晋商文化学习感悟

晋商文化学习感悟（共7篇）

1.晋商文化学习感悟 篇一

《晋商文化》说课稿

一、课程的性质

《晋商文化》课程是为我校所有专业学生开设的公共选修课，是我校今年来研发的一门特色鲜明的校本课程，具有明显的地域文化性质，与山西民俗、太行革命史等课程形成了政史系所开设全部课程中的一大亮点。课程以明清时期晋商的崛起、发展、兴盛与衰落的过程为主线，从历史唯物主义的基本观点出发，主要介绍明清晋商的发展轨迹、经营理念、管理制度、票号的产生与发展、晋商精神、晋商家族、晋商大院与会馆以及晋剧与老字号等内容。

通过本课程的学习，使学生了解山西地方史，熟知晋商在明清时期的基本概况、晋商的名门名人、商号票号以及镶嵌在晋中大地上的著名大院和散落在祖国各地的会馆，了解晋商的发展壮大对山西区域经济与文化发展所具有的促进作用；同时，能够使学生更加热爱自己的家乡，有意识地保护地方文物与文化，更加自觉的为山西的繁荣与进步贡献自己的聪明才智。此外，使学生在广泛的研究学习与交流的过程中，以史为据，具体生动地向同学、朋友、国内外游客介绍晋商文化，宣传山西文化，一达到促进山西文化发展，共促共进之目的。

二、学情分析

本学期《晋商文化》开设对象为在校外语系大二年级学生，共七个班。学生是来自各地的普高文科生，具备一定的逻辑思维能力、抽象概括能力及探究问题、解决问题的能力，掌握了一些科学的学习方法。通过学习可以史学生积累更多的地域文化知识，拓宽学生的知识面，增强其人文修养。

但也存在一定问题：①外语学生对历史知识的学习兴趣不高，并且具有普遍性。并且与其专业课程结合形不成系统的知识结构框架，尤其是明清历史知识的缺乏，学生普遍没有较高的学习目标。②一部分同学适应性比较差，对大学里快节奏、大容量的课堂教学无所适从，上课不想听讲，课后也不愿意大量阅读相关书籍，从来没进过图书馆和阅览室。中学里那种等靠老师安排督促的学习习惯还很严重。③还有一部分同学很不情愿走进了这所学校，对将来从教根本不感兴趣，认为现在的学习是无用的、没意义的。

针对以上种种情况，我们首先要做好学生的思想工作，转变其观念；其次要在内容整合上、学法上进行指导。由于晋商文化课程时间跨度不大，知识线索较好梳理，学生在中学历史课和政治思想课上已有所接触，所以再学习这门课，学生容易产生厌学情绪；另一方面，该课程内容丰富，史料浩如烟海，国内外学术界新成果、新观点层出不穷。这些都对晋商文化课程的教学提出很高的要求。要想保证该课程的教学效果，受到学生的欢迎，达到预期的教学目的，必须使教学工作做到如下几点：第一、精心安排教学的内容与重点，在系统、深入、扎实上下功夫，力求脉络清晰，重点突出，覆盖面广，信息量大，既要侧重历史大环境的时代特色，也要结合晋商本身发展的脉络，一些关键的人和事分析得全面、透彻，又要兼顾前后各种相关人物、事件的内在联系和相互影响。第二、课堂讲授既要注意用好教材，又要在教材之外补充大量的新内容，尤其注意介绍分析国内外学术界有关中国近代史的各种新资料、新观点和新的研究成果。第三、加强对学生读书、思考、写作的指导，把教师的课堂讲授、课外辅导与学生的课内听讲、讨论，课外读书、自学，有机地结合起来，形成“教”和“学”的双向互动，互相促进，着重培养学生的学习能力、语言表达能力、理论应用于实践能力等。第四、有针对性的引导学生阅读一些相关的优秀学术论著，使他们及时了解有关研究的新进展，启发独立思考和钻研的兴趣，还应有选择地引导学生阅读一些原始资料，提高他们使用资料和分析问题的能力。

三、教学大纲及内容

（一）教学目的：以史为据，通过学习，使学生了解明清晋商的发展过程、兴衰的原因，熟知晋商给我们后人留下的文化遗产，有意识地去保护、学习、挖掘这座文化宝库，达到宣传与传承晋商文化的目的。

（二）课程内容及学时分配：共32学时，理论28学时，实践4学时。1.导言(2学时)2．海内最富——晋商成就(2学时)3．表里山河——晋商崛起原因与发展轨迹(2学时)4.汇通天下——晋商票号(4学时)5.称雄商界——晋商经营之道(2学时)6．士魂商才——晋商精神(2学时)7.名门望族——晋商家族(2学时)8．江河日下——晋商衰落及原因(2学时)9.深宅大院——晋商建筑(4学时)10．忠义仁勇——晋商与关公信仰(2学时)11．余音绕梁——晋商与晋剧(2学时)12.流芳百世——晋商老字号(2学时)13.实践活动(4学时)

四、教学方法

讲授法(运用口头语言向学生描绘情境、叙述事实、解释概念、阐明规律)读书指导法(教师有目的、有计划地指导学生通过独立阅读教材和参考资料获得知识的一种)演示法（运用多媒体课件，地图册对学生进行演示）项目式教学法（分派小组同学，进行研究、讨论、汇报）总之，在理论与实践相结合原则指导下，通过教、学、做相结合的过程，实现培养高素质小学教师的目的。

五、教学资源

（一）教材的选用

吴红霞主编的《晋商文化》

（二）教学资源

在以教材为主的基础上，我们充分利用各种教学资源，主要有①学校图书馆的图书资料，有针对性地让学生去借阅一些指定书目。②阅览室，向学生推荐一些有价值的期刊，并要求阅读一些指定内容。③网络资源：中华历史网、大旗历史、谈古论今、春秋历史网、中国高职高专教育网等。

六、课程考核评价

（一）教学效果的评价

1、学生评教：每学期末组织全系学生进行匿名评教，根据评教结果采取整改措施，鼓励先进，鞭策后进。

2、教研室常规检查：每学期的期中、期末对教案、作业批改等常规进行检查，并做相应的记录。

3、同行评价：教研活动、听课评课。

4、学期末量化：每学期末根据平时的检查，评价记录，结合教研、科研等各个方面的成绩进行期末量化，并公示结果。

（二）学习效果的考核

本课程是考查课，成绩由平时成绩和期末试卷成绩组成，考核成绩采用百分制，其中平时成绩占40%，包括作业、笔记、考勤、课堂表现），期末试卷成绩占60%。

七、教学程序设计案例

第五讲 士魂商才 ——晋商精神

一、教学内容分析

本部分内容是研究与学习晋商文化的更高一层面的领域，主要从晋商发展过程中体现出来的精神做全方面的总结，如果没有前面几节课的讲解这部分内容便是空中楼阁，反过来如果不能从更高层次进行总结，就不能全面的理解什么事晋商，正如了解一个人，知道其精神内核才是关键。而“士魂商才”是对晋商精神很贴切的概括，是我们理解晋商伟业与晋商精神的全新视角。晋商在明清时期逐渐形成了自己的独特的商业文化与商人精神，这是对前面所学内容的升华，同时也是了解晋商本身很重要的部分。最后，晋商精神的影响与传承是本部分内容的学习目的所在。

二、教学目标

1、知识与能力目标：通过晋商家族中一些典型的例子，熟悉晋商精神的渊源与发展历史。

2、过程与方法目标：结合史实，能够从众多晋商人物创业、守业的人生经历中理解晋商精神的具体表现，加深对晋商的认识。

3、情感态度价值观目标：通过对晋商精神的学习总结，体会晋商创业过程中所表现出来的人生智慧，进而能够传承下去，将晋商精神作为一种积极的人生观价值取向。

三、教学重难点

1、重点

在晋商中，有许多驰名的晋商其本身就是在文化上颇有建树的儒者。对这些人物人生经历的了解与学习是本节课的重点，只有真正的了解之后才能更好地掌握他们作为晋商群体精神体现的原因。

2、难点

学生虽然有很大的积极性去学习，但是大多缺乏对相关的历史人物人生经历的理解，所以课前安排学生自己搜集相关的晋商人物的资料，同时在上课过程中如何总结，从这人物身上概括晋商精神分析晋商精神产生的原因是本节课难点所在。

四、教学方法

1、教法设计

由于学生对相关晋商人物了解不够深入，尤其对儒家思想中“士”与“商”的观念认识不够深，所以在教学过程中适当引入和介绍明清时期的新社会思潮的出现，以及“弃儒就贾”现象的形成做分析，使教学深入浅出，主要采用了教师讲授、提问启发、资料分析、探究研讨等方法营造和谐、民主的课堂气氛，使学生感悟历史、提高能力。

2、学法指导

说学情：学生对王明清史已经有一定的了解，但对晋商群体特征了解甚少，因而在学习这课时需要学生联系明清史社会大的背景来分析。另外，正是由于学生对山西历史有一定的了解，掌握了一定的相关内容，所以教师又可以利用此从已知推向未知，使学生更容易理解晋商精神形成产生的原因。说学法：

（1）探究研讨法：在讲解各项措施所能解决的具体问题时，我让学生采用探究研讨的形式，提高学生的分析、归纳能力。（2）史论结合法：运用教材和增加的材料，获取有效信息，完成对晋商精神具有代表性人物的了解，并加以总结。

3、教学手段运用

借助多媒体教学手段，充分利用此直观性强，形象生动，课堂容量大，信息多的特点，有利于和谐、宽松课堂气氛的营造，使学生更好地交流、思考和学习。

五、说学情学法

本课程授课对象为大学专科二年级的学生，有相关的历史知识基础，尤其是中国古代的学习过程中已有知识是本课程讲授的很好的铺垫，尤其是大多数学生为山西籍学生，他们拥有强烈的好奇心和学习了解晋商的学习欲望，所以要引导学生观看图片、分析资料，培养他们自主获取信息能力。适当引导学生阅读历史材料，进行分组讨论，合作学习。

六、教学过程

（一）导入新课

（教师概括）余英时先生在其著作《中国近世宗教伦理与商人精神》提出，十五世纪以来，“弃儒就贾”是中国社会史上普遍的现象，明清山西商人执牛耳于财货之域，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照，明清山西商人就是士魂商才的典型。晋商在明清时期逐渐形成了自己的独特的商业文化与商人精神。“士魂商才”是我们理解晋商伟业与晋商精神的全新视角。晋商的外在身份是商人，内在灵魂是士人，晋商经商的思想方法、行为范式和价值观念是源于儒士的儒家思想，晋商以经商实践士人修齐治平的理想。商才体现为晋商精神，士魂是晋商精神的渊源。

（二）正课讲授、师生互动：

一、晋商精神的渊源

在教师引入的前提下，让学生把之前准备的晋商人物的材料做简要叙述。

这部分内容以学生为主题来完成，主要为了激发学生的学习积极性，给他们提供更多的自我展示的机会。由于内容相对简单，在教师的指导下做总结。

注意事项：

1、所列举人物必须具有代表性，有积极的精神价值取向。

2、由学生叙述时教师做必要补充，同时，加以引申让学生从“士”与“商”的角度辩证总结。

二、晋商精神

1、充分利用多媒体资料播放相关的视频，通过直观的方式让学生切身体会相关历史人物的精神风貌。

2、教师结合“弃儒就贾”的社会现象对以上人物的人生经历做简要分析，然后让学生分小组讨论，对晋商精神的具体体现做总结。

重商立业的人生观

诚信义利的价值观

开拓创新勤俭律己的精神

同舟共济以和为贵的思想

三、晋商精神的影响与传承

1、教师设问：晋商精神是否可取？你对“士”与“商”的价值取向有何看法？

让学生对前面的内容做深入探讨，自由发言，各抒己见。

2、说说你认为在当今社会应该如何继承与发扬晋商精神？ 本题为开放性题目，学生充分发挥，对课堂相关内容做进一步引申与总结。

山西商人经历了五百多年的辉煌后，到20世纪初开始走向下坡路，票号业在20世纪20年代基本倒闭，钱庄、当铺、银号、银行在艰难中经营。受票号资本垮台的拖累，加上一次又一次的战乱洗劫，其商品经营资本亦不再显赫，一部分经过艰难转型，得以延续发展，大部分在转型中了失机、失策、失误，转型失败，一部分捲资返里，置房买地，转向农业。但是，晋商及其精神在覆盖空间的广阔性、在时间上的延绵性，非常自然地影响着中国商人。晋商自明初走向全国，从14世纪后期一直延续到20世纪50年代初，在时间上经历了将近20代人的前赴后继，其商业道统自然流传广袤、延续长久。无怪2004年，河南省南阳市政府决定，将晋商在河南赊旗镇的关帝庙，定为南阳市诚信教育基地。

在晋商时空优势之外，晋商的企业制度更是在中国商业革命中一路领先的，诸如股份合作制度、两权分离制度、职业经理人制度、人力资本制度、资本金管理制度、票据流通制度、转账结算制度、银行密押制度、财务稽核制度等等，还有大量的技术创新、工具创新、业务创新、制度创新。19世纪60年代，胡雪岩曾经学习晋商，改阜康钱庄为票号，新开胡通裕票号，浙江慈溪亦官亦商的严信厚开设源丰润票号，南京亦商亦官的李经楚与江苏洞庭商人席志前开设义善源票号，云南商号同庆丰改天顺祥票号，还有湖南祥和贞、南昌新丰厚、上海隆乾长、新疆蔚成亨等等，由此亦见晋商的影响。直到1949年北京解放，北京城内不少行业还是由晋商垄断着，如米面、颜料，山西祁县人垄断；纸张，山西临汾襄汾人垄断；布匹，山西翼城人垄断；干果，山西文水人垄断；山西商人的老字号都一处、六必居、同仁堂、通三益、三义顺等仍然红火，直到20世纪50年代由国营企业所代替。

到现在，在中国北方包括西北、东北，特别是内蒙古的主要城市，有很多山西移民，他们操着山西口音，过着与晋人相似的生活，在外蒙古、俄罗斯也有不少山西侨民。晋商精神，尤其是晋商伦理影响了国内各大商帮与海外华商，关帝庙比孔子庙还要多，县县有文庙，村村有关庙，关帝庙也建到了海外。自从五四运动提出“打倒孔家店”口号以来，后经历次政治运动，虽然儒家文化逐渐被人们淡化，晋商后人的商业伦理仍然在冥冥之中闪烁，传统的礼义廉耻也不是荡然无存。当代中国商人，无论北方南方或者西部东部，大小商场无不供奉关公，关公被广泛地尊为财神。这说明晋商精神在影响着中国商人精神。

经济社会发展史证明，商可以富民，商可以强国，流通也是生产力。没有流通，商品价值就无法实现，也就没有再生产，因而也就没有社会的繁荣和发展。贱商、抑商是没有理论依据的。农业的现代化，就是商品化、市场化。当今社会，无商不富，无商不城，事实上当代社会已是商业社会。欧洲商业革命中出现了重商主义者，后来在工业革命的初期受到了古典经济学家亚当·斯密的批判，20世纪30年代以后又有了凯恩斯的否定之否定，以及新重商主义等等。现在看来，发达国家向外扩张，需要自由贸易和自由放任；不发达国家加快自己的社会经济发展，需要必要的干预和管理。重商主义对不发达国家来说需要的，在一个国家的不发达省区同样也是需要的。

近一个世纪以来，虽然重商立业的人生观在山西大地发生了一定的变异，但是并不是荡然无存，思想意识的转变总是落后于经济社会变革的。在当代山西人身上，仍然有很多晋商的遗风：当代山西绝大多数人勤劳节俭、精打细算、善于积蓄，这是晋商善于理财思想的传承；当代山西绝大多数人忠厚老实、办事沉稳，令人信赖，也是对晋商精神的传承。现在很多企业，雇员中被炒鱿鱼者山西人很少。改革开放以来的20多年，山西成长起来的一大批当代晋商，都是晋商精神的传承人和弘扬者。晋商精神尚在，晋商精神需要进一步弘扬。

弘扬晋商精神，就要努力使艰苦创业、诚实守信、开拓创新的商人精神进入主流社会。弘扬晋商精神，还要敢于进市场、下商场、闯洋场，与省内外、国内外商人交朋友、谈生意、做买卖。当然风险是存在的，一般说利益越大风险就越大，利益越小风险越小。风险是有规律的，可以分析、判断，可以分散、规避和转嫁，但是不可能消灭。只要能够认识风险、判断风险、风险是可以驾御的。

一个理性社会的形成，需要思想家和政府的引导，需要公共知识分子和社会媒体向大众传播。晋商文化、晋商精神是今天建设和谐社会的重要社会资本。政府确立天地之间人为贵，以民为本，实惠于民，为天地立志，为生民立道；企业家确立以独富贵为耻，以大富大红大德为荣，相济于业，互惠互利，共同发展。由此，建立起我们共同的基本信念、价值取向、企业精神、思维方式、行为准则，让仁爱、正义、礼让、理智、诚信的氛围与和谐发展，成为建设社会主义的商业文明和中国特色的社会主义市场经济的精神力量。

四、课外延伸与拓展

布置作业：写2000字以内的小论文，简要阐述你对晋商精神的认识。

2.阳光文化学习感悟 篇二

首席请人事部考勤

晨会第一项：齐唱司歌

晨会第二项：阳光文化学习，今天我们学习‘九要九不要’由我领颂，大家齐颂

晨会第四项：阳光文化学习感悟：

来到阳光财险已经有三个多月了，在这三个多月里，让我从对保险理赔的一无所知，到今天对理赔工作更加深入的了解，下面为大家浅谈一下我的理赔工作感悟。

在来阳光上班的这几个月，因为工作的需要，我查阅了大量的资料，多数资料都显示“理赔难”已成为一种社会现象，随着保险业市场竞争的日趋激烈，竞争的领域也由产品和价格的竞争转向服务品质的较量。作为保险服务核心内容的理赔服务，越来越为人们普遍关注，逐渐成为保险公司市场竞争成败的关键。于是，如何提高理赔服务水平，摆脱“理赔难”问题，成为保险业亟待解决的问题。所以我认为，提升理赔服务首先要从相信客户做起。

相信客户就要改变保险理赔人员的工作心态，使我们认清保险理赔的服务性质，与客户建立良好的服务关系，以优质快捷的理赔服务赢得客户，赢得市场。提升理赔服务，要切实提高理赔人员的服务意识。服务意识是做好理赔服务工作的前提和基础，要将客户真正当成“上帝”和“衣食父母”，不但要相信他们，更要树立服务的心态，想客户之所想，急客户之所急，真心实意为客户服务。我们理赔工作人员要变被动理赔为主动理赔。要转变原有理赔观念，提高理赔服务的主动性，改变“你申请，我审核”的被动理赔模式，在客户出险后，想方设法主动为客户提供理赔服务，减少客户等待时间.如今，提升理赔服务是我们保险公司赢得市场竞争主动权的最有效手段。通过我们对服务意识的提高，与客户建立良好的信任与服务关系，最大限度地提高我们的理赔工作..晨会第六项：今天为大家带来一条条新闻

央行决定下调人民币存款准备金率0.5个百分点：

中国人民银行决定，从2011年12月5日起，下调存款类金融机构人民币存款准备金率0.5个百分点，如果没有差别化的操作，此次调整后，大型金融机构的存款准备金率将降至21%，中小金融机构的存款准备金率将降至17.5%。按照央行数据，10月末，我国金融人民币存款余额为79.21万亿元，以此初步计算，此次下调存款准备金率所释放的资金3960亿元。考虑到今年8月，央行调整了存款准备金率的缴存范围，保证金被纳入其中，此次下调所释放的资金将超过3960亿元。此前央行密集地下调存款准备金率是在2008年9月，当年为应对国际金融危机，在不到3个月的时间里曾4次下调存款准备金

晨会第五项：业绩通报

晨会第六项：工作提示，请问总经理室及各部门是否有工作提示？

晨会第七项：生日祝贺。经与人事行政部沟通没有员工过生日！

3.学习企业文化的感悟 篇三

企业文化是公司的精髓所在，毫不夸张的说企业文化决定着公司未来的发展和命运。所以作为新员工，认真学习企业文化是非常必要的，这可以让我们迅速的融入到公司这个大家庭中，并让我们明白如何去学习和发展。然而我们公司的企业文化非常别致，在通过一天的学习后深深的被这种企业文化的魅力所折服。

首先是公司愿景：成为一家员工满意，快乐和谐的企业。从这里就看到了公司以人为本的原则和对员工的重视，意在让员工达到物质富足，精神富有。当员工能在快乐和谐的状态下工作时才能让公司更好的运行，使公司和员工一起努力，共同发展。所以我们不仅要有快乐的工作环境，更要懂得从工作中寻找快乐，与志同道合的同事们共同进步。

核心价值观：真诚，责任，共赢。其实这是在教我们做人最基本的道理。无论是对同事，还是对客户，我们都应该真诚对待，要坚信真诚待人，别人同样会真诚待我。作为一个成年人，要敢于承担责任，明白我们应该做什么，需要做什么。一个不敢担责任的人又能指望他做什么呢？为人处世应该抱着利他心态，工作中抱着为客户解决问题的心态，在真心帮助客户的同时也创造价值，在共赢的心态下必能让个人和公司更好的发展。

使命：塑造民族软件的新价值，共创财富倍增的产业链。使命是我们公司的远大目标，也是所有员工努力的方向。改变国产产品在人们心中的看法，改变国产产品在世界经济环境中的格局，这是一个远大的目标，却是需要每一个人用行动去努力达成的，所以一起努力吧！

企业精神：相信信念的力量，为选择负责任，开放与人沟通，专注做好每件事。信念的力量是强大的，明白自己想要的是什么，然后火力全开去达成目标。选择决定命运，任何一次选择的机会都应该好好把握，当我们做出选择后无论对错都要懂得为我们的选择负责任。沟通时世界上最厉害的武器，我们应当学会沟通，学会倾听，更重要的是要把心掏出来，开诚布公的对待同事，让公司中不会出现尔虞我诈的斗争。想要做好一件事，专注必不可少，工作需要用心做，用心方能专注，所以专注做好每件小事情，必然能有好结果。

团队法则：激情，爱，参与，贡献，支持，以结果为导向，高效行动。做任何事情都需要激情，没有激情就意味着没有兴趣，没有兴趣就没有动力，所以在团队中要时刻保持激情，让自己认真去做事情，并用激情去感染整个团队。每个人都应该懂得如何去爱，用爱对待世界的人一定是一个乐于奉献自己的人。在任何团队中都需要每个成员的参与，一个团队的力量的体现是团队中每一个人力量体现的集合体，所以团队中每个成员的力量都是不可或缺的，需要每个人的积极参与。仅仅是参与是不够的，还要懂得贡献，就像赛龙舟，如果一个人没有使出全力就会导致整个团队的落后，所以每个人都应该不余遗力的贡献出所有的力量和精神。然而在团队中，一个团结的团队才是最强大的，所以团队的每个人都应该懂得相互支持，这样才能打造一个强大的团队。以结果为导向，高效行动。做任何事情都会有结果，而结果就是我们最终的目标，有了目标，剩下的就是行动，想要得到好的结果就要专注，用高效的行动才能获得最好的成果。

4.晋商文化学习感悟 篇四

——浅析晋商的组织文化发展

姓名：李建国

陕西理工学院

人力资源管理101班

组织文化之我见

——浅析晋商的组织文化发展

摘 要

明清时期的晋商，位居全国十大商帮之首。写就了中国500年的商业辉煌史，诚信经营理念遍及大江南北，贸易涉及亚欧数国。她不仅是中国商业经济发展史上最著名的商帮，而且在世界商业经济的发展中也占有举足轻重的地位。对她的组织文化的形成与发展的研究，弘扬晋商优秀经商文化，可以使我们明确组织文化建设的基础。对现代企业的文化建设与组织经营管理具有启发借鉴意义。

关键字：晋商文化，诚信经营，组织文化建设

组织文化是组织在其内外环境中长期形成的以价值观为核心的行为规范、制度规范和外部形象的总和。一个社会组织文化的形成、壮大与发展必定是由于该组织的经过长期的智慧累积所形成的文化价值观的群体认同与形式外化所表现出来的。而这样的组织文化的形成需具有两个必备的条件：

一、特定的组织成员结构。

二、文化的累积与发展。晋商文化的形成与发展也正是在此基础上形成发展的。

一、晋商文化的形成基础

（一）组织基础

组织是指在社会、经济、政治、文化等活动中，依照法定程序建立的具有独立法人资格或法人授权管理的正式机构或正式团体，包括政府机关、企事业单位、商业公司、社会团体、院校、学术机构、各类协会等。梁启超先生曾说:“鄙人在海外十余年，对外人批评吾国商业能力，常无辞以对。独至有此历史、有基础又能继续发达的山西商业，鄙人常以自夸于世界人之前”。晋商组织是明清时期发展起来的以地域和血缘关系为纽带的一大商业组织。他们把山西人的艰苦朴素、敦厚老实带到了商业领域。设立会馆，尊奉关公，“合伙经营”，使得晋商组织的经营规模日益壮大。根据研究发现，作为晋商组织这样庞大的一个商业性组织，其发展壮大的基础来自以下方面。

1.山西自然环境对人的“磨练”为晋商组织的形成提供了民风基础。

山西位于我国黄土高原上，沟壑纵横，山多地少，自古以来就少雨多灾，土瘠民贫。朱嘉《诗集传》云：“魏，国名，本舜禹故都……其地狭隘，而民贫俗俭，盖有圣贤之遗风焉。”说明就是在这样的生存条件下塑造出了山西人艰苦朴素、勤俭节约、坚韧不拔、敦厚老实的品质。史志中有关山西人民风的记载：太原府：“士穷理学，兼集辞章，敦厚不华，淳俭好学，工商务实，勤俭。”汾州府：“其民重厚、知义、尚信、好文。潞安府：“民多勤俭而立农，士尚气节而务学。”泽州：“淳而好礼，俭而用礼。”辽州：“其民信实淳厚。”可是，为了生计他们不得不背井离乡，客居他乡，踏上从商之路。

2.移民政策使晋人弃农从商，为晋商组织的形成提供了人员保障。

据《明实录》载，洪武十四年（1381）河南人1891000人，河北1893000人，而山西4030450人，比河南、河北的人口总和还要多30万人。明廷处于经济、政治原因考虑，在洪武、永乐年间从晋省移民18次，近百万，所迁之民被政府安置在了北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏等地。“小农经济”的思想在我国的发展史上占据着主导地位，“家有一亩三分地，老婆孩子热炕头”的思想更是对此的诠释。然而由于移民政策的实施，使得自古生活在黄土高原上的山西人不得不移居他乡。这也使得山西人由之前的“以农为主”

开始转型，形成了“商农并重”的就业方式。

在社会的发展史上，像这样由于移民而出现劳动者生活生产方式转型的不为少数。如在英国的圈地运动过程中，在工业革命之前，英国的农业人口仍占总人口的80%以上，而到工业革命后的19世纪中叶，英国的农业人口急剧下降到总人口的25%。我国现代的三峡工程在建设过程中，根据长江建设委员会的统计规划，全库区计划1997年前迁移11.56万人；1998－2003年迁移53.21万人，2004年－2006年迁移34.98万人，2007－2009年迁移21.13万人。这些人口也都是在移民政策的实施中离开世代的居住地，客居他乡，就业方式开始转型，进而出现了大批的商人。

3.“开中制”的实施与发展，为晋商组织的形成提供了制度保障。

寺田隆信在《山西商人研究》中总结道：“山西商人的发展，北部边塞军事地区的存在，是一个重要的前提。”开中制是由山西行者提出的由明朝政府通过国家所控制的食盐专卖，让商人输纳以粮食为主的涉及其他生活必需品到军需地点，然后换取盐引运销获利的一种交易制度。后经明朝政府批准实施。开中制简单的来理解，就是商人通过把远方的粮食等军需品运送到指定地点，然后换取盐引（食盐专卖权），通过买卖食盐赚取价差。这就使得那些没有资本的山西人通过低门槛的商业进入，从而迅速的垄断了河东池盐，财富的积累也达到了迅速发展。在此基础上，为了减少由于长途运输粮食带来的利润损耗﹐晋商就在各边雇佣劳动力开垦田地﹐生产粮食﹐就地入仓换取盐引，这也就是商屯的兴起。随着财富的不断积累，有些行商变成了就地经营，这也就出现了坐贾。晋商的原始财富就在此时期积累起来。而后，随着社会的不断繁荣，开中的内容随着社会经济的发展和国家的需求丰富与发展起来，形成了以盐引为交易主体的社会产品的商贸活动，晋商也开始了多行业的商业贸易。

4.商业会馆的设立与运营，为晋商组织的形成提供了组织平台。

会馆是在明清时期由于市场经济贸易的发展，商人流动与人口迁移等背景下兴起的一种以地域情缘为纽带的同一地域客居他乡的人自发出资筹建与运营的社会组织。作为商人而言，商业贸易的目的就在于赚取利润，但是，商场如战场，贸易过程中会面对许多难以预测与处理的问题。而各地商业会馆设立与运营恰恰为这种难题的解决提供了交流平台。出现问题的商人通过与会馆其他商人的交流与合作，共同抵御来自市场的冲击，增强他们在市场的竞争力。山西会馆作为当时会馆兴盛的代表，其内在的商业议会模式、资本运作体制等等对今天的商业交流、商人会馆建设与管理等等方面具有借鉴意义。

（二）文化基础

文化是人在实践过程中认识、掌握和改造客观世界的一切活动及其创造、保存的物质产品、精神产品和社会制度的总和。在封建王朝的专制统治中实行了“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想的主体地位随之而形成。儒家文化主张的礼治，仁爱等思想对中国文化的发展起了决定性作用，使得中国文化打上了儒学思想的烙印。晋商的文化基础正是建立在对“儒家文化”的兼收并蓄，弘扬与创新之上的。

1.建立了以“仁义礼智信”为主体的商业道德体系。

我们知道，晋商文化中的最重要的一个商业信条就是“仁义礼智信”。对此可以通过晋商中的代表田氏家族的祖训“大忠大爱为仁，大孝大勇为义，修齐治平为礼，大恩大恕为智，公平合理为信。” 理解。而这一思想理念正是经过了儒家数位思想家所继承与弘扬而形成的。孔子曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”孟子曰：“仁之实事亲

（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”（《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。1888年，英国汇丰银行的一位经理离开中国时，对山西票号、钱庄经营人有过这样一段评论：“我不知道我能相信世界上任何地方的人像我相信中国商人或钱庄经营人那样，……这25年来，汇丰银行与上海的中国人做了大宗交易，数目达几亿两之巨，但我们从来没有遇到一个骗人的中国人。”晋商不仅用儒家这种用以修身养性的思想来提高自身素养，而且他们将这种思想用于商业贸易，从而建立了的晋商群体的商业道德体系，为晋商的声誉奠定了基础。

2.建立“学而优则商”的行业价值观念。

在封建王朝集权制度时期，国民被划分为“士农工商”四等，商人的地位是最低的。按照传统的观念，一般俊秀之士皆以科举及第、为官入士最为荣耀，但是在明清时期的很多山西人却不这样认为，而是将传统思想“学而优则仕”转变为“学而优则商，商而优则仕”。所以才可以形成家族经商的社会氛围，进而提升了商人的文化内涵，形成了颇具盛名的晋商组织文化。

二、晋商组织文化对当今企业文化建设的借鉴意义。

（一）注重企业文化价值观与道德理念的建设。

一个企业组织的发展的根本就是来源于顾客对企业的支持与信任。也就是说，只有企业在顾客心中树立良好的形象，才能立于不败之地。而这样形象的树立就要求企业诚信立业，诚信兴业。改革开放30多年来，由于我国在企业体制改革的过程中是摸着石头过河，使得我国市场经济在发展中由于信用缺失而导致的危害骇人听闻。在这种情况下，以晋商诚信精神为借鉴，努力建设企业诚信精神，提升企业组织文化建设水平，成为中国企业发展走出困境，打造品牌的重要战略。

（二）注重组织的团队文化建设。

晋商在商业贸易中很重视发挥团队力量的作用。他们用地域情缘将彼此凝聚在一起，用会馆加强彼此联系与交往，提升了晋商在经商活动中业务的扩大与商业的竞争中实力。晋商也因此逐渐形成“同舟共济”的商业群体组织。俗话说“众人拾柴火焰高”，一个企业的基业长青是需要这个企业所有员工的共同努力才能完成的。现代企业的竞争，更多的是人才队伍的竞争，是企业团队文化建设的竞争，只有这样，才能产生一加一大于二的结果，企业的业绩才能更快地提升。结语

企业的改制转型不仅是制度设计与实施上的问题，更是企业文化建设的问题。中国企业的改革与发展需要学习西方的优秀管理经验与完善的管理制度。但是，中国企业的文化建设是受到民族文化的潜移默化的影响的。而晋商文化中所体现出的以诚信经营为主的组织文化价值理念在今天依然熠熠生辉，是值得当代中国企业文化建设学习与借鉴的。

参考文献

《组织文化学》石伟主编复旦大学出版社

《晋商学》高春平著山西经济出版社

《晋商企业制度与经营管理》陈啸等著经理管理出版局

《晋东商业文化》王智庆李存华著科学出版社

5.大疆创新文化的学习感悟 篇五

公司在不断追求极致的工匠文化，初到公司的我已经深刻感觉到文化的内涵，在虚拟和现实的互联网时代里，数据中心的市场是无限的，公司如何在强大的竞争对手面前，占有更大的市场更高的知名度，这需要公司领导和员工上下齐心，目标一致去修练传说中的“九阳真经”。用我的一句话讲“共生共荣，同心大疆”，公司的名字就是公司上下同心开拓美好明天的愿景。

公司核心文化在倡导尊重客户、以人为本的管理理念，外面的合作伙伴是公司的客户，对行政部来说公司的同事就是我们要服务的客户，倡导全员服务的思想理念，做好对内对外的极致服务工作。这样我们才有更大的成长机会和发展空间。

我们一起努力，把数据中心像苹果手机简单、强大。公司在高速发展，我们要学习九阳真经的武学精髓，要了解天下各大门派的功夫，也就是说我们要多学习竞争对手，学习他们的强处，了解他们的短板。天下武功唯快不破。我们需要有更快的学习能力，更快的工作效率，更快的拓展市场能力，当然们什么都比别人快时，我们才能和强大的竞争对手同台打擂。

客户是我们的衣食父母，是公司发展的基石，世界一流的企业都是提供极致服务的公司，员工是提供服务的载体，公司的宿舍安排，办公室的水果、零食供应等等，其实这都是营造公司家的文化，用文化疑聚人心，用制度驾驭人性，用福利激励员工的最好体现。员工以公司为家，心系公司，才会更好的为客户提供尽善尽美的极致服务，才会产生更多的服务灵感和理念。行政部要好好理解、支持在外的销售团队，做好他们的服务、接待工作，做好办公室氛围的管理工作，把后勤保障做到极致。让出征的战士们归来时心生欢喜，感觉到公司的亲情和温暖。

虽然公司在高速发展，我们在分析总结自己优势的同时，也不要忘记了自己的劣势，居安思危的文化是大疆未来发展的常青之树、以人为本的管理是公司发展的保障、技术领先，质量过硬是公司跑赢市场的关键。我们要时刻充满危机感。产品危机感、市场危机感、服务危机感。我们虽有6000余客户、为400多个数据中心服务，我想一定有竞争对手，在学习我们，模仿我们，更可怕的是时刻盯着我们的客户，抢夺我们的市场份额，只有居安思危才能基业长青。

公司有20年的历史，已经由“初入江湖”、到“名震一方”，再到现在的“决战江湖”，何时我们大疆能“笑傲江湖”，唯有我们把工匠文化运用到工作方方面面，这样九阳真经就已经达到了如火纯青的境界了。

6.晋商文化学习感悟 篇六

二、丰富师识本领，提高师艺技能。

“思想家黄宗羲曾说：“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”。高超的师识本领和师艺技能，是教师高素质的集中体现。作为一名新时代的教师要提高自身的语文素养和文化功底，文化功底深的老师，就是特受学生欢迎。大家都说，你要给学生一杯水，你自己必须有一桶水。为了灌满这一桶水，并让它不因为蒸发而减少，在业余要认真学习业务知识。教师只有坚持不懈地增长自己的才学，不断探索教育技巧的奥秘，才能使学生产生一种依赖感，才能赢得学生的敬佩，从而转化为一种很强的人格力量去鞭策和激励学生。

三、关爱学生，力为一个“人师”。

“师爱”，是教师对学生一种只讲付出不记回报的，无私的，广泛的且没有血缘关系的爱。它是师德的核心，即“师魂”。 教师应该爱每一位学生，不管大小强弱，甚至不管学生的品行优劣，教师都应该付出爱心，一视同仁。教育，如果充满着爱，即使是冰冻的感情也能融化，教师对学生的爱的情感，能转化为学生接受教育的内部力量，能赢得学生的爱戴和尊重，激发他们对教师的亲近感、信赖感，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。

教师作为一种职业，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用，承担着人的思想文化传播，新生一代的培养，各种社会所需要的人才的造就等艰巨任务。在具体教学实践活动中，教师进行着教书育人的劳动。作为一名合格教师必须具备多种素质，而具备教师如何提高教师自身素养2.课堂教学组织能力.教学设计(备课、写教案)技能备

课是教学工作的重要组成部分，是直接影响教学效果的关键环节之一，是保证课堂教学顺利进行、提高教学质量的重要手段。所谓备课，是教师上课前所做的各项准备工作。它是教师充分地学习课程标准、钻研教材和了解学生，弄清为什么教?教什么?学生怎么学?教师怎么教?创造性地设计出目的明确、方法适当的教学方案(写出教案)的过程。

以往的教学以传授知识为中心，因而备课、写教案的重点往往放在知识的习得、技能的训练上。教师往往把精力过多地放在对教材内容的钻研上，而忽视了对学生已有知识和经验的了解，忽视了对学生的学习态度、情感、意志、个体学习情况的了解，这与“新课标”的要求是不相符的。“新课标”要求我们从备课、教学设计开始，力争做到“以学生的发展为本”，教师应该把教学的重心放在如何促进学生“学”上。因此，在备课、写教案时教师就要致力学生学情分析，研究学生的认知结构和知识结构的最佳结合点，从而更好地在教学中充分体现和发挥学生的主体性;(如：学生要学习形容词的比较级，那就要找到学生已有的知识结构与新的知识点之间的联系，找到两者之间的结合点，认真组织好教学设计。结合点：形容词原形与比较级。)了解不同学生的认知水平与学习特点，能够做到因材施教，达到“为了每个学生的发展”的目标。

教师是课堂教学的组织者。教师应善于驾驭课堂教学，处理好教与学的双边活动，合理分配使用课堂教学时间，科学地分配知识的密

度、广度、深度，重点突出，讲练得当。要善于鼓动、感染学生，努力使课堂教学在和谐、轻松的氛围中进行。另外，要适时激励学生，使学生保持强烈的参与欲和旺盛的求知欲。

教师应善于组织开展教育活动和进行课堂教学，在教学过程中，管理课堂纪律，能正确处理课堂上的各种偶发事件。能自如控制教育环境，创造轻松愉快的课堂气氛，在展开讨论活动时能收放自如。尤其是能使教师和学生、学生和学生之间建立相互信任、相互尊重和相互爱护的关系，学生的积极性和主动性就会得到充分的发挥教师作为一种职业，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用，承担着人的思想文化传播，新生一代的培养，各种社会所需要的人才的造就等艰巨任务。在具体教学实践活动中，教师进行着教书育人的劳动。作为一名合格教师必须具备多种素质，而具备教师职业道德素质，是重中之重，他是一位合格人民教师灵魂的体现。

《教师的中华文化素养》学习感悟篇三

中华的文化博大精深、源远流长，是世界上最古才的文明之一。通过学习此书后，我收益颇多，它不仅使我更深层地了解中华文化的特质，更使我明白教师如何提升自己的中华文化素养。

《易经》是我们中华文化的总源头，它是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，是世界上最完善的系统，它其大无外，其小无内，蕴含着博大精深的道理。《易经》告诉我们，一个人要把握重点，能够随时回归太极，回归原点，再从阴阳重新出发，学习一个阶段，再回归，再重新出发，这样一路演变下去，往来不穷，就会有新念头，迸发。在教学上，我们也应遵循这个特点，不断地学习充实自己，才能适应社会要求。

《易经》让我明白，中华文化最重要的两个字就是责任。孔子说：“君君臣臣，父父子子。”可见，我们应做到在其位就一定要谋其职，不管你现在哪个职位上，你的责任就是把你的本职工作做好。身为一名教师，我们要清楚，只有忠实地对待自己的工作，才能充分发挥自己在教学上的引导作用，让学生成为学习的主人，用满腔热情的责任心来面对学生，一切为学生着想，让他们成为国家的有用之材。只要有责任心，我们的教育就会有所成就，有所创新，这样我们才无愧于学生，无愧于自己，无愧于国家与人民。

责任固然重要，我们也要注重自己的道德修养，讲究艺术的方式来进行工作。我们知道，在学校难免会面对孩子犯错误的情况，他们经常会出现这样或那样的问题，而当此时，对他们进行教育则要注意艺术方式，无论是说话还是做决策，千万不能一遇到问题就暴跳如雷，情绪失控，这样会很容易做出一些不周全的事，也很容易忽略学生的感受，不经意地伤害学生的自尊心。宽容大度、明辨是非，以人为本，也是我们教师的道德修养的体现。一个教学再突出的教师，如果他没有良好的道德修养，那他也并不算高尚。因为我们把道德作为人生的最高信仰，加强自身道德修养，是至关重要的。我们面对的孩子可塑性是非常强的，若是我们自身素质低俗，那我们拿什么来给他们作榜样呢?

做为教师，我们要不断提升我们的文化素养，对教学策略进行研究，使之成为有效的教学，唤起学生特有对知识的学习兴趣，反思自己，勇于尝试，不断创新。要懂得与时俱进，不断更新教育观念，理解课改新理念，积极推进课程改革，才能适应时代要求，做一个现代好教师。

7.晋商文化学习感悟 篇七

感悟中国文化

增强文化自信

·平潭综合实验区投资发展有限责任公司 马明华·

引言：“文化自信”话语体系形成于十八大，发展于十九大。总书记在十九大报告中庄重强调“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”文化自信与道路自信、理论自信、制度自信，是彼此相互联系、不可分割的统一整体，是共同支撑中华民族伟大复兴傲立世界的中流砥柱。但文化自信是“最根本的”，是更基础、更广泛、更深厚的自信。正如总书记所说，“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”十九大报告有6处提到“文化自信”，可见其在报告中的分量。要准确理解和把握“文化自信”的丰富内涵，首先我们要从感悟什么是中国文化？继而探究它是如何形成的？它有什么特点？它在当前社会发展阶段具有哪些现代意义？沿着这条古老的文化脉络追本溯源，我们才能找到中国文化的源，把住中国文化的根，从而增强当下我们中国人的文化自信，进而凝心聚力共同为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

一、重温中国文化的悠久历史

1、回溯古老辉煌的文化长河

中国文明与中国文化，一脉相承。中国文明亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农 业文明的继承和发展。黄河是中华民族的象征，它不仅仅是一条大河---黄河，而且与黄土地，黄帝，黄皮肤以及传说中的“几”字形中国龙构成了中华民族形象的表征。

中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终步入多灾多难的近代社会。在数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志、勇于探索的精神和卓越的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术；同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩；而包括指南针、造纸术、火药和印刷术这“四大发明”在内的无数科技成就，更使全人类获益非浅。

2、开启无与伦比的文化瑰宝

中华传统文化博大精深，五千年文明灿烂不熄，是人类社会唯一从古代存留至今延续不断的文明，是世界最伟大的文化奇迹、人类文明最璀璨的明珠。五千年文明孕育着丰厚的文化精华和养分。

中华文化蕴含着丰富的思想体系。习近平指出：“中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。在漫漫历史长河中，中华民族产生了儒、释、道、墨、名、法、阴阳、农、杂、兵等各家学说，涌现了老子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、鲁迅等一大批思想大家，留下了浩如烟海的文化遗产。”

中华文化蕴含着丰富厚重的积极进取、健康向善的传统美德。比如“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的仁爱精神；“天行健，君子以自强不息”的进取精神；“地势坤，君子以厚德载物”的包容精神；“大道之行也，天下为公”的社会理想；“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概；“与人为善”、“助人为乐”、“扶贫济困”、“知耻近于勇”的道德品格等。其中，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神，就是中华优秀传统文化和传统美德的精髓。习近平指出：“要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”

中华文化积淀着炎黄子孙最深沉的精神追求。“观乎人文，化成天下。”中华优秀传统文化中蕴含着几千年来中国人民生生不息、绵绵不已的民族精神、民族品格和发展动力。习近平强调：“中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”

中华文化蕴含着宝贵的国家治理和社会治理智慧。中华民族维系了2000多年大一统的社会形态，这也同样是人类治理史上绝无仅有的治理奇迹。在2000多年的社会治理进程中，中华民族发展和积累了人类最宝贵的治理智慧，任何其他管理学、治理学也无法与之相比。如“以百姓之心为心”的为民意识、“治大国若烹小鲜”的治理经验、“天下大事必作于细”的务实精神等。

自从中国迈进文明社会的门坎，中国传统文化存在了上下五千年，传播数万里。一个个王朝的毁灭，一次次残酷的战争，多少次外族的入侵，乃至 无数次山崩地震、水旱、瘟疫等，都未能阻止它前进的步伐，这与它所具备的不同于其他文化的特点有着直接关系。

二、探究中国文化的丰富底蕴

1、中国传统文化的基本特征

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上主要以华夏汉民族祖先所创造的、各个民族世世代代继承发展的各种思想文化、观念形态的总体表征，具有鲜明民族特色、历史悠久、博大精深。它是中华民族几千年文明的结晶，形成以孔孟之道儒家文化为核心，包含道家、佛教等其他文化。中国传统文化除了伦理、哲学、宗教方面内容，还包括许多其他方面，如享誉世界的中华烹饪饮食文化、茶道文化、中医、中草药、中华戏剧、音乐、武术、兵法谋略等等。中国传统文化是在东亚一个半封闭的北温带块状大陆上得以滋生发展的，其物质生产方式的主体是农业自然经济，社会组织以宗法—家族制度和专制政体为基本形态，而周边则为后进民族所环绕。这样一种特定的生态环境，加之中国黄种人的生理基因，使中国文化形成了鲜明的独特性。

其一，人文传统。有别于重自然或超自然的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统。人颇受尊崇，所谓“人为万物之灵”，“人与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。中国传统文化的人文精神，要义不在尊重个人价值和个人的自由发展，而是将个体融进群体，强调人对宗族和国家的义务，构成一种宗法集体主义的人学；与西方文艺复兴开启勃兴的强调以个性解放为旗帜的自由、平等、民主的人文主义，分属不同范畴。

其二，伦理中心。由氏族社会遗留下来，又在文明时代得到发展的宗法传统，是中国一向高度重视伦理规范和道德教化，从而形成以“求善重德”为旨趣的“伦理型文化”，同希腊以“求真重智”为目标的“科学型文化”各成一格。伦理型的中国文化，不讲或少讲脱离人文伦常的智慧，所谓“齐家、治国、平天下”借以“修身为本”，伦理成为出发点和归结点。以至中 国文学突出强调“教化”功能，史学以“寓褒贬，别善恶”为宗旨，教育以德育统驭智育，人生追求则以“贱利贵义”为价值取向，构成以伦理为中心的文化系统。

其三，尊君重民。长期耕作于中国的农业自然经济，是一种少有商品交换、彼此孤立的自给自足经济。这种土壤中生长起来的分散的社会人群，需要一个高高在上的专制集权政治加以统合，以抗御外敌和自然灾害，而人格化的统合力量来自专制君主。另一方面，农业宗法社会的正常运转，又要仰赖以农民为主体的民众的安居乐业。因此，“民为邦本”的民本思想也是农业宗法社会的必然产物。“尊君”和“重民”相反而又相成，共同组成中国传统政治文化的一体两翼。

其四，中庸和谐。崇尚中庸，是安居一处、以稳定平和为旨趣的农业自然经济和宗法社会培育的人群心态。“极高明而道中庸”，“执其两端而用其中于民”，显示出中国式智慧的特征。施之于文化，则是在多种文化相汇时，异中求同，万流共包；施之于风俗，便是不偏颇，不怨尤，内外兼顾。奉行中庸的理想人格，则是执两用中，温良谦和的君子之风。尚调和、主平衡的中庸之道是一种顺从自然节律的精神，它肯定变易，又认同“圜道”，这显然是农耕民族从农业生产由播种、生长到收获这一周而复始现象中得到的启示。五行相生相克学说描述的封闭式循环序列，便是这种思维方式的概括。

其五，延绵坚韧。中国传统文化是从农业宗法社会的土壤生长出来的伦理型文化。农业宗法社会提供一种坚韧的传统力量，伦理型范式造成顽强的习惯定势，而先秦已经形成的“自强不息”和“厚德载物”精神，使中国文化的认同力和适应力都很强。“认同”使中国文化具有内聚力，保持自身传统；“适应”使中国文化顺应时势变迁，不断调节发展轨迹，并吸纳异域文化的精华，如此，中国文化方具备无与伦比的延续性与包容性。世界其他文明古国，虽然盛极一时，其后又戛然中绝，出现过大幅度“断层”，有的乃至完全覆亡。唯有中国传统文化，历尽沧桑，饱受磨难，于起伏跌宕中传承不辍，在数千年历史发展中绵延不断，且各代均有斐然成就。19世纪中叶以后，随着西方市场商业经济扩及东亚，中国延续数千年的农业自然经济和宗法专制政体趋于瓦解，社会进入近代转型阶段，文化层面、制度层面、观念层面变革的任务渐次提出。然而，当代中国尽管呈现“日新月异”，但悠悠岁月铸就的文化传统，作为一种动力定型和深层底蕴，仍然或显或隐地施展影响，中国现代文化正在内与外的交织、古与今的变革中演化。

英国历史学家汤因比曾说，在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大古文明的文明体系，即中国、印度、巴比伦、古埃及文明等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。在中外历史上，不少优秀的文化因为异族入侵而中断。如希腊、罗马文明因日耳曼人入侵而中断沉睡了上千年；印度古文化因雅利安人入侵而雅利安化；埃及古文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌：曾经一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。这都是由于它的根基不深，站脚不稳。中国传统文化却大不相同，十六国时期的五胡乱华，宋元时期契丹、女真的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，都未能中断中国传统文化，相反却是征服者最后被征服、被同化、被融合；同时，中国传统文化又吸收了各少数民族的新鲜血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族武力进入中原地区，外域文化进入中国后，大都逐步被汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分。如佛教文化、我国少数民族的文化的巴蜀文化、西域文化等。

其六，强大凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。为新中国的成立,海外千百万华侨倾囊相助,奔走呼号(以陈嘉庚为代表);新中国成立后,中国满目苍痍,百废待兴,海外游子心系祖国,排除万难,毅然回国(以钱学森/邓稼先为代表);近年来，越来越多的华人都来关心中国的伟大复兴(今年刚去世的一位顶级科学家—黄大年,2009年他的回国让美国航母舰队后退100海里)，正是这种文化凝聚力在起作用。用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质；用优秀的传统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日统一，正是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。

2、中国传统文化的现代意义

传统文化宣扬的道德文明正是给予科技、商业、法制，以至生活各个方面的原则性指导。学习传统文化的现代意义，就是要恢复道德文明以对治虚妄无根的现代心灵。儒、道、释三教的义理是我们传统文化的核心，它不但对人的精神面貌发生作用，而且是我们民族的共同信念与气节，中国人的精神气质都是由这里产生的。由儒道释三教所形成的中华文化，所表现出来的民族特色是奋发进取、重礼知义、敬天法祖、崇德报功。这样的民族，在内部必然重真才实学，敬老尊贤，长幼有序；而对外则能仁民爱物，和平理性，与人同乐。礼仪道德，是贯穿于中国传统文化的主体部分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要基因，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。传统留给我们的物质东西，是少之又少，而从物质中所透出文化精神则源远流长。（1）优秀传统文化对于中国现代社会主义文化建设的意义

中国文化传统，是构成中国文化的特质，没有这种文化的继承，则无法保持中华民族在文化上的延续性，则将失去民族的独立性。一个国家失去了其文化的主体性和独立性，便会失去其根本，也就失去在世界上存在的独立性，中国传统文化对于中国的现代文化精神的建立，为中国赢得世界，走向世界有着重要的作用。

（2）中国传统文化对于世界文化的现代意义

中国传统文化的优秀品质，以及灿烂的传统文化，为世界上许多国家所称道。这不仅对于树立中国的自信心，也对于世界文化的发展有重要意义。如在经济高度发展的今天，人们在开发和利用资源的过程中，中国古代的“天人合一”的思想，为其提供了准则。中国传统文化中所蕴含“和”、“和为贵”的精神内涵。(通过谈判/对话解决国际争端)对缓和国际矛盾，解决国际争端都有重要意义。中国现时提出的“以人为本的科学发展观”，无不体现了中国传统文化的精神。

中国作为世界四大文明古国之一，创造了优秀的中华传统文化，这种文化对于我们当今社会仍然是有十分重大现代意义的。我们只有吸收一切古代 文明创造的优秀文化成果，摈弃一切传统文化的糟粕；同时，保持中国文化的独立性，而不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于中国本国的民族文化，才能让中国立足世界文化之林而不败。

首先，中国传统文化可以安顿中国人的个体生命。

因为人类生命的安顿归宿，古今中外都是通过特定的文化来实现的（中国人自古以来注重安身立命、见贤思齐——所谓“达则兼济天下，穷则独善其身/修身、齐家、治国、平天下/范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等），文化的重要功能之一就是通过文化中所体现的超越物质的神圣的信仰与价值来提供生活的意义与安顿生命的无常，离开了特定的文化不可能存在抽象挂空的神圣信仰与价值。

第二，中国传统文化可以重建中国人的社会道德。当今中国的社会道德已经面临危机，中国处在“一切向钱看”的阶段，改革开放以来所谓全民经商、全民炒股、全民言利、全民发财，全民造假就是这一社会的写照。孟子说“上下交征利则国危矣”，现在的中国道德危机、人心败坏的状态是无法维持下去的。

第三，重拾传统文化可以重塑中华民族的精神意志。传统文化的断裂最直接的后果就是中华民族丧失自己的民族精神，改革开放虽然学到了西方的现代管理、科学技术、法律制度，却不能转化为自己的民族精神，结果中国人的灵魂四处飘荡，无所归依，中华民族成了一个没有民族精神的民族、一个不知道自己民族文化自性特质的民族。在这种情形下，中华民族就成了一个不知道“我是谁”的民族，一个“精神分裂、无所适从”的民族，一个精神上处于“游魂”状态的民族，一个民族内聚力日益弱化的民族。

第四，传统文化可以重建中国乃至世界的共同信仰与希望。从儒学的历史来看，儒学在本质上是希望之学，儒学追求的正是社会和谐、世界大同与宇宙太和的信仰与希望，儒学把人类的希望寄托在人类的良知上。在中国漫长的历史中，儒学为中国人提供了信仰与希望，使中国人的生命存在与历史现实具有了意义，获得了动力。它也必将在二十一世纪为人类寻求后工业时代的出路提供有益的启示和方向。

三、把握文化自信的丰富内涵

1、基于文化实践的视角把握文化自信

文化自始以来离不开实践，文化产生于实践、依存于实践并又表现为实践形态。文化实践是文化观念产生的基础，是文化的重要组成部分，是文化反作用于经济、政治的“发动机”。文化实践的发动机作用呈现着当今国际衡量一国综合国力的文化生产力要素。文化实践建立在经济实践和政治实践的基础之上，并受其制约；同时，文化实践与经济实践、政治实践相互影响、相互渗透、相互交融。中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论、中国特色社会主义制度象征着当代中国所走的经济与政治道路，是当代中国经济实践与政治实践的现实表现，它与中国特色社会主义文化水乳交融，已经成为不可分割的有机统一整体。

我们有鲜明独特、奋发向上的革命文化。从井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神，再到航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，脱胎于中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断实践中进行着再生再造、凝聚升华，从而为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。

我们还有承前启后、继往开来的社会主义先进文化。它是对中华民族优秀传统文化和红色革命文化的继承和发展，是运用马克思主义为指导所进行的文化创造。社会主义先进文化的明显特征是中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。在短短几十年的社会主义实践中，我们创造了中国道路、中国模式、中国奇迹，这已充分说明社会主义先进文化是一种有生命力的文化，是一种体现人类文明发展进步方向的文化。文化实践推动科学技术的应用、思想观念的转化、道德素质的提升，对实现经济发展、政治文明、社会进步具有重要的意义。文化实践推动文化软实力的发展，文化软实力是一国社会发展的主要力量，是衡量一国综合国力竞争的重要因素。我国已将提升文化软实力作为国家文化发展战略的重要目标。党的十八大报告指出：“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力。”总书记明确指出提升文化软实力的重要性，“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。”国家文化软实力能够反映一国的政治价值观、意识形态及其制度等，弘扬中国特色社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断满足人们的精神文化需求，丰富人民精神境界、增强人民精神力量，实现文化事业与文化产业的双轮驱动，能够展现中国特色社会主义理论的巨大指导作用、社会主义制度的巨大优越性，展现出中国坚定中国道路、中国理论、中国制度的正确性，而这些所有巨大成就的前提都源于文化自信。

2、基于文化价值的视角把握文化自信

文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。简而言之，就是在中国特色社会主义伟大实践中，深刻把握和顺应时代发展潮流，对中华优秀文化价值予以充分肯定，以及对中华优秀文化生命力抱有坚定信念。”中华优秀文化的内容承载着中国优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，体现凝聚人心的理想信念，具有崇高的价值追求，可谓文化自信源于“古”成于“今”。总书记指出：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。这是中国文化自信的厚重的历史根基，具有深厚的文化积淀、丰富的文化内涵与价值追求。正如总书记指出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。革命文化是近代中 国无数仁人志士理想追求的精神成果，是我们党的宝贵精神财富，映射出红色中国精神感召的新时代光芒。社会主义先进文化是当代中国价值追求的历史延续与创新发展，“要坚持社会主义先进文化前进方向，用社会主义核心价值观凝聚共识、汇聚力量，用优秀文化产品振奋人心、鼓舞士气，用中华优秀传统文化为人民提供丰润的道德滋养，提高精神文明建设水平”“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”文化自信的价值基点在于“中华优秀传统文化为社会主义核心价值观提供精神滋养，社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。”文化自信是道路自信、理论自信和制度自信的内在要求和必然结果。道路自信、理论自信和制度自信都是偏外在的，而文化自信是倾向于内心和价值观，这种自信能够让人真正地心悦诚服。

3、基于文化话语的视角把握文化自信

中国文化话语是反映中华文化领域的言语行为和语境现象，拥有卷帙浩繁的中华优秀文化资源，能够体现当代中国的精神风貌与价值观念，展现中华文化的独特性及其与外部世界的历史文化关系。当今中华文化话语在国际话语体系中仍处于弱势地位，这势必影响中国道路、中国理论、中国制度的开拓、创新、运行以及在国际社会的地位与话语分量的降格。文化总是与意识形态、政治观念相互交织与渗透，“文化成了一种舞台，上面有各种各样的政治和意识形态势力彼此交锋。文化决非什么心平气和、彬彬有礼、息事宁人的所在；毋宁把文化看作战场，里面有各种力量崭露头角，针锋相对。”因而文化自信的实现需要搭建中国文化话语平台、展现中华文化话语的魅力、加强与国际其他话语的交流，进而增强中国文化话语在国际话语体系中的地位及其话语分量，在文化话语中展现中国道路、中国理论、中国制度所取得的伟大成就。总书记指出，提高国家文化软实力，要努力展示中华文化的独特魅力，要努力提高国际话语权。“要把中华民族最基本的文化基因以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出 去”“着力推进国际传播能力建设，创新对外宣传方式，精心构建对外话语体系，创新对外话语表达，打造融通中外的新概念新范畴新表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，努力争取国际话语权增强文化传播亲和力。”这深深说明讲好中国文化话语必须立足本土文化、必须具有中华文化的特色、必须具备全球的视野。文化自信需要讲好中国故事，道路不能走偏，文化不能丢掉。“要坚守中华文化立场、传承中华文化基因、展现中华审美风范，从中华民族的辉煌历史和国家发展的伟大成就中汲取精神力量，增强文化自信，增强讲好中国故事的底色和底气。”讲好中国故事，就是讲好中国特色社会主义的故事，讲好中国梦的故事，讲好中国人的故事，讲好中华优秀传统文化的故事，讲好中国和平发展的故事，从而展现出文化自信与道路自信、理论自信、制度自信有机一体，缺一不可，文化话语讲不好，文化自信树立不起来，就难以“奏响交响乐、唱响大合唱。” 总之，之所以要坚定文化自信不动摇，在于“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”，能够使中国理论更具理性、中国道路更具规律性、中国制度更具保障性。

四、学做新时代文化自信的中国人

1、准确理解与把握社会主义核心价值观

社会主义核心价值观是中国文化在当代中国社会发展新阶段的集中体现，具有十分丰富的内涵，它是社会主义核心价值体系最深层的精神内核，具有强大的感召力、凝聚力和引导力，是中国人民在实现伟大复兴之路上共同的道德准绳和行为规范。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。其中，文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。

2、自觉践行社会主义核心价值观

一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”。要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。

二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观。

四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”成功的背后，永远是艰辛努力。要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。

核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

3、担当新使命做文化自信的中国人

改革开放40年来，尤其年轻一代，看着好莱坞大片、过圣诞节、情人节、吃着麦当劳肯德基长大，对传统文化更显生疏。当下迫切需要让传统文化融入新时代，让传统文化与现代生活水乳交融，让年轻一代潜移默化培育传统文化的基因。中国文化无处不在，我们只是缺少发现的眼光，无论是生活美学、建筑风格、装饰家具、传统美食、中医药、笔墨纸砚、琴棋书画、诗书礼仪、传统佳节、民风民俗等等，还是中国人的衣食住行、生老病死，都无不闪耀着中国文化的光辉。当传统文化成为我们生活中自然而然的部分，当每个人都成为中华文化传承的使者，传统文化必将在创造性转化、创新性发展中获得更持久的生命力。

我们每一个炎黄子孙，都是被民族文化滋养出来的。嫌弃自己的文化就是嫌弃自己，这样的人是不会真正自信的。每个人都应当自觉将对民族文化的传承上升到文化担当的高度。建立文化自信，对内要从珍视传统文化，坚守文化之本开始；对外要讲好中国故事，做好文化使者，展现中国正能量，让我们真正做一个文化自信的中国人！