福建土楼

福建土楼（精选8篇）

1.福建土楼 篇一

今天我要带大家到福建土楼去走一走，一起去感受一下这群被列入《世界文化遗产名录》的、中国特有的“城中城”建筑。

土楼是客家人特有的建筑群，其中最古老的要属位于福建省湖雷镇的永定土楼群，它距今已有一千二百多年历史。土楼群一般建在稻田和茶山上，以圆形为主，圆心多为一层高的祠堂，由圆心向外展开，先是环廊，用于平时劳作，之后是最外圈3-4层楼高的住房，从高处往下看，如同水波，环环相套，尤为壮观。

福建土楼除了特有的建筑价值，它的人文价值也常被大家津津乐道。首先，土楼很“土”，它代表着中国特有的农家文化。和苏州园林不同，土楼用的材料是就地取材的黄土和杉土，粘性好、防侵蚀，既不破坏耕地又实用廉价;而与徽派建筑相比，土楼内部是简洁的木质结构，没有多余的装饰，所有的空间都被充分利用起来。这些都体现了客家人的勤劳、朴实和智慧。

其次，土楼充分诠释了客家人的族居文化。通常大的土楼可以容下几百住户，小的也有10几户人家，从古至今都是家族集资修建。它对外像一个碉堡，只有一个出入口，这种设计可以很好地抵御外来威胁。而对内，它是一座“小王国”，楼内大小事务由年长者管理，有祠堂，有作坊，甚至还有学堂，大家分工劳作、共享食物，生活得其乐融融。

这就是土楼文化，包含着客家人最朴实的对家的情感，所以至今客家人都还喜欢住在这古老的土楼里。让我觉得感动的是，客家人他们默默地守着土楼，也守着这份文化，历经千年，土楼终成中国乃至世界都为之骄傲的文化遗产。

2.福建土楼 篇二

天圆地方,是土楼给我留下的印象,我被它的建筑构造所深深折服,“天、地、人”三方的紧密结合,在土楼被体现得淋漓尽致,它不仅仅是建筑,更是一种艺术。身处土楼之中,在并不宽敞的民居中支起摄影设备,天与地,建筑与居民,我用镜头寻找不一样的“东方明珠”。

福建土楼历史悠久且规模巨大,因其大多数为客家人所建,故又称“客家土楼”。土楼墙体具有“可呼吸”的功能,室内舒适度很高,风吹不动,虫爬不进,而且冬暖夏凉,非常适宜居住。当地居民热情好客,拉着我讲述他们引以为豪的建筑瑰宝,细到一块瓦片,一粒沙石,在土楼乡土气息和当地人和睦恭敬生活态度的包围下,我慵懒得不想离开了。

3.探访福建客家土楼 篇三

无论多么大的土楼，都只有一个门，一般为三至四层，底层、二层不开窗，所以密闭性极好，关上门外人是很难进入的。三层以上开窗，既可通风采光，又是射箭打枪的箭孔枪眼，进可攻，退可守。土楼里住的都是同一家族，里面有祭祀祖先的祠堂，有必需的生活设施，如水井等，是一个可以独立运作的小社会。

客家人之所以采取这样的居住形式，是与客家人的特殊经历分不开的。客家人的祖先原本是居住在内地的，因为躲避战乱迁徙到这里。据有关记载，中原汉人第一次南迁是晋朝永嘉以后，当时外族进犯中原，即史书上说的“五胡乱华”时期，中原时局动荡，民不聊生，汉人纷纷向福建、江西、广东等边远山区迁徙。此后在唐、宋、元、明、清等朝社会动荡之时，都有汉人从中原向南迁徙。相对于当地人他们是客，因而被称为“客家人”。

而对于这些客家人来说，他们来到的是一个完全陌生、生存条件极为恶劣的穷乡僻壤。为了生存下去，他们必须团结，相互帮助;必须自我保护，能对抗倭寇的骚扰和山贼、土匪的抢掠。于是，土楼这种建筑形式便应时而生。同族人住在一起，相互帮衬，亲密无间，形成合力，比单门独户力量要大得多。土楼形似城堡，密闭性好，退可守进可攻。客家人的聪明睿智，由此可见一斑。

已经开放为旅游景点的土楼，介绍的资料和文章很多。然而，我更感兴趣的是那些没有对外开放、老百姓还居住着的最普通、最平常的土楼，因为它才能反映出客家人的真实生活。

在中午用餐的饭店附近有一座土楼，看到大门开着，里面有人居住，便产生了进去看看的想法。有了这个心思，午饭简单地吃了些，便放下筷子来到那座土楼。

这是一座方形土楼，不但陈旧，简直有些破败，外墙开裂了，门板有些剥蚀朽毁。我试探着走进大门，正好有一位中年汉子从楼上走下来。

我迎上前询问：“我进来看看，可以吗？”

  “当然可以。”汉子很热情，“进来随便看吧。”

我一边看，一边同汉子闲聊，得知这座楼里住的是同族，共六户，都姓林。住在里面的人已经不多，大多是上了岁数的老年人，年轻人都到外面打工去了。

   我站在院子中央，发现天井与外形一样也是方形的，楼高四层，每层都有回廊、栏杆，连同房屋的门窗、墙壁，都是木质结构。由于年代久远，原来的颜色已经退去，黑黢黢的，有些灰头土脸。多数房间没有住人，走廊上散乱地堆放着干柴、竹席之类的杂物。可能因为上下楼不方便，人大都住在楼下一层。屋前都盖了小房，用来做饭和存放杂物，使原本就很破旧的院子，更显杂乱不堪。

这座土楼坐北朝南，正中面对大门的位置是神龛，供奉神灵和祖宗牌位，供桌上点燃着香烛，像是刚祭拜过的样子。神龛前是一个四方水池，水很浅，取财不外流、聚财的意思，希望家族兴旺发达。

因为楼上不住人，所以我没有上楼。

   走上土楼，驴友们已经吃完饭，由导游带领去参观对外开放的土楼。

第一座是“振成楼”，占地约5000平方米，被称为“土楼之王”。并不是因为它大，而是因为建它的主人林仲山官居清朝四品朝议大夫，地位显赫。正厅有民国大总统黎元洪的题词“承基衍庆”，还有一副行书对联， “带经耕绿野，爱竹啸名园”。“带”字有意写成酷似篆书“虎”字，暗示此楼为土楼之王，彰显主人地位的尊贵显赫。

   随后去的是“福裕楼”，这是一座宫殿府第式土楼，巍峨雄伟，很有气派。内部装饰古色古香，富丽堂皇。大门上的楹联字体饱满雄浑，显示出主人的敦厚实在。“福田心地，裕后光前”，不仅巧妙地点出楼的名字，而且颇有深意，耐人寻味。上联传达的是一种朴素的回归自然、天人合一的思想。下联则是家训，告诫后人上要对得起祖先，为祖上争光，不要做有辱门庭的事;下要为子孙后代谋福祉，不能败家，不能寅吃卯粮只顾自己，不顾后代儿孙死活。这种治家之道，扩大开来，治理国家也是一样，不是发人深省的至理名言吗？

最小的土楼被称为袖珍土楼的“如升楼”，在“福裕楼”对面，与“福裕楼”隔着一条潺湲的小溪。像它的名字一样，“如升楼”小得就像量米面的升子。另有一说，主人之所以取名叫“如升楼”，预示日子如旭日东升，蒸蒸日上。因为土楼多是粗笨的庞然大物，蓦地看到这座像炮楼似的娇小土楼，顿时觉得眼前一亮，有一种玲珑精巧的清新感。

最后去的是“奎聚楼”，这是一座建在崖壁上的土楼，从崖下往上看酷似拉萨的布达拉宫，因而又称为布达拉宫式土楼。你可别小瞧这座土楼，它可是出大官和才子的地方，七品以上的官就出了四位，还出了20多名大学生，称之为大官和才子的温床毫不为过。据说是因为这座楼的风水好，从空中看它的形状像一只老虎，大门是虎口。虎是兽中王，出官、出才子就不奇怪了。这座楼的形状是不是真像老虎，我没有亲自去看，不敢妄言，只好姑妄听之，姑妄记之了。

  “奎聚楼”院内左角有一间小平房，显然是后盖的。门前台阶上坐着一位鹤发童颜的小脚老太太，人很和善，我注意到她一直在笑眯眯地看着游人。

我走过去试探着搭讪：“老人家，您高寿呐？”

老人很开通，一点也不拘束，做了个手势，比画着说：“90，90了。”

我又问：“是在这里住吗？”

老人显得很自豪，说：“是，原先住楼里，现在搬出来了，住在这间屋里。”说着，指了指身后的屋子。

屋子的门开着，我看见迎门墙上挂着好几张奖状，其中有一张字比较大，是一张“三好学生”奖状。恰在这时，一个十五六岁的男孩走来，我问老奶奶：“这是您孙子？奖状是他得的？”

 “是我孙子，奖状都是他得的。”老人很自豪，脸上挂着笑，看得出，老人很喜欢她的孙子。

我对男孩说：“成绩不错嘛，得了这么多奖状。”

男孩很腼腆，没有回答，只是笑着胡乱摇头，红着脸走进屋里。

老奶奶却不停地重复着：“奖状是我孙子的，他是我孙子，我孙子。”

我不知道老人识不识字，但“奎聚楼”出大官、出才子她肯定是知道的。她的孙子曾经在楼里住过，肯定会沾上官气、文气、好运气的。我猜老人一定这样想。

我没有再打扰老人，在老人“奖状是我孙子的”喋喋自语中，悄悄离开。我衷心祝愿男孩能出人头地。

在洪坑村，除了对外开放的部分土楼外，沿途还有许多样式不同、大小不等、形状各异的土楼和土楼群。我还有幸见到一座半圆形或新月形、弯弓形的土楼。其实，这样的土楼并不是主人有意盖的，是盖到一半时没有了资金，只得盖成这样的形状。原来，盖土楼也有烂尾工程。恐怕主人不会想到，他留下的烂尾工程，如今却成为独特的一景。

4.福建土楼小学作文 篇四

这个疑问一直留在我心里，直到今天，我参观了“神之围楼”的原型——福建土楼，我才真正读懂这句话的含义。

来到云水谣，我们参观了“和贵楼”与“怀远楼”两个土楼。其中最令我惊喜的便是圆形的“怀远楼”。远远望去，“怀远楼”被青山环抱，又有蓝天为衬，不远处还有绿油油的.柠檬树依着小径生长。我很少接触自然，见到这般淳朴的田园风光便倍感亲切与喜爱。

走近“怀远楼”，一眼就看到那近两米高的鹅卵石石基还有那扇红锈色的大门。伸出手，用指尖触碰这扇历经风雨的大门，甚至还能摸到过去遗留下来的弹孔。这扇看似普通的大门上，却布满了历史与记忆。走进“怀远楼”，我才发现这土楼内含乾坤。在土楼里面，楼中有楼，楼中有房，它既是过去人们防御外敌的营垒，也是人们安居乐业、幸福生活的一方小小天地。

在“怀远楼”里，至今还有客家人居住。他们都和蔼友善，虽然许多人居住在一起，但他们人与人之间和睦相处，极少发生矛盾。过去，一个土楼就住一个家族的人;现在，有越来越多的人走出山村，在外打拼，可这土楼里居住的人们依然亲如一家，过着他们和和美美的日子。

也许在旁人看来，这样的土楼将许多人围在里面，他们走不出土楼，也走不出大山，正如《大鱼海棠》中说的那样，这是“神之围楼”，它束缚着你，你也走不出它。可是当我真正走进土楼，亲近土楼，我才真正明白椿的那句话，走不出围楼是一种遗憾，可留在这里同样是一种幸福和快乐。

走出“怀远楼”，我仰起头望着这座雄伟的建筑，不由得产生一种敬意，这里不知承载了多少少年的梦，也不知留存着多少爱的回忆。

5.游福建土楼叙事作文 篇五

从县城到土楼已修建了一条宽阔的观光大道，一路上前来游玩的车辆络绎不绝，坐在车里，穿梭在群山峻岭之中丝毫不觉得颠簸，只是从车窗里看到蜿蜒的山道盘旋在烟雾缭绕的山谷之中，若隐若现，我和爸爸不觉为那些曾经晓行夜宿肩挑重斤的脚夫们感慨，那就是他们用山歌、汗水和脚印谱写着一代代沧桑的客家文化。坐在车里向外看，一座座堡垒似的土楼、满目翠绿的竹林从眼前掠过，嗅着扑鼻而来的淡淡茶香，不知不觉我们到了，看了一下手表，居然还不到一个小时。

接待我们的是爸爸的一个远房亲戚，满头白发、慈眉善眼的客家老爷爷。他热情地带着我游览，详细地介绍土楼的一切，耐心而又幽默地回答我这个城里孩子幼稚的问题。眼前的土楼俨然成了美味土特产的集市和一个梦幻般的画廊，还是一个生产工具的历史博物馆。老爷爷向我娓娓述说着自己在土楼的亲身经历，眉宇之中看不出他所经历的沧桑，如今富裕的生活，幸福的晚年早已抚慰着这个历经磨难的客家老人。沐浴在改革春风中的“山里人”――客家人，不再是那饱受城里人白眼的穷亲戚、拮据潦倒的外乡人，他们经营着土楼宾馆、野味餐馆和与旅游相关产业，他们正从贫穷走向富裕，从落后走向现代。

6.福建南靖土楼导游词 篇六

大家好!我是蓝天旅行社的导游，我叫林敏铭，大家可以叫我小林，今天就由我来陪伴大家度过一个愉快的周末。今天我要带大家游玩的目的是土楼。福建土楼是2008年7月正式列入世界文化遗产名录。土楼是中国一种典型的的名居，有各种形状散落在南靖土地上，就像一颗颗璀璨的明珠。(一句“大家好”，感受到导游的热情、亲切)

现在我们正驶向福建南靖土楼景区。南靖号称“土楼王国”，成千上万的土楼像天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇，这些土楼点缀在山谷间、溪岸旁、田野上，构成了一道亮丽的风景线。现在我们要去游览的是田螺坑土楼群，它是“土楼王国”里最美、最具特色的一处绝景。

(运用了比喻的手法，概括出土楼就是南靖最美、最具特色的绝景。)

我现在考考你们吧!“你们猜一猜，土楼都有什么形状呢?”哈哈，你们一定都猜到了吧，没错，土楼有圆形、方形、椭圆形......看!我们现在来到了福建土楼标志物——田螺坑土楼群，据说他们的先祖为了逃避战乱，走到这个地方时，发现这里风景优美、是块风水宝地，而且地里有很多田螺，于是就在这里安家立业、开基传延。

田螺坑土楼群由五座土楼组成，中间一座为方楼，围绕四周的有三座圆楼和一座椭圆楼。站在这里往下俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在大地上。如果我们站在坡底的公路上抬头往上看，田螺坑土楼群犹如西藏的布达拉宫庄严肃穆。(重点介绍了“田螺坑土楼群”)

游客们，走，我们现在去观景台，在那可以看到土楼群的全貌。大家请看，位于土楼群中间的是步云楼，右上方的是和昌楼，左下方的是瑞云喽，右下方的是振昌楼，最下方的则是文昌楼。这五座土楼都是土木结构，每座土楼都只有一个大门，进入大门是宽敞的天井，一层是厨房，二层是仓库，三层是卧室。楼里的生活设施齐全，几百年来，这五座土楼里的人们不分辈分大小，一律平等，和睦相处，其乐融融。曾有一位教授这么说：“没有看到田螺坑土楼群，不算真正看到土楼。”(抓住土楼的构造形象生动地介绍)

好啦!现在请你们自由活动，请大家不要伤害这里的一草一木，请不要乱扔垃圾，破坏环境，另外请大家注意安全。下午三点来这集合。

各位游客，今天的旅程就要结束了，相信大家有了不少的收获，希望大家以后常常想起南靖土楼，常来看看!在这里，小林祝大家旅途愉快!

福建南靖土楼导游词篇五

南靖作为海峡西岸旅游经济开发区的重要组成部分，受到国内外游客的广泛关注，境内名胜古迹众多，素有“南靖二十名景”之称，概括起来有八句话：“一花一木一南药、一茶一竹一香蕉、一亭一塔一家庙、一岩一洞一藤条、一公一母老来俏、一上一下任逍遥、树海龙潭虎伯寮、两楼两群真奇妙。”(南靖二十景指：兰花博览园、白背毛木耳基地、南方人参巴戟天药材基地、生态茶园、麻竹基地、香蕉基地、道源亭、文昌楼、张氏家庙、石门岩、鹅仙洞、乐土的亚热带雨林亚洲第一藤、历史名人亨阳公与亨阳湖、土楼之母东歪西斜裕昌楼、上田的福建土楼风情园、塔下的中国景观村落、树海瀑布、吕氏祖厝龙潭楼南靖土楼民俗博物馆、虎伯寮国家级自然保护区以及福建土楼遗产地的田螺坑土楼群、河坑土楼群、怀远楼、和贵楼)。

靖城，是南靖县原先的县城所在地。牛崎头是分岔口，往另外一个方向去往龙岩。走在这条路上大家可以看到两旁有许多兰花圃，当地人因地制宜在这里种植许多兰花和茶树。行驶在山梅公路上，这条公路是耗资4亿多建成的，对发展当地旅游业和带动当地经济发展做出了巨大贡献。沿途我们还能看到南坑咖啡观光园，内种植有咖啡一万多株。设有咖啡观赏园、咖啡餐饮区、咖啡生态展示馆、咖啡步道等数十个休闲观赏项目，是福建首个咖啡观赏园。

通过位于南靖县书洋镇的景区接待中心，即将前往的是田螺坑村。马上挑战13公里的盘山公路。据说将有108弯等着体验，所以请大家注意安全。

这一片原始森林的所在地，就是五更寮。此处住着姓陈的村民。这里的树，十分茂密。但是以前土楼的居民都是上山砍柴，用于生火煮饭。为何这片森林会保存的如此完好呢?据说当时这里的村民每到这里砍树，回到家中之后都会出现一些负面的事情，于是就请了风水先生勘探。风水先生说，这里的树不能砍，才会人丁兴旺。因为以前的村民都比较注重风水，所以就遵循风水先生的交代，把这片树林很好的保存下来了。} 田螺坑观景台到了。【田螺坑来历】

关于“田螺坑”地名有两种说法。一是地形地貌说。我们现在驱车的公路，向上或向下，都是一圈又一圈，像不像走在田螺壳上呢?

另一种是民间传说——田螺姑娘的故事：

据说600年前，有一个叫黄百三郎的青年翻山越岭来到这里，见此地依山傍水，景色极佳，就在这里搭盖草寮，放养鸭子。母鸭吃了小田坑里的田螺，每天都会生下双黄蛋。由此，他慢慢地积蓄了一点家业。有一天，黄百三郎正在田间放养母鸭，突然，天空乌云密布，电闪雷鸣。黄百三郎急忙赶着母鸭回草寮。这时，从一块山石旁

传来阵阵“救命啊!救命啊!”的呼叫声;现在展现在我们眼前的是福组建土楼的名片——田螺坑;田螺坑土楼群，是依照《考工记图》中的“明堂五室”;5座土楼恰似一朵梅花绽放在大地上，这种独特的造型;五座土楼都是三层建筑，一楼为厨房，二楼为仓库，三;联合国教科文组织顾问史蒂文斯?安德烈称赞它是“世;2001年5月，田螺坑土楼群被列为第五批全国重点;田螺坑土楼群是村民的私传来阵阵“救命啊!救命啊!”的呼叫声。黄百三郎循声而云，只见一条巨大的蟒蛇正向一位农家姑娘逼去。黄百三郎三步并两步，用赶鸭的竹竿，奋不顾身地与蟒蛇展开搏斗。蟒蛇最后被勇敢的三郎赶跑了，姑娘得救了!姑娘激动又含羞说：“我家住东面的船场镇石门岩螺丝洞，探亲途径路过此地，今日遇险，幸得大哥相救;承蒙不弃，小妹愿意做你的干妹子，帮你操持家务一段时间，算作报答救命之恩吧!”，后来。村里的老人看他们两个情投意合，于是撮合他们结为百年好合!小两口从此生儿育女，繁衍后代，在田螺姑娘的帮助下，家业越来越兴旺，并为后代建造土楼打下了基础。子孙们为纪念先祖，就把这里称为田螺坑。

现在展现在我们眼前的是福组建土楼的名片——田螺坑土楼群，俗称四菜一汤。田螺坑土楼群座落在海拨787米的湖岽(dōng，削平的小山顶)山半坡上。据说玉皇大帝曾经到此考察民间疾苦——土地公呈现午餐——临走时忘了撤席——留下了诺大的“四菜一汤”!由三座圆楼，一座方楼，一座椭圆成的群体。有人还说“四菜一汤”边上有两条长方形土楼，像一双筷子，搁在那里，像不像呢?似乎它在邀请大家入席就餐。

田螺坑土楼群，是依照《考工记图》中的“明堂五室”进行布局，按照“金木水火土”五行相生次序(从最外的椭圆行开始顺时针方向绕一圈到中间的方形为：金水木火土——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循环相生，生生不息之意)建造的一方四圆土楼，是建筑形体组合的经典之作。据专家、学者考证，“四菜一汤”五幢土楼之间采用黄金分割比例2：3;3：5;5：8而建造的;史学家、地理学家称这五幢土楼反映了《周易》金、木、水、火、土的杰出代表。天方地圆，方形的步云楼为天，紧挨四周的圆土楼为地。这五幢土楼又附会于易经八卦的阴阳理论，反映了中国传统的神秘文化。

5座土楼恰似一朵梅花绽放在大地上，这种独特的造型和美妙的景观成为福建土楼的标志性建筑。中间那座楼是—步云楼，建于清康熙年间(1662-1672年)，取平步青云之意，寓子孙后代读书中举，仕途步步高升，青云直上。上个世纪30年代遭到毁坏，1953年重修的，土楼每层26间，共78间。四部楼梯意为四通八达。右手边上的是振昌楼(振作精神，昌盛新旺——希望子孙经得起挫折，不因一些不顺心的事所困扰，而萎靡不振)，建于1930年，其与众不同之处是内堂与门不在同一条直线上，反应了“富不露白”的风水文化理念。位于左手边的是瑞云楼，建于1936年，它坐落于五座土楼的内隅，有藏风聚气之功，体现了含蓄吉顺的朴素观念。离我们最远的那座椭圆楼是文昌楼，建于1966年，取文运昌隆之意，它是目前唯一仅存的一座椭圆形土楼。离我们最近的这座是和昌楼，始建于元末明初(约1354年)，原为方楼，上个世纪30年代毁于战乱，现在看到的是1953年原址上重建的。五座土楼居民为黄氏的子孙，这边开饭店的老板将五座土楼称为“四菜一汤”。

五座土楼都是三层建筑，一楼为厨房，二楼为仓库，三楼为卧室!(一楼设为厨房是非常科学的做法：土楼均为土和木的结合，木材经常会生白蚁，白蚁腐蚀木材后，楼房就倒塌了。在一楼设厨房，生火时烟就会将白蚁杀死，以此??土楼得以保存多年!)

联合国教科文组织顾问史蒂文斯?安德烈称赞它是“世界上独一无二的神话般的山村建筑模式”，我国著名古建筑专家罗哲文先生曾吟诗到“田螺坑畔土楼家，雾散云开映彩霞。俯视宛如花一朵，旁看神似布达拉。或云宇外飞来碟，亦说鲁班墨斗花。似此楼形世罕见，环球建苑出奇葩。”上海同济大学路秉杰教授说：“没有看到田螺坑土楼群，不算真正看到土楼。”

福建南靖土楼导游词篇六

各位团友：

【漳州】市是一个十分休闲的城市，大家难得来漳州一趟，就借用车上的时间，和大家分享一下漳州的概况。

漳州是福建四大历史文化名城之一(福州、泉州及汀州)，始建于公元686年，迄今已有1300多年的历史了。地处福建省的南部，是闽南金三角的重要一角。总面积1.26万平方公里，全市人口458万。现全市辖二区一市八县，即芗城区、龙文区、龙海市、漳浦县、云霄县、诏安县、东山县、南靖县、平和县、长泰县和华安县，其中有四个县靠山，四个县靠海。即将前往的南靖县就是个山城。

{补充资料1——

漳州的主干道——【胜利路】，一直以来是漳州城市最重要的中轴线。尤其是市政府所在的胜利西路，沿途分布的政府机关、写字楼以及各种生活、娱乐等配套，使这个区域成为政治中心、商务中心。有人说：“您只要找到胜利路，也就找到了漳州的方向。”

【胜利公园】，建于2001年。公园占地面积42亩，以绿化植物造景为主，铺以乔灌花草，并点缀造型新颖的廊亭喷泉，风格清新明快，是群众晨练休闲及夏夜纳凉的好去处。而与胜利公园紧挨着的是漳州宾馆，是一座四星级酒店，毗邻漳州市政府。在政府大院里，有国家级文物保护单位、首批全国红色旅游(红色资讯 红色景点 红色游记 红色线路)经典景区【芝山红楼】它是为纪念革命时期毛主席率领红军攻克漳州所建的纪念馆。}

漳州物产富饶，漳州平原是全省第一大平原，气候温和，属亚热带季风性湿润气候，年平均气温21℃，从三月到九月都是雨季，雨量充沛，是个天然的“大温室”，更有“鱼米、花果之乡”的美称。

因有如此得天独厚的优势，漳州自然就出产了“三宝”。大宝，是丽质天成的【水仙花】。漳州水仙花的花期在春节前后，主要有两个品种：一是 “金盏银台”。单瓣的共六片白色的花瓣向四边舒展开，中间长有一个酒杯状的金黄色副花冠，清香馥郁;二者，俗称“百叶水仙”。复瓣的，卷皱的花瓣层层叠叠，上素白，下端淡黄，香气清新典雅。水仙花除了有观赏价值，在漳州人心里还有辟邪的作用。源于一个传统故事：相传金盏和百叶原是一对勤劳勇敢的恋人，后为保卫漳州与恶龙搏斗，最后化身为水仙花。

二宝就是蜚声中外的名贵中成药【片仔癀】。它原是明朝太医的秘方，为宫廷御用之护肝珍宝。后太医出家，来到闽南漳州璞山寺当和尚。他根据宫廷秘方研制出的一种特效退黄、消肿的良药，为一方百姓解除了许多病痛，深得百姓信赖。因其外形成条索状，使用时，切一薄片内服或外敷，片刻见效，故称“片仔癀”。目前为最高规格之保密药方药之一(另一种为云南白药)。

三宝就是【八宝印泥】了。漳州八宝印泥是中外书画家酷爱的珍品。它是用珍珠、玛瑙、珊瑚等八种珍贵材料精制而成。创始人魏长安原先经营“源丰药店”，凭藉古方，刻苦钻研，终于制成八宝药膏，可治刀伤、灼伤、疯犬咬伤。但因造价昂贵，问津者无几。魏氏平素爱好书画，一次偶然用以印鉴，色泽鲜艳，效果非凡。于是在制作药膏的基础上，研制成“八宝印泥”应市，克服了历代沿用以蜜敷朱、盖章易脱落、不耐藏的缺陷。文人墨士惊为异宝，一时生意兴隆。抗战胜利后，漳州八宝印泥还曾作为国家礼品，赠送给美国总统罗斯福。

说完漳州三宝，就给大家介绍漳州的一些特色水果了。应季飘香的瓜果中，六种格外出名。

一者，就是【天宝香蕉】。它是芗城区的传统名果，也是中国绿色食品和福建省名牌农产品。据说这里的香蕉是从物华天宝的天竺(印度)传来的，有700多年的历史了。大小适中、皮薄、肉质软滑细腻，果肉无心、浓甜爽口、香气浓郁等特点。倍受海内外广大消费者的喜爱。产品不仅远销祖国的大江南北，而且还出口日本、韩国等。

二者，就是【平和蜜柚】了，至今已有500多年的栽培历史。早在清乾隆年间，它就被列为朝廷贡品。贡品中的极品，就是红心柚子了【广西沙田柚、平和蜜柚、莆田文旦柚、福鼎四季柚均是精品】。蜜柚含有大量的维C，能降低血液中的胆固醇，是现代人追求健康的理想食物。那大家知道如何挑选一个好吃的柚子么?挑柚子有三大秘诀：首先要看柚子的皮，皮越光滑，柚子越好：第二要掂掂柚子的重量，越重的证明水分越多就越好;第三要看柚子的屁股，柚子的屁股要呈圆形，并且凹进去的才是最好的柚子。

三者，就是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的【荔枝】。荔枝，顾名思义就是离枝。这荔枝要是离开枝头，只要过一天颜色就变了，两天香味就变了，三天味道就变了，而过了四五天，色香味就全没有了。所以品尝荔枝最好是在清晨，刚刚采摘的荔枝味道。

四者，【龙眼】也。龙眼得名于一个美丽的传说——相传在一个靠海的村子里住着一个叫桂圆的小伙子。有天出海遇到一条恶龙，桂圆与恶龙奋勇搏斗，最终挖出恶龙的眼睛将恶龙铲除。想不到龙眼掉到地上后竟然萌芽成树，树上结出的果子形似龙眼，人们就把这种果子叫做龙眼，而把龙眼干称为为桂圆。

此外还有长泰的【芦柑】，云霄的【枇杷】。

更有后起之秀，翘楚者，就是龙海孚宫的【杨梅】啦。至于菠萝、火龙果及芒果等，就不一一介绍了。

漳州历史悠久，同样的也传承着五大精神，不知道大家是否耳闻?它们也从侧面反映出漳州人的精神风貌。这五种精神分别是：【红军革命精神、谷文昌艰苦创业精神、龙江顾全大局精神、女排精神和漳州110精神】。现在已经进入南靖县。

【南靖】古称兰水县，元朝1322年建置南胜县，1356年改名南靖县，意为【南方之静】，以造吉祥，至今已有600多年历史了。南靖地处福建省南部，全县总面积1962平方公里，人口34.23万人，有海外华侨3万多人，祖籍南靖的台胞100多万人，是福建省重点的侨乡和台胞祖籍地。全县有11个镇，182个村。先后被授予“中国芦柑之乡”“中国麻竹之乡”“中国兰花之乡”“中国香蕉之乡”等。

南靖全县大大小小就有15000多座土楼，较大型的就有1300多座，所以南靖有土楼王国之称。土楼较多集中于书洋镇。该镇约175平方公里，人口2.5万人，是世界文化遗产所在地。

南靖的福建土楼像一部记录中原汉民南迁的特殊词典，古老，神秘，悠远，深邃。唐代以前，南靖是古百越族的一个支系的主要居住地。公元669年，为平息当地的“蛮獠啸乱”，唐王朝派陈政、陈元光(开漳圣王)率中原府兵抵达漳州，部分军队驻扎在南靖境内。公元880年，黄巢起义事变，中原动荡不安，大批中原汉民南迁到福建西部地区。公元1127年，金人入侵，北宋王朝灭亡，中原汉民随宋室南迁。元末明初(公元14世纪60年代)义军抗元，中原汉民南迁。明末清初(公元17世纪40年代)，满人入主中原，中原汉民不愿受压迫，便南迁至此。南迁的汉民来到南靖这个重峦叠嶂、交通闭塞的山区地带安营扎寨。长期忍受颠沛流离之苦的人们，常有“恨藏之不深，恨避之不远”之感。

为了获得稳固的居所，躲避战乱，免受山林野兽的袭击，以便长期生存下去，他们沿袭中原的夯土建筑形式，结合当地的特殊地理环境，建造了一座座集居住、防御功能为一体的福建土楼。

然而，据考古成果表明，以生土墙作为居民建筑的承重系统，并非南迁汉民或土著居民的发明和专利。从新石器时代以后，生土版筑技术在中国农村被广泛应用。南靖的福建土楼源远流长，是中国远古时期夯土技术的继承与发展。南靖的福建土楼产生于11-13世纪的宋元时期，经过14-16世纪明朝中期的发展，至17-20世纪上半叶(明末清初，中华民国时期)达到鼎盛，并一直延续至今。可以说，福建土楼是当地先民集体智慧的结晶，是社会历史变迁的实物例证。

福建土楼的成名，据说源自于一个美丽的误会。

20世纪60年代，美国中央情报局通过卫星照片发现中国福建南部600平方公里的范围内有一座座不明的建筑，呈巨型蘑菇状，极可能是一个大得无法想象的核基地。于是就派美国中央情报局谍报人员【贝克】和他有中国血统的夫人【苏曼珠】，以访问者的身份来到中国，要求到漳州市南靖县摄影采风。当到达田螺坑时，只见下面五座大型的土楼。贝克惊呆了，问司机这是什么，司机告诉他这是土楼，贝克一下车就拍个不停。回去后，贝克向里根总统做了专题报告，里根总统听完报告后苦笑着摇摇头，然后把报告慢慢点燃。美国中央情报局虚惊一场，而福建土楼却从此名扬天下。联合国教科文组织闻讯后派人员前来考察，认为这种结构独特，气势磅礴的福建土楼是世界建筑史的奇迹。

北京时间2008年7月7日6：28，在加拿大魁北克市举行的联合国教科文组织第32届世界遗产大会表决通过了“福建土楼”列入《世界遗产名录》的审议项目，我国

申报的福建土楼作为世界文化遗产入选。南靖县列入世界文化遗产的福建土楼有——两群两楼：福建土楼名片——田螺坑土楼群、号称最密集土楼群——河坑土楼群、最精美的圆楼---怀远楼、最高的方楼---和贵楼。

南靖的福建土楼——是生土建筑与木结构建筑完美结合的典范!它结构合理，功能齐全。人们常说“金字塔、罗马不是一天建成的!”;同样建一座土楼也需至少3——4年的时间;要经过“选址定位、开挖地基、打石脚、行墙、献架、出水、内外装修等”七道工序!建土楼通常安排在干燥少雨的冬季，正当农闲之时，人们可以大量参与工程，降低建筑费用，在公共劳动中充分体现了客家文化的凝聚力。在土楼里大家住在一起，极其热闹，如同构建和谐社会。

土楼一般只有一个大门。大门一般是用十多厘米厚的杉木制成，有的甚至也有用可耐火性极强的胶东木制成。木墙厚度达一米多，是用三合土即黄土、细沙、石灰搅拌，经过反复的揉舂，压夯筑成。有的还在土中掺入红糖、水、糯米浆，增加土墙的坚硬度，夯筑一定得距离时会放入杉木条，竹片作为支架，类似于“钢筋”，起着重力平均分配的作用。

土楼的地基采用了大型的鹅卵石，防涝去湿。同时土楼有冬暖夏凉的效果。土楼就地取材，来自大地，如果土墙倒塌也将回到大地中去，极具环保。土楼有方形、圆形、椭圆形、交椅形、扇形、弧形等。最早受限于工艺及认知度，比如“天圆地方”等观念，最开始的土楼都是方形的。随着居住经验的累积，发现圆形土楼在抗震等各方面都比较有优势，慢慢突出了后来土楼的造型基本上为圆形。

然而土楼的建成并不是一蹴而就的，整个工程大概需要耗时3至5年。盖土楼前就要提前两三年准备泥土，而期间两三个月就要翻动一次以便充分发酵。并且，每盖一层楼，必须等到泥土干了之后再继而往上加层，以防楼体变形。

土楼的楼层功用分别明显。一楼是客厅厨房，一般不开窗;二楼是储藏室，也不开窗;三楼以上是卧室，都开着内大外小，呈喇叭状的窗;楼顶层还设有瞭望台和射击孔，以便于防御敌人的外侵;顶层也不设天花板，以便及时发现漏水处并及时进行维修。一般布局上，土楼屋顶非常平缓，屋瓦都是钉青瓦，出水口都用青砖压牢，既防风又点缀屋面。土楼的居民可以从瞭望台观察楼外动静也可观赏四周风景。若遇到土匪入侵，便从射击口处攻击敌人，可谓攻守兼备。

墙厚一米多，坚固无比!墙顶还有了望台、射击孔;楼高三层以上，三层以上才开窗，有利掩蔽和射击防御;大门更是用特殊木材制成，刀枪不入;遇到火攻，门上还预设灌水槽，真是气走强盗，浪费兵啊!土楼一层为厨房，常年烧火可以防潮和虫害;二层干燥做仓库;三层、四层才是卧式——冬暖夏凉;每个房间几乎一般大小;减少儿孙多了分房不均的矛盾————真是科学、合理、公平啊。

经过专家考证

1、福建土楼是东方血缘伦理关系和聚族而居——传统文化的历史见证!2、是创造性、世界上独一无二的大型生土夯筑的——建筑艺术典范，具有“普遍而杰出的价值”。

3、选址于自然，取材于自然、与自然环境高度统一、和谐、完美!她们跨越时空的长廊，不愧为中华民族的智慧结晶，也是奉献给全人类的又一份奇特财富!

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7.福建南靖土楼景区服务质量分析 篇七

一、文献回顾

国外学者对服务质量的开创性研究始于20世纪70年代末80年代初。美国营销领域的学者A·Parasuraman, Valarie A·Zeithaml&Leonard LBerry (以下简称PZB) 于1985年提出了服务质量差距模型, 发展和完善了Gronroos的顾客感知服务质量, 认为服务质量就是顾客期望和顾客体验的差距, 而该差距是其他4个差距综合而成。4个差距包括:差距1是管理层认知差距, 差距2是服务标准差距, 差距3是服务传递差距, 差距4是市场营销差距。随后几年, PZB致力于对该模型的不断完善与发展, 提出决定服务质量的5个维度:即服务质量的有形性 (包括设施设备、员工装备) 、可靠性 (提供精确的值得信赖的服务的能力) 、响应性 (愿意去帮助顾客并提供迅捷服务) 、保证性 (员工的专业知识和热情) 和移情性 (顾客感受到的关怀和特别关注) 。在此基础上开发了SERVQUAL量表, 并用其对服务质量进行量化研究。SERVQUAL模型包括服务质量的5个维度, 五大维度下又有22个子项目, 每个子项目用5级量评分。

SERVQUAL最早用于银行、证券等行业, 随后也在旅游业研究中得到应用。主要涉及以下几个方面:1.旅游资源管理:观光产业的知觉服务质量, 农业观光服务质量属性的问题, 生态旅游的服务质量、满意度及行为意向之间的关系, 博物馆旅游;2.旅游行业管理:旅行社管理、住宿业管理和旅游交通管理等方面;3.旅游者管理:近年来, 随着研究的深入, 服务质量差距工具在我国一些相关领域得到了进一步的应用。王宁对游船服务质量做了实证研究, 除根据传统旅游六要素来研究旅游感受外, 又尝试性地引入了安全感受与价值感受两个新变量, 并运用服务质量的差距工具衡量顾客期望与顾客实际感知服务质量的差别。刘俊等运用期望差异模型对广州市北京路步行商业区RBD的顾客满意度进行了研究, 结果表明服务实绩对于顾客的满意度具有决定作用。徐哲等在分析服务质量差距模型的基础上, 借鉴SERVRUAL模型的评价方法, 收集标杆企业21个服务管理差距测评指标的分值作为服务管理水平的期望值, 收集测评企业内部员工在相应测评指标上的打分作为服务管理水平的感知值, 最终测出4个服务管理差距, 可以帮助服务企业找出服务管理差距及其原因, 从而有效地提高服务管理绩效。

二、研究方案设计

(一) 研究工具

根据本文研究的主体, 笔者认为, 遗产旅游景点应该与本地社区保持融洽的关系。游客在遗产旅游景点的参观游览不应该以牺牲本地居民的利益为代价。遗产旅游景点也可以通过社区创造重要的经济乘数效应。因此在本文中, 笔者根据土楼文化遗产旅游景区的特点将响应性改为社区参与程度, 其他维度保持不变。各维度与对应项目如表1。

(二) 问卷设计与数据收集

本研究采用问卷调查法, 调查对象为来南靖土楼的游客。问卷的设计包括3部分:1.顾客想象中南靖土楼各属性的状况, 即顾客的期望;2.顾客对南靖土楼各属性的评价, 即顾客感知实绩;3.顾客的人口统计学特征, 包括性别、年龄、受教育程度、职业、居住地;到过土楼的次数。量表采用5分制的李克特量表, 要求游客对南靖土楼旅游服务的质量进行评价, 包括预期服务质量与实际感知服务质量。

问卷发放的途径主要采取景区实地发放, 问卷发放200份, 回收了200份, 其中有效问卷190份, 有效率为95%。对问卷结果采用SPSS13.0进行统计分析。

(三) 问卷信度与样本情况

为了保证数据的可靠性, 使用SPSS13.0进行了信度分析, 量表5个维度的Cronbach, s Alpha值分别为有形性0.724, 可靠性0.713, 保证性0.737, 移情性0.757, 社区参与度0.736, 均大于社会科学研究所要求的最低值0.7。因而, 总的来说, 整个研究变量的内部一致性和稳定性相对较好, 调查数据可用于后续研究。

本次所调查的游客样本中, 在性别结构上, 男性占总体比重的46.3%, 女性占53.7%, 男性游客比重略低于女性。在年龄结构上, 以18-44岁之间的青壮年游客为主占总量的90.7%, 45-64岁游客仅占总量的9.3%, 部分原因是由于该年龄段游客的出游意愿普遍较低。在学历结构上, 本次所调查游客的受教育程度较高, 大专及其以上学历的游客占到总量的80.5%。从职业的角度看, 学生和教职员工占到总量的66.8%, 可见土楼在这一类人群中具有广阔的市场。在到过的次数统计中, 第一次来游顾客占73.5%, 表明南靖土楼的游客重游意愿较低。调查数据也表明游客以福建省内的游客为主, 而在国际旅游市场上处于初步萌芽状态。

三、问卷结果分析

旅游服务质量感知是指游客通过比较其接受的服务水平与期望目标得出的对某一特定服务的感知。游客对旅游服务质量感知的全过程:首先, 游客在居住地通过各种途径, 如网络、朋友介绍以及报刊杂志等对旅游目的地的旅游服务质量有一个预期认知;第二阶段, 旅游活动实施后, 游客在旅游目的地通过实际服务感受, 得到一个真实的旅游服务感知, 这时游客将通过对预期的认知与实际的感知之间的差距得出其满意程度, 并和旅游预期进行比较。当实际的旅游服务感知超过预期的旅游服务认知时, 游客会感到不满;当实际的旅游服务感知超过预期的旅游服务认知时, 游客就会觉得满意;当实际的旅游服务认知刚好与预期的认知趋于一致时, 旅游者既不感到满意也不感到不满意。

本文调查数据运用SPSS13.0进行统计处理, 最后南靖土楼服务质量SERVQUAL评价量表各维度均值如表2。

根据表2可以看出, 游客对南靖土楼服务质量的期望值普遍较高, 分值在4.18分到4.5之间, 属于较高水平, 表明游客在到达旅游目的地之前普遍抱有较高的期望。其中最低的是有形性4.18, 最高的保证性4.48, 说明游客在旅游过程中最注重的还是旅游安全以及放心服务方面。同时可以看出, 游客实际感知服务质量分值较低, 处于2.17-3.18之间。其中保证性的分值最高为3.18。说明游客对南靖土楼的旅游接待比较放心, 高于一般水平, 而其他4个维度均在一般水平之下。根据实地考察及对部分被调查者的深度访谈, 造成游客感知服务质量较低的原因主要有:

(一) 旅游配套设施不完整, 缺乏统一的规划管理

南靖地处山区, 交通通达性较差, 尽管这几年政府花了大量的资金用于修筑公路, 各个景区间的交通连接仍较差, 散客主要依靠当地的摩的才能到达各景区。景区内餐馆和饭店多为当地居民开设经营, 配套设施不足, 凌乱无规则。景区内缺乏完整统一的旅游配套设施, 游客在整个过程中纯粹以游览为主, 缺乏其他参与性的项目等。目前, 南靖土楼属于文化遗产旅游地的初级阶段, 缺乏整体规划, 景区外的许多道路, 安全设施仍处于建设之中, 游客在旅游过程中, 游客的安全系数缺乏有效的保障。

(二) 服务人员队伍水平较低, 服务过程中缺乏交流

由于景区内大部分服务人员是当地居民, 大都没有经过专业培训, 因此员工在接待游客的过程中缺乏系统的思维, 服务意识比较单薄。许多人员还是无证上岗, 没有经过适当的岗位培训, 专业技能水平较低。要不断开发出真正符合顾客需要的服务, 服务人员在接待游客过程中必须倾听顾客的意见。然而, 由于顾客经验和时间有限, 难以描述自己的感受。如果顾客尚未意识到自己的某种需求, 认为企业根本不可能满足他们的某种需求, 就无法使人员满足顾客的需求。

(三) 社区参与较差, 主客间沟通有障碍

南靖土楼旅游景区在快速发展的同时也给当地带来了社会、环境等方面的负面影响。而居民总是这种负面影响的被动承当者, 从而导致居民的不满情绪。有些团队是在居民休息时间进入土楼内, 影响了居民的正常休息, 引起居民的反感心理。土楼内的居民多为客家人, 讲的大多是闽南语或客家话。有一些老者深谙土楼的历史, 但是由于不会讲普通话, 主客沟通困难。

四、提高土楼景区服务质量的对策建议

(一) 完善旅游配套设施, 加强制度化管理

完善交通设施, 修建可进入性良好的景区交通线路, 各景点间使用低排放的交通工具如采用电瓶车接送游客。修建与景观环境相协调的专用停车场, 满足游客接待量要求。完善旅游接待设施, 对当地的住宿和餐馆进行有效的管理和改造, 提高旅游接待的水平。丰富、完善旅游六要素, 推出系列有创意的参与性强的特色旅游产品, 提高旅游趣味性。各种安全标识造型要有特色, 与景观环境相协调。严格票据的审查制度, 禁止居民私自向游客兜售门票, 携带游客进入景区的行为。为维护游客利益, 保障游客权益不受侵犯, 应建立旅游质量监督管理所, 专门受理景区内游客投诉案件, 监督旅行社、星级饭店、从业人员的服务质量, 进一步提高旅游质量。建立紧急救援机制, 设立医务室配备医务人员。设置突发事件处理预案, 提高应急处理能力。

(二) 加强人员队伍建设, 及时深入了解顾客的需求

定期对服务人员进行培训, 提高员工的文化素养, 深化员工的服务意识。确保导游员持证上岗, 人数及语种能满足游客需要。建立具有独特的产品形象、良好的质量形象、鲜明的视觉形象和文明的员工形象, 确立自身的品牌标志, 并全面、恰当地使用。调查、识别并理解顾客的需求和期望, 管理人员可以采用问卷调查、口头访问、电话回访等形式了解顾客的需求变化, 并及时对接待形式进行调整, 对人员进行培训。管理者应针对顾客现在和未来的需求和期望, 以实现顾客满意为目标, 不断开发新产品, 提高服务响应水平, 确保顾客的需求和期望得到满足从而系统地管理好与顾客的关系。

(三) 建立和谐旅游社区, 提高社区参与度

南靖土楼属于社区型旅游区, 要得到长远的可持续发展, 必须倡导社区参与, 建立良好的社区参与机制, 鼓励居民积极参与旅游业, 与各利益主体之间建立合理有效的利益分配机制, 使社区居民充分享受到旅游带来的经济、环境、社会等多方面利益, 以旅游带动社区经济发展。作为景区管理者应当合理协调主客间的关系, 这就要求从思想上动员当地居民积极参与景区建设, 指导居民合理利用旅游资源, 提高经济效益, 从而提高居民满意度。安排科学的游览路线, 尽量避免居民休息时间带团进入土楼内游览。

摘要：科学准确地测评游客旅游服务质量感知是提高旅游服务质量的重要环节, 也是指导旅游目的地持续发展的前提和基础。本研究运用SER VQUAL模型, 采用问卷调查的方式对文化遗产旅游地福建南靖土楼景区的服务质量进行测量, 分析游客服务质量期望感知差距, 并提出相关对策建议。

关键词：SER VQUAL模型,南靖土楼,服务质量差距

参考文献

[1]Parasuraman, A., Zeithaml, V.A., Berry, L.L.A Conceptual Model of Service Quality And Its Implications for Future ReSearch.[J]Journal of Marketing, Vol.49, Fall, 1985

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8.神话般的福建土楼 篇八

在众多的土楼彩状中，圆土楼是最为神奇和最有魅力的，因为中国的远古时代，人们认为天是圆的，地是方的，古人以圆和方代表天和地，崇拜有加。尤其认为圆具有无穷的神力，给人带来万事和台、子孙团圆。

福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力置、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧如地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。永定承启楼拥有384个房间，最多时曾住过800多人。聚族而居的福建土楼是个丰富多彩的小社会。住在土楼里，有事情大家会互相帮忙，邻里和睦。“孩子孝不孝，会有口碑，好的学习，坏的批评，起到教育约束的作用。”这些独无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致。史料记载，一次震级测定为七级的地震使永定环极楼墙体震裂20厘米，然而它却能自行复合。这足见土楼的坚韧。福建土楼是原始的生态型的绿色建筑，土楼冬暖夏凉，就地取材，循环利用，以最原始的形态全面体现了人们今天所追求的绿色建筑的“最新理念与最高境界”

福建土楼多具完善的防御功能。真外墙厚至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。如果遇到外来势力的侵袭和攻击，只要关上大门，守住要口，全楼安然无恙。因为土楼的大门是用二、三是厘米厚的不易着火的杂木制成的，有些门还钉了铁板，楼门上装有防火水槽。圆楼外圈、二层不开窗，所以敌人攻到楼下也无可奈何，甚至围困年半载，楼内柴米仍不断绝，生活依日正常。有专家总结，土楼具有六种功能：1聚族而居：2教化娱乐：3防风抗震：4防火防潮：5安全防卫：6冬暖夏凉。

厚重的福建士楼，承载着厚重的传统文化。发人深省的楹联匾额，与楼共存的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘，无不激荡着历朝历代土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。振成楼有副名联备受称道振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力：成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。

福建作家洗怀中说：“土楼是个句号，却引出无数的问号和感叹号”。日本东京艺术大学教授茂木郎说“土楼象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飞碟”。美国哈佛大学建筑设计师克劳得说：“土楼是客家人大胆、别具一格的力作，它闪烁这客家人的智慧，常常使我激动不已”。

中国“福建土楼”2008年7月6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。

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圆楼

圆楼为圆彤的土楼，又名圆寨土楼、福建圆楼或客家围屋。真用途重于防卫，因此该名称嵌“寨”之名。虽然该形状的土楼不是最多，但是面积通常最为庞大。面积最大者甚至可达72开间以上。

通常圆楼的底层为餐室、厨房，第二层为仓库，三层楼以上的所在才为住家卧房。其中每个小家庭或个人的房间都是独立的，而以圈圈的公用走廊连系各个房间。这些设计，通常也是着重防御功能。

方楼

方楼是土楼中最为普及。该建物类型的特征，是先夯筑

正方形或接近正方形的高大围墙，再沿此墙扩展该楼其他建物。而扩建的制式规格通常是敞开的天井与天井周围的回廊。这些相同建造样式的楼层堆积起来，最高甚至可达六层楼。最后使用使用木制地板与木造栋粱，加上瓦片屋顶，即成为土楼中最普遍的方楼。

田螺坑土楼群

田螺坑土楼群由1座方形、3座圆形和1座椭圆彤共5座土楼组成，居中的方形步云楼和右上方的圆形和昌楼建于清嘉庆元年(1796年)，以后又在周边相继建起振昌楼、瑞云楼、文昌楼。五座土楼依山势错落布局，在群山环抱之中，居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在大地上，又像是飞碟从天而降，构成人文造艺与自然环境巧妙天成的绝景，令人叹为观止，是民居建筑百花园中的朵奇葩。2001年5月被列入国家重点文物保护单位。

顺裕楼

(最大的国土楼，至今尚未正式对外开放)福建南靖的顺裕楼，始建于1927年，历时20年才修建竣工。其外环外径74米，高4层16米，每层72开间，四层共36间，楼中楼又有房间88间，全楼共有房间368间，若人在楼内每间房住上一天，一年还住不完。在每家用膳一天，要两个多月的时间。每天认识土楼里的个人，要用近两年的时间。真实新的媳妇又娶进来，新的小生命有诞生了，因此你永远也无法认识全楼的人。

裕昌楼

(南靖县现存最古老的土楼)

建于1350年的比萨斜塔闻名世界。它的出名，在于斜而不倒。六百多年来，塔身缓缓向南倾斜，近个世纪倾斜似有加速之势，尤其是经过1972年大地震后，它的斜度现今已达8度。比萨斜塔的斜，是塔身整体的斜。单从塔体来看，每处结构还都是横平竖直，中规中矩的。