暨南大学大学语文

暨南大学大学语文（共8篇）

1.暨南大学大学语文 篇一

2013——2014学第一学期

《大学语文》复习大纲

第一单元 神话传说

1.神话与传说有何区别？

2.中国古代的“四大传说”是哪些？ 3.中国古代神话传说的价值何在？

第二单元 诗骚传统

1.诗骚分别指什么？其性质是什么？ 2.《诗经》与《楚辞》相比，有何异同？

3.《诗经》的“六义”指什么？其含义是什么？

4.《诗经》和《楚辞》对中国古代诗歌及文学有何影响？ 5.《诗经》在语言、形式上具有哪些特点？ 6.了解《诗经》的传承——汉代“四家《诗》”的传承情况。7.儒家“十三经”指哪些古籍？

8.了解“楚辞”一词的来由及其多重含义。9.“楚辞体”诗歌有何特点？

10．浪漫主义文学作品具有哪些特点？ 11.熟悉《静女》、《湘夫人》等诗作的内容及艺术特点。

第三单元 诗词曲赋

【诗】

1.中国古典诗歌有何基本特点？

2.了解中国古典诗歌发展的基本脉络。

3.熟悉中国古典诗歌按不同标准划分的不同种类名称。4.汉乐府民歌有何特点？对中国古典诗歌的影响是什么？ 5.掌握“乐府”一词的多重含义。6.了解中国古典田园山水诗的起源。7.了解唐代诗坛繁荣的原因及表现： [1]掌握下列诗人的誉称：

诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼（鬼才）、诗豪、诗王、小李杜 [2]了解下列诗歌流派、诗歌运动及其代表诗人

盛唐田园山水诗派；盛唐边塞诗派；中唐新乐府运动

8.了解李商隐诗歌的主要题材，了解其影响力最大的诗歌的特点。9.熟悉汉乐府《上邪》、陶渊明《饮酒二十首》（其十七）、李商隐《无题》（飒飒东风秋雨来）等诗作的内容及艺术特点。【词】

1.熟悉词的产生及发展源流。

2.熟悉词按不同标准划分的各种分类名称。3.熟悉词的形式特点。

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4.熟悉词的两大风格流派及其基本特点，并能据此分析不同风格的词作。5.掌握苏轼对于宋词的发展变化所作出的贡献。6.熟悉苏轼《定**》一词的内容及艺术特点。【曲】

1.了解元代曲的性质和特点 2.了解元曲的分类

2.掌握元代散曲的性质及基本分类

3.掌握散曲的基本形式特点，熟悉散曲与词的异同。

4.因散曲创作成就突出而被誉为“曲状元”的元代作家是谁？ 5.运用所学知识学会欣赏各种诗歌作品。

第三单元 诗词曲赋

【小说】

1.熟悉小说三要素。了解小说是以塑造人物形象、刻画人物性格为基本追求的文学形式。

2.了解小说创作的三大艺术流派。3.了解小说的基本分类。

4.中国古典小说的源头有哪些？ 5.中国古典小说产生于哪个时代？

6.中国古典小说产生之初有哪两类作品？其代表作各是什么？ 7.熟悉中国古典小说的下列形式的产生时代及基本特点： [1]传奇 [2]话本 [3]拟话本 [4]章回小说

8.熟悉中国古典小说的下列优秀作品（作品集）及其作者（或出版者）： [1]三言、两拍、一型 [2]四大古典长篇小说 [3]最早的长篇世情小说 [4]最优秀的长篇讽刺小说 [6]晚清四大谴责小说 【戏曲】

1.了解戏剧的基本含义和特点。2.掌握戏剧的各种分类。

3.了解中国古典戏曲产生、发展的基本脉络：产生时代及其高峰 4.掌握元杂剧四大家及其代表作。5.掌握王实甫及其代表作《西厢记》，熟悉《西厢记》故事的源头，熟悉董《西厢》与王《西厢》的关系。

6.元杂剧具有什么形式特点？又有什么表演特点？

7.被誉为“传奇之祖”的是什么时代那位剧作家的什么剧作？ 8.熟悉“传奇”一词在文学史上不同时代的不同含义。9.下列誉称用以称呼哪些戏曲作家？ [1]曲圣 [2]中国的莎士比亚

10.明代著名剧作家汤显祖的代表作是什么？

11.清代著名剧作家“南洪北孔”是谁？其代表作又是什么？

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2.暨南大学大学语文 篇二

什么掣肘大学语文发展?

“你对大学语文课的前景是否乐观?91份问卷, 非常乐观的一个没有!真是令人痛心啊!”湖北省大学语文研究会会长杨建波在发布一项大学语文教学现状的调查问卷时频频顿足嗟叹。

据调查, 如今大学语文教学普遍存在着课时少、没有专门的语文教研室、经费少、教师发展空间小等等掣肘的问题。“没有专门的语文教研室, 许多学校就拿语文课填课时, 人员机动, 教学上放任自留, 根本没有质量保证!”杨建波说, “有些学校英语课40个学生一个工作量, 而大学语文课呢, 80个人一个工作量, 而且语文教师工资还要低, 大学语文, 为何自惭形秽至此?”

周金声表示:“在高校中, 有些领导干部自身就缺乏良好的人文素质, 分不清人文和社科的关系, 对学生进行语文教育草草了事, 课程改革不彻底甚至根本没有。”在相关调查中显示, 高校探索语文教学改革模式的非常少。“但热衷编教材的人却非常多”, 对于这样的现象, 杨建波显得十分无奈。

现在不少大学生少阅读、少思考, 很少能够静心研读经典。在母语运用上, 许多大学生缺乏逻辑思维、形象思维, 不仅应用写作能力差, 有些人连口头表达和公众交流的能力都达不到要求。对此周金声认为, 现在最大的问题是多数学生不知道自己的不足:“他们不认为母语水平差会对他们的事业和发展造成影响”。学生们不在乎母语运用能力差, 相反的学生们却愿意花费大量的精力投身英语考试, 因为社会就是这样的大环境。

也是, 每天电视上的主持人没有几个能够顺溜地“出口成章”, 不是说错话就是瞎编一气, 而报纸、杂志上的错字、错词、错典故也层出不穷, 网络上更难见到严谨科学的汉语运用。大学生们生活在这样的环境中, 如何能不曲解了母语的意义。

“大学语文应该要有所承担!”

国家把文化发展提到了重要的战略层面, 并强调要进一步推动文化大发展大繁荣, 建设国家的文化软实力。这为大学语文教育事业的发展提供了良好的契机。大学语文教育的地位和发展的必要性已经显示出来。“大学语文应该要有所承担”!

湖北经济学院语言文化传播研究所所长彭书雄教授认为, 从国内宏观方面来看, 应该站在国家文化发展和母语文化传播的高度, 站在“教育”与“学科”的高度, 来看待大学语文教育问题;大学语文教育应着眼于高素质人才培养和良好合格公民应具有的母语素养这一目标而展开。

杨建波提出:“大学语文是一门通过学习语言、品味语言来提升学生汉语水平、文化素养和精神境界, 以体现对人的终极关怀的课程, 也就是说它是一门以语言育人和教化人的课程。”现在, 很多学校用与语文相关的课程代替大学语文, 杨建波认为其做法并不可取:“不管什么课都不能用来替代大学语文, 因为只有大学语文才有用语言来育人的责任和承担!”

据了解, 美国大学十分重视培养学生的语文技能, 英文写作和口语表达进入了几乎所有美国研究型大学的课程表, 而且绝大多数是必修课。“哈佛大学新生入学时学校要进行写作测试与个人面试, 且必须在第一年修完写作课。”武汉大学教授席嘉说, “美国大学不仅有语文教育, 而且形式更为多样, 教学更为深入, 经常采取研讨班教学。”

在这个瞬息万变的社会, 每个人都需要不断地提高自身, 而语文能力能帮助学生们吸收新信息、新能量。武汉船舶事业技术学院教授周冶南认为, 语文能力是个人可持续发展的核心竞争力, 他说:“语文能力说到底是在打造个人的学习能力, 知识更新能力和核心竞争力。”同时, “大学生在今后的职业生涯中也需要语文能力来输出自己的思想观念, 输出自己的想法和设计, 表达着自己的能力与成就状态”, 所以周冶南认为不管是国家还是个人, 都应该重视语文教育。

大学语文必须成为独立学科

尽管经过了多年的发展, 大学语文教育的现状还不尽如人意。如何改变目前的困境, 使之更好的满足我国文化大发展大繁荣的需要呢?

“长期以来, 大学语文不在教育部规定的高校公共基础课程之列, 比政治课、英语课、计算机课、体育等课的地位要低。”华中农业大学文法学院副教授毕耕说, “我们呼吁教育部出台明文规定, 要求无论是文科生与理科生都要选修大学语文类课程, 并对大学生进行中国语文的等级考试, 只有考试合格者才能获得学分, 不及格者必须重修。尽管这一说法已经提出多年, 但仍然处于酝酿、讨论阶段, 希望能够尽快予以落实。”

除此之外, 还需要“各高校领导要从加强素质教育、培养全面发展的人才和丰富校园文化的角度出发, 高度重视大学语文的教学工作, 并通过制度建设来提供有力保障。”毕耕说。

“大学语文必须成为一门独立的学科, 只有这样, 语文课程的地位才有提升, 语文教师才有发展的空间!”彭书雄强调。他提出可以通过设立学科研究平台建设、学术刊物的创建等途径来建设语文学科建设。

3.高中语文到大学语文衔接思考 篇三

关键词：课程标准；自主、探究学习；学习氛围

中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）26-0185-02

新的《普通高中语文课程标准》指出：高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。目前教育部高教司《大学语文教学大纲》(征求意见稿)指出：“在全日制高校设置大学语文课程，其根本目的在于：充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”

对照大学语文和高中语文的教学目的，可以看出大学语文不是中学语文，但是大学语文又不能忽视中学语文，作为一门阶段性学科，大学语文不是“从头学”而是“接着学”，这样才能获得自己应有的学科高度。所以，学习大学语文，又必须有“大中衔接”的想法。对照高中、大学语文教学要求，二者存在多方面的差别：一是规范化教学层次方面：语文教学从规范化教学看，有三个层次，小学、中学属基础知识层次，语言、文体、文学的基本常识，高中增加了一点审美鉴赏，但基本还是字、词、句及基本知识应对考试，应对升学率。大学语文属于第二个层次就是审美鉴赏层次；最高层次是中文系本科生、硕士生、博士生的理论创新层次。而大学语文这个层次最为重要。二是思维的锻炼：语言即思维，语文课即是训练思维品质的课程，它对其他学科是十分有益的。理工科抽象能力强，文科训练则加强形象思维能力、想象能力和联想能力。钱学森说，创新思维就是抽象思维和形象思维的结合。大学语文就可以起到这个作用。三是从教材来看，高中语文与大学语文的选文在内容上有衔接，有个别重复的篇目，但大部分是在中学语文基础上的提升、拓展。同时，加重了文言文教学的比例。这样，一方面，中学时期的理解为大学的研究提供了基础。另一方面，大学语文则从更高的阐释层次和学习层次上学习，从而把握大学语文的学科本质。四是学法方面：高中语文更多的是为升学服务，学生是被动的、被“灌输性”的输入知识，是应试教育；而大学语文是“主情”的，是以情动人，让学生有感悟、有熏陶，让真、善、美成为学生自觉的向往和追求，从而内化为学生的品质。因此，大学语文是自由学习、研究性学习。五是教法方面：中学语文老师不管文章好不好，都告诉学生只要选入教材的文选就是优秀的，你只需要找出好在哪，并答出为什么好即可。试题都有答题的套路和标准答案，老师说必须这么回答，这是标准，错了就扣分，高考也是这样。这样的教学，非常不利于发展学生的独立思辨的能力。而大学语文老师大多不会告诉学生说只有这个写法，大学语文老师就文章的理解没有统一的答案，所谓“仁者见仁，智者见智”，对同一篇文章，引导学生去欣赏，以自己独特的眼光和生活经历去品味，产生共鸣。鼓励学生阐述不同的看法，对自己看法的有力支撑论据。锻炼学生的思维能力，使其学会思考并形成善于独立思考、思辨的能力。通过以上比较，笔者认为高中、大学语文教学的衔接关键在以下几个方面。

一、思想上的重视

大学语文是大学新生进入大学以后第一门强化母语的人文素质教育课，要让学生懂得大学生和中学生比，并不是“进一个门出一个门”的简单问题，而是本质上的跨越。各学段的学生由于需求及情况各不相同，因此，就会有不同的教材、教法和学法。语文的学习是一种由低到高、由浅到深、循序渐进的学习。大学语文更加注重人文性、审美性及研究性的学习。早在1981年时，南京大学校长匡亚明就曾说过：“大学里开设语文课意义重大。马克思曾经说过，掌握一种语言，就等于掌握一种武器。”任何一个民族对其母语都是极其重视的，没有哪一个民族会认为学过一段时间母语，就不用再学习了。中华民族文化的精华表现在语文材料中数量最多、最集中，通过语文教学，教师应进一步把我国的优秀文化传统和民族精神传授给学生。语文的学习，不仅是让学生掌握了知识，更是为了给精神以营养。我们的教学目的与此是完全一致的。“大学语文”课程有利于总结以往学过的知识，并对今后终身自我学习有着非常重要的意义。

二、大学语文教师要发挥自己的学术优势

与中学语文不同，大学语文是一门公共课，它没有中学语文那么多的课时安排，基本上也没有专门的任课教师。任课教师可能是学习现当代文学的，可能是学习文学史的，也可能是学习语言学的……这未尝不是一件好事，这可以使我们的大学语文教学变得丰富多彩。大学语文是一门内容较宽，覆盖面较广的“通识”课，这些相关学科的教师可能会把他所擅长的研究和好的经验传授给学生，同时，又可以开拓教师的视野，综合性的学习和研究。最主要的是大学语文教师要站在一定的视野高度，把研究性学习的理念深入到教学中，提高学科的层次，开阔学生的视野，提升学生的语文素养，这样才能真正提高素质，增强能力。

三、自主、探究式的学习

《普通高中语文课程标准（实验）》积极倡导自主、合作、探究的学习方式。指出：语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。但由于应试教育，合作、探究性学习在中学教学往往流于形式，实际上落实的并不到位。大学语文则不然，它有很大的自由性、开放性。一般院校都是由教师自行制定教学进度、教学内容及考试形式。这样，非常利于学生进行合作、研究性学习。如笔者参考一些其他院校的大学语文的教学模式，又结合本校学生的专业特点及兴趣，根据教材内容分单元讲解和讨论，中间穿插有学生的合作探究学习。具体如下：一是文学知识讲座，深入浅出地介绍与专题相关的语文知识，包括文学史、文化史、艺术史等方面的知识。不是面面俱到的介绍，而是在传授相关知识的同时，配合文选做讲解与赏析，引导学生阅读与思考。教师参考这些导言给学生讲授时，也最好扣着“语文”这两个字，尽量带进对于语言文字和文学审美的感悟、分析与表达，不宜把这门课完全讲成文学史或文化史。二是结合文选的讲座，有的是单独一篇，也有节选数篇的。古代诗文一般都有简明的注释，对个别基础较弱的班级，古代诗文要有详细的注释及重点句的翻译。任课教师讲解应当主要围绕文选，而这也是学生学习的重点材料。选文一般避免与中学教材曾经入选过的课文重复；注重其经典性价值以及文字的精美。上课之前学生应当预先阅读有关文选，教师讲授时可以择其部分，做细读讲解。三是课内延伸阅读，教师推荐所学的作家的相关作品，进行课内的补充和对比阅读，并做相应的交流、探讨。这三部分内容中，文选这一部分最重要。教师讲授以文选为主，又有所发挥。课内延伸阅读部分也是和文选配合的，可以理解为是拓展学习的材料和指导。

四、始于课堂，走出课堂

１.拓展阅读，加厚加宽学生人文底蕴

加强拓展阅读，能迅速而有效地扩大学生吸收量，使学生认识中华文化的丰厚博大，不断吸收民族文化智慧，加深人文底蕴。阅读体裁要多样化，适当涉猎诗歌、散文、戏剧、长篇小说。只要内容健康有益，无论文学作品、科学技术，还是历史哲学方面的书都可，除背诵必背古诗之外，加大背诵量。“厚积而薄发”，学生写起文章来也就左右逢源，得心应手了。在具体的教学中，笔者首先要求学生依据阅读的范围及目标，制度阅读计划。这个计划要确定一个学年，一个学期乃至一个月的具体阅读目标。要注意把阅读与课内范文学习联系起来。例如，可配合课文教学安排学生的阅读：有扩充性阅读，如学习《吃完》，可阅读胡适的相关文学作品，拓宽学生的视野。有评价性阅读，如学习诗歌《春江花月夜》，可阅读有关评价文章，提高学生的鉴赏能力。这个计划要提出阅读进度、阅读方式和阅读检查等方面的具体要求。阅读进度，以要求学生每天阅读30分钟为宜，日积月累，积少成多。阅读检查可设计为自写名著阅读心得，其内容是：全书主旨，取材内容，结构艺术，修辞手法，读书心得等，可侧重某一方面写作，篇幅1 000字左右。如愿多写，予以鼓励。

2.延伸渠道，开展多种形式的语文活动

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”语文是生活化的、综合性的课程，它十分重视课外的拓展、延伸，在学习之余，开展一些形式多样的语文综合活动，如“诗歌朗诵”比赛、“演讲”比赛，“走进名家名篇”研究性学习等等，重在学生参与及过程评价，使学生在愉悦的情境中学习语文，品鉴语文。

总之，语文是文化的载体，是与人、与人的社会历史文化、与人的具体的生命活动紧紧相连的。教学中，既要重视语文的工具性，更要偏重于人文性，培养学生热爱祖国文字的思想感情，使他们成为有“智慧和心灵”的优秀人才，为国家建设和广大人民服务。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部制定.普通高中语文课程标准（实验）[M].北京：北京师范大学出版社,2001.

[2]徐中玉，齐森华.大学语文[M].上海：华东师范大学出版社.2007

[3]东南大学.大学语文中国网[Z].（http://www.dxyw.cn/）,2006.

4.14年安徽大学大学语文考试重点 篇四

考试时间：可能是停课的第一天

考试题型：

一、填空题或选择题（10分）

二、判断题（10分）

三、名词解释（15分）

四、简答题（共10分）

五、论述题（15分）

六、作文（40分）

注意提醒同学一定填写：考场登记表序号

复习要点：

1、汉字起源的几种说法和常见的甲骨文

2、六书说的主要内容、汉字字体变迁

3、古汉语词义演变的方式及其例子

4、《略论语言形式美》、《双语言时代》的主要观点

5、熟读《声律启蒙》（节选）

6、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系、我国方言的分布

7、修辞的原则

8、《诗经》的艺术特色与文学史地位

9、熟读《硕人》，把握思想内容。

10、理解楚辞的特点，熟读《山鬼》。

11、熟读《破阵子》和《卜算子·黄州定慧院寓居作》。

12、把握词与曲的区别与联系、词的发展史

13、建安风骨的涵义及其代表作家

14、古诗十九首

15、初唐四杰

16、韩孟诗派与元白诗派

17、把握《登楼赋》艺术特点及其在文化史上的地位

18、汉赋四大家

19、赋的四大类

20、赋的特征

21、戏曲的发展阶段和审美特征。

22、优孟衣冠

23、参军戏

24、元曲四大家

25、临川四梦

26、熟读关汉卿《【南吕·一枝花】不伏老》，把握思想内容与艺术特色

27、把握《莺莺传》中的人物形象

28、熟悉《西厢记》（节选）中的人物形象。

29、唐宋八大家、散体文

30、了解中国小说的发展、代表作及其特点

31、熟悉《酒德颂》和《穷鬼传》，了解其思想内容与艺术特色。

32、熟读《采莲曲》与《回答》，把握其思想内容与艺术特色

33、桐城派的定义与主要作家

34、新文化运动、现代散文

35、《尝试集》的作者与地位

36、《女神》的作者与特点

37、新月诗派的成员及其“三美”艺术理论

38、《今天》与朦胧诗、当代诗歌的发展与未来

39、文化散文的内涵 40、余秋雨的散文代表作品

41、四书五经

42、掌握借条、通知、请假条的写法。

43、背诵《论语》三则的第一则，把握其思想内容。

44、理解《菜根谭》、《道德经》（节选）的主要观点

45、儒家的主要思想观点 详细：

1、汉字起源的几种说法和常见的甲骨文

(1)仓颉造字说：仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他创造的。（2）结绳说：就是用系绳子的方法来记事，具体如何结绳没有记载。（3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套系统，但是八卦的起源当在殷周之时。由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字，与文字没有关系。

（4）契刻说：契刻也是原始的记事方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。

（5）图画说：与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。

2、六书说的主要内容、汉字字体的变迁

六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，“转注、假借”为用字之法。

汉字形体经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书五种正式字体以及草书、行书等辅助字体的变化，总的来说，是向着便于书写和形体简化的方向发展。

3、古汉语词义演变的方式及例子

古代汉语词义演变的方式：

一、词义范围的变化；

二、词义色彩的转移。（详见书本25页）

4、《略论语言形式美》、《双语言时代》的主要观点 整齐的美、抑扬的美、回环的美

5、熟读《声律启蒙》（节选）

一 东

云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿燕对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红两鬓风霜，途次早行之客；一 蓑 烟雨，溪 边晚钓之翁。

沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

二冬

春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈(同：疏）慵

6、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系、我国方言的分布

现代汉名族共同语：是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作作为规范的普通话。

现代汉语和方言不是对立的。现代汉语是在北方方言的基础上形成的，并作为汉民族语言的高级形式，用于不同方言区的交际。一方面，共同语不断地、有选择地从方言中吸取一些有生命力的成分来丰富自己、完善自己；另一方面，各地方言也不断地从普通话中吸取一些有用成分来改变自己、发展自己。未来社会，普通话将在社会公共交际场合普遍流行，各主要方言不会消失，仍在各自领域内发挥交际的职能，这些都是毫无疑义的。

分布情况：

北方方言：东北、华北、西北、西南广大区域，以及华东、华中长江以北的部分区域。

吴方言：江苏省长江以南、镇江以东（不含镇江）的地区和浙江省的大部分。

湘方言：湖南省大部分地区（西北角除外）

赣方言：江西省大部分地区和湖北省的东南一带

客家方言：主要在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等

闽方言：福建省、广东潮汕一带、海南岛、和台湾省大部分地区

粤方言：广东广西两省以及香港、澳门特别行政区

7、修辞的原则

修辞的基本原则是适应题旨情境

8、《诗经》的艺术特色与文学史地位

艺术特色：《诗经》的诗经艺术很质朴，多采用复沓的句式和章句，反复咏叹；其广泛使用以彼物比此物、触物比兴的比兴手法。《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。

文学史地位：《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承，汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。

9、背诵《硕人》，把握思想内容。

本诗先后赞美了卫庄公夫人庄姜身世之高贵、容貌之美丽、车马服饰之繁盛，最后写其婚姻美满、仪礼隆盛，其中也表现了齐地的富饶情况。

《卫风·硕人》

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

10、理解楚辞的特点，熟读《山鬼》。

特点：作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话、传说故事，以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。

《山鬼》

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

11、背诵《破阵子》、《卜算子·黄州定慧院寓居作》。

破阵子

四十年来国家，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？！一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离歌。垂泪对宫娥。

卜算子·黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

12、把握词与曲的区别与联系、与词的发展史

共同之处。它们最初都是倚声而作，是合乐的歌辞，词有词牌，曲有曲牌。后来，由于文人的参与创作，逐渐脱离音乐向单纯的书面文学发展。词和曲都是抒情性的文体，它们都以抒情表意为目的。它们的体制都较为短小，句式参差不齐。差别。其配合的音乐系统有差别，词是配合燕乐的，曲是配合北曲的。从风格上看，词以婉约为正宗，表达含蓄，意境优美；曲以豪放为本色，追求明快显豁，自然酣畅。从句式和押韵上看，词和曲都采用长短句句式，但词牌句数和字数的规定是十分严格的，不能随意增减。而散文句式更加灵活多变，可以根据内容的需要，自由增加衬字，突破曲牌的句数，进行增句，更加口语化、俚俗化。曲押韵也比较灵活，可以平仄通押。在内容上看，词以表现男女恋情为主，爱情题材最多；曲内容涉及歌咏男女爱情、江山景物，感慨人世情态，揭露社会黑暗，抒发隐逸之思，乃至怀古咏史、刻画市井风情等，较为广泛。在表现手法上，词多用比兴，善于抒情，常常虚处传神；曲则多用赋法，善于铺陈叙事，笔笔落到实处。

发展史：起源于隋代，发展于唐五代，兴盛于宋代，衰落于元明，再盛于清代

13、建安风骨的涵义及其代表作家

建安风骨：指汉魏曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了**的时代。作品往往羔羊政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。

建安风骨的内涵：诗歌以五言为主，内容丰富，政治理想的高扬，人生短暂的哀叹，强烈的悲剧色彩以及突出的形式美是他们创作的时代风格。

代表作家：曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）；建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。曹丕：《燕歌行》是最早的成熟的七言诗。曹操：《观沧海》是我国第一首山水诗。曹植：文章骨气奇高，辞采华茂，五言诗成就突出。

14、古诗十九首 《行行重行行》之一

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

《青青河畔草》之二

青青河畔草,郁郁园中柳.盈盈楼上女,皎皎当窗牖.娥娥红粉妆,纤纤出素手.昔为倡家女,今为荡子妇.荡子行不归,空床难独守.《青青陵上柏》之三

青青陵上柏,磊磊涧中石.人生天地间,忽如远行客.斗酒相娱乐,聊厚不为薄.驱车策驽马,游戏宛与洛.洛中何郁郁,冠带自相索.长衢罗夹巷,王侯多第宅.两宫遥相望,双阙百余尺.极宴娱心意,戚戚何所迫

《今日良宴会》之四

今日良宴会,欢乐难具陈.弹筝奋逸响,新声妙入神.令德唱高言,识曲听其真.齐心同所愿,含意俱未申.人生寄一世,奄忽若飙尘.何不策高足,先据要路津.无为守穷贱,轗轲长苦辛.《西北有高楼》之五

西北有高楼,上与浮云齐.交疏结绮窗,阿阁三重阶.上有弦歌声,音响一何悲!

谁能为此曲,无乃杞梁妻.清商随风发,中曲正徘徊.一弹再三叹,慷慨有余哀.不惜歌者苦,但伤知音稀.愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.《涉江采芙蓉》之六

涉江采芙蓉,兰泽多芳草.采之欲遗谁,所思在远道.还顾望旧乡,长路漫浩浩.同心而离居,忧伤以终老.《明月皎夜光》之七

明月皎夜光,促织鸣东壁.玉衡指孟冬,众星何历历.白露沾野草,时节忽复易.秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适.昔我同门友,高举振六翮.不念携手好,弃我如遗迹.南箕北有斗,牵牛不负轭.良无磐石固,虚名复何益

《冉冉孤生竹》之八

冉冉孤生竹,结根泰山阿.与君为新婚,兔丝附女萝.兔丝生有时,夫妇会有宜.千里远结婚,悠悠隔山陂.思君令人老,轩车来何迟!

伤彼蕙兰花,含英扬光辉.过时而不采,将随秋草萎.君亮执高节,贱妾亦何为!

《庭中有奇树》之九

庭中有奇树,绿叶发华滋.攀条折其荣,将以遗所思.馨香盈怀袖,路远莫致之.此物何足贵,但感别经时.《迢迢牵牛星》之十

迢迢牵牛星,皎皎河汉女.纤纤擢素手,札札弄机杼.终日不成章,泣涕零如雨.河汉清且浅,相去复几许.盈盈一水间,脉脉不得语.《回车驾言迈》之十一

回车驾言迈,悠悠涉长道.四顾何茫茫,东风摇百草.所遇无故物,焉得不速老.盛衰各有时,立身苦不早.人生非金石,岂能长寿考

奄忽随物化,荣名以为宝.《东城高且长》之十二

东城高且长,逶迤自相属.回风动地起,秋草萋已绿.四时更变化,岁暮一何速!

晨风怀苦心,蟋蟀伤局促.荡涤放情志,何为自结束!

燕赵多佳人,美者颜如玉.被服罗裳衣,当户理清曲.音响一何悲!弦急知柱促.驰情整巾带,沈吟聊踯躅.思为双飞燕,衔泥巢君屋.《驱车上东门》之十三

驱车上东门,遥望郭北墓.白杨何萧萧,松柏夹广路.下有陈死人,杳杳即长暮.潜寐黄泉下,千载永不寤.浩浩阴阳移,年命如朝露.人生忽如寄,寿无金石固.万岁更相送,贤圣莫能度.服食求神仙,多为药所误.不如饮美酒,被服纨与素.《去者日以疏》之十四

去者日以疏,生者日已亲.出郭门直视,但见丘与坟.古墓犁为田,松柏摧为薪.白杨多悲风,萧萧愁杀人!

思还故里闾,欲归道无因.《生年不满百》之十五

生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游!

为乐当及时,何能待来兹

愚者爱惜费,但为后世嗤.仙人王子乔,难可与等期.《凛凛岁云暮》之十六

凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲.凉风率已厉,游子寒无衣.锦衾遗洛浦,同袍与我违.独宿累长夜,梦想见容辉.良人惟古欢,枉驾惠前绥.愿得常巧笑,携手同车归.既来不须臾,又不处重闱.亮无晨风翼,焉能凌风飞

眄睐以适意,引领遥相希.徒倚怀感伤,垂涕沾双扉.《孟冬寒气至》之十七

孟冬寒气至,北风何惨栗.愁多知夜长,仰观众星列.三五明月满,四五蟾兔缺.客从远方来,遗我一书札.上言长相思,下言久离别.置书怀袖中,三岁字不灭.一心抱区区,惧君不识察.【注释】 三五:农历十五日.四五:农历二十日.三岁:三年.灭:消失.区区:指相爱之情.《客从远方来》之十八

客从远方来,遗我一端绮.相去万余里,故人心尚尔.文彩双鸳鸯,裁为合欢被.着以长相思,缘以结不解.以胶投漆中,谁能别离此

《明月何皎皎》之十九

明月何皎皎,照我罗床纬.忧愁不能寐,揽衣起徘徊.客行虽云乐,不如早旋归.出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣.15、初唐四杰。

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；仍带有六朝绮靡之色，但初显刚健之气。

16、韩孟诗派与元白诗派

（中唐）指的是韩愈、孟郊；元稹、白居易。

元白诗派：元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。韩孟诗派：是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓

17、把握《登楼赋》艺术特点及其在文化史上的地位

艺术特色：①此赋最突出的艺术特色是以情景交融的手法创造了诗一般的意境。第一段作者本欲饱餐秀

色借以消愁，然而景色虽美却不是我的故乡！忧愁不仅没有销解，倒勾起了怀乡思归之情。美景与乡愁形成了对比与反衬；第二段抒情中兼有写景，凭轩远眺，山川尽收，见景生情，不禁涕泗横流。抒情与写景相得益彰。第三段先是慨叹岁月流逝，希冀国家统一，自己能够施展才智，辅弼君王，建功立业。继尔，以瓠瓜徒悬、井渫莫食喻己空怀才智，报国无门。然后描写了一幅萧瑟凄惨的日暮景象，黯然伤神的愁绪与空旷孤寂、凄凉悲愤的心境，一并融入了景象的描写之中。作者或以景衬情，或借景抒情，或融情于景。而景物的描写中时而又使用比兴寄托手法，使意蕴更加深厚。情景交融的写法使赋作产生了诗情画意的艺术效果。

②此赋还善于运用了典故。如“北弥陶墓，西接昭丘”，看似写景实是用了两个典故，暗寓自己未能如范蠡那样建功立业，暗讥刘表非楚昭王那样的明君。又如以尼父叹“归欤”、钟仪楚奏、庄舄越吟的典故，抒写怀土恋乡之情，此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。历史典故的运用增加了思想情感表达的深广度和厚重度。

③此赋语言自然而流畅，优美而又不失质朴，铺排而不见繁缛。结构布局的致思亦颇见工巧，以登楼为契机，以忧愁为抒情线索，以时间顺序为纵轴，辅之以横向的空间拓展，把叙事、抒情、写景巧妙缀填其中，镕铸成篇。既有浑成贯通之势，亦有层次清晰分明之感

文学史地位：王粲的《登楼赋》可谓我国古代登高之作的里程碑.它是登高文化兴起的奠基之作,古代文学史上第一篇有影响的登高之作;几乎涵盖了历代登高之作的思想内容,是其后文人登高抒怀的母体;体现了古代登高之作的最高艺术成就.充分认识这篇抒情小赋在我国文学史上的地位和影响,无疑有重要意义

18、汉赋四大家

杨雄，张衡，司马相如，班固。

19、赋的四大类

赋的种类：古赋、俳赋（骈赋）、律赋、文赋

俳赋：又称骈赋，字句上工整对仗，音节上轻重协调。

律赋：遵守对仗、音韵限制的赋，是适应唐宋科举考试用赋而产生的新赋体。文赋：接近古文，不刻意追求对偶，趋向于散文化的赋体。20、赋的特征

赋的特征：赋作为文体，它的抒情成分少，着重于铺叙和描述，接近于传统的散文，但赋在行文时又往往韵散间出，在形式上又具有半诗半文的性质，且多采用主客问答的方式来结构篇章。

21、戏曲的发展阶段和审美特征

以宋代为界，中国戏曲经历了原始社会的百兽率舞、先秦的优孟衣冠、秦汉的百戏杂陈、魏晋南北朝的歌舞小戏和隋唐五代的参军等几个发展阶段，以宋金杂剧和南戏的形成为标志，才最终发育成熟。其中，优孟衣冠的故事尤为后世称道，有的研究者还将其看做中国戏曲史上最早的剧目。审美特征：综合性、写意性、城市化

22、优孟衣冠

指一段扮演人物，且有情节的表演。

记载于《史记·滑稽列传》，其中蕴含着的戏剧因素是极其明显的。其谐谑调笑的语言艺术，对后来的戏曲有着深远影响。

23、参军戏 唐代的参军戏表演滑稽诙谐的故事，受到从宫廷到民间的普遍欢迎，它以科白为主，渊源于秦汉的俳优，主要有参军（被嘲弄者）、苍鶻（嘲弄者）两个角色。两人均置于特定的戏剧性情境中。它对戏剧的影响在于他所引进的喜剧精神无所不在。

24、元曲四大家

关汉卿、郑光祖、马致远、白朴

25、临川四梦

临川四梦，又称玉茗堂四梦。指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的

合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦

26、熟读关汉卿《【南吕·一枝花】不伏老》，把握思想内容与艺术特色

【南吕·一枝花】不伏老

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！

【南吕·一枝花】的思想内容与艺术特色：作者将谑谐与夸张的手法推到极致，大肆渲染，成功的塑造了一位个性鲜明的“浪子形象”。这位“浪子”多才多艺，然而风力有放诞、玩世不恭；他豪迈率真，却处世污贱、桀骜不驯。这是十分另类的形象。这首曲子风格极其老辣恣肆，作者笔力横健，用词取喻，臻于化境。曲中多采用口语俗句，却以机巧出之，化本色平淡为活泼神奇。这些都极大地增强了作品的艺术性。

27、把握《莺莺传》中的人物形象

《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。

28、熟悉《西厢记》（节选）中的人物形象。

崔莺莺：是个美丽、聪明、温柔、多情的背叛封建礼教的贵族女子的典型。出身相门，身受严格的封建礼教的管束。但由于她的身世，教养，从而使她走向反封建的步履显得尤为艰难，剧作家正是细腻地描绘了她叛逆性格的发展过程，从而使这一人物形象显得更生动丰满。另外，戏曲展示了性格中尤为可贵的是她淡泊功名，看重夫妻恩爱，此使之更有光彩。

张生：性格轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。其身上有关、王这类元初书会文人的痕迹。他是位聪慧而痴情的书生，又是一个叛逆者形象。他“银样蜡枪头”的个性，增加了戏剧的喜剧色彩，使之显得轻佻。

红娘：是《西厢记》塑造最为成功的人物形象，21折戏，由红娘唱的有7折之多，充分展示这一人物的内心。她富有正义感，乐于助人，心直口快，活泼爽朗；聪明机智而又勇敢泼辣。在关键时刻如此坚持正义，深得观众的赞赏，红娘真不愧为崔张爱情的“擎天柱”。

老夫人：是封建卫道者形象。“寺警”使之陷入困境，在无可奈何情况下答应将莺莺许张生。兵退赖婚，表现封建卫道者的狡猾，虚伪的性格，正当她充满自信，以己谋得逞时却弄巧成拙，女儿一气之下投入张生怀抱，事发后，她暴跳如雷，手持根棒拷打红娘，在现实面前又

不得不应允此门婚事，但她又不甘失败，又逼张生上京应试，企图趁张生不得官，把婚再赖掉。没想到，当她正要叫郑恒做女婿时张生考中归来，她落得可卑而又可笑的下场。

29、唐宋八大家、散体文

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。(分为唐二家和宋六家)韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新

散体文：以叙事说理为主，不以铺陈描绘为能事；以散行单句为主，不特意追求排偶；不特别讲究平仄和声律，不受韵律的约束。融史入文但不刻意堆砌典故。30、了解中国小说的发展、代表作及其特点；

发展：先秦时期小说开始萌芽。唐代小说发展的自觉阶段。宋元时期，由于城市经济的发展和市民娱乐的需求，说话艺术在城市得以兴起。明代是小说创作繁荣的时期。清代是中国古代小说发展的高峰期。

特点：“章回体”结构形式特点；故事情节的传奇性；诗歌传统的渗透；精炼和白描的语言艺术。

31《酒德颂》，把握其思想内容与艺术特色

思想内容：文章通过对“唯酒是务”的大人先生的描绘，塑造了一个不受时空束缚，行无踪迹，居无定所，睥睨世俗，藐视礼法的“大人先生”形象，表现了一种博大的胸怀和对自己的反对者的蔑视，其中透露出了一种超凡脱俗的气概和高扬人格的力量，正是这种气概和力量最终感化了自己的反对者，并让它们不再反对自己。因此，这篇文章表面上看似颓唐，其实却饱含了十分乐观的战斗精神，是道家“外柔内刚”思想的最好体现，读后令人回味无穷。

32、熟悉《穷鬼传》，了解其思想内容与艺术特色。

阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何！”麾之去，曰：“子往矣！昔者韩退之以于故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。子往矣，无累我。无已，请从他人。”穷鬼曰；“先生何弃我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶？敢请其罪。”

先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；—上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而刺谬，则穷于才；声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪顾有矜者，而其功亦有不可没也。吾之所在而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独住独来而游于无穷。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎固

见韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣，无可届者，数千年而得韩愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉？”

于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。”则起，趋而去，不知所终。思想内容：文章以“被褐先生”（戴世明自称）与“穷鬼”的对话为主线，通过“被褐先生”的控诉以及“穷鬼”的自辩，宣泄出作者为“穷鬼”所依附, “穷于言”、“穷于行”、“穷于辩”、“穷于才”、“穷于郊游”，乃至“不容于天下，召笑取侮”的愤懑之情，但更写出了作者在贫穷中能歌能泣、能激能愤、“独来独往而游于无穷”的傲骨。

33、熟读《采莲曲》与《回答》，把握其思想内容与艺术特色 小船呀轻飘，杨柳呀风里颠摇；荷叶呀翠盖，荷花呀人样妖娆。日落，微波，金线闪动过小河。左行，右撑，莲舟上扬起歌声。

菡萏呀半开，蜂蝶呀不许轻来，绿水呀相拌，清净呀不染尘埃。溪间，采莲，水珠滑走过荷钱。拍紧，拍轻，浆声应答着歌声。

藕心呀丝长，羞涩呀水底深藏；不见呀蚕茧丝多呀蛹在中央？溪头，采藕，女郎要采又夷犹。波沉，波生，波上抑扬着歌声。

莲蓬呀子多：两岸呀柳树婆娑，喜鹊呀喧噪，榴花呀落上新罗。溪中，采蓬，耳鬓边晕着微红。风定，风生，风飔荡漾着歌声。

升了呀月钩，明了呀织女牵牛；薄雾呀拂水，凉风呀飘去莲舟。花芳，衣香，消溶入一片苍茫；时静，时闻，虚空里袅着歌音.《采莲曲》思想内容：正体现了诗人对诗、对人生的全面追求，体现了诗人对平和宁静生活的向往。

《回答》

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界我——不——相——信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

《回答》思想内容：他在象形文字的丛林中穿越，在这个急速变幻的时代为自 己的内心寻找永恒的依托。作品开篇以悖论式的警句，斥责了是非颠倒的荒谬时 代，只这两句就已能将《回答》一诗的主题——社会黑白不分、道德沦丧的现象 表露无遗。“我-不-相-信！”用破折号加重语气，表现出无畏的挑战者形象，一 系列“我不相信”的排比句表现出否定和怀疑精神。“如果”这两句表现出诗人 对苦难的态度，抒发诗人自觉承担未来重托的英雄情怀，最后则传达出对未来的 期望。

艺术特色：显示了北岛深沉、冷峻、凝重的艺术风格和较强的现代主义特征。

33、桐城派的定义与主要作家

桐城派：清代的一个散文流派，以安徽桐城人方苞、刘大櫆、姚鼐为代表。他们以古文正宗自命，提倡

通经明道，继承孔孟、程朱道统。方苞提出“义法”论，刘大櫆标举“神气”说，姚鼐则主张“义理、考据、辞章”三者并重，形成了一套比较完整的文学理论，成为有清一代影响最大的散文流派，时有“天下文章出桐城”之说。

主要作家：戴名世（鼻祖）、方苞（创始人）、刘大櫆、姚鼐（桐城三祖

34、新文化运动、现代散文

新文化运动：北洋军阀统治前期在思想文化领域掀起的一场运动，提倡白话文，反对文言文，主要代表人物有胡适、鲁迅等

现代散文：最早出现的品种是杂文，是五四思想革命和文学革命的产物

35、《尝试集》的作者与地位

1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。

《尝试集》是一部有进步思想内容的新诗集，其总的思想倾向和“五四”时代精神是合拍的

36、《女神》的作者与特点

代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。

郭沫若的《女神》使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来，使《女神》成为中国现代新诗的奠基作月诗派的成员及其“三美”艺术理论

37.新月诗派的成员及其“三美”艺术理论。

1923年成立，以胡适、徐志摩、闻一多等为主要成员，提倡新格律诗，以北京《晨报》的《诗镌》为阵

地，在建立新格律理论和进行新格律诗创作实践等方面做出了重要贡献。闻一多最早提出了新诗创作的“三美”原则：音乐美、绘画美、建筑美。

38、《今天》与朦胧诗，当代诗歌的发展与未来 《今天》是“朦胧试派”的代表性刊物，它在创作思想上的开启了个性意识的先河，因此，“朦胧诗”的崛起时间，一般被界定为《今天》杂志的创作时期。事实上，作为新时期影响深远的文**流，“朦胧诗”并不是突然崛起的，它有着长期酝酿、积淀的过程。其文化渊源与精神资源至少可以追溯到“文化大革命”时期黄翔、食指等人的诗歌创作。“朦胧诗”不但情调低沉，而且语言晦涩，这除了当时的社会现状迫使诗人们必须把话说得朦胧、含混以外，更主要的原因还在于西方人本主义与现代主义思潮对于这批诗人的影响。

39、文化散文的内涵

人情种种，世俗百态，成为一些散文家观照的热点。由于这种观照常取文化视角，伴以历史文化反思，故又称之“文化散文”。这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章，显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向 40、余秋雨的散文代表作品

主要有这几个散文集《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《借我一生》、《笛声何处》 等

余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。阳关雪 夜航船 道士塔 贵池傩 狼山脚下 青云谱随想 酒公墓 庙宇 寂寞天柱山 苏东坡突围 信客 江南小镇 关于友情 长者 可怜的正本 上海人 中年当家的滋味 风雨天一阁 青年人的阅读 关于名誉 这里真安静 洞庭一角 十万进士 流放者的土地 柳侯祠 莫高窟 抱愧山西 千年庭院 一个王朝的背影 乡关何处 西湖梦 遥远的绝响 书海茫茫 小人 霜冷长河 文化苦旅

41、四书五经

四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍。“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

42、掌握借条、请假条等日常应用文的写法。

请假条

XX培训中心：

（写明原因）特此请假，恳望批准。此致 敬礼

XX大学中文系

XXX

2012年4月2日

借条 今借到

正文（金额大写，写明归还日期，一式两份）

借款人：XXX（签字/盖章）

2012年4月2日

通知

原定今日下午进行的校际足球对抗赛因雨改期，具体比赛日期经两校协商后，另行通知。

另，午后的体育活动改为文艺活动，由各班按预案组织实施。

×月×日

①标题：写在第一行正中。可只写“通知”二字，如果事情重要或紧急，也可写“重要通知 ”或“紧急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面写上发通知的单位名称，②称呼：写被通知者的姓名或职称或单位名称。在第二行顶格写。(有时，因通知事项简短，内容单一，书写时略去称呼，直起正文。)

③正文：另起一行，空两格写正文。正文因内容而异。开会的通知要写清开会的时间、地点、参加会议的对象以及开什么会，还要写清要求。布置工作的通知，要写清所通知事件的目 的、意义以及具体要求和作法。④落款：分两行写在正文右下

43、背诵《论语》三则的第一则，把握其思想内容。

十有五而志于学

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

思想内容：孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

44、理解《菜根谭》、《道德经》（节选）的主要观点 《菜根谭》：上卷第一一六则谈处世之道，不仅要不露锋芒，韬光养晦，还应洁身自好。

下卷第一一四则谈闲适，人的心灵往往能够体验到与高山一样的高峻，与流水一样的深远，与雨雪之夜一样的清爽。

《道德经》：第十一章，老子强调“有”“无”是相互依存、相互作用的，而老子

显然更重视“无”的作用。

第三十七章，老子指出“道”作为宇宙本体来说是永恒不变的，是

“无为”的；“道”作为生长万物的总动力，又是“无 不为”的。进而由天道推演道人道

第七十六章，表达了老子贵柔处弱的思想，是柔弱胜刚强的光辉思

5.暨南大学大学语文 篇五

1~5：BCBDA

6~9：BDBD

10．两个嫂子自私吝啬，而哥哥又和父亲一样老实木讷，家里的事作不了主，母亲是在万不得已的情况下才决定向两个哥哥求助的。暗示了借钱之难，并引出了下文母亲跪在大嫂面前求情的场面。

11．具体表现：衣锦还乡后对大嫂态度冷淡；不愿去哥哥家里做客；见到自己用来孝敬母亲的海鲜出现在哥哥家的餐桌上后食不下咽。用意：侧面烘托母亲的宽容大度，表现母爱的纯洁无私。

12．母亲跪在大嫂面前：为了筹得“我”的学费，作为长辈的母亲跪在了儿媳的面前，充分表现了母亲对我爱得无私与厚重。

大嫂跪在母亲面前：是对母亲无私献肾的感动与感激，也是大嫂在母亲纯洁母爱的感召下人性的回复，从而表现母爱的纯洁与力量。

13．线索赏析要点：以“手心手背”为线索，贯穿全文。为我筹集学费、劝我到哥哥家做客、和我争着为哥哥换肾、面对大嫂的感激，母亲都说了同样的话。从题目到结尾，母亲“手心手背”的话一直贯穿其中，使文章结构非常紧凑，不枝不蔓。同时，它又是文章要表现的主题，集中表现了母亲对儿子纯洁无私的母爱。

细节赏析要点：本文细节描写很多，如母亲跪求大嫂的场面、大哥对大嫂的前后态度、大嫂对我的前后态度、我最后的“咬手”细节等，赏析只要能把握细节描写与刻画人物和表现主题的关系即可。

14~16：CCC

17：（1）有人状告安禄山反叛朝廷的行状已经有十年了，皇上不相信有这回事。现在安禄山反叛朝廷，不是宰相的过错。

（2）也有人到宫中告发安禄山阴谋，陛下常常把告发的人杀掉，让安禄山能够实现他的奸逆，致使陛下流亡。

（3）皇上听到喧哗，询问外面发生了什么事，身边大臣用“杨国忠反叛”的话来回答。18：（1）这首词突出地运用了对比手法，词的上片写襄樊被敌围困达四年之久，军民列守抗敌，伤亡惨重，给养难继，下片写统治者在国难当头，仍鱼肉百姓，醉生梦死，与将士们浴血沙场形成鲜明对比，表现了词人关心百姓、体恤民生的情怀

（2）军事：襄樊被围长达四年，前线将士浴血奋战却得不到援助，亡国之危险就在眼前。民事：长期的战事破坏了人民的和平生活，不见“渔歌”，不见“樵歌”弹尽粮绝，而这一切，都源于统治者丑态多多，罪恶多多，是他们将国事民事糟蹋得不像样子了。

19．（1）《牡丹亭》莎士比亚

（2）戎马关山北，凭轩涕泗流

（3）塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑

20．新队员和老队员组成的中国足球队在第17届世界杯预选赛亚洲区决赛阶段比赛中，以优异的成绩提前两轮取得了参加世界杯决赛资格，这是新队员奋勇争先、尽显小将英姿，老队员沉着冷静、展现国脚雄风，新队员和老队员团结奋斗，顽强拼搏的结果。

21．“神七”拟执行宇航员太空行走，杨利伟有望重返太空。

22．深情、舒缓

6.暨南大学大学语文 篇六

环工2班

20111702204

冷孙艳

《就任北京大学校长之演说》读书笔记

环境工程学院

环工2班

冷孙艳

看完文章感触很深，现在的我们真的应该好好反思，现在的社会、学校究竟怎么了，冷漠、自私充斥的这个家园。元培先生共阐述了三个观点：一 抱定宗旨。

二 砥砺德行。三 敬爱师友。

保定宗旨：“大大学者，研究高深学问者也”说明大学不是求官发财的跳，而是一个专心求学研究学问的地方。这个观念依然值得我们现在的大学领导和大学生们考虑与反思导回想，在报考之初，我们在选择自己专业的时候，我们的家长和老师们在不断的进行对比和考虑我，然后告诉我们报ＸＸ专业吧专，这两年特别好就业，这个专业前景特这特别好，将来肯好找工作就；或者，报ＸＸ专业吧，这个专业出来就是领导者，多好啊！但是又有多少家长这么问过我们，你喜欢哪个专业啊？你想不想做科研啊？你最想做的是什么工作啊？蔡元培先生说：“为求学而来，入法科者，非为做官非；入商科者，非为致富。”在如今这个物欲横流的社会里，我们的大学我，有多少没有将科研成绩换成了就业率来吸引学生了；我们的大学生我，有多少人不是为了工作而学习有，同时又有多少人可以专心的坐下来，认真的去钻研我们的课本，去图书馆静静的看书去，而不是忙于各种聚会与活动。我们在大学求学的四年，应该是我们收获知识和和逐渐成熟的季节，我们应该少一点功利的色彩，真正的去学习。如今的大学校园里，我们是否还能找到像钱钟书那样的老一辈科学家们，为了祖国为的需要而读书，可以放弃自己深深爱着的科目，为了中国的强大崛起而弃文从为理。作为一个大学生，我们是否应该像蔡老说的那样“爱憎分明，孜孜不倦”““光阴虚度，学问毫无，是自误也”我们的大学，希望不是这样子的。

砥砺德行：培先生告诫我们要“束身自爱”，文章中说当时的社会世风日下社，“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德行之事，触目皆是”，反思我们现在的社会，不敢说世风日下，但各种引起我们深思的道德问题好像越来越多的充斥着我们的社会，佛山小月月事件，好人被告事件，毒奶粉事件。太多的事情已经为我们敲起了警钟，我们是否应该停下我们高速发展的经济脚步，好好想一想我们的道德社会。蔡元培先生说，“故必有卓绝之士故，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷”。作为一个大学生，我们是不是比一般的社会公民承担更多的社会责任呢？尤其是在我们社会的道德建设方面们。所以，身在大学的我们，更应该砥砺德行”，在明白了大学的本质之后，在注重学术修行的同时修养德行，我希望像论文造假等现象不再我们高校中发生。我们不仅仅应该是社会科技的领头者，更应该是社会道德的树立者与捍卫者。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书一”的时代已经离我们远去了，应更多关注社会，融入社会，但是我们应该做到的是去影响社会，引领社会道德的提升与伦理的觉醒，而不是让社会的物欲去影响我们，在清新而自在的学校园里，留一份纯真的感动与美好。可“激扬文字，遒斥方遒”，但也应当“出污泥而不染出，濯清涟而不妖”，我们要做的是从自身做起，净化社会的污浊之气。“为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，这是蔡元培先告诫我们大学生的，也应该成为我们时刻告诫自己的座右铭，知道什么事情知才是值得我们去真正付出时间和青春去追求的

敬爱师友：我们应当尊重老师，尊重老师们的付出与心血。可是如今我们的大学校园里，逃课的现象常有发生，这就是对老师的不尊重，没有尊重老师的付出与劳动。而对 环境工程学院

环工2班

20111702204

冷孙艳

7.大学语文教学探究 篇七

关键词：大学语文,教学,探究

哈佛大学前任校长查尔斯·艾略特曾说过, 有教养的青年男女唯一应该具有的必备素养, 就是精确而优雅地使用本国语言。 母语教育对于当代大学生素质的培养和提高具有至关重要作用, 如何让大学生学好母语, 用好母语, 需要我们大学语文从教人员积极寻求教学观念和方法的更新。

一、教学理念从以传授式为主转变为以探究式为主

现有大学语文教学的理念必须予以转变。就学生观而言, 要对被传统教学定位为容器的学生进行重新定位。学生不再仅仅是知识的被动接受者, 同时也是在与生活世界的对话中实现意义追寻和人格构建的创造者。就教师观而言, 要重新审视教师这一职业的形象, 应充分认识到学生的成长并不是对教师生命的剥夺, 它是教师价值的实现、生命的肯定。教师只有坚持这种理念, 才能在教学实践中, 把学生看作是一个具有独立性、主动性的个体, 才能实现师生关系中的人格平等, 才能在精神相遇的对话与沟通之中实现完美人生的构建。就教学过程观而言, 要变“教材—教师—学生”的单向知识流程, 为师生平等参与、信息共享和互动的过程。在这种理念下, 每一个人在知识交流的过程中都是平等的, 都是自由的和有独特价值的, 教师、学生、教材可以有机地融为一体, 从而能有效地消除认知隔阂, 并使具体教学实践获得新的生机。

二、教学主体从以教师为中心转变为以学生为中心

长期以来, 大学语文教学没能处理好教学中的师生关系, 教师处于主导甚至主宰的地位, 学生只能充当容器或者留声机, 几乎没有自己的声音。而实际上, 学生才是学习和发展的主体, 他们才是学习的主人, 教师只是学习活动的组织者和引导者, 其主要任务是激发学生的学习兴趣, 注重培养学生自主学习的意识和习惯, 为学生创设良好的自主学习情境。基于此种理念, 必须改变传统的以教师为主向学生灌输知识的课堂讲授方法, 代之以学生为主体, 教师为主导, 引导学生积极参与到课堂教学中来。在教学活动中, 教师发挥作用的方式、教师的角色应有重大的变化:由台前回到幕后, 由知识的“灌输者”、教学管理的“统治者”变为学生学习的协助者、辅导者, 变为和学生一起学习的“同学”中的“首席”。这种教学理念和方法的改变, 不仅能够带来良好的教学效果, 而且在潜移默化中给学生的心灵以启迪和净化。

三、教学方式从单一的课堂讲授转变为多种教学方法的综合运用

教学方法的改革是教学改革的重要组成部分, 将固定的教学内容用什么合适的方式予以表现是每一位教学工作者必须思考的问题。传统教学方法“填鸭式”的满堂灌教学, 早已不能满足学生的需要, 学生也希望并且愿意更多地参与到教学活动中来, 充分发挥自己的主观能动性。教学有法而无定法, 这就要求教师应尽量多使用一些好的教学方法, 提高学生的兴趣, 争取达到较为理想的教学效果。笔者在这方面就注意做了如下一些努力:一是努力让学生参与到课堂中, 让学生成为学习的主体, 具体做法是预先设置具有吸引力的讨论题目让学生在课前预习准备, 然后在课堂上再分组讨论, 然后每组选派代表上讲台陈述自己的观点, 最后进行师生共同总结, 得出比较一致的结论。实践证明, 这样的做法一是很适合当代大学生爱表现自我的特点, 既让学生觉得很新鲜, 也能充分调动学生的积极性, 还能锻炼学生的综合能力, 教学效果很好。二是结合现代高科技和先进教学手段, 根据学生的爱好, 注意在讲课中广泛运用多媒体教学手段, 不仅把重要的知识点和关键词以投影的形式予以表现, 而且经常选取一些有代表性意义的视频音频内容在课堂上予以播放, 在视觉上给学生以较大的刺激。由于课件配以音乐、图像、风景, 且具有抒情性很强的精辟解说词, 就很容易把学生带入到诗词、小说、戏剧等诗情画意的优美情境中, 去领略大学语文的博大精深, 并因之产生审美上的愉悦之感。这些系列课件的运用, 改变了过去“填鸭式”的教学方式, 既节省了课堂教学时间, 提高了教学效率, 又强化了教学重点, 还充分激发了学生的参与意识, 加深了学生对知识点的记忆。最终提高了学生学习大学语文的兴趣, 收到了很好的教学效果。

四、作品讲析从多而粗浅转变为少而精深

大学语文跨越的时空极为广远, 涉及的作家作品浩如烟海、文学现象纷繁复杂。而在高等院校中, 大学语文作为一门基础性学科, 其所分配的课时极为有限。那么, 如何在有限的课时内让学生学习到精华内容, 是我们在教学内容方面进行改革的又一个重点。在过去的大学语文教学中, 对作家作品的讲析, 传统的做法是偏多而粗浅, 即讲的人很多, 涉及的篇章很多, 但大多浅尝辄止, 一带而过。大多数教师在讲授这门课程时, 基本上是采取蜻蜓点水的办法, 将教材上所有的问题都点到, 但所有的问题都没有深入展开。其结果是, 整个教学过程就像是走马观花一样, 匆匆而过, 效果欠佳。这样的教学很难打好学生的文化基础, 很难起到传承优秀世界文化的作用, 更没有发挥大学教育启迪学生智慧、培养学生独立思考的意识和创新能力的功能。解决这一问题, 就要改变过去传统的大学语文讲法, 采用少而精的讲法, 即采用抓大放小的做法进行处理。在教学中强调突出重点, 兼顾一般, 做到了在有限的课堂教学和学生的课外学习中, 把几个重点内容讲深讲透, 使学生确有所得, 并能举一反三。这样既完成了教学任务, 又突出了重点。学生也做到了学习上有的放矢, 学有所得。

五、讲解作品从以思想内容的分析为主转变为以艺术鉴赏为主

传统的大学语文教学, 一直把重点放在作品思想内容的分析和讲解上, 而对艺术鉴赏不够重视。往往习惯于以狭隘单一的政治思维模式作为评判是非的唯一标准, 讲解过于重视作品的社会性和政治性, 阐释流于空泛和程式化, 忽视了文学的艺术审美, 教师在分析思想内容时往往滔滔不绝, 长篇大论, 而在分析作品艺术特性时, 往往如蜻蜓点水, 三言五语, 交代而过。这种做法, 既不能很好地引起学生学习大学语文的兴趣, 又不能较快地提高他们的写作能力和欣赏作品的水平, 对于高等院校的学生尤其是艺术类院校学生来说更是如此。我们说, 既然社会生活本身是丰富多彩的, 那么, 文学作为社会生活的反映, 其评价标准也应该是多维的而不是一元的, 这就要求我们在教学中应该有意识地注意多角度、全方位地思考, 绝对不能仅仅从单一的社会学的角度去评价作家作品。正是基于这样一种理解, 在大学语文教学中, 我们要改变传统的教学重点, 尝试以艺术鉴赏为重点。在讲解作品时, 力求挖掘作品的艺术性, 详细分析作品的艺术效果。实践证明, 这样讲, 既能引起学生的学习兴趣, 又能较快地提高他们欣赏作品的水平和写作能力, 深受学生的欢迎。 课堂讲授遵循由语言修辞分析 (感染性情景) 到文本意义解读 (思想性情景) 再到文化内涵阐释 (社会性情境) 。

六、考核验收从期末单一闭卷考核转变为多种考核方式的综合运用

在传统大学语文教学中, 往往是在一学期结束后由任课教师出一份试卷, 所有学习这门课的同学集中在同一时间、同一地点进行考试, 然后教师根据卷面答题情况判定分数。实践证明, 这种方法弊端很多。无法调动学生平时学习的积极性和主动性;最终成绩并不能完全反映学生平时学习的努力程度;不利于学生分析和解决问题能力的培养和提高, 等等。为了改变这种现状, 笔者在考核方式上进行了大幅度的改革, 将闭卷考试与课堂提问、专题报告、论文写作等方法相结合, 以便能够更为准确地检测学生的实际水平与能力, 避免高分低能现象的发生。在考查学生知识的系统性、完整性的同时, 着重考查学生的知识运用、创新思维与创新能力。具体的做法是:最终成绩由平时成绩和期末成绩两部分组成, 两部分分别占总成绩的40%和60%。其中的平时成绩又由课堂表现的10%和三次小论文的30%组成。通过考核方式的改革, 避免了传统考核方式的诸多弊端, 更为重要的是加强了学生能力的培养。长期的实践证明, 这种做法不仅是合理的而且是可行的, 效果很好。

参考文献

[1]傅苏黎, 杨万利.基础课程现代化教学改革研究[M].北京:北京文化艺术出版社, 2002.

[2]殷莉, 肖石泉.大学语文[M].长沙:湖南大学出版社, 2004.

[3]赵立.大学语文课堂教学初探[J].延边教育学院学报, 2005 (12) .

8.暨南大学大学语文 篇八

一、 在人文教育中培养大学生的创新意识和创新情感

创新意识是推崇创新目标，发挥创新潜力，释放创新激情。创新情感是创新的情感动力，包括独特的创新目标，为提高人类美学价值而创新的高尚情操，为优化个体创新功能而掌握创新技巧的热情。

大学语文作为一门阐释人文思想的理论知识性课程，赋予其人文精神教育的功能，它以文学文本作为平台，通过对文学文本的阅读、欣赏和批评等参与式体验，使学生获得深刻而广阔的精神知识。它有助于大学生树立正确的人生观和价值观，培养大学生健康的、积极向上的精神风貌。正确的人生观和价值观是创新的基础和前提。一个大学生只有具备了正确的人生观和价值观，才会把握生命的真谛和意义，才会有创新的不竭动力和源泉。然而，在我国一个较长时期里，大学的“专才”教育，注重的是对学生的知识灌输和技能培养，在开启思维、品质引导、理想激发等方面则成弱势，使学生缺乏一定的价值判断能力和道德选择能力。不少大学生认为理想是虚幻的，个人的现实生活才是最真实的，因此他们更关注个人自身的状态和现实的利益。同时，大学生文化趣味的平庸化和世俗化倾向日益严重，武侠、言情小说和网络游戏成为部分非中文专业学生课余时间的主要精神食粮，一定程度上反映出当今中国知识阶层社会关怀淡薄和人文精神失落的文化现实。这是与高等教育培养创新人才的目标背道而驰的。因此，当前的高等教育迫切需要从心智层面对大学生的知识结构、文化品味、审美素养、道德情怀、社会关怀及思维活力诸方面进行全面调整，引导改善学生的精神面貌，帮助他们确立健康的人生追求和价值判断。

作为具有浓厚人文性的大学语文，其主要内容是经典的文学文本，其中贯注着积极用世、急公好义、忧国忧民、天下为先的人生观和价值观，承载着优秀的民族精神，具有很强的艺术感染力，它以其独有的审美感召力、修养涵化力穿越时空深入影响人的心智，既可以丰富大学生的生活内容和情趣，提高其文学素养和培养健康的审美能力，激励学生以人类的传统美德铸造自己的灵魂、不断提高自己精神素质、树立正确的人生观和价值观，树立远大的理想，确定人生明确的目标和方向。

二、在人文教育中培养大学生的创新型人格

对于非中文专业的大学生来讲，大学语文承担着完整心理世界的建构作用，它以其特有的实际工具性和超越世俗的人文性，延展人的阅历空间、丰厚人的文化积淀，丰富人的精神世界，以经典的文明气质健全人格，以深厚的的文化传统提升品格，最终培养出具有创新意识和创新精神的一代大学生。人格是一个人的性格气质、兴趣爱好和能力特点等。健全完美的人格，主要指性格的开朗活泼、气质的沉稳灵动，爱好的广泛多样，能力的正常发挥，思想的锐意进取，品德的纯正高尚等。高等教育的一个重要任务，就是培养和完善大学生的人格，这也是大学语文的重要目的之一。调查显示：一些大学生的人格在某些方面相当脆弱，表现为悲观厌世、少有激情、贪图安逸、怕苦怕累，生活中的些许挫折，便会成为年轻生命不堪承受的痛苦。这种脆弱型的人格是无法进行标新立异、多向思维和超常发挥的，更不用说要他们有所发明，有所创造了。

作为人文学科的大学语文，在人格培养方面有着得天独厚的优势，因为文学是人学，人生需要精神支柱，生存的意义是人类社会永恒的命题，优秀的文学文本深刻地洞悉人类行为和心理的复杂性，表现出社会中各种人的思想情感、内心世界，展示着古往今来优秀人物完善人格、自强不息、百折不挠、万难不复的奋斗踪迹。像庄子散文的奇特想象，孟子散文的巧譬善喻，韩愈散文的缜密思维，曹操文章的坦率诚挚，李白诗歌的标新立异和“天生我才必有用”、“长风破浪会有时”的自信与豪迈，《战国策》的纵横捭阖，屈原“独立不迁”的个性，陶渊明不为五斗米折腰的气质，司马迁成“一家之言”的创新精神，孟子“威武不能屈，富贵不能淫”的人格力量；司马迁发奋著书的远大志向和坚强毅力；《进学解》中精进深钻的学习态度等，都会从不同的侧面给学生以精神鼓励，帮助他们树立勇敢面对社会、迎接挑战的自信心，都可以塑造大学生完整美好的人格，同时获得经受磨难、化解挫折、解脱压抑、平衡心态的生存智慧，这正是创新型人才所不可或缺的人格魅力。

三、在创造性阅读教学中培养大学生的创新精神、创新思维和创新能力

语文阅读本身就是一种创造性的智能活动。创造性是阅读的本质，也是阅读的终极目的。“读，是为了创造；创造意味着摆脱读物本身的思路，产生一种读物还未曾有过的思路”。然而，长期以来，由于大学语文被置于边缘化地位，教师不认真教，学生也无兴趣学。教学中，教师无视文本的开放性意义，无视学生的个体差异，无视学生的阅读个性，对阅读教材作一味地标准化读解，久而久之窒息了学生探究和创造的积极性和主动性。因此，大学语文教学呼唤改革，呼唤还阅读的主动权于学生，呼唤学生的阅读个性，只有这样，才能唤醒学生的创造性阅读意识，培养学生的创新意识和创造能力，这是大学语文教学改革的必然趋势，也是大学语文教学走出困境的唯一出路。

所谓创造性阅读是指“读者带着一种创造新见解的目的去从事阅读，从读物中发现未曾有过的新答案”[3](p202)的一种阅读活动。创造性阅读教学作为一种弘扬大学生的主体精神，挖掘大学生的创新潜能，培养创新型人才的一种新型阅读教学思想，它具有以下特征：

其一，创造性阅读教学是以大学生为主体的教学。教学观念上，创造性阅读教学要求教师尊重学生个性，尊重学生的创新意识和创造性成果，赋予大学生主动参与阅读教学活动并对教材发表自己独立见解的权利，不是教师主宰一切，而是教师当“导演”，学生唱“主角”，共同活动在阅读课堂上。教学性质上，创造性阅读教学不再是一种沿袭式、接受式的阅读教学，而是一种探究式、创造性的阅读教学，要求学生对作品涵咏体味，读出问题，读出新意。教学模式上，创造性阅读教学追求的是一种建立在师生平等条件下的以学生独立思考、探索发现和创造创新为重点的新型阅读教学模式。教学方法上，创造性阅读教学要求教师废除“满堂灌”、“填鸭式”的教学方法，代之以“启发式”、“点拨式”，启发诱导学生对大学语文的选文质疑问难、自由讨论。具体来讲，是在教学中引导学生敏锐地从文本中发现问题、提出问题并试着解决问题，诱发学生对文章内容及其表现方法上的独到感受，积极鼓励学生大胆地突破习惯性看法，创造性地提出自己独特的见解。

其二，创造性阅读教学是以培养大学生创新精神和创新能力为宗旨的教学。

创造性阅读教学要求教师在教学中从三个方面培养学生的创新精神。其一，独立精神。鼓励学生在阅读中独立思考，独立探索，坚持自己的独到见解，不人云亦云。其二，批判精神。鼓励学生对阅读教材敢于发现、敢于质疑，敢于批判，不迷信古人，不迷信名家名篇、不盲从课本上的现成答案，不盲从老师的意见。其三，求新精神。爱护学生强烈的好奇心，鼓励他们在阅读课堂上打破陈规，克服定势，标新立异。创造性阅读教学所培养的创新能力主要是指创造性思维能力。创造性思维是以解决阅读中所提出的疑难问题为前提，用独特新颖的思维方法，得出一种新见解的心理过程。创造性思维能力是一个多层次的思维能力系统，与其他学科相比，大学语文所培养的创造性思维能力主要包括创造想象能力和发散性思维能力。大学语文不同于其他学科，由于文本中的“空白”和不确定性，更需要学生的创造想象能力和发散性思维能力的参与。

总之，大学语文既可以以它丰富的人文性培养大学生的创新意识、创新情感和创新型人格，又可以在创造性阅读中培养大学生的创新思维和创新能力。这需要我们大学语文教师改变观念，锐意改革，使大学语文课真正担当起培养大学生创新能力的重任。