重庆清明节赏花

2024-07-24

重庆清明节赏花（5篇）

1.重庆清明节赏花篇一

都说清明是踏青的季节，今日，我和妈妈来到了濮上园，再次寻找春天的足迹。

现在，正是百花待放的季节，站在濮上园的各个角落都能感受到春的气息、都能闻到花的芳香。我还没开始游园，就陶醉在桃花、樱花和油菜花的海洋中，仿佛置身在幻想的境界里。

走进濮上园深处，花朵越来越密，她们你挤我、我挤你，争着从那翠绿色的叶浪中探出可爱的小脸，一眼望不到边际。花的种类数不胜数：油菜花、桃花、木瓜花，还有一些不知名的小野花，他们五颜六色，争奇斗艳。油菜花黄得放着金光;桃花白得象雪一般晶莹;木瓜花粉得如流霞绚烂;小野花蓝得似天空般湛蓝;广场上、墙角下、小径旁，尽是傲然挺立的花朵，虽说濮上园不是花园，但是有哪一个花园能比得上这里的无边繁华呢?

在这么多的花中，我最喜欢桃花。桃花初开时是白色的，如云、如脂、如玉、如雪，是那么娇嫩水灵，那么晶莹透亮。

夕阳西下，落日的余晖洒满了整个濮上园，濮上园犹如火中玫瑰——显得更加艳丽了，我依依不舍地离开了濮上园……两周后，我会再来领略牡丹的娇艳。清明节赏花作文11

春天来了，我和李星源一家一起去桃花岭看桃花。到了桃花岭，我和李星源一下就被成片的桃花吸引了。

有的桃树还没有开花，光秃秃的，远远一看就象一枝拐杖。有的桃树上的花全开了，远远看去就象一只只淡粉色的蝴蝶停落在花朵上。走近一看，桃花颜色是那么鲜亮。有的只开两三片工作花瓣，有的还是花骨朵儿，看上去饱胀得马上要在破裂似的……。我忽然觉得自己仿佛就是一朵桃花，穿着淡粉色的衣裳，坐在树杆上晒太阳。一阵微风吹过来，我们就翩翩起舞，淡粉色的衣裳随风舞动。这时，一朵花落在我的头上，我成了桃花姑娘。

我还和爸爸一起爬了山。爬到半山腰往下看，哇，下面的景色真迷人。桃花岭的中心有个大水库，湖水清澈见底，有的人用枝杆轻轻地拨动水面，就看到水波一圈圈荡漾开去。大水库前面有一块草地，地上全是绿茸茸的小草，草里夹着一些蓝色的、紫色的、鹅黄色的野花，象地毯铺地湖边。湖边有着一些不大整齐的石头，我们可以沿着石头往下走。

天渐渐暗下来了，时间不早了，我依依不舍地离开了桃花岭。

2.赏花经济需要培植赏花文化篇二

赏花文化探源；花文化具有

传统文化基础

同世界上所有的人一样，中国人也天性爱美，爱花，与花媲美。因此视花为美的化身，美好幸福的象征，已成为世界共同的语言。然而，中国人对花的认识和情感并不仅限于此，而是有更为深刻的认识和浓厚的情感。在中国人看来，花是有灵之物。人们赏花，除了赏识它那静态的外部形态美之外，还观察欣赏它那动态的生命变化之趣。另外，中国人还认为花是有情之物，不仅娱人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中国人对花的这种看法和情感，是观花之后由悟性而升华的一种艺术境界。对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。因此，中国人世世代代爱花赏花就是认为花能使人赏心悦目.花能畅神达意，花能陶冶情操。花中蕴含着文化，花中凝聚着中华民族的品德和气节。

所以说，花文化无疑是一个国家和民族文化的组成部分，花文化的形成与发展也必然随看国家和民族文化的兴衰而起落。中国花文化从一出现起，就深受中国绘画、书法、文学、艺术、造园工艺等传统文化艺术的影响并随之而发展，所以中国花文化是在浓厚的传统文化基础上发展起来的，当然也是与古代的神话传说有着密切的关系，与历史上儒、道、佛、诸家思想密不可分。考古遗迹证实，在没有文字的原始社会里，特别是旧石器时代晚期，我们的远古祖先便将大自然中美丽的花草树木引入到生活中来，在粗制的石器上刻划各种花朵的纹样，甚至染上漂亮的色彩，用来美化生活，这可能就是中国花文化的最早表现形式。到新石器时代（距今上万年以前〕文化也有了进一步发展，在当时花以实用和美化相结合成为人们生活中的一部分。

有关花卉的文字记载，最早始于公元前11世纪商朝甲骨文中。战国时期（公元前475年-公元前221年），花卉在中国人民生活中物质上和精神上都起着相当大的作用，特别是花卉赋于感情色彩和象征意义，标志着中国花文化开始走向一个新的发展阶殷。魏晋南北朝时期的中国花卉应用的技艺已很高超，对花的鉴赏也十分高雅，开始步入较高层次的艺术享受和艺术创作境界。至隋，唐和两宋时期，中国花文化的发展已进入昌盛和成熟阶段。在中国传统文化中占有重要地位。随着大唐盛世的百业兴旺，宋代稳定与繁荣，带来了中国花卉业的空前绝后发达，举国上下种花。卖花，赏花和插花蔚然成风。5000年的中华民族历史，创造了丰富灿烂的中国花文化，中国花文化成为东方古文化宝库中一颗璀璨的明珠。它根植于中华沃土里，生长于大众生活之中，并深得其他姐妹文化艺术的素陶和影响而茁壮成长起来。因此，中国花文化具有浓厚的传统文化基础，富有民族风味的特色，内容广泛丰富，表现形式多姿多彩。

赏花经济缺失；普遍存在

重复单一缺少特色通病

仅以山东一些地方为例，由于气候适宜，该省各地均有种植果树的传统，2014年该省有关资料表明，山东果树面积有900多万亩，一到春天，该省各地花树盛开，因此，各地均争先恐后举办花节。以桃花节为例，今年3月28日，泗水桃花节开幕；4月2日，肥城桃花节开幕；4月4日，沂水泉庄桃花节开幕。接下来举办桃花节的还有蒙阴、垦利、安丘辉渠、青岛崂山北宅……此外，还有邹平、阳信、冠县等地的梨花节等。如此多的“花节”，真可谓是“鲜花渐欲迷人眼，你未唱罢我登台”。

然而，花期一过，该省各地依托农业种植而兴起的众多桃花节、梨花节、杏花节等也面临着这样一个死结——“闻香不过一时”，花落之后即进入旅游淡季，造成旅游服务接待设施在全年大多数时间处于闲置状态。业内人士分析，重复单一、缺少特色、同质化竞争严重，是导致这种现象的主要原因。发展赏花经济，可以将乡村资源与旅游经济有机结合，同时注入与花卉一样色彩纷呈的花卉文化，使之形成很多看点，这样才能打造出花卉节品牌，使之有看头，有品位，有底蕴。但就目前来看，不仅仅是山东，在全国各地，赏花经济除了看花还是看花，没有其他的旅游项目，由于内涵单一，开发深度不够，难免让人失去对一些地方举办花卉节原有的憧憬。

关于花卉旅游发展不得不需要创新的“峰谷分明、重复单一、缺少特色、同质化竞争严重”等问题，专家认为，“既盼人来，又怕人来。”这是许多赏花景点景区的无奈。在一批批游客纷至沓来赏花时，管理、基础设施配套、统筹规划，一连串问题都暴露无遗。但目前在国内外，已有不少成功的实践。像前几年，去武汉赏花的游客每年以约30%的速度递增，但武汉人于热闹背后看出不足：樱花、梅花两大品种太单调，观赏只限于春季，景区交通拥堵，餐饮、购物、住宿等设施配套不全。为此，武汉便制定了首个赏花经济专项规划，每年安排1亿元专项资金，重点打造“一核、两园、六区”新格局。如今，月月有花、季季有游，武汉每年的赏花节会多达10余种，赏花游爆发增长。

培育文化载体；解决

“看一眼就走”的问题

今年，山东肥城打造了春花烂漫的“花样年华”，推出20个赏花景点邀请旅客“任性游”。该市以桃花园为中心，建起了樱花、槐花、薰衣草、牡丹等十大主题花园，与碧水园林、绿树青山连成山水赏花型环城休闲带。沂水县泉庄则在培育旅游载体上下起了功夫。“2万多亩桃园，布满山岭、河畔、村边，错落有致，层次丰富。据举办方介绍，将赏花游做成一个不折不扣的品牌，光有自然优势还不行，必须培育花文化载体，把赏花经济做成一项产业，这个载体可以是摄影节，可以是写作比赛，还可以是运动赛。今年的泉庄桃花节，除了有大型文艺演出外，还包括摄影作品巡回展、山地自行车大赛、旅游商品展销会、露营等系列活动。因为，淡旺季明显，确实是发展花卉旅游难以避免的一个难题，他们的做法是尽量放大桃花节的生态效益，把“花节”与婚纱摄影基地、农家乐等联系在一起，力争把“花节”“抻长”“办大”，使其包含更多的花文化内容。比如，在花卉节期间，就有10对新人在桃花节上举行了集体婚礼，近三年来，泉庄农家乐先后承接了“农家乐里嫁新娘”“传统婚庆喜宴”等活动1000余次，当地的民宿更是游客的最爱，仅元宝山村，在刚刚过去的五一小长假，就住下了120位都市客。在泉庄，赏花游已经发展成为吃住行、游购娱的一条产业链，初步解决了“看一眼就走”的问题。

赏花与文化的嫁接，山东邹平县做出了另一种尝试。今年，在当地孙镇梨花节上，“梨花饼”成了游客们关注的焦点之一。梨花饼以现场采摘的新鲜梨花花瓣为料，加工成精美、独特的小点心，让游客在观赏梨花之余，品香茗、尝花饼，倍受人们的欢迎。为做好“赏花经济”，孙镇还挖掘当地特色文化、历史名人及自然景观，将赏花与当地特色文化紧密结合，包装出更为多样化的旅游产品。据介绍，乾隆、嘉庆年间，一农民家中五子先后中举，这就是历史上著名的“五子登科”的故事。这里还是中国著名思想家、社会活动家梁漱溟进行乡村建设实验的重要基地，也是最早向美国学者开放的农村地区……这里一方面是古朴厚重的历史文化，另一方面则是处处鲜花盛开，供人们在此休闲娱乐，放松心情，二者彼此融合，所以才让景区对游客形成了持久的吸引力。

除此之外，为发展“赏花经济”，摆脱游客“看一眼就走”的窘境，近年来有的地方还选择了扩大花卉种类吸引游客眼球，还有些地方执着于培育花卉文化载体。这些地方把赏花经济做成赏花文化所带来的效果是，如今不少游客前往赏花，已不再是走马观花，更愿意领略与花相关联的文化意境，了解当地风土人情、历史文化等。由此可见，如果赏花游景点缺少历史民俗文化，缺乏厚重的文化底蕴和根基，就很难形成“花香四溢”的节庆品牌，更难以做大做强花卉节庆旅游经济。

（责编：高雨薇）

3.清明赏花作文篇三

在田里种着许多花：向日葵、油菜花、红色、粉红色及白色的波斯菊……，在这些花中，我最喜欢红色的波斯菊，因为红色代表福气，而我也希望大家都可以很健康、平安的渡过往后的每一天。另外，活动内容不只让民众看花，还有向日葵迷宫、幸福一牛车、稻草装置艺术……等，非常好玩。置身于灿烂的花海中，贪婪的闻着空中清新的花香味，让人身心舒畅，我当然也没放过拍照的机会，在花海中留下全家幸福的身影。

爸爸说，冬天农田休耕，农民利用这段时间种花欣赏，也可以做为社区营造工作，过年期间这样美丽的花海更显得喜气洋洋，而在花季过后，这些花就会变成绿肥。

4.重庆医科大学清明节篇四

策

划

书

活动背景...........................3 活动目的...........................4 活动主题...........................4 活动地点...........................4 活动时间...........................4 活动主办方.........................5 活动承办方.........................5 活动内容...........................5（1）准备活动流程...............................6（2）启动仪式流程...............................6（3）宣传展板...................................7 活动预算...........................8

一、背景: 彻落实重庆市市委三届三次、四次、三届五次全委会精神，促进“五个重庆”建设。重庆市委教育工委、市教委决定在全市大中小学建设“人文校园”。根据《重庆医科大学2010年—2015年人文校园建设规划》指导思想。“坚持以人为本、科学发展、和谐发展的理念，以培育师生人文精神，提升人文素养，建设体现时代特征、把握医学特点、富于重医特色的高格调、高水平、高质量校园文化为目标，积极创建教师乐教、学生乐学，特色化、和谐化、多样化的精神家园、学习乐园和生活公园，培养全面发展的医药卫生事业建设者和接班人。”

遗体捐献者，这是一个不易被人理解的群体，为了实现人生最后的奉献，他们站在新风和旧俗冲突的风口浪尖，生命与死亡的话题在他们口中似乎很淡、很轻。其实，他们对生活充满热爱，但是可贵的是他们却更愿意把这种爱带给有需要的人。因为他们知道：“大舍才能大得，爱心与天地共存”。

科学在发展，医学技术在进步，越来越多的疾病被克服，越来越多的人受益于日新月异的治疗方法。也许你要说这些都要归功于社会，归功于研究人员，归功于医学的工作者，但是请不要忘了，是那些用于学习与研究的遗体，成就了这些在医学这一行业有所作为的学者。若没有那些解剖台上的遗体，就没有医学生们对人体细微结构形

象地认识，就没有精微的手术技巧；若没有那些让人崇敬的遗体捐献者，就不能将研究的新兴医疗技术推向社会人群，或许社会就会失千上万条生命。正是那些深深懂得这一道理的遗体捐献者的成全，才有我们现在社会的医学成就。就像我在签名本中的留言一样：生命都是无价的，而为了更多的生命而付出的遗体则更加可敬。遗体捐献者们，你们是真正的“生的伟大，死的光荣！”

二、活动目的：

为了贯彻落实学校创建“人文校园”的理念和缅怀为医疗事业捐献遗体的烈士，正值2012年清明节来临之际，我学办特组织“尊重生命，缅怀捐献者”一系列活动。引导全校同学继承和发扬中国传统文化，培养医学生的感恩情怀，促进全校的精神文明建设，加强学生的思想道德教育。缅怀为医疗事业捐献遗体的烈士，通过学习他们无私奉献的伟大思想，进一步弘扬“人道，博爱，奉献，感恩”的医学精神。

三、活动主题: 缅怀捐献者，彰显医学魂

四、活动地点：厚德广场、龙台山公墓

五、活动时间: 2012年3月30日-3月31日

具体活动流程：

⑴由志愿者通过扩音器进行讲解 ⑵由志愿者在厚德广场分发倡议书 ⑶由志愿者邀请同学在倡议书横幅上签字

启动仪式活动流程：

于2012年3月30几点几分在厚德广场举行清明节启动仪式，邀请学校的领导、全下校学生参与，邀请学校领导在启动仪式上发言，选取学生代表发言，进行对捐献者的默哀仪式（全体学生在广场上进行默哀1分钟），再由全学办的全体师生对尸体捐献者进行献花仪式以表对捐献者的缅怀。在广场中展出两条承诺书横幅在启动仪式即将结束的时候请同学们面向遗体捐献者名单展示牌鞠躬并在承诺书上横幅留下自己的姓名。（下附具体流程说明）

流程说明：

⑴同学入场、现场工作人员就位（时间：12:40）⑵学校领导、遗体捐献者家属入座（时间:12:50）⑶主持人介绍来宾（时间：13点）⑷领导讲话并宣布仪式开始 ⑸家属代表讲话

⑹学生代表发言向家属致谢并带领全体同学宣读医学生誓言 ⑺学生向遗体捐献者献花（由基础医学学院老师代表和学生代表配诗朗诵）