笛卡尔励志名言（精选12篇）
1.笛卡尔励志名言 篇一
1、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
2、要以探求真理为毕生的事业。
3、我思想，因此我存在。
4、我思故我在。
5、在这个世界上，良知被分派得最为公道。
6、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
7、越领悟，越发现自我的无知。
8、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
9、愈领悟，愈发现自我的无知。
10、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
11、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
12、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
13、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
14、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
15、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
16、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
17、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
18、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
19、我思故我在。
20、我思想，因此我存在。
21、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
22、犹豫不决才是最大的危害。
23、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
24、只有服从理性，咱们才能成人。
25、一切的`好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
26、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它
27、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
28、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
29、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
30、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
31、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
32、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
33、怀疑是理性的始祖。
34、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
35、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
36、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
37、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
38、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
39、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
40、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
41、尊敬别人，才能让人尊敬。
42、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
43、只有服从理性，咱们才能成人。
44、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
45、我思想，因此我存在。
46、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
47、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
48、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
49、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
50、犹豫不决才是最大的危害。
51、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
52、要以探求真理为毕生的事业。
53、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
54、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
55、愈领悟，愈发现自我的无知。
56、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈
57、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
58、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
59、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
60、我思故我存。
61、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
62、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
63、尊敬别人，才能让人尊敬。
64、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
65、怀疑是理性的始祖。
2.改变人生的32句励志名言 篇二
1.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
2.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每一次机会中都看到某种忧患。
3.莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，只为成功找方法)
4.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
7.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8.人之所以能，是相信能。
9.一个有信念者所发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10.每一次发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12.任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13.含泪播种的人一定能含笑收获。
14.欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17.不要等待机会，而要创造机会。
18.如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短的一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20.做对的事情比把事情做对重要。
21.人格的完善是本，财富的确立是末。
22.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24.没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25.只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
30.再长的路，一步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31.任何业绩的质变都来自于量变的积累。
3.笛卡尔的名言 篇三
哲学的意义是什么?从百度上搜,有各种表述,但那些答案不属于我,我得找到专属于我的语言表述方式.我这样理解,哲学从一系列的追问开始,例如:我是谁?
这个问题随自我意识发展不期而来，我的父母我无法选择，虽然我十分热爱我的家庭，并深深为之庆幸，有这么关爱我的爸爸妈妈，但为什么我就出生在这样的家庭里，为什么我不是其他家庭的小孩?成千上万个精子中的一个与卵子结合，孕育了我，我存在的这种偶然性，让我容易陷入茫然，万一我就是那个失败的精子，我没有获得存在机会，这个世界的存在对我还有什么意义，一切都是空了。
“我”存在这很重要，那么，我是在这个世界上存在着吗?怎么来证明呢?
幼儿的游戏，自己用手蒙上眼睛，或者藏到沙发后面，与人藏猫猫，自己看不见了，看不见这个世界，我也就不存在了，别人也就看不见我了。幼儿的思维起点是从他那小小的自我意识开始，“我”是谁?”我”是一个起点,从这个起点出发,认识这个世界,我周围的世界是怎样的?而我为什么能认识这个世界?不知不觉中我就走进了哲学家的思考方式。
至于死亡，也是许多中国父母的忌讳，因为这很不好谈，且因自己没有信仰可言，心怕一谈就给孩子留下“怕死”的恐吓与后遗症。
中国不少教材里学的“辩证法”往往是个大忽悠，令许多人深感困惑，却又无从反驳。赵汀阳却用简短的篇幅讲清楚了古希腊的辩证法，是如何被黑格尔“弄坏”，而我们又是如何简化黑格尔这“坏”的辩证法，以至于我们今天的生活中遍布这样的套套逻辑。
简言之，黑格尔辩证法最严重的问题，是认为辩证法既是思维规律又是事实的规律，他举例说“黑格尔是人”与“黑格不是人”两个反对命题不能同时为真，但现实的贫富与好坏，却不能只承认一种，而是要两种都承认。“矛盾律就仅仅是思想所需要的逻辑条件，真实世界的万物并不构成矛盾，最多存在着差异与冲突。矛盾的东西不能同时为真，而冲突的东西却可以同时为真”(页38)。逻辑命题里的矛盾与现实里的冲突(好坏，贫富等)是两类根本不同性质的事，若把这两种东西绞在一起，“不是搞乱了思想就是搞乱了现实”(页27)。我们的教育很不屑的诡辩，在赵汀阳看来这只不过是用正确的逻辑说错误的话之技艺，意谓着“事实上错，逻辑上对”。比较恰切的表达便是：“思想的情况和事实的情况是不同的，思想中的真理和事实上的真理是不同的真理。这两种真理各有各的用处，思想上正确的未必事实上正确，事实上正确也未必在思想上正确”(页
31)。这种看上去是常识的道理，有多少人又是真了解的呢?
谈到人类为何有历史，除了人类会创造文字、能思考外，是因为人天生就有历史感。因此李公明在《历史的灵魂》一书里说：“从人天生是一种懂得记忆的生物，可以说明人同时也就是历时性的生物，因为记忆的东西就是已经成为历史的东西，依赖记忆也就说明人在客观上是无法割断历史的。”(页14)至于历史学家就更是有自觉的历史意识，研究历史真相、复杂原因、漫长过程乃至探索规律的人。李公明在书中有极强的问题意识与现实感，问题藏在因与果、偶然与必然、人能否自由地创造历史、史料真伪、历史如何书写死亡等章节的叙述中，而现实感则是通过《在你身边进行的世界历史》等章节来变相体现出来，因为直接说中国的现实，也许这本书就无法出版。如他写苏联极权主义历史博物馆与莫斯科耸立的苏联受迫害死难者纪念碑，你就觉得作者在文字背后提醒你注意不忘我们的现实。当然前提是你对中国的现实苦难，有相应的认知，否则你就会觉得苦难是遥远的且是别人的事，甚至与自己无关。不过遗憾也是有的，李公明没有拿一节来谈历史哲学，不然的话，我们就会看到他对康德、黑格尔、科林武德、克罗齐、
沃尔什、海登·怀特、贝克尔等人关于历史的.哲学看法。
宗教学者何光沪这么多年参与了不少基督教书籍的翻译与研究工作，这本《信仰之问》凝聚了他对信仰与宗教的一些有意思的思考。他在书中引述了几乎所有关于上帝的“证明”，有坎特伯雷大主教安瑟伦、科学家兼哲学家笛卡尔的“本体论证明”，但这样的论证受到天主教教士高尼罗和哲学家康德的反驳;而神学家兼哲学家托马斯·阿奎拉则用“五项论证”(five ways)来证明上帝的存在，当然也有一些人指陈其不是。上帝是否可证，一直是争讼不休的话题，但最重要的是不回避。但我觉得何光沪所引哲学家麦克因泰尔的一段话，却可以给证明上帝存在与否的事做一个清醒的注脚：“如果我们能够造成逻辑上有力的论证，就会造成那么一种不容人选择的确定性：凡有证明之处，便无选择。对于欧几里得的结论，我们不是自己选择去接受的，我们只是看到他的证明之严密才去接受的。假如上帝之存在竟能够证明，我们就会被剥夺自由选择去爱上帝的可能性，正好像假如每一点怀疑或不信的表示都引起了天上雷霆的回答，这种可能性就会丧失一样。”(页93)
上面这段话，蕴含着如下的意思：既然信仰必是自由意志下的产物(有可信可不信的选择自由)，那么证明其有就会使人彻底丧失人作为人的自由意志，意谓着丧失了人之为人的根本。何光沪是否解决了人们关于信仰的疑惑，我认为反而是次要的了。重要的是，我们通过读他这本书，让我们知道信仰不是可有可无的，而是非常重要地影响我们的观念世界与现实世界的。诚如他一句对科学与宗教的分别之论，“科学关心的是世界怎样存在，宗教关心的是世界竟然存在”(页70)，令人难忘。但即便如此，我们肯定也还有许多疑问不能释怀，这就是这套书的封面上写着“哲学来自对世界止不住的惊奇”一语的真正因由。学会怀疑、提问、论证、反驳，培养审辩式思维，是我们对哲学的最高敬意，也是爱智慧的具体表现。
正当我准备结束这篇推荐文章之时，读到了澎湃新闻对史学家张广达的专访《中国历史的实态与表述》一文。其中一段特别谈到了真正的哲学学习，对改善我们的认知能力，摒弃那种注重记诵之学的古老传统，有很大的启发。在一个知识折旧率越来越加速的时代，学会思考，习得审辩式思维，对我们的生活与治学，有莫大的教益。这段话是张广达在谈到欧洲汉学泰斗沙畹的治学方法与所涉学术领域时说的，选录如下，以飨众位：
“沙畹充分肯定中国文学或文献在维护中国大一统局面中的作用，但也指出，中国文学和文献构成一种传统，使得中国人在培育后代上过于强调背诵。过犹不及，过分强调博闻强记，必然忽视独立的理性思维。人们应付的现实在改变，但人们的思维定势则是墨守圣贤、君主和祖宗的教训，遇到问题总是求诸‘经典’，而不是自己动脑筋、想办法。就这一点来说，我们必须注意沙畹早年的哲学训练，我们今天把哲学当成一门专门的学科，但事实上，哲学和数学一样，是所有学科的基础，意在培养一个人基本的逻辑思维，而不仅仅是普及知识。”
人类固然离不开记忆，也需要利用记忆，但人类更需要利用自己的思辩能力、逻辑才能，以及良好的想像力，才能更好地梳理、参与对复杂的世界管理与认知。那种以为只须记住与学会过往经验，便可以应对越来越繁复的、多变的世界的想法，如死记硬背之所谓读经，除体现主事者的谵妄与敛财外，不会有什么好的未来。 自古以来，
西方哲学的主要倾向之一就是为一切科学陈述找到一个绝对的、
不
容怀疑的基础。
哲学家们在试图为整个世界和人自身寻找确定性时，
不能回避哲学的基本问
题，
即人与世界的关系或思维与存在的关系问题。
在近代西方理性主义哲学家看来，
应通过
纯粹理智的思考，
通过直观的认识和逻辑的论证来获得对哲学基本问题的真正把握和对人的
本质真正理解。
处在不同时代的哲学家们在寻真去疑的过程中，
常常怀疑以往哲学的正确性，
并通过对以往哲学怀疑和批判，企图建立自己的哲学体系。
在《致神圣的巴黎学院院长和圣师们》信中，笛卡尔明确提出自己的观点：
“我一向认
为，
上帝和灵魂这两个问题是应该用哲学的理由而不应该用神学的理由去论证的主要问题。 ”
〔
1
〕笛卡尔指出宗教信仰的局限性，认为只有用自然的理由即人类的理性来加以论证上帝
和灵魂这两个问题。
而对上帝的认识，
不是本书的目的，
本书的研究的重点是采取一定的办
法和方式研究
“灵魂和肉体”
的关系。
笛卡尔自信自己有能力解决这个问题。
为什么要研究 “灵魂和肉体”的关系?因为笛卡尔怀疑以往理论尤其是宗教神学对二者关系论述的真实
性。
哲学作为把握世界的一种独特方式，
就是从世界观的高度说明人与世界的关系，
灵魂和
肉体的关系问题是哲学的基本问题，
是每个哲学家无法回避而必须要回答的问题。 笛卡尔以
怀疑精神、批判精神“敢于在本身里执行这个任务”——“全力以赴地去阐明真理” 当时经院哲学的认识事物方法
4.帕斯卡尔名人名言 篇四
1、骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐蔽自己的可悲;那么是假若他提示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了的自己。骄傲压倒了并扫除了一切可悲。这是一个出奇的怪物，也是一种显而易见的偏差。
2、目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。
3、克莉奥特的鼻子如果短一分，全世界就会为之改观。
4、没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。
5、虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕;即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。
6、人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜;而宇宙却毫不知道。
7、人没有上帝是可悲的。
8、我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论;如果我到处都看到一位创造主的`标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态。
9、人不外是伪装，不外是谎言和虚假而已，无论是对自己也好还是对别人也好。他不愿意别人向他说真话，他也避免向别人说真话。而所有这些如此之远离正义与理智的品性，都在他的心底有着一种天然的根源。
10、记忆是一切脑力劳动之必需。
11、人类的全部尊严，就在于思想!
12、一个人的崇高源于认识到自己的痛苦。
13、人们缺少心灵;他们不肯和心灵交朋友。
14、人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好。
15、研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理;当我们找到时，就要证明真理;当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。
16、信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。
17、这些无限空间的永恒沉默使我恐惧。
18、别把劳动认为只是耕耘物质收获的原野，它是能同时开拓我们心灵原野的尊贵锄头。无论如何，我们可以借劳动加强我们的心身，除尽蔓延在我们心田的各种邪恶野草。然后，把幸福和喜悦的种子撒在此地，四季茂盛，以至开花。
19、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
20、无论身份高低，只要会消遣就是幸福。
21、一生最重要的事是选择职业，但我们往往凭借“偶然”决定它。
22、信仰和迷信是截然不同的东西。
23、人是为了思考才被创造出来的。
24、人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好。
5.励志名言短句霸气 励志工作名言 篇五
1.不要让自己被三件事所控制过去，别人和金钱。2.如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。3.今天不走，明天要跑。
4.只有比别人更早、更勤恳地尽力，才干尝到胜利的味道。5.摒弃侥幸之念，必取百炼成钢；厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
6.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。7.努力吧用你坚韧不拔的毅志，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功属于你
8.有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。
9.人生如棋，如行舟，如水如画，亦如戏。苦辣酸甜尽在其中，人生的履历表要靠我们自己来
10.即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。11.世上有三种人一是良心被狗吃了的人，二是良心没被狗吃的人，三是良心连狗都不吃的人。
12.“自我约束是对自己负责”——纠正孩子自我放纵的恶习13.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。《满江红》 14.理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。15.如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。
16.成功的道路上，肯定会有失败；对于失败，我们要正确地看待和对待，不怕失败者，则必成功；怕失败者，则一无是处，会更失败。
17.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。18.靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。19.知而好问，然后能才。
20.人生只有创造才能前进；只有适应才能生存。
21.美丽的天空，有风有雨，才有彩；有阴有晴，才有姿；有阴霾有阳光，才缤纷！
22.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！23.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）24.烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》 25.夫尺有所短，寸有所长。《卜居》
26.我从不担心我努力了不优秀，只担心优秀的人都比我更努力。
27.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石 28.偶尔自卑的人才可能成功。一件事交到你手里，你不那么自信，有点自卑，你就会付出120%的努力，事儿就能做好。29.真正的强者，不是流泪的人，而是含泪奔跑的人。30.努力造就实力，态度决定高度。
31.做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！32.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》 33.要冒一险！整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。
34.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
35.行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
36.当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。
37.我们自己选择的路，即使跪着也要走完；因为一旦开始，便不能终止。这才叫做真正的坚持。
38.人总是那样感性、值得怀念的太多、思念永远不会停止、曾经的美好、如今的陌生、未来的谈然。
39.真了不起，大家都为班级里有你这么棒的同学而感到骄傲！
40.任何业绩的质变都来自于量变的积累。41.静以修身，俭以养德。
42.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为》 43.人生，不可能一帆风顺，有得就有失，有爱就有恨，有快乐就会有苦恼，有生就有死，生活就是这样。
44.一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。45.你不勇敢，没人替你坚强！46.人生，因为有竞争，人们才有动力；人生，因为有奋斗，人们才追求卓越。
47.学会宽容，要有一颗宽容的爱心！
48.少为失败找理由，多为成功找方法，大多数人想要改革这个世界，却不晓得即时从小事做起。
49.世上不失望的处境，只有对处境绝望的人，人最大的破产是绝望，最大的资产是盼望。
50.困难，激发前进的力量；挫折，磨练奋斗的勇气；失败，指明成功的方向。
51.临中考，有何惧，看我今朝奋力拼搏志！让雄心与智慧在六月闪光！
52.只要有信心，努力，一切可以改变。53.微笑拥抱每一天,做像向日葵般温暖的女子。
54.没关系，大声地把自己的想法说出来，我知道你能行！55.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——（苏）奥斯特洛夫斯基
56.diligence is the mother of success.勤奋是成功之母。57.deliberate slowly,执行 promptly.慢慢酌量，快快行动。58.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。59.会当凌绝顶，一览众山小。
60.相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！61.山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！62.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。63.今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。
64.积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。65.坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
66.我要说，不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能长大？摔跤也是一种幸福，风雨正是雨后彩虹的前兆！67.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。68.待人对事不要太计较，如果太计较就会有悔恨！69.心有多大，舞台就有多大。
70.决战高考，改变命运。屡挫屡战，笑傲群雄。71.志在山顶的人，不会贪念山腰的风景
72.在这个世界上，无论别人怎么看你，其实并不重要。因为好多时候，你没有必要看别人的脸色生活，那样做只会让你徒增压力。
73.只要记分牌上的时间还跳动，就不能轻言放弃。74.能使你坚强的不是欢乐，而是悲伤，能使你坚持的不是欢欣，而是伤痕。
75.智者一切求自己，愚者一切求他人。76.我中考，我自信！我尽力、我无悔！
77.人若软弱就是自己最大的敌人，人若勇敢就是自己最好的朋友。
78.自己选择的路、跪着也要把它走完。79.环境不会改变，解决之道在于改变自己。
80.觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。81.doubt is the key of knowledge.怀疑是知识之钥。82.让我的友情变成你的影子，陪伴你寂寞的光荫。让我的祝福变成雄心，鼓励你走过艰难困境。生活没有一帆风顺，努力就是成功！
83.真正的希望必须是现实的延伸，是一步步往前走的路，是不断为美好的下一步作准备的实现。84.买保险――用不上时痛苦，用上时更痛苦。
85.再露锋芒，宜将剩勇追穷寇；一展鸿图，不可沽名学霸王。86.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。87.人生，就要闯出一条路来！
88.生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
6.笛卡尔的另类情书 篇六
1956年，斯德哥尔摩的街頭，52岁的笛卡尔邂逅了18岁的瑞典公主克里斯汀。
那时，落魄、一文不名的笛卡尔过着乞讨的生活，全部的财产只有身上穿的破破烂烂的衣服和随身所带的几本数学书籍。生性清高的笛卡尔从来不开口请求路人施舍，他只是默默地低头在纸上写写画画，潜心于他的数学世界。
一个宁静的午后，笛卡尔照例坐在街头，沐浴在阳光中研究数学问题。他如此沉溺于数学世界，身边过往的人群，喧闹的车马队伍。都无法对他造成干扰。
突然，有人来到他旁边，拍了拍他的肩膀，“你在干什么呢?”扭过头，笛卡尔看到一张年轻秀丽的睑庞，一双清澈的眼睛如湛蓝的湖水，楚楚动人，长长的睫毛一眨一眨的，期待着他的回应。她就是瑞典的小公主，国王最宠爱的女儿克里斯汀。
她蹲下身，拿过笛卡尔的数学书和草稿纸，和他交谈起来。言谈中，他发现，这个小女孩思维敏捷，对数学有着浓厚的兴趣。
和女孩道别后，笛卡尔渐渐忘却了这件事，依旧每天坐在街头写写画画。
几天后，他意外地接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师。满心疑惑的笛卡尔跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，在会客厅等候的时候，他听到了从远处传来的银铃般的笑声。转过身，他看到了前儿天在街头偶遇的女孩子。慌忙中，他赶紧低头行礼。
从此，他当上了公主的数学老师。
公主的数学在笛卡尔的悉心指导下突飞猛进，他们之间也开始变得亲密起来。笛卡尔向她介绍了他研究的新领域——直角坐标系。通过它，代数与几何可以结合起来，也就是日后笛卡尔创立的解析几何学的雏形。
在笛卡尔的带领下，克里斯汀走进了奇妙的坐标世界，她对曲线着了迷。每天的形影不离也使他们彼此产生了爱慕之心。
在瑞典这个浪漫的国度里，一段纯粹、美好的爱情悄然萌发。
然而，没过多久，他们的恋情传到了国王的耳朵里。国王大怒，下令马上将笛卡尔处死。在克里斯汀的苦苦哀求下，国王将他放逐回国，公主被软禁在宫中。
当时，欧洲大陆正在流行黑死病。身体孱弱的笛卡尔回到法国后不久，便染上重病。在生命进入倒计时的那段日子，他日夜思念的还是街头偶遇的那张温暖的笑脸。他每天坚持给她写信，盼望着她的回音。然而，这些信都被国王拦截下来，公主一直没有收到他的任何消息。
在笛卡尔给克里斯汀寄出第十三封信后，他永远地离开了这个世界。此时，被软禁在宫中的小公主依然徘徊在皇宫的走廊里，思念着远方的情人。
这最后一封信上没有写一句话，只有一个方程：r=a(1-sinθ)。
国王看不懂，以为这个方程里隐藏着两个人不可告人的秘密，便把全城的数学家召集到皇宫，但是没有人能解开这个函数式。他不忍看着心爱的女儿每天闷闷不乐，便把这封信给了她。拿到信的克里斯汀欣喜若狂，她立即明白了恋人的意图，找来纸和笔，着手把方程图形画了出来，一颗心形图案出现在眼前，克里斯汀不禁流下感动的泪水，这条曲线就是著名的“心形线”。
国王去世后，克里斯汀继承王位，登基后，她便立刻派人去法国寻找心上人的下落，收到的却是笛卡尔去世的消息，留下了一个永远的遗憾……
7.笛卡尔励志名言 篇七
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《经典励志名言口号_励志名言标语口号》的内容，具体内容：无论我们在学习还是在工作中，都喜欢用一些经典的励志口号来鼓励自己，下面我准备了经典励志名言口号，希望对您有帮助！经典励志名言口号【精选篇】1.当你能飞的时候就不好...无论我们在学习还是在工作中，都喜欢用一些经典的励志口号来鼓励自己，下面我准备了经典励志名言口号，希望对您有帮助！
经典励志名言口号【精选篇】
1.当你能飞的时候就不好放下飞。
2.如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。
3.流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!
4.自我选取的路，跪着也要把它走完。
5.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
6.“不可能”只存在于蠢人的字典里。
7.你不能左右天气，但你能转变你的情绪。
8.微笑是咱们心灵的最真诚倾诉，是在困难面前最好的良药。
9.世上只有想不通的人，没有走不通的路。
10.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
经典励志名言口号【激励篇】
1、在学习中成长，在创新中发展。
2、我靠企业生存，企业靠我发展。
3、思路决定出路，观念决定行动。
4、观念转变，思路转变，习惯转变，行为转变。
5、三流企业等待机会，二流企业寻找机会，一流企业创造机会。
6、开拓市场是灵魂，加强管理是基础，技术创新是动力，谋求发展是目标。
7、胸怀仁德有关爱心，恪守诚信有责任心，保持谦虚有求知心，追求卓越有事业心。
8、人人讲效率，事事讲成本，处处讲效益，时时讲安全。
9、安全是员工的生命线，员工是安全的责任人。
10、精打细算降成本，千方百计提效益。
11、创一流管理，造一流产品，供一流服务，树一流形象。
12、一步领先，步步领先。
13、企业在我心中，职责在我脑中，创造在我手中。
14、治企以人为本，立身以德为本，服务以成为本。
15、一丝不苟抓质量，精工细作为客户。
16、品质从源头抓起，质量向管理索取。
18、用你的细心和责任满足客户对品质的追求。
19、今天工作不努力，明天努力找工作。
20、观念不变向后转，观念一变天地宽。
经典励志名言口号【最新篇】
1.使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
2.少说多做，句句都会得到别人的重视;多说少做，句句都会受到别人的忽视。
3.两点之间未必直线最短，有时迂回曲折能够更快地抵达终点。
4.自我要先看得起自我，别人才会看得起你。
5.肯承认错误则错已改了一半。
6.生气是拿别人做错的事来惩罚自我。
7.所有欺骗中，自欺是最为严重的。
8.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
9.乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
10.当你能爱的时候就不好放下爱。
11.成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。
12.人生最大的错误是不断担心会犯错。
13.要无条件自信，即使在做错的时候。
14.别想一下造出大海，务必先由小河川开始。
15.每个人都会累，没人能为你承担所有悲伤，人总有一段时刻要学习并领悟自我长大。
16.每一件事都要用多方面的角度来看它。
17.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了期望。
18.一个这天胜过两个明天。
19.只有你爬到山顶了,这座山才会支撑着你。选自：读书名言
20.第一个青春是上帝给的;第二个青春是靠自我发奋的。
21.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不好停止。
22.不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
23.得意时应善待他人，正因你失意时会需要他们。
24.谁不曾一意孤行，怒发冲冠过怕只怕少了那份执着。
25.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
26.每一天告诉自我一次，“我真的很不错”。
27.要纠正别人之前，先反省自我有没有犯错。
28.获致愉悦的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。
29.多用善眼看世界;不必一味讨好别人。
30.把自我当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
8.笛卡尔励志名言 篇八
读书破万卷，下笔如有神 激励标语
不吃饭则饥，不读书则愚 激励标语
莫等闲，白了少年头，空悲切 学校激励标语标语 绳锯木断，水滴石穿
高三励志格言 玉不琢不成器，人不学不知道 高三励志格言 要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家 高三励志格言 自赞就是自轻，自满是智慧的尽头 高三励志格言 学问多深也别满足，过多失小也别忽略 高三励志格言 树不修长不直，人不学没知识 高三励志格言 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 高三励志格言 书到用时方恨少，事非经过不知难 高三励志格言 少壮不努力老大徒伤悲
高三励志格言 谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人 高三励志格言 讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智 高三励志格言 积累知识胜过积蓄金银 高三励志格言 不吃饭则饥，不读书则愚
高三励志格言 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
高三励志格言 自学好学勤学学而自用，无思厌思废思思而无功
激励标语
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 激励标语
业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随 激励标语
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 激励标语
立身以立学为先，立学以读书为本 激励标语
劳动是知识的源泉；知识是生活的指南 激励标语
树不修，长不直；人不学，没知识 激励标语
学而不思则罔，思而不学则殆 学校教室标语 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞 学校教室标语 天下无难事，只怕有心人 学校教室标语 千里始足下，高山起微尘
9.浅析笛卡尔的“普遍怀疑” 篇九
关键词：笛卡尔；形而上学；怀疑
笛卡尔认为，对全部思想的清理中，只要发现了一点点可疑的东西就要把它们全部抛弃掉。在《谈谈方法》中，笛卡尔提出了著名的四条认识规则，即不清楚是真的东西，不能接受它为真，尽量避免有偏颇的判断。
一、笛卡尔认为来自感性知觉的很多信念是不可靠的
生活中有很多例子可以证明感觉的不可靠，比如：太阳看起来挺小的，但实际上太阳却很大；插进水中的筷子看起来是弯的，实际却是直的。但像这样的例子属于个别，并不能证明对“感觉”的怀疑具有普遍性。接着，笛卡尔又列举了另一件事情：我们有时会穿着长袍，坐在火炉边看报纸，这是非常真实的事情。但也常常做梦，梦见同样的情景，同样在火炉边，穿着长袍看报纸。梦中的感觉如此真切，使人难以区分清醒与梦境。笛卡尔认为，这个事例可以让我们怀疑眼前所有事物的真实性，因为可能这也是在梦境之中。但不管在什么梦境中，一加二总等于三，正方形总有四条边。这些命题是不可质疑的。由此，笛卡尔推出存在一个全知全能的上帝，是上帝创造了我们。同样也有一种可能：他使二加三等于五、正方形有四条边，这样我们一直认为是真的命题是错误的。但他不能违背信仰，因为宗教神学的上帝是至善的，不会故意使人犯错误。笛卡尔假定了恶魔（他的能力不亚于上帝），是他欺骗了我们。同样也有一种可能：他使三加四等于七、正方形有四条边，这样我们一直认为是真的命题是错误的。但他不能违背信仰，因为宗教神学的上帝是至善，不会故意使人犯错误的。笛卡尔假定了恶魔，是他欺骗了我们。
通过以上论证，笛卡尔从对个别感觉信念的怀疑推导出普遍的怀疑。但是笛卡尔要怀疑的那些东西到底是什么呢？是那些外在于我们感觉的事物还是自己的观念本身？他没有区分心中的东西与客观實在的东西的界限。心中的东西或人的认识可能是错误的、虚幻的，但作为人的认识的原因或对象的外部世界的客观存在，它是我们认识真理的根据和保证。而实际上，笛卡尔所要怀疑的东西只是他自己心中的感觉或观念。
二、笛卡尔发现不管我们如何怀疑，但不容置疑的是“我”在怀疑
笛卡尔通过“我”在怀疑这一思维活动推出“我”的存在，也就是“我思故我在”。他认为“我”是在思维的东西，是独立于肉体的。同时，笛卡尔还基于这点来证明上帝的存在。他认为，我们都有完美实体的概念，而这些概念不可能来源于不完美的实体。所以，必定有一个完美的实体，也就是上帝是存在的。笛卡尔认为真实世界是存在的。精神世界与物质世界是宇宙中两个不同的实体，他们都来自于上帝。
从笛卡尔的观点来看，怀疑感觉的可靠性并不意味着我们的信念都是假的。而是悬置各种信念的真实性，既不否认也不相信。但笛卡尔的怀疑不是以皮浪主义为典型代表的极端怀疑主义。皮浪主义认为事物是不可认识的，因此主张对一切事物都不做判断。其真正目的是取消一切知识，否认人的认识能力，最后陷入极端相对主义和虚无主义。笛卡尔的怀疑并非为了怀疑而怀疑，而是为了清除一切错误和虚妄的见解，发现真知识得以建立的可靠基础。对于笛卡尔来说，怀疑仅仅是建立其物理学基础的奠基石。
三、笛卡尔的怀疑
它是针对经院哲学和一切传统思想的，在西方宗教神学和封建势力仍然严重束缚人们思想的时代，它鲜明地体现了笛卡尔追求真理的创新精神和大无畏气概。后来的近代思想家无不从笛卡尔的怀疑主义精神中获得思想解放的勇气。不过，笛卡尔并不是无神论者，也不是封建制度的叛逆者。他信奉天主教，主张服从现行国家的制度和法令。在他的思想中一直存在着革新与保守、反叛与顺从两种对立的倾向，这是那个时代资产阶级思想家软弱的表现。因此，他的怀疑最终是不彻底的，他为宗教信仰留下了地盘。笛卡尔的《第一哲学沉思录》是以自传体形式来写的。这使读者像作者一样思索一系列的问题。在第一则沉思中，笛卡尔就提出我们从年少起就接受了很多虚妄的观念，并在此基础上建立了许多知识。我们应该排除那些谬误，寻找真知识的根基，由此建立新的知识大厦。
参考文献：
[1]笛卡尔.第一哲学沉思录[M].商务印书馆，1985-07.
[2]笛卡尔.谈谈方法[M].商务印书馆，2000.
[3]伽桑迪.对笛卡尔《沉思》的诘难[M].商务印书馆，1963.
[4]祝莉萍.论笛卡尔的普遍怀疑方法及其对怀疑论的影响[J].西南大学学报：人文科学版，2005.
10.笛卡尔励志名言 篇十
1、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
2、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。
3、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
4、你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
5、投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。
6、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
7、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
8、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着通通放下。
9、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!
10、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
11、网络事业创造了富裕，又延续了平等。
12、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
13、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
14、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
15、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
16、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
17、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
18、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
19、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
20、山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!
21、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
22、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
23、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
24、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
25、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。
26、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
27、**只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
28、一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。
29、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。
30、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
31、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
32、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
33、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
34、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
35、自己打败自己的远远多于比别人打败的。
36、成你做了什么，而要问你为别人做了什么。
37、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
38、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
39、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
40、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
41、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
42、如果不想做点事情，就甭想到达这个世界上的任何地方。
43、平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
44、在你准备好的时候去爱，而不是在你孤独寂寞的时候。
45、不再飘散在时间和空间里，我被集于一处，而那个地方便是你。
46、所谓永恒，就是消磨一件事物的时间完了，这件事物还在。
47、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
48、上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。
49、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
50、天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
51、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
52、如果我能够看到自己的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。
53、最痛苦的不是失败的泪水，而是不曾尽力的懊悔。珍惜今天，把握当下。
54、我想着你，很少去想其它，于是我意识到了我所做的大部分事情有多么荒诞和徒劳。
55、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
56、如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
57、只有一条路不能选择，那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。
58、变质了的感情就和烟一样，没营养，却又丢不掉，留着一点一点侵蚀自己。
59、生活中总会有伤害你的人，所发但是你仍然需要继续相信别人，只是小心些而已。
60、寒冷并不可怕，可怕的是心泠;逆境并不可怕，可怕的是没有坚定的自信心。
61、成功的人都有一股疯狂和热诚，对事情很有企图心，好像心在燃烧的感觉。
62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
63、我时常想到微笑，不论面对怎样的冷风凄雨，不论面对怎样的不平与委屈，我都会想到微笑。
64、人生难免要遭遇挫折与失败，与其用泪水洗刷悔恨，不如用微笑去迎接新的挑战。
65、我们不应该抱怨工作的好坏，有工作就不错了，要想发展，还得自己在工作当中留心机会。
66、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。
67、在人生的路上，我们不需要在乎太多，用心去感受生活，忽略那些沉重的包袱，这样才会活的精彩。
68、伟人之因此伟大，是正因他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自我的目标。
69、一个人走背运，并非命运有多么不公，多半是不满于理想与现实间的落差，自暴自弃造成的。
70、方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要!
71、这世界没有那么多的如果也许可能。那些辞藻不过是为我们的念念不忘，找一个可以慰藉自己的借口。
72、心若在，梦就在，天地之间还有真爱，看成败，人生豪迈，只但是是从头再来!愿你能走出人生的低谷!
73、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
74、新的开始总会面临着新的选择;相信自己的选择，不害怕走错路，害怕的是明知道走错了还要继续走下去。
75、生命太短暂，哪有时间遗憾，一分钟都不要留给那些让你不快的人或事。若不是终点，请微笑一直向前!
76、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧!
77、若想有正直的形象，最好的办法就是内心正直;若想用正直赢得他人的信赖，最可靠的办法就是让自己真正值得信赖。
78、不要总是和他人比，就像玫瑰和百合各有各的魅力，每颗种子都会开出自己的花，每个人也都会成为独一无二的自己。
79、喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰;善于谋划的人，切记空想达不到目标;拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。
11.励志名言职场名言 篇十一
励志名言职场名言·【应酬中令人讨厌的八种行为】
1、经常向人诉苦 唠唠叨叨;2、谈论鸡毛小事，及一无是处的见解;3、态度过分严肃，不苟言笑;4、言语单调，喜怒不形于色，情绪呆滞;5、缺乏投入感，悄然独立;6、反应过敏，语气浮夸粗俗;7、以自我为中心;8、过分热衷于取得别人好感。
励志名言职场名言·【如何能提高说话能力】
1.交谈时要放松情绪。2.使你的交谈变得丰富。 3.让对方谈论自己。4.保持谈话顺利进行。5.谈话切忌以自我为中心。6.什么时候谈论自己。7.使用“我也”这个字眼。8.倡导“愉快交谈”。9.忌取笑、逗弄或讽刺。
励志名言职场名言·【职场人际关系要注意】
12.笛卡尔的理性主义哲学的意义 篇十二
一、普遍怀疑
哲学体系指的是一套从基础开始创立，企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学。到了文艺复兴时期，各种自然科学，上帝与人等问题的思潮汹涌起伏，新旧杂陈。直到十七世纪，哲学家才开始整理各种新思想，以综合成一个条理分明的哲学体系，而第一个创立这一重要的哲学体系的人正是笛卡尔。他的哲学深深影响了几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义哲学”。正如黑格尔所言:“这个人对他的时代以及对近代的影响, 我们绝不能以为已经得到了充分的发挥。他是一个彻底从头做起, 带头重建哲学的基础的英雄人物, 哲学在奔波了一千年之后, 现在才回到这个基础上面”。后来的哲学家, 如斯宾诺莎、康德、莱布尼茨、伯克莱、黑格尔以及海德格尔等人围绕笛卡尔的哲学学说的争论甚至可以写就一部思想史。
笛卡尔为寻求哲学无可置疑的基本原则，采取了与众不同的方法，即通过普遍怀疑的方法来检查知识。笛卡尔把那些早已存在的规则与见解比做一个本领强大的具有狡诈和欺骗手段的妖怪“deceiver”，这个妖怪会用尽他的机智来欺骗我们。因此，笛卡尔认为，“要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一次，凡可怀疑的，我们也都应当认为是虚妄的。”主张“把一切已有的成见或未经理性彻底检查过的思想全部加以清除，就像建筑一所大厦, 必须把场地上一切杂物和浮土等等都清除干净，才能找到坚实地基一样。”但是笛卡尔的普遍怀疑与怀疑一切为目的的怀疑论和不可知论是不同的，他明确表明，他的普遍怀疑是为了消除不确定性的因素，仅仅是方法上的怀疑，他的目的不是为了怀疑一切，恰恰相反，他的普遍怀疑是为了确立最可信的无可怀疑的东西，为他的理性主义的哲学体系打下基础。
笛卡尔当时提出普遍怀疑的方法，需要很大的理论勇气。在十七世纪宗教神学还处于上风的欧洲，这无异于一枚重磅炸弹，动摇了上帝至高无上的地位，尽管笛卡尔依旧竭力维护上帝的存在。笛卡尔曾说过：“我应该在一旦机会来到的时候，检查一下是否有一个上帝；而且我找到了有一个上帝，我也应该检查一下它是否骗子。”这必然推动了人类思想的解放。
其次，普遍怀疑的方法对自然科学的发展又推动作用。他通过理性，通过思考来寻求真理，力求向人们提供寻找真理的方法。笛卡尔对于感官或通过感官得来的知识都不觉得可靠，他列举了很多事例加以佐证，他认为感觉可能会欺骗我们，如一根手仗插在水里,看起来似乎被折断了，一座方塔，远看却是圆的。笛卡尔指出:“要想在科学上建立一些牢固的、经久的东西,就必须在我一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的一切意见一齐去掉,重新开始从根本做起。]笛卡尔毫不掩饰他是数学的爱好者，他认为数学的推理明了确切，没有丝毫的含糊，笛卡尔认为在寻求科学真理的学者之中，唯数学家才找到了一些确切明了的真理。比如像5和5加在一起总是会是10，不管是人是醒着的还是睡着的，都是如此，这些真理是如此的明显，以至于不会让人怀疑它会有什么错误或者是不可靠的。
还有，普遍怀疑确立了主体性的原则。主体性原则，就是强调人的本质在于他有自主自由的能动性、创造性，即主观能动性。16世纪初, 马丁·路德实施宗教改革，提出了“因信称义”学说,这对于在正统基督教神学侄桔下生活了千余年的西方人来说无疑是一次巨大的精神解放。但是,路德在宗教改革中对封建神学的批判,是很不彻底的,在他那里,人的意识仍须从上帝那里取得内容并得到确证。这样,他在“把人从外在宗教解放出来”的同时,就“又把宗教变成了人的内在世界。”超越马丁·路德把人从解放出来的重要一步正是由笛卡尔迈出的。近代理性主义哲学家用理性的实体取代了上帝, 理性、精神又成了人的本质。笛卡尔通过普遍怀疑, 树立了理性的权威, 突出了人的主体性。
二、我思故我在
由于普遍怀疑的原则，它告诫人们切勿接受可疑的东西, 而要接受一项事实的理解程度必须明确清晰,尽管怀疑一切,但只有一件事却是不可疑的, 就是：我在怀疑。因此，提出了那句著名的话：“我思故我在”。（Cogito, ergo sum.I think,therefore I am.）我在思想，我在怀疑，因而我是存在的。“我思”中的“我”并不是指身体的“我”,而是指思维的“我”，确切的讲是指我的思维, 包括怀疑、意愿、情感、想象以及人能直接意识到的任何精神活力。
“我思故我在”是笛卡尔全部哲学的出发点, 确立了自我的中心位置。笛卡尔认为自我与躯体是两种不同的实体,就像活人之身与死人之身的区别一样，仅仅只是“任何一架能推动自己的机械”与“损坏的机械”的区别。笛卡儿认为肉体与灵魂完全不同，即使人的脚或身体其他部位被截去，但精神仍完整，仍能够进行怀疑与思考。
这句话在哲学史上是引起争议最多的话题之一，许多哲学家从不同的角度均加以批判反驳。但是斯泰格米勒坦率地承认, 尽管对“我思故我在”的论述文献数不胜数, 但至今仍没有一个完满的诠释。比如康德和胡塞尔就同意笛卡儿的论述，认为“我思”就是我们知识的一个“阿基米德之点”，但这些都是在承认“我思”的意义的前提之下的问题，可以说他们和笛卡儿的哲学是比较一致的。但很多哲学家例如萨特就对笛卡儿的这个“我思”提出了质疑，他以人看杯子为例，在观看一个杯子的时候，自己的意识就是杯子的显现，而杯子的存在也就是自己的意识。因此，存在就是其自身的显现，因而并不存在绝对的存在，显现就是其自身，它背后并没有什么别的东西。由此，我们是处于存在的地基上，而不再是在具有二元论嫌疑的认识论的地基上来处理问题。萨特的理论使我们认识到一个事实，即“我思”也许并不是一个自身拥有的东西，“我思”总是一个存在的直接显现，事实上，作为一种纯思的“我思”就是一种主客未分的“现象的存在”自身。
接着笛卡尔通过他已确立的第一原则，即“我思故我在”為基础，推导出了关于上帝存在的证明。对上帝存在的证明包括宇宙论证明和本体论证明。其中宇宙论证明上帝是创造者。他认为，完美的东西不可能是比较不完美的事物产生的结果，因为无不能生有，以此类推，最终必须有一个不依赖于其他事物的无限存在，那就是上帝。而本体论的证明，基本上就是借鉴了被称为“最后一名教父和第一个经院哲学家”的安瑟伦在《宣讲》中的本体论的证明，通过上帝的观念推导出了上帝的存在。安瑟伦声称任何人都有一个关于神的概念，即神是一个“不可设想有更大的最伟大者”；但如果它仅仅存在于人们的思想中，则还可以设想一个更伟大者，这是相矛盾的。因此这个“不可设想有更大的最伟大者”不仅存在于人们的思想中，也必须存在于现实中。与安瑟伦相似，笛卡尔认为衡量真理的标准就是“清楚明白”，由于在“我”心中有清楚明白的上帝的观念，因而，上帝就是真实的存在。
尽管笛卡尔过分夸大了理性的作用，否认了精神来源于物质的客观性，但对于当时社会，宣传理性大于信仰，反对迷信，解除宗教束缚才是最重要的。自笛卡尔以来，西方哲学就认为理性是人的最高本质，具有至高无上的权威地位。人类在现代早期沉醉于科学和理性对自然和社会的征服之中，直到科学和理性的技术化在现实的种种危机例如环境问日，核威胁等充分暴露在人们眼前的时候，理性过度的肆虐才引起世人的反思和关注。不过必须强调的是，笛卡尔的理性主义与此没有内在的必然联系。现代社会无限地夸大理性与知识的能力并毫无反思地去乱用这种能力，最早起源于培根的“知识就是力量”，然后在自然科学突飞猛进的进程中被强化，最终发展为现代社会人与自然对立之源。
参考文献：
[1]黑格尔.哲学史讲演录第四卷[M].商务印书馆1983年版, 第69页
[2]黑格尔.哲学史讲演录第四卷[M].商务印书馆,1978年版，第59-61页
[3]笛卡尔.哲学原理[M].北京商务印书馆,1959年版
[4]陈修斋、杨祖陶.欧洲哲学史稿[M],湖北人民出版社,1987年版, 第284页
[5]杨寿堪.西方哲学十大名著导读[M],北京师范大学出版社1998年版, 第83页
【笛卡尔励志名言】推荐阅读：
读卡尔威特的教育有感范文06-21
卡尔维诺文集读后感08-20
关于乐观的励志语录 乐观的励志名言09-23
古代励志名言08-26
人生励志名言09-09
流行励志名言09-25
感人励志名言10-27
励志读书名言繁体06-16
人生成功励志名言06-20
时尚名人励志名言06-20