八年级下文言文的归类

八年级下文言文的归类（共5篇）

1.八年级下文言文的归类 篇一

《马说》

一、文学常识

出处:选自《韩愈文选》，作者是唐朝文学家、哲学家韩愈，字退之，代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》等;韩愈是古文运动的倡导者，古文概念提出始于韩愈，古文运动的实质是散“”新运动，对我国散文的发展起到了重要作用。其散文在继先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，旧时列为“唐宋八大家”之首。

二、重点字词句

1.字音

祉[zhi] 骈[pian] 食[si]

2.词语

才美不外见：“见”通“现”，表现。句意：才能和特长不能表现出来。

食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。喂养它，又不能竭尽它的才能。

其真无马耶：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。句意：真的没有马吗?

食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。句意：喂马人不懂它能日行千里喂养它。

一词多义

①之：助词，译为的，虽有千里之能;不译，定语后置的标志，马之千里者;代词，它，代千里马，策之不以其道;不译，补充音节，鸣之而不能通其意。

②食：吃，食不饱;通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也;顿：一食或尽粟一石。

③策：名词，鞭子，执策而临之;动词，鞭打，策之不以其道。

④以：用，不以千里称也;按照，策之不以其道。

⑤能：能够，安求其能千里也;能力，虽有千里之能。

⑤其：它的，代词，策之不以其道;表反问语气，难得，其真无马耶;其实，其真不知马也!

⑥乎：介词，于，出乎其性;语气词，勉乎哉。

词语活用

①祗辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。

②一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽。

③策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。

④食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，行千里。

⑤食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。

3.特殊句式及重点句子翻译

倒装句

①马之千里者(定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。译：千里的马。)

②祗辱于奴隶人之手(状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置。译：只好屈辱在低贱的人的手里。)

翻译

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

译：鞭策它，不按照驱使千里马的方法，喂养它，不能竭尽它的哪里，千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思。

2.人教版七年级下文言文知识点 篇二

满坐寂然(“坐”通“座”，座位)

二、词的积累

①重点词语

京中有善口技者(善，擅长。者，...的人)

会宾客大宴(会，适逢，正赶上。宴，宴请，用作动词)

施八尺屏障(设置，安放)

众宾团坐(围绕而坐)

但闻屏障中抚尺一下(只)

满坐寂然，无敢哗者(静悄悄)

便有妇人惊觉欠伸(打哈欠，伸懒腰)

其夫呓语(说梦话)

妇抚儿乳(喂奶)

众妙毕备(全、都)

宾客意少舒(意，心情。少，稍微)

中间力拉崩倒之声(夹杂)

虽人有百手(即使)

不能名其一处也(说出，用作动词)

以为妙绝(以为，认为。妙绝，极点)

变色离席(色，脸色。席，座位)

奋袖出臂(扬起、举起)

两股战战(股，大腿。战战，打哆嗦，打战)

几欲先走(几，几乎，差点儿。走，跑)

曳屋许许声(拉)

②词类活用

京中有善口技者(形容词作动词，擅长)

妇抚儿乳(名词做动词，喂奶)

宾客意少舒(形容词做副词，稍微)

不能名其一处(名词做动词，说出)

③古今异义

会宾客大宴(古义：适逢，正赶上。今义：聚在一起，合拢。)

微闻有鼠作作索索(古义：隐隐约约。今义：小，细微。)

中间力拉崩倒之声(古义：其中夹杂。今义：里面。)

几欲先走(古义：跑。今义：行走)

④一词多义

指

1.手有百指(名词，手指)

2.不能指其一端(动词，指出)

绝

1.以为妙绝(副词，极)

2.群响毕绝(动词，消失)

妙

1.众妙毕备(名词，妙处)

2.以为妙绝(形容词，美妙，奇妙)

作

1.有鼠作作索索(拟声词)

2.百千齐作(动词，开始，文中是发出声音)

间

1.中间力拉崩倒之声(动词，夹杂)

2.遂于外人间隔(动词，间断)

是

1.当是时(介词，这)

2.问今是何时(判断动词)

坐

1.满坐寂然(名词，通“座”)

2.众宾团坐(动词，坐)

名

1.不能名其一处也(动词，说出)

2.自为其名(名词，姓名，名称)

⑤古今异义

但闻屏障中抚尺一下(古义：只。今义：表示转折的连词。)

微闻有鼠作作索索(古义：听。今义：用鼻子嗅。)

两股战战(古义：大腿。今义：屁股。)

几欲先走(古义：跑。今义：步行。)

虽人有百手(古义：即使，表示假设的连词。今义：虽然，表示转折的连词。)

会宾客大宴(古义：适逢。今义：会议。)

宾客意少舒(古义：稍微。今义：数量少。)

三、句式积累

省略句

“抢夺声，泼水声”中省略了“抢夺”的宾语“财物”，可补充为“抢夺财物声，泼水声。”

倒装句

3.初一下文言文翻译 篇三

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源

夹(jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。

林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

核舟记

作者:魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。

译文

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

大道之行也翻译

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

《礼记》简介

战国至秦汉间讲礼文章的选集。儒家经典之一。相传为西汉戴圣所编。戴圣字次君，梁郡（今河南商丘）人，曾任九江太守，与叔父戴德一起学礼于后苍，宣帝时为博士。

《礼记》多数篇章可能都是“七十子后学者所记”（《汉书·艺文志》）。孔子死后，门徒“七十子”散居各诸侯国，他们的学生又各传其师说，所传的讲礼的文章流传至汉已有一百数十篇，相当繁复，戴德选其85篇为《大戴礼记》（今残），戴圣又选49篇为《小戴礼记》，即今本《礼记》。选入文章在长期授受的过程中，不免有所增益，所以其中夹杂着秦汉时的言论。

它主要是对礼制、礼意的记载和论述。其中涉及秦汉以前的社会组织、生活习俗、道德规范、文物制度等情况，反映了儒家的政治、哲学、伦理思想。这些都是研究古史的重要材料。

从散文艺术方面看，《礼记》中的议论文，如《礼运》、《乐记》等篇的部分章节，雍容大雅，气势沛然，结构严整。记叙文如《玉藻》、《坊记》等篇的部分章节，文笔凝练，言简意赅。尤其是《檀弓》、《仲尼燕居》等篇中的叙事小品，写得生动形象、意味隽永，都是较优秀的作品。如《檀弓》中的“晋献公将杀其世子申生”、“曾子寝疾”等章，以简练的文字传达出不同的生活场面和人物心理，情景宛然，笔法多变。“孔子过泰山侧”章，形容苛政猛于虎，令人怵目惊心。“齐大饥”章只80余字,却把黔敖的倨傲、饿者不为所屈,写得活灵活现，其中还有服饰、神态、语气的描绘，接近于小说。“孔子蚤作”、“晋献文子成室”等章，还嵌以诗歌、偶语、排句，增加了文章的生动性和感情色彩。《檀弓》的不少篇幅糅合着想象的成分，而非信史，这一点前人已多有揭示。可见七十子的后学，对于师说也作了文学性的加工。

《礼记》至唐代列为“九经”之一，宋代列于“十三经”中,为士子必读之书,对后代思想、文学都有一定的影响。主要注本有：汉郑玄注、唐孔颖达疏《礼记正义》，今存宋绍熙三年(1192)两浙东路茶盐司刻宋元递修本。清朱彬有《礼记训纂》，孙希旦有《礼记集解》。

原文: 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文: 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

原文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻,荇交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

翻译：

元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动。（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。月光照在院子里，宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。

这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。

到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样（有闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我尽力饮了三大杯就告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。

4.九下文言文知识点归纳 篇四

通假字 小惠未徧，民弗从也

徧，通“遍”，遍及，普遍。2 邹忌修八尺有余。

有，通“又”，连接整数和零数。3 徐公来，孰视之。

孰，通“熟”，仔细。4 故患有所不辟也。

辟，通“避”，躲避。5 万钟则不辩礼义而受之。

辩通“辨，辨别。6 所识穷乏者得我与？

与，通“欤”，语气词 7 今为所识穷乏者得我而为之。

得，通“德”，感激。8 曾益其所不能。

曾，通“增”，增加。9 衡与虑。

衡，通“横”，梗塞，不通顺。10 入则无法家拂士。

拂，通“弼”，辅弼。11 指通豫南，达于汉阴。

指，通“直”，直接。12 寒暑易节，始一反焉。

反，通“返”，往返。13 甚矣，汝之不惠。

惠，通“慧”，聪明，有智慧。14 河曲智叟亡以应。

亡，通“无”，没有。15 一厝朔东，一厝雍南。

厝，通“措”，放置。16 无陇断焉。

陇，通“垄”，高而不相连的山冈。17 是以先帝简拔以遗陛下。

简，通“拣”，挑选。18 必能裨补阙漏。

阙，通“缺”，缺点。19 尔来二十有一年矣。

有，通“又”，连接整数和零数。20 何时眼前突兀见此屋。

见，通“现”，出现。古今异义词 牺牲玉帛，弗敢加也。

古义：祭祀用的猪、牛、羊等祭品；今义：为了正义事业献身或放弃损害一方的利益。小大之狱，虽不能察，必以情。

狱，古义：案件； 今义：指监牢。

情，古义：实情；今义：感情。肉食者鄙，未能远谋。

鄙，古义：见识短浅；今义：品性恶劣。衣食所安，弗敢专也。专，古义：独自专有、独占；今义：专心、专一。一鼓作气，再而衰，三而竭。

再，古义：两次或第二次；今义：表示行为的重复。6 可以一战。

可以，古义：可以凭借，可以用；今义：表示可能或能够。7 窥镜自视

窥，古义：照；今义：从小孔或缝隙里偷偷看。8 而复问其妾。

复，古义：再、又；今义，往复、重复。今齐地方千里。

地方，古义：土地方圆；今义：指某一地区、区域。10 能面刺寡人之过者。

寡人，古义：国君的自称；今义：妇女死了丈夫。1万钟则不辩礼义而受之。钟，古义：古代的一种量器；今义：计时的器具。12 非独贤者不是心也。

是：古义：代词，这种；今义：判断动词。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。

发，古义：被任用；今义：发现。

举，古义：被举用；今义：举起。管夷吾举于士。

士，古义：狱官；今义：军人。征于色，发于声，而后喻。

喻，古义：明白、了解；今义：比喻。征，古义：征验、表现；今义：出征。太行、王屋二山，方七百里。

方，古义：纵横、面积；今义：方向或或形状。17 河阳之北。

河，古义：黄河；今义：泛指所有河流。曾不能损魁父之丘。

曾，古义：竟然，连……都；今义：曾经。19 投诸渤海之尾。

诸，古义：兼词；今义：众，许多。20 无陇断焉。

陇断，古义：山冈高地；今义：把持、独占。此诚危急存亡之秋也。

秋，古义：时；今义：一年四季中的一个季节。22 诚宜开张圣听。

开张，古义：扩大；今义：商店开始营业。未尝不叹息痛恨于桓灵也。痛恨，古义：痛心遗憾；今义：深切的憎恨。24 先帝不以臣卑鄙。卑鄙，古义：出身卑贱，见识鄙陋。

一词多义

间 肉食者谋之，又何间焉。

参与

中间力拉崩倒之声。夹杂。属 忠之属也。种类，类。属予作文以记之。

通“嘱“，嘱托。加 弗敢加也。虚夸而山不加增。

增加 上 受上赏。

名词，上等

上书谏寡人者。

动词，送上，进献 下 乃下令。

动词，颁布、下达受下赏。

名词，下等 若

1干徐公不若君之美也。动词，及、比得上

门庭若市。动词，如、像 有 邹忌修八尺有余。通“又”欲有求于我也。动词，与“无”相对 朝

1朝服衣冠。名词，早晨于是入朝见威王。名词，朝廷能谤讥于市朝。名词，官府的大堂

皆朝于齐。

动词，朝拜 孰我孰与城北徐公美。谁，哪一个，疑问代词

徐公来，孰视之。通“熟”，仔细，形容词 而

1由是则生而有不用也。转折连词，却，可是 2 呼尔而与之。修饰连词 于

1是所欲有甚于生者。

比，动词

万钟于我何加焉。

对，介词 为

凡可以辟患者何不为也。读二声，做，动词乡为身死而不受。是，动词今为宫室之美为之

前一个读四声，炒了，介词；后一个读二声，做，接受，动词 得 者者不可得兼。能够，动词得之则生。得到获得，动词

所识穷乏者得我与。与“德”，感恩。亡 国恒亡。灭亡，动词今亡亦死，举大计亦死。逃跑，动词。举 胶鬲举于鱼盐之中。被举用，被选拔，动词发于声。发出，动词。之

1寡助之至。助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。三里之城。助词，的 3 夫环而攻之。代词，代上文的城郭，它 4 威天下不以兵革之利。助词，用在后置定语与中心语之间，不译 于

1傅说举于版筑之间。介词，从故天将降大任于是人也。介词，给 曾

1曾不若孀妻弱子。副词，竟然，连…都曾益其所不能。动词，通“增”，增加 亡 河曲智叟亡以应。副词，通“无”，没有 2 今亡亦死，举大计亦死。动词，逃跑，逃亡 焉

1且焉置土石。疑问代词，哪里始一反焉。语气助词，不翻译 3片无陇断焉。兼词，于此，在那里 其

1中其妻献疑曰。代词，他的 2 其如土石何。助词，怎么，如何。且 看且九十。副词，将要，快要且焉置土石。连词，况且，另外 诸

1投诸渤海之尾。兼词，之于诸将皆失色。众，各位 之

1以君之力。助词，的 2 曾涌损魁父之丘。凑足音节，不译 3 汝之不惠。助词，主谓之间，取消句子的独立性 操蛇之神闻之。助词，的；代词，指愚公移山这件事。遗

1是以先帝简拔以遗陛下。留给，动词

2深追先帝遗诏。指死去的人留下的，名词 效

1恐托付不效。成效，名词

不效则治臣之罪。效果，名词 于

1是三顾臣于草庐之中。介词，到，引出处所躬耕于南阳。介词，在引出处所败军之际。介词，在，引出时间 受任于 未尝不叹息痛恨于桓灵也。介词，对，引出动作对象。所以 此先汉所以兴隆也。…..的原因此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。用……的 以 以光先帝遗德。连词，来，表示目的以塞忠谏之路也。连词，以致辞，表示结果咨臣以当世之事。介词，把，拿先帝不以臣卑鄙。介词，因为

5.八年级课内文言文 篇五

一、文学常识

1、《桃花源记》的作者是东晋的陶渊明，原是《桃花源诗并序》中的序。

2、陶渊明，名潜，字元亮，东晋文学家，诗人，自号五柳先生，后人称为靖节先生，山水田园诗派的创始人，著有《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》、《五柳先生传》等。

二、重点词语

1、缘溪行，忘路之远近（沿着，顺着）

2、渔人甚异之（意动用法，对„„感到诧异）

3、欲穷其林（尽）

4、初极狭，才通人（只，仅仅）

5、豁然开朗（开阔敞亮的样子）

6、屋舍俨然（整齐的样子）

7、有良田美池桑竹之属（类）

8、阡陌（田间小路）交通（交错相通）

9、男女衣着，悉如外人（全，都）

10、黄发（指老人）垂髫（指小孩），并怡然自乐（愉快的样子）

11、见渔人，乃大惊（竟）

12、便要还家（同“邀”，邀请）

13、村中闻有此人，咸来问讯（全，都）

14、问今是何世，乃（竟）不知有汉，无论（更不必说）魏晋

15、此人一一为（给）具（同“俱”，详细地）言所闻

16、余人各复延至其家（邀请）

17、此中人语云：“不足（值得）为（对，向）外人道也。”

18、既（已经）出，得其船，便扶（沿着）向（原来的）路，处处志（做标记）之

19、及（到了）郡下，诣（晋谒，拜见）太守

20、寻向所志（标志），遂（竟，终于）迷

21、闻之，欣然（高兴的样子）规（打算）往，未果，寻（不久）病终

22、后遂无问津（探访，访求；津，渡口）者

三、通假字

1、具答之（同“俱”，详细地），2、便要还家（同“邀”，邀请）

四、古今异义

1、芳草鲜美（古义：指色彩鲜艳美丽；今义：食物味道好）

2、率妻子邑人来此绝境（妻子，古义：妻子和儿女；今义：专指男子的配偶）（绝境，古义：与人世隔绝的地方；今义：山穷水尽的地步，没有出路的境地）

3、无论魏晋（古义：不要说，更不必说；今义：表条件关系的关联词）

4、阡陌交通（古义：交错相通；今义：交通运输）

五、重点句子

1、渔人甚异之。渔人对眼前的美丽景色感到很惊奇。

2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

土地平坦宽阔，房屋齐整，有肥沃的田地，幽美的池塘，以及桑、竹之类。

3、阡陌交通，鸡犬相闻。

田间小路交错相通，村落间鸡狗的叫声人们彼此都能听到。

4、黄发垂髫，并怡然自乐。老人、小孩都高高兴兴，自得其乐。

5、村中闻有此人，咸来问讯。

村里听说来了这么一个客人，都来向他打听消息。

6、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就和外面的人隔离开了。

7、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

8、此人一一为具言所闻，皆叹惋。

这个人（指渔人）一件件地给他们详细地讲述自己所知道的事情，大家都感叹不已。

9、渔人各复延至其家，皆出酒食。

村里其他人各自再请渔人到他们家去，都拿出酒饭来招待他。

10、此中人语云：“不足为外人道也。”

村里人对他说：“这里的事不值得对外面的人说起。”

11、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

南阳人刘子骥是个品德高尚的人，听说这件事，高兴地打算前往。

12、后遂无问津者。

从此以后就不再有探访桃花源的人了。

六、问题探究

1、桃花源人“皆叹惋”的原因是战乱频繁，人民生活痛苦；“不足为外人道也”的原因是不愿外界干扰破坏桃花源宁静和谐的生活。

2、《桃花源记》中有些成语出自本文，如世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、无人问津。

3、南阳刘子骥寻访桃花源“未果”，“寻病终”，它的作用是在说明桃花源在现实生活中是不存在的。

4、文中描写了美好的乡间图景，请从下列三个方面分别指出“美好”的含义，自然环境优美富饶，社会环境安定和平，人们生活自由快乐。

5、陶渊明生活在一个战乱频繁、生灵涂炭的时代，他为什么在这里却虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？

①寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的愿望。

②对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。

6、文章表达了作者所要追求的是怎样的理想世界？

是一个没有压迫，没有剥削的理想社会。

7、写桃花源中宁静安乐的生活环境的主旨是什么？ 寄托作者对理想社会的向往，反映当时人民厌恶战争的情绪和追求和平劳动生活的愿望。

《桃花源记》检测题

林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐

见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也”

1．解释下面句中加点字词的的含义

（1）有良田、美池、桑竹之属（）（2）悉如外人（）．．

（3）余人各复延至其家（）．

2．下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（）

A．仿佛若有光 B．阡陌交通，鸡犬相闻 ．．．．

C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏、晋 ．．．．

3．用现代汉语翻译下面的句子

（1）黄发垂髫，并怡然自乐译文：

（2）此人一一为具言所闻译文：

4．“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人们 的特点；他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是因为

5．世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想？ 答：

《陋室铭》复习要点

【原文】 《陋室铭》（唐）刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【译文】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。

苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

一、解释下面加横线的字。

1、有仙则名（动词，出名）

2、有龙则灵（灵验，神奇）

3、苔痕上阶绿（长上）

4、无丝竹之乱耳（指奏乐的声音）

5、无案牍之劳形（使身体劳累）

6、谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）

7、往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）

8、调素琴（弹奏）

9、斯是陋室，惟吾德馨（此，这）（品德高尚）

二、翻译句子。

1斯是陋室，惟吾德馨。

【译】这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。2苔痕上阶绿，草色入帘青。

【译】苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【译】没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。4孔子云：“何陋之有？”

【译】孔子说：“有什么简陋呢？” 5谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【译】到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

三、回答下列问题。

1文中的“仙”和“龙”其实都是暗喻什么人？全文紧扣那一句话来写？（“仙”“龙”都是暗喻品德高尚的人。全文紧扣“惟吾德馨”这一句话来 写。）

2用自己的语言概括陋室的特点。（自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。）

3作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？（表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。）

4作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有？”你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？

（①作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它简陋了。作者并用自然环境的优美、往来人物的不俗、主人生活情趣的高雅等来烘托陋室不陋。这样的陋室就如“诸葛庐”“子云亭”一样，所以作者最后借用孔子的话说“何陋之有”。②作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道、不慕荣利的高雅生活情趣。）

5文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这一句话有什么作用（目的）？

（作者用古代名人的屋子与自己的陋室作类比，表明自己也具有古代名贤的高尚志趣，从而强调陋室不陋。）

6引用孔子的话有什么作用？（突出陋室不陋，表开头的“惟吾德馨”相呼应，起画龙点睛的作用。）

7文章表达了作者怎样的思想感情？（表达了作者不慕荣利、安贫乐道的思想感情。）

8作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。

（作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。）

《陋室铭》检测题

默写《陋室铭》：

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1.本文作者是我国_______代文学家______________。2.加点词的意义相同的一项是（）A.①无丝竹之乱耳 ②宴酣之乐，非丝非竹 ．．．．B.①斯是陋室 ②何陋之有 ．．C.①可以调素琴 ②素湍绿潭 ．．D.①草色入帘青 ②色愈恭，礼愈至 ．．3.加点词的意义不同的一项是（）A.①孔子云：何陋之有 ②自云先世避秦时乱 ．．B.①苔痕上阶绿 ②惟长堤一痕 ．．C.①无案牍之劳形 ②罔不因势象形 ．．D.①阅金经 ②苏、黄共阅一手卷 ．．4.解释下列语句中加点词语的意义。①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 名：___________ 灵：___________ ．．②惟吾德馨 馨：____________ ．③谈笑有鸿儒，往来无白丁 鸿儒：_______________ 白丁：_______________ ．．．．④无案牍之劳形 案牍：___________________________ ．．5.把下列句子译文成现代汉语。①斯是陋室，惟吾德馨。

答：_________________________________________________________________________ ②苔痕上阶绿，草色入帘青。

答：_________________________________________________________________________ ③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

答：_________________________________________________________________________ ④孔子云：何陋之有？

答：_________________________________________________________________________ 6.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这个句子的言外之意是什么？

答：_________________________________________________________________________ 7.作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？表现了怎样的情趣和节操？ 答：_________________________________________________________________________ 7

《爱莲说》复习要点

【全文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【翻译】

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！【文学常识】

1、（1），说：古代一种文体，用来阐明道理或主张，可以说明议论，也可以抒发感情。

（2），周敦颐：字茂叔，北宋哲学家。2，背诵课文，默写生字

蕃 淤 染 濯 涟 蔓 亵玩 噫 【重点注释】

1、可爱者甚蕃。蕃：多。

2、濯清涟而不妖。濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。

3、不蔓不枝。蔓：长枝蔓。枝：长枝节。

4、不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重。

5、陶后鲜有闻。鲜：少。

6、宜乎众矣。宜：应当。

7、亭亭净植。亭亭：耸立的样子； 植：立 【重点句子翻译】

1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。

译文：我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

2、莲，花之君子者也。译文：莲是花中的君子。

3、菊之爱，陶后鲜有闻。

译文：对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

4、莲之爱，同予者何人？

译文：像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？

5、牡丹之爱，宜乎众矣。

译文：喜爱牡丹的人当然就很多了。【常考点】

1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？ 答：莲，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？

答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想

答：寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。

4、中心思想是什么？

答：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

1、作者要赞颂莲花，为什么还要写菊和牡丹？

答：写菊和牡丹的目的是衬托莲的高贵品质，写菊是正面衬托，写牡丹是反面衬托。

《爱莲说》检测题

默写《爱莲说》：

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

一、文学常识

本文作者是我国_______代文学家______________。

二、解释下列字词在文中的意思。

蕃（）染（）濯（蔓（）枝（）亭亭（亵（）宜（）

三、翻译下列句子

（１）予独爱莲之出淤泥而不染。

（２）可远观而不可亵玩焉。

（３）莲之爱，同予者何人？

（４）水陆草木之花，可爱者甚蕃。

（５）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。）妖（））植（）

（6）中通外直，不蔓不枝

四、作者认为莲代表君子，写出下列句子的象征意义

１出淤泥而不染象征：

２“濯清涟而不妖”象征：

３“中通外直，不蔓不枝”象征：

４“香远益清”象征：

五、阅读理解

1、从文章中可以看出，人们对不同花的喜爱，表明了他们不同的生活态度，如陶渊明独爱菊，表明了他__________的生活态度；世人甚爱牡丹，表明了世人____________的生活态度。