王智 《定风波》教案设计（共6篇）
1.王智 《定风波》教案设计 篇一
一、导入《临江仙
夜登小阁 忆洛中旧游》
请问在座的女同学，有这么一个人，他少年得志，学识广博，才华横溢，文诗词书画无所不通，而且还精于烹饪，他发明的东坡肉、东坡羹，到现在还是我国菜谱中的保留曲目，可谓是一个世所罕见的通才。那么这样一个通才，是否符合你们心中的“好男人”的标准？
(可以说是上得厅堂下得厨房)这样一个大家心目中的标准好男人，他的人生经历是否又如他的才华般流光溢彩恣意飞扬。？他又会给我们怎样的人生启示？接下来就请大家跟我一起走进苏轼的《定**》，感受其跳动的人生脉搏。
二、诵读，体会风格
首先请大家一起朗读这首词
Q：根据我们以往所学，判断一下这首词应该属于什么流派。
A：没错，豪放不仅体现在景色的壮阔中，也体现在豁达的心境里。那么既然是豪放的，自然要读出豪迈旷达的气势，请大家听录音
1、听录音
找出与我门自己朗读的区别？ 节奏重音轻重缓急
2、请一位同学读，师生点评（声音洪亮，吐字清晰，感情丰沛，节奏到位，停而不断）
三、讨论意象
我们看，这首词主要记叙了苏轼出游时途中遇雨的一件小事，描写了春风、山头斜照等雨后天晴的平常自然之景，字数不多描述简朴，但又于简朴中见深意。那么这些深意又是通过什么体现出来？这里我就要来讨论讨论其中的意象 通过以往的诗词学习，我们已经了解到诗词的意象就是作者把所要表达的情感通过物象呈现出来，比如冰雪儿代表人格的高洁折柳以表惜别。那么首先请大家找一找，这首词里包含了哪些意象？（分别找出）整首诗呈现出一种什么意境？集思广益开动脑筋。明确： 四复述大意 结合以上意象，相信大家已经对该词的意境和含义有了一定的掌握，那么有没有人能给大家把这首词的基本意思以讲故事的形式说一说？可以采用第一人称，把你自己想象成穿越版的 苏轼，把这一段经历何感想给大家说道说道。
明确、不必去理会那敲打树叶的雨声，不妨一边吟诗长啸，一边悠然自在地前行。手持着竹杖，脚穿草鞋，比骑马还要轻快，有什么可怕的呢！有一领蓑衣就足以对付一生的风雨侵袭了。
料峭的春风将我的酒意吹醒了，我感到有些寒冷；恰在这时，山头初晴的斜阳好像是在有意迎接我一样。回头望一眼走过来的地方，虽然曾经遭受过残酷的风吹雨打，但是信步归去，好像既无所谓风雨，也无所谓天晴，仿佛什么都没发生。五写作背景 描述的很棒啊，从他的描述中，我们先感受到苏轼是个什么样的人？这样的一个人又有着怎么样的人生？这样的人生在它的词中有怎样的投射，我们先从它的写作背景谈起。
那么我们转回头解读小序，首先请大家找找，这个小序告诉我们了哪些信息？
时间：三月七日；地点：沙湖道中；天气：先雨后晴；人物：雨具（借代拿伞的仆人），同行，余。——————作词的缘由；
。大家看注释，这首词于元丰五年三月七日作于黄州。黄州是个什么地方？这里我们就不得不提到苏轼人生最大的风雨了 苏轼的才学地位我们自不必多说，治国安邦定会有独特的，他太正直太富有诗人气质了，禁不住有感便发，不平则鸣，结果总是得罪人。这里他就大大得罪了一位。神宗即位后，任用王安石支持变法，苏轼发现新发弊端，反对新法，有人故意把他的诗句扭曲，说他做事讽刺新法，因而被捕，几欲人头落地，史称“乌台诗案”。被贬为黄州团练副使。而这首词也正是他于被贬黄州后三年所作。被贬黄州前他曾是浙江湖州太守，也就是我们所说的市委书记，从人上人变为阶下囚，面对突如其来的暴风骤雨，他该如何看待。让我们一起来分析分析 六分析探讨
俗话，一滴水也能反射太阳的光芒，同样的，一首词也能也能反映出词人的人生感受。根据本词，1、面对人生的风雨，苏轼的态度是怎样的？你从哪里看出来？请说明你的理由（找关键字词）大家也可以自己设置相关问题向我提问，也可以从他是个什么样的人来着手
我们想像一下苏轼一生的坎坷遭遇，就能掂出这句话的分量。他的诗文名冠一时，却不见容于当权者。他一生四十多年的做官生涯中，被一贬再贬，在一地居住从来不满三年。我们可以看见，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在荒野古道上，向着新的谪居地进发的情景。他在晚年曾用这样一首诗概括自己的一生(多媒体展示)： 自题金山画像
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生事业，黄州、惠州、儋州。
同学们知道这三个地名并列意味着什么吗? 生：应该是苏轼的三个被贬之地。
师：对，我们看，短短四句，多少坎坷，多少忧愤，尽含其中，却以自嘲的语气平淡地说出，这足以看出苏轼的豁达。
2、全词你最喜欢哪一句？请说一说你的理由。（给大家简单鉴赏一下0
通过讨论，我们得出了苏轼的人生态度，那这样的态度对我们又没有一些启示呢？ 3首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 讨论：这三句是此篇的画龙点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示，请谈谈是怎样的一种顿悟和启示？ 大家可以先从风雨和晴的深层意义谈起（阳光总在风雨后）
明确:面对这样的大雨，同行皆狼狈，只有苏轼还是信步闲行吟诗长啸，对他来说，拄着竹杖，穿着草鞋，比骑马还要来的轻便，竹杖芒鞋都是步行的闲人所用，所以1竹杖芒鞋应该代表什么样的生活？（一种江湖闲散的生活）。对，苏轼在两年后离开黄州时曾有诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游”。
那么对应的2马又能代表什么样的生活？（官场奔波）。没错，所谓“行人路上马蹄忙”。而“轻胜马”自然也传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松。（轻装上阵，无官一身轻）
面对这样的天气，他亦发出“一蓑烟雨任平生”的感慨，虽然只有一件蓑衣，任凭一生风雨都不在意
3烟雨即人生的风雨，用暗喻的手法（文天祥《过零丁洋》身世浮沉雨打萍）4料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。这句话该如何理解？
带着寒意的春风将我的醉意吹醒了，微微感到点冷，雨后放晴，前面山头上的夕阳普照，好似在招手欢迎我。
双关，眼前景——预测未来，阳光总在风雨后。
斜照——驱散寒意，带来温暖。迎来雨过天晴的喜悦，乐观。逆境中曙光。
5、不管是风吹雨打还是阳光普照 风雨，晴——指代官场沉浮政治多变
雨骤风狂——穿林打叶声。雨点穿林打叶发出声响，是客观存在，作者却说“莫听”，也表达了一种外物不足萦怀之意。不为外力左右
面对这样的疾风骤雨，苏轼又是怎样的表现（找出相应字词）？表现出他怎样的心态？ 在小序中我们看到，同行皆狼狈，苏轼却表现为：吟啸，徐行，轻。一边吟诗长啸，一边缓步徐行，更显得从容洒脱，心态闲适坦然。
2、竹杖芒鞋轻胜马
而这种闲适坦然又在下一句中进一步体现出来。而“轻胜马”自然也传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松。
3、怎样理解“谁怕？一蓑烟雨任平生”这句话？
这雨有什么可怕？虽然只有一件蓑衣，任凭一生风雨都不在意。一个“任”表现出其坦然面对风雨的信心与决心，而“谁怕”，用反诘的语气突出强调了“一蓑烟雨任平生”的宣言。
T：我们想像一下苏轼一生的坎坷遭遇，就能掂出这句话的分量。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。
（带着寒意的春风将我的醉意吹醒了，微微感到点冷，雨后放晴，前面山头上的夕阳普照，好似在招手欢迎我）
刚才还是瓢泼大雨，现在却山头斜照，想～想，这里除了写自然界忽晴忽雨，变化不定外，还有什么言外之意吗?（政治上的晴雨不定）
从中我们可以看出诗人此时的心态是怎样的？又能给我们怎样的人生启示？ 对未来的乐观。阳光总在风雨后，生活中总是充满着乐观和希望。回首向来萧瑟处，归去。
表层：回头看狂风骤雨的情形，一切都归于平静。
深层：虚指自己对自己平生宦海**的反思。反思的结果——归去。（张志和《渔父词》斜风细雨不须归）也无风雨也无晴 讨论：这三句是此篇的画龙点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示，请谈谈是怎样的一种顿悟和启示？ 大家可以先从风雨和晴的深层意义谈起。A“风雨”比喻词人生中的逆境，如各种政治打击和人生险途。“晴”比喻春风得意的顺境。B人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。八再次诵读
通过探讨，相信你们对这首词已经有了深入的理解，那么请大家再次诵读该词，看看能不能对出其中的人生体验和感受。七小结
心有东坡词，人生无难题。人生再多的风雨，经过东坡的过滤，也都变成一片晴空了，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。如果做不到，就多读读他的文字吧。八拓展练习
将《定**》改写成一篇散文。
2.《定风波》五段式教学法教学设计 篇二
定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
教学目标：
1、结合苏轼生平，把握本词主旨。
2、通过诵读赏析感受苏轼宠辱皆忘、超乎物外的旷达的人生境界，学习其面对风雨的人生态度。
教学重点：理解诗眼“归去，也无风雨也无晴”
教学时间：一课时
教学过程：
一、学段（5分钟）
1、新课导入
我想先给同学们讲一个笑话：在六七十年代，在农村下大雨了，生产队的人都纷纷拿起劳动工具跑着找避雨的地方，其中有一个知青他抗着锄头不紧不慢的在雨里踱着。旁边的人喊他快跑，他说：“急什么？前面没有雨吗？”别人都跑他为什么不跑？今天我们一起走进《定风波》我们的大文学家苏轼在风雨中的表现。
2、请同学们自由诵读课文，用笔把不懂的字音或词语打上标记，力争完成诵读三个基本要求：读准字音、读出节奏、读出情感。
二、议段（5分钟或不限制时间）
1、通过讨论，完成对字词的梳理理解。
2、听这首词，苏轼给你的最大印象是什么？
三、导段（15分钟）
1、看看这首短短的词，作者的情感有没有变化？如果抓重点，你会抓哪两句来看？大家互相讨论一下。
明确：上片重点：“谁怕 ？一蓑烟雨任平生”。哪个字最关键？任。有风雨，但任风雨漫天，任乱云飞渡，我自岿然不动。潇洒镇静中，有几分倔强、几分抗争的心。有点啸傲江湖的味道。
下片重点：“归去 ，也无风雨也无晴”。还有没有雨了？一切都像什么都没有发生似的。本无风雨，何来晴明。
2、如果我们想把全词浓缩到一个字上，你会想到哪个字？为什么？
明确：归。
前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是 ： 作者不怕任何风雨 ， 也不在乎风雨阴晴多变 ， 一心渴望退隐 ， 归去。
3、苏 360首词中，归字出现 100多次。他归往何处？
多媒体展示苏轼在贬谪黄州同一时期的其他作品两例：
《定风波》：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”（吾乡何在？在心安处）
《临江仙》：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。（他的江海是什么？）
明确：他想归哪儿？归于心。苏轼，他将人生看得清明，因为看透，所以通透。 东坡为何不躲雨，因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏，无论是人间天上，还是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。心灵驿站，心灵家园，心灵归所，这是一种宁静和通达。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征。所以苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！
4、通过理解本词的思想感情后，同學们再来朗读一遍这首词。
明确：要读出从容，潇洒，豁达的味道。节拍不温不火，不急不躁。调子不扬不抑。
四、练段（10分钟）
1、我们围绕“雨”说了这么多，原文的“雨”到底是什么意思？ 诗中的“雨”用了什么手法
答案：既是自然风雨，又是政治风雨、人生风雨。手法是比喻或双关。
2、“归去……”苏轼要往哪归？结合苏轼生平谈谈苏轼的人生态度。
3、作者在词中又是如何表现这种人生态度的？
作者把自然风雨和人生风雨相类比，通过具体词语表达出来，如：“莫听”、“何妨”、“谁怕”、“任平生”、“也无风雨也无晴”等。
4、 有人评价此词是“于简朴中见深意”，请联系全词，谈谈你对这句话的理解。
词中记叙了途中遇雨的生活小事，描写了“春风”“山头斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在这些简朴的描述中却表现了无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都将成为过去的人生哲理。）
五、测段（5分钟）
探讨交流：我们的人生旅途中会遇到各种各样的风雨，我们会选择什么样的方式“归”？我想请同学们交流一下。
3.王智 《定风波》教案设计 篇三
【教学目的】：
1、了解苏轼，感受词中丰富的人物形象。
2、把握、体会词中旷达洒脱的胸襟与情怀。
3、认识、了解高考人物形象类诗歌鉴赏考点。
【教学重点】：
感受、理解苏轼文学作品中丰富立体的人物形象与旷达洒脱的思想情怀。
【教学难点】：
运用方法与技巧，尝试分析高考人物形象类诗歌鉴赏题型。
【教学课时】：一课时
【教学过程】：
一、新课导入：
结合课内外所学，谈谈你了解的苏轼先生。
旷世奇才苏东坡——
散文：与欧阳修并称“欧苏”。
诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”。
词：与辛弃疾并称“苏辛”。
绘画：善画竹，论画主张神似。
书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之。
大起大落苏东坡——
嘉祐元年（1056），苏轼首次赴京应举，次年与弟苏辙同榜进士。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。其间因与王安石变法主张有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，革新除弊，颇有政绩。
元丰二年（1079）因所谓以诗文诽谤朝廷罪，即“乌台诗案”下狱，被释后，谪贬黄州，游离四年有余。（一起一落）
元祐元年（1086）旧党执政，苏轼调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职，但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧，元祐四年，出知杭州。
（二起二落）
六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派颖州、扬州、定州。这期间，他仍然在力所能及的范围内不断革新。绍圣元年、哲宗亲政，新党得势，苏轼这次 一贬再贬，由英州、惠州，一直远放到儋州（三起三落）。直到宋徽宗继位，他才遇赦北归，建中靖国元年（1101）七月死于常州。
苏轼坎坷的一生有这样两句诗形容“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。
值得一提的是，苏轼被贬黄州四年期间，留下近50篇诗作，其中不乏了众多的传世名作。《赤壁赋》、《念奴娇 赤壁怀古》。今天我们就来看看另外一首“黄州作品”《定**》。
二、赏析诗文：
（一）初读感悟：
词中东坡先生留给你的第一印象是怎样的？请简单概括。
（二）复读精研：
请以小组为单位，结合具体内容多角度解读东坡之丰富形象。
1、从容不迫、怡然自适
上片开头不经意间挥写出一个坦荡洒脱的自我形象:“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这两句正可谓声情并茂，形神兼得。“穿林打叶”言风雨之盛，但作者置身风雨林莽却偏吟啸徐行, 活现其超逸豪放之致。再用“莫听”、“何妨”突出心境，越发显示出行者悠然自得的情态与不为环境所左右的淡然。词人一落笔就营造出一片恬适自若的心情氛围, 用以统领全篇思绪, 使得情、景、理之间妙合无垠。
2、无拘无束、平易可亲
“竹杖芒鞋”的细节能进一步丰富人物形象。郊外出游，一身野服装扮，从一侧面也透露出性喜自然、无拘无束的性格。另一方面，先生贬谪黄州，仍身兼团练副使之职，如此装扮往来民间，俨然山野达士而无纱帽浊气,潇洒从容却又平易可亲。
骤雨疾袭，先生认为竹杖草鞋行于其间远比乘车骑马来的轻快、利索。事实真的如此吗？竹杖草鞋不会更加拖泥带水吗？“轻”字还可解读出其他含义吗？遥忆得密州时“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗”，何等的意气风发。而今黄州又有什么？“竹杖芒鞋”而已！“轻”既是装扮之轻，亦是心境之轻，无官一身轻啊！
3、泰然处之、安之若素
也正因如今“竹杖芒鞋”，先生胸胆开张啸出“谁怕”。“谁怕”可理解为“怕谁” 的倒装，意谓怕什么。这一反问语势适与前文的“莫听”、“何妨”呼应有致，更鲜明地表现出作者坦坦荡荡的胸怀和镇定自持的心胆，由此自然引出“一蓑烟雨任平生”的豪 语。
自己一生就是身披蓑衣往来于风雨之中过来的，疾风骤雨而已，还怕什么呢？“任平生”便是平生饱经风雨、早已听其自然的淡然了。“烟雨”不仅仅是自然界的风雨，更重要的也是政治上的风风雨雨。先生一生极为波动，时而内召，时而外用，时而位置于清要之地，时而放逐于边远之区。生活磨练了先生的意志，“烟雨”早已习以为常。“一蓑烟雨任平生”便是先生不惊恐、不退缩、无所畏惧、处之泰然的精神写照。
4、宠辱皆忘、超乎物外
雨后的春风不免料峭，但正当他酒醒微觉清冷时，夕阳却从山上照下来消解了寒意，仿佛在迎接他的归来。按常人的感觉，雨后斜阳应是一派乐景欢情，但先生却不拘于夕晖送暖，而是回转笔锋，宕开一层:“回首向来萧瑟处。归去, 也无风雨也无晴。”这就显示出先生独特审美取向：“萧瑟处”，便是当初疾风骤雨之地，而今已是“山头斜照却相迎”，自然界是如此风雨瞬息、阴晴不定。假如再返回那里, 不仅风雨没有了, 而且也感觉不到睛朗的阳光。言外之意, 自己依然心宁如故: 当时既不觉得风雨纵横, 现在也不在意夕晖宜人。
晴天也好，雨天亦罢，回首望去，已是无谓。林语堂先生曾云“生命的事一经过了，再热烈也是平常”。当先生历经无数人生风雨、走过人生无数“萧索处”后，他淡化弱化了甚至无视了所有的风雨。阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一 并泯灭。
优乐两忘、宠辱皆忘、超乎物外何其洒脱，何其可贵！结尾这三句言近旨远, 妙语双关。
值得注意的是，该词成于“沙湖道中遇雨”，因一件生活小事而抒发了词人不退不惊、逆且安、处之泰然的旷达心境。这样于生活小事去领悟人生哲理的方法（以小见大），值得学习。
（三）高考链接：鉴赏诗歌人物形象是高考古代诗歌鉴赏专题中的重点内容。作为考查热点，学生应予以关注与重视。
1、常见设问方式：
⑴这首诗（词）塑造了一个怎样的人物形象？
⑵请简要概括或分析诗词中诗人的形象特点。
⑶某联（句）刻画了一位怎样的主人公形象？请简要分析。
2、技巧点拨：
⑴借助意象、重要词语或典故，运用想象，感受形象。
⑵抓语言、动作、肖像，特别是细节描写，运用联想，丰富形象。
⑶结合背景，知人论世，定格形象。
3、答题步骤：
⑴概括人物形象特征。
⑵结合具体内容分析诗歌是如何来塑造人物形象的（可分点说明）
⑶概括形象意义。
4、小试身手（2014年，江西卷）：
请运用上面所学方法技巧，简要概括下面这首诗中的诗人形象。被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）苏轼
总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁②。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
注释：①被酒——带醉，刚喝过酒。诗中的子云、威、徽、先觉四个姓黎的，都是海南 黎族人，是作者在当地的好友。②翁：苏轼自称
（四）再读探究：
后世文人墨客对于结尾三句的含义多有不同解析。有人认为想要做到在政治上、人 生上宠辱皆忘，先生选择的做法就是“归去”。在入世与出世的抉择上，东坡先生是否
选择了出世呢？你认为先生的“归去”是否与陶渊明的躬耕归隐一样呢？
先生一生都在仕途上，从不犹豫、从未远离！
经历了人生的大悲大喜，大起大落的苏轼，也始终未泯灭治国安邦、“致君尧舜”、“尊主”、“泽民”的政治理想。他停留过的每一站都留下了斐然的政绩，在凤翔，修改衙规，为民造福；在杭州，修复六井，疏浚西湖；在密州，为民请命，抗击蝗灾；在徐州，身先士卒，奋战在抗洪前线；在黄州，拯救弃婴，摒弃恶俗；在岭南，身体抱恙，关心民生疾苦；在琼州，鼓励黎民发展农业，充当文化使者。东坡一生，始终未脱离仕途，儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的行为准则一直影响着他“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”。
苏轼的其他词作也直接反映了先生忠君济世的鸿愿。
《江城子》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（渴望建功立业的豪情壮志）
《浣溪沙》
山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧春雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
（人生可以再少，青春可以永驻，大可不必为日月变迁，人生衰老而叹息。表现了积极进取的人生态度）
由此可见，尽管他在诗词中出现“归去”一词，流露出希望自己能像陶渊明那样归隐山田，但事实上他从没有“退隐”，一直终老未践。他说：“我不如陶生，世事缠绵之。”真的是如他所说的是因为世事缠绵而无暇归隐山田吗？不是。陶渊明诸人依靠自然来消解人生的挫折，消解人生的不如意。而苏轼却可以不必借助于自然来消解，即以恬适豁达的心境应对一切外物, 风雨阴晴概不萦怀, 暗示自身无论处境逆、顺都泰然自若, 在变化多端的仕宦人生道路上无往不适。
晚年他在七绝《独觉》中索性去掉“归去”二字, 径直道:“回首向来萧瑟处, 也无风雨也无晴。”以年逾六旬之身远徙海南尚能不改素志, 这当然不是消极出世者所能做到的。换言之, 苏轼对于苦难并非麻木不仁，也不是逆来顺受，而是以一种全新的态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
执着于人生、超然于物外！
三、课堂小结：
王国维说：东坡之词旷，稼轩之词豪。读东坡，让我们看到一种醒醉全无，无悲无喜，胜败两忘，宠辱不惊的人生哲学和处世态度。面对政治祸难，东坡总能看的远，放的下，从容不迫，处之若常。
《定**》从生活中的一件小事——途中遇雨写起，表现了词人在自然风雨中镇定自若、吟啸自乐的豁达心境，也暗喻词人在人生逆境中泰然自若、在痛苦中旷达自解的情怀。
4.定风波 苏轼年谱 篇四
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
赏析：
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
定**2 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
写作背景：
苏轼的好友王巩（字定国）因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
苏轼年谱
宋仁宗景佑三年丙子(1037)一岁。苏轼生于四川眉山县城纱谷行。时为十二月十九日，依公历推算，是1037年1月8日。
庆历二年壬午(1042)七岁。始读书。知欧阳修、梅尧臣文名。
庆历三年癸未(1043)八岁。入小学，师为天观道士张易简。
庆历五年乙酉(1045)十岁。听母程氏讲授《汉书·范滂传》，奋发有当世志。至和元年田午(1054)十九岁
娶四川青神县进士王方之女王弗为妻。
至和二年乙未(1055)二十岁
到成都，谒张方平。张待以国士。
嘉佑元年丙申(1056)二十一岁
与弟辙随父赴汴京（今河南开封）应试。
嘉佑二年丁酉(1057)二十二岁
春，与弟辙应试礼部，兄弟同科进士及第。深受欧阳修赞赏，谓“老夫当避此人放出一头地！”是时苏氏父子三人名震京师。四月，母程氏卒于眉山，奔丧归里。
嘉佑四年己亥(1059)二十四岁
与弟辙及父洵再赴汴京，途中所作诗文为《南行集》。是年长子苏迈生。
嘉佑五年庚子(1060)二十五岁
至京。授河南福昌县主簿，弟辙渑池县主簿，俱未赴任。
嘉佑六年辛丑(1061)二十六岁
参加制科考试，中第三列三等。除大理评事，凤翔府签判。十一月与弟辙别于郑州，作《和子由渑池怀旧》。十二月到任。
嘉佑七年壬寅(1062)二十七岁
在凤翔。春，赴宝鸡、虢、郿、盩屋四县减决囚犯。
嘉佑八年癸卯(1063)二十八岁
在凤翔。始识陈慥。慥为新任凤翔知府陈希亮第四子。
英宗治平元年甲辰(1064)二十九岁
在凤翔。与文同订交于歧下。同字与可，善画竹。十二月罢凤翔任，赴长安，游骊山。
治平二年乙巳(1065)三十岁
正月还朝。判登闻鼓院，直史馆。五月，妻王弗卒于京师。
治平三年丙午(1066)三十一岁 在京师。四月，父苏洵卒。
治平四年丁未(1067)三十二岁 与弟辙护父丧返川。
神宗熙宁元年戊申(1068)三十三岁
十月，续娶王弗堂妹、王介幼女王闰之为妻。冬，与弟辙携家赴汴京，途中在长安度岁。
熙宁二年己酉(1069)三十四岁 二月还朝，在京任殿中丞直史馆判官告院。是年王安石始行新法。
熙宁三年庚戌(1070)三十五岁
在京师。弟辙以议新法忤王安石，自三司条例司属官出为陈州学官。第二子苏迨生。
熙宁四年辛亥(1071)三十六岁
春间，自判官告院改权开封府推官。上书神宗，论朝政得失，忤王安石。四月奉命通判杭州。七月出京，赴阵州见苏辙，初识张耒。九月与弟辙赴颍州谒欧阳修。十一月到杭州任。作《游金山寺》、《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》、《戏子由》等诗。
熙宁五年壬子(1072)三十七岁
在杭州。冬间，赴湖州相度堤岸利害，晤湖州太守孙觉。作《吴中田妇叹》、《山村五绝》等诗，反映民间疾苦，有所托讽。少子苏过生。
熙宁六年癸丑(1073)三十八岁
在杭州，行部富阳、新城，始识晁补之。协助陈襄修复钱塘六井。在常州、润州赈饥。作《法惠寺横翠阁》、《饮湖上初晴后雨》、《山村五绝》等诗。
熙宁七年甲寅(1074)三十九岁
在杭州。纳妾王朝云。行部至于潜，识诗僧参寥。十一月改知密州。是年郑侠上《流民图》，王安石罢相。
熙宁八年乙卯(1075)四十岁
知密州。重葺超然台，作记。作《江城子．记梦》，悼念亡妻王弗。二月王安石复相。
熙宁九年丙辰(1076)四十一岁
在密州。作《水调歌头．丙辰中秋》。十二月以祠部员外郎直史馆移知河中府，离密州。是年王安石再罢相，不复出。
熙宁十年丁巳(1077)四十二岁
改知徐州。四月到任。七月河决澶渊，亲率军民防洪，徐州得以保全。作《河复》等诗。
元丰元年戊午(1078)四十三岁 在徐州。建黄楼，重阳大会宾客。秦观来谒。与参寥游百步洪。作《九日黄楼作》、《百步洪》等诗。
元丰二年己未(1079)四十四岁
三月改知湖州。四月到任。七月御史李定等交章弹劾所作诗文言涉讪谤，被逮。八月下御史台狱。十二月出狱，责授黄州团练副使，本州安置。元丰三年庚申(1080)四十五岁 二月到达黄州贬所，州守徐大受待之厚。初居定惠院，后迁城南临皋亭，筑南堂。作《梅花》等诗。
元丰四年辛酉(1081)四十六岁
在黄州。躬耕东坡。陈师仲自杭州来书，告以编成《超然》、《黄楼》二集。撰《易传》、《论语说》成。
元丰五年壬戌(1082)四十七岁
在黄州。筑“东坡雪堂”，自号东坡居士。两游赤壁，写前后《赤壁赋》和《念奴娇．大江东去》。
元丰六年癸亥(1083)四十八岁 在黄州。参寥来访。
元丰七年甲子(1084)四十九岁
迁汝州团练副使。游庐山、石钟山。过金陵访王安石。年底到泗州，上表求常州居住。作《题西林壁》、《石钟山记》。
元丰八年乙丑(1085)五十岁
得神宗诏旨，允许常州居住。六月自常州起知登州。十月到任才五日，被召还朝任礼部郎中，迁起居舍人。
哲宗元佑元年丙寅(1086)五十一岁
在京师。自起居舍人升为输林学士，知制诰。对司马光尽废新法有所保留。是年王安石、司马光相继去世。
元佑二年丁卯(1087)五十二岁
在京师。因政见不洽，四上札乞外任，不许。
元佑三年戊辰(1088)五十三岁
在京师。因言遭新旧两党攻击，又连上札乞郡，仍不许。
元佑四年己已(1089)五十四岁
在京师。连章请郡，三月以龙图阁学士充两浙西路兵马钤辖知杭州军事。五月过南，都谒张方平。七月到达杭州任所。时方旱饥，疏浚茅山、盐桥二河，以工代赈。
元佑五年庚午(1090)五十五岁
在杭州。春夏间，疏浚西湖，建堤桥，即苏堤。秋，大雨，太湖泛滥，上疏请求救灾。作《赠刘景文》等诗。
元佑六年辛未(1091)五十六岁
三月被召入京，任翰林学士，知制诰，兼侍读。还京时绕道视察湖州、苏州水灾。八月出知颖州军州事。
元佑七年壬申(1092)五十七岁
在颍州。春，疏浚颍州西湖。被命移知扬州军州事。八月以兵部尚书召还。十一月迁端明殿学士兼翰林侍读学士守礼部尚书。
元佑八年癸酉(1093)五十八岁
在京任端明殿学士，左朝奉郎、礼部尚书。八月，妻王闰之卒于京师。九月出知定州军州事。
绍圣元年甲戌(1094)五十九岁
在定州。四月以讽斥先朝罪名贬知英州。未至贬所，八月再贬宁远军节度副使惠州安置，不得签署公事。十月二日到达贬所，时詹范守惠州。苏迈、苏迨归宜典，苏过与朝云同行。
绍圣二年乙亥(1095)六十岁 在惠州。作《荔支叹》等诗。
绍圣三年丙子(1096)六十一岁
在惠州。买白鹤观地筑屋。助修惠州东西二桥。七月，朝云病故。作《悼朝云》等诗。
绍圣四年丁丑(1097)六十二岁
在惠州。白鹤峰新居落成。子苏迈来惠探望。四月责授琼州别驾昌化军（属今海南岛）安置。五月遇弟辙于藤州。六月渡海。七月抵贬所，儋守中待之甚恭。
元符元年戊寅(1098)六十三岁
在儋州。被逐出官屋，在城南桄榔林下买地筑屋，名曰桄榔庵。潮州人吴子野渡海从苏轼学。
元符二年己卯(1099)六十四岁
在儋州。琼州进士姜唐佐从苏轼学。从惠州至儋州，除继续修改《易传》、《论语》外，又作《书传》十二卷。着《志林》，未完稿。
元符三年庚辰(1100)六十五岁
在儋州。五月量移廉州。施改舒州团练副使，永州安置。行至英州，得旨奉朝奉郎提举成都玉局观。年底越南岭归。
徽宗建中靖国元年辛巳(1101)六十六岁
正月抵虔州。五月至真州，作《自题金山画像》诗。暴病，止于常州。六月上表请老，以本官致仕。七月二十八日卒。
5.定风波课堂实录 篇五
1、教师问：“提前预习了吗？”“预习了什么？”学生回答（感受：我感到代老师的课已经进入了一个新的境界纵观全国名家讲课，多是直接切入课文，因为其教学艺术已经炉火纯青，无需修饰；我等讲课，多注重优美的导入这是两个不同的档次，代老师似乎已经步入了返璞归真的档次代老师问学生预习的情况，这是在了解学情，显示了学生的主体地位和教师对学生的尊重）
2、教师问：“读了吗？”并让生1读生1读后，教师请生2评价生2说：“读得不错”教师追问：“怎么不错？”生2说：“读出了感情”教师总结：“字音、停顿都要关注，但最重要的是感情”
（感受：生2的评价太笼统，教师的追问非常及时，这个追问也为下面的主体环节作了铺垫过渡无痕）
二、结合全词析感情
1、学生诵读全词，思考作者感情
2、三个学生上台演板写作者感情
3、请演板的三个学生分别阐释在学生引原词句子进行赏析阐释时，教师随机引导，如“‘谁怕’改为‘不怕’行吗？”“‘竹杖芒鞋轻胜马’一句，能‘轻胜马’吗？是客观情形的，还是其他？”“是‘穿林打叶声’淡然还是‘莫听穿林打叶声’淡然？”
（感受：请学生演板，然后请演板学生阐释，这无疑是整节课的重点板书这种传统的形式在这里运用得恰当好处，更好的是让学生讲解作者的感情在这里，学生俨然是一个个小老师，在向其他学生讲解着该词的核心当然，如果仅仅如此，学生的水平还是在原有水平上打转学生的感受是粗疏的，还没有深入到文字中去孙绍振老师说：“我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来”面对学生自以为的“一望而知”，代老师开始引导学生进入文本赏析的深水区
代老师的引导随学生发言而生成，直指文字本身他没有直接就抛出问题，而是依据学生的回答恰到好处地提出高质量的问题或进行精彩的点拨：“‘谁怕’改为‘不怕’行吗？”“‘竹杖芒鞋轻胜马’一句，能‘轻胜马’吗？是客观情形的，还是其他？”“是‘穿林打叶声’淡然还是‘莫听穿林打叶声’淡然？”每一个问题或点拨的质量极高，都能启人心智，这使本环节避免了感情的空对空，上出了语文味由作者感情而辐射整首词的赏析，佩服！）
4、教师问：“有没有不同观点？”一学生回答：“乐观”教师引《现代汉语词典》中对“乐观”的注释“精神愉快，对事物的发展充满信心”进行引导，另一学生认为：“这是比乐观更高的境界”最后教师引导说出“达观”
5、学生带着感情大声朗读课文
6、一学生突然提出新的观点：“这是‘麻木’，因为苏轼受的风雨太多了”教师鼓励其他学生发表意见，另一学生认为：“‘竹杖芒鞋轻胜马’，如果麻木，心必沉重，怎么会‘轻胜马’呢？”教师又引《谢安传》中“安吟啸自若”来进行拓展解读（感受：在三个演板的学生陈述完后，代老师极力激励其他学生谈出自己不同的观点当一学生说出“乐观”时，听课老师都认为不错但代老师却引导学生分析其细微的不足，这一次，代老师引入了《现代汉语词典》中对“乐观”的注释进行引导，此注释一出，学生及听课老师联系作者此时的境遇，恍然觉得“乐观”不妥此处点拨借力打力，四两拨千斤，轻巧无比 代老师是真正关注每一个学生的，他在学生的诵读中了解到一个学生的理解时，便极力鼓励其大胆发表见解“麻木”一出，课堂横生波澜经验丰富的教师没有直接发表观点，而是鼓励其他学生辩驳由于前面环节的良好铺垫，另一学生的反驳有理有据，教师引《谢安传》进行拓展更是加深了学生的理解课堂允许误读，但教师如何对待误读，如何点拨则能显出课堂境界的高低 我深信，代老师一定还有更多的准备学生无论有什么样的见解，代老师的学识和技巧都能从容应对写到这里，我想起苏霍姆林斯基的一句话：“在教师备课的时候，教科书无论如何不能作为知识的唯一的来源„„所以伊?尼?乌里扬诺夫写道，教师应当知道的东西，要比他教给学生的东西多10倍、20倍；至于教科书对他来说，只不过是他应当善于弹离的跳板而已”代老师的课就体现了这一点
整个环节极具生成之美，有大家风范，如行云流水，随物赋形）
三、知人论世，深入解读作者感情
1、教师问：“一件下雨的小事，怎么就体现了‘旷达’呢？”教师引导说要“知人论世”，并请一位学生介绍苏轼及本词的背景材料（感受：可能是我没有注意到，“一件下雨的小事，怎么就体现了‘旷达’呢？”问题出来之后，下面的课堂始终没有具体的回答这不能不说是一个遗憾）
2、教师提供材料帮助学生深入理解苏轼
①出示介绍“乌台诗案”②出示介绍苏轼在黄州的表现③苏轼当时喜欢陶潜的诗，如“纵浪大化中，不喜亦不惧”④出示《苏东坡突围》结尾，教师激情诵读⑤出示另一首《定**》，强调“此心安处是吾乡”
（感受：可能是教师太喜欢苏轼了，在这里教师进行了长时间的激情讲解，是否妥当值得商榷据我了解，在2010年4月，代昆鹏老师曾参加了“首届全国国学课堂教学·中小学古诗文课堂教学大赛”并获一等奖，他参赛的课题是《从苏轼到苏东坡》，可以说，他对黄州时期的苏轼了解甚多，故而想通过自己所掌握的材料让学生的理解提升一个层次可惜，教师出示的材料有些多，教师的讲解有些多，某些介绍事实上和前面环节有所重复所以，我认为这个环节是有问题的，如何更好的处理呢？我相信代昆鹏老师一定会有更好的办法）
四、教师抒情小结
6.《定风波》—苏轼的人生 篇六
很是喜欢唐宋时期的诗人，苏轼是其中之一。其诗词豪迈豁达，飘逸可喜，教人以欣赏之情来看世界，对世界的不完美处能宽容。读其作品，使人觉得自己的人生境界大为开朗可以登高望远，飘洒自如，日常的烦恼得失都不再萦绕心头。
对于自然的晴天与雨天，人生的顺境与逆境，我们大多喜好晴天与顺境，而在苏轼的眼里，是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的，是“成固欣然，败亦可喜”的。这是一种“达者” 的境界，而他的以下这首〈定**〉，是最能表达这一境界的佳作。
莫听竹林打叶声，何妨吟啸且前行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这是苏轼在被贬到黄州时所作，写的是在沙湖道中遇雨。诗人表面上写遇雨时不必慌张，“何妨吟啸且徐行”但实际是表达一种面对人间拂逆事的哲学态度。不必去理会那穿林打叶的雨声，而只顾吟啸徐行，不久自会雨过天晴。那时候什么风雨，什么暖和也都烟消云散。何况雨有雨的可以欣赏之处，何必急急慌慌，逃避不迭呢？
用这样的态度面对人生，会觉得“成古欣然，败亦可喜”。在较高的观点来看，世间本无所谓成与败。世间事之所以被人认为有当喜当怒当避当趋，多是由观念所造成。实际上这边有所得，那边必有所失；这边有所失，那边必有所得。万事皆有得失的两面。正如庄子的“唯达者知其通为一”的道理。
正因为苏轼豁达豪放，能够因任自然，不以表面的成败为喜忧，超然于世俗之外，所以他虽屡遭贬谪，但每到一处，都能欣赏到别人未曾欣赏之美，欣赏之余把自己的感悟写成了不朽的诗文。别人认为失败的逆境，他却能借此畅游各地，留名岭外，至今各地还留有他不少遗迹。