《巨婴国》读书笔记

《巨婴国》读书笔记（共10篇）

1.《巨婴国》读书笔记 篇一

微信朋友圈里，有个特别喜欢读书的姐姐，不但自己喜欢读，也会经常把自己觉得好的书推荐给我们。《巨婴国》就是她推荐给我的，一听完她的介绍就感觉这本书是非常适合我，立马从京东上面购买了武志红老师的《巨婴国》。仅仅读了几天就觉得对自己感触特别大。

书中有个异于常人的看法，作者说：我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水平是婴儿。这样的成年人，是巨婴，而这样的国家，是巨婴国。

初次接触这个概念，我还有些不相信，不说别人，单论我自己，我觉得我的心理年龄怎么也能混到18岁吧。可是接下来的心理学专业解释，让我不得不承认，我们的这个社会，我们的这个国家，包括我，也包括你，我们的心理年龄都没有超过一岁。书越读，我就越来越承认自己就是一个巨婴。我对自己身上的毛病或者说心理反应一直懵懵懂懂，总在寻找方法解决，但是总是没有很好的方法。也看到，自身好多的问题是父母在教育自己时不恰当的行为导致的。

举个自己的小例子。由于家庭条件一般，在我的印象里，父母从来不会主动给自己买一些他们觉得没有意义的东西。久而久之，我也不再提出要求。我不知道我算不算是懂事的孩子，可能自己知道提出要求也不会被满足，所以干脆就不开这个口吧。长大后，经济已不再是个困扰，而现在我依然会被当年的事情所影响，看到自己想要的，总是退缩，似乎知道自己得不到，所以连争取的尝试都不愿去做。最明显简单的例子，去逛街试衣服，总是莫名的想要退缩，对着自己最喜欢的那件似乎心中有个声音在喊，你得不到它，所以看看又放回去，然后走掉。你从来都…，你永远都……。，一次错误就把曾经所有的好全部抹杀。这也是我最痛恨的说法。偏执分裂带来的痛苦我却无能为力，因为这样说我的人是我的妈妈，我无法反抗，所以按照全能自恋的说法，我无法把愤怒投射给外界，所以只好把愤怒反馈给自己，毁灭不了世界，那么只好毁灭自己吧，导致的结果就是会想到自杀，幸好，我不够勇敢。

巨婴国这个名字乍一听似有搞噱头的嫌隙，然而当你真的深入书中的内容后，你会发现，虽然我们的身体成熟，但我们的心理却是仍旧停留在婴儿时期，这就是作者武志红所言的巨婴。

2.《巨婴国》读后感 篇二

一直还在纳闷这件事儿，今天朋友分享给我一篇文章，才知道该书出版商发出公告严明该书“因质量不合格”而下架了。从当前情况来看，“质量”应该不成问题，关键在于书中提出了不少挑战传统思维的观点，引来了很多争议和讨论。甚至还有评论说阅读该书感觉很不舒服，主要因为作者对习以为常的现象、行为、大众思维进行深度剖析理解，应该是戳中了很多人的内心深处，所以引来了争议。

书中不少观点对传统观念及儒家文化产生了不小的冲击，尤其是关于“孝”的理解，作者扎扎实实地抨击了传统对“孝”的定义，甚至因此而在言辞上完全否定了“孝”道。然而，真正把书认真读下去的人，才会知道作者抨击的是虚伪的、不能以常理理解的、不能以法治管理的“孝”，他真正倡导的是真诚的、讲道理的“孝”，且不仅仅是子女对父母的“孝”，也包括人与人之间的关系及相处。只不过，作者没有顾忌任何人的接受能力和感受，没有把“孝”定义清楚，直接将“孝”否定到底，这确实挑战了不少人的神经。

3.《巨婴国》读后感 篇三

读完以后，怎么说呢，坚定了这是一本烂书的想法，但是不能不说，其中有几篇内容，大概占整本书十分之一吧，比如家暴问题，比如妈宝，比如父亲的缺位，如果单独拿出来还是挺好的文章的，但是整本书逻辑混乱，写得嗦嗦神神叨叨，老太太的裹脚布一张，而且很多用来论证的例子不知所云，完全是生拉硬套，让人看不出所举例子跟要论证的观点有什么必然联系。

人说做心理研究的人如果自己本身没有一个强大的自我意识，很容易被研究对象带的自己也不正常，从武志红的很多论述内容，比如平白突然看见自己变成个魔鬼啊，比如自己变成能量球啊，比如某个朋友诅咒人啊，感觉作者就是一个精分很严重的人，所以才使得整本书逻辑混乱。

4.武志红巨婴国读后感 篇四

首先，我先给出武志红老师对巨婴的定义：

巨婴，即成年婴儿。身体上，是成年人了，而心理发展水平，却还是婴儿水准。

婴儿，特指1岁前的孩子。巨婴，即是心理发展水平还停留在1岁前的成年人。

接着我们来看看6个月前婴儿的心理特征：

共生6个月前的婴儿会觉得，我就是妈妈，妈妈就是我。我们是一体的，我们共同使用一个身体和心理。更小的婴儿，如3个月前的，他们甚至会觉得，我就是万物，万物都是我。我就是宇宙，宇宙都是我。

全能自恋6个月前的婴儿会觉得，我是神，无所不能，我一动念头，世界就该按照我的意愿运转，否则，我就会变成魔，有雷霆之怒，恨不得毁了世界，或者毁了我自己。

偏执分裂所谓偏执，即我的判断、我的意愿必须坚持下去。所谓分裂，即，事情一分为二，且两者不能并存。譬如，好坏不能并存，黑白不能并存，善恶不能并存，不同意见不能并存……

偏执分裂加一起，则成了，我是好的、白的、善的，我的意愿才能存在，你则是坏的、黑的、恶的，你的意愿不能存在。

然后，全书就依照巨婴身上体现的婴儿心理特征展开了各种抨击。

共生心理在巨婴身上的几种展现形式：到处找妈(不愿生活自理，总想找人照顾自己，帮自己“擦屁股”)、集体主义、统一思想、反对独立、没有界限。

全能自恋的四种展现形式：追求优秀;甚至完美;想法多;行动困难;诛心论;从关系退行到孤独的全能自恋中。

偏执分裂的展现形式，我在书中没有找到概括性的总结。但是在各种巨婴心理的表现形式上，都可以找到这种偏执分裂的性格特征。比如说：如果我的要求不被满足，你就是坏的。我们仔细观察孩子的日常举动时，很容易发现这种性格特征。那些要求不被满足的孩子满地打滚的情景，我们屡见不鲜，你们不满足我，你们就全都是坏人。就是这种简单的逻辑。

整本书大致都是围绕巨婴所具有的这三种心理特征进行分析举证推理的。为了说明某种社会现象中，国人所具有的巨婴心理特征，书中会以犀利的视角不遗余力地鞭鞑。这也许是这本书引起争议的主要原因，毕竟没有人会轻易接受一个只看到你缺点的人在你身边指指点点。

同样是为了说明具有巨婴心理特征的个体的不同表现形式，作者在书中举了许多极端的个例来说明。当然，在现实生活中，极端的个例是少数，我们大多数人的身上只是存在其中几种巨婴心理特征而已。即使如此，我们也不由自主地按作者的思路将自己归类到巨婴的行列，这也许是大多数人不喜欢看此书的原因。有一位跟我一起阅读此书的朋友，就如此说，我看着看着就想怂作者。

而对于我自己来说，读完此书，自己又多了一种看世界的新眼光。能够从心理学的角度去解读自己不能理解的一些社会现象，能够分析家人朋友各种行为方式的深层原因。最重要的是懂得了作为一个母亲如何正确地照料婴儿，在培养一个心理健康的孩子过程中，我怎样做才是正确有益的。也会针对一些情绪和抱怨找到自己身上残存的巨婴心理特征，这也是第一性原理在生活中的运用方式。

前不久刚看完施展老师的《枢纽》和万维钢老师推荐的《盗火》，对比那两本书，读《巨婴国》的心情是压抑、不爽甚至是负能量的。感觉在周围世界看到的都是病态的人(心理不健康)，如同鲁迅写《狂人日记》的那种心境也不为过。相对于《枢纽》的大格局、大视角、动态变化的眼光，《巨婴国》相当于在锁孔里看世界，非常像查理?芒格所说的“手里拿着锤子到处找钉子”的感觉。

与《盗火》的作者冷静理性地分析，以及大量心理学、脑神经科学、药理学的实验数据、科结论作为论据，《巨婴国》这本书的科学严谨性就值得商榷了。这也难怪有许多阅读此书的读者，有许多认为作者的例证太极端。不过我认为极端倒是次要的，关键是心理学分析问题的这种方式更像是臆测，先入为主的判断之后，然后举许多例证来说明这种猜测是成立的，缺乏科学分析的信服力。

正如有数据显示，心理学书籍缺乏科学严谨性。一项系统性的可重复研究表明，心理学发表过的100项实验研究，能够得到重复验证的只有39%。可见许多心理学实验也是非常不靠谱的。

但道高一尺魔高一丈，行为和心理学研究与运用就像是一场军备竞赛，个人不断地通过心理学研究成果提升认知来抵御外在诱惑和心魔，心理学研究又必须深入到一个新的层次，继续发表新的研究成果。

人的一生是一个心灵不断成长的过程，如果拒绝心灵的脱胎换骨，我们只能永远活在巨婴的心理阴影之下。从这本书中，你或许能够找到现实中那个讨厌的自己，那个深深掩藏在好人面具底下真实的自己，那个从来不敢在阳光明媚暴露的自己。人心是邪恶的，那这种邪恶只存在他人那里吗?“我”的身上如果也有，那我该如何直面它呢?

这本书你看第一次可能会很反感，你会质疑现实中真有那么多巨婴吗?但是第二次阅读这本书时，你的愤慨，你的质疑，你的不服或许都会逐渐冷却，你会更加理性参悟到阅读这本书的意义所在。正如作者在书中所写的那样：

个人成长中，核心自我的诞生，是一个超级里程碑。

核心自我诞生前，你像是环境的响应物。

一旦核心自我诞生了，环境的变化，还会激发你的反应，但不再能动摇你的根基。由此，你有了从环境中跳出来观察的能力与一份从容。

我们作为读者来说，能够利用这本书中对自己有用的知识，来更深入的了解自己，解读他人的行为心理模式。逐渐成长为具有独立完善人格特征的个体;能够识别健康心理的个体，找到最适合的生活和婚姻伴侣，或者是事业上的合作伙伴;在孩子的心理成长过程中，知道正确的行进路线和方向，才是我们阅读这本书的目的。

找到那个核心自我，不管外界如何变化，那个内在的核心自我会不断强壮，帮助我们从容面对生活和事业中的各种惊涛骇浪。而不会是像个婴儿一样指责、抱怨、为所欲为，无法直面自己的无能。真实的自我，是自信的基础，是获得真爱的必要条件。看完这本书你更有意愿活出一个真实的自我，让自己的能量和外界的能量充分的流通交换。让一切真实自然地流经你的心。

5.巨婴国读后感1000字左右 篇五

1、首先我觉得，这是一本任何人都可以从这本书中得到一些你想要东西的书，作者非常的“狡猾”。他有多年的心理咨询实战经验，所以他也明白，现代人的一些通用心理问题和心理疾病。因此他总能抓住你的一些痛点，让你虽然不喜欢啊他的说法和文字，但是却总能对他表示认同。

2、作者中心思想，理解、包容、爱。这些点确实是国民现在社会所需要推崇的东西。社会太过浮躁，而大家也都不愿意去承认这一点。而作者通过最委婉，最让你舒服的方式表达出来，可以让你在看后不接受的同时，慢慢又接受他的观点。

不好的地方

1、这并不是一本适合人人都看的书。如果你没有独立的思想，完整健康的世界观我并不推荐。这本书中包含了很多作者感性的东西，激进的语言和世界观，外国月亮比中国圆的想法和方法论。如果让一些有反社会人格的人看到会有更加加剧的倾向。

2、这并不是一本论证读书、可能作者的想法更想把它变成一本大众读物，可是如果这样，作者就不应该把自己书的名字取得这么激进。因为你给我了这么强有力的论证点，所以我观看我肯定希望你能在书中拿到更多强有力的证据。但是并没有，作者在书中用了很多所谓电视剧，电影，小说作品中的人物来说明自己的观点。艺术来源于生活、高于生活，这些并不能作为作者表达他这么强烈观念的证据。同时，作者在说中聊到很多梦中看到的，解析，与病人的共同幻想，自己的幻想。这些对于我这种普通读者来说感觉更像是科幻。还是觉得不足以证明作者说的那些。

3、我觉得世界是不完美的。无论是性学三论也好，弗洛伊德也好，这些都只是理论。我们无法给孩子一个完美的童年和环境，我们也无法去决定自己的童年。所以如果按照这些纯理论我们的人生都有问题。当然，作者也说，做自己，可是很多都讲的比较浅显，就好像感觉缺失痒了，扰了。可是力度不够一样。

6.《狼国女王》读书笔记 篇六

这本书描述的是狼的故事。也许你们会觉得狼永远是贪婪、残暴、无情的，但在这本书里，作者笔下的狼，却会让你觉得它们的做法永远都是正确的，反而会让你排斥其他事物，甚至有时还会怜悯这些狼。

在一个特别寒冷的冬天，肆虐的暴风雨连续下了四天四夜，生活在日曲卡雪山附近的帕雅丁狼群饿得走投无路，不得已虎口夺食。结果雄性的狼王盔盔被孟加拉虎咬死，他的妻子紫葡萄临危受命，登上了狼王的宝座。虽然有些大公狼很不服这个雌性狼王，但之后，帕雅丁狼还是渐渐地和谐了。紫葡萄带领的狼群出生入死，经历了各种磨难，但她没有退缩，最后与宛莫沙狼群一起赶走了那只孟加拉虎后，两个狼群合二为一，最后宛莫沙狼群的狼王发冲推举紫葡萄当狼王，因为他曾经亲眼看见过紫葡萄的壮举，也很感激她放走了自己的妻子和儿女，所以他愿意走下王位，把王位让给紫葡萄。就这样，新狼群诞生了，新的狼王产生了，新生活开始了。

7.《狼国女王》读书笔记 篇七

《狼国女王》为我们编织了一个催人泪下的故事﹕丧偶的母狼紫葡萄在众狼的“帮助”之下，成为了帕雅丁狼群的新任狼王——有史以来第一任女狼王﹗历经饥荒、族群斗、王位不稳、虎患等各种磨难，紫葡萄凭着自己的坚强与仁慈，带着狼群走到了最后，成为生命舞台上的最终赢家，凭借着出众的胆识、魄力、仁慈与宽容，她最终赢得了世界﹗

为了盔盔的遗体无恙，紫葡萄不惜与同伴们针锋相对；为了舍生开路却身陷泥谭的黑三，性命攸关时，她舍命相救；为了紫葡萄稳固狼王权威，大公狼歪歪脖甘心上演苦肉计，立助紫葡萄；为了红耳圈母狼，紫葡萄一意孤行，与同伴反目；为了解决虎患，她带领众狼背水一战……合上书，书里的一幕幕精彩绝伦的画面不断地浮现在我的脑海中，挥之不去。原本在我眼眶里打着转儿的泪珠，再也忍不住了，夺眶而出，顺势滑到脸庞，落进嘴角，滋润了干燥的唇。泪水，苦苦的、涩涩的。

“滴答，滴答。”我沉默着，房间里安静极了，只听到秒钟轮回的声音，那本书也静静地躺在椅子上，这一切，似乎都在述说着生命逝去的无奈与悲哀……

《狼国女王》让我重新认识了狼，它坚强、勇敢、有血性、桀骜不驯。它虽残忍，但却比不上那些阴险狡诈、只会背后捅刀子的人。

8.车迟国斗法读书笔记 篇八

故事主要讲的是：唐僧师徒四人路过车迟国，遇到三个妖精变的道士，孙悟空戏耍了三个妖精，他们气呼呼地找师徒四人斗法。结果反被孙悟空打败，丢了性命。

从这件事中我知道了一个道理：一个人没有真才实学是不行的，盲目骄傲就更要不得了。

车迟国的三个妖精并没有什么真本领，他们每次斗法都靠别人帮忙，第一次比砍头，他们让土地神按住孙悟空的头;第三次比下油锅，他们让冷龙护体;可他们遇到了本领高强的孙悟空，自然就被打败了。

我也犯过这样的错误。例如上次学溜冰，我只学会一点点技巧，便向妈妈夸口：“我也会溜冰了”，妈妈不相信，于是我便和妈妈一起来到小广场上滑冰。那儿有许多人在滑冰，我换好鞋子也滑了进去，可是怎么都掌握不好平衡，始终滑不好，“大话”不攻自破了，我自知不如他们便灰溜溜地回去了。

在学习中盲目自大也是不行的，一次，老师讲解一个问题，有位同学什么都不会，却好象什么都会了，一问他，只能随口胡说结果被同学嘲笑，这不就像车迟国的三个妖精一样，盲目骄傲自大，但没有真本领还是会被打败的.呀。

9.车迟国斗法读书笔记300 篇九

今天，我看了《西游记》里面的一段故事《车迟国悟空斗法》。讲的是一天师徒四人来到车迟国国都，看见一群和尚在做苦力，悟空连忙去打听才知二十年前，车迟国大旱，来了三位大仙斗败和尚，被国王尊为国师，从此开始奴役和尚。

第二天，师徒一行去皇宫倒换关文，三个妖道连忙上前阻止，要求与唐僧比赛求雨。结果妖道输了，不服气又要求继续斗法。接着他们又比赛砍头、剖腹、下油锅，那三个妖道都不是悟空的对手，全部变回原形，原来它们都是老虎、鹿、羚羊变的。

斗败妖道，师徒四人继续前往西天取经。

10.巨婴国读后感1000字左右 篇十

原文中对“巨婴”的解释是，一个个体，在身体上已经发育为成年人，而在精神上还保留着婴儿般的思想、情绪和行为。这些巨婴特点包括：自我意识狭窄，无法预知自己的言行对他人可能造成什么影响;人身依附，使自己成为他人或机构的一部分，丧失或出卖个人良知底线;在人际和社会层面，为了操控而操控，无法施与爱或享受爱。在现实生活中会表现出多种的巨婴表现，甚至在当下社会环境下，我们不可避免的都是一个巨婴。

1.每个人都是一个能量体，能量体伸展出的每一份能量，如被看到，就变成了光明，如不被看到，就变成了黑暗。当时在读到这句话的时候，思绪一下子被带走了，首先想到的是我的孩子。有一天大人们都在餐厅吃饭，敦敦一个人在自己的活动空间玩，突然敦敦摔掉了手中的玩具。大人们继续坐在餐厅吃饭，对着孩子问了怎么了，得到的回应是更加激烈的摔打声，而大人们也开始了常规的批评。自己在教育行业多年，我突然意识到自己的问题，我放下手中的碗筷，走到孩子旁边轻声问：“敦敦，为什么摔东西?”没有得到孩子的回应，我再问：

“你摔东西，是想引起我们的注意么?”

“嗯”

我抱起来孩子“对不起，我们没有关注到你，但是你想引起我们的注意完全可以用别的方法，比如叫爸爸妈妈，或者直接走过来叫我们，玩具摔坏了，你就不能玩了，对么?”

“嗯”放下敦敦后，他自己开心的玩了起来，时不时的叫爸爸来欣赏他的“杰作”。

我想这也许就是能量被看到与不被看到的区别，被看到，就是光明，就是天使，不被看到，就是黑暗，就是恶魔。从小孩子再联想到大人们，作为大人的我们的一些行为反应，的确跟孩子一样，大人们也渴望得到关注，渴望得到认可，否则我们的能量也会转化为黑暗，大人们的控制力较强一些，黑暗能量转化的不会是对外的攻击性，而是对自己内部的攻击性，比如郁闷、压抑等。

2.自恋。文中作者对自恋赋予了两层含义，一个是褒义，里面更多的是自信的意思;另外一层意思是贬义词，即“全能自恋”，仿佛一动念头，这个世界就是自己的。

“全能自恋”在孩子身上表现的很突出，一旦自己的所发出的能量没有得到积极的回应就会哭闹。在成人的世界里面，杠精、想的多做的少、幻想卓越、对外呈现攻击性、孤独自闭，这些都是“全能自恋”的表现。

文中作者将弗洛伊德说的本我、超我和自我，放到中国人这里，它的准确表达就变成了：全能自恋性的本我、绝对禁止性的超我和软塌塌的自我。正因为我们国家是巨婴国，我们的全能自恋的能量太强了，所以才需要儒家思想来控制这种力量，限制了我们的自由思想。

国家在倡导创新，但儒家传统以及社会权力体系的过度限制，我们没有自由，自由可以让活力自然流动，我们没有自由，也就没有了活力，没有随意伸展的拳脚，自然就没有了创新力。

3.集体主义与个人主义。最近热播的《长安十二时辰》中，张小敬和李泌为了长安城的安全，可以毫不犹豫的牺牲掉一些人，甚至是牺牲自己。在国外对一个小朋友采访问到，如果要伤害一个人来换来整个城市的安全，你会做么?小朋友回答不会。在今天又看到一个新闻，两个孩子落水了，爸爸选择了先救自己的孩子，而后救起了第二个孩子，但因时间过长，第二个孩子不幸遇难，因此这个父亲背上了自私的名号。

我们的社会结构中，集体主义思想已经根深蒂固，集体主义群体中，你必须低调。除非以一种方式高调——成为好人，即你所作所为都是为了别人和集体。因集体主义只允许集体性自我存在，个性自我意味着对集体自我的挑战和背叛，个性自我会被讨厌会被打击。

我曾经跟好多人都说过人并不是为自己活着的，在读了本书之后，我重新审视这句话，嘲弄着自己逃不脱世俗的禁锢。我跟妈妈说过，如果我活的自私一些，我的生活还会过的更精彩一些。但那终究是“如果”两个字。借用文中一句感受最深的话来表达自己的想法。