写田野作文

写田野作文（通用8篇）

1.写田野作文 篇一

春之田野

我的家乡在苏北，春天来得比较晚。今日午后，走进田野，忽觉春色已至。

远看那片油菜地，像金色的海洋，微风拂过，泛起层层波浪。近看那片空地，满是金灿灿的小花，花瓣落在叶子上，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。刚下过的雨水凝成了珍珠，晶莹剔透。风中带着甜味儿，还带着些新翻泥土的气息。风儿拂过路边的蚕豆地，清香扑鼻。顺眼瞧去，蚕豆的花朵宛如一只只黑白相间的蝴蝶憩息在绿叶上。蜜蜂也被这迷人的“蝴蝶”吸引住了，围着它们翩翩起舞。

路旁是一大片不知名的紫色的小花，那可是妈妈情有独钟的花儿。也难怪，它们朵朵娇小美丽，连蝴蝶也轻落其间亲吻着它们。

田野里，自然少不了各种蔬菜。韭菜一畦一畦的，绿得逼你的眼；大蒜也长得极其肥壮，正在孕育着它们的果实呢！长得最茂盛的还是那大片大片的庄稼：路两侧的大麦、小麦在风中向我们鞠躬微笑；那贴着蚕豆生长、稍微显出一些妩媚与羞涩的是胡萝卜，要不仔细看，还真的很难发现哩！

放眼远眺，大片庄稼地的中央立着几棵松树，高大挺拔，还有春之使者——燕子与它们为伴。低头近看，又见一簇“蛤蟆草”，那憨憨胖胖的样儿，真是讨人喜欢！远远近近，竟让人分辨不出哪里的春色最浓了。

采些野花带回作纪念，心里不禁默念道：得把这“捕捉”到的春意永远留在心间！

2.写田野的作文 篇二

我来到田野边，啊！玉米长得真好。一个个玉米棒子打扮得像活泼可爱的胖娃娃似的。它们脱去了绿袄，换上了黄色棉袍，还争先恐后地探出那黄色的小脑袋，仿佛在对我微笑呢。这边的大豆也成熟了，成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声。有的豆荚裂开了，大豆从里面蹦了出来。想看看外面的世界。

秋天的菜园又是一番景象。我来到菜园，走进一看，真是品种齐全。有西红柿，有辣椒，有茄子……西红柿披上了红纱，个个像羞红脸的小姑娘。你看，那些可爱的小辣椒；红得似火，藏在碧绿的枝叶下，像一个个漂亮的少女拿着扇子在遮挡太阳呢。紫色的茄子穿着大紫袍挂在枝干上，远远望去，多像一位傲气的学者呀！

3.写秋天田野的作文 篇三

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么，怎么去写作文呢？以下是小编收集整理的写秋天田野的作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

写秋天田野的作文 篇1

秋天太美了，秋天的美无处不在，可我最喜欢的是秋天的田野。

在秋天田野的小路边，那一排排整齐的银杏树叶子黄黄的，轻轻的，慢慢的飘下来，就像秋婆婆给大地妈妈铺上了一条金黄色的毯子，让她不再寒冷。再往远处看，火红火红的枫叶给怕冷的枫树穿上一件火红的毛衣，让她在秋天倍感温暖。

田野里还有那金灿灿的稻谷，稻谷像金色的海洋波涛汹涌，亭亭玉立的高粱举起燃烧的火把照亮了秋天的天空。胖嘟嘟的玉米裂开了笑脸，露出了金色的牙齿。

田野里的也菊花也争先恐后的开放了，有紫红色的，粉红色的，雪白的，金黄的美丽的菊花在秋风中跳着优美的舞蹈。

秋天的田野真美丽呀!你们喜欢这秋天的田野吗?

写秋天田野的作文 篇2

秋天来了！秋天来了！秋姑娘轻轻地来到了这个世界，走进了田野。

在一望无际的田野里，稻子在风中随风起舞。一束束饱满的谷穗把稻秆压得喘不过气来。旁边的玉米看见秋姑娘来了，咧开了嘴，露出金黄的牙齿，长长的玉米须像头发一样在空中飘动。棉花 田里，棉花吐出雪白的棉絮。其中有一朵棉花对其它棉花说：“我是这当中最美的！”这时又有一朵棉花说：“我才是最美的呢！”“我是”，“我才是”两朵棉花争得不可开交，有一朵棉花气得脸都 红了。其它的棉花都在一旁看热闹。农民伯伯望着丰收的稻谷、玉米、棉花乐得笑呵呵。

秋天的田野是一幅多姿多彩的图画，是一首丰收的乐曲。我爱秋天的田野。

写秋天田野的.作文 篇3

走下山坡，看见的是一片绿油油的甘蔗林。那一棵棵又粗又高的甘蔗直挺挺地立在那里，好像等待检阅的士兵，威风极了!那像长矛一样的叶子，手拉着手，肩并着肩，蜜蜜层层。微风掠过，翩翩起舞，沙沙作响。

绕过甘蔗林，呈现在我眼前的又是一望无垠的稻田。稻子成熟了，沉甸甸的稻穗压弯了稻禾的腰，一阵秋风刮过，稻浪欢笑着，翻滚着，一层赶着一层勇香远方。农民伯伯站在田边，看到这一粒粒饱满的稻谷，心里是多么的甜密呀!

穿过稻田，我漫步在田间小路上。看，高粱涨红了脸，玉米又黄又大，红薯苗长得很茂盛，后后地铺满了田地。扇子大的芋头叶子，随着秋风东摇西摆。

突然，一阵芳香扑鼻而来。我往前一看，原来是一大片果园。红红的柿子像一个个小灯笼似的挂在枝头，非常耀眼。橘子树上更热闹了，大大小小的橘子红艳艳，黄嶝嶝的，多的压弯了树枝。一个个句子，似一个个铜铃，好像正在叮当做响。

啊，秋天富有诗意，秋天五彩缤纷，它使人们喜气洋洋，它是人们赏心悦目。

写秋天田野的作文 篇4

秋天，是个秋高气爽，果实累累的季节，到处美不胜收。

看，田野上一片金黄。哇好多金项链呦，但我又一想，田野上怎么会有这么多金项链呢，我上前一看，只是豆角罢了，空喜一场；稻子已赶上了丰收的季节，从远处看，犹如日落的大海，从近看，好似一片沙滩；咦，躺着这么多个胖娃娃呢，仔细一看，原来是一些大大的冬瓜。

瞧，在稻田的周围有一条清澈见底的小河。虽然这条河没有黄河那样壮观、雄伟，但是这条小河为这个田野增加了新的景象。这儿的小河多清啊，清的可以看见河中自由自在的鱼儿；这儿的小河“歌声”潺潺，在田野里耕种的农民伯伯经常可以听见这条河清脆、悦耳的“歌声”；这儿的小河多蓝啊，蓝似海洋，蓝的纯净、蓝的深湛。多美的小河啊！

这样的田野里清澈见底的小河，加上各色的小蝴蝶和整天嗡嗡叫的小蜜蜂，各种美丽的花芳香扑鼻，让你感觉到像是走进了一幅连绵不断的田园画！

啊，我爱秋天的田野！

写秋天田野的作文 篇5

秋天是绚丽多彩的，而秋天的田野更令人陶醉。

走上田野间的小路，首先映入眼帘的就是一片片绕着稻穗的草地，草地上开满了艳丽多姿的野花。它们迎着金风，欢快地跳着舞，把田野打扮得更加迷人。继续再往里看，金灿灿的稻穗犹如一大片金色的海洋，翻滚着波涛。一阵微风吹来，稻谷弯下了腰，又挺直了身体，仿佛在欢迎我们的到来呢。往前看看，一座座连绵起伏的山，远远望去，是一片鲜红，一片金黄。往后遥望，隐隐约约看到一点点红色，原来是高粱高举着火把。

一直往小路的里头走，是一片果园。橙红的橘子好似灯笼挂满枝头。橘子本身就引人注目，而气味和味道更令人陶醉。它散发的香味常使路过的行人不由自主停下脚步品尝这橘子。每个人吃完都会说：“哇！橘子好甜呀！我还想吃！”橘子们听后，更加你挤我碰，争着让人们去摘呢！

秋天！是丰收的季节，更是美丽的季节！我爱你，秋！

写秋天田野的作文 篇6

秋天像一个小姑娘，穿着一身金黄的衣裳，迈着轻盈的脚步，悄悄地来到了田野。

远处，群山连绵起伏，山脚下一块块稻田金黄金黄，像金色的海洋，一阵风吹过，卷起了层层“波浪”。

近处，黑红黑红的高粱举起燃烧的火把，在田野里快乐地吟唱。苹果树上挂满了红彤彤的苹果，正咧嘴向我们微笑。小路上铺满了落叶，颜色各异：有的黄红相见，有的青葱翠绿，有的墨绿似翡翠……看，路边有一群小蚂蚁提着家当，忙着搬家。

秋天像画家，把田野描绘成金黄的世界；秋天像天使，让枝头挂满累累果实；秋天像演奏家，把树叶当做一个个跳跃的音符，演奏出一首秋的交响曲。

写秋天田野的作文 篇7

秋天到了，高高的蓝天上飘着几朵白云，蓝天下是一眼望不到天的稻田，稻子熟了，金黄金黄的，像铺了遍地的黄金。高粱火红火红的，像熊熊燃烧的火把。雪白雪白的荞麦花、红茎、绿叶，像铺了 一层雪。

哦，秋天，你一定有一支看不见的五颜六色的彩笔；要不，你怎么能把整个田野点燃得这么绚丽，这样灿烂？

写秋天田野的作文 篇8

“太阳当空照，花儿对我笑……”

清晨，妈妈带我去找秋天。走在田野的小路上，一阵阵秋风吹来，令人神清气爽，心旷神怡。一大早，秋姑娘给田野里洒满了晶莹的露珠，田野里弥漫着淡淡的清香。路边的花儿笑着说：“杨琛，你早，你早。”我蹦蹦跳跳跳地向前走，忽然，我看见桔子和柿子你推我挤地抢着要人们去采摘呢!一股香味扑鼻而来，哦，原来是香菜呀!它在秋风中摇摇摆摆，好像跳起舞来了。还是稻谷最有礼貌，沉甸甸的谷穗弯着腰向人们问好。咦，辣椒小姐怎么穿得那么好看?火红火红的衣裳把她打扮得那么妖艳，是不是要出嫁呀?那边地里，长着一棵棵粗壮的玉米，每棵玉米杆上都长着一个个结实的玉米包，呵呵，它还长着长长的胡须，还真像一位老爷爷。路旁的松柏，像守护神，在保护着丰收的田野。

秋天虽然没有春天的百花齐放，没有夏天的鸟语蝉鸣，没有冬天的粉妆玉砌，但它拥有丰收的喜悦，我爱秋天。

写秋天田野的作文 篇9

美丽的秋姑娘，提着一篮子香味弥漫的魔法花瓣，飞向美丽的田野。东一挥，西一撒，顿时出现了迷人的秋景。

瞧，秋姑娘往稻田中撒下几片深黄色的花瓣，就让稻子披上了黄色的衣裳。一阵风吹来，掀起了金黄的稻浪，后浪推前浪。秋姑娘又向玉米地里挥了挥手，撒下五彩的花瓣。很快，玉米杆绿色的军装镶上了道道金边。秋姑娘还给它们“每人”发了一顶黄色的军帽和一个紫红色的手榴弹呢！

快看，秋姑娘又向天空撒了几片蓝色的花瓣。天空中顿时下起了蒙蒙细雨。伴随着斜风细雨，庄稼们跳起了翩翩地舞蹈，真比舞蹈家跳得还要美丽，还要轻盈呢。雨停了，抬头仰望，天空变得那么清澈那么蔚蓝！

4.写秋天田野的作文 篇四

远处，群山连绵起伏，山脚下一块块稻田金黄金黄，像金色的海洋，一阵风吹过，卷起了层层“波浪”。

近处，黑红黑红的高粱举起燃烧的火把，在田野里快乐地吟唱。苹果树上挂满了红彤彤的苹果，正咧嘴向我们微笑。小路上铺满了落叶，颜色各异：有的黄红相见，有的青葱翠绿，有的墨绿似翡翠……看，路边有一群小蚂蚁提着家当，忙着搬家。

5.写家乡的田野作文 篇五

远远望去秋天的田野拥有一份独特的美。田野就像一条金色的地毯，田野里的稻草人就像守护金地毯的人。

走近些，我看见农民伯伯在收割已经成熟的稻谷;我看见农民伯伯已经满头大汗，我想：“农民伯伯这么辛苦，这让我想起了锄禾日当午，汗滴禾下土，所以我们一定不能浪费食物，要做到光盘行动。”想对他们说：“农民伯伯，你们真的太伟大了，没有你们辛勤的劳动，就没有可口的米饭吃!”

再近些，我看见一群洁白的羊群，它们游走在绿色的草地上，就像给无边的绿毯绣上了白色的大花。我离开了这，踏着轻快的步伐来到了小溪边，忽然来了两只可爱的小鸭子慢悠悠地从这游过，清澈的湖面只留下一圈一圈的波纹在荡漾。

6.春的田野作文怎么写 篇六

来到田野上，只觉得空气非常清新，深深吸一口，“啊!”只感觉神清气爽。

放眼望去，油菜花金灿灿的，连成一片，犹如满地碎金，异常壮观。一阵风拂来，油菜花地便泛起金色的波浪，一浪接着一浪。那青青的麦苗地上，麦苗也窜得差不多跟葱一样高。“妈妈，快看!那儿也有油菜花!”妈妈看了一眼之后，便指着我的小脑瓜，说：“那是青菜花，你瞧，花是差不多，可你看叶子完全不同，你可要记住呀!”听了这番话后，不觉羞愧地低下了头。环顾四周，田野的全景尽收眼底。田野被划成一块一块的`，虽然不是整齐划一，但错落有致。每一块田地的颜色都不同，有金黄的，绿的，淡绿的……像一幅田园风格浓重的五彩画。

走在田野小径上，闻着菜的清香，低头看着小径边各色淡雅的小花，有白的，蓝的……主要以淡的颜色为主。在油菜花、青菜花、小野花之间，蝴蝶在丛中飞舞，优雅地跳着舞，蜜蜂则“嗡嗡”地忙着采蜜呢!我此时真想投入大自然的怀抱之中。在远处的田地上，有几个农民在忙着播种，弯上弯下，忘记了疲劳。俗话说得好嘛：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”

7.写家乡田野的300字作文 篇七

早晨，当我迎着朝霞经过田野，那一片片金黄的油菜花点着头向我问好。那金黄的柔软花瓣和碧绿的叶子上，躺着几滴晶莹透明的露珠，在阳光下，犹如几颗璀璨的珍珠。举目望去，黄花与绿叶互相映衬，色彩鲜艳，真是一片花的海洋。近处稍矮的大豆花朴素淡雅，那洁白如雪的花瓣上点缀着黑色的斑点，像一只只扇动着黑白翅膀的小蝴蝶，振翅欲飞。

傍晚，当我沐着夕阳回家，一阵晚风掠过。那路边的油菜花像温文尔雅的绅士向我频频点头;又像美丽的女孩翩翩起舞，金色的夕阳给她画上了精致的淡妆;还像淘气的男孩在快乐地摇摆。大豆摇着头，挽留那停歇在它身上，扇动着翅膀即将飞离的“蝴蝶”。突又发现远处碧绿的青菜排得整整齐齐，真像一个个胖娃娃，那么可爱，那么娇嫩。田边的小河映着田间的美景，漾起一圈圈涟漪，犹如一块带着褶皱的彩绸，缓缓流向远方。

8.如何写好田野调查报告 篇八

(一)准备阶段

田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。准备阶段通常包括如下几方面的过程：

1、选择调查点。

选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。

选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。中国地域辽阔，乡村数以万计。总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。

所谓“有特色”，就是该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或其他地区差异很大。例如，类似永宁纳西族的阿注婚、裕固族的帐房戴头婚、福建惠东人的长住娘家习俗，都是很有特色。多民族交错杂居地方的文化涵化，也是很好的研究对象，特别是两三种差别较大的文化交接地区，像甘肃、青海地区，是、藏传佛教文化和汉文化交错地区，相互影响很大。我早在80年代就发现裕固族的帐房戴头婚(与纳西族的阿注婚类似)很有特色，并初步判断这种婚俗不是本民族固有的，但自己一直没有时间去调查。，我让一位去调查，调查结果证明了自己的假说，并写出硕士论文。

所谓“有代表性”，就是说该地在该民族中具有代表性，比较典型。例如，1983年我在调查阿尔泰乌梁海人(又称图瓦人)时，选择新疆作调查，因为该村在中俄边界上的原始森林之中，交通不便，与外界交往少，保留了较为典型的图瓦语和图瓦人的生活习俗。1993年，我们选择新疆北部地区的富蕴县作为哈萨克族的调查点，也是考虑到该县较有代表性，较为典型，一是哈萨克族人口占60%以上，以牧为主，传统文化保留较多。而且又是矿产十分丰富的地区。该县名称“富蕴”就是因为蕴藏丰富矿产资源而得名。

所谓“有特殊关系”的社区，也就是有自己的亲戚或好朋友居住的村庄，亲戚或朋友对你准确了解社区的情况大有帮助。1883年我到新疆白哈巴调查时，不仅该村较为典型，而且还有一个新认识的朋友(新疆阿尔泰中学教师)住在该村。我们到该村后，住到他家里，对我的调查帮助很大。

跟踪调查前人研究过的著名社区，有一个基本的参照系，可以了解该地的，也可重视审视前人调查的资料是否可靠、准确。 总的来说，如果所调查的对象很一般，没有什么特色，写出来的调查研究报告也就不会引起重视。研究汉民族也一样，不能随便选一个地方，应该选择较有特色的。 选点最初可能选的是一个县，具体的调查的乡村可能要到了县之后才能最后确定。

2、熟悉调查点情况。

调查点选定之后，必须作好充分准备，熟悉当地情况，熟悉民族成分、人口、历史、地理、特产、部落或民族支系等各方面的情况，收集有关的文献资料和地方志资料。 中国各民族、各地区有丰富的历史文献资料或田野调查资料，这是与西方国家的人类学和民族学所研究的对象大不相同的地方。调查的重点，在于收集新的、别人没有发现过的材料，或者从别人没有调查研究过的方面进行调查。如果调查前不了解已有的文献资料和调查资料，对该民族和该地区一无所知，一则需要较长的时间来熟悉当地情况，浪费大量的时间;二则可能会把别人早就调查和发表过的材料当作新材料。只有在调查前就熟悉该民族和该地的习俗和文化，才有可能收集到新的、别人没有发现过的材料。另外，如果对所调查的民族情况知之甚少，也得不到当地人的尊重和欢迎，甚至可能会瞧不起你，因而也就得不到他们的密切配合，或者对你的访问随便敷衍了事。只有对该民族和该地区有较深入的了解，才有可能进行深入的调查。我在新疆哈萨克族地区调查时，调查前把哈萨克族的部落系谱背得滚瓜烂熟，到调查点后，倒背如流，使当地哈萨克族干部和群众十分惊讶，并受到热情接待，收集了许多鲜为人知的资料。

3、撰写详细的和设计调查表格。

有些人主张不用撰写，不用表格。我认为这不是科学的方法。有和调查表格，收集的资料较为系统、全面。否则收集的资料将是残缺不全，许多问题将会漏掉。我以往的几次调查，都是调查前撰写了较为详细的调查提纲和调查表格。

4、熟悉有关社会和文化的理论与基础知识。

人类学研究者的调查与一般的行政干部和记者的调查不一样，需要掌握与有社会和文化关的各种理论及基础知识。例如，与社会和文化有关的理论有进化理论、传播理论、功能理论、结构理论、象征理论、族群理论、实践理论、冲突理论、交换理论、互动理论等，并有众多的与文化有关的各种概念。如果调查前不熟悉这些理论和知识，调查就不可能深入，写出来的调查报告只能有关该地表层文化的调查报告，与一般的新闻记者和行政干部不会有多大差别。

(二)开始阶段

开始阶段也就是进入田野阶段，也就是进入所调查的地区之后但未正式进行田野调查阶段。这一阶段一般包括如下几方面的过程：

1、到当地政府报到，取得当地政府的支持。

到了所调查的县、乡，必须与当地各级政府联系，以获得他们的支持和帮助。现在有些调查者，不到当地政府部门报到，喜欢找熟人或认识的人，直接进入乡村。我认为，应该先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果进入调查点后不与当地地方政府联系，一旦出了事当地政府不负责任。

到民族地区更要依靠当地政府，特别是在地域辽阔的新疆、西藏等，一个县相当于内地的半个省，交通十分不便，自然环境恶劣，许多地方不通客车，如果没有当地政府的配合，调查十分困难。20世纪50、60年代的民族大调查，主要依靠当地民族事务委员会。因此，前辈民族学研究者都喜欢找民委帮助解决调查中遇到的困难。我在新疆的调查经验是最好找政府办、党办，两办有权有钱有车，能对下级发号施令，下级不敢不从命。而现在的县市地方民委都是老弱病残(新疆县级民委是如此)，无权无车，即使给你开介绍信，地方政府也不会听民委的。我在新疆作过多次调查，主要依靠和乡政府。每到一地，总是先找，想方设法取得他们的信任和支持。如此，办起事来会很顺利，他们会很好地安排住宿，安排车辆，并发函给调查点认真接待。

2、进一步了解当地情况。

到达调查点所属县、乡后，进一步了解当地情况。我在新疆调查期间，到达县镇或乡后，首先查档案、户口和有关统计资料，掌握调查点的基本情况，然后再到村或寨调查。这对于全面了解调查点大有好处，在没有正式调查之前便掌握了调查点的户数、人口、收入、民族成分等。如果具体社区调查点尚未选定，可征求当地政府的意见。

3、选好居住地。

各地、各民族风俗不同，应视具体情况和调查者本人的情况而定。我国20世纪50、60年代的少数民族社会历史大调查，一般都是住在当地人家庭中，实行三同，即同食、同住、同劳动。西方人类学家的田野调查，住在当地人家中的不多，马林诺夫斯基在调查新几内亚东北约一百英里的特里布里恩德(Trobriand)群岛时，他在这个岛上的一个村子里单独搭了一个帐篷居住。柏尔图和柏尔图夫人(Pelto and Pelto)1973年研究了51个人类学家田野调查之后，发现他们在田野作业期间，大多是租当地社区的房子或公寓居住。

选择居住地，要考虑几方面的因素：一是有利于调查，有助于参与观察和深度访谈。住在文化水平较高、对当地社会和文化十分熟悉的家庭中是较理想的。我在新疆调查哈萨克族和蒙古族时，大部分时间住在当地人家中。二是考虑安全因素，尤其是未婚女子，更要考虑人身安全。三是考虑当地的派系关系，如果该村有两个对立的派别，而且关系较紧张，最好不要住在当地人家中，以保持中立，否则会影响调查的顺利进行。

(三)调查阶段

居住地选定之后，便开始正式调查，也就是“参与观察”与“深度访谈”阶段。由于各人的对调查目的和对调查点的了解程度不同，调查程序也就不可能完全相同。不过，对初次调查的人来说，应注意如下几方面：

1、首先了解当地的一般社交礼仪和禁忌等。

每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。

2、入乡随俗，尊重当地人。

乡村与城市不一样，自然环境和社会环境均不相同。一是不要怕脏，即不要怕住的地方脏，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多(南方跳蚤多，北方虱子多);不要怕碗筷不干净，不要怕吃的、喝的不干净。二是拜访当地人遵从礼俗，通常一般都要带礼物。我不抽烟，不喝酒，但我去拜访人家，都带好烟、好酒和其他礼物。到哈萨克族家作客，必须给小孩礼物(如糖果等)，这是最一般的礼仪。如果没有，主人会不高兴。

3、注意个人形象的设计。

英国著名人类学家哈登曾对普里查德说，调查者的举动应像绅士一样，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作业取得成功的重要一环。有些人认为，到调查点之后，要穿当地人的服饰，与当地人打成一片。这种方式并不是最佳的，甚至可能会造成不利的影响。无论如何，在当地人眼中，田野作业者是“外人”，而不是属于自己系统的“内人”。因此，田野作业者要扮演好自己的角色，也就是人类学、民族学研究者的角色。只有相当熟悉之后，当地人才会把你当作自己人。在田野调查期间，应注重个人形象的设计，我认为要注意两个方面：一是外在的形象，二是内在的形象。

外在的形象主要应注意两点：一是服饰应整洁、大方，所穿服饰应该与当地服饰有所不同，但不要穿当地人不喜欢的服饰(有些民族不喜欢穿红色或白色服饰);二是不要留当地不喜欢的发型。如果是女性，口红不要涂太浓，香水不要洒太多。

内在的形象也要注意两点：一是言谈举止要文雅，既要有风度，又要彬彬有礼，不说粗话、脏话。二是不要做有损人格之事，不占小便宜。

4、观察要细。

参与观察是人类学田野调查的重要方式之一。而参与观察又有“深”和“浅”之分，只有观察深入，入木三分，才能透过现象看本质，才有可能写出较成功的调查研究报告。如果观察不深，就不可能写出有深度的调查研究报告来。

5、访谈既要深，而且要有技巧。

访谈有两种类型，一是结构型访谈，即问卷访谈。这种访谈又分两类，一是回答问题的方式，即田野作业者根据调查大纲，对每个受访人差不多问同样的问题，请受访者回答问题。二是选择式，即田野作业者把所要了解问题的若干种不同答案列在表格上，由受访人自由选择。前一种方式人类学研究者使用较多，后者社会学和心理学研究者使用较多。

另一种是无结构型访谈，即非问卷访谈，事先没有预定表格，没有调查大纲。田野作业者和受访人就某些问题自由交谈。

无论是何种形式的访谈，一是要注意深度。深度访谈是人类学田野调查的特色。田野调查之初，受访人往往有警惕，许多事情不愿意谈，尤其是涉及到私生活问题。只有建立较为密切的关系，才有可能进行深度访谈。例如，我的一位研究生在20调查北京的朝鲜族个体家族企业时，最初老板娘不愿意详谈他们家族企业的情况。后来，我让她到老板开的店里帮忙干活，并给老板娘的儿子补习英语。结果取得了很好的效果，老板对她十分热情，不但把他们家族企业来京之后的发展情况全部告诉她，而且还把她和丈夫的隐私全部告诉他，甚至连她丈夫在外、生私生子、赌博及其有关的各种纠纷等全部讲出来。

二是要讲究技巧。从我个人在新疆调查的情况来看，我觉得访谈技巧应注意三方面：一是启发式的访谈。一些受访人对自己的传统文化知道很多，但他却很难用自己的语言有层次、有系统表达出来。在这种情况下，必须调查者必须一步一步地启发受访人，或者以其他民族的类似情况予以启发。我在新疆调查阿尔泰乌梁海人时，就经常以哈萨克族的事例来启发受访人。二是拐弯式访谈，有些问题不方便直接问，例如，与现代观念不相合的婚姻习俗等，可采用拐弯式的访谈。例如，我在了解哈萨克族和阿尔泰乌梁海人的转房习俗(又称“收继婚”)时，我就先说汉族古代有转房习俗，我们老家过去也有，你们过去有没有这种习俗。其他比较隐诲的问题也大采用这种方式，这样问不会引起受访人的`反感。三是要多问“为什么?”受访人能够讲述一种文化现象的过程，能够回答“是什么”的问题，但大多数人不清楚该文化现象形成和存在的原因，不能回答“为什么”的问题。要理解当地文化，就必须多问“为什么”通过各种方式寻求答案。6、要倾听当地人关于当地政治和现实问题的意见 在当地人(尤其是边疆地区的少数民族地区)看来，从北京来的调查研究人员，是中央派来的，他们以为我们解决他们的困难和问题。我们在新疆调查期间，有些少数民族在我们面前倾诉苦水，有的甚至痛哭流涕。有的则以为我们能解决刑事案件，伤人、打架等事件也找们来帮忙解决。对于这些，千万不要有任何不耐烦的表现，要给予同情和安慰，并请他们找政府或法院解决问题。

7、关于资料收集一些问题

资料收集是的田野调查的主要目的。我认为，收集资料应注意如下几方面的问题：

(1)收集资料必须遵循三条原则：

其一，着重收集新材料，收集过去没有人了解过的新材料或没有人了解过的新内容。例如，思维方式、价值观念、民族性格、族群观念、文化象征、社会交换和互动等方面的内容，在五六十年代的调查中没有受到应有的重视，有关资料很少，今后应多收集这些方面的资料。

其二，了解该地区与同一民族其它地区的文化差异。如果同一民族其它地区已发表相关的某种文化现象资料，则着重了解该地区的那种文化现象与其它人调查的其它地区的文化现象是否相同，如果有差异，表现在哪一方面。

其三，注意资料的准确性，反复核实收集的材料。被调查者提供的材料，有些可能不可靠，必须找多人核实，如果大多数人说的相同，则证明是可靠的，如果某人所提供的材料与大多数人所说的不一样，则应慎重对待，一般情况下应取大多数人所说的为准。或两说同时收集，以作参考。我在新疆调查时，一些较大的问题往往要问10多人才放心。

(2)注意收集计划外的有价值的资料。

在调查时，往往会得到许多意外的收获。例如，我1983年在新疆北部调查时，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈萨克族乘客提供了一些文物信息。下车后我便请他帮忙，找到了文物，收获不小，首次发现清代勘分中俄边界大臣用察合台文、满文和汉文写成的五件重要文书，并找到阿尔泰乌梁海人的三颗旗札萨克银印(每颗重9斤多，印文为汉文和蒙文)和一棵散秩大臣木印等珍贵文物。其中，根据五件文书，结合大量史料和调查资料，撰写了《边界与民族——清代勘分中俄边界大臣的察合台、满、汉五件文书研究》。1986年在云南瑞丽县调查时，一次十分偶然的机会，拍摄到了云南傣族专家认为是傣族中最为典型的文身照片。

8、边调查边整理资料

每天做田野笔记，是大多数人类学民族学田野调查的习惯。我认为，不仅要做田野笔记，而且要边调查边整理。这样可以发现哪些方面调查不足，可以随时补充。我在新疆调查时，通常是白天访谈录音，晚上整理录音带。

9、调查的时间