儿歌三字经全文

儿歌三字经全文（5篇）

1.儿歌三字经全文 篇一

松竹梅，是三友， 岁月寒，不分手。

松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。

梅有香，不争俏， 三结义，品自高。

轻私利，重友谊， 结善缘，忌猜疑。

遇无礼，莫斗气， 求大同，存小异。

人至察，无知己， 水至清，则无鱼。

传闲言，非儿戏， 听谗言，要警惕。

闻流言，不唱随， 逆耳言，宜听取。

有人缘，群贤聚， 无良知，众人离。

成人美，济人危， 见人险，义勇为。

邦有道，助有规， 巧为浮，拙为贵。

口拙者，无是非， 眼拙者，无怨怼。

愚在表，智在内， 勤补拙，大智慧

2.mp3三字经儿歌收听 篇二

贪逸者，手必空， 爬行者，难成龙。

图小利，毁名声， 贪大财，易丧命。

私欲烈，弊丛生， 心怀公，百路通。

三字经儿歌-犬守夜歌词

犬守夜那个鸡司晨,咿呀呀咿呦，苟不学那个曷为人,咿呀呀咿呦，

蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物，幼而学来壮而行,上致君来下泽民,

咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，

咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，

扬名声那个显父母,咿呀呀咿呦，光于前那个裕与后,咿呀呀咿呦，

人遗子,金满赢-,我教子,惟一经,勤有功来戏无益,戒之哉,宜勉力。

咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，

咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦，咿呀咿呀呀咿呦,咿呀呀咿呦,

.三字经儿歌重友谊

松竹梅，是三友， 岁月寒，不分手。

松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。

梅有香，不争俏， 三结义，品自高。

轻私利，重友谊， 结善缘，忌猜疑。

遇无礼，莫斗气， 求大同，存小异。

人至察，无知己， 水至清，则无鱼。

传闲言，非儿戏， 听谗言，要警惕。

闻流言，不唱随， 逆耳言，宜听取。

有人缘，群贤聚， 无良知，众人离。

成人美，济人危， 见人险，义勇为。

邦有道，助有规， 巧为浮，拙为贵。

口拙者，无是非， 眼拙者，无怨怼。

愚在表，智在内， 勤补拙，大智慧

.三字经儿歌：感师恩

我学子，重师礼， 感师恩，为人梯。

燃红烛，化春泥， 呕心血，育桃李。

授知识，传道义， 人才群，功德碑。

三字经儿歌-自羲农歌词：

啦啦啦啦,自羲农,啦啦啦啦,至黄帝，啦啦啦啦,号三皇,居呀居上世，

啦啦啦啦,唐有虞,啦啦啦啦,号二帝，啦啦啦啦,相揖逊,称呀称盛世，

夏有禹,尚有汤,周文武,称三王，啦啦啦啦,夏传子,啦啦啦啦,家天下，

啦啦啦啦,四百载,迁呀迁夏社。

啦啦啦啦,汤伐夏,啦啦啦啦,国号商,啦啦啦啦,六百载,至呀至纣亡

啦啦啦啦,周武王,啦啦啦啦,始诛纣，啦啦啦啦,八百载,最呀最长久，

周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说，啦啦啦啦,始春秋,啦啦啦啦,终战国，

啦啦啦啦,五霸强,七呀七雄出。

啦啦啦啦,赢秦氏,啦啦啦啦,始兼并，啦啦啦啦,传二世,楚呀楚汉争，

啦啦啦啦,高祖兴,啦啦啦啦,汉业建，啦啦啦啦,至孝平,王呀王莽篡，

光武兴,为东汉,四百年,终于献，啦啦啦啦,魏蜀吴,啦啦啦啦,争汉鼎，

啦啦啦啦号三国,迄呀迄两晋。

啦啦啦啦,宋齐继,啦啦啦啦,梁陈承，啦啦啦啦,为南朝,都呀都金陵，

啦啦啦啦,北元魏,啦啦啦啦,分东西，啦啦啦啦,宇文周,与呀与高齐，

迨至隋,一土宇,不再传,失统绪，啦啦啦啦,唐高祖,啦啦啦啦,起义师，

啦啦啦啦,除隋乱,创呀创国基。

三字经儿歌：亲自然

天地水，是三元， 养万物，亲自然。

天道厉，地道严， 水性柔，顺而险。

慎开发，节能源， 播绿色，种福田。

芳草地，碧云天， 杏花村，桃花源。

元气旺，福气添， 心神怡，寿延年。

天人合，永世安， 地球村，乐陶然。

三字经儿歌：知四季歌词

春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。

青少年，有理想， 立大志，做栋梁。

天行健，人自强， 生我材，为兴邦。

3.三字经全文节选 篇三

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？

玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

此十义，人所同，当顺叙，勿违背。

三字经相关故事

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]（三声）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

孟母断机

孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

五子登科

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

黄香温席

昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰“天下无双,江夏黄香”

孔融让梨

孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的`,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。

孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。

苏洵二十七方才学习

苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉祐元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉祐集》十五卷。

梁灏借书

梁灏是北宋初年人，他幼时父母早逝，由叔父收养。他从小喜好读书，但因家境贫寒买不起书，就跟别人借书来抄，然后再仔细阅读。梁灏对借来的书非常爱护，而且一定按时归还。

一个冬天的晚上，梁灏在奋力抄写一本厚厚的书。深夜，叔父一觉睡醒，见梁灏还在抄写，就对他说：“天这么冷，你抄了一天了还是明天在抄吧。”

梁灏说：“我答应明天要将书还给人家，做人一定要守信用的。”

叔父笑了，说：“人家书很多，不急着用这本，迟一天没关系的。”

4.三字经全文介绍 篇四

三字经全文

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?

玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。

大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。

太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。

口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。

人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

注释译文

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【解释】还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【解释】东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【解释】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【解释】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【解释】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【解释】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解释】在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解释】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【解释】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【解释】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的`承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【解释】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【解释】假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【解释】由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。

（三个版本，版本1无新增内容）

（版本2

尔雅者，善辨言，求经训，此莫先。

【解释】尔雅是我国第一部词典，里面解释了很多词语。如果读经的时候遇到不懂的词语，可以从尔雅找到解释。

古圣著，先贤传，注疏备，十三经。

【解释】这些古代的典籍，都是以前的圣人贤人著述的。后来后人对之进行注解，合起来称为十三经。

左传外，有国语，合群经，数十五。

【解释】左丘明著作除了《左传》外,还有《国语》,《左传》国语》加上前面所述的经书，共十五部经典。[7]）

（版本3

尔雅者，善辨言，求经训，此莫先。

【解释】《尔雅》―书精于辨解词义,若要寻求对经文的解说,没有比《尔雅》更好的了

注疏备，十三经，惟“大戴”，疏未成。

【解释】在被注释完备的书中,共有十三部儒家经典,惟有《大戴礼记》没有注疏。

《左传》外，有《国语》，合群经，数十五。

【解释】左丘明著作除了《左传》外,还有《国语》,《左传》国语》加上前面所述的经书，共十五部经典。[5]）

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，汉朝延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

76、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋国灭吴国统一后，晋又分为东晋和西晋两个时期。

77、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

78、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

79、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

80、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

81、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

82、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

83、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

84、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

85、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

【解释】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

86、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。

87、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

88、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

90、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

91、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

92、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

93、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

94、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

95、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

【解释】中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

96、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

97、读史者，考实录。通古今，若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

98、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

【解释】读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

99、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。

100、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

101、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

102、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

【解释】东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

103、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

104、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

105、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

106、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

【解释】像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

107、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

108、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

109、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

110、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

111、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

112、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

【解释】像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

113、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

114、晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

115、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

116、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

【解释】蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

117、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

【解释】要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

118、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

【解释】如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

119、人遗子，金满籯。我教子，唯一经。

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

120、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

历史背景

《三字经》书影

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

作品赏析

《三字经》书面《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

版本变化

《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。

随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。

1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：

1.关于元代历史的“莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”

2.关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”

关于作者

王应麟像关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江鄞县）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。

关于《三字经》的作者及成书时间，还有其他说法。

一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。

一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。

吴蒙校点《三字经》时，结合《三字经》中提到《四书》以及鼓励仕进等的内容，指出该书“似当作成于元延祐年恢复科举，规定考试程式中《四书》用朱氏集注之后”。同时又提及南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》疑似为《三字经》的先河，指出《三字经》从雏形到更定，经历了相当长的时间。

学者张如安根据南宋慈溪人桂氏《家训》中的相关记载认为，《三字经》应成书于南宋绍熙（1190年-1194年）至嘉定（12-1224年）年间，其时代要早于王应麟（1223年-12）和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。

增改作者

5.三字经拼音版 全文 篇五

三字经是我们中华悠久的历史文化，是中华的瑰宝。

三字经
rén zhī chū	xìng běn shàn	xìng xiāng jìn	xí xiāng yuǎn
人 之 初	性 本 善	性 相近	习相 远
gǒu bú jiào	xìng nǎi qiān	jiào zhī dào	guì yǐ zhuān
苟 不 教	性 乃 迁	教 之 道	贵 以 专
xī mèng mǔ	zé lín chǔ	zǐ bù xué	duàn jī zhù
昔 孟 母	择 邻 处	子 不 学	断 机 杼
dòu yān shān	yǒu yì fāng	jiāo wǔ zǐ	míng jù yáng
窦 燕 山	有 义 方	教 五 子	名 俱 扬
yǎng bú jiào	fù zhī guò	jiào bù yán	shī zhī duò
养 不 教	父 之 过	教 不 严	师 之 惰
zǐ bù xué	fēi suǒ yí	yòu bù xué	lǎo hé wéi
子 不 学	非 所 宜	幼 不 学	老 何 为
yù bù zhuó	bù chéng qì	rén bù xué	bù zhī yì
玉 不 琢	不 成 器	人 不 学	不 知 义
wéi rén zǐ	fāng shào shí	qīn shī yǒu	xí lǐ yí
为 人 子	方 少 时	亲 师 友	习礼 仪
xiāng jiǔ líng	néng wēn xí	xiào yú qīn	suǒ dāng zhí
香 九 龄	能 温 席	孝 于 亲	所 当 执
róng sì suì	néng ràng lí	dì yú zhǎng	yí xiān zhī
融 四 岁	能 让 梨	弟 于 长	宜 先 知
shǒu xiào tì	cì jiàn wén	zhī mǒu shù	shí mǒu wén
首 孝 悌	次 见 闻	知 某 数	识 某 文
yī ér shí	shí ér bǎi	bǎi ér qiān	qiān ér wàn
一 而 十	十 而 百	百 而 千	千 而 万
sān cái zhě	tiān dì rén	sān guāng zhě	rì yuè xīng
三 才 者	天 地 人	三 光 者	日 月 星
sān gāng zhě	jūn chén yì	fù zǐ qīn	fū fù shùn
三 纲 者	君 臣 义	父 子 亲	夫 妇 顺
yuē chūn xià	yuē qiū dōng	cǐ sì shí	yùn bù qióng
曰 春 夏	曰 秋 冬	此 四 时	运 不 穷
yuē nán běi	yuē xī dōng	cǐ sì fāng	yìng hū zhōng
曰 南 北	曰 西 东	此 四 方	应 乎 中
yuē shuǐ huǒ	mù jīn tǔ	cǐ wǔ háng	běn hū shù
曰 水 火	木 金 土	此 五 行	本 乎 数
shí gān zhě	jiǎ zhì guǐ	shí èr zhī	zǐ zhì hài
十 干 者	甲 至 癸	十 二 支	子 至 亥
yuē huáng dàov	rì suǒ chánv	yuē chì dào	dāng zhōng quán
曰 黄 道	日 所 躔	曰 赤 道	当 中 权
chì dào xià	wēn nuǎn jí	wǒ zhōng huá	zài dōng běi
赤 道 下	温 暖 极	我 中 华	在 东 北
hán yù jūn	shuāng lù gǎi	yòu gāo yuán	zuǒ dà hǎi
寒 燠 均	霜 露 改	右 高 原	左 大 海
yuē jiāng hé	yuē huái jì	cǐ sì dú	shuǐ zhī jì
曰 江 河	曰 淮 济	此 四 渎	水 之 纪
yuē dài huá	sōng héng héng	cǐ wǔ yuè	shān zhī míng
曰 岱 华	嵩 恒 衡	此 五 岳	山 之 名
gǔ jiǔ zhōu	jīn gǎi zhì	chēng xíng shěng	sān shí wǔ
古 九 州	今 改 制	称 行 省	三 十 五
yuē shì nóng	yuē gōng shāng	cǐ sì mín	guó zhī liáng
曰 士 农	曰 工 商	此 四 民	国 之 良
yuē rén yì	lǐ zhì xìn	cǐ wǔ cháng	bù róng wěn
曰 仁 义	礼 智 信	此 五 常	不 容 紊
dì suǒ shēng	yǒu cǎo mù	cǐ zhí wù	biàn shuǐ lù
地 所 生	有 草 木	此 植 物	遍 水 陆
yǒu chóng yú	yǒu niǎo shòu	cǐ dòng wù	néng fēi zǒu
有 虫 鱼	有 鸟 兽	此 动 物	能 飞 走
dào liáng shū	mài shǔ jì	cǐ liù gǔ	rén suǒ shí
稻 梁 菽	麦 黍 稷	此 六 谷	人 所 食
mǎ niú yáng	jī quǎn shǐ	cǐ liù chù	rén suǒ sì
马 牛 羊	鸡 犬 豕	此 六 畜	人 所 饲
yuē xǐ nù	yuē āi jù	ài wù yù	qī qíng jù
曰 喜 怒	曰 哀 惧	爱 恶 欲	七 情 俱
qīng chì huáng	jí hēi bái	cǐ wǔ sè	mù suǒ shí
青 赤 黄	及 黑 白	此 五 色	目 所 识
suān kǔ gān	jí xīn xián	cǐ wǔ wèi	kǒu suǒ hán
酸 苦 甘	及 辛 咸	此 五 味	口 所 含
shān jiāo xiāng	jí xīng xiǔ	cǐ wǔ xiù	bí suǒ xiù
膻 焦 香	及 腥 朽	此 五 臭	鼻所嗅
páo tǔ gé	mù shí jīn	yǔ sī zhú	nǎi bā yīn
匏 土 革	木 石 金	与 丝 竹	乃 八 音
yuē píng shǎng	yuē qù rù	cǐ sì shēng	yí tiáo xié
曰平上	曰 去 入	此 四 声	宜 调 协
gāo zēng zǔ	fù ér shēn	shēn ér zǐ	zǐ ér sūn
高 曾 祖	父 而 身	身 而 子	子 而 孙
zì zǐ sūn	zhì xuán zēng	nǎi jiǔ zú	rén zhī lún
自 子 孙	至 玄 曾	乃 九 族	人 之 伦
fù zǐ ēn	fū fù cóng	xiōng zé yǒu	dì zé gōng
父 子 恩	夫 妇 从	兄 则 友	弟 则 恭
zhǎng yòu xù	yǒu yǔ péng	jūn zé jìng	chén zé zhōng
长 幼 序	友 与 朋	君 则 敬	臣 则 忠
cǐ shí yì	rén suǒ tóng	ng shī xù	wù wéi bèi
此 十 义	人 所 同	当 师 叙	勿 违 背
zhǎn qí shuāi	dà xiǎo gōng	zhì sī má	wǔ fù zhōng
斩 齐 衰	大 小 功	至 缌 麻	五 服 终
lǐ yuè shè	yù shū shù	gǔ liù yì	jīn bù jù
礼 乐 射	御 书 数	古 六 艺	今 不 具
wéi shū xué	rén gòng zūn	jì shí zì	jiǎng shuō wén
惟 书 学	人 共 遵	既 识 字	讲 说 文
yǒu gǔ wén	dà xiǎo zhuàn	lì cǎo jì	bù kě luàn
有 古 文	大 小 篆	隶 草 继	不 可 乱
ruò guǎng xué	jù qí fán	dàn lüè shuō	néng zhī yuán
若 广 学	惧 其 繁	但 略 说	能 知 原
fán xùn méng	xū jiǎng jiū	xiáng xùn gǔ	míng jù dòu
凡 训 蒙	须 讲 究	详 训 诂	明 句 读
wéi xué zhě	bì yǒu chū	xiǎo xué zhōng	zhì sì shū
为 学 者	必 有 初	小 学 终	至 四 书
lún yǔ zhě	èr shí piān	qún dì zǐ	jì shàn yán
论 语 者	二 十 篇	群 弟 子	记 善 言
mèng zǐ zhě	qī piān zhǐ	jiǎng dào dé	shuō rén yì
孟 子 者	七 篇 止	讲 道 德	说 仁 义
zuò zhōng yōng	nǎi kǒng jí	zhōng bù piān	yōng bù yì
作 中 庸	乃 孔 伋	中 不 偏	庸 不 易
zuò dà xué	nǎi zēng zǐ	zì xiū qí	zhì píng zhì
作 大 学	乃 曾 子	自 修 齐	至平治
zhōng shū shú	xiào jīng tōng	rú liù jīng	shǐ kě dú
中 书 熟	孝 经 通	如 六 经	始 可 读
shī shū yì	lǐ chūn qiū	hào liù jīng	dāng jiǎng qiú
诗 书 易	礼 春 秋	号 六 经	当 讲 求
yǒu lián shān	yǒu guī cáng	yǒu zhōu yì	sān yì xiáng
有 连 山	有 归 藏	有 周 易	三 易 详
yǒu diǎn mó	yǒu xùn gào	yǒu shì mìng	shū zhī ào
有 典 谟	有 训 诰	有 誓 命	书 之 奥
wǒ zhōu gōng	zuò zhōu lǐ	zhù liù guān	cún zhì tǐ
我 周 公	作 周 礼	著 六 官	存 治 体
dà xiǎo dài	zhù lǐ jì	shù shèng yán	lǐ yuè bèi
大 小 戴	注 礼 记	述 圣 言	礼 乐 备
yǒu guó fēng	yǒu yǎ sòng	hào sì shī	dāng fěng yǒng
有 国 风	有 雅 颂	号 四 诗	当 讽 咏
shī jì wáng	chūn qiū zuò	yù bāo biǎn	bié shàn è
诗 既 亡	春 秋 作	寓 褒 贬	别 善 恶
sān zhuàn zhě	yǒu gōng yáng	yǒu zuǒ shì	yǒu gǔ liáng
三 传 者	有 公 羊	有 左 氏	有 谷 梁
ěr yǎ zhě	shàn biàn yán	qiú jīng xùn	cǐ mò xiān
尔 雅 者	善 辨 言	求 经 训	此 莫 先
gǔ shèng zhù	xiān xián zhuàn	zhù shū bèi	shí sān jīng
古 圣 著	先 贤 传	注 疏 备	十 三 经
zuǒ zhuàn wài	yǒu guó yǔ	hé qún jīng	shù shí wǔ
左 传 外	有 国 语	合 群 经	数 十 五
jīng jì míng	fāng dú zǐ	cuō qí yào	jì qí shì
经 既 明	方 读 子	撮 其 要	记 其 事
wǔ zǐ zhě	yǒu xún yáng	wén zhōng zǐ	jí lǎo zhuāng
五 子 者	有 荀 扬	文 中 子	及 老 庄
jīng zǐ tōng	dú zhū shǐ	kǎo shì xì	zhī zhōng shǐ
经 子 通	读 诸 史	考 世 系	知 终 始
zì xī nóng	zhì huáng dì	hào sān huáng	zài shàng shì
自 羲 农	至 黄 帝	号 三 皇	在 上 世
táng yǒu yú	hào èr dì	xiāng yī xùn	chēng shèng shì
唐 有 虞	号 二 帝	相 揖 逊	称 盛 世
xià yǒu yǔ	shāng yǒu tāng	zhōu wén wǔ	chēng sān wáng
夏 有 禹	商 有 汤	周 文 武	称 三 王
xià chuán zǐ	jiā tiān xià	sì bǎi zǎi	qiān xià shè
夏 传 子	家 天 下	四 百 载	迁 夏 社
tāng fá xià	guó hào shāng	liù bǎi zǎi	zhì zhòu wáng
汤 伐 夏	国 号 商	六 百 载	至 纣 亡
zhōu wǔ wáng	shǐ zhū zhòu	bā bǎi zǎi	zuì cháng jiǔ
周 武 王	始 诛 纣	八 百 载	最 长 久
zhōu gòng hé	shǐ jì nián	lì xuān yōu	suì dōng qiān
周 共 和	始 纪 年	历 宣 幽	遂 东 迁
zhōu dào shuāi	wáng gāng zhuì	chěng gān gē	shàng yóu shuì
周 道 衰	王 纲 坠	逞 干 戈	尚 游 说
shǐ chūn qiū	zhōng zhàn guó	wǔ bà qiáng	qī xióng chū
始 春 秋	终 战 国	五 霸 强	七 雄 出
yíng qín shì	shǐ jiān bìng	chuán èr shì	chǔ hàn zhēng
嬴 秦 氏	始 兼 并	传 二 世	楚 汉 争
gāo zǔ xīng	hàn yè jiàn	zhì xiào píng	wáng mǎng cuàn
高 祖 兴	汉 业 建	至 孝平	王 莽 篡
guāng wǔ xīng	wéi dōng hàn	sì bǎi nián	zhōng yú xiàn
光 武 兴	为 东 汉	四 百 年	终 于 献
wèi shǔ wú	zhēng hàn dǐng	hào sān guó	qì liǎng jìn
魏 蜀 吴	争 汉 鼎	号 三 国	迄 两 晋
sòng qí jì	liáng chén chéng	wéi nán cháo	dū jīn líng
宋 齐 继	梁 陈 承	为 南 朝	都 金 陵
běi yuán wèi	fēn dōng xī	yǔ wén zhōu	xīng gāo qí
北 元 魏	分 东 西	宇 文 周	兴 高 齐
dài zhì suí	yī tǔ yǔ	bù zài chuán	shī tǒng xù
迨 至 隋	一 土 宇	不 再 传	失 统 绪
táng gāo zǔ	qǐ yì shī	chú suí luàn	chuàng guó jī
唐 高 祖	起 义 师	除 隋 乱	创 国 基
èr shí chuán	sān bǎi zǎi	liáng miè zhī	guó nǎi gǎi
二 十 传	三 百 载	梁 灭 之	国 乃 改
liáng táng jìn	jí hàn zhōu	chēng wǔ dài	jiē yǒu yóu
梁 唐 晋	及 汉 周	称 五 代	皆 有 由
zhào sòng xīng	shòu zhōu shàn	shí bā chuán	nán běi hùn
赵 宋 兴	受 周 禅	十 八 传	南 北 混
liáo yǔ jīn	jiē chēng dì	yuán miè jīn	jué sòng shì
辽 与 金	皆 称 帝	元 灭 金	绝 宋 世
yú tú guǎng	chāo qián dài	jiǔ shí nián	guó zuò fèi
舆 图 广	超 前 代	九 十 年	国 祚 废
dài chéng zǔ	qiān yān jīng	shí liù shì	zhì chóng zhēn
迨 成 祖	迁 燕 京	十 六 世	至 崇 祯
quán yān sì	kòu rú lín	lǐ chuǎng chū	shén qì fén
权 阉 肆	寇 如 林	李 闯 出	神 器 焚
qīng shì zǔ	yīng jǐng mìng	jìng sì fāng	kè dà dìng
清 世 祖	膺 景 命	靖 四 方	克 大 定
yóu kāng yōng	lì qián jiā	mín ān fù	zhì jì kuā
由 康 雍	历 乾 嘉	民 安 富	治 绩 夸
dào xián jiān	biàn luàn qǐ	shǐ yīng fǎ	rǎo dū bǐ
道 咸 间	变 乱 起	始 英 法	扰 都 鄙
tóng guāng hòu	xuān tǒng ruò	chuán jiǔ dì	mǎn qīng mò
同 光 后	宣 统 弱	传 九 帝	满 清 殁
gé mìng xīng	fèi dì zhì	lì xiàn fǎ	jiàn mín guó
革 命 兴	废 帝 制	立 宪 法	建 民 国
gǔ jīn shǐ	quán zài zī	zǎi zhì luàn	zhī xīng shuāi
古 今 史	全 在 兹	载 治 乱	知 兴 衰
shǐ suī fán	dú yǒu cì	shǐ jì yī	hàn shū èr
史 虽 繁	读 有 次	史 记 一	汉 书 二
hòu hàn sān	guó zhì sì	jiān zhèng jīng	cān tōng jiàn
后 汉 三	国 志 四	兼 证 经	参 通 鉴
dú shǐ zhě	kǎo shí lù	tōng gǔ jīn	ruò qīn mù
读 史 者	考 实 录	通 古 今	若 亲 目
kǒu ér sòng	xīn ér wéi	zhāo yú sī	xī yú sī
口 而 诵	心 而 惟	朝 于 斯	夕 于 斯
xī zhòng ní	shī xiàng tuó	gǔ shèng xián	shàng qín xué
昔 仲 尼	师 项 橐	古 圣 贤	尚 勤 学
zhào zhōng lìng	dú lǔ lùn	bǐ jì shì	xué qiě qín
赵 中 令	读 鲁 论	彼 既 仕	学 且 勤
pī pú biān	xuē zhú jiǎn	bǐ wú shū	qiě zhī miǎn
披 蒲 编	削 竹 简	彼 无 书	且 知 勉
tóu xuán liáng	zhuī cì gǔ	bǐ bù jiào	zì qín kǔ
头 悬 梁	锥 刺 股	彼 不 教	自 勤 苦
rú náng yíng	rú yìng xuě	jiā suī pín	xué bù chuò
如 囊 萤	如 映 雪	家 虽 贫	学 不 辍
rú fù xīn	rú guà jiǎo	shēn suī láo	yóu kǔ zhuó
如 负 薪	如 挂 角	身 虽 劳	犹 苦 卓
sū lǎo quán	èr shí qī	shǐ fā fèn	dú shū jí
苏 老 泉	二 十 七	始 发 愤	读 书 籍
bǐ jì lǎo	yóu huǐ chí	ěr xiǎo shēng	yí zǎo sī
彼 既 老	犹 悔 迟	尔 小 生	宜 早 思
ruò liáng hào	bā shí èr	duì dà tíng	kuí duō shì
若 梁 灏	八 十 二	对 大 廷	魁 多 士
bǐ jì chéng	zhòng chēng yì	ěr xiǎo shēng	yí lì zhì
彼 既 成	众 称 异	尔 小 生	宜 立 志
yíng bā suì	néng yǒng shī	mì qī suì	néng fù qí
莹 八 岁	能 咏 诗	泌 七 岁	能 赋 棋
bǐ yǐng wù	rén chēng qí	ěr yòu xué	dāng xiào zhī
彼 颖 悟	人 称 奇	尔 幼 学	当 效 之
cài wén jī	néng biàn qín	xiè dào yùn	néng yǒng yín
蔡 文 姬	能 辩 琴	谢 道 韫	能 咏 吟
bǐ nǚ zǐ	qiě cōng mǐn	ěr nán zǐ	dāng zì jǐng
彼 女 子	且 聪 敏	尔 男 子	当 自 警
táng liú yàn	fāng qī suì	jǔ shén tóng	zuò zhèng zì
唐 刘 晏	方 七 岁	举 神 童	作 正 字
bǐ suī yòu	shēn yǐ shì	yǒu wéi zhě	yì ruò shì
彼 虽 幼	身 已 仕	有 为 者	亦 若 是
quǎn shǒu yè	jī sī chén	gǒu bù xué	hé wéi rén
犬 守 夜	鸡 司 晨	苟 不 学	曷 为 人
cán tǔ sī	fēng niàng mì	rén bù xué	bù rú wù
蚕 吐 丝	蜂 酿 蜜	人 不 学	不 如 物
yòu xí yè	zhuàng zhì shēn	shàng kuāng guó	xià lì mín
幼习业	壮 致 身	上 匡 国	下 利 民
yáng míng shēng	xiǎn fù mǔ	guāng yú qián	yù yú hòu
扬 名 声	显 父 母	光 于 前	裕 于 后
rén yí zǐ	jīn mǎn yíng	wǒ jiào zǐ	wéi yī jīng
人 遗 子	金 满 赢	我 教 子	唯 一 经
qín yǒu gōng	xì wú yì	jiè zhī zāi	yí miǎn lì
勤 有 功	戏 无 益	戒 之 哉	宜 勉 力

读三字经有感

从爷爷的书架上，从爸爸的箱子里，从学校的书堆里，我都能发现一本书，那就是——《蒙学经典》。其中有《弟子规》，有《千字文》，有《百家姓》。我最喜欢其中的《三字经》了，因为它读起来简单，上口，还能轻易读懂其中的意思。所以我爱读。

记得《三字经》中有一段是这样写的：头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。它的意思是：战国的时候有个叫苏秦的学生，他读书时为了防止打瞌睡而把头发吊在房梁上，困倦时便用利锥刺自己的大腿来提神，他没有老师教诲，而是靠自己勤奋刻苦。他的家里很贫穷，但是他并没有放弃或停顿过学习。这种做法我觉得有些不合道理，但是这种精神却影响着我们一代又一代的后人。从历史学家到政治学家再到科学家的经历来看，没有任何一个有成就的人是不爱学习的。想想自己，我学得十分惭愧，和他们相比我可差远了，今后我要学习古人们的精神，做一个品学兼优的好学生。

我记得还有一段对我记忆犹深：融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。它的意思是：汉代的孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬兄长的道理，是我们从小就应该知道的。从孔融让梨里我受到启示：我觉得我们应该从尊敬兄长开始，培养我们的.爱心，要友善对待他人，不计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他人的温暖，我们要懂得谦让，我觉得谦让是一种对他人的尊重，它可以让我们的世界变得美好，让我们的生活变得和谐。作为小学生的我们，更应该懂得谦让，不能为一些小事斤斤计较，人与人之间应和谐共处，这样才能创造美好的未来。