不同民族文化演讲稿

不同民族文化演讲稿（共8篇）

1.不同民族文化演讲稿 篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家下午好！

今天我演讲的题目是《不同凡想》。

首先，我给大家朗读一则广告词：“Here’s to the crazy ones.The misfits.The rebels.The troublemakers.The round pegs in the square holes.The ones who see things differently.They’re not fond of rules.And they have no respect for the status quo.You can quote them, disagree with them, glorify or vilify them.About the only thing you can’t do is ignore them.Because they change things.They push the human race forward.And while some may see them as the crazy ones, we see genius.Because the people who are crazy enough to think they can change the world, are the ones who do.”中文意思是“ 献给那些疯狂的人、不合时宜的人、叛逆的人、搞破坏的人，他们就像塞在方孔里的圆楔子。那些人总是用与众不同的方式看世界，他们不喜欢规矩，他们不承认现状。你可以引述他们，可以反对他们，也可以吹捧或者污蔑他们。但你唯一不能做的一件事就是忽视他们。因为他们正在改变一切，是他们推动着人类的进步。某些人把他们视为疯子，而我视他们为天才。因为惟有那些疯狂到极点并自认为能改变世界的人，才真的改变了世界。”这是乔布斯1997年回到苹果公司时为了恢复公司形象和产品荣誉而拍的一则广告，我请大家想一想，如果说回归后的乔帮主还是按照阿梅里奥的方式经营下去，或许，就不会有今天的iMac,iBook,iPod,iPhone.正是由于乔帮主的这种crazy的性格,才会有苹果今天的成就。

试想，为什么中国出不了乔布斯？为什么？是因为我们早已经习惯了因循守旧，缺少创新，我们习惯了按照别人的思路去生活，却忽视了创新，苹果公司就是凭着一步步的创新而在2011年8月11日正式超越埃克森美孚，成为全球市值最大的公司。我想问大家，创新是什么？

创新必须付诸于行动和实践才有现实意义和价值。从创新的思维到付诸创新实践，到取得创新成果，这中间的过程对于一些人来说可能是难以逾越的鸿沟。记得马云在演讲中这样描述他的创业经历，他说，很多人晚上想的是激情澎湃，到了第二天早上就一切照旧，从产生思路，到付诸行动，往往需要非常的勇气和决断力。创新也是一样，只有当我们把自己的的创新意识、创新思维付诸到实际的行为中，变成具体的工作思路，并进行下去，这些思路、意识才有实际的意义和价值，才有可能产生出创新的成果。也只有创新，我们才能在现代化社会中谋得自己的一份事业。

但是，创新就需要付出艰辛，我们现在所享用的一切文明，都是几千年来，几百代人不懈努力的积淀，如果可以掰开看看的话，里面凝集的是汗，是血，甚至是生命。多少伟人为了这一信仰，为了给自己的生命多一点色彩，他们付出了自己的全部，相比他们，现在我们所要付出的艰辛和奉献是显的如此的苍白和微不足道。因此我们没有坐享其成的理由，更不能让一代代留下来的东西被我们挥霍光，相反有的却是更充足的理由去创新，因为现在我们所面对的世界，已经为我们创造了从未有过的大好局面，机会就在我们的面前，但是机会又是公平的，它只会留给有准备的人。

有时候，我们总是在抱怨，抱怨课程的繁重，抱怨环境的恶劣，抱怨世界的不公，抱怨没有机会，但是我们仔细想想，是该怨我们的父母，他们没有给我们一个好的环境，还是该怨自己？我们是不是应该做点什么。

世界上有这样一些人，很难有机会，但是当机会出来的时候，就像抓救命稻

草一样，狠狠地抓在手里，你不看它，不理它，当你回头看它的时候，它已经变

成参天大树了。想想许三多，他是怎么从一个人人讨厌的乡巴佬，一步步成长成为一名优秀的军人的。

Do you prefer to sell sugar water for the rest of your life or come with me and

change the world?你是想一辈子卖糖水，还是想改变世界？如果是后者，我请问

你：你现在是应该拿着手机看小说还是应该现在就做点什么呢？

很多人都有梦想，当我和朋友聊天谈论到梦想时，有的同学会慷慨激昂的告

诉我“I have a dream！” 可是接下来应该做什么就不知道了。

有句话大家都听说过“不想当将军的士兵不是好士兵，但是一个当不好士兵的将军一定不是好将军。”所以，从现在开始，开始行动吧，明天是掌握在你手

里的，而不是空想出来的。

接下来，我想给大家讲一个故事：一只鹰坐在高高的树上休息，无所事

事。一只小兔子看见鹰并且问它，“我能像你一样坐着什么都不干吗？”鹰回答：

“行啊，为啥不行？” 于是，兔子坐在鹰下面的地上休息。突然，一只狐狸出

现了，它扑到兔子身上把它吃掉了。这则故事的寓意是：要想坐着无所事事，你

必须坐在非常、非常高的位置。

作为90后，我觉得我们最需要学的是那种敢于正视困难的勇气和毅力，有

了这样的勇气和毅力还有什么困难会阻挡我们前进的步伐。畏首畏尾，怕东怕西的结果只有一种----“白了少年头，空悲切”。很多同学都会感慨的说，嘉兴学

院的学生大多贪图安逸，缺乏朝气和进取心！这句话虽不尽然，可我们却又不得

不承认这的的确确反映了一部分人的精神状态。著名教育家陶行之曾经说过：靠

天靠地靠祖上，不算是好汉。难道我们缺乏成为一个好汉的勇气吗？难道我们可

以在父母建造的温室里躲一辈子吗？难道我们甘心于家乡的建设落后于别的地

方吗？从我们幻想里面走出来吧，外面是自由的天空，是你纵情发挥的天地。为

了家乡的建设、企业的壮大、祖国的腾飞，让我们共同接受艰辛和毅力的考验，让自己的生命多点、再多点色彩。

我相信，凭我的坚持，凭我的努力，最终我一定会过上我想要的日子。而你

呢？同学们，你们都还这么年轻，这么有朝气，虽然你犯过错，虽然你曾经失败

过，但是没关系，正因为你年轻你知道吗？因为你年轻，所以你有大把的时间纠

正错误，重新再来，我希望你们勇敢，勇敢一下好吗？相信自己，明天一定会好的，会好的。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

数学092

刘沛

2.不同民族文化演讲稿 篇二

我国的民族民间舞蹈的教育历程主要经历了三分发展方面, 一是专业舞蹈教育, 二是师范舞蹈教育, 三是全民舞蹈教育。然而在全民舞蹈教育方面所做的普及工作还是过少, 导致目前全国群众对于民族民间舞蹈的认识了解非常之少。在专门的舞蹈教育高校里, 学生的理论知识与舞蹈教学效果并不匹配, 对民族舞蹈的学习热情也不够, 一部分原因来自与课堂教学的模板化, 公式化。再者, 舞蹈教育是一门艺术性教育, 结合了形体语言的表达与艺术形式上的审美, 并且也是传承民族文化意识的一种载体, 是丰富人们精神世界, 丰富人们爱国主义情操的一个有效途径。在科教兴国的教育理念的今天, 民族民间舞蹈不应当再只作为小部分人群的欣赏之物, 而应扩大受众广度, 使之传播于全国人民群众之间, 丰富社会大众的民族情感和人文情操。

二、关于当代民族民间舞蹈教育的几点思考

1.增强学生对民族舞蹈的兴趣, 重视文化与舞蹈的融合

在教学方式上, 不能只采用灌输式教学的方法, 教师自己讲个不停, 会封闭学生的思维, 让学生产生很大的被动感。培养学生的情感优秀的教师往往会与学生们进行良好的沟通, 能够站在学生的角度上看待课堂上的问题, 在课堂中要尽量让学生们感到喜悦和新奇, 挖掘学生的潜力, 提高学生对民族舞蹈文化的学习欲望。教师教学能力的高低会直接影响到舞蹈教育水平的高低。首先, 舞蹈教育工作者需要有一个良好的意识, 民族舞蹈不仅仅是一种通过人体动作表达情感的视觉性艺术, 更是一个综合民族风俗习惯、文化传统、审美观念以及社会环境和自然环境等因素的民族民间舞蹈风格。一名舞蹈教育工作者只有充分对这种舞蹈有了深刻认识, 对其的形成以及所表达的含义有着深刻意识才能更好地将这些知识传递给学生。因此这需要民族舞蹈教育工作者不断提高自身的艺术修养以及教学能力。教育者不仅需要自身有优良的舞蹈水平, 更需要进行良好的教育学心理学习, 如何将舞蹈的艺术审美和民族文化意识传承给学生才是重中之重。

2.提升民族民间舞蹈的教学能力, 不断丰富教学风格

民族教学课程与情感教育是分不开的, 在教学过程中通过民族舞蹈的魅力培养师生之间的感情, 能够让学生更加轻松的学习。增进感情的方法多种多样, 如一个新鲜的比喻, 一个时髦的词语都可以让学生们觉得老师亲切。民族民间舞蹈的教育很大程度上是一种对民族文化意识的培养, 是对民族民俗文化的传承, 因而培养学生的民族文化意识以及爱国主义教育就显得尤为重要。首先需要培养学生对民族民间舞蹈的浓厚兴趣, 兴趣是最好的老师。在教学过程中, 教师应当将调动学生的学习兴趣与积极性作为首要任务, 在这一过程中, 加深学生对民族传统文化的学习, 培养学生的民族传统文化的责任感, 同时也要加强学生的爱国主义教育。另外, 在教学过程中不可有教师的架子, 舞蹈教育作为一种形体艺术审美教育, 更需要学生与教师的平等交流和学习, 才可以有更好的教学效果, 从而达到使学生真心喜欢并欣赏民族民间文化艺术的教学目的, 进而在舞蹈教育中使学生更好地传承民族历史文化。

3.实施情景教学, 增强民俗文化氛围

实施情景教学的培养能够增强民俗文化气氛, 加强对学生情感的培养, 学生是我国未来的希望, 老师要通过对学生性格的了解, 制定一系列的教学方法, 因材施教, 当学生有了新的想法的时候, 老师应该多鼓励他们, 表扬他们, 让他们有自我发挥的空间, 或者经常搞一些有趣的课外活动, 传统的舞蹈教育模式也需要一定程度上的改革, 丰富民族民间舞蹈的上课内容以及形式。例如在情境中教学, 充分考虑到民族舞蹈的民俗特性, 给学生带来情景体验, 引发学生共鸣, 在这一过程中使学生更深刻的感受传统民族文化从而引起更深刻的思考, 也可以帮助学生更好地展现民族民俗舞蹈的魅力。再者, 舞蹈文化修养课也是必不可少的, 增设舞蹈文化故事的背景介绍以及舞蹈文化内涵的传递, 都可以提供给学生一个更好的民族民间舞蹈文化的背景, 从而激发学生的学习兴趣, 更好地学习民族民间舞蹈。

民族民间舞蹈是我国历史的产物, 是少数民族人民智慧的结晶, 是优秀历史文化的沉淀。在当代民族民间舞蹈教育的发展历程中, 尽管有一些问题矛盾的出现, 但整体上仍然是一个持续发展进步的过程。只有舞蹈教育工作者不断地培养自身艺术修养, 提升教学能力, 丰富教学手段, 在对学生进行基础形体技能训练的同时丰富学生的民族文化内涵, 培养学生的民族文化意识, 才可以更好地促进当代的民族民间舞蹈教育不断发展, 使我国的优秀民族舞蹈文化得到传承, 不断推动我国的民族民间舞蹈教育事业的进步。

摘要：民间民族舞蹈教育对民族文化的发展有着重要的作用, 关乎民族文化的传承, 而且它在审美教育中也担当着重任。然而在人们逐渐浮躁的今天, 我国当代民族民间舞蹈教育也暴露出一些问题, 本文就目前的民族民间舞蹈教育现状展开讨论, 并对其出现的几点问题进行分析, 提出一些相应的建议措施, 以期不断促进我国当代民族民间舞蹈教育的发展。

关键词：民族民间,舞蹈教育,民族文化意识,思考

参考文献

[1]侯晋芳.浅谈高等综合院校舞蹈学专业的民族民间舞蹈教学思考[J].山西财经大学学报 (高等教育版) , 2010 (S2) .

[2]黄斯.当代中国民族民间舞蹈教育教学模式的分析与思考[J].北京舞蹈学院学报, 2013 (01) .

3.不同民族文化演讲稿 篇三

办好学校不为了发展教育产业

美国的中小学，校园不大，校门很小，办学规模都较小，学校有公办和私立之分，私立学校大多数是名校。美国的中小学，经费较充足，不需要通过“择校生”来多收钱；私立名校也不会通过“名气”敛财，发展“教育产业”。这就为实施个性化教学提供了充足的空间和时间保障，也为教育均衡与平等创造了机会和条件。这点应令国内同行和政府的追求“集团、大校”深入反思吧？

师生在校的角色是各得其所

在美国，中小学校长须由政府考核获得校长任职资格，并受教育工会严格监督，压力过大，所以很少有校长愿意做足4年以上。美国的教师，必须有执业资格证，但没有专业技术职称评选之类。在美国，小学四年级以下的教师，承担一个班所有科目的教学任务。美国的学生，一般可享受“K—12”的免费义务教育，家庭困难和离校较远的学生还有政府提供的免费午餐。在课堂里，教师经常让学生在“多动手”中体验式学习。美国教师没有统一的办公室，学生是走班上课的，上什么课，就到什么科目教师的办公室去。

以生为本的教学理念与实践

笔者认为，美国的教育理念有明显的民主、多元、开放、自由的特点，并在教学实际中落实，很值得借鉴：

教师认为每个学生都会学习；鼓励学生从多角度、多方面去找寻答案；教师要保证学生在课堂里自主学习，自我设计问题，自我设计解答问题模型；对学生的提问，教师要热情鼓励；教师要进行差异教学，为不同学生提供适宜的学习条件和机会；教师在课堂里，要培养学生主动学习、能学习和会学习的习惯；教师要热爱自己所教的学科；爱，存在于师生的双向交往之中；教师要适应社会的趋势，提高沟通和交往能力，提高信息素养。

考试排名不是为了奖罚

目前，美国重视学科基础知识的教学，同时制定学生学业成绩水平测试“共同标准”，并在每年进行春、秋两次的学业水平测试，并排出名次。但美国的考试和排名次，是为学校校长申请更多的办学资金和较多优质的师资提供理由。美国很重视对有专长学生的培养和奖励，特别杰出的学生会获得由总统签名的奖状。

弹性的课程学习和普适性的德育

美国中小学很重视阅读和数学两个学科，因为他们认为这两个学科是学生学好其他学科的基础。美国是一个多元文化国家，信仰多元且自由，所以，美国中小学校有对所有种族、族裔的学生的思想和实践教育。

家校合作不密切，各负其责

美国中小学，没有开家长会和面向家长的“开放日”之类的活动。美国学生家长认为，小孩在家里的一切由家长负责，小孩在学校里的一切就应由学校和老师负责。学校要保证学生的学习自由和教师的工作权，若补课，必须预先征得同意，否则会被视之为违法。笔者在胡佛中学考察和听课时，预先被告知，未经允许，不得拍照，否则会认为你侵害了其隐私权，后果会很严重。

大学录取制度不以分数论英雄

在美国，没有统一的大学招生考试，各大学基本上都是自主招生。申请大学录取时，以最高的一次考试成绩为准。但考试分数不能作为录取的唯一依据，学生平时参加的义工活动记录、平时在学校的各次考试和考核成绩记录等都会成为录取的依据。总之，美国的大学录取会从各个方面衡量学生的学习潜力和水平，很重视学生的综合素质和社会活动能力。

越来越密切的中美教育交流

随着中美关系的日益加强与深化，中美两国的中小学教育的交流会更加广泛和深入。笔者参观的三所中小学校，其中两所学校校长和教师到过中国，他们所在的学校都开设“孔子课堂”，并同中国的中学建立了合作关系。

短短11天的考察，笔者认为，教育实在不应有孰优孰劣之别。有什么样的土壤，有什么文化根基，就有怎样的教育，二者相辅相成，孕育着国民的代代生息和教育的传承。不一样的教育，造就不一样的国民。

4.新青年敢不同演讲稿 篇四

大家好！

拿破仑曾预言“中国是一头沉睡的狮子。一旦觉醒，将会震惊世界。”如今这头狮子正高昂起头颅，铿锵有地力向新时代迈进。而我们，这群新时代的有志青年们。踏在雄狮坚实的脊背上，一路高歌，与新时代的中国一同成长，我们正手握棒槌，一起敲响着新时代的最强音!

“青年兴则国兴，青年强则国强。”这是在新时代的起点上，习近平总书记的一番振奋人心的话语，短短几十年间，在无数青年人的努力下，中国站起来了，并走向新的辉煌。回望过去，我看见浴血重生的中国，经历了几代青年人筚路蓝缕，艰苦奋斗。从“弱国无外交”到“外交强国”；从“落后就要挨打”到“世界舞台上占据一席之地”；从“中国制造”到“中国创造”。正如著名学者李世默所说，“两岸猿声啼不住，中国已达新时代。”可中国飞速发展的原因是什么呢?这群新时代的青年人，功不可没。

祖国的发展，离不开我们青年人的努力，正如习近平总书记所说，“中国梦是历史的，现实的，也是未来的，是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦，终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”祖国是位伟大的母亲，她看着我们的步伐愈加铿锵有力，盼着我们青年一代长大，我们这群“婴孩”，依靠着她的哺育一步一步长大成人。是责任，更是一份中华儿女的民族情，将我们与祖国紧密联系在一起。只有她强大了，我才能变得更好。而我恰恰也是她飞得更高更远的羽翼，在这个新时代新征程中，我们在一起成长。

而若说起祖国发展带给我成长最深的影响，便是那为泱泱中华巨龙而艰苦奋斗的建设者们的精神财富。我恰恰赶上了这个“最好的时代”。王亚平的太空授课，让我初尝科学的魅力，南仁东主修的“天眼”，带给了我面对外界质疑去挑战不可能的勇气。尽管我们曾面对灾难，曾面临考验，但汶川十年，又让我感受到了与建筑一同崛起的中华儿女的坚韧。泱泱华夏巨龙一步步的腾飞，一代代青年人的民族精神，都在推动着我的成长，滋养着我的心境。或许，我们与祖**亲生来就是命运共同体，血液中奔流不息的长江与黄河，注定了我与您的“母子情深”。您欣慰地望着我，一步步变得更好，看着我向新时代的优秀青年迈进。而我，也在骄傲的望着您，挥舞着利爪盘踞在世界的东方，欣喜地看着您如同浴火重生的凤凰张开火红的双翼，向中国特色社会主义新时代扑来。我们，在一起飞向更高的远方。我正挥舞着日渐成熟的羽翼，与您并肩翱翔，同游于苍穹之下。

古言道“家是小小国，国是千万家，”无数的青年才俊们在通过努力变得更好，我们在成长，而这千万点努力汇聚在一起，又成了一个偌大的中国。新时代，新征程，我们，这群有志青年们，就是要响应时代的召唤，“撸起袖子加油干，”为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。习近平总书记曾经在十九大报告中也称，“广大青年，要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。”新时代，我们当然不忘初心，砥砺前行，在中国发展中成长，在成长中推动中国发展。

忽然，我的眼前闪现出一片红光，那是五星红旗的颜色，那是新时代青年们挥洒热情的姿态，那是正在飞速发展的中国红!我看见，辉煌的我们，肩并肩，就长鸣于不远的前方。

5.励志演讲稿：你,与众不同 篇五

“你，与众不同”这话谁听了都觉得舒服。第一次听别人这么说时，我眉飞色舞了好多天，差点儿就把自信膨胀成自负！今天我这么讲给你们听，我想除了得意之外，你肯定有那么点儿吃惊。一定有很久了，你躲在自己没有没折的日子里，将平庸美丽成平淡，将淡泊自足成安然；一定有很久了，你不再为自己的勇气感动，不再有后兵秣马的兴奋，可是我们这么年轻，谁没有梦呢？

卢梭说过：“上帝是用模型来造人的，他在塑造了我之后，就把那个模型捣碎了。”你看，在这个世界上，你是唯一的；你，与众不同！单凭这一点，就不该放任情性滋长，只有傻瓜才胆小和自卑！

我是当过傻瓜的，我既不善长逻辑，也不善子艺术，曾经因为这些东西相当泪丧，但后来我想虽然我没有唱歌的天分，但我至少可以成为一名聆听者，没有听者，何来唱者，我依然重要，没有人能替代我。

艺术大师柯罗，因为他相貌丑陋，他的母亲几乎陷入绝望。然而柯罗以他独特，卓越的技巧，以他异常斯文、精致、复杂的画风超过了同时代的人。你猜他怎么对母亲说？他说：“您知道不知道，自打创世以来，世间一共只有三个智者：苏格拉低，耶稣基督和我。”人活着，就该有这份自信！

没有令人赏心悦目的外形，你可以有丰厚的精神积累；

即便你无貌天才，不还可以有我们的传统美德“温柔敦原”？

就算你不温柔不贤良爱发脾气，活泼起来吊儿朗当，我还可以说：“你这人特有个性！”

年年岁岁花相似，相似而已；

英雄所见略同，还不只是略同？

你肯定有许多自己独有的宝贝，肯定在某些方面你能干得出色，任何人都没有理由妄自菲薄！当然，我不是鼓励你为了哗众取宠奇装异服，举止反常故意标新立异；不是说别人大乐你皱眉、别人上课你睡觉、别人说追死了你说“真可笑”是与众不同。我所说的与众不同蕴含一种向上的力量，它是与高尚的价值取向相应相和的出类拔萃。认识到自己与众不同，这仅仅是一个前提和基础，我们借此达到一种牢造的平衡，接下来要做的是热情十足地挖掘潜能，坚忍不拔地优化劣势，以持之以恒的积累期待石破天惊的萌发，在适合你的那一方面迎接脱颖而出的时刻，用最终的成功惊醒旁人的忽略，你肯定能赢！

6.中美文化的不同英语作文 篇六

Do the events that led to the outbreak of the first world war carry lessons for the Sino-American relationship? A century ago it was the ascent of Germany under Kaiser Wilhelm I thatunsettled the world; today a rising China is roiling east Asia. Then, as now, domestic politicson both sides played a role; one that is too easily neglected.

导致一战爆发的事件对中美关系有什么启发意义吗?一个世纪以前，德国在威廉一世(Kaiser Wilhelm I)领导下的崛起让世界感到不安;如今，中国的崛起让东亚感到不安。当时和现在一样，对立双方的国内政治都发挥了作用——这是一个太容易被人们忽视的因素。

Why did Britain and Germany – linked by trade, dynastic ties, culture and religion – findthemselves at war in August 1914? In part, as historian Paul Kennedy has argued, it wasbecause London’s liberal ideology contributed to its perception of a growing German threat.

198月，存在贸易、王朝纽带、文化和宗教联系的英国和德国为何开战?从某种程度上来说，正如历史学家保罗肯尼迪(Paul Kennedy)所指出的，那是因为伦敦的自由主义意识形态强化了其关于德国威胁日益加剧的认识。

Filtered through liberalism’s lens, Germany looked militarist, autocratic, mercantilist and statist– and contempt for the country’s political culture added to London’s disquiet. When the warbegan, it quickly came to be seen as a liberal crusade against “Prussianism”.

透过自由主义“棱镜”，德国给人看到的是军国主义、独裁、重商主义和计划经济——而对该国政治文化的鄙视也增加了伦敦的不安。当战争爆发时，人们立刻将之视为一场讨伐“普鲁士主义”的自由主义战争。

In this respect, today’s Sino-American rivalry resembles the pre-1914 Anglo-Germanantagonism. The speed of China’s growth worries US policy makers, as do the geopoliticalimplications of its economic transformation.

从这个方面来说，当今的中美对抗类似于1914年以前的英德对抗。中国的发展速度让美国政策制定者感到担忧，其经济改革对地缘政治的影响同样让美国不安。

Across the American political spectrum, China’s success is attributed to its failure to play bythe rules of free trade – for instance, its habit of manipulating the value of its currency andengaging in industrial espionage. Market-oriented liberalism is the dominant ideology in theUS and, as in pre-1914 Britain, it shapes policy makers’ image of their supposed adversary.

在美国政界上下看来，中国的成功得益于其没有遵守自由贸易规则，例如惯于操纵汇率，以及从事工业间谍活动。以市场为导向的自由主义是美国的`主要意识形态，而正如1914年前的英国一样，它决定了政策制定者对他们所以为的对手的印象。

American leaders view China as a nation whose undemocratic political system raises doubtsabout both the scope of its foreign policy ambitions and its trustworthiness as a diplomaticpartner. Moreover, China’s combination of political authoritarianism and state-directedcapitalism causes unease because it challenges the supposed universality of the Americanmodel of liberal democracy and free-market capitalism.

在美国领导人的眼里，中国不民主的政治体制令人怀疑其外交政策雄心的范围，以及其作为外交合作伙伴的可信赖性。此外，中国政治威权主义与国家资本主义的结合令人不安，原因是它挑战了美国模式的自由主义民主和自由市场资本主义的所谓普适性。

Aaron Friedberg, a Princeton University professor, says that for Americans, “the success of amainland [Chinese] regime that blends authoritarian rule with market-driven economics is anaffront.” For members of the US foreign-policy elite, the Chinese threat is not so muchgeopolitical as ideological.

普林斯顿大学(Princeton University)的阿龙弗里德伯格(Aaron Friedberg)教授表示，在美国人看来，“中国大陆政权将威权统治和市场导向的经济学结合在一起所取得的成功是一种侮辱”。对美国上层外交政策制定者来说，中国威胁更多是意识形态层面的，而不是地缘政治上的。

Powerful external and domestic forces are putting the US and China on the road toconfrontation. China aspires to be the regional hegemon in east (and southeast) Asia. The US– the incumbent hegemon, having dominated the region since 1945 – is blocking its path.

各种强有力的内外因素正把美中推上对抗之路。中国渴望成为东亚(以及东南亚)地区的霸主，而自1945年以来主导该地区的现任霸主美国则拦在路上。

Yet America’s predominance in east Asia contributes little to the security of a nation whosegeography and unsurpassed military capabilities would anyway make it close to invulnerable.The US is the most secure great power in history – even more so if you factor in thedeterrent effect of nuclear weapons. The true cause of American insecurity is not animminent encroachment on its territory but the risk that US alliances – especially with Japan –will draw it into a regional conflict.

然而，在东亚地区的主导地位并不会让美国更安全——不管怎样，美国所处的地理位置和拥有的无可匹敌的军事能力让其处于一种近乎无懈可击的状态。美国是历史上最安全的大国——如果你考虑到核武器的威慑作用，就会更肯定这一点。美国真正的不安全因素不是其疆域会遭到入侵，而是同盟关系——尤其是美日同盟——将其拖入地区冲突的风险。

The US wants to maintain its east Asian dominance to keep the region’s markets open toAmerican goods and its people open to liberal ideas. China threatens this openness, on whichAmerica’s security is wrongly believed to depend.

美国希望保持在东亚地区的主导地位，以让该地区的市场继续向美国商品开放，其民众继续接受自由主义思想的熏陶。中国威胁到了这种开放，而美国的安全被错误地以为依赖于这种开放。

The liberal assumptions embedded in American foreign policy put the US at odds with China,and also heighten Beijing’s mistrust of Washington’s intentions and ambitions. The spiral ofanimosity that threatens to culminate in a confrontation between the two countries is inlarge part a creation of American policy.

美国外交政策中蕴含的自由主义思想导致美国与中国立场不一致，也加深了北京方面对华盛顿意图和抱负的不信任感。这种不断增长的、有可能在两国对抗中达到顶峰的敌意，在很大程度上是美国政策导致的。

As China’s rises, Washington has a last clear chance to avoid the looming Sino-Americanconflict.

在中国的崛起过程中，美国有最后的避让机会，可以避免不断迫近眼前的中美冲突真正爆发。

This would entail making real concessions on Taiwan and on China’s territorial claims in the Eastand South China Seas. It would also involve a commitment that Washington would notinterfere in China’s internal affairs.

这需要美国在台湾xx以及中国涉及东中国海和南中国海的领土主张上做出真正的妥协。此外美国也需承诺不干预中国内部事务。

America’s political culture – based on exceptionalism, liberal ideology, and openness – is a bigobstacle to coming to terms with a resurgent China. So is the fact that the foreign-policy eliteremains wedded to American primacy, and refuses to accept that this will inevitably slip awaybecause of the relative decline of US power.

美国建立在例外主义、自由主义思想和开放观念等基础之上的政治文化，是影响美国接受复兴的中国的一大障碍。另一个障碍是，美国外交政策圈子中的精英们依然痴迷于“美国主导地位”，并拒绝接受这种地位随着美国实力相对衰落必将丧失的观点。

History is also a problem.

历史也是一个问题

US policy makers are quick to invoke what they take to be the lessons of the 1930s whileoverlooking the causes of the first world war. David Calleo, a professor at Johns Hopkins, hasobserved that what we should learn from the earlier conflict “is not so much the need forvigilance against aggressors, but the ruinous consequences of refusing reasonableaccommodation to upstarts”.

美国政策制定者迅速摆出他们从上世纪30年代事件中归纳的教训，却无视一战的起因。约翰斯-霍普金斯大学(Johns Hopkins University)的戴维卡莱奥(David Calleo)教授指出，我们应该从更早那场冲突中学到的主要教训，“不是必须警惕侵略者，而是拒绝合理包容新崛起者将带来破坏性后果”。

If the US wants to avoid a future conflict with China, it cannot allow liberal ideology toobstruct a reconciliation with an ever more powerful China. That is the real lesson of 1914.

7.两家销售公司不同的组织文化 篇七

上个世纪80年代以来, 组织文化已经成为管理学界研究的一个热点。那么, 什么是组织文化呢?学术界对此存在争议。定性研究的代表人物Schein (1989) 曾经指出, 声称测量组织文化的一些研究者, 其实自己也清楚究竟在测量什么。定量研究的代表人物Denison (1996) 指出, 组织文化的含义很广, 很难被客观地定义, 可谓是仁者见仁, 智者见智, 所以研究者的兴趣影响着组织文化概念的理解。不过, 影响最为广泛的是Schein (1992) 对组织文化的定义。这个定义侧重描述组织文化的形成过程:“一个群体在适应外部环境和进行内部整合时, 在不断解决各种问题的过程中所获得的、为所有成员所认同的一套基本假设, 这些假设已经在实践中被证明是行之有效的, 从而传授给每位新成员。最后这种假设变得根深蒂固, 渗入员工的潜意识中, 每一位新员工经过耳濡目染就会被潜移默化”。

其实, 组织就像人一样, 是具有个性的, 一个组织也具有其相对稳定的特征, 这个相对持久的特征就是组织文化。它是一个组织在长期发展过程中形成的价值观的反映, 是一个组织成员群体思维的折射。组织文化具有导向作用;具有引力作用;具有凝聚力的作用;具有激励作用;同时具有约束作用。

2两家销售公司不同的组织文化

销售是实现惊险一跳的关键, 不同销售公司有其不同的经营理念, 会给其他公司留下不同的印象, 形成不同的品牌形象, 也将形成不同的核心竞争力。因为特定组织的基本信念和价值观是组织行为的准则, 组织的一切行为和活动总是反映着组织的文化。组织成员的心智模式带有文化的痕迹, 强势文化与弱势文化对组织绩效的影响作用尤为明显[2]。组织文化是组织的一种无形资源, 在促进组织提高效率方面起到重要的作用, 事关组织的生存与发展。组织文化的本质是以人为本, 随着知识经济的到来, 知识型员工更需要文化的因子, 它是组织中最宝贵的资源。优秀的组织文化可以激发士气, 发掘组织成员的潜能, 是组织团结的纽带、沟通的渠道。从实践角度讲, 不同组织文化建设, 对促进销售、提高业绩将产生积极作用[3]。下面以实际例子来对比说明。

甲公司坚持成果导向, 效率第一, 已经形成相对完善的运作体系, 管理者的优秀表现是用数据说话, 看的是销售额、回款率。任何不能拿出说服性证据的改革举措, 将会被否定, 于是, 管理人员基本按部就班, 尽量减少“例外”。如果由于风险性的变革而导致失败, 产品市场占有率下降, 销售收入减少, 都将会被公开批评, 并进行相应的处罚, 公司许多员工已经认同这样的做法。为了保证既定规章制度的严肃性, 公司还配备了监督人员, 严格依照计划办事, 基层的管理人员及销售人员的自由度非常小, 公司高度关注业绩指标的达成率, 如果没有完成或完成不好, 就考虑换人, 所以公司销售人员的流失率比较高。公司的组织模式具有明显的直线权力线特点, 为了提高信息的传输效率, 公司规定尽量减少横向接触, 上级是下级提拔加薪的主要决定因素, 但是考量的主要指标是个人销售业绩的完成情况。

乙公司是一家鼓励创新型的公司, 经过调研论证的销售方案与直觉思维的点子, 一样地受到公司的重视, 公司营造着愉快工作, 大胆想、大胆做的工作氛围。销售没有终点, 只有新的起点, 容忍失败, 但不容忍失意, 创新无过错, 失败只是暂时的不成功, 失败也是在积累经验, 是在接近成功。公司只有少量的、刚性的规章制度, 柔性管理是主要的价值取向, 公司相信员工会努力工作, 员工是值得信赖的。为此, 只需要必要的监督, 更多的是温馨的提示, 公司会鼓励销售业绩好的员工。但是, 公司把员工的优秀的业绩归因于怡人的工作环境, 归功于良好心理环境的建设。公司有时对团队的奖励会超对过个人的奖励, 公司鼓励不同部门团队的横向交流, 团队之间与个人之间存在竞争, 但更多是合作, 在执行任务的过程中, 团队与个人拥有比较大的自由空间[4]。

比较以上两家公司, 他们在组织文化建设方面表现出比较大的差异性:

(1) 从成果导向看, 甲公司注重用销售业绩说话, 非常注重数据的说服力, 数据是考核员工的主要尺度。而乙公司也需要数据来考核员工, 但是, 他们以迂为直, 把员工销售业绩的取得视为优化环境的自然结果, 是瓜熟蒂落的必然, 他们不仅看到结果, 更看到结果产生的机理, 可谓知其然, 更知其所以然。

(2) 从员工导向看, 甲公司假设员工是会偷懒的, 需要“胡萝卜加大棒”的管理模式, 需要依照规定的程序与标准来完成, 还必须配备监督人员以保证销售工作的顺利开展。而乙公司则假设员工是好样的, 是可以信赖的、给力的, 不需要过多地干涉, 更不需要更多的监督, 这样可以节约控制成本与管理成本, 便于创建和谐的关系。

(3) 从对待创新的态度看, 甲公司担心员工的创新会损坏工作效率, 会阻碍工作的开展, 会破坏正常的工作流程。除非有严格的论证, 否则不要创新。乙公司鼓励创新, 不论是有严密的论证, 还是直接的思维, 都是受到鼓励的, 这是一种崇尚激励的文化, 是一种鼓励创新的价值导向, 在这样的氛围下, 一个危机公关的好点子也许就会瞬间闪现, 把牙膏开口放大1毫米的神奇效果也许就会重演, 一个创意的策划也许就会赢得决定性的成功。

(4) 从团队建设看, 甲公司会有许多销售明星, 有单个的业绩传奇。但是, 一定没有乙公司的精英团队, 因为甲公司的土壤不产团队, 而乙公司相信大家好才是真的好, 甲公司则认为销售业绩总是20%的精英创造的, 留住关键少数就不担心人员流失。可是, 精英未必是“常情树”, 当昨天的豪杰败北时, 也许就会成为今天的流失对象。长此以往, 关键的少数精英会越来越少, 最后将彻底流失, 所以, 员工没有向心力, 也就没有凝聚力。

(5) 从销售管理的精细化程度看, 甲公司可以说具有“科学管理”的特色, 职责明确、科学选人、方法科学、严格操作, 其实, 科学管理的产生背景是为流水线生产性企业服务, 在今天仍然具有其科学价值。但是, 在服务业信息化高速发展的推动下, 在顾客需要变化的推动下, 扁平化的组织结构, 柔性化的管理模式, 已经为越来越多的实践所验证, 乙公司赋予员工更多的自由权利, 可以在实际条件允许下, 积极创新、大胆探索, 实施成功导向的管理与自我管理。

那么, 销售公司如何创建富有竞争力的组织文化呢?众所周知, 玫琳凯化妆品公司为销售代表举办年会, 为员工举行颁奖典礼就像“大竞技场”一样, 巨大的礼堂, 神彩奕奕的观众, 与会者穿着迷人的晚礼服, 销售成功的销售人员将获得黄金珠宝首饰、貂皮大衣和粉红色的凯迪拉克在内的一系列璀璨夺目的奖品, 这样的盛会在树立理想的积极性和行为期望方面将起到重要的作用, 这在营造组织文化方面是必需的。为员工讲述玫琳凯化妆品公司的诞生、成长、成熟以及许许多多感人的传奇故事, 可以为传承公司的文化, 弘扬公司的销售精神起到重要的推进作用。传递公司的文化元素可以是有形的信息, 也可以是无声的言语, 可以是刚性的信条与铁一样的纪律, 也可以是一切尽在不言中的公司的形象, 公司优秀的做事风格, 员工的行为背后的隐性的知识, 所有这些, 其实还远不只这些, 如公司社会责任的主张、人性的关爱等等, 都将会像阳光、雨露一样滋润着每一位员工、每一位顾客、每一位公众。优秀的组织文化, 不仅有利于内部员工, 而且还惠及大众。因为, 它是文化建设的一个不可或缺的部分。

参考文献

[1]于天远, 吴能全.组织文化的定义和研究方法综述[J].经济管理, 2009 (4) .

[2]谢洪明, 王成, 葛志良.核心能力:组织文化和组织学习作用[J].南开管理评论, 2006 (4) .

[3]朱丽莹, 梅强, 白光林.组织文化影响员工工作态度的实证研究[J].科技管理研究, 2014 (1) .

8.在喀山感受不同文化的并存 篇八

因此,在莫斯科呆了一周之后,我就到了喀山。两天下来,特别是参观完喀山克里姆林宫之后,我觉得真不虚此行,我深切地感受到了喀山的独特宗教文化。

清真寺、东正教堂,浑然一体

喀山是俄联邦鞑靼共和国的首府,位于莫斯科东南部伏尔加河的中游左岸(伏尔加河如同中华民族的母亲河黄河一样)。对于一个历史悠久的文化名城,人们可以从不同角度概括出它的不同特征。不过,谁都不否认,喀山最突出的特征是不同宗教或说不同文明在这里的和睦共处。喀山的宗教色彩非常浓厚,到处都是高耸入云的教堂,既有东正教堂,也有伊斯兰教清真寺,还有天主教堂。当然,最多的还是清真寺和东正教堂。相关书籍介绍说,喀山现有31座清真寺、27座东正教堂。高耸入云的教堂中,色彩艳丽的“洋葱头”上插“丰”字型十字架的是东正教堂,蓝色圆顶或绿色尖顶带新月标志的是清真寺,罗马式的尖顶是天主教堂。此外,喀山还有亚洲风格的喇嘛寺庙等。这些不同宗教载体的和睦相处在喀山的著名景点克里姆林宫里面体现得最明显。

说起克里姆林宫,人们马上会想到作为俄罗斯最高权力象征的莫斯科克里姆林宫。其实,克里姆林泛指俄罗斯中世纪城市的中心城堡,是坐落在河边的战略据点,因此,在许多城市都有。在俄罗斯,以莫斯科和喀山的两座最令人叹为观止,这两处克里姆林宫都是联合国教科文组织确定的世界文化遗产。克里姆林外边有围墙、城垒、城楼和城垛,内有大教堂、君主和大主教的宅邸、政府机关和军火库。

喀山克里姆林宫始建于16世纪中叶,在它白色的围墙里面有三个最典型的建筑物。一个是1996年在原有的、具有几百年历史的清真寺原址上重建的库尔•沙里夫清真寺,2005年7月庆祝喀山建城1000年时竣工。这座清真寺是一个带有巨大穹顶的方中带圆形状的建筑物,四角竖立着高耸云霄的宣礼塔。整座建筑色彩是蓝白相间,墙面、门窗上的所有图案都带有浓厚的伊斯兰艺术特点,虽不如东正教堂那样华丽,却也能让人眼前一亮。据说,它是欧洲最大的清真寺,整个工程造价1000多万美元,绝大部分是民间捐款。每逢伊斯兰教重大节日,来自俄罗斯和世界其他地区的穆斯林来此参拜。另一个是布拉格维申斯克东正大教堂,与沙里夫清真寺遥相呼应。这个大教堂是沙皇伊凡雷帝攻下喀山后修建的,算起来也有400多年的历史了。它是一个长方型的高大建筑,其基本色调也是白蓝相间,只是矗立在一端的“洋葱头”中有一个是金色的,而蓝色的也用金色点缀着。第三个红绿相间的苏尤姆别卡塔楼,高达58米,也有400多年的历史。由于塔身略微向宫内倾斜,苏尤姆别卡塔楼也被称为“斜塔”。远远望去,两座教堂和一座塔楼连同其他一些建筑,浑然一体。

信仰,在宽容之上

这三个建造于不同时代的高大建筑构成喀山克里姆林宫的主体。不同类别的教堂建在一个城市不止喀山,比如,保加利亚首都索非亚就有著名的班亚•巴什清真寺和亚历山大•涅夫斯基东正大教堂,塞尔维亚伏伊伏丁那首府诺伊萨德市中心也有天主教堂和东正教堂。但是,在这些城市里,不同宗教信仰的建筑都分立各处,而不像喀山那样同处在一个建筑群里。可以说,在喀山,不同宗教载体构成一幅建筑群图景,是世界上绝无仅有的。

在喀山,我参观了许多东正教堂和清真寺,东正教堂里面华丽无比,参拜者有的虔诚地奉上一只小蜡烛,有的或站或单腿脆地不断地用手划着十字。清真寺里面则显得有些简朴,地上铺着毯子,信徒可以席地而坐,或面壁无语或大声地颂经。上帝和真主,信徒们各信各的,彼此尊重,互不干扰。在我看来,喀山人对宗教的信仰,完全是建立在宽容的基础之上的。不同文明在喀山真是够和谐的了。

其实,喀山的这种和谐还有很多表现。在喀山克里姆林宫围墙一侧有一家挨一家的商店,所卖的纪念品都差不多。但是,售货员的打扮都有很大差异,有穿着暴露、打扮时尚的女郎,也有身着长袍、头被丝巾包裹得严严的穆斯林姑娘,类似的景象在巴乌姆步行街上更多。

和谐的宗教文化,有一个形成过程

喀山这种和谐的宗教文化不是偶然的,有一个长期的形成过程。喀山在伏尔加河中游左岸,离伏尔加河还有一段距离。它建城于13世纪下半叶,原为喀山汗国的都城,主要居民是由蒙古人与突厥语系民族融合而成的鞑靼人。受阿拉伯帝国的影响,鞑靼人信仰伊斯兰教。然而,就在喀山汗国兴起的同时,莫斯科大公国也在俄罗斯大地上崛起。在以后的100多年间,这个汗国和这个公国之间不断发生冲突,互有胜负。比如,1445年,喀山汗国就打败了来犯的莫斯科大公国的军队,甚至还俘虏了瓦西里大公。莫斯科公国的主要居民是罗斯人,而罗斯人早在10世纪末就信奉了基督教中的东派,这一派后来演变成东正教。这个汗国与这个公国的冲突客观上为东正教和伊斯兰教的交汇创造了条件。伊凡四世继位后,自称沙皇,也称伊凡雷帝,莫斯科大公国也变为沙皇俄国并开始向外四处扩张。1552年,伊凡雷帝亲率15万大军和150门大炮进攻喀山汗国。经过三次血战,沙皇俄国军队攻占了喀山,喀山汗国灭亡。在喀山鞑靼斯坦民俗博物馆里,有一幅名为“最后的战役”的油画,描绘的就是这个惨烈的场景,画工精细的作品使人仿佛置身于当时。

伊凡雷帝在占领喀山后下令建造苏尤姆别卡塔。这其中还有一个美丽的传说。传说伊凡雷帝看上了喀山汗国的末代王后苏尤姆别卡,要娶她为妻。苏尤姆别卡假意应允,但要求他在七日之内建造一座高塔。伊凡雷帝下令工匠不分昼夜地修建了这座七层的高塔。塔建好之后,苏尤姆别卡请求登顶与其子民告别。让人没有想到的是,苏尤姆别卡登顶之后,突然纵身跳了下去。这就是苏尤姆别卡塔楼的由来。当然,这只是一个传说。

为了彻底征服鞑靼人,伊凡雷帝试图改变当地人的信仰,下令禁止伊斯兰教。但鞑靼人始终没有放弃自己的信仰。在以后的200多年中,他们偷偷地进行诸如祈祷、礼拜和读《古兰经》等伊斯兰教仪式。直到18世纪70年代,风流女皇叶卡捷琳娜二世才下令解除了对伊斯兰教的禁令。喀山的大多数清真寺就是从此以后建造的。叶卡捷琳娜这样做的原因,从小的方面看,在下嫁到沙皇俄国之前,她是一位德意志公爵之女,原名索非娅•奥古斯特,1745年与彼得三世结婚,1762年参与宫廷政变,废彼得三世自立为王。她不信东正教,也不像以往的沙皇那样仇视伊斯兰教。从大的方面看,此时的沙皇俄国是农奴制鼎盛时期,中央集权的国家十分稳固,单纯高压的统治手法也需改变。因此,叶卡捷琳娜在政治上实行的是开明专制。此外,还有一种说法,对伊斯兰教解禁,还出于叶卡捷琳娜的女性柔情。不管怎么说,从这时起不同文明开始在喀山融合却是真的。