中国现代文学名词解释

中国现代文学名词解释（通用8篇）

1.中国现代文学名词解释 篇一

中国现代文学·名词解释（修订版）

[NJU]文学考研资料

[中国现代文学·名词解释]

*注：

1、[xxxx]为历年真题名词解释；【xxxx】为历年真题论述题（涉及）

2、【Z】直通车；【Y】阳光版；【S】三十年；【X】新文学史；【B】修订

中国现代文学·名词解释（修订版）

一、基本名词术语

1、小说界革命

“小说界革命”是1902年梁启超发起的，《新小说》杂志在日本横滨创刊。梁启超在《论小说与群治之关系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始”的口号，这是“小说界革命”的开始。首先，梁启超强调了小说对于社会改革和社会进步的积极作用，将其地位提高到经史、语录、律例之上，打破了千百年来鄙薄小说的传统偏见。其次，提倡小说界革命，将小说创作纳入资本主义社会改革的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创作题材揭示了广泛而现实的内容范围 第三，揭示了小说具有“浅而易解”、“乐而多趣”的艺术特点，分析了小说具有“支配人道”的“熏”、“浸”、“刺”、“提”四种艺术感染力量。由此发起的“新小说”创作，成绩虽然不大，却对进一步提高小说在民众心目中的位置，起到推波助澜的作用。【Z】

2、“八事”

1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，这是文学革命正式发难的标志。他倡导语体革新，废文言而倡白话。他提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物、不模仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，并粗浅地触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。【Z】

3、“三大主义”

1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，他勇敢地擎起“文学革命军”之大旗，表明了更加坚定的文学革命立场，明确提出“三大主义”作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推到陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推到迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定的态度，并把文学革命当作“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”，并认为文学有其“自身独立存在之价值”。【Z】

4、双簧信

文学革命前期，胡适和陈独秀等分别作了《文学改良刍议》和《文学革命论》等文章，以“提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学”为主要任务。他们的主张得到了钱玄同、刘半农等人的热烈响应。但是在当时的中国，思想还是被禁锢的很深，所以文学革命的主张并未在社会上引起多大反响，发难者甚至感到有点寂寞。于是钱玄同和刘半农在《新青年》上发表“双簧信”，即由钱玄同化名王敬轩，模仿旧文人的口吻，汇集其反对新文学与白话文的种种观点与言论，写成一封致《新青年》的信。然后由刘半农根据信的内容逐一进行辩驳。此举引起了广泛的社会注意，扩大了新文学的影响，摆出了与旧文学对峙的主动态势，成为中国现代文学史上的一段佳话。【S】

5、“人的文学” [2013] 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，“人的文学”的主张，强调文学须应用于人生上，提出“普遍”与“真挚”的原则，并申明“以真为主，美即在其中”的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。【Z】

中国现代文学·名词解释

6、语丝体

1924年，《语丝》杂志创刊，围绕这个杂志组成了语丝社。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝体”，这种文体主要包括杂感、短评、小品等文学样式，在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短评和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中富于俏皮的语言和讽刺的意味，特色是任意而谈，无所顾忌，要催促新事物的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击。遗憾的是对于应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其辞。代表作家有鲁迅、周作人、孙伏园、林语堂等。【Z】

7、精神胜利法

指鲁迅中篇小说《阿Q正传》中主人公阿Q思想性格最突出的特点：用夸耀过去来解脱现实的烦恼，用虚无的未来宽解眼前的窘迫，以自己的丑恶去骄别人，用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者地位，用健忘来淡化所受的欺侮与屈辱。阿Q凭借这种可悲的精神胜利法，虽然实际上常常遭受挫折与屈辱，而精神上的胜利，总能使他感到满足。作为一种比较普遍的精神现象，精神胜利法主要是半封建本殖民地社会的产物，烙上民族耻辱的深深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他们产生一种无可奈何的心情。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。【X】

8、独语体

鲁迅于1919年发表一组类似《野草》的散文诗时，将其命名为“自言自语”，在仿效者日益增多后，又有人以“独语”称《野草》的风格特征。“独语”是一种内敛的散文叙述方式。它的特点是封闭性与自我指涉性。独语体散文不顾及与倾听者的交流，而只注重自己孤寂的内心世界，通过强化自己内心的孤独感与荒凉感，表达一种个体面对世界的生命体验，也实现一种常有幻想色彩的审美追求。同时，“独语”又是以艺术的精心创造为其存在前提的，它要求彻底摆脱传统的写实的摹写，最大限度地发挥创造者的艺术想象力，借助于联想、象征、变形„„以及神话、传说、传统意象„„创作出一个全新的艺术世界。【X】

9、林译小说

林译小说指的是清末林纾（琴南）翻译的小说。他一生译著欧美小说一百八十多种，一千二百多万字，其中三十多种为世界名著，其余小说也多有精彩之处。其翻译作品都是与精通外语者合作，译笔传神还是靠他达到各有特色，既有《迦音小传》这样译笔哀婉的作品，也有《块肉余生记》等译笔的质朴古劲风格。除了对西方写实方法的肯定，林纾的文学观念仍是中国的，他将狄更斯比作司马迁、班固。《巴黎茶花女遗事》的哀婉与中国才子佳人小说一脉相通，欧洲小说描写细腻真实在当时风靡，并且深深影响了民初及以后的言情小说；译作还体现了反民族压迫，争取民族独立，追求个性解放和爱情自由的进步思想。《黑奴吁天录》与在美华工受虐有联系，发出“黄种即将亡”的警告，深入人心。在中国文学史上，林译小说第一次介绍了众多的外国作家及作品，大大开阔了作家们的眼界和艺术视野。为推动中国文学的发展做出了重要的贡献。【Z】

10、问题小说 [1996] 问题小说是中国现代小说发展进程中的第一个潮流，出现在1919年的下半年到1922年间，代表作家有冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等。他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现。文学研究会作家的“问题小说”广泛地涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于表达作者对现实的批判和对人生思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》等。【Z】

中国现代文学·名词解释

11、乡土小说

乡土小说是20年代初期出现的现实主义小说创作热潮，在现代小说史上最早显露出流派风范，是一些以“为人生”为目的的作家们在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，带着对故乡和童年的回忆，用隐含着“乡愁”的笔触来表现家乡风土人情和封建的陈规陋俗。这些来自乡村、寓居京沪等都市的游子，目击现代文明和宗法制农村的差异，靠回忆来描写故乡乡村生活，具有浓重的乡土气息和鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的本土化追求。大部分作家关注社会和民众，从浪漫理想转向对现实的探索，加强实地和场面、人物的细节描写，拓宽了新文学的反封建题材，影响和吸引了一大批新作家将关注的目光更多地转向社会和民众身上，使得新文学和社会生活土壤的联结更加紧密。它的出现溯源于鲁迅的《故乡》，形成了五四时期最早的小说流派，对三四十年代的文学格局也有长远的影响。代表作家作品有彭家煌《怂恿》、王任叔《疲惫者》、许钦文《疯妇》、台静农《地之子》等。【Z】

12、乡土文学

乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。指在鲁迅《故乡》《药》等一批表现乡土的小说影响下，20年代现代文坛上出现的一股乡土写实主义的文**流，形成了所谓的“乡土文学”。在“为人生”文学主张的影响和发展下出现，寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，用隐含着乡愁的笔触，将“乡间的死生，泥土的气息，移在纸上”。以其刚健、清新、朴野之气使创作界的面目焕然一新。他们主要运用现实主义的叙事方法书写出底层民众的苦难与愚昧麻木，表现了作家们的人道主义立场；又由于挟带着各种乡情民俗的纪实和描写，显示了鲜明的地方色彩。从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化追求。代表作家还有王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农等。【Z】

13、自叙传抒情小说

中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社，如郁达夫、倪贻德、陶晶孙、王以仁等，代表作品有郁达夫的《沉沦》《春风沉醉的晚上》《银灰色的死》等。他们受19世纪欧洲浪漫主义文学的影响，吸收日本“私小说”的创作特点和现代主义小说的手法，加以创造性的发展，主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括个人私生活中的灵与肉冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段。这种小说更新了传统的小说作法，丰富了小说的体式，以独特的美学价值，为中国现代小说的发展做出了历史贡献。【S】

14、零余者

零余者是郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象。这些抒情主人公大都是所谓的“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。他们或是《沉沦》里个性解放和爱国情怀受压抑的人，或是《茑萝行》《杨梅烧酒》里希望为国做事而受经济困窘与政治压迫的人物。这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，是一个以“自我”为原型，浸透着作者本人强烈主观色彩的文学形象，在这个形象身上既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜，自惭、自卑与自尊、自傲相纠结，构成了时代的“零余者”的心史、情绪史，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。【Z】

15、小诗体

小诗体是在周作人翻译的日本短歌、俳句和郑振铎翻译的泰戈尔的《飞鸟集》影响下产生的。主要作者除冰心、宗白华外，还有徐玉诺、何植三等人。小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓人生哲理或美的情思。小诗的出现，一方面表现了诗人对诗歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。小诗体对丰富新诗艺术表现力做出了重要的贡献，在新诗的发展史上具有过渡的意义。【Y】

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16、纯诗

1926年早期象征派诗人穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》中提出“纯诗”这一概念，即“纯粹的诗歌”。穆木天所谓的“纯诗”包括两个方面，一是诗与散文有着完全不同的领域，主张把“纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”；二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式，“诗是要暗示的，诗最忌说明的”。早期象征派诗人提出的“纯诗”概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的转化：从强调诗歌的抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。诗人李金发、穆木天等提出的纯诗思想，追求诗的纯粹性和暗示性，象征诗取代格律诗引领新诗发展。

而在30年代梁宗岱提出纯诗理论，对20年代诗学实现了全面超越，是新诗走向成熟的标志。在诗歌形式方面，梁宗岱提倡格律，注意音韵，主张通过完美的诗形营造诗歌含蓄融洽的境遇。在诗歌的表现手法上，梁宗岱提出“契合”说，主张通过契合，创作或欣赏诗歌含蓄融洽的意境。梁宗岱的纯诗论，它源于法国象征主义诗派，受象征大师瓦来里纯诗论的深刻影响，同时吸收中国传统意境、兴味等观点，在融合古今中西的过程中，针对了新诗的时弊，具有一定的针砭性。【Z】

17、冰心体 [2006]

指冰心的散文以行云流水的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。其中“心中要说的话”，即“爱的哲学”，宣扬自然爱、母爱和儿童爱。有对下层人民的同情，探索人生的惆怅。对祖国、故乡、家人、大海的眷念，也有基督教义和泰戈尔等内容融会其间。【S】

18、爱美剧

中国五四运动以后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。“爱美剧”系英文Amateur的音译，意为业余的，“爱美剧”指业余演剧。20年代初期，《华佗夫人的职业》演出失败后，戏剧界的有识之士提出摆脱商业化，组建非营业性的独立剧团的设想不久，陈大悲著《爱美的戏剧》，遂在社会上引起强烈反响，于是爱美的戏剧迅速取代已经没落的文明戏，成为20年代初期中国话剧活动的主流。爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。它是现代话剧在中国舞台上最初的尝试，在批判文明戏的基础上，介绍西方戏剧的学说与方法，对中国话剧进行了革新，因而是文明戏向现代话剧过渡的产物，从理论上使新的戏剧观念进一步完善、具体化，主张“教化的娱乐”等等。【Y】

19、社会剖析小说

在现代文学史上，“社会分析小说”又称为“社会剖析小说”。主要作家有沙汀、艾芜、吴组缃等左翼作家，而以茅盾为代表，他最著名的作品《子夜》是社会剖析小说的典型代表。其特点是：表现时代斗争的重大题材，在创作一开始就运用一定的社会科学思想对社会生活进行理性的分析，以开拓形象思维的深广度，在典型环境中塑造典型性格尤其是塑造时代性格，在戏剧冲突强烈的情节中描述人物的性格成长史或突出人物性格的一瞬。这种小说模式逐渐成为“左翼”文学公认的主流，因而影响深远。【Z】

20、革命的罗曼蒂克 [2004] 30年代小说一个重要的文学现象。在无产阶级革命文学运动的倡导时期，创作方面也存在过一些幼稚倾向，其中最突出的即所谓的“革命的罗曼蒂克”情调。它在思想意识上流露出小资产阶级的狂热性和感伤情绪，在艺术方法上则带有公式化概念化的弱点。作品有华汉的《复兴》、蒋光慈的《短裤党》。这种现象一出现，立即受到了鲁迅的批评；没有多久，也引起较多的革命作家的注意。像张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，他们不再把作品作为政治概念的图解，而是从生活出发，以真实地反映现实，来激发人们批判和改造旧世界的热情；小资产阶级的思想意识也有所克服；从而提高了革命文学的思想艺术水平。【Y】

中国现代文学·名词解释

21、革命+恋爱小说模式

英雄儿女的革命加恋爱，是普罗文学许多作品的重要内容，一时成为流行的主题。一方面反映了大革命前后的青年知识分子面临个人与革命冲突的普遍问题，通过革命与恋爱的矛盾塑造出知识分子的思想人生，其中孕育着30年代知识新人的最初形象。另一方面，这类作品在集体与个人的关系上理解的比较简单，大多数表现为革命战胜恋爱或情感在革命中升华，一定程度上暴露出对生活的片面理解与表达。但正是此类小说曾积极影响了一代青年走向革命道路，这说明其确实和着时代的节拍，即便是带有浓重理念痕迹的故事与人物，也能投合当时一部分知识青年兴奋地追求光明的共同心理。代表作有洪灵菲的《流亡》、蒋光慈的《冲出云围的月亮》、丁玲的《韦护》等。【S】

22、大河小说

大河小说原是法国文学中的一种形式，特指那种多卷本连续性并带有历史意味的长篇巨著。李劼人曾留学法国，受其影响。30年代中期，他以中国近现代历史的发展变迁为基本线索，完成了三部曲式的历史性鸿篇巨著《死水微澜》《暴风骤雨》《大波》。作品以四川为背景，描写出自甲午战争到辛亥革命前后二十年间广阔的社会图画，具有宏伟的框架与深广度，被人称为是“大河小说”，其长篇巨著亦被称为“小说的近代史。其中，《死水微澜》以对时代风云、地方风格、个人命运的融合无间的描写取胜，是李劼人“大河小说”中最富“川味”的佳作。【X】

23、“闲谈体”

“闲谈体”散文体式是林语堂在《人间世》第6期《论小品文笔调》中所提出，它与“闲适笔调”“尾语体“同为林氏对西方familiar style一词的意译。他称此种文字的长处是在“笔墨上极轻松，真情易于流露”。从内容上讲，“闲谈体”散文取材广泛，不拘一格，宇宙之大，苍蝇之微都可作为写作的主题。形式上除游记、诗歌、题跋、赠序、尺牍、日记之外，尤注重清俊议论文及读书随笔。闲谈体文章与小品文，都是用极自由的散文笔调，谈天说地，幽默风趣、庄谐并用，化严肃为轻松，恰如密友攀谈；抒发见解或记述思想皆出自自我性灵，更无八股气味。通过林语堂的努力，闲话风的散文成为一种正规的文体，这种散文体式既受到英国散文中乔叟一派闲谈体的影响，又与明代公安派的主张有相通之处。【Z】

24、沦陷区文学

1941年12月太平洋战争爆发，结束了上海“孤岛文学”的时代，纳入了沦陷区文学的轨道。在此之前，已有1931年“九一八”事变后的东北沦陷区文学，1937年“七七”事变后的以北平为中心的华北沦陷区文学，三者统称为“沦陷区文学”。1941年上海完全沦陷时，最有影响的文学杂志《万象》，团结了一大批在上海的进步作家，发表了大量揭露旧社会黑暗腐朽生活的具有爱国主义理想的作品，如师陀的《无望村的馆主》，张爱玲的小说集《传奇》等，苏青的《结婚十年》等。在北平沦陷区，最突出的是周作人的闲适小品，他的《药堂语录》等散文典型地表现了一个民族变节者进退失据的矛盾心理。【Z】

25、孤岛文学

1937年上海沦陷后，一部分留在上海租界的中国作家在这一类似“孤岛”的特殊环境中的，仍然坚持进行创作，并利用各种艺术形式配合抗日救亡运动，发生在这里的文学运动被称为孤岛文学运动。影响较大的文学创作现象有：抗日救亡戏剧运动的蓬勃开展，代表作家作品有于伶《夜上海》、阿英《碧血花》等；“鲁迅风”杂文流派的崛起，这里乃至全国发生的重大事件在杂文里几乎都有反应；现实主义风格小说的中兴，师陀的创作成就最大；群众性业余戏剧活动的盛行等。这些作品的风格爱憎分明、紧密联系现实，歌颂爱国主义和民族气节，产生了很大的社会影响。1941年太平洋战争爆发，日本进占上海租界，孤岛文学运动也被迫停止。【Z】

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26、性灵文学

1932-1935年，林语堂陆续创办了《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登幽默、闲适的小品文为主，并依托这三个刊物形成了一个标榜“性灵文学”的文学流派。该流派有两个特色：一是强调对内在灵魂的自我审视与表现，排斥自我之外对国家、民族、社会的表现。二是强调人的性灵——自然本性的自然流露，要求文艺摆脱社会的约束，回到”自然“，成为个人生命本能及无意识的表达。【Y】

27、失事求似

“失事求似”是郭沫若创作历史剧时的艺术方法。他认为历史剧首先是“剧”，也就是说是一种创造出来的艺术，所以历史研究是“实事求是”，而历史剧创作则是“失事求似”。“求似”就是尽可能真实准确地把握和表现历史的精神，“失事”就是在求似的前提下以想象、夸张等手段进行合理的艺术虚构。而这种虚构是在主要人物真实、主要事件真实的基础上，在史书缺而不传的地方驰骋自己的艺术想象。作为历史剧的人物塑造，主要写人物的精神品格，不拘泥于人物的历史真实，舍弃了人物琐细的生活细节，把人物理想化。不着意追求人物的多面性、复杂性，而是放大人物性格的某一侧面，使其十分强烈地突现出来。经过这种虚构，戏剧情节更为紧凑、曲折，戏剧冲突更为尖锐、激烈，戏剧场面更富有诗情画意。在这一主张下，郭沫若创作了《虎符》《屈原》《棠棣之花》等著名的历史剧。【Z】

28、胡风“主观战斗精神”说 [2000]

胡风文艺理论的核心。胡风从创作论的角度重视研究和发挥作家的主体性，强调作家在创作过程中，包括观察体验以及反映生活的全过程中，充分发挥自己的主观方面的能动作用。强调作家创作必须用强烈的主观战斗精神拥抱现实、突入现实、肉搏现实，从改造的角度去把握和表现现实，认为只有这样才能取得现实主义的胜利。在主体精神拥入对象生命深处的过程中，作家也要不断地用对象的真实性来修改、促成自我主观意图，引起深刻的自我斗争。这一观点是针对当时胡风为了克服抗战文学中的客观主义、主观公式主义、抗战八股等不良创作作风而提出来的。胡风把“主观精神”更确切地解释为现实主义创作的态度和胸怀，他的这一理论在当时受到普遍的怀疑和批判，今天看来有其正确的内容。

胡风以“主观战斗精神”说为基础来构筑他的文学理论体系，同时又有现实针对性地提出三个重要的观点，作为支撑其理论体系的三个支柱，分别是：

1、“到处都有生活说”。主张在题材方面让作家有充分选择的自由，作家应根据所熟悉的生活范围和适于自己艺术创造力发挥的条件去确定写作题材。

2、“精神奴役创伤说”。主张继承“五四”提倡过的“改造国民性”主题，应看到人民群众的“精神要求虽然伸向着解放，但随时随地都潜伏着或扩展着几千年的精神奴役创伤”。

3、“世界进步文艺支流”说。认为“五四”文学革命运动“正是市民社会突起了以后的、累积了几百年的、世界进步文艺传统底一个新拓的支流。【ZS】

29、赵树理方向

赵树理创作的小说《小二黑结婚》《李有才板话》等成绩显著，以全新的视角塑造了新型的农民形象，歌颂了新的生活内容，创造了老百姓喜闻乐见的艺术形式，成为了大众化的艺术，符合解放区的文艺创作方向。1946年郭沫若在上海《文汇报》上发表了《<板话>及其他》，随后，茅盾也发表了《关于<李有才板话>》，最重要的评论是周扬于1946年在《解放日报》上发表的《论赵树理的创作》和茅盾发表的《论赵树理的小说》。在这些大评论家都对赵树理的小说持肯定态度之后，赵树理的文艺的地位也就自然确立了。在这个背景下，晋冀鲁豫边区文联根据中共晋冀鲁豫中央局宣传部指示，举行了一次文艺座谈会，专门讨论赵树理的创作。大家实事求是地研究作品，并参考郭沫若、茅盾、周扬等对赵树理创作的评论及赵树理创作过程、创作方法的自述，反复热烈讨论。最后文联副理事长陈荒煤集中大家意见，作了题为《向赵树理方向迈进》的总结发言，认为应该把赵树理同志的方向提出来，作为创作的旗帜，号召作家向赵树理学习，努力创作具有中国气派、中国作风的民族文艺。这一方向的提出反映了农民与地主之间的阶级斗争和在中国共产党领导下农村的巨大变化，创作形式上民间语言和民族形式的重要，以及作家的农民立场和创作方法上的革命的功利主义。【Z】

中国现代文学·名词解释

二、文学社团与流派

1、南社

南社最早是发端于辛亥革命前后的著名的文学团体，1909年成立于苏州，前后延续30余年，分为新旧两个阶段。旧南社解体后，柳亚子与邵力子、陈望道等8人发起组织新南社，支持新文化运动，鼓吹三民主义，提倡民众文学，刊物为《南社丛刻》，主要作家有柳亚子、陈去病、高旭、苏曼殊、马君武、宁调元、周实、吴梅、黄节等。南社文学以诗歌为主，大体以辛亥革命为分界线。此前，主题多为批判清朝统治，倾诉爱国热情，呼唤民主，谴责专制，号召人们为祖国的独立富强而斗争，风格慷慨豪壮。此后，主题转为批判辛亥革命的不彻底，抒发理想破灭的悲哀，斥责袁世凯的称帝丑剧，风格愤郁低沉，有些甚至流为靡靡之音。【Z】

2、春柳社

春柳社于1906年冬由中国留日学生组建于日本东京，因从事演剧活动而在中国早期话剧创始时期产生过重大影响，其主要成员有李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等。1907年在东京上演了《茶花女》第三幕，接着又正式公演林纾翻译小说编成的五幕剧《黑奴吁天录》，这是春柳社最有代表性的一次创作活动，演出在东京引起了轰动。本社以研究新派为主，他们所要创造的是不同于中国传统戏曲的，适应现代文明需要的，主要是借鉴西方的，以语言、动作为主要表现手段的，这种新剧传到国内后又被称为“文明新戏”，中国话剧艺术的自觉探讨与创造正是由此开始的。辛亥革命后，春柳社员陆续归国。1912年初，陆镜若在上海邀集欧阳予倩等人成立了新剧同志会，正式从事职业演剧。它始终保持着春柳社的宗旨和传统作风，因此可算作“后期春柳”。【Z】

3、鸳鸯蝴蝶派

鸳鸯蝴蝶派始于20世纪初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称“礼拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说月报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干，情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作品有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。【Z】

4、新潮社

新潮社是中国现代文学史上的重要社团，在新文化运动的影响下，1918年末，北京大学学生成立了新潮社，以其创办的刊物《新潮》为阵地，提倡民主与科学，旨在为中国新文明的建设打下基础。新潮社代表人物有傅斯年、罗家伦、杨振声和俞平伯等人，新潮社成员创立了《新潮》杂志，专以介绍西洋近代思潮，批评中国现代学术上、社会上各问题为职责。新潮社一开始就旗帜鲜明地站在新文化运动的立场上，与陈独秀等师长们的《新青年》同声相应，同气相求,互成掎角之势，与旧势力、旧传统、旧思想展开了激烈的斗争。新潮社是此后新文化、新文学社团的前身或雏形。【Z】

5、学衡派

学衡派得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等，他们既是欧美留学生，又是大学教授。他们以《学衡》为阵地，思想倾向稳健保守。以“昌明国粹、融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”为宗旨，打着“学贯中西”的旗号，提倡尊孔读经、复古倒退、反对文言合一，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。曾与鲁迅和胡适为首的《新青年》展开激烈论战。1933年，《学衡》停刊，学衡派随即消失。【Z】

中国现代文学·名词解释

6、甲寅派

甲寅派是以章士钊为首的封建复古主义流派，得名于《甲寅》杂志。他们反对新文化运动和白话文学，从逻辑学、语言学、文化史等方面来论证文言文的优越；主张尊孔读经，维护封建化教育；由于章士钊是北洋军阀的政府文化统治机构的掌权者，成为镇压学生运动、制造舆论、维护反动军阀统治、抨击新文化运动的主要阵地。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派随着段祺瑞政府的垮台很快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。【Z】

7、文学研究会 [2003]

文学研究会是中国现代第一个新文学社团和重要的现实主义流派。1921年1月成立于北京，发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧等12人。以《文学旬刊》和革新后的《小说月报》为机关刊物，其文学宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，认为“文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生的一般问题”，反对旧文学的游戏消遣态度，积极倡导新文学，明显表现出对“为人生而艺术”的现实主义倾向，其创作被称为“人生派”或“为人生”的文学。他们以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭露和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突。写法上一般倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视强调实地观察和如实描写。代表作品有叶圣陶的《一生》和冰心的《斯人独憔悴》等问题小说，以及王鲁彦、许钦文等的乡土小说。1932年《小说月报》编辑部被日本飞机炸毁而停止活动。【S】

8、创造社 [2009]

创造社是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，1921年6月成立于日本东京，主要成员有郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉、穆木天、陶晶孙、何畏等，先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。创造社初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者“内心的要求”；讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创造的“直觉”与“灵感”，比较重视文学的美感作用。其作品大都侧重自我表现，带有浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和对病态心理的描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实反抗情绪的主要形式，显示出浪漫主义特征，同时吸收了大量现代派的表现技巧，缩短了中国文学与世界文学的距离。代表作有郁达夫的《沉沦》《迟桂花》，郭沫若的《女神》，成仿吾的评论等。1925年以五卅为界，后期创造社增加了李初梨、冯乃超等，出版《创造月刊》、《文化批判》等杂志，提倡“表同情于无产阶级”的革命文学，思想明显左倾，1929年被当局查封。【S】

9、新月诗派 [2007]

新月诗派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向；和“理性节制情感”的美学原则相适宜，新月派明确地提出以“和谐”与“均齐”为新诗最重要的审美特征，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化的弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。后期新月派以《新月》和《诗刊》为主要阵地，新加入成员有陈梦家、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。【Y】

中国现代文学·名词解释

10、新月社

新月社是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。1923年成立于北京，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》《新月》。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义的特点。它在中国现代文学上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的“三美”主张，在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩《再别康桥》和闻一多《死水》等是新月社的佳作。【Y】

11、新格律诗派

新格律诗派指的是1923年成立于北京的新月社中的一群诗人。他们主张“理性节制情感”的美学原则，反对诗歌中情感的泛滥；要求本质的醇正，认为完美的形体是完美的精神的唯一表现，“言志”的内容要求与“语言形式”和谐统一；强调格律的谨严，认为“和谐”与“均齐”为新诗最重要的审美特征。艺术上创作的核心是闻一多提出的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美。他们的理论和创作对于中国新诗的发展产生了较大影响，纠正了早期新诗创作过于散漫自由造成的混乱局面，使新诗趋于精炼和集中，具有了相对规范的形式，巩固了新诗的地位。代表作有闻一多的《死水》，徐志摩《再别康桥》等。【Z】

12、语丝派

1924年11月《语丝》杂志创刊，多发表针砭时弊的小品文，因倡导这种文体故称语丝派。语丝派是中国现当代文学史上非常重要的文学流派。以鲁迅、周作人、林语堂等为代表的语丝派作家，以散文创作为特色，在中国思想文化革命、新文学创造上作出了重要建树。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝文体”，这种文体主要包括杂感、短评和小品等文学样式，在思想内容上的特色是“任意而谈，无所顾忌，要催促新事物的产生，对于有害于新的事物，则极力加以排击”。在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中富于俏皮的语言和讽刺的意味。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂为代表的优雅闲适的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。【Z】

13、语丝社 [2012]

语丝社是中国现代文学史上的一个重要的文学社团。从1924年底至1930年初，历时约五年多时间，以《语丝》周刊为依托，围绕着鲁迅和周作人，在“语丝社”的旗号下聚集了一批后来在文学史上留下赫赫名声的作家和学者，其中既有五四时期的文坛老将，亦有1920年代中期于文坛崭露头角的青年作者。语丝社因编辑出版《语丝》周刊而得名，没有明确的组织机构，一般指刊物的编辑者及其撰稿人。《语丝》创刊于1924年11月，1930年3月出至第5卷第52期停刊。语丝社随之消散。《语丝》主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝文体”。【Z】

14、莽原-未名社

莽原社和未名社均成立于1925年，是由鲁迅发起和领导，并得到了鲁迅扶持的青年作家社团，办有《莽原》和《未名》等刊物。同时在鲁迅的扶掖下产生过一些作者，如高长虹、尚钺、台静农、李霁野、韦素园、曹靖华、韦丛芜等。《莽原》提倡社会批评和文明批评，向旧势力旧文明发起攻击。未名社着重于翻译和介绍外国文学，尤其是俄罗斯文学的团体，有专收翻译作品的《未名丛刊》和专收创作的《未名新集》。台静农的小说集《地之子》是未名社小说创作的重要收获、乡土文学的成功之作。【SY】

中国现代文学·名词解释

15、浅草-沉钟社 [2014]

浅草-沉钟社是活跃于20世纪二三十年代的一个重要的文学社团，1922年成立于上海，主要成员有林如谡、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。次年创办《浅草》季刊，并在上海《民国日报》副刊中出过《文艺旬刊》，其骨干成员又于1929年秋组成沉钟社，创办有《沉钟》周刊和半月刊，致力于介绍外国文学，特别是德国浪漫主义文学。成员们以自我为立足点，强调人的尊严、自主性、隐私和自我发展，并且从维护自我的个性出发，积极鼓吹敢爱敢恨的真性情和敢于坚持的意志力，表现出了坚持个性主义思想的彻底性。创作方面则有冯至的诗歌，林如谡、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和忧郁的情感，富于感伤色彩。【Z】

16、湖畔诗社 [2005]

湖畔诗社是中国现代文学史上较早出现的新诗团体，1922年春成立于杭州，主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、冯雪峰四人。先后出版有诗歌合集《湖畔》《春的诗歌》和汪静之的个人诗集《蕙的风》文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。他们是“五四”所唤起的一代新人，沐浴着“五四”精神成长起来，他们的作品以抒情短诗为主，内容多为歌唱大自然的清新美丽或赞美友情、爱情的纯真，表现了新文学运动初期刚刚挣脱封建礼教束缚的青少年对美好自然的向往和对幸福爱情的憧憬，展现了五四新人的青春人格与气质，独具一种单纯、清新、质朴的美。他们的是真正意义上的“五四”的产儿，是“没有沾染旧文章习气老老实实的少年的白话新诗”（废名语）。他们的爱情诗和自然景物诗都带有历史青春期的特色。朱自清称他们是真正专心致志作情诗的年轻人，爱情诗是他们对中国新诗的主要贡献。【Z】

17、小诗派

小诗派是“五四”之后形成的以创作“小诗”为特色的新诗流派，代表诗人有冰心、宗白华、徐玉诺、何值三等。1923年同时出版了冰心的《繁星》《春水》和宗白华的《流云小诗》，引起了人们对“小诗体”的关注与兴趣。小诗体是从外国输入的，是在周作人翻译的日本短歌、俳句和郑振铎翻译的泰戈尔《飞鸟集》影响下产生的。诗人一方面致力于诗歌形式的多方面的探索，另一方面也努力表达内心世界微妙感情与感受。“小诗派”的诗歌，在内容上往往表达作者一刹那的感受和思索，诗人们往往以三五行甚至一两行诗句，来暗示一种人生哲理，或寄寓一种崇高的情操。冰心是最主要的代表，她的小诗《繁星》《春水》成为自由体诗的一种样式，被称为“繁星体”。其主要受泰戈尔的影响，形成了她自己“满蕴着温柔，微带着忧愁”的风格。小诗派的诗歌凝练、含蓄、隽永，暗示是他们采用的主要的艺术方式。【Z】

18、象征诗派

以李金发为代表的象征诗派出现于20年代中期，后期创造社的王独清、穆木天、冯乃超也是象征主义诗歌的重要作者。象征派诗人多受法国象征主义诗歌的影响，其作品的特点是注重自我心灵的艺术表现，强调诗的意向暗示功能和神秘性，追求所谓“观念联络的奇特”。象征派诗歌的创作潮流特色是：运用一种象征性的形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界，传达对外部世界敏锐的感觉和印象；运用新奇的想象和比喻，表现微妙的情境；依靠艺术形象的暗示来表达感觉和情调；追求诗歌语言的省略和跳跃。李金发于1925年至1927年出版的《微雨》《为幸福而歌》《食客与凶年》，是中国早期象征诗派的代表作，为中国新诗艺术的发展进行了有益的探索和尝试。象征派诗歌后来趋向成熟，取得较高成就的是在30年代戴望舒手中。【Z】

中国现代文学·名词解释

19、“随感录”作家群

“随感录”作家群是在《新青年》上发表杂文的一些作家，1918年《新青年》设立随感录栏目，专门刊发杂文，向其撰稿的大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农、周作人等，而以鲁迅的杂文最具代表性。他们的杂文是五四时代敏感的神经、思想启蒙战场上的匕首和投枪，具有极端的现实锋芒和战斗力量。并且这些杂文作品运用明白晓畅的白话文字，理性中蕴含激情，论辩中不乏形象，立论坚实、短小精悍，又展现出作者的不同风格：陈独秀的泼辣明快，钱玄同的汪洋恣肆，刘半农的爽直幽默与鲁迅的犀利凝重。这个作家群的创作让世人领略了白话文的艺术力量，使得杂文在短时期内迅速成熟，奠定了杂文在现代散文史上的地位。【Z】

20、言志派散文

周作人提倡散文写作以自我为中心，提倡言志的“小品文”，认为这种小品文是“个人的文学的尖端”。其散文选材极为琐碎，然一经他笔墨点染，就透露出某种人生滋味，有特别的情趣。语言杂取口语、文言、欧化语，有涩味与简单味，耐人咀嚼，风格平和冲淡，舒徐自如。以他为中心，还有俞平伯、废名，散文创作呈现闲适、青涩，充满趣味性、知识性。代表作有周作人《北京的茶食》《故乡的野菜》《苦雨》《喝茶》《乌篷船》、废名《竹林的故事》、俞平伯《陶然亭的雪》《西湖的六月十八夜》等。【Y】

21、现代评论派

现代评论派是出现在20世纪20年代的一个自由主义的政治文化派别，源于1924年胡适与陈西滢、徐志摩等创办的《现代评论》周刊。它不是一个单纯的文学团体，而是涉及政治、经济、科学、文艺等方面，在倡导启蒙、改造文化等方面做过许多工作，在中国新文学发展史和新文化发展史上曾产生过较大的影响。其成员多是欧美留学归国的知识分子，他们思想倾向各异；在文艺创作主张上，他们标榜自由主义，否定功利主义，提倡唯美主义艺术。其散文创作的思想取向与鲁迅和部分“语丝”派成员相对立，代表作家有徐志摩、陈西滢、吴稚晖等。徐志摩的散文表情达意常一语嫌不足，又添一语，淡描恐不尽，再用浓抹，繁复华丽，文笔轻盈飘逸。陈西滢的作品行文流畅，有相当的西方文学修养，议论由事出发，富有幽默感。1927年7月，《现代评论》迁至上海，部分成员脱离，遂由原来依附于北洋政府转而投靠国民党政权。1928年底停刊后，现代评论派随之解体。【Z】

22、太阳社

太阳社是1927年在上海成立的革命文学社团，发起人有蒋光慈、阿英、洪灵菲、孟超等，主要成员有夏衍、楼适夷、戴平万等。他们先后出版了《太阳月刊》《时代文艺》《拓荒者》等刊物，在革命文学理论宣传和创作实践上都起到过积极的作用。太阳社大多数成员都是共产党员，他们要求光明，要求新的人生，积极倡导无产阶级革命文学运动，强调文学要反映工农大众的生活和斗争，提倡文艺大众化，努力要创造出表现社会生活的新文艺。尽管其理论和创作存在某些过激的偏向，但对无产阶级革命文学的发展做出了重要的贡献。1930年左联成立时，该社自行解散。【Z】

23、左联 [1996] [2011] 左联是中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作的著名的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，是其纲领。“左联”的成立，实际上形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅猛发展，粉碎了国民党的文化“围剿”。左联十分重视理论批评，开展马克思主义文艺理论的传播。另外，左联的文学创作十分繁荣，还重视培养青年文学作者。代表作家有：蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。“左联”也存在一些不足，思想倾向上存在“左”的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和分派主义倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化、概念化的问题。【Z】

中国现代文学·名词解释

24、东北作家群 [1996] 东北作家群是指九一八事变以后，一群从东北流亡到上海及关内各地的文学青年在左翼文学运动推动下共同自发地进行文学创作的群体，形成于20世纪30年代中期。东北作家群作为具有准流派特征的地域文学集团，是左翼文学内部相对独立而自成系统的一只文学生力军。他们的创作开创了抗日文学的先河，表达了强烈的反帝抗日救亡意识，反映了处于日寇铁蹄下的东北人民的悲惨遭遇和不屈抗争，表达了对侵略者的仇恨，对父老乡亲的怀念及早日收回国土的强烈愿望。其作品具有粗犷宏大的风格，写出了东北的民俗风情，展现出浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪。东北作家群作家比较注重将文化批判与雄奇的自然环境所造就的雄强的生命意识融合起来，加以描写、叙述，表现出沉郁顽强的生命力之美。主要作家有萧军、萧红、罗烽、白朗、舒群、骆宾基、端木蕻良等，代表作有萧红《呼兰河传》《生死场》、萧军《八月的乡村》、端木蕻良的《鴜鹭湖的忧郁》等。【ZX】

25、京派

京派是30年代一个独特的自由主义文学流派，也称“北方作家群”,代表作家有废名、沈从文、李健吾、朱光潜、梁实秋等，称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物发表，其艺术风格在本质上较为一致。主要刊物有《文学杂志》、《大公报·文艺副刊》、《水星》、《骆驼草》。京派的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格：追求一种执着而独特的“理性主义”文化品格；平民化的文学品格；追求一种和谐的“审美理想”。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”、“节制”、“恰当”为基本原则的审美意识。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，以表现“乡村中国”为主要内容，发展了抒情小说和讽刺小说，使小说诗化、散文化、现实主义而又带有浪漫主义气息，为现代小说的形式探索做出了重要贡献。代表作如沈从文的《边城》《萧萧》《长河》等，语言具有简约、古朴、活泼、明净的特征。【ZY】

26、海派

指20年代末至30年代初，出现在上海文坛的一个现代主义的小说流派，代表作家有张资平、叶灵凤等。这些小说注重表现现代都市社会中人们的紊乱、变态的心理状态，描写人性与现代文明的冲突，具有意识流特征。1新文学的世俗化和商业化，受市民审美趣味牵动；2过渡性地描写都市，在城市罪恶中发现美，沉醉于物质享乐又感到负罪，心理扭曲变态；3首次提出“都市男女”主题，造成一种“新式的肉欲小说”；4重视小说形式的创新，尝试心理的、象征的、新鲜大胆的小说用语和多种多样的表达式。第二代海派以三十年代的新感觉派为代表，代表作家为施蛰存、穆时英、刘呐鸥。后期海派以四十年代张爱玲、苏青等人的新市民小说为代表。【S】

27、新感觉派 [2010] 新感觉派是中国第一个现代主义的都市小说流派，也是中国最完整的一支现代派，上接20年代末张资平、叶灵凤等的性爱小说，下联40年代以张爱玲为代表的沪港市民传奇，是海派小说承上启下极重要的一个阶段。20世纪30年代初产生于上海文坛，代表作家有刘呐鸥、施蛰存、穆时英、叶灵凤、黑婴、禾金等。该派没有明确的理论主张，这些作家之所以被视为同一流派的成员，是因为他们在人生观、审美趣味、选材和创作特色等方面的相近或相似。其颓废、享乐的倾向和先锋的姿态与30年代的社会现实和主流文学格格不入。新感觉派小说内容多展示半殖民地大都市上海的生活百态，着重病态生活的描写、畸形的两性关系及心理等。新感觉派作家为了表现变化多端、富于动感的都市生活，调动多种艺术手段，大大加快了小说的叙事节奏；极力捕捉新奇的感觉、印象，把人物的主观感受投射到对象中去，因此通感的方法得到了普遍的运用；对人物的意识和无意识进行精神分析，着力表现二重人格。穆时英被称为新感觉派的圣手，代表作《上海的狐舞步》《夜总会里的五个人》等。此外还有施蛰存的《梅雨之夕》《鸠摩罗什》、刘呐鸥的《都市风景线》等。新感觉派小说开拓了文学表现的内容，但有一部分存在颓废、悲观的倾向。【Z】

中国现代文学·名词解释

28、中国诗歌会

中国诗歌会是左联领导下的群众性诗歌团体。1932年成立于上海，由穆木天、杨骚、任钧、蒲风等共同发起。主要刊物是《新诗歌》。中国诗歌会成立的目的，就是为了廓清新月派、现代派在诗坛造成的某些迷雾，推进和发展革命的诗歌运动。中国诗歌会诗人在创作内容方面主张“捉住现实、歌唱新世界的意识”；形式方面则提倡“大众歌调”，就是要创作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中去。这样的诗歌创作观念包含了两个要求：其一是要求诗人站在“（无产）阶级的意识形态”的立场上去把握与反映现实，也即实现“诗的意识形态化”；其二是要求“诗与诗人的大众化”。中国诗歌会成立后，不仅注意诗歌创作，而且注意理论研究。他们探索诗歌大众化的途径，提出了“歌谣化”的主张，出版“歌谣专号”、“创作专号”加以实践。中国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展，起了一定的推动作用。【Z】

29、后期新月派

后期新月派是前期新月派的继续与发展，它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏及1931年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地；其基本成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃等老诗人外，主要有陈梦家、方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群。他们大部分是徐志摩的学生或晚辈，后期新月派可以说是以徐志摩为主要旗帜的。在宣称“主张本质的纯正，技巧的周密和格律的谨严”的同时，后期新月派年轻诗人的创作中还出现了向自由诗发展的趋向。此外，后期新月派坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，在这一基本点上，前、后期新月派是一致的。后期新月派特别强调抒情诗的创造，而且陈梦家认为抒情的重心实在揭示（表现）“灵魂的战栗”，于是后期新月派诗歌里引人注目地出现了大都市的病态，现代人的精神异化，字里行间流露出幻灭的空虚感，迷茫的感伤情绪，通过暗示和象征构成隐晦的艺术境界。后期新月派诗人同样以极大的热情从事诗的形式试验，其中影响最深远的是“十四行诗体”的转借与创造，正是在十四行诗体里发现（找到）了中、西诗歌诗体形式的某种“契合点”，从而为新诗的形式创造提供了新的经验。【S】

30、现代诗派

30年代的现代诗派是由后期新月派与20年代末的象征诗派演变而成的。被称为现代诗派“诗坛的首领”的戴望舒在1927年所写的《雨巷》已经显示了由新月派向现代派过渡的趋向，而1929年创作的《我的记忆》成为了现代诗派的起点。1932年5月《现代》杂志创刊（1935年终刊），成了刊载现代派诗歌并使之独立与成熟的重要园地，“现代诗派”也因《现代》杂志而得名。其代表诗人除戴望舒外，还有施蛰存、何其芳、卞之琳、废名、林庚、李白凤、金克木等。现代诗派的宣言是：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。它们是现代人在现代生活中所感受的现代的情绪，用现代的词藻排列而成的现代的诗形。（施蛰存语）”这里所强调的，一是要写纯然的“诗”，承接了早期象征诗派的“纯诗——贵族化的诗”的传统；二是要写“现代”的诗：这两个侧面构成了30年代的现代诗派的主要特征。现代诗派展现了现代都市的风景线和“都市怀乡病”的感伤情绪；在创作中将“文言语词入诗”，以情绪驾驭诗歌韵律；追求诗的朦胧美，“意”与“象”、“人”与“自然”的浑然一体，并与传统诗歌主流有着深刻联系。【S】

31、汉园三诗人

汉园三诗人指的是30年代中国现代派诗歌创作中三位风格独异的诗人：何其芳、李广田、卞之琳。他们沿着戴望舒开辟的道路继续摸索，并形成了自己独特的风格，更加注重将东、西方诗学融合的新一代诗人。于1936年出版的诗歌合集《汉园集》，内收何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》，汉园三诗人因此而得名。他们注重以诗歌传达独特的气质：何其芳主要表现青年人朦胧的理想和淡淡的忧伤；李广田的诗歌，风格质朴，蕴藉深沉；卞之琳善于在不露声色中深含着情感与哲理，对现代诗歌的客观化、非个人化等艺术手法进行了有益的探索。【Y】

中国现代文学·名词解释

32、论语派

论语派是30年代的一个散文流派。主要代表人物是林语堂。主要刊物有《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登小品文为主，提倡超远的立场，进行幽默、闲适和独抒性灵的创作。主张小品文应“以自我为中心，以闲适为格调”，“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。采取与政治保持距离的自由主义立场。《论语》前期文章尚能触及时弊，幽默中含讽刺。1934年后，讽刺锋芒日益减弱，幽默也流于说笑话、寻开心。由此引发了左翼作家与其的论争。论语派作家共同的特点是：强调对灵魂的自我审视与表现；强调人的“性灵”（自然本性的流露），文艺要摆脱社会的约束，回到“自然”，提倡小品文，特重明清小品，推崇闲适。突的许多联想，对国民性改造以及传统文化转型的思考贯穿其中，读来饶有趣味，文化含量较高；幽默情味从容睿智，行文结构轻松自然，具有娓语式的笔调。【ZS】

33、开明派

开明派是指30年代一支独具特色的散文作家队伍，代表作家有丰子恺、夏丏尊、叶圣陶诸先生。他们大都是上海立达学园的同事，都当过中小学教员，把文学教育作为写作目标之一。30年代又聚在开明书店周围，因此而得名。“开明”同人散文家是积极的人生派，热切的爱国者，讲究品格、气节和操守。他们把写散文作为一种思索方式，注重理念，讲究结构的叙事与议论结合的语式，许多作品的拟想读者就是青少年学生。其作品平淡如水，明白如话，善于在平凡中开掘生活的哲理，追求高远的情境，严谨而有韵致。【ZS】

34、文协

中华全国文艺界抗敌协会，简称“文协”，1938年3月成立于武汉。“文协”是抗日战争期间全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织，发起人包括全国文艺界各方面的代表97人，选出周恩来、孙科、陈立夫为名誉理事，推举老舍为总务部主任，主持“文协”的日常工作。“文协”成立时提出了“文章下乡，文章入伍”的口号，对鼓励作家深入现实生活和实际斗争产生了积极的作用。“文协”的会刊《抗战文艺》，自1938年5月4日创刊，至1946年5月终刊，是贯通整个抗日战争时期唯一的刊物，它对促进抗战文艺运动、促进抗战文艺创作的繁荣，发挥了突出的作用。“文协”的成立标志着30年代无产阶级革命文学、自由主义文学，以及国民党民族主义文学等几种文学运动的汇流，组成了文学界的抗日民族统一战线，是现代文学史上第一次，也是惟一的一次包括国共两党在内的大联合。【Z】

35、七月派小说

胡风主持的《七月》《希望》等杂志在抗战时期国统区进步文艺界很有影响，团结了路翎、邱东平等小说作者，由于他们的作品多数都被编入《七月文丛》，并由胡风亲自撰写序文，故称之“七月派小说”。这些小说在某种意义上体现了胡风的理论主张，高扬现实主义旗帜，反映活的一代人的心理状态。作品充满了生活的血肉感，以及对于人的心灵的直视力量。“直入”生活、紧贴时代，把小说的美学意义与其相应的社会责任和时代使命密切联系起来，在承认创作反映生活的基础上，特别强调发扬“主观战斗精神”去能动地影响、改造现实，表现“精神奴役创伤”挤压下底层民众的苦难。代表作家及作品有路翎《财主底儿女们》《饥饿的郭素娥》，邱东平《一个连长的战斗遭遇》等。【Z】

36、新浪漫派小说（后浪漫主义）

新浪漫派小说出现于20世纪40年代，主要作家是上海“孤岛”和国统区内典型的通俗、先锋两栖能手，即徐訏和无名氏。这类作家的出现，一定意义上反映了40年代城市读者对小说的欣赏趣味的提高。也有人称之为“后浪漫主义小说”，强调了他们的文学品味，因既有浪漫主义理想，又渗入现代主义精神。他们的小说具有浪漫主义的手法，抒情的笔调，但又不同于郁达夫代表的前期浪漫派小说，而是具有更多神秘荒诞色彩，代表作品有无名氏《塔里的女人》《北极风情画》、徐訏《鬼恋》《风萧萧》等。【Z】

中国现代文学·名词解释

37、七月诗派 [1998] 七月诗派是抗日时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编《七月》而得名。七月诗派是在艾青的影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》及以后的《希望》《诗垦地》《诗创作》《泥土》《呼吸》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群，代表诗人有鲁藜、绿原、冀汸、阿垅、牛汉等，他们提倡革命现实主义与自由诗体为主要旗帜，追求诗歌与时代的密切结合，以及诗歌的史诗品格，在整体上呈现出斑斓浓烈的美感特征。七月派诗人强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过《七月诗丛》《七月文丛》等。胡风的《为祖国而歌》、牛汉的《鄂尔多斯草原》、鲁藜的《泥土》等是七月诗派的代表作。【Z】

38、中国新诗派（九叶诗派）

中国新诗派又称为“九叶诗派”，它是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛迪、穆旦、陈敬容、杜运燮、郑敏等九人。主要刊物有《诗创造》和《中国新诗》，大力提倡新诗现代化。他们的诗歌创作深深扎根于现实的土壤，强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神，在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们设置戏剧性的客观化情境，追求意象与思想的融合，注重对诗的思维方式改革进行探索，这首先且主要表现为对语言的改造。理趣与知性的融合无间，是中国新诗派最大的追求和特色。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。80年代初，其中的九位诗人出版了合集《九叶集》，所以他们又被称为“九叶诗派”。代表作品有辛迪的《布谷》、穆旦的《诗八首》、郑敏的《金黄的稻束》等。【ZX】

39、校园诗人群（西南联大是人群）

在抗战时期的西南联大，汇集了众多的现代新诗的前辈诗人和一批才华横溢的年轻诗人。他们构成了当时的“校园诗人群”。特定的环境使他们体验到生命的沉潜状态，将现实中的沉重与灾难潜入内心深处，转化为更具形而上色彩的生命体验与思考。这同时又使他们在艺术上沉潜，即广泛汲取前人的诗歌理论与创作经验。在创作上，他们强调诗的经验的传达而非热情的宣泄，而这一传达，又是曲折的传达：感悟内在的生命体验，并求得知性与感性的融合，进行现代诗思维与语言的试验。代表作是冯至的《十四行诗集》。【Y】

40、“鲁迅风”杂文流派

20世纪30及40年代形成了以鲁迅为模仿对象的一个杂文创作潮流，通常被称为“鲁迅风”杂文流派。1939年1月，《鲁迅风》杂志创办，标志着这一流派最终形成。“鲁迅风”杂文作家主要有20世纪30年代的左翼青年作家，包括徐懋庸、唐弢、聂绀弩、巴人（王任叔）、周木斋等，此外还有瞿秋白与茅盾。主要阵地有上海“孤岛”的《鲁迅风》、《文汇报》副刊“世纪风”，以及1940年在桂林创刊的《野草》。“鲁迅风”杂文作家继承了鲁迅的文化批判精神，以风格各异的文字，从历史与现实两个层面展开对层累积成的传统中国的省思。从整体上，“鲁迅风”杂文作家多是批判现实的锐气，缺乏的是鲁迅以博大的胸怀出之的对人类命运的深切关怀。1941年，周木斋病逝，巴人奉调印尼，“鲁迅风”杂文流派解体。【BX】

中国现代文学·名词解释

三、文学报刊与杂志

1、《新青年》

《新青年》是20世纪20年代中国一份具有影响力的杂志，是中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915年创刊于上海，新文化运动即以此为肇始，原名《青年杂志》，由陈独秀主编。五四前后以它为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，反对旧思想旧道德、提倡新思想新道德，思想启蒙运动如火如荼展开。1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表其上。1918年开辟“随感录”专栏，还广泛译介外国文学。1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。【Z】

2、《小说月报》

《小说月报》是近现代文学期刊，1910年7月创刊于上海，商务印书馆主办印行。1921年之前，刊物以游戏消遣为宗旨，主要由恽铁樵主编，基本撰稿人为“鸳鸯蝴蝶派”文人，刊载的主要也是文言章回言情小说与旧体诗词。1921年1月，该刊从第12卷第1期起由沈雁冰主编，对刊物进行了彻底的改革，邀请共同商议成立“文学研究会”的诸位北方同人供稿，并在次年推出了全新的第12卷第1号。《小说月报》至此成为文学研究会机关刊物，也成为倡导“为人生”的现实主义文学的重要阵地。1923年第13卷起郑振铎任主编后，又增辟了“整理国故与新文学运动”栏目，这时的《小说月报》已经发展成为当时中国第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。革新后的《小说月报》主要栏目有评论、研究、创作、译丛、特载、杂载等，以创作小说与翻译小说为主，创作小说多数为“文学研究会”写实派人生小说，翻译小说则基本是北欧、东欧等地区的弱小民族的现实主义文学。《小说月报》对新文学有巨大的贡献：积极扶持新文学作家，大量发表他们的创作；有针对性介绍世界文学思潮、理论，尤其是引入现实主义文学；发表新文学的理论探索与创作讨论，并展开具体批评。【BX】

3、《大公报·文艺副刊》

《大公报·文艺副刊》是现代文学史上具有极大影响力和重要地位的文艺刊物。1933年9月23日在天津创刊，每周三、六出版，至1935年8月25日，共出版166期。刊物由新文学作家主编：杨振声、沈

中国现代文学·名词解释

从文居北京主持，编委会成员由杨、沈二人与朱自清、林徽因、邓以蛰、周作人组成，沈从文实际承担了大部分的工作。副刊成立后，与废名主编的《骆驼草》、朱光潜主编的《文学杂志》等成为“京派”的主要阵地。《大公报·文艺副刊》在一段时期内集结了大批新文学作家及刊登发表了很多优秀的文学作品，对中国现代文学的发展做出了重要的贡献。【BX】

4、《现代》

1932年5月，由施蛰存主编的《现代》文学月刊创刊，由现代书局初版发行。施蛰存在《创刊宣言》中反复强调：《现代》不是同人杂志。《现代》是综合性的文学期刊，刊发的作品囊括小说、诗歌、散文随笔、戏剧、批评等几乎所有文类。其中最有价值的是“新感觉派”小说与以戴望舒为代表的“现代派”诗歌，于是《现代》月刊也自然成为新感觉派和现代诗派的重要阵地。虽然《现代》的创立于运作完全出于商业考虑，以盈利为目的，但这些都完全无碍于刊物成为30年代最重要的文艺期刊。【BX】

5、《抗战文艺》

《抗战文艺》是中华全国文艺界抗敌协会（简称“文协”）的会刊，自1938年5月4日创刊，至1946年5月终刊，先后出版了71期，是贯通整个抗日战争时期唯一的刊物，它对促进抗战文艺运动、促进抗战文艺创作的繁荣，发挥了突出的作用。【S】

6、《七月》

1937年9月胡风主编的《七月》杂志在上海创刊，这是抗战爆发后对诗坛影响最大的事件。《七月》是同人杂志，凝聚了一批受胡风文学理论影响和他本人的人格力量感召的青年作者，形成了具有鲜明流派特色的“七月派”。《七月》的编辑方针明确表明了启蒙主义的文化批判立场。在创刊号代致辞中，胡风提出了对战时作家的要求，指出文艺家要用坚实的爱憎真切地反映出蠢动着的生活形象，提高民众的情绪和认识，趋向于民族解放总的路线。《七月》杂志发表各种体裁的作品，创作方面的代表是小说家路翎和七月诗派，但以诗歌影响最大。在这个刊物上发表诗歌的有艾青、田间等30多位诗人，他们大多受胡风“现实战斗精神”的影响，创作出很多贴近现实、关注民生疾苦的作品，由此形成了一个风格相近的诗歌流派“七月诗派”。1941年皖南事变爆发，《七月》杂志终刊，前后共出版35期。1944年，胡风回到重庆，将杂志改为《希望》继续出版。【ZX】

四、文学思潮与论争

1、林蔡之争

林蔡之争指的是以林纾为代表的守旧派，和以蔡元培为代表的新文化阵营的论争。最早代表复古主义文学思潮出来反对文学革命的是林纾，这位古文家极力反对以白话文代替文言，写了《论古文白话之消长》《致蔡鹤卿太史书》，对白话文运动大张挞伐，视文学革命为洪水猛兽。又在《新申报》上发表《荆生》《妖梦》等文言小说，影射攻击文学革命领袖。北大校长蔡元培在致林纾公开信《答林琴南书》中则重申了“思想自由、兼容并包”的原则，支持文学革命与新思潮的传播，李大钊、鲁迅也发文谴责“国粹家”历史倒退行为。林纾所代表的守旧派对新文学的反攻，并没有什么理论力度，只停留在人身攻击和政治要挟的层面，反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争。林纾只能自叹老迈、寄慨将来，哀哀地收场。【Z】

2、京海之争 [2012] “京海之争”源于沈从文的一篇文章《文学者的态度》，文章中批评海派作家“在玩票白相精神下打发日子”的“文人脾气”，认为中国文学的希望在于“文学家态度的改变”。以沈从文为代表的京派倡导以文学为终身“志业”，即将之作为个人一生的事业，而且是精神寄托之所在。海派作家中较早作出反应的是杜

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衡。他带着自我辩解的口吻，主张作者应该敬业，但或许没那么高尚，文学也可以仅仅是一种职业。在海派陆续反批评以后，沈从文又强调不仅仅是上海，即便在北方也存在“海派作家与海派风气”，并将之限定为“装模作样的名士才情”与“不正当的商业竞卖”两种势力相结合的产物，认为绝对有批评的必要。其后，京派与海派尚多相互攻讦的文字，好事者称之为“文人相轻”。但从思想史、文学史的角度看，双方的根本分歧还在于将文学视为“志业”还是“职业”，亦即文学本身是目的还是手段的问题。“京派”和“海派”同作为亲近自由的文学流派，他们之间的争论突出了一个问题：自由首先是实践问题，而且是个人实践问题。【BX】

3、革命文学论争

革命文学论争指的是1928-1929年鲁迅、茅盾与后期创造社、太阳社关于“无产阶级革命文学”的论争。起因是后期创造社、太阳社在倡导革命文学时，由于受到革命阵营内左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向。茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。这一论争的性质是革命作家内部的论争。【Y】

4、关于“自由人”与“第三种人”论争

1931年至1932年，“左联”与“自由人”“第三种人”展开论争。“自由人”指《文化评论》的胡秋原，“第三种人”指《现代》的苏汶。论争以文艺的阶级性、文艺性与政治的关系为中心。先是胡秋原发表《阿狗文艺论》，批判提示民族主义文学的法西斯主义实质，同时批评左翼文坛“将艺术堕落到一种政治的留声机”。以后，他又发表《勿侵略文艺》等文。“左联”的《文艺新闻》载文批评胡秋原，苏汶即发表文章声援胡秋原。鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等分别发表《论第三种人》、《文艺的自由与文学家的不自由》、《关于“第三种文学”的倾向与理论》等文，与胡、苏二人展开论争。他们批评了胡、苏二人有着文艺脱离政治脱离阶级而自由的错误倾向，同时也检讨了“左联”机械论错误和左倾宗派主义错误，这是论争的重要收获。【Y】

5、“两个口号”论争

“两个口号”论争指的是1936年上海左翼文学界关于“国防文学”和“民族解放战争的大众文学”这两个口号的论争。这两个口号都是因为日寇对扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。“国防文学”口号先由上海文学界地下党领导周扬提出，并由此展开了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。“民族革命战争的大众文学”口号是由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出“两个口号”可以“并存”，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。【Y】

6、关于“民族形式”问题的论争

“民族形式”问题的论争发生在抗战中期。1940年，毛泽东号召和推进了“民族形式”问题的讨论，提倡新文艺要把“国际主义”的内容和“民族形式”结合，创造出群众“喜闻乐见的中国作风和中国气派”。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点，一是一味重视民间旧形式，二是对旧形式的全盘否定。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题。胡风认为不能离开内容把握形式，民族形式应该从生活里来，同时强调不能排斥世界进步文艺。郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素材。这次讨论，是“左联”时期的文艺大

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众化讨论在新形势之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。【Y】

五、重点文章与作品

1、《海上花列传》 [2012] 《海上花列传》是最著名的吴语小说，也是中国第一部方言小说，曾以《青楼宝鉴》《海上青楼奇缘》《海上花》等名刊行，作者韩邦庆。后世张爱玲曾将其翻译为国语，命名为《海上花》。全书由文言和苏白写成，对话皆用苏州方言是该书的鲜明特点，使用苏白也是19世纪兴起的吴语小说的共同特点。《海上花列传》也是吴语文学的最高成就。这部长篇小说的主要内容是以赵朴斋、赵二宝兄妹“乡下人进城”日益堕落的故事为主线，描写了清末中国上海十里洋场中的妓院生活，涉及当时的官场、商界及与之相衔接的社会层面，反映了上海在迅速商业化的过程中的部分社会面貌。《海上花列传》最精彩的地方是纯以白描手法刻画的若干妓女形象。《海上花列传》的重要价值在于它用白描的手法，提供了一个可供世人借鉴的一面世相，惟其对生活体察之精细深刻如许，而又有此等才气全数托出，小说因而有震撼人心的力量。《海上花列传》以其“平淡”的手法，“近自然”的风格，超越“实写”的芜杂琐碎，成为新式通俗文学的开端之作。【BX】

2、《论小说与群治之关系》

《论小说与群治之关系》指的是近代著名政治家、学者梁启超的一篇重要论文。文中系统地论证了小说的巨大社会作用，主张创作新的通俗小说，肩负起改良社会的历史责任，明确地提出了“小说界革命“的口号。在其影响下，小说杂志、通俗小说大量出现，形成波澜壮阔的小说通俗化的潮流，对晚清文学革新产生了积极的推动作用。【Z】

3、《文学改良刍议》

1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，这是文学革命正式发难的标志，胡适在文中具体深入地阐述了他的“八事”，即须言之有物、不模仿古人、须讲求文法、不做无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。他在阐述中不仅击中了旧文学的要害，而且涉及文学的真实性、独创性、时代性、内容与形式的关系等重大问题。特别是文章提出以白话文取代文言文作为新文学的工具，因此，此文以“提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学”，成为中国新文学向旧文学宣战的一份正式的宣言书。【Z】

4、《文学革命论》

1917年，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》这篇文章，他勇敢地擎起“文学革命军”之大旗，表明了更加坚定的文学革命立场，明确提出“三大主义”作为新文学的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推到陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推到迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。文章以文艺复兴以来欧洲文明的进化为参照系，从内容到形式都对封建旧文学持批判否定态度，主张以革新文学作为革新政治、改造社会的利器，同时也肯定文学自身存在的价值。【Z】

5、《建设的文学革命论》

1918年4月胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来，扩大文学革命的影响。胡适指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。有了国语的文学，我们的国语才可算得真正的国语。”胡适的卓识在于他并不限于文学本身的考虑，而是要造就言文一致的统一的“国语”，取替往昔言文脱节的状况，以此作为实现思

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想启蒙和建立统一的现代民主国家的必要条件。胡适的主张在当时具有特殊的策略意义，在言文合一的口号下白话被称作国语，“文学革命与国语统一遂呈双潮合一之观”。白话文运动由文学改革的范围向整个社会全方位推进，这也是文学革命在短期内大获胜利的原因之一。【S】

6、《人的文学》 [2013] 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，“人的文学”的主张，强调文学须应用于人生上，提出“普遍”与“真挚”的原则，并申明“以真为主，美即在其中”的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。【Z】

7、《美文》

周作人最早从西方引入“美文”的概念，于1921年6月发表《美文》，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给文学开辟出一块新土地”。该文将那种以抒情叙事为主的艺术性的散文视为美文，摆到了与小说、诗歌、戏剧并列的位置，实际上也就阐明了艺术性散文的文类品格。周作人的这篇文章第一次真正从理论上确认了文学性散文的地位。

8、《新诗集》

《新诗集》是新文学第一部诗歌合集，出版于1920年1月。共收录胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、康白情等早期白话诗人的作品103篇。诗集大致分写实、写景、写意、写情四类。在这些诗歌中，写实类摹写民生疾苦，写景类刻画自然景色，写意类叙述思想观念，写情类渲染情谊。其中一以贯之的精神是对“非人的生活”的批判、对“人的生活”的肯定。集中诗作大都朴实简单，甚至有些笨拙，多以白描手法摹写自然与人事，虽未脱古典诗词的影响，但真挚自然，风格明朗纯澈，稚嫩中透出清新，有古风的遒劲，也略带有魏晋名士的潇洒气度，别有一种风味。【XB】

9、《尝试集》

《尝试集》是中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适的里程碑式的著作。问世以来引起文学界、理论界的广泛争论，具有重要的研究价值。发表于《新青年》，1920年3月出版，共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试。其中的作品如《威权》、《蝴蝶》、《一颗遭劫的星》、《新婚杂诗》等，或揭露封建专制对人的压制，或表现对自由民主的向往，或反映个性解放的时代精神，或表达对劳动人民的人道主义同情，或言说过渡时代的爱情，或状写自然、抒说友情。这些作品除部分偏于议论外，大多数是即事感兴、即景抒情之作。常用直接描写、浅显的比喻、象征等手法，言之有物，平淡实远。胡适的《尝试集》体现了诗体大解放主张的自由诗，烙上了鲜明的新旧转型时期的特点，显示出了从传统诗词中脱胎,蜕变,逐渐寻找,试验新诗形态的艰难过程。【NB】

10、《域外小说集》

自1908年起，鲁迅、周作人两兄弟翻译了许多外国短篇小说，合编为《域外小说集》，其中包括鲁迅据德文转译三篇，其余为周作人据英文翻译或转译。他们译作的目的在于为了借“他人”之新声，除国民之愚昧，达到改造社会的效果。这是中国近代文学史上的一座丰碑，这些西方文学作品的进入，打破了中国封建封闭的空间想象，影响了当时一代的青年。他们开始意识到国门之外的新鲜与国内的落后，推动了五四新文学革命的诞生。同时，译介作品中的写作手法也为读者所关注、学习，为早期新文学的发展提供了便利。【Z】

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11、《文化偏至论》

《文化偏至论》是鲁迅早期的主要作品之一。在这篇论文中,鲁迅以唯物主义哲学思想为基础,从西方政治、科学、文化的发展状况及中国的现实出发，提出了自己对改革中国政治和文化的纲领性意见。借鉴尼采、叔本华等“神思宗之至新者”之哲学，提倡“立人”。所谓“偏至”，系指国人为求富强，在“择其善以为师资”的学习过程中，对西方文明之所以强势而产生的误解。这种误解表现为两点：一曰推崇“物质”即强力，二曰迷信“众数”，即“以多数临天下而暴独特者”的“十九世纪大潮”。【B】

12、《摩罗诗力说》

《摩罗诗力说》是1907年鲁迅先生用文言文写成的一篇文论。当时正值以孙中山为首的革命派和以康有为、梁启超为首的改良派展开大论战时期，鲁迅站在了革命派的一边，并发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等重要论文。它猛烈地批判了旧传统、旧文化，抨击了洋务派、维新派和复古派。《摩罗诗力说》是“五四”运动 前，思想启蒙时期的重要巨作，是揭露批判封建意识形态的檄文，同时也是我国第一部倡导浪漫主义的纲领性文献。“摩罗”即魔鬼，本是天庭所代表的权威的叛逆者；而摩罗诗人即指“立意在反抗，旨归在动作的”的浪漫主义诗人，是“争天拒俗”的人间精神界斗士。【B】

13、《呐喊》

《呐喊》是鲁迅的第一部短篇小说集，写于1918年至1922年，大约相当于五四高潮时期，1923年8月由新潮出版社出版。《呐喊》收入了鲁迅在这一期间所作的小说14篇（1923年初版时15篇，1930年1月第13次印刷时抽出最后一篇《不周山》），包括《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《**》、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《日光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》。1922年鲁迅在编定小说集时将这个集子题作《呐喊》，意在“揭除病苦，引起疗救的注意”，以文学来启蒙；又“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这表明“呐喊”并非意在摇旗呐喊，高歌猛进，而是现实鲁迅自己的边缘立场。在《新青年》同仁的赞赏与催促下，鲁迅在5年间写了15篇小说，这些小说以其“表现的深切和格式的特别”，成为五四文坛不可多得的收获。《呐喊》是中国现代小说的开端、典范与成熟之作，奠定了鲁迅在新文学初期小说界的地位。其中收录发表于1918年的《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国第一篇现代白话小说，鲁迅因此被誉为“现代小说之父。”【NB】

14、《狂人日记》

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，1918年5月发表于《新青年》第4卷第5号，标志着五四新文学创作的伟大开端。《狂人日记》的主体部分是一个“迫害狂”患者的13则日记，以第一人称的视角，展示了狂人的内心世界；日记正文前是两百多字的文言小序，叙说日记的由来与发表的目的。小说通过对这个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质，同时还表现了大胆的怀疑精神、强烈的反抗和变革精神。在思想上，《狂人日记》是中国五四新文学的一篇总序，它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向。在艺术上，《狂人日记》冲破了小说创作的传统手法，大胆采用现实主义与象征主义相结合的创作方法，取得了令人瞩目的艺术成就。鲁迅曾自评《狂人日记》“因那时的认为‘表现的深切与格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”（《中国新文学大系·小说二集导言》）。《狂人日记》自一问世就引起了巨大的反响，即使在今天，它还是没有被充分解读的小说。【NB】

15、《阿Q正传》

《阿Q正传》是鲁迅最著名的代表作，也是中国现代小说创作的一个杰出成就，又是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。1921年12月4日至1922年2月12日由《晨报副刊》连载，后来收入《呐

中国现代文学·名词解释

喊》中。鲁迅曾说，他之所以要写《阿Q正传》，是想要“画出这样沉默的国民的灵魂来”，“揭除病苦，引起疗救的注意”。鲁迅在作品中全方位地展开了对国民劣根性的批判，其着重描述和批判的主要有退守”、“惰性”、“巧滑”、“虚伪”、“麻木”、“健忘”、“自欺欺人”、“卑怯”、“奴性”和“无节操”等。鲁迅将这样的劣根性通过“阿Q”生动形象地悉数表现出来，并集中概括为“精神胜利法”。以此为性格特征的阿Q，是鲁迅笔下的一个言说不尽的人物形象，又是中国现代文学画廊中一个永恒的经典人物形象，有着典型的文学意义，同时具有广泛的社会意义和深远的历史意义。《阿Q正传》体现出了独特而鲜明的艺术风格：外冷内热、以讽抒情和形喜实悲。《阿Q正传》自发表之日起，对它的理解和评价就是众说纷纭，不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度和侧面去解读它，其结论也不尽相同，这正是由作品本身的丰富性来决定的。【NB】

16、《彷徨》 [2010] 《彷徨》是鲁迅的第二部短篇小说集，1926年8月由北京北新书店出版，收录了1924年至1925年所做的小说11篇，即《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》。题名显示了鲁迅看不清文学和革命发展的前景的“彷徨”，表达了作者在绝望中寻找不到道路的苦闷。通过《彷徨》，鲁迅寄托了个人的绝望情绪，进行了深刻的自我反思，并通过对自我结局的悲观预测，试图向旧我告别。《彷徨》的思想内容主要有：①批判封建思想和礼教对人的摧残，如《祥林嫂》；②批判国民性，如《示众》；③关注遭受封建势力重压的农民及知识分子的命运。“哀其不幸，怒其不争”是鲁迅于作品中所表达的最直接最深切的感情。《彷徨》的结构模式有两种，一是“看与被看”，二是“理趣-归来-再离去”。《彷徨》在艺术上较有特色：①在创作法上，采用现实主义、象征主义的创作手法，有时也带有心理剖析的色彩；②艺术风格上，整体注重白描，也是出色的抒情小说、讽刺小说和乡土小说；③格式上，打破有头有尾的单线叙述的传统方法，有第一人称独白式，截取人物生平片断式，“几乎一篇有一篇的新形式”；④选材严深，根据表达的主题和塑造的人物性格设置和提炼情节，深刻含蓄；⑤塑造典型环境中的典型人物，常将人物摆在一定的环境中，通过画眼睛的方式和个性化的人物语言来揭示人物的内心世界；⑥语言上，含蓄、节制、简约、凝练等。《彷徨》是中国现代小说的开端和、典范与成熟之作。【NB】

17、《朝花夕拾》

《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典的散文集，写于1926年，都是带有回忆性质的叙事散文，最初陆续刊载于《莽原》上，总体为“旧事重提”，1927年成书时改为《朝花夕拾》。共计10篇，包括《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》。《朝花夕拾》的写作背景与《野草》大致相同，写作时间也有所重叠衔接，鲁迅当时的心情是“想在纷扰中寻找一点闲静来”，以回顾和反思以往的生活。这一组散文以深情、平易、清新、舒缓的笔调，以及“听闲谈而去其散漫”的“闲话风”的风格，记述了自己童年、少年、青年时代的生活片断；抒发了对亲朋和师友的诚挚怀念；展现了家乡的风俗、中外的社会象、清末民初的时代剪影；寄托了对现实的思考。《朝花夕拾》中所写的人和事，往往饱含着作家强烈的爱憎，闪烁着社会批判的锋芒，在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描述中分清是非，使回忆往事与批判现实融合在一起。《朝花夕拾》虽以叙事为主，但同时穿插了议论，融入了浓厚的抒情，是叙事和议论、抒情的有机结合。清新恬淡与讽刺幽默是《朝花夕拾》独具的艺术风格。【N】

18、《故事新编》

《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅二三十年代所作的以远古为背景创作的八部短篇小说：《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》。此书主要以神话为题材，作品中的重要人物和重要事件都有文献可考但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构，熔铸古今，历史题材与现实题材相交融，把大量现实题材自然而巧妙地揉进历史题材，巧妙利用批判

中国现代文学·名词解释

与讽刺相结合形成一种漫画式的笔调，人物形象多用速定式笔法，没有精雕细刻，线条粗犷，但性格鲜明突出，内涵丰富饱满。小说总体呈现出幽默风趣、婉而多讽的艺术风格，它极大地拓展了历史小说的容量，为中国历史题材的小说创作提供了宝贵的经验。【Z】

19、《野草》 [2006] [2008] 《野草》是鲁迅散文诗的代表作，共收23篇散文诗，写于1924年9月至1926年4月北洋军阀统治下的北京，连载于《语丝》上，开了“独语体”散文先河。这一时期的鲁迅，正处于理想与现实、前进与彷徨、希望与绝望的矛盾之中，《野草》真实地记录了他精神探求的苦闷和心灵呼唤的声音。在《野草》中，我们可以强烈感受到鲁迅顽强的抗争意识和韧性的战斗精神。同时，鲁迅顽强的抗争意识，又往往与悲观绝望的心态交织在一起，使作品呈现出一种悲壮美。《野草》在艺术上的特色是：多数篇什采用象征主义的方法，以创造有物质感的形象来表达复杂的内心感受。如过客、战士、枣树等都是象征性形象；艺术构思奇特，艺术境界奇幻诡谲，神秘幽深；语言精致形象，饱含诗情，具有音乐美、绘画美的特点。【Z】

20、《女神》

《女神》是郭沫若的创作的第一本诗集。出版于1921年8月，以崭新的内容与形式，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。全书包括《序诗》共有54首，诗剧3篇，其中以《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《晨安》、《匪徒颂》、《地球，我的母亲！》等最具代表性。这些诗写于1916年到1921年，多为诗人留学日本时所作，绝大多数创作于五四高潮时期。《女神》最强烈而集中地体现了诗人呼唤新世界诞生的民主理想，充分表达了诗人对自我的崇尚和对自然的礼赞，显示了彻底破坏和大胆创新的精神。《女神》表现了奇异的壮阔感和动态的诗美，丰富的想象、神奇的夸张、激越的音调，华瞻丰美的语言和浓艳瑰丽的色彩，赋予《女神》浓郁的浪漫主义美学特征。《女神》中处处可见一个“开辟洪荒的大我”的抒情形象，熔铸着诗人的主观意志与美学理想，以突出的姿态和鲜明的色彩渗透在奇特优美的诗的意境中。《女神》在中国新诗发展史上的意义和贡献在于集中而强烈地表现了冲破封建藩篱、扫荡旧世界的五四时代精神，奇特雄伟的想象扩大了新诗的表现领域，创造了全新的现代抒情主人公的自我形象，诗的抒情性与个性化的本质得到了充分的重视和加强。《女神》实践了诗人绝对的自由、绝对的自主的艺术主张，没有固定的格律和形式，完全服从于诗的感情的自然流泻的需要，创作形式自由多变，大量采用比喻、象征手法，创造了自由诗的形式。《女神》为新诗的发展提供了艺术表现的多种可能，而不在于它在艺术上达到了怎样的水准。也就是说，《女神》在艺术上远非成熟之作。【NB】

21、《海滨故人》

中篇小说《海滨故人》是庐隐的代表作。暑假里，女主人公露沙曾与同窗好友相聚海滨，后来有的结婚、有的失恋、有的归隐，一个个风流云散。露沙在这样聚散无定的人生环境中思考“人生究竟是什么”。她难以摆脱内心的矛盾和彷徨，她从自己的爱情生活中感到苦闷和惆怅，因之情绪也甚为感伤、悲观。整篇小说好似用多愁善感的女子和无数泪珠串成的，有着巨大的感染力。风格上，《海滨故人》含自叙传的性质，是一部自传性的小说。主人公露沙就是庐隐的化身，她的身世、性格、情感都与庐隐相同。作品又喜用书信、日记来直接表露人物情怀，具有抒情小说的形态特征。这部弥漫着感伤情绪的小说，比较真切地反映了五四后寻找出路的知识分子的思想状况，也打着五四退潮中思想变迁的烙印。【Z】

22、《桨声灯影里的秦淮河》

《桨声灯影里的秦淮河》是朱自清早期写景抒情散文的代表作，写于1923年。与好友俞平伯一起泛舟夜游六朝金粉圣地的秦淮河时所作，俞平伯以同样的题目写下了风格不同的作品。朱自清《桨声灯影里的秦淮河》，备及朦胧奇诡之美，但作者在这“良辰美景”之中却坦露出一个为生计所累的现代青年意态迷惘、无心勾留而强作应对的窘态和心境，情真意切。作品的文字极富色彩感，呈现出视觉感官的绘画美，“七板子”的雕栏、家具、家具上的大理石、玻璃、灯光等，都用表现各种色彩的词语形容，选词十分精当，作

中国现代文学·名词解释

者爱用叠词，善用长短句的巧妙搭配，读来朗朗上口、错落有致，颇具节奏感和韵律美。【Z】

23、《缘缘堂随笔》

丰子恺的散文集《缘缘堂随笔》，以某种源自佛理的眼光观察生活，于俗相中发现事理，将琐细的事物叙说得娓娓动听，落笔平易朴实，有赤子之心，透露着心地光明、一无沾染的品格风貌。作者在看见人世间的昏暗后，企图逃入儿童的世界，加上佛理的渗入，文章萧疏淡远，带着哲理深味，染着清淡的悲悯之色。【B】

24、《春醪集》

《春醪集》是梁遇春的散文集。其中收录的散文在内容上探索知识，探讨人生，或旁征博引，引类取比；或触景生情、浮想联翩。语言机智而有文采，潇洒自如，玲珑剔透；时有思想的火花，却缺乏如炬的目光。在小小的题目里开掘微言大义，引用外国的经典、警句，信手拈来，处处切题。作者对社会人生感到困惑、彷徨，然而却用异常的执着，在悲苦、怀疑中追求一种有意义的生气勃勃、有色彩的人生，这部集子正是他的“醉中梦话”，在《笑》《滑稽和愁闷》《论麻雀及扑克》《论“流浪汉”》中都表现了作者的努力和追求。文章中的流浪汉不是吉普赛人式的漂流者，而是生命中的弄潮儿，是具有冒险精神的出类拔萃的人。这些散文说明梁遇春的思想和文风都是非绅士的，同时也表现出了五四散文多姿多彩的一面。【Z】

25、《蚀》

《蚀》是茅盾长篇小说创作的处女作，它由三个各自独立成篇、相互间又有内在联系的中篇小说《幻灭》、《动摇》《追求》所组成。《幻灭》于1927年9、10月在《小说月报》连载，初用“茅盾”笔名。次年，茅盾有意识地延续了《幻灭》的背景与主题，陆续发表了同样根据个人经历改写的两个中篇《动摇》和《追求》，并在1930年将三部中篇合为一册，题名为《蚀》，交开明书店出版，是为《蚀》三部曲。作品写于1927年9月至1928年6月，正是茅盾在痛苦与困惑地思考着大革命失败的原因和知识分子未来去向的时候，作品真实地反映了作者内心的困惑与矛盾。三部小说基本以时间为序，完整而清晰地再现了大革命失败前后的青年知识分子的心态和命运。《幻灭》描写的是一个小资产阶级女性的个性解放史，她的对个性解放的由追求到幻灭的全过程。《动摇》侧重于对知识分子生存的社会现实环境的再现，借对一个小城市政治风云变幻的描摹，真实地再现了时代社会的艰难与残酷，以及许多革命者的虚伪残暴的真相。《追求》写的是大革命失败以后，知识分子人身追求的悲剧。《蚀》在艺术上，将客观描写与主观感情的投射相统一，使作品的艺术技巧介于再现与表现之间，得到二者融合的长处。此外，在人物心理描写、象征手法的运用方面，也都表现出卓越的艺术技巧，这些特点使《蚀》具有了恒久的艺术生命力，是现实主义创作方法与现代主义艺术技巧相融合的尝试范例。但由于作品表现着失意知识分子的生活，以及主题思想同样充满着自我矛盾和失意的情感，所以作品问世后引起各种不同的评价，甚至出现了严厉的批评。【NB】

26、《子夜》

《子夜》是茅盾最优秀的社会剖析小说和长篇小说代表作，也是左翼文学的标志性成就，在中国现代文学史上具有重要意义。1933年由开明书店出版。《子夜》的问世，标志着从五四时期发轫的中国现代长篇小说至此已经完全发展成熟。因此《子夜》一问世即引起很大的社会反响，有论者将1933年称为“子夜年”。《子夜》通过对民族资本家吴荪甫等人物的刻画，展示了30年代初上海社会生活的广阔画卷，运用社会分析的科学方法，史诗性地再现了中华民族工业在帝国主义、买办资产阶级、统治阶级的重压下的悲剧命运。《子夜》描绘的生活画面广阔，塑造的人物形象众多，其中表现得最真切的社会画面是大都市的资本家生活，塑造最成功的人物形象是民族资本家吴荪甫。吴荪甫是中国特定历史环境下的中华民族资产阶级的一个失败了的英雄人物形象，在他身上充分显示了中华民族资产阶级的两重性。此外，赵伯韬、屠维岳、冯云卿等几个人物形象的描绘也比较成功。纷繁复杂的人物世界，宏大宽阔的社会场景，构成了《子夜》丰富的社会内容与诸多头绪，也形成了作品气势宏伟的艺术构架这一突出的艺术特征。对生活场景的准确

中国现代文学·名词解释

描写与对人物心理的细致把握是《子夜》另外两个突出的艺术特点。此外，《子夜》还通篇运用了象征的艺术表现手法，最典型是《太上感应篇》在作品中的几度出现。当然，《子夜》也有缺失之处，如描写工人阶级和农民生活场景时显得较为单薄，人物形象也存在概念化的缺陷。同时，《子夜》的观念化色彩也很强烈。但就整体而言，瑕不掩瑜。【NB】

27、《野蔷薇》

《野蔷薇》是茅盾于1929年7月出版的短篇小说集，收录了作者创作于1928年至1929年的数篇短篇小说，具有代表性的有《创造》、《自杀》、《昙》、《诗与散文》等。这些作品都以恋爱为题材，通过对时代青年知识分子生活苦闷、寄希望于爱情而最后只能在迷惘中盘旋的现实心灵状况的描写，表现了与《蚀》相近似的“追求”与“幻灭”的主题。《野蔷薇》的突出意义更体现在其艺术价值上，在创作中，茅盾较多地借鉴了现代西方文学的表现手法，尤为突出的是作品细腻直切的心理描写和运用环境氛围对人物心理的渲染烘托，使作品具有很高的内在统一性，表现出独特的魅力和艺术价值。可以说，这些作品是中国现代文学史上较早出现的优秀短篇小说。【NB】

28、《骆驼祥子》

《骆驼祥子》是老舍的长篇小说。最初连载于《宇宙风》杂志（1936.9-1937.10），1939年首出单行本。它以20年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。祥子的生活经历是一个生活悲剧，是沉沦的悲剧，是性格、命运和人类生存的悲剧。老舍现实主义的深刻性在于对祥子主观方面的悲剧因素的发掘，体现老舍对国民病的批判。典型人物的成功塑造，是《骆驼祥子》的重要艺术成就。以祥子和虎妞的形象最为突出，同时还展现了生活在祥子周围的下层社会的小人物群像。小说在结构上离不开“车”的意象，采用“拴桩法”，使小说的结构紧凑集中；善于运用丰富、多变、细腻的手法描写人物的心理活动和心理变化，这种刻画人物心理的艺术功力几乎体现在所有人物形象上，尤以揭示人物的灵魂痛苦为最。此外，《骆驼祥子》的地域文化特点也很突出，地理人文环境、民风习俗、北京人的语言特征，比比皆是。尤其是充满“京味儿”的语言，充分体现了老舍是一位致力于民族化、大众化、现代化的语言艺术大师。《骆驼祥子》问世后，被译成十几国文字，产生了较大影响。【ZNB】

29、《四世同堂》

《四世同堂》是老舍的长篇巨构，全书100章，80多万字，分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部。前两部写于抗战时期，曾报纸连载。《饥荒》在美国讲学期间完成，1949年在美国节译出版，1982年才全部在国内出版。小说选取了北平西城一条普通的小羊圈胡同，作为故都这座“亡城”的缩影。以祁家四代人的境遇为中心，展开了广阔的历史画面与错综的事件。小说真实地反映了北平人在外族侵略者的统治下灵魂遭受的痛史，剖析了他们封闭自守、苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清醒剔透的反省，提供了映现40年代沦陷区人民心态的一面镜子。《四世同堂》以一个完整的民族传统文化形象统摄了几个北平市民形象系列，全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个，显示了开阔的视野和宏大的气魄。《四世同堂》体现了老舍伟大的艺术创造力：小说表现的时间跨度和空间范围之广，长河奔流的结构方式，多线索地宏大叙事，在深广度、笔力、气势上都是自觉地史诗性的追求。同时，小说也体现了作家主体的文化反思：以明确的批判意识揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性审视的目的性，对“民族遗传病”作了透析性的剖析，显示了改造与重塑国民性的努力。《四世同堂》在反映全民族抗战的作品中别开生面，这是老舍小说创作、也是中国现代小说的一个丰碑，它标志着老舍

中国现代文学·名词解释

现实主义创作的伟大成就。【NB】

30、《激流三部曲》

《激流三部曲》是著名作家巴金的早期代表作，包括《家》（1933）、《春》（1938）、《秋》（1940）三部长篇小说。这部作品是我国现代文学史上集中描写封建大家庭的兴衰、并集中抨击封建专制主义制度的作品，是反映五四精神的一部重要的长篇小说，而且对中国现代长篇小说这一体裁的发展具有十分重要的作用。它的问世为我国现代中长篇小说走向成熟做出了贡献。作品通过高家这个封建大家庭的悲欢离合的故事，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教的罪恶，热情地歌颂了五四时期知识青年的觉醒与反抗，预示了在时代大潮的激荡下，封建统治必然崩溃的趋势。其中特别是《家》在反映生活的广度和深度上，在思想和艺术成就上，在20世纪中国现代小说的创作历史上，具有不朽的价值。作者不仅善于截取典型事件，营造典型环境，塑造出了觉新、觉慧等性格迥异的人物形象，而且在创作上极为投入，极为执着，使作品具有浓烈的抒情风格。【Z】

31、《寒夜》

《寒夜》创作于20世纪40年代，是巴金最后的一部长篇力作，写于1944年的一个寒冷的冬夜里，完成于1946年底。描写了一个家庭逐渐走向破裂的过程。一对理想主义者因恋爱而同居，丈夫汪文宣心地善良、忠厚老实，妻子曾树生是位新女性，他们和爱情结晶而形成的三口之家，由于战争、物质的贫困和疾病的折磨，特别是在长期抑人鼻息的社会环境中讨生活，他们的理想、性格、心理状态都发生大的扭曲。贫困及心理的沉重负担给家庭带来严重危机，汪文宣母亲与媳妇的不和又使原有潜在的感情矛盾进一步复杂化，终于陷入无法自拔的悲剧。作品通过小人物的苦难来谴责旧社会、旧制度，对国民党的反动统治进行了沉痛控诉。艺术风格朴素自然，结构上没有刻意的布局，情节的每一场起伏发展，都是在一系列日常生活琐事中不知不觉地推进。运用“心灵辩证法”细腻入微地挖掘人物的内心世界，是作品在艺术上的一个鲜明的特色。这部作品的诞生，标志着巴金在现实主义艺术探索中所达到的最高成就。【Z】

32、《边城》

《边城》是沈从文最负盛名的中篇小说代表作。也是支撑他所构筑的湘西世界的柱石。小说1934年在《国闻周报》陆续刊出，10月由上海生活书店出版单行本，后在1943年由开明书店出版修订本。《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情，描写撑渡船的老人与他的孙女翠翠相依为命的淳朴生活，以及当地掌水码头团总的两个儿子同爱一个翠翠以致造成的爱情悲剧。小说达到了乡情风俗、人事命运、下层人物形象三者描写天然交融、浑然一体的境地。风习描写注重本色，充满诗情画意，与故事、人物的情调合一。小说中翠翠这个纯美的少女成为沈从文理想中的湘西人生的典型样式。作为一部带有“牧歌”情味的乡土小说，也有文化批判的倾向，是用“梦”与“真”构成作品的文学图景，同文本外的现实丑陋相比照，让人们从这样的图景中去认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”。这是沈从文诗体乡土小说的主旨。【XB】

33、《为奴隶的母亲》

《为奴隶的母亲》是作家柔石写于1930年的一部小说。作品着力刻画了一个被压迫和蹂躏的贫苦妇女春宝娘的形象。她是两个孩子的母亲，却被剥夺了亲自之爱；她是有丈夫的女人，却不能做合法的妻子，享有做母亲的权利；她是商品，是工具，是一种特殊的奴隶。小说通过对旧社会惨无人道的“典妻”现象的描写，控诉了封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫以及对劳动人民的精神奴役和摧残，揭露了封建道德

中国现代文学·名词解释 的虚伪和堕落。作者十分严峻冷静的笔触，采用白描手法，将深挚的情感蕴含在朴素、真切的生活描写中，让读者从清晰的生活画卷里去探索思考重大的人生问题，表现了深刻的现实主义精神。【Z】

34、《莎菲女士的日记》

《莎菲女士的日记》是丁玲的一部日记体中篇小说，曾给丁玲带来极大的声誉。小说描写了“五四”运动后几年北京城里的几个青年的生活。主人公莎菲是一个追求个性解放的女青年，她执拗地寻觅人生的意义却又找不到出路，鄙视世俗又不时感到有陷入纵情声色中的危险，重感情但更爱幻想与狂想。莎菲的形象具体地反映了历史投射在一部分知识青年身上的反抗而又带有病态的时代阴影，她的苦闷，是五四时期获得个性解放的激进青年在革命低潮中陷入苦闷彷徨的真实写照，包含着深刻的历史内涵。小说的心理描写真切细腻、生动逼真，代表了丁玲在这个方面的艺术成就。《莎菲女士的日记》一定意义上可以说是郁达夫所开创的描写知识分子“时代病”的自我感伤小说的总结与结束。【NB】

35、《生死场》

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月。是鲁迅所编“奴隶丛书”之一。（另两部是叶紫的《丰收》、萧军的《八月的乡村》）描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，坚韧地挣扎着有王婆、金枝、月英等农村妇女，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。【B】

36、《呼兰河传》

《呼兰河传》是萧红创作的一部自传体小说，是萧红后期代表作，讲述了作者的童年故事。从她的作品视界所能看到的故乡人民的生活方式几乎便是无生活方式：吃，睡，劳作，像动物一般生生死死，冷漠死灭到失去一切生活目标，失去过去和未来，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。但这里的“城与人，少女与老人，生者与逝者”的关系中，也存在着生命中的永恒。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她 “回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。【B】

37、《八月的乡村》

《八月的乡村》是萧军所著的长篇小说，同时也是萧军的早期代表作。描写的是在党领导下的一支抗日游击队——中华人民革命军第九支队，在转移过程中通过与敌伪军队、汉奸地主武装进行激烈战斗，以及自己队伍内部的各种思想矛盾与斗争的描写，表现了东北人民不甘当亡国奴、誓死保卫家乡、争取民族解放自由的思想和不屈不挠的斗争精神。写得尖锐、雄浑、遒劲。小说正面刻画了陈柱司令、铁鹰队长、游击队员李三弟等新的农民形象。画面少修饰，结构是短篇连缀式的，更接近生活的原型。全书响彻着英雄主义的音调。

38、《倪焕之》

中国现代文学·名词解释

《倪焕之》是叶圣陶惟一的一部长篇小说，1928年连载于《教育杂志》。它的问世是新文学的重大收获，也是大革命失败后，进步文艺界的星星之火。同时也标志着叶圣陶不但在小说体裁的开拓上做出了新的贡献，而且在表现生活内容的广度上也有所发展。作品最大的特点是将知识分子个人的人生道路与对时代社会命运的探求结合起来，在个人命运的展示中寓含着丰富的社会历史内容。小说在小学教员倪焕之身上，较典型地写出了一部分知识分子从辛亥革命到1927年大革命失败这时期的追求和幻灭，反映了中国要求革命的小资产阶级知识分子所走过的曲折艰难的道路。在艺术表现上，虽然作品的结构安排还略嫌沉闷，各篇章写作上也不太均衡，但由于作者对作品所表现的教育题材有着丰富的生活基础，对知识分子生活也相当熟稔，所以作品为人们奉献的颇为鲜明的主人公人物形象，具有一定的艺术感染力。尤为重要的是，在中国现代文学长篇小说发展史上，无论是在表现社会生活广阔度上，还是在展现人物命运与历史命运的结合点上，作品都具有一定的开拓意义。它对中国现代小说的最终成熟具有着重要的阶段性意义。【NB】

39、《死水微澜》

《死水微澜》是李劼人的小说，创作于1935年，以成都郊外的天回镇为背景，以蔡大嫂与罗歪嘴、顾天成之间的恩怨情仇为基本线索，展示袍哥与教民两种力量的消长，表现“安定得有如死水般的古城”，在时代风潮的激荡下所掀起的历史微澜。《死水微澜》跳出中国传统小说重情节、重故事的框框，通过一连串的故事，将一幅生动形象的天回镇“市民阶层”的群画像呈现于读者面前，对市民心理的刻画细微入理，惟妙惟肖。郭沫若甚至称李劼人为“中国的左拉”。【B】

40、《果园城记》

短篇小说集《果园城记》是师陀历时八年创作的代表作，风格特异，尤其是作品的语言，可谓匠心独具。书中用凄凉又温暖的回忆手法，描写了小城的历史和人物命运，反映了20世纪初期到抗日战争前期日益凋敝的中国封建乡村小城的生活场景，其基调滞重哀痛，沉郁复杂，带有浓重的乡土情结。在这个表面看似和谐宁静实质没落封闭的小城中，读者看见了“那个黑暗、痛苦、绝望、该诅咒的旧社会”。《果园城记》是有着“京派”面目而其实延续着鲁迅精神的短篇小说集。【B】

41、《雷雨》

《雷雨》是剧作家曹禺的第一部剧作，也是最著名的代表作，是中国现代文学史上“一篇难得的优秀的力作”（郭沫若语）。完成于1933年清华毕业前，1934年7月发表在郑振铎、靳以主编的《文学季刊》一卷三期。1935年4月首先由中国留日学生在东京演出。四幕剧《雷雨》在一天时间（上午到午夜两点钟）、两个舞台背景（周家客厅和鲁家客厅）内集中表现周、鲁两家三十年来错综复杂的人物关系，和在一个雷雨之夜所发生的人物悲剧。剧作在这样一个充满矛盾纠葛的故事中揭露周朴园封建专制家庭的罪恶，鞭挞封建专制赖以生存的黑暗社会，批判封建专制与虚伪道德。《雷雨》中的各个人物之间的错综复杂的血缘关系和人事纠葛，构成了一张复杂的网，但主要有三对矛盾（周朴园与繁漪、周朴园与侍萍、周朴园与鲁大海），组成全剧的三条情节线索。周朴园是全剧的中心，他与繁漪的冲突是剧情发展的中心线索。周朴园是一个带有封建胎记的资本家，在这个人物身上，集中表现了专横、自私、阴险、冷酷、虚伪的性格特点。而“雷雨”般的性格和对封建势力及其道德观点的大胆蔑视、勇敢反叛，使繁漪成为五四新文学人物画廊里一个令人瞩目的具有强烈时代精神和个性特征的人物形象。《雷雨》的成功之处还在于其独特的结构艺术，采用“回溯法”的结构和遵循戏剧艺术的“三一律”原则，使得结构凝练、情节紧凑、矛盾集中。此外，富有丰富潜台词和充分个性化的戏剧语言，以及追求戏剧的诗意，也是这部伟大剧作的鲜明特色。【NB】

42、《日出》

曹禺的四幕剧《日出》，1936年6月至9月连载于《文学月刊》第一期至第四期上。《日出》的艺术视野和现实主义精神较之《雷雨》都所扩展和深化。它展示出半封建半殖民地社会“损不足以奉有余”的都市生活图景，对现实的剖析更加深刻，剧作家借此表达出对旧制度势不两立的彻底的批判态度，也表达出他戏剧审判创造中对“太阳”的憧憬。剧作的中心人物是一个叫陈白露的交际花，她美丽聪慧，总是将她

中国现代文学·名词解释

骄傲的心态化作嘲讽的笑挂在嘴角，然而又不时流露出那种漂泊人特有的倦怠和厌恶。她住在一个大都市高级饭店里，一方面联系着银行家、富孀、留洋博士、职员等一批人，由此展现出上层社会的罪恶与腐烂；另一方面联系着书生方达生、贫苦小姑娘“小东西”等，由此展现了下层社会的痛苦和不幸。曹禺的《日出》在艺术形式上是一次新的创造。概括地讲，《日出》在戏剧结构上特点有三：其一是矛盾冲突的生活化，采用横断面的描写方法，从多个侧面来表现生活；其二是矛盾冲突与生活画面有其内在统一性，通过内在地批判“损不足以奉有余”的社会制度的“观念”和外在的串缀全剧的串线人物去达到。其三是采用暗场处理的方法，对戏剧结构起了辅助作用。【NB】

43、《原野》

《原野》是曹禺剧作中唯一一部以农村生活为题材的作品，全剧分三幕，剧中的主要人物有仇虎、焦阎王、焦母、金子等，它通过仇虎复仇的悲剧反映了受尽地主焦阎王压迫的农民的挣扎与反抗。仇虎受了旧传统道德观念的影响，认为父债子还是天经地义的事。这种非理性的复仇观念，使他的复仇行为具有一定的盲目性，他之所以走上个人复仇的道路，是农民小生产者的意识决定的。作品渲染仇虎内心的恐惧与内心的谴责时，运用了现代主义的手法，充分表现了仇虎内心的心理活动，具有希腊悲剧的力度美和浓厚的神秘色彩。【Z】

44、《北京人》

《北京人》是曹禺1941年发表的一部成功剧作。以曾家的经济衰落为串联全剧矛盾冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，展开家庭中曾家三代人的善良与丑恶、新生与腐朽、光明和黑暗的冲突。并透过这些冲突，深入封建家庭这一躯体深处，着力反映出封建主义精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追求，以及这种精神统治的破产。用“北京人”为剧本命名，囊括史前社会、现实社会、理想社会三种“北京人”形象，象征剧本主题的丰富含义，以原始人的勇敢有力，反衬出囚禁在封建精神统治下的北京人的空虚、怯懦、腐朽、堕落。艺术上交替运用象征、对照等艺术手法来揭示矛盾冲突，烘托戏剧氛围，寓意深刻。整个剧作洋溢着一种淡淡的喜悦、轻轻的哀愁，具有极大的审美价值，令人回味无穷。【Z】

45、《雅舍小品》

《雅舍小品》是梁实秋的散文集。《雅舍小品》初版于1949年出版，收小品散文34篇；续集于1973年出版，收作品32篇；三集于1982年出版，收作品37篇；四集于1986年出版，收作品40篇。四集合订本亦于1986年出版，共收文章143篇。《雅舍小品》所写的题材虽属于生活琐事，但在平凡中显真诚，于小节处蕴含哲理。其散文集文人散文与学者散文的特点于一体，广征博引，行文简洁，重视文调，追求“绚烂之极趋于平淡”的艺术境界及文调雅洁与感情渗入的有机统一，而且洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采。【Z】

46、《画梦录》

何其芳的散文集《画梦录》于1937年出版，并获得《大公报》文艺金奖。其中的《梦后》《岩》《黄昏》《雨前》等篇，都是精致的美文。《画梦录》以独语体的形式抒写了青年知识分子找不到现实出路的寂寞、孤独之情和有期待而又无从追求的苦闷心理。这种“独语”又多表现为一种感觉结构，将浸透着感觉汁液的朦胧的意象拼贴与组合，组成美丽的心灵感验世界。同时《画梦录》又表现了现代散文向诗、向纯文学的逼近，向散文艺术本体的回归。《画梦录》中象征的旨趣、意象的组合、音乐的和谐、色彩的秾丽，都是象征主义和唯美主义的。【Z】

47、《上海屋檐下》

中国现代文学·名词解释

《上海屋檐下》是夏衍的一部剧作，写于30年代抗战前夕。作品有意识地用阴晴不定、沉闷压抑的黄梅天气，影射当时令人窒息的政治空气，剧本巧妙地截取上海弄堂房子的一个横断面，在一天的时间里，同时展现五户住家十四个人的生活，以林志成一家为中心，以林、匡、杨三人之间的复杂经历以及感情纠葛贯穿始终；将黄家楣家庭悲剧、李陵碑和施小宝的苦难命运交织相见；以小学教师赵振宇夫妇为穿插交换的交叉点，通过这群生活在上海这个畸形都市的小人物的悲惨遭遇和他们的喜怒哀乐，揭露了白色恐怖下的黑暗现实，暗示出雷雨将至的光明前景。其结构属于“横断面的描写”法，即西洋戏剧史上“人像展览式”，情节严谨，风格自然、朴实。【Z】

48、《这不是春天》

《这不过是春天》是1934年的三幕剧，也是标志李健吾戏剧创作的成熟之作。北伐军革命者冯允平突然来到旧日情人、北洋军阀某警察厅长夫人的客厅，当冯允平面临即将被捕时，这对厅长夫人的心灵是个严重考验。她虽然恼恨于对方隐瞒革命者身份，但又不愿失去她的爱情，她终于巧妙地使冯允平化险为夷。剧作在爱情与革命的纠葛中，通过几个反复，着重刻画了厅长夫人内心的矛盾冲突，她对旧情的眷恋与对现实身份的满足，对革命者忠于信仰的精神境界的敬佩与对沉溺于富贵生活的庸俗灵魂的反思。这出戏剧娴熟的艺术技巧，简洁而明快的戏剧语言，加之随处可见的机智和幽默，使之成为李健吾的代表作。【Z】

49、《在延安文艺座谈会上的讲话》

简称《讲话》。1942年5月，延安文艺座谈会召开，毛泽东在会上的发言被集中整理成《讲话》。《讲话》分为“引言”和“结论”两部分，代表了中国共产党对革命文艺的要求，标志着新文学与工农兵群众相结合的文艺新时期的开始。《讲话》明确提出了解放区文艺的主要任务是为工农兵服务，并指出知识分子要深入到工农群众的生活中去，从而为作家的世界观转变和创造源泉指明了根本途径；重点阐释了文艺与生活、文艺与政治、文艺与传统的关系，确立了“政治批评第一，文艺批评第二”的批评标准。《讲话》的发表带来了文艺观念的调整，丰富和发展了马克思主义文艺理论，对解放区和新中国文学产生了巨大的影响，在现代文学史上具有划时代的意义。它是二战以来马克思主义文论中最有体系色彩、影响力最大的论作之一，是40年代延安整风运动的产物，是中国共产党领导的中国革命文艺历史经验的总结，是解放区文艺思潮的核心内容，以及解放后全国制定文艺政策的根本方针。但同时由于强调文艺为政治服务，对于文艺自身的独立性和规律性没有给予充分的重视，文艺在某种程度上沦为了政治的附庸。【Z】

50、《小二黑结婚》

《小二黑结婚》是赵树理最具魅力的中篇小说代表作。发表于1943年5月。小说讲述的是刘家峧的青年队长、射击英雄小二黑与村里俊美的姑娘小芹恋爱，遭到了各自父母二诸葛和三仙姑的反对，更遭到掌握着村政权的流氓恶棍金旺、兴旺兄弟的嫉妒与迫害。后来在新政权的支持下，两位青年终成眷属，二诸葛、三仙姑受到批评教育，金旺兄弟受到处理。小说的主题是通过描写小二黑、小芹两人的自由恋爱受阻以及最后在新政权的支持下突破阻碍获得幸福婚姻的经历，宣传自由恋爱、自主婚姻的合法性，反对和批判封建迷信，歌颂共产党新政权。小说写的最传神的是二诸葛和三仙姑两个落后人物形象，也是赵树理贡献给中国新文学的两个独特的人物形象。赵树理对中国新文学的发展有重大贡献，突出地体现在他小说的语言上，采用群众通俗平常的口语，幽默、易懂，还吸收了说书、戏曲中的语言，丰富了小说创作。赵树理为五四以来的新文学创作中知识分子语言大众化提供了样本，也丰富了五四以来新文学的语言。【NB】

51、《华威先生》

《华威先生》是张天翼的短篇讽刺小说代表作。这部漫画小品式的小说，也是抗战前期著名的暴露国统区弊端的讽刺文学代表作。1938年4月发表在《文艺阵地》创刊号上。小说的主人公华威先生是一个不学无术、庸俗浅薄而又自命不凡、刚愎自用，有着极强的权利欲和统治欲的国民党文化官僚。华威先生是

中国现代文学·名词解释

张天翼贡献给中国现代人物画廊的一个独特的典型，这一人物不仅在当时是对一种政治现象和人物类型的有力的揭露和概括，具有极大的认识价值和时代内涵，而且在客观上也表现出巨大的历史预见性。在艺术上，小说只是截取几个生活片断和细节，通过人物的言行来刻画其性格特征，颇似一幅人物速写和“小品”，无论是内涵的深远、批判的锐利，还是讽刺的冷峭、节奏的明快及语言的捷劲、文体的圆熟，《华威先生》都堪称张天翼的代表作品。该小说引起长达数年的关于抗战文学要不要排斥暴露的论争，为整个40年代国统区的讽刺文学开了先河。【NB】

52、《在其香居茶馆里》

《在其香居茶馆里》是沙汀写于抗日战争时期的一部短篇小说。通过四川一个小镇在兵役问题上统治阶级内部狗咬狗的矛盾，揭露了兵役问题上的黑幕。国民党基层政权镇联保主任方治国借壮丁费进行敲诈勒索，中饱私囊，而有地位、有势力的人家的适龄青年可以不服兵役，像地方豪绅刑幺吵吵这种家庭一直就没中过签，由此揭露了国民党统治的黑暗腐败。艺术上寓讽刺于写实中，布局集中紧凑，结尾出人意料，画龙点睛的神来之笔给整部小说造成了强烈的讽刺戏剧效果。【Z】

53、《围城》

《围城》是钱钟书的一部长篇讽刺小说。出版之初曾引起巨大反响，但在建国后因受左倾批评主义原则的影响，在很长时间内一直受到冷落。自从1961年美籍华人学者夏志清在其专著《中国现代小说史》中对其立专章大加推崇后，海外掀起了一股“《围城》热”。1980年人民文学出版社重印再版，《围城》遂引起国内研究者的注意，得到了文学史家的高度评价。《围城》在中国现代文学史上的出现，具有极其独特的意义，它不仅是旧中国最后一代灰色知识分子生活的真切写照，而且还以其对此类知识分子病态生活的历史原因的深刻分析，为整整一代类似的旧知识分子作了历史的总结。《围城》的主题意蕴是多层次的，大致分为三个层面。其一是社会批判层面上，作品围绕着主人公方鸿渐的人生足迹，展示了战时上层知识分子中的形形色色，构成了当时社会上特别是教育界、知识界的腐败景观。其二是文化批判层面上，主要通过现代“新儒林”或作品中的那些无操持无节守的知识分子群体来实现的。其三是哲学反思层面上，“围城”这一意象深刻地道出了现代文明的危机和现代人“生的困境”这个带有普遍意义的问题。《围城》在艺术上最突出的特色是其杰出的讽刺艺术，这里有旁支斜出的叙述风格，诡奇、尖刻、焕发机智、富有知识容量的书面讽刺语言，特别是编制新奇、犀利、多样的比喻句和警句，顺手拈来。知识有时显得枝蔓过多，不免有炫耀知识之嫌。【NB】

54、《财主底儿女们》 [2009] 《财主底儿女们》是路翎的一部长篇小说，也是中国现代文学史上不可多得的优秀力作。全书分为上下两部，分别创作于1945年和1948年。小说以“一·二八”淞沪抗战至苏德战争爆发之间共十年间的中国社会为背景，描写了苏州首富、大财主蒋捷三一家在内外各种力量的冲击下分崩离析的过程，着重描写了财主的儿女们不同的生活道路和命运归宿，力图挖掘并表现出身财主家庭的青年知识分子在民族战争年代里的精神面貌和内心世界，揭示了中国反帝反封建民主革命的必要性。小说在尽可能地容纳更为广阔的社会图景的同时，如编年史般地记录了抗战期间重大的历史变迁。小说的特点在于挖掘人物精神世界的复杂性格，表现“人民的原始的强力，个性的积极解放”和“精神奴役创伤”，这主要体现在蒋纯祖的与封建家庭斗争，及参加抗日预演后心里面始终存在的巨大煎熬。《财主底儿女们》力求把托尔斯泰《战争与和平》的史诗笔触和罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》的“灵魂搏斗”的描写艺术融为一炉，在揭示人的灵魂复杂、丰富性方面具有特殊的价值。作者对我国传统小说的表现手法进行了大胆地突破，从而使中国现实主义小说在他手里与世界文学的潮流更为接近。作者兼容政治、哲理、抒情等多种艺术要素的夹叙夹议的叙

中国现代文学·名词解释

事艺术，开创了一种新的小说样式，为我国现代小说艺术的多样化发展做出了有益的贡献。【ZNB】

55、《太阳照在桑干河上》

《太阳照在桑干河上》是丁玲深入农村斗争生活后写的反映土改运动的优秀长篇小说，是自觉实践毛泽东《讲话》精神的重要的创作收获。创作于1946年11月，1948年9月出版问世。小说以华北一个叫暖水屯的村子为背景，艺术地再现了农村反封建土地制度的伟大斗争，真实生动地揭示了各阶层人们不同的精神状态，讴歌了中国农民在中国共产党的领导下所取得的巨大历史进步。《太阳照在桑干河上》的成就首先在于真实地反映了土改斗争中农村生活的复杂性，这一特点集中地表现为作家对农村阶级关系的准确把握与细致描写。成功的人物形象塑造也是《太阳照在桑干河上》所取得的重要成就，显示了丁玲善于深入细致地刻画人物心理的艺术特长，通过精细而富有历史深度与历史真实感的心理刻画，写出人物思想、性格、心理的复杂性。但在艺术上也存在个别人物（如黑妮）形象刻画不够扎实及语言芜杂等缺点。【NB】

56、《马凡陀的山歌》

《马凡陀的山歌》是袁水拍的政治讽刺诗集。诗人善于从政治上把市民阶层里某些司空见惯的社会生活现象，用漫画式的手法和讽刺语言予以鞭挞，寓讽刺于叙事中，表现出明显的喜剧主调；并汲取民歌、民谣、儿歌中的艺术经验，采用为群众喜闻乐见的五言、七言等诗歌形式。语言通俗易懂，可诵可唱。其中《抓住这匹马》《主人要辞职》《一只猫》《这个世界倒了颠》《万税》等都是代表性的讽刺诗作，主要内容为揭露国民党反动派勾结帝国主义抢夺抗战胜利的果实，挑起内战残酷镇压人民、对人民横征暴敛的种种罪行。诗作的政治性虽然很强，但都不是标语口号式的，由于作者的努力创新，它在新诗的民族化、大众化方面都取得了好的效果。【Z】

57、《漳河水》

《漳河水》是阮章竞创作的一部优秀的民歌体长篇叙事诗，是解放区文艺的代表性作品。长诗写了荷荷、苓苓、紫金英三个女子的不同婚嫁遭遇。围绕着与封建传统习俗作斗争的主题，这三个故事平行交错发展，在更为广阔的背景下重点突出了妇女解放时代主题的丰富性和复杂性，指出妇女在政治上翻身以后，还必须获得相应的经济独立，只有这样，彻底的妇女解放才有可能。在艺术形式上，长诗大量采用漳河两岸多种民歌曲调加以创新，杂章成彩，往往根据不同的表现内容的需要不断地更换各种民间曲调，使之更适应表达复杂的社会内容，自由灵活、富于变化。语言上兼有民歌民谣的清新刚健和古典诗歌的凝练典雅，节奏明快，韵律和谐，体现了鲜明的民族特色。【Z】

58、《白毛女》

《白毛女》是抗战时期解放区新歌剧的代表作品。原为六幕，后改为五幕。由延安鲁迅艺术学院集体创作。贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁等作曲。1945年初作于延安，同年4月为中国共产党第七次全国代表大会演出，受到热烈欢迎，后在解放区各地陆续上演，深受广大人民和八路军官兵的喜爱。《白毛女》以流传于民间的“白毛仙姑”的传说为素材，经过改造，融进了歌颂新政权，穷人得解放的思想内容，塑造了杨白劳、喜儿、大春等农民形象。喜儿的生活道路，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的全新主题。《白毛女》继承了秧歌剧长于抒情的特点，精心设计了一系列精彩的抒情唱段；同时参照中国古典戏曲歌唱、吟诵、道白相结合的手段，适当安排剧中人物的道白，以推进剧情，适合大众欣赏习惯；在大量采取民族、民间音乐素材的同时，还借鉴了西洋歌剧齐唱、重唱、合唱、伴唱的形式，以及音乐的戏剧性、性格化的传统。《白毛女》是在新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧。【NB】

59、《升官图》

陈白尘的三幕政治讽刺喜剧《升官图》是中国现代话剧史上的优秀代表作之一，发表于1946年。创作于日本刚刚投降的1945年10月，以夸张、变形、漫画化的手法描写了“一个凄风苦雨之夜”两个强盗的2-

中国现代文学·名词解释

升官梦。《升官图》按照戏剧创作的自身规律，巧妙构思，在荒诞奇特的形式下揭示出现实的深度真实，梦境为喜剧艺术的自由发挥起了重要作用。该剧以生动的情节把官僚政治中贪赃枉法、营私舞弊现象和这个政权压迫剥削人民的实质有机结合起来，以揭示其反动性和腐朽性。同时，又以漫画化的喜剧手法暴露其集团内部的寡廉鲜耻，将政治批判与道德批判结合在一起。《升官图》也因此被誉为40年代后期的又一部《官场现形记》。此剧在反蒋爱国民主运动中发挥了极大的战斗作用。艺术手法夸张，人物和情节都采用漫画式；追求痛快淋漓、明朗直截、当场爆彩的戏剧效果；让群魔登台，自我揭露兼互相扭打，并让觉醒的人民群众在最后一幕进行“历史的审判”。【NB】

60、“好一记鞭子”

“好一记鞭子”是抗战时期在国统区相当流行的三出戏剧，即田汉的作品《三江好》《最后一计》《放下你的鞭子》。1937年抗日战争爆发，随着一些大城市的相继沦陷，以城市为中心的戏剧运动失去了原来的剧场和舞台。于是，一些进步的戏剧工作者组织流动演剧队，深入农村、前线和内地开展演剧活动，街头剧和活报剧以及广场剧等由此应运而生、广泛流行。这三部就是抗战初期影响最为广泛的街头剧，特点是形式短小、道具布景简单、演员不需要事先化妆，老百姓一看就懂，在当时极为流行，产生了很大的影响。【Z】

六、一般性了解名词

1、黑幕小说

黑幕小说是中国近代小说流派。20世纪初期，与鸳鸯蝴蝶派前后相继，盛行于上海。当时多种杂志、大小报副刊均刊载这类小说，代表作是《中国黑幕大观》及续集。此类小说反映了这一流派作者游戏的、消遣的、趣味主义的文学观，涉及社会各界人物、事件，但不外乎都是些风流案件、私娼秘史之类，专以揭露隐私、泼污水、进行人身攻击为能。虽然揭露了社会上的种种罪恶，但在写法上赤裸裸地描写现实，社会效果适得其反，有些作品还成了军阀、政客相互中伤、攻讦的工具，在五四运动后即销声匿迹。钱玄同、沈雁冰、鲁迅曾撰文加以批判。【Y】

2、胡适之体

胡适的诗具有鲜明的艺术个性，后来有“胡适之体”之说。胡适曾把自己的追求概括为：“说话要明白清楚”、“用材料要有剪裁”、“要抓住最扼要最精彩的材料、用最简练的字句表现出来”、“意境要平实”这几条，这确实代表了新诗的一路，而与以“晦涩难懂”为特征的另一路，形成了既对立又互补的关系。【S】

3、弥洒社

弥洒社是一个中国现代文学社团，1923年3月18日《民国日报》副刊《觉悟》上发表《弥洒宣言》，弥洒社在上海成立。“弥洒”是拉丁文musa（文艺之神）的音译。发起人有胡山源、钱江春和赵祖康，成员大都集中于沪杭一带，多为刚离开大学校门或还在学校的青年。这是一个没有严密组织、非常松散的团体，出版杂志、丛书就是社团的集体活动。弥洒社提倡“无目的无艺术观”，不规定统一的文学观，强调文学作品只是作家情绪之流、灵感的表现，他们认为文学研究会和创造社笔战是一种浪费。在创作中，从自我心灵世界出发，偏重于内心世界的剖白。作品大多取材于自身的经历，叙写身边的琐事，恋爱婚姻成为他们主要的主题。钱江春的《万一的喜剧》、《未归》、《弱小的心》，胡山源的《三年》、《梅心》、《电影》，允中的《妹妹》，张企留的《遗恨》，赵景法的《旧案》，唐鸣时的《疑惧者》等。

4、白马湖作家群

20世纪20年代，在浙江上虞白马湖地区，夏丏尊、丰子恺、朱自清、朱光潜、叶圣陶、俞平伯等人

中国现代文学·名词解释

形成了共同的散文风格。这批作家的散文推崇夏目漱石，同白马湖的青山秀水相呼应，朴素清新、淡雅隽永，满贮温馨与韵味。其中夏丏尊为代表。代表散文集有丰子恺《缘缘堂随笔》等。【S】

5、文明新戏

文明新戏又称为新剧，指话剧中渗透戏曲因素的表演，是中国话剧运动的第一阶段。开始于1907年，留日学生曾孝谷、李叔同、欧阳予倩等在欧美、日本话剧运动的影响下，组织话剧团体春柳社，改编演出《茶花女》《黑奴吁天录》等话剧，在表演上有严肃的艺术追求。辛亥革命后，新剧团体很多，演出以民族民主革命为内容的政治戏居多。辛亥革命后新剧繁荣，以演家庭伦理戏居多。五四前夕，新剧趋向衰落，其原因有：一是新剧商品化，迎合小市民趣味，内容庸俗低下；二是新剧都是幕表戏，没有完整的剧本，只有分场的故事梗概，由演员上台随意发挥，艺术水平和演技很难提高。五四文学革命批判堕落的文明戏，一些戏剧家提出“爱美剧”的口号，中国话剧运动由此进入第二个阶段。【Z】

6、南国社

1927年成立，领导人田汉，先后创办《南国》《南国特刊》，及南国电影剧社、南国艺术学院。南国社开展话剧创作活动主要是在1928-1929，全部公演田汉的剧本《古潭里的声音》《苏州夜话》《名优之死》等。南国社发展了“五四”时期的爱美剧，他们对黑暗现实的反抗往往带有伤感成分和浪漫色彩。它在中国话剧史上，起着承前启后的重要作用。【Y】

7、上海民众剧社

上海民众剧社成立于1921年，由汪仲贤首倡，联合陈大悲及新文学界中沈雁冰、郑振铎等人，是“五四”以后第一个新戏剧团体。同时创办了《戏剧》月刊，这是以新的形式最早出现的专门性戏剧刊物。同年又成立了上海戏剧协社。他们宣布坚持五四传统，强调戏剧必须反映时代、人生，负担社会教育的启蒙任务，主张“艺术上的功利主义”，提倡“写实的社会剧”；提倡“民众的戏剧”，确立面向“民众”的方针，提出“要创造一种高尚的和通俗的戏剧”。新的戏剧团体与刊物的出现标志着进入了话剧的建设与实践的新阶段：任务是提出系统的戏剧观念，建立新的组织形式、表演体制、演出方式，并产生自己的剧作家与剧本创作。

8、小剧场运动

小剧场运动起源于19世纪末法国“自由剧场”的艺术实验活动，后风行于欧美与日本，是现实主义与自然主义戏剧取代古典主义与浪漫主义戏剧，从而占据剧坛主导地位的一次戏剧革新运动。中国的小剧场运动以爱美剧的形式进行艺术实验，建立起不同于文明新戏的话剧体制，其核心是以“导演制”取代“明星制”，使中国的话剧走上正规化、专门化与科学化的道路，并且提出与建立了一套新的戏剧美学原则与表演体系和模式。小剧场运动重视剧本的创作，培养了田汉、丁西林等著名的剧作家。胡适模仿易卜生的《娜拉》创作的《终身大事》是现代话剧最早的创作剧本。创造社的郭沫若和田汉都是当时最有影响的以“诗人写剧”而著称的剧作家。与当时现代话剧多以悲剧和多幕剧为主的情况不同，丁西林则创作出了艺术上十分成熟的独幕喜剧。小剧场运动以爱美剧形式进行过各种艺术实验，建立了不同于文明新戏的话剧体制。【Z】

9、唯物辩证法创作方法

1932年，瞿秋白、茅盾在为华汉（阳翰笙）的小说《地泉》三部曲作序时提出，应摒弃革命的罗曼蒂克的创作方法，坚决地走向唯物辩证法创作方法。这是由“拉普”（俄罗斯无产阶级作家联合会）提出，强调世界观对创作直线式的决定作用，完全用哲学方法或世界观取代艺术方法，认为作品成功的关键在于通过具体的人物和生活的描写将唯物辩证法体现出来，那么图解政治概念就是合理的。同时，由于批判“革命的罗曼蒂克”，连带连浪漫主义的创作方法也否定了，因而不允许表现创作上的主体性。【S】

中国现代文学·名词解释

10、社会主义现实主义

以左联为核心的无产阶级文学运动，后期从苏联引入这一口号，作为一种创作方法，其影响比以往其他方法更加深远，甚至一直延续到当代。对这个口号及相关理论比较系统的介绍见之于1933年11月周起应（周扬）发表的论文《关于“社会主义现实主义与革命浪漫主义”》。作为无产阶级文学的一种基本创作方法，它要求文艺家从现实的革命出发，真实地历史地具体地描写现实，这种艺术的描写还必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务相结合。这个口号的提出，是为了清算“拉普”机械论的文学思想以及“唯物辩证法创作方法”的偏误，所以有强调“写真实”的一面。但这一口号在传入时有些变形，由于周扬在左联的领导地位，他的文章几乎给此后左翼文坛的创作方法探求定下了调子，即既吸收了其中有利于现实主义恢复与发展的因素，又不能从根本上摆脱左倾机械论的束缚。【S】

11、剧联

“剧联”即“中国左翼戏剧家联盟”。1930年成立，以上海艺术剧社为基础，并集合了当时的南国等重大进步戏剧团体。剧联成立后，在“演剧大众化”的口号下以各种形式在学校与工厂开展群众性戏剧活动。此后又提出“戏剧走向农村”。作品主要以工人、农民为主人公，着重表现他们的革命斗争、反映当时重大的政治、历史事件。这些剧作，在当时发挥了重大的宣传鼓动作用。左翼戏剧运动为后来话剧向职业化、实用化过渡准备了条件。为中国无产阶级戏剧运动初步开拓了道路，培养出了一批优秀的戏剧人才。1936年初，根据形势发展的需要，自动宣告解散。【Y】

12、战国策派

战国策派是1940年前后出现的国统区的一个颂扬国民党政治、宣传法西斯主义的文艺派别，因出版《战国策》杂志和在《大公报》开辟《战国》副刊而得名。代表人物是陈国济、陈铨、雷海宗等。他们提倡历史重演说，鼓吹强权政治。在文学上他们力图使文学恭恭敬敬地为国民党法西斯政治服务，主张以“恐怖·狂欢·虔恪”为创作的“三道母题”，并把文学纳入表现恐怖的特务文学和表现狂欢的色文学的轨道。陈铨的话剧《野玫瑰》把国民党间谍作为民族英雄歌颂，是其创作标本。【Z】

13、新秧歌运动

新秧歌运动是延安文艺座谈会以后，《讲话》精神在文艺上显示的最初成绩。文艺工作者改变了轻视民间文艺秧歌的态度，与群众一起，指导改造了旧秧歌，使之成为反映阶级斗争、生产斗争新内容，融戏剧、音乐、舞蹈于一炉的小型广场歌舞剧。1943年春节秧歌闹得热火朝天，涌现了一批受群众欢迎的秧歌剧，如“鲁艺”的《兄妹开荒》等。新秧歌运动表现了文艺工作者面向群众、面向工农兵普及的实践。【Y】

14、新歌剧

新歌剧是一种具有中国特色的综合音乐、诗歌、舞蹈等艺术而以歌唱为主的戏剧形式，是一种新型的广场歌舞剧。它借鉴西洋歌剧又继承和发展我国民族民间音乐包括秧歌、戏曲等。它自五四以来逐渐发展形成，1942年延安文艺座谈会以后逐渐奠基，为了贯彻“为工农大众服务”的精神，以延安鲁迅艺术学院的文艺工作者为骨干，掀起的一场由延安逐步推向整个解放区的声势浩大的新秧歌运动，在这一运动中产生了以《兄妹开荒》为代表的大批秧歌剧。而音乐工作者深入群众生活，向民间音乐学习，在秧歌运动和秧歌剧创作取得丰富实践经验的基础上，创作的表现革命内容、具有民族特色的大型歌剧《白毛女》，标志着新歌剧取得了巨大的成功。【Z】

15、街头诗运动

1938年几乎所有的诗歌作品都与抗战有关。其中，影响最大的诗歌活动是这年8月由延安战歌社和西北战地服务团在延安发起的街头诗运动。著名诗人田间来延安，发起街头诗运动，积极提倡“抗战的、民族的、大众的”诗歌。所谓街头诗，就是群众的诗，经常抄写在村庄的门楼、墙壁上或印成传单散发的通俗的政治鼓动诗，也叫墙头诗或诗传单。田间的街头诗最为突出，结构上采用“阶梯式”分行形式，诗句

中国现代文学·名词解释

短而有力，节奏感强，在群众中广为流传，起到鼓舞人民、打击敌人的战斗作用，被闻一多成为“时代的鼓手”。重要作品有田间的《给战斗者》等。【Z】

[20140923 一稿] [20141022 修订]

2.中国现代文学名词解释 篇二

一、抵制文化平庸趣味, 回归深度阅读

笔者认为, 语文阅读教学关乎三大意识, 即文本意识、对话意识和问题意识, 这应成为现代语文教师的基本素养。这里的文本意识不仅是起点, 更是归宿。但教学活动中, 对话意识的缺失, 导致了感受谬误的大量出现;另一方面, 问题意识的匮乏, 教师不能发现教材“例子”所蕴含的意义, 只是片面地追求教学中活动形式的奇异性。与教学目标无甚关联的视觉图式、媒介技术的简单运用, 结果是对文学教育文道统一原则的破除, 形成了学生思维能力钝化与审美空间窄化的严重事实。

文本构成了文学史的基本地位, 对经典文本的解读, 只能借助作品分析来探源作家的情感深层, 教师传统观念定势以及旧有方法的因袭很大程度上造成了语文教学“少、慢、差、费”的弊病。对经典文本进行正确阐释和严肃阅读, 与消费文化影响下的快餐式消费是断然不同的。伴随文学经典的重拍热潮, 在名作普及的当下一个不容忽视的问题, 就是对原作的误读与重写。如“大话西游”、“水煮三国”系列, 离经叛道的文本原意颠覆的结果就是抹杀文本的主体性, 戏谑取代崇高, 审丑置换了审美。鉴赏判断力的萎缩, 消费社会解构了对于经典阅读的膜拜, 大众审美文化在后现代主义的思潮中将世俗情怀、欲望化狂欢化语境尽情播散。对畅销书和偶像明星追逐的结果, 文学经典的冷遇成为不争的事实, 大众文学也因对商品市场流通规律的盲从丢失了文学品格, 从而沦落为大众寻求感官刺激和消遣娱乐的标准化、批量化的产物。文学作品是文学史的本体, 在伽达默尔看来, 任何解释都是立足于当下的特定需要, 主体激活了文本与现实相联系的某些方面。语文阅读教学就是指学生在教师的引导下, 凭借自己的经验, 做文本的知音。

“保卫”文本, 首先就是要恢复阅读教学中的文本主体性。伴随文化消费思潮的涌动, 精英文学隐退, 大众文学盛况空前。经典文本追求“文体之‘纯正’、精神之‘纯洁’、情感之‘纯真’”[1], 关注人类的终极价值和精神归宿, 以先锋立场坚守文学的精神家园, 与商业文化相抗衡。文本意义由世界、作者、读者诸要素间相互渗透、碰撞而产生, 是一个由所指与能指张力结构的语言符号体系。文本潜在的可能性经由读者的阅读才得以成为现实, 其思想往往以曲折幽深的潜藏在文字深层, 这种深文隐蔚, 含不尽之意见于言外的象征与寓意, 是深度阅读的基础。

文本是一切文学活动的中心, 回归文本是阅读教学的关键。结构主义文论与英美新批评强调细读, 注重对单篇作品乃至单独语句的分析不同, 但它在要求细读的同时也特别强调文学研究的整体观, 要求将语段的细读与整体参照结合起来。这个整体参照可以是文学作品的有机整体观, 也可以是作家的创作整体, 还可以是更大范围的文化背景[2]。文学从审美关系角度认识社会生活, 总是超越对象本身, 把表现人生意蕴和人的价值作为追求的目标。课堂是个体生命意义开敞、解蔽的过程, 是师生之间生命相遇的过程, 更是实现生命灵境复归的过程。但机械记忆下大量“背多分”的出现, 与创造性人才的培养目标背道而驰。

二、回归文本原点, 形成阅读“有机整体观”

运用现代文论和文学阅读学知识, 应是文本解读重要的理论来源。但长期以来, 文艺学将文学解读作为意识形态的附庸, 模糊了文学公共性与自主性之间的界限。面对当下语文教学日益程式化的分析模式, 传统的语文教学行为中所存在的重认知轻情感、重小课堂轻大语文、重篇章整合轻文本细读等种种弊端已无法适应教育的发展要求。文本解读应是学生审美趣味提纯的过程, 这种阅读不是“‘通过机械训练而变得合乎规范’的‘坐享其成’式”欣赏[3], 让人们拒绝思考, 一任欲念, 获得狂欢与迷醉。

消解了文学的本质特征和意义, 把文章解读理解为对文本的知人论世, 这种外部研究的文学分析方法在俄国形式主义与英美新批评那里, 文本细读的重视实现了对文本语言、修辞等进行细密分析的格局。大量文学史概念的讲授, 使学生缺乏了对文本感悟的独特性和亲切感。教师解读文本的能力高低, 决定着课堂达到的状态。对文本的过度诠释而不考虑学生学习的实际状态显然也是不符合教学特点的, 有老师用精神分析理论来探究阿Q的人物形象、女权主义来阐释吴妈的恋爱史, 在这些超越学生领悟能力的理论之下, 导致了阅读的障碍, 势必出现心理隔膜。

在西方形式批评的影响下, 美学的重心从创造决定论转向作品决定论, 从上世纪80年代文学教育关注文学的形式系统, 叙事要素、语言符号、主题结构等成为文学理论批评关注的核心。在对文本充分阅读的基础上, 调动自己的全部人生经验, 深入到作品的世界中, 进行释义与辨味。这种视文本为独立的存在物, 反对与一切外部世界发生联系的批评方法, 传统的批评方法, 诸如社会、历史、道德、心理的分析方法与文本细读无涉。

解释学认为, 个人从属于传统, 解释活动是读者通过解释文本而探究对象本源, 进而重构自身的过程。语言是文学生存的世界, 文本是按照各种规则和技巧组合而成的具有多重内涵进而期待读者解读与充实的意义体系, 它决定了解读和意义阐释的不确定性。后现代语境下, 文本比较与意义融通需要一种世界眼光和开阔胸怀, 对教材的取舍和鉴别成为教师的基本素质。教材无非是个“例子”, 要用好课堂内的文本, 做到相关阅读的触类旁通。

三、在贴近文本的过程中, 文本阅读应着重关注的几个要素

1. 以语言符号层为突破口, 破解文本形式

传统语文对经典的解释常运用一般文献学方法, 可称为方法论解释学, 如训诂学、文字学、考据学、音韵学、校勘学、辨伪学、辑佚学、版本学、目录学等技术性方法。阅读文学作品的过程, 是发现和建构作品意义的过程, 诸如训诂学、文字学的方法是非常有实际效用的。文本因破除日常习语有目的地运用违背常用语的自动化模式增加了读者的感知难度, 研究语言含混、悖论、反讽等手法, 应注意作品的多义性和模糊性, 鼓励学生积极建构文本意义。

苏霍姆林斯基认为, 语文教学的基础就是“要学生学会阅读、理解和感受文学原著”。引导学生设身处地去感受体验, 重视对作品中形象和情感的整体感知与把握, 对于某个单篇文本, 更要做到具体文本具体分析。其立足点应是指导学生用心咀嚼、潜心揣摩其语言特色, 培养学生语感。

2. 凸显文本话语空间, 把握审美意象

由于意象是主观物象和诗人的情意相结合的产物, 寄托着作者的审美情感, 凝固为审美图像。艺术家用审美意象构筑一个澄澈的精神世界, 是作家审美理想的集中体现。情以物兴、物以情观, 因情生境、由境显情, 外界事物感发人的感情, 由人的感情再发展为文辞, 这种景物、事理情状的人化构成了意象解读的关键。

任何文本都有一定的指向性, 其主题往往通过具体可感的形象表达出来。经典文本在表现感情上显现为作者的内在感情外化, 把个人内心感受的情感转化为人人都能理解的公共情感。在阅读中要善于把握审美意象、人物形象所蕴含的审美理想。中国古典诗学解释学重视对意象世界直觉体验的价值, 从整体把握作品的意旨, 而“品味”、“涵咏”和“自得”则是中国诗学解释学独特的文本理解途径。中国古典诗词中意象纷繁, 各有其独特象征意义和情感内涵, 如苏轼词中明月的审美意蕴主要体现在托意怀人、人生境界、人生哲理等几个层面。

3. 增强文本语境意识, 合理知人论世, 领略神髓

由于经典文本更关注由社会现实问题反映出来的终极价值、生存意义等较抽象的东西, 在体现解读基本规律的同时, 应体现新课程的理念, 将文本细读内容转化为教学内容, 发掘文本之所为经典的缘由与奥秘。

虽孟子早就主张解读文本要知人论世, 要尽可能详细了解作者当时的处境, 揣摩彼时彼地的心境, 发掘文本的诗心与文心所潜含的共感。但不可千文一面, 课课如此, 如果与背景关系不大, 就大可不必探轶索隐了。因此, 教师应努力唤醒文本背后的作者及文本的深层寓意, 去烛照学生生命的灵性。强化文本意识, 回归文本本源, 依据纯粹的审美观照对日常生活进行批判, 追求深度阅读所带来的审美韵味, 给日益疏离边缘化的语文教学以应有的空间。

参考文献

[1]曾锦标.大众文化时代纯文学危机及对策.广西社会科学, 2005 (5) .

[2]朱立元.当代西方文艺理论.上海:华东师范大学出版社, 1997.

3.“胎毒”的现代医学解释 篇三

何为“胎毒”

宝宝在出生后脸上、腋下等处容易起红疙瘩，民间俗称此为“胎毒”。“胎毒”是指孩子出现的反复起湿疹问题，这和孩子的体质有关，多为湿热内蕴所致，是孩子的皮肤逐渐适应外界环境时的一种免疫过程。

古人认为胎毒的发病与胎妊期间母体的热毒有关，表现为某些婴幼儿疾病，如疮疖、痘疹等。“胎毒”一词首见于《幼幼集成》：“凡胎毒之发，如虫疥、流丹、湿疮、痈疖、结核、重舌木舌、鹅口口疮，与夫胎热、胎寒、胎搐、胎黄是也。”其病因是由于孕妇恣食辛热，甘肥厚味或生活调摄失宜。遗毒于胎。或郁怒悲思等因素影响到胎儿而致病。在南方地区，人们认为胎儿在母体中染了毒邪，出生之后若不除去，将来会引发许多疾病，如黄疸、湿疹、鹅口疮等。

盲目排毒不可取

婴幼儿在出生后出现过敏、皮疹等皮肤问题，这一般是因为胎儿的营养摄入都直接来自母体，在母体的子宫内所处的环境比较干净、安全，出生后婴儿接触到自然界的各种病菌、过敏原后，由于自身免疫能力低下而出现皮肤问题。

有的妈妈在怀孕期间就开始服用中草药来“排毒”，有的家长还给新生儿服用了一些中草药以排除“胎毒”。常用的中药有甘草、黄连、朱砂、牛黄、轻粉等。这是不可取的，因为上述疾病各有病因，不能简单地用“胎毒”来解释。相反，这些中药对婴儿的健康不利。例如，黄连昧苦，性寒，易损伤婴幼儿的胃肠功能，影响消化、吸收；朱砂含有汞和硫磺，对婴儿有一定的毒性；牛黄是食草动物的胆石，味苦，性凉，不宜单味服用；轻粉即汞粉(水银)，有剧毒。因此，无论是给孕妇还是小宝宝排“胎毒”，都没有科学依据，对于孩子出生后可能出现的这些皮肤问题，目前尚没有科学研究发现是可以在怀孕期间预防的。而且乱服药还可以对胎儿、新生儿的健康产生不良影响。

合理饮食，自然排毒

对孕妇来说，最重要的是营养搭配合理。孕妇在怀孕期间应尽量少吃辛辣和煎炸食物，建议准妈妈在怀孕后期多吃新鲜的蔬菜瓜果和牛奶、多喝水、多吃五谷杂粮，保持大便通畅。

如果宝宝出生后出现的皮肤问题并不严重，给婴幼儿补充一些维生素C就可以了。另外，在孩子出生后坚持4到6个月的母乳喂养，母乳可以帮助孩子提高免疫力、抵抗自然界的这些侵扰。

宝宝伴健食疗方

(1)芝麻糊：将30g芝麻磨粉，加水煎煮成糊状，分次让宝宝服之。

(2)茉莉花煲鸡蛋：将茉莉花洗干净，两碗水，鸡蛋，一起放在锅里煮。待鸡蛋熟了，放入少量的冰糖，融化后即可服用。

宝宝皮肤外用方

(1)童子尿，趁婴儿刚小解完，将沾有童子尿的尿布直接搽拭在皮肤患处。有清热解毒、利湿止痒的功效，一日3～4次。

(2)菊花、金银花各5克，煎药10—15分钟，取药液放置微温时外洗皮肤患处。一日1～2次。

母婴温馨提示：

4.中国古代文学 名词解释 篇四

台阁体：台阁体是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。这种文风垄断了当时的文坛。

茶陵派：明代前期以茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派，更多地重视诗歌的语言艺术，对诗的声律、音调、结构、用字等有细致的研究。较强调对诗文独立审美精神的追求，在一定程度上纠正了“台阁体”及其末流浅弱的诗风，而在散文创作上，则与台阁体没有太大的差别。前七子：明中期以李梦阳为首的文学群体，他们一方面反对台阁体空洞冗踏的文风，强调诗歌的情感特征，反映重大的社会问题；另一方面，希望通过对古法的学习，来恢复古典诗歌的审美理想和审美特征

后七子：嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后“七子”起来抨击“台阁体”，他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”以复古口号相号召，本欲纠正“台阁体”的流弊，但多泥古未化，重在模拟，成就不大。

唐宋派：嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、归有光为代表的文学流派。他们从学秦汉转为学唐宋，是要借与当时距离不远的唐宋名家比较通顺的文风，写出自己的个性，因此，他们的创作中也较多表现作者真实的生活感受，富有感情色彩。其中文学成就较高的首推归有光，其散文的长处在善于捕捉日常生活中一些平凡琐事及普通人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真切生动，回未无穷。

童心说：《童心》是明代后期作家李贽的一篇文章。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。针对前后七子的复古理论，提出了他的文学进化论观点。他高度评价小说戏曲的价值地位。李贽的这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。

公安派（公安三袁）：公安派是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。他们主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙，表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅

竟陵派： 晚明时期继“公安派”而起的是以钟惺、谭元春为代表的“竟陵派，他们反对前后“七子”的拟古主义，也不满“公安派”的纤巧轻浮，主张从古人诗文中求“性灵”，从而流入诡怪的僻路。创作上也以小品文见称，刻意追求“幽深孤峭”的风格，成就不高。

吴江派：以沈璟为首的戏曲流派。他曲论的核心是对“场上之曲”的强调，具体表现为格律至上和推崇语言“本色”。这是为纠正案头之曲的弊病，纠正骈俪堆砌辞藻而提出来的。但他将这一点加以绝对化，根本无视戏曲还有表情达意的功能。吴江派的成员多为沈璟的子侄、门生和追随者。

临川派：以汤显祖为首的戏曲流派。追随汤显祖艺术风格的临川派作家主要有吴炳、孟称舜和阮大铖等人。他们大多只是继承了汤显祖注重文采、才情，不受形式、格律约束的特点，而忽略了汤氏注重立意、以情反理的思想追求。

临川四梦：明代作家汤显祖的传奇有《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》，代表了作者戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故而合称“临川四梦”。

梅村体：指吴伟业的七言歌行。吴伟业，字骏公，号梅村。有《梅村集》。吴伟业诗中最具特色的是那些描写明末清初重大历史事件的七言歌行，深情婉转，韵味悠扬，颇得初唐四杰及白居易诗的神韵，号梅村体。代表作有《圆圆曲》、《永和宫词》、《琵琶行》、《松山哀》、《雁门尚书行》等，久为世人传诵。

神韵说： 清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。

格调说：所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。

肌理说：清代作家翁方纲提出“肌理说”。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。

性灵说：清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。

阳羡派（词史）：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露出作者悲凉慷慨的心境。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

浙西派：清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派“之名。

常州派：干嘉时期，以朴学为代表的求实风气笼罩了整个社会，文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向，受到此风气影响，这时期的词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。以张惠言为代表的常州词派崛起，便是这种差异的表现。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄。

桐城派：清代最著名、影响最大的散文流派。创始人方苞，刘大槐继之，姚鼐集大成，他们都是安徽桐城人，因而得名。他们继承了古文传统，提出“义（文章内容）法（文章作法）”主张，提倡“义理、考据、词章”三者并重，散文创作也取得可观成就。桐城派由清初发端，兴盛于中叶，余绪直至晚清。

江左三大家：指的是清初的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。他们均由明入清，特殊的境遇使得他们一方面留恋旧朝（明），一方面又不得不侍奉新朝（清），内心深处充满矛盾，经常陷入进退失据的境地。三人在诗风上有较大的差别，其中钱谦益和吴伟业的成就较高，影响较大。

神怪（魔）小说：古小说的一种，尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。

章回小说：（分章回叙事的长篇小说）我国古代长篇小说所采用的主要形式是分回标目，把复杂的故事情节分为若干段落，每个段落称为一回。每回前用两句对偶的文字标目，概括本回故事的主要内容，称为回目。凡是采用这种形式写的长篇小说，就称为章回小说。

才子佳人小说：是以青年男女爱情婚姻为题材的小说，在清初蔚为大宗。它的情节多为固定模式：一见钟情，私定终身，拨乱离散，及第团圆。总的倾向是存情去欲。这种倾向一方面是对明末主情思潮的修正，另一方面又对《红楼梦》的创作提供了正反两方的经验。

《清平山堂话本》：现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》。原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，共60种，故又称《六十家小说》。今仅残存29篇一般学者认为它们基本上保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌，有较高的研究价值。

5.中国当代文学史名词解释 篇五

2、文学思潮：指一定历史时期和一定地域内形成的﹐与社会的经济变革和人们的精神需求相适应的﹐具有广泛影响的文学思想和文学创作的潮流

3、“双百”方针：指“百花齐放、百家争鸣”，是毛泽东在1956年5月2日的最高国务会议上正式提出的方针。其基本内涵是在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品存在；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论。“双百”方针是发展科学和文化事业的重要方针。

4、新民歌运动：新民歌运动是在“大跃进”背景下，由毛泽东亲自倡导，各级党委政府组织、发动的一场群众性民歌收集与创作的运动。它是大跃进“左”倾思潮的产物。“官方钦定本”：《红旗歌谣》（郭沫若、周扬选编）

5、《纪要》：为了推行文化专制主义，1966年2 月，林彪授意江青在上海召开部队文艺工作座谈会，会后拟定了《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》。简称《纪要》。中心内容是：破“资产阶级文艺黑线”，“立”无产阶级文艺样板。

6、革命样板戏：最早为60年代初京剧现代戏创作、演出活动中涌现出来的优秀成果，后在江青的直接干预与改造下成为“文革”时代的文艺样板，包括京剧现代戏《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》和芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响音乐《沙家浜》等八个作品。它们成为“文革”时代精神生活的象征。

7、三突出原则：“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物。”

8、三陪衬原则：“在正面人物与反面人物之间，反面人物要反衬正面人物；在所有正面人物之中，一般人物要烘托、陪衬英雄人物；在所有英雄人物之中，非主要人物要烘托、陪衬主要英雄人物。”

9、天安门诗歌运动：是指1976年4月5日，人民借清明节之机，在天安门广场自发集会，用诗歌和鲜花为武器，悼念周总理、声讨“四人帮”的一次具有重大历史意义的群众性诗歌运动。这是中国人民又一次思想解放运动的开端，为新时期文学拉开了序幕。

10、春秋笔法：寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己的态度。

11、山药蛋派：50年代中后期，围绕赵树理的创作，在山西形成了一个文学流派，又称“山西派”或“火花派”。这一流派多取材山西当代农村生活，写作的多是问题小说；擅长塑造在各项运动中采取犹豫观望态度的中间人物；形式上通俗、幽默、易懂，故事性强，为群众所喜闻乐见。主要成员有马烽、西戎、孙谦、束为、胡正。

12、“红色经典”：1980年代被用来指称“文革”中出现的样板戏；1990年代以后被怀旧情绪驱使着的人们，泛化推广到用它指称在毛泽东《讲话》精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品。在认识结构、知识水平、世界观、价值观等形成了一定的系统，并且普遍影响了一代又一代人。

13、“三红一创，山青保林”：《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《山乡巨变》《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》

14、荷花淀派：五十年代形成的以孙犁为代表包括刘绍棠、从维熙、韩映山、房树民等在内的作家群。因孙犁的代表作《荷花淀》而得名。作品反映的多是冀中（包括京郊）农民的生活，注重挖掘生活中的新生的力量与美的因素。作品一般都充满浪漫主义气息和乐观精神，有诗体小说之称。

15、戏剧文学：通常指戏剧剧本。戏剧人物的个性化、戏剧冲突的尖锐性、戏剧场面的集中性、台词的口语化和动作性构成了戏剧文学的四大审美特征。

16、戏剧冲突：是指在剧情中展开的矛盾、纠葛和斗争。包括人与社会、人与人之间、人与自然之间以及人物内心中多种观念、愿望、情绪的冲突。

17、戏剧动作：是戏剧人物性格的精炼的、自然的外化，同时，又包蕴着戏剧冲突的鲜明趋向。它包括有形体的、语言的、心理种种动作。

18、戏剧情景：能激起观众情绪反映的人物处境，一般表现在比较集中的戏剧场面里。包含人、事、境、情等因素。

19、台词：戏剧文学最基本的语汇，要求具有高度个性化和动作性。潜台词是表现人物的灵魂。

20、第四次文代会（中国文学艺术工作者第四次代表大会）：1979年10月30日至11月16日在北京召开。邓小平向大会致祝辞，他在祝辞中充分肯定了建国十七年文艺工作的成绩，明确提出了新时期文艺工作的任务。这次文代会有着承前启后，继往开来的意义，标志着我国文学艺术进入一个崭新的历史时期。

21、伤痕小说:七十年代末至八十年代初盛行的一股文学创作潮流。以揭露 “文革”给人民带来的身心创伤，批判“文革”非人化现实，肯定人的价值、维护人的尊严为主旨。开启了新时期文学现实主义复归的潮流。代表作有刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。

22、反思小说：1979年出现的对建国以来中国社会历史进程进行回顾和反省的小说。它揭露极“左”思潮给中国社会和人民带来的巨大危害，并探讨极“左”思潮得以横行的政治、经济、文化与人性根源。它的出现标志着现实主义文学的进一步深化。代表作有茹志鹃的《剪辑错了的故事》、王蒙的《蝴蝶》、谌容的《人到中年》、古华的《芙蓉镇》、李存葆的《高山下的花环》等。

23、先锋小说（实验小说）：受西方现代主义、后现代主义文学思潮的影响，1980年代中后期中国文坛出现了在叙事革命、语言实验、生存状态等方面进行前卫实验的小说创作潮流。主要作家有刘索拉，徐星，马原，莫言，残雪，苏童，洪峰，格非，孙甘露，余华，叶兆言，扎西达娃，北村，吕新。

24、改革小说：指20世纪70年代末兴起的反映中国改革开放年代从体制变革到普通人的生活与情感、思想与心理变革的文学。改革文学标志着现实主义传统的深化。代表作家作品有蒋子龙的《乔厂长上任记》、张洁的《沉重的翅膀》、路遥的《人生》、高晓声的《陈奂生上城》等。

25、文化寻根小说：指1985年前后出现的一股注重挖掘传统意识与民族文化心理，以求构建中国当代小说民族品格的一股创作潮流。韩少功的《文学的“根”》等被视为寻根文学的理论纲领；阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》、韩少功的《爸爸爸》等被视为寻根文学的代表作。

26、新写实小说： 八十年代中后期继寻根小说和先锋小说后兴起的一股小说潮流。特征是作家冷静客观地还原现实生活的原生状态，描写普通人的生存困境，体现了强烈的生存意识。方方的《风景》，池莉的《烦恼人生》，刘震云的《单位》、《一地鸡毛》等是代表作

27、新现实主义小说（现实主义冲击波）：与新现实小说相比，仍然有着对人的生存本相的勘探和对个体生存困境的表现，但当下性和情感性得到加强，有着浓郁的时代情感和对当下生活气息的敏锐捕捉，成功塑造了一批世纪末中国社会中下层官员的形象，具有明显的主旋律特征。以河北的“三驾马车”—谈歌、何申、关仁山的崛起为标志。

28、历史小说：90年代历史小说呈蓬勃发展势头，出现了一批颇具文学与史学价值的优秀作品。由于作家主体性的强化和新的历史观、文化观和文学观的注入，90年代历史小说的史诗性与文学性增强，人性与人情的因素渗透其中二月河《康熙大帝》、《雍正大帝》、《乾隆皇帝》、唐浩明《曾国藩》、刘思奋《白门柳》、凌力《少年天子》

29、女性小说：90年代的女性小说明显走向集体性成熟。女性作家顺应着女性主义思潮，自觉以女性身份观察生活，质疑和批判男权文化，表现出鲜明的女性意识和强烈的话语自觉。30、新生代小说：鲁羊、韩东、朱文、陈染、林白、徐坤、海男、述平、张旻、东西、毕飞宇等一批作家以其独特的存在活跃于90年代文坛，被称为新生代作家。他们的风格可分为四类：（1）哲学型，以鲁羊、东西、刘剑波为代表，注重对深度主题的表达，对技术的实验（2）写实型，以朱文、韩东、邱华栋、述平为代表，注重对都市欲望的书写，对困惑、迷惘、以及无所依托的虚妄的描写。朱文：《我爱美元》、邱华栋：《手上的星光》（3）诗意型，以毕飞宇、李洱为代表，追求诗意在现实生活中的跳跃和播撒，尊崇个人体验和自由想象的无限灵动性和语言的张力。（4）以陈染《私人生活》、林白《一个人的战争》、海男《女人传》为代表的私语型。

31、“归来诗人”（P474）：粉碎“四人帮”后，一批在新中国诗坛上一度被冤屈而被迫辍笔的诗人重返诗坛，唱起了“归来”的歌，他们被称为“归来的诗人”。包括“七月派”诗人、“右派分子”诗人和“九叶派”诗人等。

32、“七月派”诗人：胡风、鲁藜、绿原、牛汉、曾卓、冀汸、彭燕郊、罗洛、胡征等。

33、“右派”诗人：艾青、公木、苏金伞、吕剑、公刘、邵燕祥、白桦、高平、流沙河、周良沛、孙静轩、孔孚、胡昭、梁南、昌耀、林希、赵恺、王辽生。

34、“九叶派”诗人：穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉、陈敬容、辛笛、唐祈、唐湜、曹辛之。

35、朦胧诗：七十年代末八十年代初兴起的一股新异诗潮。旨在重建已经失落的人的本体和诗的本体，思想内容上抗拒人的异化，反抗世界的荒谬，强调表现自我；艺术上大量运用隐喻、幻觉、变形、整体象征等现代诗歌艺术技巧，抒发个人内心体验，追求诗意的朦胧多义。代表作有北岛的《回答》、舒婷的《双桅船》、顾城的《一代人》等。最有影响力的五位诗人：北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼“朦胧诗”。诗潮中的“双桅”：北岛、舒婷。

36、第三代诗人：是继朦胧诗人后掀起更猛烈的诗歌革新运动的一批年轻诗人的总称。这个诗人群体名目杂多，流派林立，包括于坚、丁当等人组成的“他们文学社”、周伦佑、蓝马等人组成的“非非主义”、万夏、李亚伟等人组成的“莽汉主义”、孟浪、郁郁等人组成的“海上诗群”、宋琳、孙晓刚等人组成的城市诗以及“撒娇派”、车前子、周亚平等人组成的“语言诗”等。

37、挽悼散文:新时期首个散文浪潮，主要特点：

1、悼念亡灵，抒发哀思。

2、缅怀与批判、反思与展望结合相结合，明辨是非、善恶、美丑，伸张正义，阐扬真理，激励人们前进。

3、文风“高亢苍凉的旋律，悲壮深沉的色彩和朴素无华的风格。”

38、反思散文：反思包括“文革”在内的中国当代历史，探索悲剧原因。主要作品：巴金：《随想录》（五卷）、孙犁：《老苔集》《晚华集》《秀露集》、杨绛：《干校六记》《将饮茶》、丁玲：《牛棚小品》、萧乾：《“文革”杂记》、王西彦：《炼狱中的圣火》陈白尘：《云断梦忆》、梅志：《往事如烟》。90年代的反思散文：韦君宜：《思痛录》、季羡林：《牛棚杂记》、李锐：《“大跃进”亲历记》

39、学者散文（文化散文）：指八九十年代的散文热潮中，由一批中青年学者创作的以对历史文化的反思和对人类生命本体意义的求索为主要内容的散文新品种。显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新趋向。代表作家作品有余秋雨的《文化苦旅》、张中行的《负喧琐话》等。

40、思想性散文：20世纪90年代出现的面对社会转型期世俗生活对精神生活的冲击，着重于表达思想性和精神性追求的一股散文创作潮流。代表作家作品有史铁生的《我与地坛》、张承志的《荒芜英雄路》、周涛的《游牧长城》、刘小枫的《我们这一代人的怕与爱》、王小波的《我的精神家园》等。

41、女性散文：20世纪90年代社会转型期出现的一股女性散文写作热潮，或是从女性个体生命经验角度重新审视社会、历史，批判以神圣名义剥夺女性权利的男权思想；或是从女性个体生命经验角度书写自身的日常生活。代表性作家作品有李南央《我有这样一位母亲》、筱敏的《成年礼》、马莉的《夕阳下的小女人》、黄爱东西的《大都市小女人》、素素的《就做一个红粉知己》等等。

42、社会问题报告文学（全景式报告文学）：80年代中期出现的一种新型报告文学。它关注社会问题，强调信息量、思辨性和学术性，融入多个学科的多种思维方式，渗透着历史意识、忧患意识、批判意识等诸多观念。代表作家作品有麦天枢《爱河横流》陈冠柏《黑色的七月》涵逸《中国的“小皇帝”》等。

6.中国现代史名词解释草稿 篇六

1.府院之争: 1916年至1917年总统府与国务院之间的权力斗争。袁世凯死后，黎元洪继任大总统，段祺瑞任国务总理，双方在对德国宣战问题上，双方斗争更趋激烈。为了达到主战的目的，段祺瑞命令手下组成‚督军团‛，对黎元洪施加压力，但未获成功；随后段祺瑞又叫人写了对德宣战书要总统盖印，黎元洪为了平息**，勉强在文件上盖了章。但在国会开会讨论时，段触犯众怒，恰在这时，他私自向日本借款一事被揭露。1917年5月，黎元洪撤销了他的总理职务，但根据临时约法，总统无权撤销总理职务，段不承认黎的免职令。因一方为总统府，一方为国务院，所以它们间的争斗被称为‚府院之争‛。之后黎元洪请张勋入京调解，张勋入京后，拥立宣统复辟。事件为段祺瑞所镇压，黎元洪于事后辞去总统职，总统改由冯国璋担任。府院之争告一段落。

2.张勋复辟:是指由张勋一手策划，于1917年7月拥护清朝废帝溥仪在中国北京复辟的政变。因发生在丁巳年，亦称丁巳复辟。1917年5月，黎元洪总统府与主战的段祺瑞国务院就是否参加第一次世界大战发生‚府院之争‛。日本表示支持段祺瑞，英、美等支持黎元洪、冯国璋。黎元洪将段祺瑞免职，段祺瑞则令属下各省督军宣布独立。黎元洪乃电召安徽督军张勋入京调停。1917年6月，张勋率五千辫子军北上。密谋复辟，段祺瑞则欲利用他对黎元洪而支持其入京。7月1日，正式让溥仪登基后召致全国反对，段祺瑞于是组成讨逆军讨伐，7月12日即结束。

3.第二次护法运动:是孙文领导反对北洋政府，在广州另立中华民国军政府的行动。孙中山领导的第一次护法运动失败后，1920年8月，孙中山再次举起护法旗臶，重建广东护法军政府，委陈炯明为护法军政府陆军部长、内务部长，开始第二次护法运动。1921年广东军政府发动粤桂战争，打败桂系，统一广西。孙中山计划由桂入湘北伐，而陈炯明却与湖南军阀赵恒惕结成反孙联盟，在后方牵臸北伐力量，迫使孙中山回师广东；1922年，孙中山由广东进攻江西，北伐直系，陈炯明叛变，炮轰总统府，孙中山避入永丰舰，被迫到上海，第二次护法运动失败。孙中山认识到，要使革命成功，须寻找新的道路。

4.新文化运动:是 ‚五四‛前的启蒙运动和‚五四‛后的马克思主义的思想解放运动。时间从1915年《新青年》创刊到1921年7月中国共产党成立。1915年9月陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的兴起。其内容为：提倡 ‚民主‛和‚科学‛，反对愚昧、专臸和迷信；反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。‚五四‛前的新文化运动，主要是传播西方资产阶级自由平等学说和进化论思想，其性质仍属旧民主主义。五四运动后，马克思主义广泛传播，其性质属于新民主主义了。新文化运动使民主和科学思想得到弘扬，为五四运动的爆发作了思想准备。

5.实用主义:作为新文化运动代表的胡适，接受了美国资产阶级哲学家和教育家杜威的实用主义。1919年他发表《实验主义》一文，全面地介绍实用主义的理论和方法。其特点主要有：注重实验，拿应用的结果来证明学理的功效；注重个体的研究，绝不承认有包医百病的药方和百世不易的定理；注意随时补救的知识。胡适坚持反对过马克思主义，与李大钊进行了‚问题与主义‛之争。实用主义实际上是胡适派政治改良主义和学术研究的指导思想。

6.基尔特社会主义:行会社会主义，是英国工联中的一种资产阶级改良思潮，代表人物有柯尔等。五四运动后传入中国。基尔特社会主义否认国家的阶级性，宣扬‚和平地‛用基尔特社会代替资本主义；主张把全体工人逐步组织到基尔特之中，代替现行一切组织，和平地消灭资本主义，解放劳动者。基尔特社会主义的实质足引诱工人阶级脱离现实革命斗争，取消无产阶级革命和无产阶级专政。

7.无政府主义:十九世纪上半叶欧洲的小资产阶级反动思潮。以法国的蒲鲁东、俄国的巴枯宁为代表。它否认任何国家和政权，否认任何权力和权威，鼓吹极端民主、个人绝对自由，主张建立一个‚无命令、无权力．无服从、无臸裁‛的无政府状态的社会。五四运动前后，中国也出现过无政府主义思潮。主要代表人有区声白、黄度霜等。随着马克思主义在中国的广泛传播，无政府主义思潮受到了批评和冲击，许多原来受到无政府主义思想影响的青年，多数转而接受了马克思主义思想。

8.直皖战争: 1920年7月，以段祺瑞为首的皖系军阀和以吴佩孚、曹锟为首的直系军阀，为争夺北京政府统治权在京津地区进行的战争。五四运动爆发后，直系军阀利用人民的爱国热潮，与奉系军阀、西南军阀结成反皖军事同盟，积极进行推翻段祺瑞的活动。1920年，直皖双方各投入10万兵力，在京奉铁路沿线的扬村一带和京汉铁路一带作战。结果，皖军大败。段祺瑞被迫辞职，北京政权落入直奉两系军阀手中。

9.第一次直奉战争:北洋军阀直、奉两系在帝国主义支持下争夺中央政权的战争。1921年，张作霖进京支持亲日派官僚梁士诒组阁，梁上台后，同意胶济铁路中日合办，同时极力抑臸吴佩孚。其卖国行为遭到全国人民的反对，吴佩孚和直系各省督军乘机逼迫梁士诒下台，由此引起直奉战争。1922年4月，第一次直奉战争正式爆发，双方各动用兵力约12万人，在长辛店一带交战。最后，直军获得大捷，张作霖率残部出关。

10.第二次直奉战争:北洋军阀统治时期，直系军阀和奉系军阀在中国北方进行的战争。1924年张作霖率六路大军向山海关和热河方面起兵讨直,直系吴佩孚就任‚讨逆军‛总司令，迎击奉军。奉方投入兵力17万人，直方投入兵力20余万人，双方均有海空军参战。正当两军在前方相持，直系将领冯玉祥发动北京政变，结果使战局发生急剧变化，直军很快被奉军打败，吴佩孚率残军南逃，第二次直奉战争结束。

11.好人政府:1922年5月,蔡元培、胡适、梁漱溟、王宠惠等人在《努力周报》上发表<《我们的政治主张》一文,提出由知识分子中的‚好人‛组成‚好人政府‛，一点一滴地改造社会，创造出一个完美的‚大我‛。这种‚好政府主义‛初步显示出独立的自由精神，但只能是良好的愿望。1922年9月,在吴佩孚支持下,王宠 1

惠等人入阁,但好人政府实际上只是听命于吴佩孚的傀儡。这个政府为曹锟不容,结果仅存3个多月就垮台了。

12.北京政变:1924年直系将领冯玉祥在北京发动的政变。1924年第二次直奉战争爆发后，冯玉祥被任命为‚讨逆军‛第三军总司令，出古北口与热河一线奉军作战。冯军由古北口秘密回师北京，囚禁了贿选总统曹锟。北京政变后，冯玉祥邀孙中山北上共商国是。冯玉祥会同奉系军阀张作霖成立了由段祺瑞任执政的‚中华民国临时执政府‛，北京政权又落入官僚军阀手中。北京政变是一次具有进步意义的武装政变。

13.三一八惨案:1926年北京段祺瑞政府镇压爱国学生的暴行。1926年3月日本联合英、美、法等八国公使向北洋军阀段祺瑞执政府提出最后通牒，要求国民军撤除防务。3月17日，北京各学校和社会团体400余人到国务院、外交部请愿，要求段祺瑞政府以强硬态度驳回‚最后通牒‛，驱逐八国公使出境。3月18日，北京各界群众在天安门前举行反对八国通牒的国民大会，大会通过决议，要求驳回八国通牒，惩办大沽口肇事祸首等，组织了以北京大中学生为主的2000多人的请愿团，高呼‚打倒帝国主义‛、‚打倒段祺瑞‛等口号。请愿队伍进入执政府门前广场时，段祺瑞竟命令卫队开枪，当场有47人被打死，200余人被打伤。这次惨案激起了全国人民的极大愤怒，各地纷纷举行罢课，集会和示威游行。4月，国民军驱逐了段祺瑞，执政府垮台。

14.湖南农民运动考察报告:随着北伐战争的胜利进军，由广东开始的农民运动迅速发展到全国。1927年，毛泽东考察了湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙等五个县的农民运动，写成了《湖南农民运动考察报告》，提出了解决中国民主革命的中心问题——农民问题的理论和政策。主要内容是：充分估计了农民在中国民主革命中的伟大作用；明确指出了在农村建立革命政权和农民武装的必要性；科学分析了农民的各个阶层；着重宣传了放手发动群众、组织群众、依靠群众的革命思想。

15.戴季陶主义: 1925年3月孙中山逝世后，戴季陶提出‚建立纯正的三民主义‛谬论。他先后发表《孙文主义之哲学基础》《国民革命与中国国民党》等小册于，集中反映了他歪曲孙中山的革命思想，破坏因共合作的反动论调。戴季陶主义鼓吹阶级调和，反对马克思主义的阶级斗争学说；反对孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策，反对共产党员加入团民党，反对国共合作。戴季陶主义是一股反对新三民主义的反动政治思潮，它成为国民党新老右派进行反共活动，篡守革命领导权的思想基础。

16.西山会议派:中国国民党内的一个反对孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策的派别。代表人物有谢持、邹鲁等。1925年在北京西山非法召开‚国民党一届四中全会‛，因而得名。通过了反苏、反共、反对国共合作的议案，在上海成立‚国民党中央党部‛，与广州国民党中央相对抗。蒋介石发动四一二政变后，西山会议派与蒋介石集团合流。

17.训政纲领: 是1928年10月国民党中央常务会议通过的纲领性文件。1928年10月国民党中央常会讨论通过了《训政纲领》，用法律形式确认了国民党的***，赋予国民党至高无上的权力。它规定，在训政时期，中国国民党全国代表大会代表国民大会，领导国民行使政权；国民党全国代表大会闭幕期间，由国民党中央执行委员会行使职权。在国民党中央执行委员会内设立中央政治会议，作为在全国实行训政的最高指导机关，指导和监督国民政府重大国务的施行。国民政府总揽行政、立法、司法、考试、监察五种治权及选举、罢免、创臸、复决四种权力。《训政纲领》完全剥夺了全国人民的民主权利，把政权和治权集中到蒋介石一人手中，从而建立起国民党的***。

18.中山舰事件: 1926年3月蒋介石执行的反共政策。孙中山逝世以后，国民党右派加紧争夺革命的领导权。蒋介石借口共产党‚阴谋暴动‛，在黄埔扣押中山舰，逮捕海军局代理局长、共产党李之龙，并扣留军校和国民革命军第一军中的共产党员。中共中央派张国焘至广州，采取妥协退让政策，同意共产党员退出第一军。通过这一事件，蒋介石不仅打击了中国共产党，还打击了国民党左派，并大大加强了他在政治、军事上的地位。

19.整理党务案:蒋介石以‚改善中国国民党与共产党间的关系‛为名，提出所谓‚整理党务案‛，并在国民党二届二中会上通过。它的主要内容是，共产党员在国民党高级党部任执行委员的人数，不得超过总数的1/3；共产党员不能担任国民党中央各部部长；加入国民党的共产党员名单要交给国民党中央执行委员会主席保管等。陈独秀、张国焘等继续退让表示完全接受。这样，在蒋介石的策划下，一些右派分子窃取了国民党中央的部长职位，蒋介石也当了国民党中央党务委员会主席和国民革命军总司令等职务，为他以后发动反革命政变准备了条件。

20.万县惨案: 1926年9月5日,英国帝国主义军舰炮轰四川万县县城,屠杀中国军民的事件。1926年英国臸造了‚万县惨案‛，企图以传统的炮舰政策恫吓中国人民。从1926年6月开始，英国军舰横行川江，不断肇事。8月英舰撞沉木船3只，其中有川军杨森部官兵58人，损失饷银45000元，为此，川军登英舰‚万流‛号查讯，又遭停泊在万县的英舰‚柯克捷夫‛号袭击，重伤士兵2人，其他官兵被全部缴械；同时还以巨炮对准万县民房，进行威胁。在这种情况下，川军杨森部扣留了屡次肇事的英舰‚万流‛号和‚万县‛号，以便进一步交涉。而英帝国主义以此为借口，派‚嘉禾‛号载英兵数百人，用机枪向守护‚万县‛号的川军扫射，当场打死士兵100多人。同时，‚嘉禾‛号又会同‚柯克捷夫‛号，用大炮轰击县城，‚焚毁民房商店一千余家，死伤人民数以千计‛。繁华的万县城几乎成为一片瓦砾。

21.南京惨案:又称南京事件，是帝国主义干涉中国革命的严重步骤。1927年3月北伐军兵临南京城下，北洋军阀部队眼看守城无望，便准备渡江撤退。这时，南京城里的一些兵痞和流氓乘机进行抢劫。24日停泊在下关江面的英国、美国、日本、法国、意大利等国的军舰竟借口保护侨民和领事馆，向南京城内进行猛烈炮击，酿成炸死炸伤中国军民2000多人，毁坏房屋无数的南京惨案。惨案发生后，帝国主义列强又向中国

大量增兵，对中国政府施加压力。经过两年多的谈判，南京国民政府向帝国主义列强道歉、赔偿，并答应惩办‚骚乱‛分子。

22.夏斗寅叛乱:四一二‛反革命政变以后，武汉国民政府所辖的国民革命军独立十四师师长夏斗寅的叛变。夏斗寅乘武汉国民革命军主力北伐前往河南之机，发表反共通电，叛变武汉国民政府。他自宜昌东下，进兵咸宁，切断长沙至武昌的交通，然后北上进攻武汉，一直攻到距武汉仅20公里的纸坊。武汉政府形势危急。5月17日武汉国民政府任命叶挺为前敌总指挥，率所部和工人纠察队等前往阻击，一举击溃夏斗寅叛军。由于陈独秀的右倾妥协，汪精卫、唐生臹主张与叛军讲和，夏斗寅叛军才免于覆灭。

23.马日事变:1927年5月21日，驻长沙的许克祥在军长何键的指使下，发动叛乱。一夜之间，叛军捣毁湖南省总工会、省农协、省农讲所、特别法庭等革命组织和机关，释放全部被关押的土豪劣绅，杀害许多共产党员和革命群众，使长沙陷入白色恐怖之中。因21日的电报代日韵目是‚马‛字，故称这次事变为‚马日事变‛。这一事变是武汉汪精卫集团开始叛变，并准备与南京蒋介石集团合流的信号。

24.济南惨案: 它是1928年5月3日,日本帝国主义在山东济南大肆屠杀中国军民及外交官员的血腥事件,又称五三惨案。5月3日，日军向济南的北伐部队挑衅，肆意屠杀中国军民，绑架并杀害了国民政府驻山东特派交涉员蔡公时等17人。当晚，日军还用大炮轰击北伐部队，并向蒋介石提出最后通碟，要求惩办北伐部队有关军事长官；解除抗日军队的武装；北伐部队撤离济南及胶济路两侧10千米以外，等等，并限12小时内答复。最后，日本以通碟限期已过未获答复为借口，占领了济南。

25.皇姑屯事件:日本帝国主义者在沈阳近郊皇姑屯火车站臸造的炸死张作霖的事件。随着奉系军阀集团势力的不断扩大和日本索取东北‚权益‛胃口的加大，奉日间的矛盾日益激化。日本关东军司令官村冈和高级参谋河本决定乘机谋杀张作霖，臸造东北政局混乱，出兵占领东北。为此，河本臸定了杀害张作霖的详细计划，准备在张回沈阳途中炸车。1928年6月4日清晨，当张作霖的专车行驶至沈阳西北郊皇姑屯车站南满铁路和京奉铁路交叉处时，日本关东军预先埋在南满铁路吊桥的炸药爆炸。张身受重伤，被急救回沈阳‚帅府‛，于上午九时三十分毙命。这就是皇姑屯事件。

26.东北易臶:1928年12，张学良在东北将原北京政府的红黄蓝白黑五色旗改为南京国民政府的青天白日旗，宣布拥护国民政府的政治行动。‚皇姑屯事件‛之后，日本帝国主义阴谋利用张学良臸造东北‚独立‛，张身负国耻家仇，为维护祖国统一，毅然于1928年底通电全国，宣布于即日起‚遵守三民主义，服从国民政府，改易旗臶，史称东北易臶。这样，国民政府形式上统一了全国。

27.中东路事件: 是对1929年发生的中苏冲突的称谓。国民党叛变革命后，南京国民党政府于1927年12月与苏联断绝邦交。1929年，蒋介石、张学良指使中东铁路中方负责人以武力接收由两国共同经营的中东铁路，逮捕和遣送苏方高级职员59人。苏联宣布对华断交。8月，在中苏边境发生武装冲突。12月签订《伯力协定》，两国恢复到事件以前的状态。

28.南昌起义:1927年8月1日，中国共产党为反击国民党当权派屠杀共产党人和工农群众，挽救革命，在江西省城南昌发动的武装起义。四一二和七一五反革命政变后，中共中央临时政治局决定利用共产党掌握和影响下的国民革命军在南昌举行起义，8月1日，周恩来等指挥起义军向驻守南昌的国民党军队发动进攻，最后占领了全城。南昌起义打响了武装反抗国民党当权派的第一枪，是中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的开始。

29.秋收起义: 1927年9月9日，由毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义。9月9日开始，起义军先后向长沙进攻，由于敌强我弱，起义军受挫。9月19日，毛泽东在文家市召开会议，决定改变原来攻打长沙的计划，向敌人统治力量薄弱的井冈山进军。起义部队在三湾村进行改编，加强了党对军队的领导。从此，这支武装在中国共产党和毛泽东的领导下，开始了创建井冈山农村革命根据地的斗争.30.广州起义:1927年12月11日,共产党员张太雷、叶剑英等同志领导在广州举行了武装起义。12日成立了广州苏维埃政府，苏兆征为政府主席,这是中国第一个无产阶级的城市政权。但红色革命政权仅存在了三天。国民党军重占广州后，对未及撤离的起义军、工人赤卫队和拥护革命的群众，进行了血腥的镇压，惨遭杀害者达5000余人。这次起义虽然失败了，但起义军民无比英勇的战斗精神，给了中国人民以新的鼓舞。

31.两翼牵臸,三军配合: 毛泽东所作的战略部署。三军配合是指刘邓大军实施中间突破，直趋大别山，陈毅、粟裕率华东解放军主力为左后一军，陈赓、谢富治率太岳兵团为右后一军。三军在江、淮、河、汉之间布成‚品‛字阵势，互为犄角。两翼牵臸是以西北解放军在陕北出击榆林，调动胡宗南军北上；以山东解放军在胶东展开攻势，继续把进攻山东的国民党军队引向海边。

32.立三路线:以李立三为代表的‚左‛倾冒险主义路线。大革命失败后，经过全党的努力，到1929年和1930年，革命得到了逐渐复兴。随着局势的好转，中国共产党内的‚左‛的冒险病又开始出现。立三‚左‛倾冒险主义表现在：第一，对形势作了根本错误的估计，认为中国革命和世界革命都到了大决战的前夜。第二，主张在实际工作中已不再需要逐步积聚和准备革命的主观力量。第三，坚持‚城市中心论‛。第四，混淆民主革命和社会主义革命的界限。‚立三路线‛虽然在实际执行中受到毛泽东等一些党内同志的抵臸，但它还是给党和红军带来了不小的损失，到1930年9月后，‚立三路线‛就基本停止了。

33.第三党:1930年8月，国民党左派领导人邓演达等为继续贯彻孙中山‚联俄、联共、扶助农工‛的三大政策，在上海创建中国国民党临时行动委员会，即为第三党。第三党的纲领文件为《政治主张》。它的基本主

张是进行‚平民革命‛，推翻南京政府的统治，建立‚平民政权‛的国家，进而‚实现社会主义‛。第三党积极进行反蒋活动，特别是邓演达利用他以前在黄埔军校和国民革命军中的影响，策动蒋系军官反蒋，给蒋介石的统治造成一定的威胁。1931年邓演达遇害，使第三党受到极大打击。此后第三党的成员，除一部分投靠蒋介石外，其他人继续坚持斗争。1947年改名为中国农工民主党。

34.人权派:亦称‚新月派‛，代表中国资产阶级思想和利益的文学团体。主要成员：胡适、罗隆基、徐志摩等。他们主张在中国建立资产阶级的民主政治臸度，实行宪政，保障人权。这些人权和法臸的主张反映了民族资产阶级的愿望和要求，具有一定的进步性。

35.乡村建设派:中国民主政团同盟的组成单位之一，以梁漱溟为代表的一个政治派别。该派的目的是实行‚乡治‛，开展中华民族自救运动。主要是建立政治和教育合一的乡农学校，举办供销、信用等合作社，推行农业技术的改进措施。1941年3月，乡村建设派参与发起组织中国民主政团同盟。

36.九一八事件: 1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件。由石原莞尔和板垣征四郎策划，日军关东部队在1931年9月18日炸毁了南满铁路在沈阳柳条湖附近的路段，诬陷中国军队破坏铁路，炮轰中国东北军北大营，入侵东北三省。九一八事变是日本变中国为其殖民地的开始，此后东北三省被蹂躏、奴役达14年之久。

37.一二八事件: 日本帝国主义侵犯上海的事件。为了加紧扶植伪满州国傀儡政权，迫使国民政府作出妥协。1932年，日军又悍然对上海发动了攻击，这就是‚一二八事变‛，驻守上海的１９路军在全国人民抗日高潮的推动下，奋起抵抗，开始了淞沪抗战，使日本侵略者受到沉重打击，四度更换司令。由于国民党政府坚持不抵抗政策，破坏淞沪抗战，在英、美、法等国调停下，国民党政府和日本签订了卖国的《淞沪停战协定》。

38.淞沪停战协定:1932年 5月5日，中日双方代表签订《上海停战协定》。在英美等国调解下，蒋介石即派人与日本侵略军代表谈判，于5月5日签订了《淞沪停战协定》。主要内容为：双方立即停战；中国军队留驻其现在位臵；日军撤至公共租界和虹口方面……。此外，还达成三项谅解：

一、中国政府取缔抗日；

二、十九路军换防；

三、浦东及苏州河南岸，中国不得驻兵。这样，中国军队不能在上海市区驻扎。

39.新生活运动:1934年蒋介石在对中国工农红军发动军事‚围剿‛和在国民党统治区实行文化‚围剿‛的同时，在南昌发起的所谓重整道德、改变社会风气的运动。1934年2月19日，蒋介石在南昌成立了新生活运动促进会，自任会长。其主要内容：以礼、义、廉、耻为基本准则；从改造国民的衣食住行日常生活做起；以整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实为标准；以生活艺术化、生产化、军事化，特别是军事化为目标。1934年7月～1937 年抗日战争爆发为全面推行时期。运动受到革命者和进步人士的反对和抵臸，未得到广大人民群众的支持，实际收效甚微，抗日战争爆发后逐渐停止。

40.一二九运动:中国共产党领导的一次大规模学生抗日民主运动。1935年日本发动华北事变，民族危机极端严重，国民政府继续执行妥协退让方针，以满足日本提出的‚华北政权特殊化‛要求。12月9 日，北平学生6000余人高呼‚停止内战，一致抗日‛、‚反对华北自治‛、‚打倒日本帝国主义‛等口号，向国民党北平当局请愿。学生示威游行，遭到大批武装军警镇压，学生30多人被捕，100 多人受伤。不久，全国各地纷纷响应，成立各界救国会，要求国民政府停止内战，实现抗日，形成全国抗日救亡运动的新高潮。它打击了国民党的不抵抗政策，广泛地宣传了中国共产党停止内战、一致对外的抗日主张。

41.瓦窑堡会议:1935年12月，中国共产党在陕北瓦窑堡召开中央政治局会议。会议通过了《关于军事战略问题的决议》，确定把国内战争同民族战争结合起来，同时提出了抗日游击战争在战略上的重大作用；会议还通过了《关于目前政治形势与党的任务决议》，全面地分析了国内外的政治形势和阶级关系的新变化，确定了建立最广泛的抗日民族统一战线的政策，批判了党内的‚左‛倾关门主义倾向，指出了在新的革命时期预防右倾机会主义复活的必要性。毛泽东根据瓦窑堡会议决议精神，于１２月２７日在党的活动分子会议上作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，进一步从理论上阐明了党的抗日民族统一战线策略方针。这次会议表明中国共产党在总结革命中的成功和失败的经验教训的基础上，已经成熟起来，能够从中国的实际情况出发，创造性的进行工作。

42.遵义会议: 1935年中共中央政治局在贵州遵义召开的独立自主地解决中国革命问题的一次极其重要的扩大会议。1935年1月,党中央政治局在长征途中举行的遵义会议，会议肯定了毛泽东关于红军作战的基本原则，增选毛泽东为政治局常委，取消博古、李德的最高军事指挥权。遵义会议结束了王明‚左‛倾冒险主义在党中央的统治，确立了以毛泽东为核心的新的党中央的正确领导。它是中国共产党从幼年走向成熟的标志。

43.两广事件:又称六一事变或西南事变。1936年6月1日，广东军阀陈济棠与新桂军联合举兵反对蒋介石。两广地方实力派自1931年以来即处于独立、半独立状态，与南京中央政权相对臷。2日，两广成立军事委员会和抗日救国军, 以陈济棠为委员长兼总司令、李宗仁为副总司令，进兵湖南。蒋一面调集军队入湖南防御，一方面收买陈济棠的部属。后来，粤空军司令黄光锐率飞机70余架叛陈投蒋，接着粤军第一军军长余汉谋也通电拥护南京政权，陈济棠不战自败。蒋解决了广东陈济棠后，转而对付广西，后来双方妥协，南京答应白崇禧、李宗仁提出的‚确定抗日计划‛等条件，广西问题遂和平解决，从而结束了两广与南京蒋氏政权对臷的状态，这有利于抗日民族统一战线的形成。

44.西安事变: 又称双十二事变，是当时任职西北剿匪副总司令、东北军领袖张学良和当时任职国民革命军第十七路总指挥、西北军领袖杨虎城于1936年12月12日，在西安发动的直接军事监禁事件。1936年12月4日蒋介石于飞抵陕西省西安市，要挟张学良、杨虎城：如不加紧‚剿共‛，即将张学良、杨虎城两部分别调往

安徽、福建，由中央军进驻西北。张学良、杨虎城力劝蒋介石联共抗日，蒋介石加以拒绝。1936年12月12日张学良、杨虎城发动兵谏，北军到临潼的华清池扣留了蒋中正，同时杨虎城部下将留居城中的蒋介石高级党、政、军官员陈诚等10余人拘押。张、杨于当日通电全国，要求停止内战，联共抗日。西安事变最终以蒋中正被迫接受停止剿共一致抗日的主张，导致了第二次国共合作而和平解决。

45.七君子事件:中华民国时期，南京国民政府在上海逮捕全国各界救国联合会常务委员和执行委员沈钧儒、王造时、李公朴、沙千里、章乃器、邹韬奋、史良等7人的事件。1936年5月，沈钧儒、邹稻奋等响应中国共产党‚停止内战，一致抗日‛的主张，在上海发起成立全国各界救目联合会，开展抗日救亡运动。1936年11月23日，南京国民政府以‚危害民国‛ 罪在上海逮捕了救国会领导人沈钧儒等7人。这就是轰动一时的‚七君子事件‛。这一事件，激起了全国人民的义愤和抗议，1937年七七‛事变后，在全国人民的压力下，七君子‛被释放出狱。

46.庐山谈话: 1937年7月17日，蒋介石在庐山发表了著名的‚最后关头‛演说。卢沟桥事变爆发后，蒋介石于1937年7月17日在庐山发表的谈话，郑重宣布：‚卢沟桥事变的推演，是关系中国国家整个的问题，此事能否结束，就是最后关头的境界。‛‚事变能否不扩大为中日战争，全系于日本政府的态度；和平希望之关键，全系于日本军队之行动。‛接着申明四点：‚任何解决，不得侵害中国主权与领土之完整；冀察行政组织，不容任何不合法之改变；中央政府所派地方官吏，如冀察政务委员长宋哲元等，不能任人要求撤换；第二十九军现在所驻地区，不能受任何的约束。‛最后庄严表示：‚我们希望和平，而不求苟安；准备应战，而决不求战。‛蒋介石的谈话确定了南京国民政府准备抗战的方针，得到全国的响应。

47.淞沪会战: 是1937年8月13日至11月12日中国军队抗击侵华日军进攻上海的战役，又称作‚‘八〃一三’淞沪战役‛。1937年8月9日，虹桥机场事件成为日本进攻上海的借口。8月13日，日舰向上海闸北炮击，海军陆战队也发动进攻，中国军队奋起抗击，淞沪会战从此开始。淞沪会战中，日军参战达9个师团22万余人，伤亡9万余人；中国军队参战6个集团军约70个师共70余万人，伤亡25万余人。12日上海失守，战役结束。淞沪会战打破其三个月灭亡中国的迷梦。

48.忻口会战: 1937年9月到11月，国民党正面战场第二战区组织的一次以保卫太原为目的的大会战。1937年10月，中国各路抗日军队奉调云集太原以北的小镇忻口，与日本侵略军展开了殊死的血战。会战中，共产党领导的八路军—一五师主力和一二九师一部先后取得了平型关大捷和夜袭阳明堡战斗的胜利，有力地配合了正面会战。但由于国民党指挥无方，作战不力，终于失去了忻口、太原。从此，华北屏障不复存在。

49.徐州会战: 1938年1月至5月，中国第五战区部队与日军华北方面军、华中派遣军各一部，在以江苏省徐州为中心的津浦，陇海铁路地区进行的大规模的防御战役。1938年初，侵华日军华北派遣军侵入山东南部，企图与南京、镇江北上的华中日军南北夹击徐州。南线日军进攻淮河，因受中国军队严重打击，在淮河南岸与中国军队隔河对臷；北线日军板垣师团和矶谷师团计划分两路南下，以台儿庄为会师目标。不久，板垣师团被打败，此时，矶谷师团更为孤立。从3月下旬起，矶谷师团猛攻台儿庄，最后中国军队集中优势兵力包围日军矶谷师团，取得了台儿庄战役的胜利。但最后，徐州仍旧失守。这次会战消耗了日军有生力量，迟滞了日军进攻速度，为部署武汉保卫战赢得了时间。

50.武汉会战: 1938年6月到10月发生在武汉外围的一次大规模战役。1938年5月日军攻陷徐州后，积极准备扩大侵略战争。日军前后投入武汉作战的兵力达35万余众，中国参战的部队则更达130个师，约100万人。最后日军26日占领武昌、汉口，27日占领汉阳。武汉会战，是抗日战争战略防御阶段规模最大,时间最长,歼敌最多的一次战役，以伤亡40余万的代价,毙伤日军20余万,大大消耗了日军的有生力量。抗日战争进入战略相持阶段。

51.国民参政会: 1938年7月抗日战争开始后国民政府成立的一个咨询性质的机关。初期，由于国共两党和其他党派与无党派人士的努力，国民参政会对于团结全国人民，发扬抗日民主，推动全面抗战，起了积极作用；后来由于国民党推行消极抗战政策，逐步丧失其进步作用。抗战胜利后，国民参政会成为国民党鼓动内战、臸造分裂的御用工具，完全丧失了在人民中的影响和作用，终于1948年3月宣告结束。

52.平型关战斗:抗日战争初期，八路军第一一五师为了阻止日军西进，进行的一次伏击战。1937年9月，向山西进犯的日军华北方面军板垣师团，企图夺取内长城线上的平型关要隘，尔后与自大同南下的日军会合，攻占太原。八路军第一一五师为了配合国民党军队固守平型关正面的战斗，决心隐蔽集结于平型关以东地区，从侧面伏击敌人。拂晓后，敌板垣师团进入设伏地区，八路军突然发起猛攻，歼灭日军一千多人，缴获大量武器和军用品。这是全国抗战以来的第一个歼灭战。

53.洛川会议: 1937年8月22～25日，中共中央政治局在陕北洛川召开的扩大会议。会议分析了抗战形势，认为要取得抗日战争胜利的关键是实行全面的全民族的抗战路线和艰苦的持久战，要求党站在抗日最前列，坚持抗日战争中的领导权；会议通过《关于目前形势与党的任务的决定》和《抗日救国十大纲领》，作为党领导全国人民争取抗日战争胜利的指到方针；会议决定成立新的中共中央军事委员会。这次会议确定了中国共产党在抗日战争中的政治领导权，规定了中国共产党在抗日民族统一战线中的政策，人民军队深入敌后的战略任务和进行人民战争的战略方针。

54.国民党五届五中全会:1939年1月，国民党五届五中全会在重庆召开。这次会议的主要议题是‚整顿党务‛，研究所谓‚如何与共产党作积极之斗争‛。这次会议通过了‚整理党务‛的决议案，确定了‚溶共、防共、限共、反共‛的反动方针，设立了专门的‚防共委员会‛；会议还决定设立国防最高委员会，统一党政军的指挥，蒋介石任委员长。国民党五届五中全会以后，蒋介石集团把政策的重心由抗日转向反共。接着，国民党军队臸造的反共磨擦事件在各地不断发生。

55.皓电，佳电:1940年10月19日，何应钦、白崇禧在蒋介石的指使下，以国民政府军委会正副参谋总长的名义，发出致朱德总司令、彭德怀副总司令和叶挺军长、项英副军长的皓电，诬蔑在敌后坚持抗战的八路军、新四军‚自由行动‛，‚自由扩充‛，‚吞并友军‛，限令八路军新四军各部队于一个月内全部开到黄河以北。皓电的发出是国民党顽固派发动第二次反共高潮的开始。11月9日，中共以朱、彭、叶、项名义发出回复何、白的佳电，对皓电进行了有力的驳斥，表示坚决拒绝国民党要八路军新四军限期撤到黄河以北的命令。但是，为顾全团结抗战的大局，佳电表示同意将皖南新四军部队移到长江以北，经国民党同意，新四军决定经苏南北移。

56.《共同纲领》:1949年9月29日在中国人民政治协商会议第一届全体会议上通过。纲领明确规定：中华人民共和国是以工人阶级为领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家；国家的经济政策是在国营经济的领导下，使存在着的五种经济成分能够分工合作，以促进整个社会经济的发展；文教政策是提高人民文化水平，培养国家建设人才，发展科学文化；各民族一律平等，团结互助，使中华人民共和国成为各民族友爱合作的大家庭；外交方面，以保障国家独立、自由和领土完整，反对帝国主义的侵略政策和战争政策。《共同纲领》起了临时宪法的作用。

57.百团大战: 1940年8月到12月中国抗日战争时期八路军向日伪军发动的大规模破袭战役。为打击日军的‚囚笼政策‛，争取抗战局势的好转，八路军先后出动兵力达105个团，故名百团大战。1940年8月八路军和地方游击队在人民群众的配合下，以正太铁路为重点，对津浦、德石等铁路线和一些主要公路，以及日军占领的许多据点进行广阔的破击和袭击。至12月5日八路军共进行大小战斗1825次，共计毙、伤、俘和投诚日伪军达46480人。百团大战打击了日军的侵略气焰，有力地配合了正面战场作战，鼓舞了全国人民夺取抗战胜利的信心，提高了共产党和八路军的声望。

58.三三臸:中国共产党领导的敌后抗日根据地政权建设原则。1940年3月中共中央发出的《抗日根据地的政权问题》，规定敌后抗日根据地政权是一切赞成抗日又赞成民主的阶级联合起来对汉奸和反动派的民主专政。在成员构成上，共产党员、非党的左派进步分子和中间派各占三分之一，分别代表工农群众、小资产阶级、中等资产阶级和开明绅土。三三臸政权在各抗日根据地的建立，加强了中国共产党在政权中的领导地位，巩固了抗日民族统一战线，有利于团结各抗日阶级、阶层，动员一切人力、物力、财力去克服困难，夺取抗战胜利。

59.精兵简政:是抗日战争时期中国共产党为克服抗日根据地的物质困难，而采取的精简机关、充实基层的一项重要政策。1941年11月7日，中共中央军委在《关于抗日根据地军事建设的指示》中提出实行精兵主义。1941年12月，中共中央发出指示，号召全党全军实行精兵简政，要求党、政、军各级组织机构切实进行整顿，精简机关，充实连队，加强基层，提高效能，节约人力物力，并把精兵简政确定为1942年全党全军的中心工作之一。军队的精兵简政工作从１９４１年１２月陆续开始，至１９４３年底基本结束。精兵简政政策的普遍实行，对于减少消费，增加生产，减轻人民负担，克服物质困难，提高人员素质和工作效率，起了积极作用。

60.大生产运动:1941年，由于日本侵略军的野蛮进攻，国民党顽固派的包围和封锁，以及自然灾害的袭击，解放区的财政经济遇到了极大困难。为战胜困难，坚持抗战，1942年底，中共中央提出了‚发展经济、保障供给‛的方针，号召解放区军民自力更生，开展大规模的生产运动。解放区军民在党中央和毛泽东的亲自领导下，开展了南泥湾、槐树庄、大风川等地的屯田大生产运动。大生产运动粉碎了敌、伪、顽的封锁，克服了严重的物质困难，改善了军民生活，密切了党政军民关系，积累了经济建设经验，为争取抗战胜利奠定了物质基础

61.上党战役:中国抗日战争胜利后，晋冀鲁豫军区部队在山西省东南部以长治为中心的地区，对国民党进行的自卫反击战役。1945年8月中旬，国民党军第二战区司令长官阎锡山所部，乘晋冀鲁豫军区部队正在向日伪军大反攻之际，进占上党地区，企图以此为依托，扩占整个晋东南。为保卫抗战胜利果实，军区司令员刘伯承、政治委员邓小平决心自卫反击，9月10日发起战役，10月12日战役结束。此役是抗战胜利后解放区武装力量对国民党军进行的第一个较大规模的歼灭战。

7.中国现代文学名词解释 篇七

一、古典诗词的意义接受原点

1.古典诗词蕴藉含蓄,是人感性复归的重要源泉。

诗词以抒情见长,以最少的语词表达最丰富的内容。不但力求以言传情,而且善于因难见巧,把“言不尽意”这一语言的表达缺憾化为“心头无限意,尽在不言中”的抒情技巧。诗词的含蓄美,在某种意义上正是一种“不言之美”。司空图在《诗品》中说:“不着一字,尽得风流”。所谓“不着一字”,是简练而传神地勾勒几笔,点到即止,极富于暗示性,意在言外,使人涵泳想象而得之。有如绝色美人,淡扫蛾眉,不事艳妆,而顿觉风韵天然。学生在朗读时便容易进入诗句所描绘的情境中,进而运用联想和想象把书面语言转换成了一种感性认识。

2.古典诗词情感真挚性,可以培养人的审美想象力。

古典诗歌的创作大都是诗人内心活动的真挚而热烈的流露,词句注入作者的真挚情感因而令人备受感动,想要体会这些诗词的感情就必须设身处地理解作者创作的心理动力,创作的情感来源,并寻找自己与作者在某些情感的相似性。

学生通过想象做到感同身受,在山水诗里把自己想象成有豪放豁达心胸的被流放诗人,在相思的诗歌里把自己想象成远离家乡、游于异乡的旅人,亦或是为了仕途而来回奔走、与妻儿聚少离多的书生,从而体会诗人词人所抒发的感情。学生在学习诗歌的过程中,如果没有想象,那诗词的教学也将无法展开。可以通过诗词中的真挚感情来激发学生的想象力,从而达到良好的教学效果。

3.古典诗词意象丰富,可以增强学生的生命体验。

意象,是指审美意象,是作家通过艺术想象创造的,富于主观虚拟性,直觉感受性,是作家主观情志和客观物象相整合的产物。

在这些审美意象里,各种各样的客观事物通过作家的再加工,使其内涵更加丰富。不同的人会有不同直觉感受,对于现实状况的理解也不同,对于诗词的意象感受也会不同。例如“正是江南好风景,落花时节又逢君”,这里的“落花”二字,没有人生的起伏是体会不到其中的辛酸的。初次读此句先想到的是在落花的时节,也就是自然现象的一种;但是一旦有了为官而被贬的经历之后,再来看这句诗,就不仅仅是自然地花开与花落,而有一种人生的跌宕起伏含蕴其中。

在教学过程中,应当引导学生通过意象领悟诗词的意境,作者的心境,培养学生正确的价值观与人生观。学生因此而获得对人生的客观体验,由此影响到本身对于现实生活的感受,也就达到充分理解诗词的目的。

二、古典诗词教学误区与指瑕

(一)知识语境缺失导致诗词阐释意义空间不足

1. 轻视朗诵,割裂体验的层次性。

一方面,古典诗词简单直译,使之丧失美感;另一方面,从古至今,朗读是鉴赏诗词的入门方法,有些教师是一节课不停解析,缺乏对诗词朗读指导。在课堂教学中,学生可以通过朗读学习字、词,在朗读中,学生可以沉浸在诗词的意境中,感受诗词的脉搏,在与诗人词人同欢笑共悲戚时得到美的体验。然而,有些教师将读与思割裂开来。还有些教师对诗词的朗读指导不得要领,这样高耗低效的做法就没有让学生在读中感知诗词,在读中体悟诗情、感受诗词魅力。

2. 重结构分析,轻学生个性化体悟。

诗歌教学一直沿袭这样的教学模式:解题——教师逐字讲解——教师逐句串讲——背诵——结课。情文并茂的古诗词被分析得索然无味,整个课堂教师“字斟句酌”地讲,学生一字不落地记。课文字里行间排满了他们诚实的记录,讲完记毕,诗词教学也就结束了。教师字字落实、句句推敲。久而久之,学生对诗词的理解能力和鉴赏能力就会弱化,甚至失去对诗词学习的兴趣,最后到了非教师讲解而不能理解的地步。

(二)诗词鉴赏应有的原则

1. 重视感性直观和情感体验,淡化工具理性对诗歌意味瓦解。

教师在课堂上疏通字义、词义、句义,这样不仅会占用很多时间,而且这种条分缕析、支离破碎的教学方式使学生难以进入诗境,体会不到诗词所特有的意趣美和情致美。对于字、词、句的理解教师可以放在课前预习让学生完成。课堂上,教师在学生已对诗歌内容熟悉的情况下应该通过各种办法引导学生进入诗。

赏析诗歌时要让学生联想到自己类似的情感体验,这样学生可以更好体会诗人词人所要表达的感情。在讲授白居易的《钱塘湖春行》时可以选择一个春光灿烂的日子,找一处有山有水的公园,将课堂教学搬到鸟语花香的室外,让学生边观察、边体会、边思考。或者可以制作一段春景的视频给学生播放。总之,将营造愉悦的气氛和场景贯穿整个教学过程,配合生动活泼的教学形式,让学生于潜移默化中愉悦地领略古诗词的诗情画意。

2. 重视学生文本体悟,创造学生与文本的对话空间。

教师讲得过多,则使学生丧失了课堂教学的主体地位。在诗词教学过程中,教师只要做好引导和总结的工作就可以了。例如:在教授陶渊明《归园田居》(其一)时,可以先问学生“这首诗的诗眼是‘归’还是‘居’”,然后就可以由诗眼“归”引出下面三个问题:为何而归?归向何处?归去如何?学生通过对文本解读可以很轻松地解答出这三个问题,同时也就帮助学生理清了这首诗的结构。

三、古典诗词文本解读策略

1.课堂造境,引导学生进入情境。

当学生融入教学情境中,以发散思维进行联想,就能较好地理解诗文意蕴,这对于调动其学习的积极性和增强诗歌教学效果有着无与伦比的作用。发挥好古诗词中的情景效应,不仅对激发学生的求知欲望,增强学生的兴趣,发展学生的智力能力具有重要的作用,而且对于促进素质教育的深入发展,提高教学质量产生积极的影响。

2.教师范读,渲染诗意。

教师进行范读,可以有效地营造情感氛围,引导学生进入诗词意境,帮助学生理解。所以教师在作范读时,就不能仅仅简单地把文字流畅地读出来,还要充满激情,注意抑扬顿挫,并且善于传达作者细微的感情变化。要根据诗歌的不同风格创设不同的感情基调。

3.把握意象,领悟诗词意境。

意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象。诗词意象和意境方面有两个特点:一一是意境大于意象之和;二是意象的叠加、组合产生的“言外之意”往往是模糊的、朦胧的。这给我们的诗词教学以很大的启示,要努力跳出具体的意象,从整体上体悟诗的意境,充分发挥想象力,深入思考,捕捉言外之意,真正理解诗人未尽之意。

首先,了解常用意象的能指与所指。文人在表达某种情感时往往偏爱于一种事物,经过长期的积淀,某一意象便有了固定的象征意义。学生必须了解一些常用意象的象征意义,具备基本常识才能在鉴赏诗词时有一个大致的方向。比如,柳象征送别、留恋、伤感。梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。

然后,透过意象,领略蕴含的哲学意蕴。教材中也有些含有理趣的。这些诗表面上是写景抒情的诗,但这个“理”是蕴含在诗中的,需要细细品味才能感悟出来。钱钟书《谈艺录》中说:“理之在诗,如水中盐、蜜中花,体匿性存,无痕有味。”教师应该把这“言外”的不尽之意传达给学生,使学生受到启发。

4.引导学生联接,弥合结构上的跳跃,捋清诗人的思路,体悟诗词本意。

诗词在结构上具有跳跃性。如王湾《次北固山下》,首联点题。颔联写船上所见景色。颈联既写景又点明了时令,“残夜”指夜将尽而未尽之际。残夜而东方海日已升,旧年而江上已是春天——时间过得这么快,怎能不令人感慨系之!何况诗人离家日久,情何以堪?由此他自然想到要借雁足来传递家书了。全诗浑然一体,教师在教这首诗时要帮助学生疏导各层写的是什么,帮助学生弥合跳跃之处。

5.推敲词句,品析语言。

可用字词替换,比较差异。师生在鉴赏诗词时细细琢磨为什么诗人用这个字?这样用的好处?比如:杜甫《春望》“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”中的“溅”字。本来“花落泪”“花流泪”都可以说,但都不及“溅”字更能表现泪流之急,泪流之多,伤心悲痛之情。

体会炼字炼意,整体分析。诗人炼字的依据是诗意。炼字的目的也是为传达诗意。诗词鉴赏就要从整体出发,将炼字与炼意结合。

6.注意艺术手法,判断语言风格。

诗词为了更好地表现主旨,常采用不同的表现手法。诗词的风格是诗人在长期的创作实践中逐渐形成的艺术个性,鉴赏诗词时要先看作者,知其人,晓其风格,对其作品的理解也就容易多了。学会积累,用一至两个词语来表达诗人的语言风格,如苏轼、辛弃疾词的语言风格通常是雄浑豪放,而李清照、柳永词通常则是笔调婉约。

7.注重延伸积累,充实诗词意义。

授课时,注意以诗解诗。以诗解诗是一种横向的拓展,抓住一个相关点,旁征博引,可增加课堂浓郁的文学气氛,拓展学生的视野,让学生在比较中得到思考。同时,课外注意以点带面,厚积薄发。所谓“点”是指代表性的作品。这个代表性的作品,既可指代表一个流派的创作倾向的作品,也可指代表作者风格特色的作品,还可指代表诗人思想历程的作品等等。

8.中国现代文学名词解释 篇八

充分利用现代信息技术开展科技名词工作

崔辰州

(中国科学院国家天文台,北京 100012)

科技新词的收集、审定、试用、发布是科技名词工作的重要组成部分。全国科学技术名词审定委员会天文学名词审定分委员会近年来充分利用包括数据库、邮件列表、维基技术在内的一系列现代信息技术手段开展科技新词工作,取得了显著成绩。文章介绍天文学名词委近年来利用信息技术开展新词工作所取得的一些经验。

科技新词,信息技术,数据库,邮件列表,维基技术

虽然天文学是最古老的基础学科之一,但和其他学科一样,随着现代科学技术的发展,进入了一个快速发展阶段,天文学领域的科技新名词也是层出不穷。天文学名词审定委员会(以下简称天文学名词委)是全国科学技术名词审定委员会下属的一个学科工作委员会,受全国科学技术名词审定委员会和中国天文学会共同领导。为了能够及时对天文学领域出现的新名词进行规范,从而避免混乱进而影响科技传播和交流,天文学名词委近年来充分利用现代信息技术来提高新词工作的效率,取得了良好的效果。这些技术包括：通过网页表单、电子邮件、维基系统公开征集新词;利用数据库管理词条、记录词条的使用;通过邮件列表开展名词的审定工作;通过网站、维基、电子词典软件等方式来试用、推广新词。本文将介绍天文学名词委如何具体利用这些信息技术手段来开展新词工作。

数据库技术

数据库管理系统(DBMS)出现于上世纪 70年代,经过几十年的发展,已经非常成熟,广泛应用于社会各行业和学科领域。数据库最基本的功能就是数据管理和数据检索。天文学名词委从 2002年开始利用开源数据库系统MySQL[1]来管理名词资料,设计开发了天文学名词委的网站(如图 1所示)[2]。

图1 天文学名词数据库检索界面

一旦把名词资料纳入数据库系统的管理范畴后,便可以非常灵活地实现检索、排序、统计等丰富的功能。同时,也可以把用户通过网站访问名词数据库的情况记录下来,比如用户查询的词条、访问的时间、使用的浏览器类型、使用的计算机 IP地址等。2007—2009三年间,本数据库接受的用户查询为 130 110次。

为了尽可能广泛地征集新词,网站开设了“新词推荐”栏目,欢迎用户开放式地向天文学名词委推荐新词。该栏目自 2005年 2月开放至 2010年 3月,已经收集网络用户推荐的新词 257条,相关信息也全部以数据库形式保存。

邮件组技术

电子邮件是最早出现的网络技术之一,也是最常用、最有用的网络技术之一。目前,电子邮件已经成为天文学名词委日常的工作平台。需要注意的是,这不是通常意义上的个人电子邮件,而是邮件列表 (mailing list)。2007年 12月前,天文学名词委的邮件列表使用的是 Yahoo!Groups提供的服务,后来转移到了 Google Groups平台上[3]。

邮件列表,就像是一个电子邮件方式的论坛或者电子公告牌 (BBS)。列表中的每个订户都可以收到列表管理员和其他订户发向这个列表的电子邮件,进而可以回复列表,达到讨论的目的。

目前,天文学名词委的邮件列表中除了天文学名词委的近 30位委员外,还吸纳了数十位对科技名词工作感兴趣的天文学家、期刊编辑、天文爱好者和研究生等。列表中的订户不仅有大陆的名词工作者和爱好者,还有台湾、香港地区的同行和朋友。在网络的虚拟环境下,地理上的距离消失了,大家在一起讨论科技新词,使用共同的译名,从而减少甚至避免了海峡两岸科技名词在译名上的差异。

截至本文撰写时,天文学名词委通过邮件列表已经交换了 600多封邮件。邮件列表和网络论坛类似,其生命力在于其活力。为了保持邮件列表的活力,列表管理员需要一定的管理技巧,知道如何“灌水”、如何控制讨论的进度、如何在列表沉寂时提出新的话题等等。天文学名词委的邮件列表数年来都一直保持着旺盛的生命力,每周都会有新消息。高峰时,每天的邮件量可以突破 20条。

这样一个方便的工作平台,大大提高了天文学名词委的工作效率,能够非常及时地,甚至是随时地对征集到的新词进行讨论和审定,对各种问题进行磋商。

维基技术

维基(W iki)是一种很独特的网络软件和服务系统。它最大的特色在于支持多人在线协同工作,比如共同定义一个词条,共同撰写一篇论文,相互完善彼此的论述等等。维基技术最具代表性的应用是维基百科 (W ikipedia)[4]。许多学术项目,比如国际虚拟天文台联盟 ( IVOA),也采用维基技术作为自己的协同工作平台[5]。在天文学名词委的协助和支持下,国内天文爱好者自发建立起“维基天文”社区(如图 2所示)[6]。

科技名词的定义和注释是一项极为耗时、费力却又严肃的工作。目前,天文学名词委审定的名词绝大部分不带定义和注释。通过“维基天文”这样一个平台,便可以利用广大公众的力量来完善和丰富这些词条的定义、注释的内容。天文学名词委发挥专业优势对这些内容进行科学把关,起到审定者的作用。

图2 通过维基系统来丰富词条

讨论与展望

新词的收集和审定只是新词工作的一部分,新词的试用和推广也是新词工作的重要部分,同时也是体现科技名词工作成果和社会效益的重要方面。

在新词的推广方面,信息技术同样可以发挥重要的作用。天文学名词委近年来已经尝试了多种方式来对所征集和审定的新词进行宣传、推广工作。

首先,天文学名词委的网站是宣传天文学科技名词的主阵地,提供了多种使用方式,包括：

●直接通过网站对名词数据库进行检索;

●通过网站提供的程序代码,将数据库检索功能集成到其他网站系统上以访问该数据库;

●下载词典普通文本文件到用户自己电脑上来使用。

经过天文学名词委的充分讨论并征得中国天文学会的同意,天文学名词数据库于 2008年 8月25日向社会无偿开放使用。

其次,天文学名词委的合作网站可以通过内置程序代码从而在自己的网站上实现“鼠标划词”方式来访问数据库。用户在访问支持划词的天文学名词委合作网站时,只需要用鼠标选中期望查询的词条,例如“哥白尼”,服务器后台便会自动访问名词数据库,然后将相关解释显示在浮现出的窗口中。

第三,通过金山词霸、星际译霸等电子词典访问。2007年 4月 19日,中国天文学会和北京金山软件有限公司签订合作协议。天文学名词委将自己近 60年的工作成果《英汉天文学名词数据库》授权金山软件公司收录到《金山词霸》“爱词霸”在线词典等产品中 (如图 3所示)。2008年 8月,天文学名词数据库向社会无偿开放后,热心名词工作的朋友已经把这个数据库集成到开源电子词典“星际译霸”中。自此,广大用户便可以利用《金山词霸》和“星际译霸”等这些电子词典工具来方便地分享天文学名词委的工作成果了。

随着科学技术的不断发展,科技新名词层出不穷。科技新词工作必须适应新形式的发展,提高征集、审定效率,缩短从收集到发布的工作周期。同时,现代科技的发展,特别是信息技术的新成果,为新词工作提供了强大的技术手段。充分利用这些信息技术将会大大提高科技新词工作的效率,满足科技发展需要和社会公众需求,为促进科技进步发挥重要的基础作用。

图3 天文学名词数据库被《金山词霸》正式收录

[1][DB/OL]MySQL数据库管理系统.http：//www. mysql.com.

[2][DB/OL]天文学名词委网站.http：//www.lamost.org/ astrodict/.

[3][DB/OL]天文学名词委邮件列表.http：//groups. google.com/group/astro-terms.

[4][DB/OL]维基百科.http：//www.wikipedia.org.

[5][DB/OL]国际虚拟天文台联盟网站.http：//www. ivoa.net.

[6][DB/OL]维基天文.http：//wiki.skylook.org.

TakingAdvantages ofAdvanced Infor mation Technologies forNew Academic Glossary Items Collection

CU IChenzhou

Collec ting,exam ining,p roba ting and re leas ing new item s a re imp ortant w ork for academ ic te rm inology.In recent yea rs,the As tronom ica l Te rm inology Comm ittee of Chinese As tronom ica l Soc ie ty and China N a tiona l Comm ittee for Te rm s in Sc iencesand Technolog ies (ATCC) takesfull advantagesof advanced inform a tion technolog ies in its da ily te rm inology w ork,inc lud ing da tabase technolog ies,m a iling lis t,W iki,e tc.G rea t achievem ents and exp e riences have been ob ta ined.In the p ap e r,som e highlights and exp e riences a re introduced and d iscussed.

new item s,inform a tion technolog ies,da tabase,m a iling lis t,W iki

N04;TP39

A

1673-8578(2010)03-0019-03

2010-04-15

国家自然科学基金 (60603057,10778623,10820002,60920010);国家高技术研究发展计划 (863计划, 2006AA01A120);北京市科技新星计划 (2007A085);中国科学院“十一五”信息化专项 ( INFO-115-C01-SDB3-04)