大学生就业难主要是个人问题四辩稿

大学生就业难主要是个人问题四辩稿（精选2篇）

1.大学生就业难主要是个人问题四辩稿 篇一

谢谢主席，感谢对方辩友的发言。对方侃侃而谈，不过您方的以下论点我方是不敢苟同的。

1、对方说是寒门子弟主要靠“自控力”来隔绝外界环境干扰，那我想问问这么强大的自控力，从何而来呢？

2、有一句话叫做“榜样的力量”，但是在寒门生长的孩子可能由于受地域或其他因素影响，身边没有好的榜样来影响他们，他们很难有想要创造一番宏伟事业、为社会做出巨大贡献的目标和理想，也就是很难有成为贵子之心。他们更多地受身边人的影响，想的是把家庭顾好，让父母孩子生活的宽裕一些。

对方辩友觉得社会给了寒门子弟一个公平的机会就是高考，同样是学习一个埋头苦练一个名师辅导在旁边指导更好呢？是不是同样的时间第二种方式效率更高呢？那是不是就突出了这个“难”字了呢。

3、对方举了几个道德不太好的所谓“富二代”的例子出来，但我们今天讨论的基础是具有基本道德的人，这跟论证寒门难还是易出贵子有什么关系呢？

4、而且我们今天讨论的辩题不是应该建立在拥有道德基础和基本生存能力的人之上吗？对方一直拿过于偏颇的例子来论证，是不是不太合适呢？

5、对方有一个重要的逻辑错误就是把寒门能出贵子当做寒门易出贵子，能否和难易是一样的吗？显然不是。

6、对方辩友说国家对寒门子弟有一定扶持，那不就证明了因为当今社会寒门出贵子难所以国家和政府才想到要帮助他们（看情况用）

7、对方说对于寒门有加分政策，但是教育资源少的现实是无法忽视的，几个名额的竞

争更激烈，竞争压力更大，不也体现难了

吗？

8、对方认为只要实现个人理想就是是贵子，那我今天完成了我的作业我觉得我实现了自己的理想，那我也是贵子喽。如此看类岂不是人人皆是贵子。

下面，我将从“德智体美劳”5个方面来论证寒门为何难出贵子。

首先，“德”和“体”要求我们具有基本道德素养和健康的体魄。这是任何一个普通人应该具有素质，更不用说贵子了。

第二，看“智”的培养，作为寒门子弟，家庭条件相对拮据，能够维持温饱解决实际问题对他们来说更重要，是不太会关注孩子的智力开发和创造能力的培养等方面，而且我们还要面对一个现实是教育资源的分布不均问题。

第三，“美”的表现是艺术。上帝是公平的，赋予我们大家不同的天赋，但是天赋能否被发现能否被挖掘就是未知数了。

第四，“劳”，我们所说的劳不只是指体力劳动，他指的还有创造力、实践力。我们不能否认每个孩子都有独特的创造力，但是能否接受系统训练是他所处的环境带给他的。虽然我们不希望天赋被埋没，重演仲永的悲伤，但无奈现实毕竟如此。

今天谈论这个辩题是在正视现实，只有正视现实理性分析才能得出更好的解决问题的方法。我们不否认大家的努力，而且我们鼓励大家要加倍努力。（寒门出贵子是小概率事件，但是我们知道在样本足够大的时候幸运女神总有机会降临。）常言说得好，越努力越幸运。

综上所述，我方坚持认为当今社会，寒门难出贵子

2.善行是真善四辩稿（推荐） 篇二

感谢对方辩友的精彩发言，但在对方辩友看似完美绝伦，无懈可击的宏篇大论之下，却暗含了许多偏颇之处，下面就由我为大家一一指出：

1.对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。并由此推出善心是真善。可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。并且我方一辩已经提出真善的定义，它与善心、善行的关系无半点联系。众所周知，人的本源是受精卵，难道我们要从受精卵才能看出一个人的善吗？

2.对方辩友说唯有善心才能感化大众。可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢？一旦善心有稍稍的意思的流露，那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗？

3.对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。伪善是指假冒好人，假充善良。这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种，但只要做了，就比只怀着善心空想有意义的多。

对方辩友的错误和漏洞，已不足以让人信服善心是真善，那不妨来听听我方观点。

1、善行是真善所倡导的现实客观性的体现。它客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。真善要求将他人的利处落到实处，而善行正是真正付诸行动的利他行为，而善心虽善，但空有一个好态度是无法从根本上帮助他人的。试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖时，一个人站在远处默默心怀帮你之心，而另一个人上前为你披上一件温暖的大衣，何者才能为你带来切实的帮助，让你感到真的温暖呢？

2、善行是真善所倡导的可传递性的表达。社会弘扬倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力、影响力的活教材真正被推广，从而引导更多的人去行善。正如我方一辩所举例，孩子正是在母亲的行为感染下才做出了孝顺母亲的善行，又如众所周知的军人雷锋，要是没有他奉献社会的看似微小却伟大的善行将人们感动，又怎会有我们现在身体力行的学雷锋活动呢？善行就像是传递人们善的锁链，只有行才能真正表达出善，才能被人们所理解，而人们怎会看见心表达善的情感呢？如此具有感染性、传递性的善难道不是我们孜孜以求的真善吗？