关于偶像的演讲稿

关于偶像的演讲稿（精选6篇）

1.关于偶像的演讲稿 篇一

我的偶像

外国语小学 五(2)班 叶铖瑶

他是一名五年级的学生，我的偶像。

我十分了解他，他喜欢打篮球、踢足球、玩魔方。其中他玩魔方可是全班第一，没人玩魔方比他更精通。打篮球也过于常人，总是能快人一步。

其实他还有点酷，只不过笑起来不正经，真不知道，他是怎么靠着那张欠揍的脸活到现在的。别看他在陌生人面前文质彬彬的样子，可一旦在熟人面前，就是一个“疯子”。别人都是朝气蓬勃,而他却是骚气冲天，有时喜欢假正经，有时也非常幽默、搞笑。跟他呆过三分钟，你就会听到连篇的搞笑段子，保证你到晚上睡觉还能乐呵着睡不着觉。

我非常了解他，因为我就是叶铖瑶。

老师评语：老师笑的要晕过去了，你的自信、你的开朗和欢乐感染着身边的人，有你真好。

公众号：快乐小记者

2.关于偶像的演讲稿 篇二

偶像剧与意识形态的关系是双重的。它既渗透着意识形态, 包含着意识形态, 同时也是各种意识形态发挥其功能的某种中介。对于某种意识形态而言, 通过流行文化而掩饰其意识形态性质, 甚至成为了一种不可避免的策略。“在消费社会的消费活动中, 偶像剧绝不同于传统的意识形态表现方式, 它不但在形式上不同于传统的意识形态, 而且, 当它在消费过程中发挥它的特殊意识形态功能的时候, 它也以其独特的曲折和象征的方式影响受众。”[3]这种隐含的“无政府声音”的意识形态因素是具有双面性的, 一方面符合主流价值观, 在图像化和零碎化的文化现实里, 偶像剧倡导传统道德和至善至美的价值观, 传播主流意识形态, 一直鼓舞着社会大众对美好生活的不懈追求。另一方面也蕴含着某些青春亚文化话语, 对青年形成了某种精神关怀。

一、主流价值观的鲜明旗帜

中国电视剧, 无论就其主要在国有电视台播出的传播方式来说, 或是就其传播环境来看, 尽管受到市场经济、西方文化、消费逻辑的深刻影响, 但是其基本的意识形态面貌仍然是主流的。尽管大陆的青春偶像剧经常遭到各方批评, 但却难挡观众如潮。青春偶像剧的魅力并不在影像本身, 而在于隐藏其后的主流价值观, 在图像化和零碎化的文化现实里, 偶像剧倡导的传统道德和至善至美的价值观。从文化价值上来说, 青春偶像剧承载的价值观也符合传统的道德规范和道德要求, 容易被社会所接受。电视剧往往通过对人类优秀道德的肯定和赞扬来实现其艺术价值。相较于家庭伦理剧义正词严的道德说教, 青春偶像剧更乐于采取平淡又不失灵活的叙事手法, 将家庭亲情、传统道德、生活哲学等隐含在剧情当中, 通过日常生活的方式表达。以青春励志偶像剧《奋斗》为例, 这部励志剧对“青春”做出另一种诠释, 观众从这部电视剧中看到了积极向上、阳光健康的心态, 找到了鼓舞人心的情感共鸣, 尤其是“80后”的年轻一代更是深有体会, 很多人都能够从剧中找到自己的影子。从审美接受的角度看, 青春偶像剧的“现实主义”叙述, 更容易获得年轻人这一消费群体的集体认同, 将他们从平庸的世俗梦幻中解救出来, 从而达到作品与观众心灵的融合。[4]还有励志偶像剧《五星大饭店》, 就高明在不仅仅是其中荡气回肠的爱情旋律, 也不是讲述在五星大饭店这个小社会中一个贫穷少年成功的发家史。剧中所标榜的不是赚多少钱, 或拥有多么高的社会地位, 成为一个让观众仰望的人;其真正的内蕴是向观众明晰成功的内涵, 那就是坚守自己的个人操守以及职业道德, 剧中的潘玉龙和很多人一样在名利、金钱面前迷茫过, 但是最终却完成了对自身价值的重新界定, 这样的情节虽然少了一些梦幻色彩, 但是却更加接近真实的生活状态。

值得注意的是, 赵宝刚导演的偶像剧, 他是以拍言情片闻名的, 自然最懂得艺术的本质是情感, 是感性的。过度的理性化只能使艺术缺少感人的力量, 观众是不喜欢被教育和训导的, 青春偶像剧《我的青春谁做主》是一部展示青春亮丽色彩和青春生命魅力的很动人的作品, 但是更重要的是这是一部闪烁着理性色彩的作品。没有一个时代像我们今天这个时代一样, 充满着各种各样的诱惑, 对于每个成长中, 怀着美好梦想年轻人来说, 更需要理性的思考。这个时代的年轻人充满了梦想, 充满了期待, 但理想与现实又有诸多冲突, 因此精神上的困扰和生活上的挫折使他们不断在寻求答案, 也不时地感到迷茫。这时的青春偶像剧所负载的主流意识形态因素便潜移默化的发生了作用, 有着某种指导功用。

总的来说, 当代中国偶像剧的主流基调是积极向上的。有的是教导人们理解奋斗和理想的价值, 例如讲述“70后”为理想奋斗的《我们生活的年代》, “80后”初入社会的《奋斗》, 这些作品展示了另一种青春态度, 一种奋斗的状态。这些励志剧里发生的悲欢故事、挫折与努力, 犹如风向标, 足以影响一群年轻人的生活态度, 让他们学会怎样去愉快地生活, 愉快地奋斗;有的励志剧教我们怎样面对挫折, 还有反映年轻一代如何与父辈相处和沟通、如何选择人生道路的《我的青春谁做主》等, 都从更广阔的角度和视野去描述年青一代的生活。这些偶像剧都放弃了消极平浅的娱乐追随, 而是突出了当代社会主流价值面和健康的时代气息。从“审美功利性”的角度来看, 说明偶像剧也有明显的社会功利性, 所以多被冠名以“励志偶像剧”, 这其中所隐含的意识形态因素发挥的心理主导作用也是不言而喻的。

二、以流行反抗流行, 时尚消解时尚

从另一方面来看, 青年和少年是青春偶像剧的主要受众, 也是其生产的主要主体。而青年人的以“叛逆”为主要特征的文化, 与主流文化及意识形态刻意保持着差距。这种“青春亚文化”比其它类型文化更具有导向性和代表性, 因为它是最没有历史负担、最活跃、最激进的文化因素。它拒斥主流, 不屑于成为主流, 虽然没有大张旗鼓, 但仍然摆着孑然独行的姿态, 当它的内容和形式被主流文化大众市场非常娴熟地利用和整合, 并被持续的主流大众化化时, 它就会起来排斥这些非青春化或泛青春化的东西, 转而创造出新的亚文化内容和形式, 以便填补漏洞, 扩充自身。这时, 青春偶像剧就成为了一种影响力大, 直观的表现方式。

青年亚文化的消费在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的“仪式抵抗”。然而, 这些狂欢化青年亚文化里面有青少年认同的情感方式, 有他们自己的沟通形式。情绪发泄、感官刺激是当今青年亚文化外在特性, 就思想性而言, 它是消极的、非建设性的, 也隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向, 这一倾向在现行体制下对青少年与社会的交流以及社会教育的开展都会形成障碍。[5]因此, 在这时偶像剧便成为这一反叛性的突破口集中地表现出来, 与主流文化形成了某种对抗性。

《流星花园》这部遭到禁播的偶像剧, 正是长期以来文化传统中主流文化和青少年亚文化之间一直存在的矛盾的一次集中爆发。在《流星花园》中, 各种亚文化话语暗流涌动, 如青年表达、身体表达、边缘群体表达、女性表达等。在成人主体和青少年主体关于《流星花园》的对抗和交锋中, 我们文化传统中一直存在的对青少年文化的主流话语规定和青少年表达之间那条巨大的裂缝被凸现出来了, 那就是在以父权制为中心的道德权威体制中, 青少年一直被认为是被动的、缺乏主体性的、需要被引导的。他们一厢情愿地赋予青少年文化以纯情、美好、健康、清新等特质, 而有关青少年个体意识和个体欲望的表达却被忽略了。而在青年文化中, 强调个体性成为最主要的特征。这一直是我们文化中存在的巨大的矛盾, 只因为青少年文化在整个文化格局中处于弱势位置, 他们就被无声无息地忽略掉了。这也正是“以流行曲反抗流行, 以时尚去消解时尚的文化景观”。[6]

参考文献

[1]劳拉·斯蒙福德《午后的爱情与意识形态——肥皂剧、女性及电视剧种》[M].北京:中央编译出版社, 2000.

[2]洛弗尔《意识形态与〈加冕街〉》

[3]高宣扬《流行文化社会学》中国人民大学出版社

[4]陈菁菁《从〈奋斗〉看国产青春偶像剧的创新思路》, 《中国电视》2008年第1期

[5]《大话文化与青年亚文化资本》

3.偶像的偶像 篇三

偶像比男孩大八岁，七八年以前，男孩见过偶像一次。那时偶像还不是偶像，他随队来男孩的学校踢了一场友谊赛。偶像的球踢得非常好，赛后，男孩邀偶像去家里做客，偶像欣然前往。男孩的父亲为偶像烧了几个菜，又为他烙了一锅香喷喷的牛肉锅贴。父亲的手艺令偶像赞不绝口，那天偶像毫不客气地将锅贴吃得干干净净。

三年后，男孩得知偶像进入了国青队。又过了一年，男孩得知偶像进入了国家队。电视上常常看到偶像踢球，盘带、分球、突破、射门，动作潇洒连贯，一气呵成。偶像终成为男孩的偶像，卧室墙壁上，贴满他的照片。可是男孩从未与偶像联系，因为他没有偶像的联系方式，更因为缺乏勇气，他不敢。

男孩对父亲说，我很想跟我的偶像谈谈。父亲说能否告诉我，你为什么非要见到他？男孩低了头，想了很久，说，我想弄明白，他有没有自己的偶像。

男孩想知道偶像有没有自己的偶像，说白了，男孩是试图弄明白“偶像”与一个人的成长进步，到底有没有关系？是刺激、鼓励，还是令人感觉高不可攀，最终将仅有的一点信心击垮？

整整一个月，父亲为男孩的盘缠日日奔波。下班之后他又去农贸市场做临时装缷工，三个小时下来，可以赚到二十块钱。男孩只有父亲没有母亲，男孩和父亲生活得很苦。

男孩瞧不起他的父亲，或许就像偶像瞧不起自己。男孩在暑假里踏上寻找偶像的旅程，随身携带的饭盒里，还装着父亲为他烙好的牛肉锅贴。男孩在陌生的城市里独自住了十几天，终于如愿以偿见到了偶像。

坐在偶像面前的男孩，紧张并且拘谨。很显然偶像早已将他忘记，偶像看他的眼神，与陌生人无异。男孩不想提及偶像在他的家里吃过一顿饭，他的自尊不允许他这样做。男孩如坐针毡，他想问偶像一个问题便起身告辞。当然，那个问题是，偶像有没有自己的偶像。

当然有哇。偶像说，不过我的偶像，与足球没有任何关系，我甚至不知道他的名字。偶像说，我只记得几年前，我碰到一位给我烙了一锅牛肉锅贴的男人。那个外貌粗犷但长着一双巧手，可以为他的儿子、为一位陌生男孩烙出世界上最美味的牛肉锅贴的男人。他是我迄今为止，最佩服和最崇拜的人。

男孩一愣，片刻，释然。他起身告辞，因为他已经找到了答案。那些坚韧、内心柔软、待人热情，以及身在贫苦之中却仍努力拼搏，从不低头认输的人，那些可以为了家人、亲朋好友，努力尽量完成看似不可能实现的愿望的人，甚至是那些能够从容应对小挫折、小苦难的人，都可能是偶像的最合适注脚。这些人，才是偶像最合适的定义；也只有这些人，才能准确地诠释偶像于成长、于人生的完美含义。

4.我的偶像演讲稿 篇四

同学们心中一定都有自己的偶像。他或许是政界名人，也或许是影视明星，但无一例外，他们的身上都具有一个巨大的闪光点，也一定为全人类做出过巨大贡献。否则，他不会也不能成为大家的偶像，大家说对不对?

说到这里，估计大家都会好奇了，我说了这么多，仿佛都是在说别人，那我现在就来说说自己。我的偶像呢，他的名字几乎是家喻户晓，可谓是妇孺皆知，他就是一代音乐大师贝多芬。

贝多芬8岁开始登台演出，10岁开始作曲，13岁任宫廷乐队大键琴手，14岁任宫廷管风琴师，18岁起任歌剧乐队中提琴手，25岁首次在维也纳以作曲家及钢琴家的身份登台。德国作曲家、钢琴家，维也纳古典乐派代表人物之一。虽然双耳失聪，但还是热情地继续他的音乐创作。他不仅以他优秀的作品感染人，更以他惊人的毅力感动人。

音乐有使人痴迷的功效，贝多芬的音乐尤为如此。在他双耳失聪之后，仍创作了许多不朽的经典，在维也纳音乐史上划下了最浓墨重彩的一笔。

单论这一点，试问我们之中又有谁能做到。有许多人，他们先天性残疾固然可怜，但他们就是要将自己努力变得更惨，然后出卖人格和灵魂上街乞讨。更有甚者，有着一副完整的躯体，有手有脚却整日游手好闲，浑浑噩噩无所事事，这种人才真正值得鄙夷。

而贝多芬呢?身残志坚，即使身体上有缺陷，但也没有放弃生活的希望，熄灭心中信念的火把。“我要扼住命运的咽喉。”贝多芬这一句感人肺腑的名言又在我们耳边回响。他致“不朽的爱人”信中有言：“当我有所克服的的时候，我总是很快乐的。”他1811月16日致韦格勒信中又言：“我愿把生命活上千百次，因为我并非生来过恬静日子的。”都让我们看到一个不愿屈服于命运，与命运顽强抗争的贝多芬。说到这，我又想起贝多芬的一句名言：“竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。”这句话也表现了贝多芬的善良真诚与对自由和真理都非常渴望的纯真心理。在成年后仍能保持孩提时代心灵的纯洁，尤为难能可贵，这也是贝多芬的最大闪光点。

贝多芬的音乐，可以给人以如痴如醉的感觉，仿佛能将人带入一个神秘的境界之中，这种古典音乐独有的美，是现代音乐的嘈杂和浮夸所无法比拟的。

5.我的偶像演讲稿 篇五

大家好!

每个人都有自己的偶像，而我也不例外 ，各有艺术偶像，如：林心如、汪东城、张杰、成龙、周杰伦、周星驰……

可这次，我想要发的是博文偶像，当个博文偶像不容易，可还是有三个人当上了博腕儿，究竟是谁呢?大家都应该有听说，是“璐茜花园”、“公主依林”、“WANGYARU"这三位同学，这三位同学中有一位是我的好朋友，她是班里的尖子生，她当然可以成为我的偶像，即使她和我是同班同学她发了好几百篇博文得了许多小红花，还发了状元文，我好希望她永远是我的`好朋友。

“公主依林”也很有名哟!我可是她的超级粉丝呢。“王雅茹”虽然认识的很浅，但还是她的超级粉丝哟!他们都是好学生，都很用功的学习、写博文才当上的博腕儿，好羡慕他们哟!

6.我的偶像英语演讲稿 篇六

Jay Chou is the superstar in my heart. It is because he is a clever man who can not only sing but also create the songs. His voice sounds beautiful enough for me to rela_ my body. I can learn a lot things from him. For e_ample, I should get along with my parents like him. It is important to be a good son. So I love Jay Chou.

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