校园山歌对唱

2024-09-22

校园山歌对唱（3篇）

1.校园山歌对唱篇一

“七夕”苗家山歌对唱策划 1.项目概述：

活动主题：苗歌对出幸福来

地点：湖南省湘西自治州凤凰县沱江边

时间：每年的七夕情人节

意义：苗歌是苗族人民在长期生产和生活中产生的，用以交流思想，表达感情，抒发志向的口头艺术，对歌是苗族青年男女恋爱的传统模式，可以发展这种优良传统，丰富人们的生活，加深世界各地人们的感情，发扬苗族的传统文化，提高民族归属感和自豪感，让世界各地的人们感受到湘西的风土人情，现加深情侣,夫妻之间的感情,带动湘西的旅游业发展

2.项目背景：

苗族苗歌文化面临着失传甚至濒临消亡危机在社会的飞速发展中，物质化和快节奏的生活让人们无暇顾及其他，组织这个活动能让人们找回心里的那一片纯净，符合当代都市人的心理需求，这里的银饰，服饰，小吃，酒吧都很出名，文艺气息浓厚

3.项目内容：

参与人员：广大苗族群众（丰富他们的生活、提高他们保护和传承苗族文化的意识）

游客

支持（合作）媒体和网络（体现其对社会公益的关注和支持，充分展现社会责任感，让更多的人了解民族文化。）

活动主办方和赞助方

相关支持（合作）政府部门

关于这个活动我们会请湘西的名人代言，比如宋祖英，她是湘西人，而且在世界范围内有很大的影响力，还会邀请知名的主持人，会是一个很好的宣传

项目时间表

第一阶段：宣传推广阶段

在电视广告，广播，凤凰的个个宣传角落大力宣传。

第二阶段：前期准备阶段

活动前一个月会进行苗歌培训，有专业苗歌教师来教学，想参与的人均可报名，年龄在18至50岁之间，苗歌传授方式的具体安排

（1）将苗歌歌词翻译为汉语，再教授与歌词对应的苗文，让传授对象能够用苗、汉语进行背诵。然后对学员进行反复教学及练习，苗歌歌词汉译资料、苗文材料主办方会给予支持

（2）练习时间：上午70分钟、下午40分钟、晚上40分钟。第三阶段：项目实施阶段

2011年农历7月7日～7月10日

凤凰古城山川秀丽、历史悠久，人文荟萃，民族风情浓郁，有着“中国最美的小城”之称，古城东门外沿着沱江，保留着一条狭长的古街，有古城墙、古城门、古钟楼、古码头和一条长长的青石板路，古街两旁的店铺仍保留着当年的门面和旧时的旗幡。

中国的七夕情人节正逢暑假，这里的游人络绎不绝，天气晴朗，很适合情歌对唱。在山歌对唱的这一天，各地青年男女汇集在一起对歌，可谓是人山人海。对唱山歌的小伙子和姑娘们会穿上自己的苗族服装，就像百花争奇斗艳，一道靓丽的风景线，小伙子在沱江的这一边，美丽的姑娘在岸的那一遍，他们以歌会友、以歌传情、以歌为媒，表达苗家人对生活的激情对唱情歌。比赛在早晨9点开始，首先美丽的姑娘们打起苗鼓，表示节目开始，男女对方都有一个人开唱，然后苗歌会出现一对一唱或气体对唱的景象，如果钟情于对方的某一个小伙子或姑娘，可以沿着跳桥跑到对面，把自己的新闻送给对方，持续两个小时然后是歌曲接龙，江边一边一个树有麦克风的小舞台，游客可以参与其中，感受到苗歌对唱的气氛，说不定还会对出一段美好姻缘。

届时活动筹办小组将组织收集有关苗族文化的服饰、生活用品、劳动工具等苗族特有的的物品沿江展示，使之成为一个别出心裁的具有十足苗族风味的苗族生活秀节目。为了丰富节目内容，组长将组织项目团队队员和志愿者排练二三个苗族舞蹈节目

为了增强演出的互动性，在节目演出过程中安排了有关苗族文化知识的趣味问答环节，使观众能够积极主动地参与到节目中来，并且在节目中获得有关苗族的更多常识；

第四阶段：项目收尾阶段

2011年农历7月11号～7月13号

整理材料，总结经验，各位队员撰写负责工作的报告及心得体会一份，梳理总项目报告思路撰写项目总结报告。

活动汇报总结

在演出活动最后，向相关合作单位和当地群众作关于本次活动的工作总结报告。给在活动项目传授过程中表现优秀的人员和游客颁发纪念品

项目可行性分析

.1.当地政府和部分群众开始意识到苗歌失传（断层）的严重，目前项目筹办小组可以得到凤凰县文广局、教育局、民宗局、团委、苗学会等相关单位社会团体及项目拟实施地村委会的大力协助和支持，为项目的成功开展和推广提供了有力保障；

2.项目实施地群众基础好，为项目成功实施奠定了坚实的基础；同时项目也可以得到当地苗歌师的大力支持；

3.本项目主要内容为苗歌对唱，苗歌本身就是来源于苗族的生产生活。

4.本项目团队人员多数为凤凰地区苗族同学，交流方便，熟悉当地人文地理坏境，便于项目的开展和实施。

5.当地苗族同胞和青少年学生有非常高的热情。

6.由于近来凤凰县旅游业的良好开发，为苗歌文化提供了良好的展现平台，同时也为当地村民带来了一定的经济收益，对项目有效推广铺平了道路。

项目实施地评估

凤凰旅游业发达，全年共接待游客485.95万人次，实现旅游收入26.09亿元，门票收入1.55亿元，分别增长13.93%，35.32%和20.16%。旅游产业带动相关产业快速发展，观光农业、生态农业、旅游品加工业得到进一步发展，推动了现代农业、新型工业化快速发展。旅游商品开发后劲十足，凤凰姜糖发展成上亿元的大产业，苗族银饰、蜡染、扎染等特色旅游商品的规模和效益快速增长。

随着凤凰县先后被列入“中国旅游强县”，凤凰古城晋升为国家4A级景区，凤凰县成为省旅游十佳县，中韩围棋赛成功举办，凤凰古城特种邮票申报成功，荣登“国家名片”，“天下凤凰”影响日益扩大，旅游品牌日益唱响。市场主体加快发展。凤凰是多民族聚居县，主要由苗族、土家族、汉族、回族，以及解放后分配到这里工作和其他原因来本县居住的其它民族组成，其中以苗、土家、汉三族为主，苗、土家族等少数民族人口28万人，占总人口的73.26%，汉族10.75万人，占27.74%。苗族为本县土著民族，分布形成大集中、小分散局面；土家族一般是与汉杂居。苗族，是凤凰县最古老的民族。

苗歌是苗族民间文学和民间音乐中的典型代表，湘西凤凰县是著名的苗歌之乡。唱歌、学歌、善歌是苗族人民日常生活里常见的生活习俗。苗歌内容丰富多采，在不同场合，兼具欢快奔放和幽幽缠绵的多重风格。节日喜庆场合，以歌祝贺，热闹欢快是主题；男女谈情，以歌相悦，情深意长是主旋律；祭祀亡灵，长歌当哭，无限悲恸歌声中；追溯先祖，以歌叙史，释放出苗族的历史与厚重。苗歌就像一条河流，原始而神秘，淳厚而朴质，苗族绚丽多姿的民间文化等诸多厚重的文化底蕴都在这条河流中静静传承着、流淌着。

实施中可能出现的问题、预案及安全隐患预处理

1当地风俗与忌讳——入乡随俗是我们的原则，事先我们要先了解当地风俗与忌讳，言谨行慎，不多言、不多举；

2.突发事件——设村干、团队联系卡，对突发性事件，及时向当地村委、政府部门汇报，共同妥善处理

3.苗歌老师因故无法培训——当地很多的苗歌艺人很愿意传授，当培训老师因故无法培训，这些老艺人可暂为接替

4.天气原因影响——天气不好就搭起雨棚。

5.人身及财产安全——严肃团队纪律，一切行动听指挥，一切行动需报告，杜绝安全隐患；专人保管财物，责任落实到人

6.活动人员的安全——活动要在组织者的组织和安排下开展，不得组织与项目无关的活动

7.其他安全事宜——对队员进行安全和突发事件处理，当地风俗禁忌等培训，提高队员安全及防范意识

支持协办单位

凤凰县委宣传部凤凰县苗学会共青团凤凰县委凤凰县教育局凤凰县民族局凤凰县文化局

项目预算

项目预算：1000000元～2000000元明星代言费广告宣传费活动人员工资现场道具等等

2.校园山歌对唱篇二

一、情歌对唱的习俗

传统的广西各少数民族情歌对唱的主要功能是体现在“倚歌择配”。因广西各民族恋爱方式不一样,他们情歌对唱的旋律、场合和演唱方式有不同。例如,壮族的情歌对唱一般在逢年过节举办“歌圩”里。壮族“歌圩”有“日歌圩”和“夜歌圩”之分。日歌圩在野外,以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里,主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、盘歌和历史歌等。壮族情歌对唱“日歌圩”一般在农历三月三特别隆重,其他节日如“四月八、中元节、中秋节以及在婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日也都形成“歌圩”,每到“日歌圩”,青年男女们便盛装艳服,三五成群地来到歌圩场,通过歌唱显示才能,披露心声,交流思想,找寻自己的意中人。

侗族和苗族的情歌对唱主要方式是“行歌坐夜”意思是:“夜间在室内唱歌作乐”。“行歌坐夜”侗语叫“鸟嗡”意思是“走寨子”的意思。苗语谓之“霞达撇”,即“闹姑娘”之意。这种男女交往活动,婚前人人皆可参与。男青年去走姑娘时都带有自制的琵琶或牛腿琴。当到姑娘家里,有的是敞开大门以待,有时也要经多次央求才开门,这只是善意的逗趣。入室双方均以礼相待,姑娘让坐、寒喧。聚集时无所不谈或打闹逗乐,可互叙衷肠。

“爬楼”是瑶族独特的婚恋习俗。女方家木结构干栏式木房。在靠近楼梯口(靠近大门)的旁侧,设有一间距地面一定高度的吊楼。当家中的姑娘长到了谈恋爱的年龄到吊楼居住,以方便与男青年上门幽会。“爬楼”多在晚上进行,姑娘们在吊楼里关着门和窗唱“香哩歌”做针线活,男青年到吊楼下轻声唱“香哩歌”传话,或者先用竹竿轻轻敲一下楼板以示通报,并如实回答姑娘的提问。如果姑娘愿意,吊楼的门便会立即打开,男青年便可攀爬而上进入吊楼里。

毛南族民歌有多种形式和体裁,主要根据场合、内容、对象不同而定,最常见的毛南族情歌对唱是“比”。一般在室外演唱,其中七字一句,八句一首,叫做“比”,因两句之后有一尾音“罗海”,故又叫“罗海”歌等。

二、情歌对唱的演唱形式

(一)单声部情歌对唱

广西各族的单声部情歌对唱,一般有一男一女或是二男二女对唱,三男三女的情歌对唱很少出现。情歌对唱主要在野外进行,也有室内歌唱的习俗,如侗族、苗族的“行歌坐夜”等。广西各族的情歌因民族审美情绪不一,有的情歌声音高亢明亮,激情澎湃。如大新高腔、三江六甲歌等。也有婉婉动听,缠情绵绵。如侗族假声琵琶歌、京族的哈歌等。其次是广西各民族在情歌对唱中声音运用风格独特,各有韵味。广西各族情歌对唱所用共鸣腔体可分为三类:

1.真声演唱;是以口腔共鸣为主发声方法,利用口腔共鸣在自然声区进行演唱,声音自然朴实,音量适中。如河池、柳州和桂林的“刘三姐歌谣”情歌对唱唱腔,还有京族“哈歌”、苗族“嘎果另”等。都是以口腔的真声演唱为主。

2.假声演唱;鼻咽腔和头腔共鸣为主要的发声演唱方法,以假声演唱为主,声音尖细。如侗族的假声琵琶歌,六甲细声山歌等。

3.真假声演唱;是指把歌唱的声音分成两节,高声区用假声演唱。自然声区用真声演唱。如田东定安调、仡佬族的情歌等。这类歌曲真假声转换自如,歌声宛转悠扬,缠情绵绵,别具一格。

(二)多声部情歌对唱

俗话说:“十里不同音”广西世居十一个少数民族,每个民族历史背景、文化思维、语言以及风俗习惯等有不同,从而形成了内容丰富、各具特色的各少数民族多声部民歌。壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼:欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区,每一个区或乡都有好几个调子,其中有叙事用的平调;有抒发欢快情绪的喜调等。马山壮族三声部民歌被称作壮族民歌的“活化石”,其结构第一声部和第二声部具有独立音调,第三声部的鼻音哼唱最为动人,三个声部间互相协调,旋律流畅,音调柔和。侗族多声部情歌一侗族大歌为代表,用于情歌对唱侗族大歌主要以“鼓楼大歌”和“拦路大歌”和“声音大歌”为主,侗族人把侗族大歌的高声部叫“所旁”(侗语),低声部叫“所吞”(侗语),这种声部概念奠定侗族民间固有的多声部思维,使侗族大歌在中国少数民族多声部民歌中绽放奇异的光彩。瑶族自称为“金门”、“布努”、等。在广西居住的瑶族支系繁多,瑶族多声部民歌都以其衬词而得名。如《香哩歌》、《吉冬诺》都是音衬词而得其名。清代诗人屈大均曾为瑶族民歌写下:“瑶俗最尚歌,男女杂沓,一唱百和”赞美瑶歌的经典诗句。除此以外,广西还有苗、回、彝、京、水和仡佬等少数民族。每个民族都有自己独特的多声部民歌。

三、情歌对唱中的民间器乐伴奏

为了渲染气氛,更好地歌唱,广西各少数民族情歌对唱常常用一些民族民间器乐进行伴奏。壮族的马骨胡、天琴,侗族的侗琵琶、牛腿琴和侗笛等,苗族的苗笛,京族用独弦琴等。

马骨胡是壮族拉弦乐器,因琴筒用马骨制作而成,故称之得名。马骨胡主要流行于广西左右江一带,多为壮族独脚戏伴奏,亦可用于独奏、器乐合奏、地方戏曲和说唱或是情歌对唱音乐伴奏。用天琴伴奏的壮族山歌或叙事歌的表演形式,叫“唱天”。由一人独唱、一人伴奏或一人自弹自唱的称作“独天”,由两人以上弹琴对唱的称作“对天”,在弹唱过程中,歌声和琴声的节奏、节拍、速度等均不相同,千变万化,但又结合融洽。

侗族用民间乐器伴奏的歌类有三种;琵琶歌、牛腿情歌和笛子歌。侗族琵琶歌,侗语称“嘎琵琶”。牛腿情歌语称“嘎果吉”侗族的笛子歌,侗语称“嘎笛”。这三种民族乐器是侗族情歌对唱最常用的伴奏乐器。由于各地琵琶歌和牛腿琴歌所使用的型号和定弦的不同,土语不同,运用嗓音不同,因而形成许多种不同的风格。有的用假嗓唱,有的用真嗓唱。大部分地区为男子自弹自唱,或男弹女唱。侗族琵琶歌、牛腿情歌和侗族笛子歌都是侗族青年们在谈情说爱时弹唱的歌曲,其内容都是比较短小的抒情歌,歌词可以按传统的演唱,亦可即兴创作,乐器伴奏下演唱的侗族情歌对唱,缠情绵绵,亲切委婉,营造了谈情说爱的氛围,另人陶醉。

苗族情歌对唱的主要伴奏乐器是苗笛。苗族笛子歌,苗语称“系嘎凌”。苗笛声音比较低沉,音域不宽。为了适应歌者需要,一般苗族青年男子要准备很多根笛子再去找女的对唱情歌,在对唱时,根据男女歌者的嗓子需要,及时调换用不同音高的笛子进行伴奏。苗族笛子歌和歌者完美的结合,浑然一体,有较高艺术魅力。

四、结语

总之,广西少数民族情歌对唱民俗千姿百态,随着社会都市的发展和现代传媒的快速发展,情歌对唱的习俗已被现代的通讯工具所代替。学唱情歌的年轻人已渐渐减少,传统情歌对唱的歌俗已慢慢萎缩。传统情歌对唱恋爱模式已慢慢退出现实的生活舞台。传统民俗和民歌面临传承断绝的危机,这需要全社会和你我共同的关注,尽全力保护和弘扬优秀民族传统音乐文化是你我的共同的责任所在。

参考文献

[1]贵州省地方志编纂委员会.贵州省.民族志[M].贵阳:贵州民族出版社,2002,10.

[2]《侗族文学史》编写组.侗族文学史[M].贵阳:贵州民族出版社,1988,12.