如何在企业文化中体现责任文化

如何在企业文化中体现责任文化（精选8篇）

1.如何在企业文化中体现责任文化 篇一

在演讲之前我想讲的是，企业文化不仅在轰轰烈烈的企业文化建设大工程中才能展现，企业使一个人成长的过程，更能展现在点滴中的一个企业企业文化的内涵。下面我用一名客户经理成长的故事来开始我的演讲。

点滴中的企业文化

-责任与创新

“如果你磨砺他，就送他到烟草当客户经理，因为那里需要耐心和愿意吃苦的精神；如果你爱护他，就更要送他到烟草当客户经理，因为那里能提升你的素质和能力！”

这是莱芜市烟草客户经理杨东福的刚进烟草做客户经理时的肺腑之言。从这看似充满苦痛的话中，我们不难看出客户经理岗位对员工既有磨炼，也有锻炼和提升。用杨东福自己的话说，就是“过程是痛苦的，结果是美好的，真的感谢烟草给了他工作事业的春天。”

毕业到就业，初入职场，小荷才露尖尖角！

杨东福，在进入烟草工作前，是一名青涩的从学校毕业大学生。当他面对复杂的社会时，未满三十的他迷茫了，面对社会的纷扰，他茫然了。毕业后的几年，他先后到各地打工，虽然工作不可谓不努力，但是始终没找到一个让他有归属感的好企业，因此流动成了一种习惯。不过，机会总是留给有准备的人。当他偶然得知莱芜市烟草公司招聘客户经理时，他立马准备前去应聘，同时针对职位特点做了大量调查和准备工作，并凭着几年工作经验和生活阅历，顺利通过了烟草客户经理岗位竞聘，成为了一名莱芜烟草客户经理。

干一行，爱一行，梦想新起点，披荆斩棘，点滴之中建功立业！已然进入了烟草企业，并不意味着事业的成功，俗话说：“隔行如隔山”，对于从未接触过烟草行业的他来说，做好新岗位工作是很不容易的事，这个工作职位要求他不仅要具备业务知识，更要具备与客户沟通、协调的柔性和灵活处理各类业务纠纷、矛盾的韧性。在这些困难面前，杨东福没有退缩，反而信心百倍，他说：“干一行、爱一行；钻一行、精一行。只要努力，没有办不了的事！”

事实上他也是这样做的。刚来单位的杨东福，电脑操作不熟练，为缩小与同事业务、技能等方面的差距，他虚心求教，刻苦钻研，并敢于创新，将客户信息和各类卷烟的品牌、价格、产地、等级、销售等情况用电脑做详细统计整理，并分析和预测客户的不同需求，不但很快熟悉了业务工作，同时还对辖区客户经理的营销工作做出了创新，辖区的客户卷烟销量也节节提升。

正是他这种严谨认真的工作态度、热情积极的职业精神、真诚耐心的处事风格，敢于创新的工作方法赢得了同事和客户的啧啧赞誉。经过他自己的不断努力，杨东福熟悉了业务，掌握了技术，更是提高了自己的职业素质。工作成绩也受到肯定，连续被评为“优秀客户经理”等先进称号。

成长在点滴之中，烟草教会了他什么是责任，让他知道了创新是工作的灵魂。在责任与创新的企业文化氛围中他终于找到了自己事业的春天。

2.如何在企业文化中体现责任文化 篇二

河北地域较为广阔, 南北地区人口密度、经济发展水平和生活方式等差异较大, 全省和地方不同方面的内容要有两个标准, 同时, 还应建立健全基本服务标准的动态调整机制。

基本公共文化服务体系是政府举办的非赢利的传播先进文化和保障群众基本文化需求的各种文化机构和服务的总和。这就说明基本公共文化服务与文化产业经营是有根本区别的, 前者讲求社会效益, 而后者讲求经济效益。公共文化最鲜明的特征:一是均等性, 公共文化服务资源要为社会大众每个公民共同拥有, 每一个社会成员都能公平享受到均等的服务;二是基本性, 就是公共文化服务要满足全体公民的基本文化需求;三是公益性, 就是公共文化服务是免费的、低收费的、不以赢利为目的;四是便利性, 就是社会大众能够很便利的、不费任何周折就能享受到公共文化服务。

那么如何在基层公共文化服务中体现均等化呢?打一个比方:“高速公路刚开始修的时候车辆比较少, 你能说高速公路不值得修吗?运转起来后, 车辆满载货物奔驰在高速路上。”这个比喻是对促进基本公共文化服务标准化均等化实质的一个形象的表达。所以, 我们要建设大的文化场馆, 以这个为突破口, 加快推进公共文化基础设施建设, 实实在在地为群众文化需求服务。更应把农村文化建设摆在突出的位置, 建设健全城乡公共文化服务设施网络。凡事涉及到农村的文化设施建设项目, 比如县级文化馆、图书馆等和乡镇文化站村文化室等建设, 须优先安排。对革命老区、民族地区、贫困地区这“三区”的文化服务网络建设要加大支持力度, 增加数量, 使城乡公共文化设施布局不平衡问题得到有效解决。要保护传统的文化设施并加以利用, 以此推进美好乡村和城镇化的建设进程。在城市的街道社区建设综合文化活动中心和文化活动室, 在城市, 建有群艺馆、图书馆、博物馆、科技馆, 这些设施都免费向公众开放。那些具有明显红色文化的纪念馆, 具有人文历史和美好绿色生态气息的文化产业园, 老百姓喜欢的影城和剧院等, 这些现代化建设都体现了公共文化服务的均等化。同时, 通过精益求精公益文化大力发展文化产业, 通过提升文化品位大力培育群众文化的消费市场。通过组织公益文化活动为群众文化需求铺路子打场子, 举办各种大中型公益性的文化活动, 真正让老百姓走上舞台担任主角, 实实在在的让百姓共享文化盛宴,

加快建立均等普惠的现代公共文化服务体系, 实实在在地在基层公共文化服务中体现均等化, 确实有许多难点存在。一是公共文化服务需求和供给不足的矛盾。二是公共文化服务均等化的要求和与之不匹配的城乡差距突出的矛盾。三是公共文化服务均等化要求和经费紧张人员不足的矛盾。就如何在基层公共文化服务中体现均等化, 提出以下对策建议:

1.通过建制公共文化服务均等化计划表, 确定服务的目标和方向。坚信政府是主导, 依据建设文化强省强县的战略目标, 在公共文化发展模式上寻求创新, 使公共文化服务的供给能力得到加强, 服务的覆盖面得到扩大, 进而使公共文化服务均等化和乡村城市文化一体化的整个格局共同发展。全省要推动城乡基本公共文化服务均等化普遍覆盖, 在城市建设“15分钟文化圈”, 在农村建设“十里文化圈”。制定统一的制度;在城市和农村总体实现基本公共文化服务均等化。

2.建立均等化公共财政保障机制, , 明确政府主体责任。各级财政要有明确规定, 资金投入比例不能低于每年财政一般预算收入的2%。安排好公共文化服务均等化专项扶持和奖励资金。这还有待于在实践中积累经验, 吸收和鼓励全社会参与公共文化服务体系建设, 在公共文化服务资源配置上充分发挥市场调节手段的作用, 建立多层次的文化产品和要素市场。培养孕育成熟的文化非盈利组织机构, 使得公共文化服务供给模式形成“政府主导、市场化运作、社会参与”。

3.在城市乡村连接区域建立公共文化联动机制, 有效合理配置公共文化资源。加强对特点地域、特定群体的人文关怀和文化服务。因地制宜, 以人为本, 大中小城市, 各区县区域协调发展, 推进公共文化服务均等化。

4.建立健全公民文化需求表达机制和公共参与机制。完善城镇化发展的体制机制, 建立健全网络信息平台, 实施综合性配套改革。让群众能够广泛的参与进来, 让百姓自觉的表达需求和参与决策, 真真正正实实在在共享公共文化服务。公共文化事业单位应依法建立法人治理结构, 组织建立理事会等机构, 把群众文化专业人士和各界群众吸纳进来共同参与管理。大力推动文化惠民项目, 不断提升公共文化服务均等化水平和公平程度。

5.建立健全公共文化服务均等化绩效考评机制, 结合实际, 选择不同类型的城市进行适点工作。明确示范方向, 树立管理理念, 强调民众的参与, 以便更好更快的解决出现的问题和矛盾, 确立服务和引导方向。推进基本公共服务均等化, 更加强调以人为本, 关注公共服务和社会保障制度等一系列问题, 提升基本公共文化服务的效率和水平, 提高基本公共文化服务质量。

摘要：促进基本公共文化服务均等化, 繁荣发展河北文化艺术事业, 全省需制定有效统一的基本公共文化服务标准, 各地在实施全省统一基本标准的基础上, 可结合实际情况制定本地区的基本服务标准。就如何在基层公共文化服务中体现均等化, 提出对策和建议。

3.如何在企业文化中体现责任文化 篇三

高中阶段美术教学文化情境高中美术新课程标准规定：高中美术课程的教学目的要以审美教育为核心，培养学生健康的审美情趣和感受、体验、鉴赏艺术美的能力，树立正确的审美观念。普通高中美术新课程已经全面实施，但受高考的影响，学校美术教育的发展遭遇瓶颈，美术课程边缘化的事实仍未改变。对美术教学的研究，从已有的成果看，仍止于对外来美术理论的介绍、移植和一般性描述，关注宏大叙事，缺乏具体情境下的理论研究和实践探索。特别是对具体课程实施的研究，鲜有主体特性的成果。研究内容的深度和广度都不够尽如人意。因此我们在美术教学过程中，除了关注美术作品本身的形式语言，还要关注美术作品当中所蕴涵的一定的文化情境。这样在美术欣赏课当中学生才能在特定的文化环境中更好的理解美术作品的含义，还可以帮助学生通过美术作品的欣赏来进一步巩固学习各学科方面的知识，培养学生从多个角度来对美术作品进行欣赏的能力。从而在对美术作品的欣赏过程中逐步的形成自己的观点。

一、通过美术作品之间的横向比较可以使学生深刻地了解不同的东西方文化特征

由于高中学生已经具备了一些世界地理、历史方面的知识，有了这些基础知识就可以尝试对中西方艺术作品对比、分析。通过不同文化背景下的艺术作品进行欣赏、比较、探究，学生可以很明显、很深刻的感受到中西方文化艺术的差異，不仅使学生传承了本民族的文化，同时也能够理解尊重世界多元文化。那么如何展开美术作品之间的横向比较呢？在欣赏某一单元中的一幅作品时老师可以另精选出相近历史时期、相同题材不同民族、地区的作品。俗话说，不怕不识货，就怕货比货。比如教学中国绘画欣赏时，介绍一些古代人物画、古代壁画、古代山水花鸟画和现代人物、山水花鸟画，出示在课前选出的以人物画为主的作品，我国的《虢国夫人游春图》《捣练图》《簮花仕女图》《韩熙载夜宴图》等，以形写神，形神兼备，突出人物内心世界是中国古代人物画的主要特点；法国画家马蒂斯的油画《马蒂斯夫人像》《蒙娜丽莎》等。让学生对这些画分组分析、探讨。通过比较使学生很容易的知道《蒙娜丽莎》是具象作品，严谨的技法、柔美的画面，写实的人物。《马蒂斯夫人像》是意象艺术作品，用笔大胆、奔放、狂野，色彩绚丽。展现给观众视觉的冲击和丰富的想象。还要引导学生在绘画材料上、构图上、色彩上、透视上、创作理念上、进行比较、分析、探究。让学生更直观的感受不同文化背景下不同的绘画特点，课堂气氛也能达到了热烈活跃的效果。

二、通过美术作品之间的纵向比较可以使学生深刻的了解人类不同历史时期背景下的文化特征

在我们的教材篇幅的制约所选定的作品都是一个时期最经典的作品，在上课时老师们常常更注重作品本身的赏析，而会忽略了作品之间的发展性，任何一幅好的作品都是对前人作品的肯定和批判的基础上创作出来的。为了让学生更好的理解人类文化的历史传承性，老师要引导学生站在一个历史的高点来赏析每幅作品，在备课时利用现在多媒体的优势，就要多精选一些没被教材选上的作品做比较和赏析之用，扩大学生视野。我在教学《中国古代人物画》时，为了更充分感受和领悟中国传统绘画的艺术魅力和艺术震撼力，激发学生对中国传统绘画艺术的热爱。除了先和学生们共同的欣赏、分析、探讨作品所表现的人物的精神面貌及当时的背景环境等情形，给学生选取了几张盛唐时期的人物画进行欣赏。张萱画的《虢国夫人游春图》和《捣练图》、周肪画的《簮花仕女图》，让学生各抒己见，激发学生的自主性，从而达到了使学生通过美术作品之间的纵向比较可以使学生深刻的了解人类不同历史时期背景下的文化特征。

三、理解生产力的提高及科学技术的发展对美术的深刻影响

艺术的发展是随着人类历史的发展而发展着，如何让学生认识到人类生产力的提高对艺术的直接或间接的影响呢？在表达艺术的材质上的变化比较容易感受到，比如中国绘画上由早期在绢上作画到后来纸张的发明，在宣纸上作画。雕塑上由早期的泥土、大理石到不同金属、其他材料及实物的运用。而在绘画上印象派的诞生和近代的物理学的发展有着很大的关系，物理学家通过对光、色的实验对色彩有了全新认识，早期的印象派画家依据光学的原理，在绘画上进行的大胆的尝试，使他们的美术作品增加了浓郁的诗意和音乐感。如《云飘来飘去》与《云卷云舒》中都选择了女人与云作为主要形体，高明度的《云飘来飘去》让我们有种明朗、轻快、遐思的感受，低明度的《云卷云舒》则带给我们忧郁、低沉和压抑的感觉。在上课时为了更好的让学生去感受印象主义的绘画特点，我让学生们也在一张白纸上用色彩混合的方法来实验练习，把作业放在讲台上让他们观察不同原色混合后的所产生的充满神奇空间感的视觉效果，调动了学生浓厚的学习兴趣。欣赏课有时让学生动手参与实验，更能调动学生的学习积极性。

四、带领学生体会绘画作品中“诗情画意”的意境美

特别是在和学生欣赏我国古代绘画作品时，如果仅从绘画的材料、题材内容来赏析时远远不够的。为此，我觉得从古诗词的意境入手，去体会中国画的意境。对于初中生来说，他们在小学、中学阶段的语文课中已学过大量的古诗词，所以对古诗词的意境的理解要比理解山水画的意境容易得多了。而且中国画与古诗之间的确有着很密切的联系，正所谓“诗中有画、画中有诗”。中国古代绘画本身就是文人、士大夫掌握，有着浓郁的文化背景。比如在欣赏中国古代山水画时，最主要的和难度最大的是让学生去领略中国古代山水画中情景交融的意境。而不同时期及不同地区的山水画的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之处比较容易感受，而意境的不同，相对来说是难以理解和体会的。王希孟的《千里江山图》长达11米，她以中国画特有的高远、平远、深远的构图方法，画十分繁复的山岭，展现了我国雄伟壮丽的大好河山，进一步让学生感悟作者都以客观地描写自然景色为主，画家对祖国山河的热爱之情是隐藏在所描写的景色之中的，所以称为“无我之境”。通过对比与联系，同学们的学习兴趣提高了，并且也淡化了学科为中心，兼顾了课程的综合性和多样性，收到了良好的学习效果。

4.如何在企业文化中体现责任文化 篇四

山川异域、与子同袍，“大国之光”以携手抗疫彰显大国担当。心怀感恩跨越9600公里，携带31吨的医疗物资毅然驰援意大利;江苏捐赠防疫物资，牵起“捐空家底”的巴铁兄弟的手;秉承“你投我以木桃，我报之以琼瑶”的感恩之念，派救援队前往伊朗进行防控指导;化身“铁杆兄弟”义无反顾奔赴塞尔维亚，见证亲吻五星红旗的铁汉柔情。除了这些国家，中国也慷慨地对日本、韩国等国家捐赠核酸检测试剂盒、防护服、医用口罩等救援物资。岁寒知松柏，患难见真情，世界伸出的每一双手，中国都不会忘记也不敢忘记，中国正在尽己所能向世界诠释何为知恩图报，惟愿意大利雏菊、巴基斯坦素馨、伊朗蔷薇、塞尔维亚桃花、日本樱花、韩国木槿能像武汉樱花一样如期绽放，让我们一起等春天。

青山一道、共担风雨，“大国之光”以守望相助诠释大国责任。中国自疫情发展之初，就本着公开、透明及对全球公共卫生安全和人民健康负责的精神，从构建人类命运共同体高度出发，积极开展疫情防控国际合作。及时向世界卫生组织、有关国家和地区性组织在内的国际社会分享疫情信息、防控措施和研究成果，发布了7版新冠肺炎诊疗方案、6版防控方案，翻译成多种语言同世界各国分享交流。在确定病原体为新型冠状病毒后，中国第一时间向全球分享了新型冠状病毒全基因序列、病毒核酸检测引物和探针序列，与全球100多个国家、10多个国际和地区组织通过专家研讨和远程会议等多种方式分享疫情防控和诊疗方案等多份技术文件。这种.种举措无不诠释出守望相助的大国责任，凝聚起全世界团结合作的抗疫合力，为全球抗疫合作注入正能量。

异地别情、相系同心，“大国之光”以逆流温情突显大国情怀。病毒无情，人间大爱，在病毒一夜之间席卷全球的危难之际，中国这个逆行的国家，在某些国家对华“断航”的情况下，紧急协调争取通过恢复航班或派出包机等方式协助滞留人员回国，尽一切努力把海外“游子”接回家。所以无论中华儿女身在何方，都请珍藏这本中国护照，这本护照始终闪着红色的“希望之光”，虽不能带你去任何地方，但却能把你从任何地方接回家。同时，对在中国特别是疫情比较严重地区旅行、工作、学习和生活的外国公民，也能及时掌握其动态，并提供周到、细致的服务，帮助其应对疫情或积极协助办理出入境手续，体现出浓浓的大国情怀。

风月同天、明月共乡，“大国之光”以豁达容若传递大国气度。中华民族历来有立己达人、兼济天下的情怀，传承着以和为贵、海纳百川的“中国气度”。自疫情蔓延以来中国用近乎完美的答案写出“疫考”满分答卷，可仍有国家一直抱着隔岸观火的心态，攻击中国防疫举措，妄称“居家隔离丧失快乐”“封城是限制自由”……以至于中国为世界争取到的宝贵时间，竟成了一些人泼脏水、看热闹、搞事情的花式表演时段。面对这些不和谐的声音，中国始终保持理性的“情商”和大国气度，用传承千年的豁达美德，筑牢中华民族伟大复兴的“硬核”实力，造就“你中有我、我中有你”的战疫格局。无论何时，中华民族都用包容天下的广度、拥抱世界的宽度、携手奋战的力度笑对来自外部世界的风雨挑战，继续为世界抗疫提供中国温暖和中国臂膀。

5.如何在工作中体现自我价值 篇五

2011年3月21日是我一生中最难忘的的日一天，我很荣幸的来到市政监理所上班，当我进入单位的大门，心情格外激动，我万万没有想到我能来到执法单位上班，我的心情无比自豪，也感到所里的各位领导和同志们格外热情，一：学习上

我要不断的充实自己，坚持学中干，干中学，立足本职，勤思钻研，不断丰富自我，完善自我，提高自我，使我的市政理论与业务知识有进一步的提高，所干的工作不能出现差错和失误，我会一直踏踏实实的一步一步的把工作干好争取在市政监理所让自己的组织协调能力、分析判断能力、处事应变能力、文字组织能力、社会交往能力都提高一层。熟练掌握了市政理论与业务知识，二：工作中

在工作上遇到不懂的我会虚心向老同志请教会与新同志一起探讨面对一个全新的工作领域、工作任务、内部氛围和人际关系，我要尽快了解情况在工作中遇到不懂得我会一是问领导同事，二是查阅以前的文件我在日常工作中脚踏实地，诚实待人，“心诚则路正，路正则事业成”。在所里我认识到了自己的不足正因为有了这种认识，我在工作岗位上深深感到自己的责任重大，坚定了干好工作的信念，促使我更加热爱本职工作，珍惜自己的岗位，兢兢业业、一丝不苟、认认真真的做好每项工作。

三严格按照单位的规章制度执行

我会注视自己的仪表仪容，即使小到穿衣戴帽、待人接物、为人处事等细小问题，我也会注意自己的方式方法，有些不良现象不会带到单位因为我年富力强、身体健康，精力旺盛，具有较好的年龄优势。接受能力比较强，对新业务比较敏感，能够创造性的开展工作，进入角色迅速，并且有信心、有决心，也有能力在这个新单位干好工作

千里之外，始于足下。有理想才会有奋斗目标。我相信我从现在开始，从一点一滴开始，踏踏实实地，一步一个脚印地前进，我会实现自我价值。

一个人能力有强弱，职务有高低，行业有不同，贡献有大小，但是我相信我在工作期间竭其所能，尽职尽责，做了对单位好的事情，为社会做了一分贡献，就会有一种成就感，有一种自我需要得到满足后的幸福感，心理上的感觉就是自我价值的实现

6.如何在企业文化中体现责任文化 篇六

摘要：如何在阅读教学中体现学生主体地位 关键词：何在,阅读教学,体现,学生,主体

在小学语文课堂教学中确保学生的主体地位，充分发挥学生的主观能动性，是提高课堂教学效果的重要保证。

怎样发挥学生在阅读教学中的主体地位呢？

一、转变观念，创立民主平等的师生关系

建立民主平等的师生关系的前提是尊重学生。尊重学生所思、所想，尊重学生心理，尊重学生的差异。尊重学生，教师首先要摆正自己的位置，不能总以一种高高在上，令学生敬畏三分的“尊容”出现在学生面前。而要把自己摆在学生平等的地位，以朋友谈心式的语气带领学生解决问题。在平时的教学中，不少的教师以各种方式来与学生沟通。如，一位教师在教《挑山工》一课时，以她自然而亲切的教态，对学生流露出真诚的喜爱和尊重，他想方设法创设良好课堂氛围，使学生没有焦虑感，没有恐惧感。他在教学生读书时，不是单纯的让学生齐读，默读，而是让学生选择自己喜欢的读书方式。范读课文时，按一般的范读方法是听教师范读。可这位老师是问学生愿意听谁读。还有不少老师克服了以前教师一直站在讲台上讲的方式，而是有意识地走到学生跟前和学生讲话。学生发言可以举手也可以不举手；学生可以站起来发言，也可以坐在位子上发言；可以按教师指名发言，也可以抢答；学生可以同意教师的说法，也可以不同意；学生还可以轻声和同桌交换意见······。他们这样自然拉近了师生之间的距离，使学生的主体作用在民主平等的气氛中得到了发挥。

二、创建情境，激发学生的学习兴趣

兴趣是成功的“摇篮”，只有激发学生的兴趣，调动他们学习的积极性，才能诱导他们主动参与学习的全过程。

首先，要注意挖掘教材中兴趣因素，根据学生的年龄特征和认识规律巧妙地设计新课导入，一开始就让学生在认识上，情感上予以高度专注，吸引学生注意力，使学生的认识活动更加敏锐，想象更加丰富，思维更加活跃。如：有一位教师在教《猴子下山》一课时，用纸板做了一只猴子。说：今天老师给大家请了一个好朋友，这位老师一边讲一边用耍木偶的方法把小猴子展现在学生面前，这样一下就把学生吸引住了。又如一位教师在讲《春雨》一课时，上课伊始，让学生唱《小雨》这首歌，由歌词导入：“小雨、小雨，沙沙沙······种子、种子，在说话······”

其次，在教学过程中恰到好处地利用投影、录像，多媒体课件等电教手段，进行直观教学，给学生以形、声、色的直感，增强艺术感染力。

有位老师在教《海底世界》一课教学中，出示课题后，老师问：“看见题目你想知道什么？”学生说：“海底到底是怎样的？”老师说：“我们一起来领略海底的风光。”然后播放《海底世界》的多媒体课件。学生们聚精会神地看着、听着。时而瞪着眼睛露出惊异的目光、时而会心地笑笑，时而学着动物发出嗡嗡、叽叽、喳喳等各种声音，使学生有身临其境的感觉。

第三、及时对学生进行激励性的评价。

不少教师上课很严肃，老是冷面孔。学生的发言稍有差错。教师便一票否决，老师在无意中挫伤了学生，是学生的心理受到了伤害，灵性受到了扼杀。有经验的老师懂得尊重学生，从不让学生难堪，他们知道怎样去保护学生的自信、自尊，使学生感受到教师对他的信任、赞赏和期望。如：在《挑山工》一课教学中，经常用“你的想法真棒”、“你真聪明”、“你会像挑山工一样永远向前”、“你能从书本上获取信息，这种学习是很好的方法”。

“志从趣生”。教学中抓准时机，采用不同的方法激发学生的学习兴趣，由“要我学”变为“我要学”。这样，在阅读教学中学生的主体作用得到了健康的发挥。

四、开展竞赛，调动学生学习的积极性

俗话说：“儿童好胜，老人好静。”这句话从一个侧面反映了小学生的好胜心理。“初生牛犊不畏虎”正是这种好胜心里，作“不畏”的支柱。在世界单项性的球、棋赛史上，许多新手能击败名将的一个原因，就是新手的好胜心强。因此，利用学生的好胜心理，进行教学，将是一个莫大的资源开发，如：再讲《落花生》一课中，课堂最后几分钟精心设计了让学生模拟崔永元，搞一个中央电视台《实话实说》栏目。学生想做像桃子、石榴那样的人分一组，想做像花生一样人分为一组。两组进行辩论竞赛。第一轮讲自己为什么愿意做那样的人。第二轮讲对方的不足。第三轮讲当代需要什么样的人。要以礼服人，以情动人。教师讲完要求，先分组讨论，后辩论，辩论时只见一个个学生的小手举得高高的，脸争得红红的，真是激烈非常，还有一个学生问教师想做什么样的人。叮铃铃„„下课铃响了，同学们还围着教师久久不愿离开课堂。

在教学过程中，许多老师常用“词语接龙”竞赛、读书竞赛活动，利用学生争胜好强、互不服输的心理进行阅读教学，不仅巩固了本节所学知识，而且还培养了学生不甘落后，奋发向上的进取精神。同时学生的主体作用得到了充分体现。

在阅读教学中，突出以“学生为主体”的意识，树立以“学生为主体”的观念。教师从课堂的主宰者，转变为为学生提供材料、创设情景的合作者，使学生在民主、平等、和谐的氛围中，身心得到主动、全面、健康地发展。

=== 让“阅读”成为真正的“悦读”_语文

摘要：语文是一门语言学科，它注重的是培养学生的语言能力，而构成语言能力的关键是培养学生的阅读能力。阅读是语文课堂的重要组成部分，因此，把“阅读”教学变成真正的“悦读”可以有效提高学生的阅读兴趣，提高学生语言能力。

论文关键词：语文,课堂,阅读,悦读

新《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”新《语文课程标准》中又提出，阅读是一种个性化的行为，阅读教学要充分尊重学生的个性，要把阅读活动变为学生自我探究、自我体验的活动，使学生在富于个性的阅读活动中发展阅读能力，强化阅读体验，感悟阅读方法，提高阅读水平。“三分文章七分读，涵咏工夫兴味长”、“书读百遍，其义自见”说的就是这样的道理。一篇文章，只要反复读，涵咏其中，才能得其妙处。记忆文章靠读，领会文章靠读，鉴赏文章靠读，写作文章也要靠读。“熟读唐诗三百首，不会作也会吟”，其中的道理是很明白的。要让阅读成为语文学习的“主旋律”。下文就阅读教育，谈几点拙见：

一、创设良好的阅读氛围

1、课堂阅读，让学生成为学习的主人

很多教师在阅读课上喜欢喋喋不休的讲述课文背景、分析课文等等，把更多的知识“填鸭式”生搬硬套塞给学生，而学生总是处于被动状态，一节课学生没多少时间去进行阅读感悟课文，一节课下来，学生甚至还以为上的是“生物课”、“历史课”等。记得有一次，我在听一位老师上《长江之歌》时就发现老师过多进行知识的补充，因此学生的阅读时间反而减少了，不足的阅读使学生对课文缺乏理解，缺乏理解使学生无法感悟文字，体会课文，当然整节课的效果也就差强人意了。

其实教师应千方百计地营造宽松的教学环境，还学生充分阅读的时间，让学生真正地走进课文自主地进行阅读。特别是在深入阅读时，要留有足够的时间让学生调动各种感官，读出感觉，读出味道，读出情趣。每次接手新的班级后的一个月，总有学生悄悄告诉我：“老师，我会读了！我快乐读了！”什么样的班主任老师教出什么样的学生，什么样教学思维的语文老师也教育出什么样学语文的孩子。为此，我鼓励学生大胆阅读、竞赛阅读、互助阅读„„班级学生的阅读积极性在我的影响下不断提高，呈现出“我要读”的氛围，于是一个个孩子进步了，班级阅读进步了，孩子在班级中进步„„其实，学生在良好的阅读氛围中，才能积极的思考，去把握、分析和赏析课文，使阅读成为个人化的行为，也只有学生主动、自由地个性化阅读，才能在其中形成自己独特的阅读感受，从而实现悦读，才能真正成为学习的主人。

2、课外阅读，让学生享受阅读的世界

课堂上其实只能给学生一个很小的阅读时间，真正广阔的阅读世界应该在课外，因此课外阅读更成为我们语文老师关注的一个重点。“班级图书角”成为学生交流阅读书籍的阵地，“每日一诗”我和孩子们一起徜徉在诗歌的海洋，“梦想在这里放飞”成为阅读收获展示的舞台，“故事大王”谁不想一展身手呢？“我和爸爸妈妈一起读书”让孩子和父母一起陶醉在阅读的天地„„一个个丰富多彩的活动很好的激发了学生的阅读兴趣兴趣，于是“书香班级”的美名不迳而走。

二、指导丰富的阅读方法

语文阅读教学方法应该根据学生认识事物的思维规律而定，它要受学生的基本素质、学习的环境等诸因素影响和制约。研究阅读教学的方法，不仅仅可以让学生更容易掌握所学内容，更为重要的是可以让学生学会怎样进行有效阅读。

1、示范阅读，给学生感受美。

小学语文教材中有许多描写秀丽自然景物的文章，《烟台的海》、《三亚落日》等，教学时，教师通过声情并茂的阅读，用声音再现画面，让学生跟随老师的阅读进入意境，认识文中所描绘的事物的颜色、意境，感受美。如《三亚落日》中“活跃了一天的太阳，依旧像一个快乐的孩童。它歪着红扑扑的脸蛋，毫无倦态，潇潇洒洒地从身上抖落下赤朱丹彤，在大海上溅出无数夺目的亮点。于是，天和海都被它的笑颜感染了，金红一色，热烈一片。”教师用绘形绘色的阅读，让学生感到这的确是“真有诗意”啊！作者把对自然景物的赞美之情倾注在字里行间。教师把自己对作品的理解融入阅读中，感染学生，使学生入境入情，不但加深学生对课文的理解，更唤起美的共鸣，领略到自然美，激发他们热爱大自然，热爱祖国山河的思想感情，当然在感受美后学生阅读便潜移默化中一气呵成了。在教学中，通过阅读再现自然美，让学生从中感受自然美，激发他们去想象，发展学生的形象思维，培养他们感受美、鉴赏美的能力，使他们树立起正确的审美观。

2、自由阅读，还学生自主美。

在教师、学生和课文三者中，学生无疑是阅读的主体。但传统的阅读教学，教师一味把自己对阅读材料的感悟理解灌输给学生，学生只能被动接受，失去了应有的主体地位。新的阅读教学理念主张尊重学生的阅读自主权，我们在阅读教学中，当引导学生自主选择阅读内容，自主选择阅读方法，自主选择学习的伙伴，自主交流阅读。将课堂空间变成学生可以自由活动的领初读课文时，最好采用自由阅读的形式，这时需要读完全文，扫除语言障碍，并做适当的圈点勾画，达到知其大略。有些教师急于讲解，往往忽略这一步，不给学生整体感知课文的时间，或时间不够充分，只是流于形式，这是不可取的。在阅读教学中，一定要给学生足够的时间和空间去阅读，让阅读真正成为语文课堂教学的“主旋律”，只有这样，才能使学生整体感知课文，受到情感的熏陶。

3、感情阅读，让学生表达美。

阅读是语文教学中至关重要的一个环节。教师应重视阅读，充分发挥阅读对理解课文内容、陶冶情感的作用。通过阅读不仅使学生体会语言文字的韵律美，同时把语言文字化作鲜明的视觉艺术形象展现在学生面前，唤起学生的想象，激发真善美因素，让学生与作者、文字产生共鸣，情感得到美的感召和升华，从中产生共鸣。如我在教《司马迁发愤写〈史记〉》时，在学生整体了解文章大意的基础上，指导学生阅读品文体会人物感情：司马迁在遭受酷刑后是怎么想的，怎么做的呢？指导学生体会“几次想血溅墙头，了此残生”的痛苦和绝望；“把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底”顽强编史的坚强毅力，同时可以让学生联系自身：“如果是你遭遇后你会怎么做？”这样更加深了学生理解司马迁的“忍辱负重”，让人物的情感理解得更透彻，通过阅读表达得更真切。

4、个性阅读，扬学生特色美。

《语文课程标准》强调：阅读教学应提倡标新立异，允许学生见仁见智地解读作品，对作品进行创造性的思考。对于后者的这种独特的思考教师不应扼杀，应该允许学生在民主的氛围中创造性地研读课文。如在教学《秦兵马佣》时，在体会各类型兵马俑鲜明形象时，让学生对文中的类型理解，教师不必过多讲解，也不应该要求答案的统一，充分使每个学生“站出来”、“说开来”、“读出来”。每个学生都是独立的个体，也都有自己的思维，机械的阅读培养不出人才，只有百花其放，百家争鸣才是真正的教育。而在表达一些人物的语言时，也可以由学生自己去揣测前置语，《望月》中背诗部分时，孩子可以是自信地背、得意地背、脱口而出背„„这样的情景不是反而给了我们无限的想象空间么？让文字的意境更无穷么？正如萨特所说：阅读是一种被引导的创造。学生在阅读中不是消极地接受、索取意义，而是积极主动地发现、建构意义，甚至创造意义。因此，阅读应珍视学生的独特感悟和体验，鼓励他们在阅读实践中自主探究、张扬个性、发挥特色。

5、拓展阅读，续学生延伸美

怎么把文章读深刻，阅读更全面也是阅读的关键。仅仅局限在文本是远远不够的。因此就要求学生每天坚持适量的阅读，可以是由课堂知识的延伸《二泉映月》去欣赏其他的名曲，《爱因斯坦和小女孩》去了解爱因斯坦等。

也根据阅读的内容，谈谈自己的看法，可以就整篇，也可以就其中的一两句。另外，还可以根据教材的情节编写故事，自编自演，还可以结合时事展开辩论、讨论、演讲比赛，使学生在不断的运用中，砥砺自己的语言，使之趋向完善。《爱之链》使学生体会乔依形象的伟大，更对他的未来寄予了美好，因此学完后学生情不自禁地就按上了一个个精彩丰富的结尾。唯有博览群书，通过广泛的阅读才可以开拓自己的视野，丰富自己的学识，培养创作的灵感，才能真正提高学生写作水平。

7.品牌翻译中体现的文化差异 篇七

商品的品牌，标志着商品的独特性，并随着商品销售市场的扩大而声名远扬。成功的品牌一般都便于理解和记忆，并能引起人们的兴趣，从而激发人们购买的欲望，给企业带来利润。因此很多跨国公司在实施海外营销战略时，都高度重视在目标国的文化背景下，消费者不同的价值观、思维方式和生活习俗对商品品牌翻译的重要影响，以期将其产品的品牌译成能吸引目标国消费者的兴趣并激发他们的消费欲的品牌名。

二、品牌翻译与文化差异

英国杰出人类化学家泰勒(Edward Burnett Tylaor)在其1871年出版的《原始文化》(Primitive Culture)一书中提出的关于文化的著名定义是：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其它人类作为文明的成员而获得的种种能力、习性在内的一种符合整体。”每个社会的文化都包含着区别于其他社会文化的行为准则和价值观念。在国内外贸易中，人们不难发现同一种品牌的产品在一个民族区域倍受青睐，而在另一个民族区域却遭受冷落的现象，其内在无形的障碍来自于不同民族文化的差异。因此，在品牌翻译的过程中，译者不仅要理解品牌名称的字面意义，更要了解其所承载的文化涵义，并将这种文化涵义很好地映射到目的语品牌名中。

（一）价值观念的差异对品牌翻译的影响

价值观是整个文化体系的核心，它包括人们对家庭、事业、财富、时间的态度。西方文化讲究自由，注重个人的独立性，推崇个人的成就和荣誉。而中国文化注重家庭观念，强调社会、群体对个人的约束，因而其民族性格内敛、含蓄，讲究节约，注重传统和历史。

如Carrefour(家乐福)这家著名超市的前身是法国阿讷西市内一条十字路口的小店，carrefour就意为“十字路口”，但译者用音译的方法把它翻译成“家乐福”，取意“全家的快乐幸福地在一起”，非常符合中国消费者追求家庭幸福和睦的心理，使他们产生积极美好的联想，从而给他们留下了美好的印象。

再以法国香水Poison为例，一上市就在国际市场上取得了很大的成功，究其原因，是因为它的命名迎合了西方女性追求野性的心理特征，使用Poison香水的女人都认为自己会变得妖艳迷人，男人会为之神魂颠倒，这符合西方女性追求个性的价值观。而按照中国女性的价值观，其内敛的特性和民族传统恐怕很难接受以“毒药”命名的香水，因此，它进入中国市场后，译为“百爱神”，意味用了此香水的女性便可集百爱于一身，满足了中国女性追求在所有人心目中树立美好形象的愿望。

（二）思维方式的差异对品牌翻译的影响

在整个人类文化现象中，思维方式的作用至关重要，它是形成民族文化差别的重要根源。中国人的思维特点是直观性、综合性和整体性，思维方式以直觉、具体和圆式为特征，是一种直观的、感性化的形象思维方式。而西方人则形成了惯性的分析和逻辑思维模式，凡事都遵循从局部到整体、从特殊到一般的解析式逻辑思维方式。中西文化在思维方式上的巨大差异直接影响了中西语言文字的使用习惯和偏好。因此中外商品品牌的命名各具特色，在对外国品牌名称进行翻译时也应考虑到中西思维方式的差异。中国品牌在命名时多受儒家传统思想的影响，喜欢强调集体主义的仁、德、信、义、利，如知名品牌：仁品行(家具饰品)、力士德(施工机械)、海信(电器)、伊利(乳品)等;国外品牌则常常以与商品相关的人物的姓名作为品牌名称，如adidas(阿迪达斯)，Ferrari(法拉利)，SIEMENS(西门子)，HP(惠普)等，因为在西方文化传统中更注重彰显个性。以上即是中西不同的思维方式在商品命名中的不同体现，这种差异直接影响其对应的品牌名称翻译。如Amway公司的品牌名称Amway是American Way的缩合，即“美国式”的意思，但译者在翻译这一品牌时，没有直译成“美式”或是音译为“阿姆伟”，而是舍弃了原义，转译为“安利”，突出了中国人重“利”的整体性思维方式，自然而然地为中国消费者所接受。

（三）文化习俗的差异对品牌翻译的影响

文化习俗是人们在长期的历史发展过程中相沿久积而形成的一种生活方式。世界千姿百态，风俗习惯千差万别，每个民族都有自己的风俗习惯，因此翻译时要做到“入乡随俗”。例如：OPIUM香水，该商标发明者圣罗兰1977年曾来过中国，他从中国鼻烟壶的造型中获得灵感，创造了“OPIUM”牌香水，商标的中文意思是“鸦片”，译为“鸦片”则自然会让中国人想起屈辱的鸦片战争，强烈的民族自尊心使得该香水在中国一上市就受到消费者的猛烈抨击，并最终因违反中国的商标法而被禁止销售。另外中国知名品牌“白象”，若在进入英语国家市场时翻译成为“White Elephant”就欠妥当，因为“White Elephant”在英文中的意思是“大而无用的东西”。香港金利来公司将英文“Goldlion”译成中文名“金利来”。在英语里，“Goldlion”本为“金狮”，象征“勇猛、权威与无畏”，很符合西方关于男子汉这一文化概念的标准，而译成的中文名，则含有“黄金财运滚滚来”的意思，这种转换了的文化信息也更符合中国人的心理。该品牌在译成中文“金利来”的过程中，采取了意译与音译相结合的方法，将英文“Gold”意译为“金利”，将“Lion”音译为“来”，创造了一种绝妙的组合方式。再如著名的美国汽车品牌“Hummer”在中国销售时被译为“悍马”，其原意为“蜂鸟”，蜂鸟飞行速度很快，而且在阿兹特克的神话中被当作修兹罗皮契里(也称为呼兹洛波里)———太阳神，也是战争之神。旧金山土著民族Ohlone也讲述了关于蜂鸟如何把火种带到人间的故事。但是蜂鸟是一种只有在美洲才能发现的鸟类，在中国境内根本没有分布，因此基本上不为中国人所熟知，而马是中国人熟知并喜爱的一种动物，且“悍马”又体现出马的一种大气，所以给中国消费者留下了深刻的印象。

三、结语

近20年来，翻译研究中出现了两个明显的趋向。一是翻译理论深深打上了交际理论的烙印;二是从重视语言的转换转向更重视文化的转换。品牌翻译的好坏取决于它能否为目的语国家的消费群体所理解和接受，而接受的标准之一就是该译名品牌是否把握住了该民族的文化因素。因此，在品牌翻译时，译者必须研究源语言和目的语相关的文化因素，特别是目的语国家的文化因素，从而译出更为准确生动的品牌名称，帮企业打入国际市场。

摘要：随着国际贸易的快速发展, 大量的外国品牌涌入国内。成功的国外品牌要想在国内迅速扩大自己的影响力, 则需要有能被国内消费者所接受的对应中文品牌名, 因此品牌翻译是一种跨文化交际形式。它不仅是一种语言翻译, 更是一种文化翻译, 所以品牌翻译必然会受到各种文化因素的影响。本文从价值观念、思维方式和文化习俗三个方面探析了品牌翻译中体现出来的文化差异。

关键词：品牌翻译,文化差异,价值观念,思维方式,文化习俗

参考文献

[1]周笃谢, 新云宝.商标的翻译与文化差异[J].牡丹江大学学报, 2007, VOL16, (8) .

[2]黄龙胜.商标词翻译中的文化因素[J].外语教学与翻译, 2005.

[3]胡慧娟.从文化差异角度浅谈商标翻译的策略[J].科技资讯, 2007.

[4]马晓勇.文化差异与英汉商标互译[J].安阳师范学院学报, 2004.

8.如何在企业文化中体现责任文化 篇八

关键词：屈原；《九歌》；巫文化；巫术

一、楚地受少数民族的影响，巫风盛行

“巫”指的是神与人之间沟通的一座桥梁，也可以说是一种通灵的职业，巫师所从事的占卜、占星等一系列的活动则为“巫术”，而与之相关的宗教、艺术、风俗传统等则被称为“巫文化”。反映了远古劳动人民的精神诉求、思维方式和文化传统，成为了一种精神文化的载体，是一种充满神秘的人类文明，是三峡流域精神文明的开端，并极大的推动了中华民族的文化发展。

“巫文化”起源于三峡流域，它指的是西起重庆，东至湖北宜昌，北靠大巴山脉，南临武陵山与大娄山，包括整个重庆市以及湖北省宜昌市和恩施土家族苗族自治州。而在战国时期，《淮南子·兵略训》记录到这时的楚国“南卷沅、湘，北绕颖、泗，西包巴蜀，东裹剡、邳”①，在其全盛时期，辖地大致为现在的湖北全部、湖南、重庆、广东、安徽、江苏、河南、江西部分地区，而在屈原所处的时代，楚国的都城位于郢都，屈原也主要活动在其故乡秭归以及都城荆州。

楚国因为受地理位置以及楚国当地少数民族风俗的影响，故而浸润在浓郁的巫文化氛围里。楚国所管辖的区域包括湘西以及恩施土家族和苗族自治州，聚居着大量的少数民族，汉族在与当地少数民族的文化交流活动中，也受到了并接受了当地巫文化的影响。而在湘西一带，崇神信巫则成为了一种根深蒂固的礼教传统，在这些少数民族聚居的地区更是自古就有赶尸，放蛊等巫术，这些都反映出来中原地区的远古汉族人民对少数民族的这种与神灵对话的活动以及超越认知的活动产生极大的敬畏之情。而楚国人信巫并不是简单的祭祀礼拜，更是把巫术与礼乐结合起来，以一种表演的性质把巫风文化演绎出来，巫风的卜辞正是以这种形式在楚地传唱开来，也正是这种信鬼祭神的崇奉巫风的习俗，极大的影响了屈原的创作，也为其作品增添了浓郁的浪漫主义色彩。

二、屈原对巫文化的迷恋是其浪漫主义的来源

屈原的故乡在今天的湖北秭归，楚国当时最初的封地是在丹阳，即豫南一代，但是楚国是一直往南主要是江汉发展的，江汉平原以前是“九黎、三苗”的居住地，这些部落民族很多还处在钻木取火、图腾崇拜的时期，因为楚国境内草木旺盛（“楚”、“荆”都是草木的意思），所以原始部落民族的图腾很有可能主要以花草为主。屈原长期受到这种文化的影响，在其作品中很多是以香草、兰花等比兴，笔者认为这些都是屈原受少数民族文化影响的表现和残余。

屈原是中国历史上著名的爱国诗人，一生为国操劳，在楚威王在位时期受到了重用，后被楚怀王流放，一生经历了两次放逐，第一次被流放于汉水上游（今汉北地区），第二次被流放于湖南沅水、洞庭湖一带，长达18年之久。从屈原被流放的地区来看，洞庭湖一带分布着三苗，沅水流经湖北、湖南、贵州等省市，分布着土家族，苗族等少数民族。屈原多次被流放到各个地区，故而不可避免地受到了楚地其他地区文化的影响。在这些少数民族聚居的区域，屈原不仅受到少数民族风俗的影响而且还亲自尝试，在屈原《涉江》篇中有记载“接舆髡首兮，桑扈裸行”②，可见屈原对少数民族的巫文化有着一种狂热的迷恋，这恰是其作品浪漫气息的来源。

三、《九歌》中所体现的楚地巫文化

《九歌》共有十一章，除了《国殇》是描写战场上的激烈以及歌颂为国捐躯的烈士以外，其余十篇都是描写祭拜神灵的场景。相传，南蛮之地的祭歌歌词粗鄙，但在楚地盛行，广为传唱，屈原就是在民间祭歌的基础上，创作了歌词高雅，意向丰富的祭祀之歌，也就是《九歌》。其中各种祭拜的神灵的形象、结构布局、歌咏风俗都吸收了当时楚国南边少数民族的艺术风格。已有学者的研究表明，“东皇太一”、“云中君”、“湘君”、“湘夫人”、等形象都是当地少数民族所祭拜的神灵，而对“东皇太一”的崇拜则是楚地少数民族对他们原始祖先的最原始的崇拜，就楚文化的历史渊源来看，这些大部分是楚民族的自然神。不过，楚国人后来把东皇太一与自己最高的祖先神颛顼（至上神）合二为一，从而在很长一段时间的祭祀活动中保持了巫楚文化中祭祀自然神的传统。

四、结语

三峡地区是楚文化的摇篮，是巴文化的发源地，是巴楚文化的交汇点，在遥远的战国时期，楚国孕育了中国文化史上极具特色的巫文化；同时在这片地上诞生了中国历史上第一个伟大的爱国诗人屈原。屈原由于受到当地巫文化的影响，创作出了一系列独具楚地特色的诗篇，其中《九歌》是最为有代表性的一个著作，描写和记录了楚国当时的礼乐传统以及楚地祭祀的情景，也正是弥漫在湘楚大地的巫风习俗构成了屈原作品艺术特色的主要基础，正是那遥远而陌生的巫祭礼俗，赋予了《九歌》独特而复杂的文化背景。

注释：

①见刘安《淮南子·兵略训》第三部分

②见屈原《涉江》

参考文献：

[1]刘安.淮南子[M].上海：凤凰出版社，2009.