《人为什么而活着》读后感

《人为什么而活着》读后感（共10篇）

1.《人为什么而活着》读后感 篇一

人为什么而活着？演讲稿

各位新同学：

在这隆重的开学典礼上，我想就“人为什么而活着”这一话题，与你们谈谈自己的感受和感悟。

现在都在讲“顶层设计”。但我个人认为，有些同志所讲的“顶层”往往还不到顶层，是二、三层甚至四、五层以下的设计。而“人为什么而活着”这可能是值得每一个人从小到老整整思索一生的顶层问题。

人为什么而活着，本质上是人应该有什么信仰。当今世界上公认有三大宗教：基督教信仰上帝，认为人与生俱来就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯兰教信仰真主，认为今生虔诚信仰真主，后世就是天堂。大乘佛法认为，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度众生。

真正的共产党人信仰什么？1945年党的七大的闭幕词中，毛主席就曾鼓励全党：“一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”从根本上说，中国共产党人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、为了人民，也就是说人民是共产党人心中的“上帝”。在阶级或有阶级的社会里，普通劳动大众始终占社会的绝大多数，绝大多数人的利益、意愿、意志和力量是创造历史的真正动力，最终决定历史的发展方向。这是历史唯物主义的真谛。信仰人民，这一信仰高尚而光荣，是社会的现实和历史的真实，而不是社会和历史的虚幻。无论是革命战争年代，还是社会主义建设、改革年代，无数中国共产党人用自己的汗水、热血甚至生命，为着民族的独立解放，国家和人民的繁荣富强，默默实现着这一信仰。

对于共产党人来说，信仰人民就是信仰马克思主义。马克思主义诞生于亿万人民群众的实践，揭示了人类历史发展的根本规律和最终归宿。真正的共产党人信仰马克思主义并使人民群众觉悟，去带领大家一起奋斗，我们就能最终实现马克思、恩格斯所说的每个人的自由而全面发展这一美好的社会即共产主义社会。从一定意义上讲，信仰马克思主义和人民，这才是顶层和终极的信仰。我们不反对个别同学信奉某种宗教。但是，共产党员必须遵守党章，信仰马克思主义，为着人民。

以私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度本质上是为极少数人服务的，它希望绝大多数的普通民众持有“拯救自己”、“虔诚信仰”、“修度自身”这样的价值理念以为极少数人压迫、剥削绝大多数人的社会制度的长治久安服务。因此，私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念是不一致的。而社会主义国家的基本经济、政治及文化制度是为着全体人民的，它需要共产党员和政府工作人员践行全心全意为人民服务的宗旨。这也就是说，社会主义国家的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念是一致的。当然，现在一些共产党员和政府工作人员说一套，做一套，有的甚至贪赃枉法，这并不能说明我国基本经济、政治及文化制度与它所倡导的价值理念不一致，相反，这是一些人脱离、背离乃至背叛了党和政府的宗旨所致。以胡锦涛同志为总书记的党中央提出加强党的纯洁性建设就是要努力解决党面临的这一严重问题。

前几年，我从网上看到这样一篇对话“一篇彻底改变美国同事对毛泽东看法的文章——《纪念白求恩》”。这是一位赴美创业的华人与其美国同事的对话。这位赴美华人的同事是一位虔诚的基督徒，他开始对中国共产党人所做的事极不理解，甚至极为反感。这位华人对其美国同事说：“来美国前，我认为美国是个自由世界。但我到了美国之后才发现美国是个宗教信仰至上的国家。美国人民坚信这片土地是被上帝挑选的，美国人民是首先被上帝挑选的宠儿。为此美国人民自豪骄傲，热爱这个国家。尤其是我看到那些徒步行走的传教者们，穿着朴素简单，吃最简单的食物，他们眼睛里是真诚朴素坚定的，他们让我想起了中国老电影里的共产党员。中国原来也有这样的一群人，忘我，无私，为了信仰可以承受一切苦难，可以献出生命。不同的是，美国的传教者们是在上帝的指引下，而中国的共产党员们是在共产主义信仰下，更具体地说，在毛的指引下。”经过近两个月的艰难对话，其美国同事回答：“我想我有点被感动，如果这一切是真的。”当其美国同事看了这位赴美华人推荐给他的毛主席的《纪念白求恩》英文版后，这位美国人说：“我很震惊。如果你不告诉我这是毛写的，如果我把里面所有共产主义或意识形态字眼去掉，如果有人在我面前朗读，我会以为我在聆听上帝宣讲。毛说的这些，和我曾经在教堂听到过的几乎完全一样”；“我真的非常感谢你。你让我看到了不一样的毛，我想我开始尊敬他了。我更感谢的是，我突然心变得很开阔了，我觉着整个世界的门在朝我打开，共产主义和毛已经不再是我心里的障碍，我更了解了中国，我非常高兴，我可以拥抱这些，我想就可以拥抱一切。”如果哪位对此感兴趣，可以上网搜寻一下。

在一定意义上说，共产党人全心全意为人民服务的宗旨与基督、伊斯兰和佛教教义有相通之处。但是，不论是哪种宗教，总是教导信徒放弃对现实幸福的追求，而求诸内心修炼，以达安于现实的苦难；而马克思主义是教导人民群众通过实践和变革，运用客观物质力量改变不合理现实，以实现现实幸福。一个是求诸内心，一个是求诸行动，前者是宗教信仰，后者是科学信仰，二者不应混淆。

按照马克思主义哲学的时空观，宇宙无边无际，时间无始无终。我们每一个人都是在无边无际和无始无终的一个特定的时空交叉点上来到人间。从一定意义上说，人类在我们这个地球上的诞生是必然的，而每个人在这个地球上的出生却是必然中的偶然。我们每个个体生命能够作为地球的万灵之长的一分子，在茫茫宇宙中我们在这个地球上生活百年左右，这本身就很值得庆幸、骄傲和珍惜了。想通这一点，就是一位乐观主义者，就不会皱着眉头过日子。但仅弄清这一点还远远不够。从一定意义上讲，人活着是形式，人为什么而活着、怎样活着才是内容。弄清人为什么而活着、怎样活着才有意义和价值，这才更为重要。要弄清人为什么而活着，还应厘清什么是人，即弄清我们现实的人是从哪里来，处于何种状态，会往哪里去，在这世上的百年间应该怎样生活，做些什么，留下点什么。

首先，人是不同于纯粹自然界且不同于自然界中其他生物的“类”存在物。人是自然界演化到一定历史阶段的物质运动的特殊形态的产物，是唯一由于劳动而摆脱纯粹动物状态的“类”的存在。人是我们现在已知生命的万灵之长，与其他所有动物不同，决不仅仅是为了满足吃好、睡好等生理需要，它能逐步地认知并能能动地改造世界。正因为人是唯一由于劳动而摆脱纯粹动物状态的“类”的存在，所以，我们一定要以劳动为荣。当然，随着时代的发展起步，劳动的外延也在不断扩大。只有以劳动为荣，每个人乃至于整个人类，才能不断进步和发展。人活着，决不能以不违纪不违法为底线，而应有更高的精神追求，这就是要有正确的理想信念。什么是正确的理想信念？对于中国共产党人来说，就是现行党章中所说：“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。”为着人民的利益而活着而奋斗，这就是共产党所特有的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这样的人，人民就会永远把他装心上、记下来。

第二，人是由全部社会成员组成的集合体中的“每一个”个人。人总是具体、现实的人，总是存在于一定的时空和每个时代个人的实际生活过程与活动中。每个单个个人，都有自己特定合理的需求与利益，每个人通过自己力所能及的劳动和整个社会尽可能地帮助使这些必要的需求得以满足。但人类社会有着人类生存发展的共同利益，如需要一个良好的生态环境。而我们现在看到的却是有的国家和群体乃至个体，为了攫取巨额财富或奢靡生活，在拼命地掠夺资源、污染环境。这就是典型的损他国、损他人、损后人而利己。“每一个”个人所组成的社会和由特定社会组成的国家应该要求每一个个人和每个国家都应该有集体主义精神和国际民主思想。仅提倡正面的东西而不反对反面的东西，正面的东西就不可能持续和发展，最终则是无法实现的美好的乌托邦。

第三，人主要是指“现在式”存在的人，但也兼指“过去式”和“未来式”存在的人。一方面，我们当代人不能仅把自己当作具体、现实的人，而把“老祖宗”当作抽象、虚幻的人，否则就会陷入历史虚无主义。人类文明是历史的产物，是代代传承的结果。没有“过去式”的人的浴血奋斗、艰苦创业，就没有我们今天的幸福生活和继续创业的物质基础。我们今天建设中国特色社会主义事业，更要发扬革命传统，“不忘老祖宗”。从特定意义上说，以“过去式”的人为“本”，就是要尊重历史，珍惜前人给我们所创造、积累的物质和精神财富，决不能“崽卖爷田心不痛”。另一方面，我们当代人也决不能仅把自己当作具体、现实的人，而把子孙后代当作抽象、虚幻的人，这会淡化可持续发展的理念，断子孙路。我们既要在前人创造的物质和精神财富的基础上继续艰苦奋斗、改革创新，为后人创造和积累更多的物质、文化财富，同时又要保护环境、珍惜资源，重视承接历史。

第四，中国共产党人所倡导的为人民服务中的“人”是指最广大的人民群众，而不是指一切人更不是其中的少数人。在阶级或有阶级存在的社会里，个人总是隶属于一定的阶级或阶层，绝大多数的最广大人民群众的根本利益是完全一致的，而极少数人的根本利益则是与绝大多数人民群众的根本利益相对立的。如果以这极少数人的根本利益为本，就必然会牺牲绝大多数人民群众的根本利益。江泽民、胡锦涛同志多次强调，以人为本就是以最广大的人民群众的根本利益为本，这一点十分重要。在阶级或有阶级社会里，我们为最广大人民群众和他们的根本利益服务，是为了将来能为一切人和他们的根本利益服务而过渡。当然，这需要一代接一代长期、艰苦的奋斗，而决不能重犯20世纪“大跃进”时急于过渡的错误。

为进一步弄清人为什么而活着，让我们对比看看有的人与革命先烈们的不同活法吧。

有的人把活着本身当信仰，奉行的是好死不如赖活着的哲学，为了活着甚至不惜作叛徒、汉奸、卖国贼。而曾任中共第五、六届中央政治局常委的蔡和森同志1931年6月间被原先负责中央保卫工作的叛徒顾顺章出卖，在狱中他受尽了酷刑，最后他的四肢被敌人用几个粗大的长钉钉在墙上，敌人还用剌刀把他的胸脯戳得稀烂，他仍坚贞不屈。牺牲时年仅36岁。

有的人把吃好喝好当信条。而东北抗日联军主要领导人之一杨靖宇同志和他领导抗联部队对日寇坚持了长达九个年头的艰苦卓绝的武装斗争，使得数十万日军不能入关，创造了惊天地、泣鬼神的斗争业绩，有力配合了全国人民的抗日战争。后来，他被叛徒丁守龙出卖、被日本侵略者杀害。侵略者丝毫无法理解杨靖宇在完全断绝食物的条件下能坚持抗战一年之多，最终解剖杨靖宇遗体，看到的却是“胃里连饭粒都没有”，只有野草、树皮和破棉絮。牺牲时年仅35岁。

有的人为金钱而活着。而以救国救民、变革社会为己任中国共产党早期农民运动的主要领导人之

一、海陆丰农民运动和革命根据地的创始人彭湃，出生于有名的富有人家。他当众把自己家族分得的田契全部烧毁，并宣布“日后自耕自食，不必再交租谷”后投身革命。1929年8月24日因叛徒白鑫出卖后英勇就义。牺牲时年仅33岁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。历史是公正的。凡是个人理想信念行动与历史进步方向相一致的，他的生命就融进了历史，获得了永生；凡是个人的理想信念行动与历史进步方向相悖的，这就是历史的歧路，直至被历史所淘汰。党和新中国永远铭记着蔡和森、杨靖宇和彭湃等同志。在新中国成立60周年之际，蔡和森、杨靖宇和彭湃同志入选100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。出卖他们的叛徒却永远被历史钉上了耻辱柱。

有人贪赃弄权甚至不惜作叛徒、汉奸、卖国贼从而“享受人生”，并认为这些劣迹和罪过将会随着自己的逝去和时间的风尘而变成雪泥鸿爪甚至永远无从知晓。我们承认，随着时间的流逝和人事的沧桑，一些历史细节将可能会被永远湮没甚至是歪曲篡改，殊不知，从历史唯物主义出发，观其大略常常无需繁多琐碎的历史细节，社会实践是检验真理的唯一标准，其所作所为在历史中所起的作用将无任何可能逃遁历史对其的审视，越是重要人物和重大事件的功过是非，人民和历史会最终将其辨析并记载得清清楚楚。

人为什么而活着？说到底，是个信仰和世界观问题。有了正确的世界观，才有正确的人生观、价值观、生死观、权力观、地位观、苦乐观等等。正确的理想是生活光辉灿烂的太阳。我们共产党人决不能在革命时期一个信仰，勇于牺牲，而在执政和建设时期是另外一种信仰，大捞金钱。

要树立正确的世界观，就必须破除“人不为己，天诛地灭”的信条。人之初，性本善还是性本恶？这曾争论了几千年，还会长期争论下去。持人性善者认为，人的自然本性是善的或向善的，只要唤醒所有人的良知，依靠人的善的本性，就可以建立一个理想的社会，无须建立一个健全的社会制度来管理。从古到今持人性恶论者则认为，人的自然本性是自利，国家设计出严格制度防范人为获取私利危害他人即可；但也有的人认为，既然人的本质是自利，那么作为特定阶级和集团代言人的本质也是自利者，他们在行使权力时亦会制定出有利于自己特定利益的政策和法规，以强迫别人执行。因此，人剥削人、人压迫人的社会制度天然合理、万古长存。这实质是想把弱肉强食的丛林法则引入人类社会并固化。亚当·斯密的理论假设人就是理性的经济人，也就是说人的本质都是自私的、利己的。性的善恶，这是道德范畴的东西。毛主席早在1943年就指出：“道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观，这就是我们的善恶论”；“当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性——人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。人是动物，不是植物、矿物，这是无疑的、无问题的。人是一种什么动物，这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。即说人，它只有一种基本特性——社会性，不应说它有两种基本特性：一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论”；“自从人脱离猴子那一天起，一切都是社会的，体质、聪明、本能一概是社会的”，“人的五官、百体、聪明、能力本于遗传，人们往往把这叫作先天，以便与出生后的社会熏陶相区别。但人的一切遗传都是社会的，是在几十万年社会生产的结果，不指明这点就要堕入唯心论”。这就告诉我们，无论善还是恶，都是当时人们经济生活与其他社会生活的要求的反映。迄今为止的考古发现证明，人类的历史至少已有二百万年，人的一些生理特征则是这几百万年其祖先基因遗传的结果，但这都是人们现实社会性或历史社会性的反映。在人类社会历史的长河中，从来就没有抽象的人性和社会性，而只有具体的人性和社会性；在阶级或有阶级的社会里，人性和人的社会性又往往具有阶级性。历史上马克思之前的思想家们关于人性和人本质是什么的看法和观点，基本上是沿着人性的善恶性质和人性异于其他动物的方面特点来思考的。而马克思主义提出人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和的观点，把人的本质放在一定的社会中来考察，从而指明了正确的思考路径。人有善恶之分，甚至在一个人的身上既有善又有恶的表现。但这都不是人的本质或天性，而是一定的社会关系的反映或体现。所以，我们既不主张性本恶，也不主张性本善。在原始共产主义社会里，人们之间本质上是一种相互协作的关系，这是由当时的生产关系的总和所决定的。人们的自私心理，是随着原始共产主义社会解体、奴隶社会这个人类历史上第一个私有制社会的诞生而诞生的。这一观念的诞生，在人类社会的相当长的时段内，具有它的进步性一面，但随着历史的发展和进步，它的局限性和腐朽性一面便逐渐充分显现出来。它不是人类历史上从来就有的，因而也不会是永恒的。随着人类社会的逐步全面的进步，随着公有制的最终全面的确立，人们的自私心理在人类历史的长河里，则必然会最终被消除，这就是在更高层次上的否定之否定。现代生物学并没有找到被公认的充分证据，证明人性是天生自私的，就如同人的皮肤色素是遗传而不可改变的一样。观察动物界不难发现，不是所有的动物在任何时候、任何情况下都表现为自私的，恰恰相反，许多动物有很强的群体性和利他性。比如，森林中蚂蚁群遇到火灾时会迅速集结成球，滚过火区，集结在球体表面的蚂蚁都会“壮烈”牺牲。小小的动物蚂蚁尚且如此，我们这一万物之灵长的人类更能如此。我个人认为，人至少可以分为三种：第一种人很自私。“一事当先，先替自己打算”。第二种人可能常怀公心，经常考虑国家、人民、民族的命运，但在公私发生冲突之时，有时可能把个人利益放在第一位。第三种人就是具有共产主义品格的人特别是合格的共产党人。这样的人并不是没有个人利益，但当公与私发生矛盾时，公永远是第一位的。从这种意义上讲，他们是大公无私的。我们那么多先烈为了党和人民的事业献出了自己的生命，你能说这些人的本质都是自私的吗？人的本质是自私的观点，实质是私有制观念的产物，应该说同时也是维护私有制的理论基础。我们决不赞成人的本质都是自私的观点。如果这种观点成立，至少你无法解释伟大的母爱，也根本无法理解我们几千万的先烈为了自己的理想和我们的今天幸福生活而进行的英勇奋斗和作出的壮烈牺牲。决不要小看人的本质是自私的观点，正是这一观点，正在强烈地腐蚀部分干部群众；也就是这一观点，把我们的一些人甚至党的高级干部送进了监狱。我们知道，在传统经济体制下，在强调集体利益和国家利益的同时，确实有忽略个人利益的现象。但我们在建立社会主义市场经济的过程中，也决不能重蹈西方极端个人主义、享乐主义和拜金主义的覆辙。

正确的世界观又要求我们必须树立坚定正确的理想信念。我们承认，世界历史决不会“一帆风顺地向前发展”，而且“有时向后作巨大的跳跃”（列宁语）。但我们也更加坚信，历史的大道无论怎样曲折，最终必然通向共产主义。邓小平说过，“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义信念”，这“是我们的真正优势”。在世界社会主义运动处于低潮之时，我们更需要坚定对马克思主义的信仰。这时的信仰就更显得“金贵”。这时的信仰，就更能识别、考验、锻炼一个人。信仰正确和坚定，就是“真金”，真金不怕火炼。有没有这一信仰，大不一样。对各级领导干部来说，失去了这一信仰，极有可能害人害己。苏东剧变后，一些人完全丧失对马克思主义信仰。在他们看来，“国将不国了”，马克思主义在中国垮台是迟早的事。不少人在捞，认为不捞白不捞。信仰的堤坝一旦溃决，牢房的铁门便会打开。

正确的世界观还要求我们必须言行一致。口头上背诵马克思主义词句，行动上谋一己私利，这也决不是什么“僵化”、“教条”，在本质上，只能是对马克思主义的脱离、背离甚至是背叛。口头上说一套，行动上另外一套，这是人民群众最为反感的作风。这也是苏共垮台的根本缘由之一。我们必须在学习、工作和生活中认真践行正确的理想信念和党的全心全意为人民服务的宗旨。

喜马拉雅山国不丹从20世纪70年代就提出了国民幸福指数（GNH）的概念，现在又重新引起不少学者和国家的关注并把它与GDp相并列、相比较。2012年7月8日，美国企业研究所所长阿瑟·布鲁克斯发表文章指出：“占领华尔街的抗议者看似是一群悲惨的可怜虫，事实上，他们也许比那些坐在办公室嘲笑他们的中庸派更加幸福。因为他们很多人都固执地坚守信仰。”当然，不同的人会有不同的信仰和幸福观即幸福指数。但是，同学们，有了坚定正确的世界观，我们就会有着正确的方向、远大的志向、广阔的胸襟，就能勇于解放思想，敢于担当历史的责任，激发改造社会和创造世界的激情，为着国家、民族的前途和命运勇于接受各种困难的磨砺和挑战，浑身从内到外散发出真正的阳刚之气，谱就大写的人生，不会囿于小我而精心构建自己的小人生和小家庭；就会真正能够做到自尊、自爱、自信、自强、自立，苦学多思，深入实践，扎实苦干，坚韧不拔，顽强拼搏，勇于创造，而不是一曝十寒，知难而退，迷迷茫茫，得过且过；就会有着应有的社会正义与良知，而不是社会不良现象的漠视者、旁观者或简单批评者；就会有着更加乐观积极的人生态度，把理想主义、现实主义和英雄主义完满地结合起来，容易聆听和接受别人的意见，不断调整和改进自己的实践方向，而不是怨天尤人，自我怜悯，悲观消极，无所事事；就会增强互助合作精神和集体意识，与同学互帮互学、相互交流、共同探讨，不断激发起心中新的求知欲望，并走近普通工农群众，触摸时代的脉搏，倾听人民的呼唤，而不是封闭温室，沉默寡言，孤陋寡闻或孤芳自赏；就可能经受住各种风浪的考验，使自己成长为党、国家和民族的有用之材直至栋梁之材。

胡总书记在2012年7月23日作了一个十分重要的讲话。他在讲话中明确指出，我们面临前所未有的机遇，也面对前所未有的挑战；来自外部的风险前所未有。我们要掂出这一讲话的分量，认清自己肩上的责任，决不辜负党、国家和人民的殷切期望。

2.毕淑敏:人为什么活着 篇二

成长是有痛的,但那是成长的机会

记者(下文简称记):您还记得小学时代的梦想是什么吗?现在有没有完成那个梦想?

毕淑敏(下文简称毕):我小学时的梦想是当一名天文学家。每当眺望星空,都会引发我无限遐想。我还给北京天文馆的馆长写过信,和他讨论太阳从西边出来的可能性。当然,馆长根本就没理我。现在的我没有完成那个儿时梦想,而且也不可能完成了。但我明白了自己当时为什么会有那样的梦想,就是期待探索一个宽阔而永恒的世界。我觉得我现在所从事的工作,也和探索宇宙有异曲同工之妙。因为,人心是一个内宇宙,同样宽阔而永恒。

记:您16岁就去了西藏阿里当女兵,你把最好的年华留在了那里。这种经历在今天的孩子看来是带着传奇色彩的。能不能回忆一下你在雪域高原的少女时代?

毕:我觉得去西藏阿里当兵光荣而又艰苦,它满足了一个少年对于理想主义的全部向往。那时我思考最多的是人为什么活着。因为在那个高寒缺氧,半年看不到一点新鲜蔬菜的地方,你会觉得自己的生命受到了巨大的威胁,变得无比宝贵。而这正是你唯一真正拥有的东西,你怎能不珍惜!珍惜它,然后干什么呢?需要好好想一想。我印象最深的事情是死亡。在一个花季少女天真烂漫的时刻,我一次又一次接触冰冷的死亡。当兵使我对生命有了紧迫感,我觉得虽然自己还年轻,但生命已经在倒计时了,不能挥霍青春,我要抓紧时间让自己的一生快乐多彩。阿里的经历让我的写作有了不变的主题——珍惜生命。对我的人生影响是对一切功名利禄都看得云淡风轻,当然,除了死亡。不过,随着年龄渐长,如今我对自己的死亡也已安然。

记:成长中,对你影响最大的人是谁?

毕:我的父亲母亲。他们是正直、善良、诚恳的人,友善并坚定。他们从来没有因为我是一个女孩而忽视我,也没有强迫我做自己不喜欢的事情。他们欣赏我的努力,为我的成绩感到骄傲……我本来一直觉得这是当父母理所应当的态度。后来,当我长大成人之后,我才知道,有很多父母不是这样对待他们的孩子。我父母的包容和喜爱,对我的身心成长起了重大作用。

记:许多孩子觉得,成长是一种痛,成长中有一种美丽的哀伤,所以难免多愁善感。想问问毕淑敏老师,成长到底是一种什么样的体会?

毕:成长是有痛的。因为你冲破了原来的窠臼,开始了新的领域,而这个领域,必定是你所不熟悉的,陌生使人恐惧。如果你长时间没有感觉到痛了,那大半是老在原地打转,太安逸了。当然,话不能反过来说,不是说有痛的时候,必然就有成长。你要好好把握痛的时刻,那是你成长的好机会。你要在痛中思考,痛中涅槃。

旅行是一种消费,说到底是一种人生的选择

记:您和儿子一起环球旅行的经历,让许多中学生很羡慕。关于这趟旅行,人们最先关注的总是40万的船票,大家第一个反应是——会不会太奢侈了?

毕:40万元钱,这不是一个小数目,也不是一个大到不可思议的数目。我知道,在今日中国,满足基本需要之外,拥有40万元钱的人,也不是凤毛麟角。只是拥有了这样一笔钱之后,你要用它来干什么?很多人对我说,无论我有多少钱,我也不会去环球旅游,我要把钱用到刀刃上。这话很有代表性。有人觉得旅游是一种浪费,不是刀刃,是刀背或是刀柄,也许根本就不在他人生的这把刀上。他们说,你出去了,你看到了,但是,之后你什么也没留下来啊。如果买成东西,比如股票,比如黄金,比如寿险,那才是看得见摸得着的踏实物件。可我觉得,旅行是一种消费,说到底是一种人生的选择,是怎么安排你的钱和你的精力。倘若你要买高档时装和珠宝首饰,要买豪华车,要买安居房,要给孩子储存足够他享用的财富,要预留出自己将来老了换肾换肝换骨髓的钱,要光宗耀祖……只要你的钱来路光明,你都可以照此安排。

记:这可能是一个人的价值观的问题?

毕:我至今还住在当初单位分配给我的公房里。在我出发去旅行的时候,我家的车,是一辆开了10多年的捷达。我先生到二手车市场上去估过一次车价,人家说最多值2 万元。对于养老的事,我以前听一位医疗专家说过,如果你得的病,花10万元钱还医不好,那么继续花更多的钱,也是没用,归根结底是治不好的,不过是稍微延长一点生存时间,生活质量也很糟糕。于是我就决定不必为老年留下太多的医疗保障。如果患了重病治不了,就安然离世。至于孩子,我已经供他上了大学,读完研究生,扪心自问,父母的责任已完成。今后的道路就要他自己去走,我留给他的除了精神和品德的传承,不应再含有金钱。辛勤劳动挣来的稿费,每一分钱都是自己的血汗所得,干干净净。趁着自己现在还能跑得动,我要用这钱去看世界。

记:为了梦想,这一切都是值得吧!

毕:一切都值得。实事求是地说,全球航海游是十分辛苦的事情。风高浪急,我乘坐的船在大西洋里遭遇飓风,船的左舷被击漏,船舱进水,几乎有沉船之虞。但是一个人为了实现自己的梦想,有时候要付出高昂代价。它不仅仅是金钱,还包括各种磨难,以至生命。

记: 如果从“奢侈”的实际意义出发,您觉得您的此次邮轮假期,都奢侈在哪些地方?能描述一些细节吗?

毕:我环球航海所乘坐的日本游轮“和平号”,谈不上豪华。那是一艘年龄39岁的老船了,只有2 万多吨位,在风浪中颠簸得很厉害,在靠近北极圈的北海海域,遭遇暴风,我当时正在餐厅,腾起的巨浪直打到6楼的玻璃,一排排的浪前赴后继地凶猛抨击窗户,惊心动魄,如同身在瀑布之中吃饭。当然,吃完的东西很快就都吐了出来。四人房间里是上下铺,没有窗户,也不配备放东西的空间,随身物品要搁在特定的储物间里。卫生间也很小,几乎转不过身来。清晨,我上甲板写作的时候,经常会碰到口唇雪白直吐泡泡的人,刚开始吓一大跳,后来才知道那是因为宿舍人多,大家都要用洗手间,刷牙的人就干脆跑到甲板上来操作。在大洋中航行,一个星期无法靠岸是常事,吃的蔬菜都不新鲜了,沙拉里的西兰花和芹菜像得了肝炎,是黄颜色的。而且游轮上不能起明火做饭,鱼(90%是那种一巴掌长的小鲭鱼)都是抹上黄油蒸熟,令人难以下咽。但我还是拼命吃鱼,因为缺乏维生素和钙质,经常半夜腿肚子抽筋,痛醒。吃了鱼,好多了。

记:因为您自身的经历十分丰富,您也提到过旅行是不怕吃苦的,您认为,现在这样的时代,在金钱足够、旅行选择越来越多的情况下,我们是否还需要一场“苦旅”?

毕:对于奢侈旅行,我的看法是就看你要求的是什么。如果你想在一个特定的情境之下,享受平日所无法得到的高消费,那你可以把自己血汗挣来的钱,一次花出去,多照几张照片,然后留个纪念,没事的时候拿出来给自己和别人看看,说,瞧瞧,我也曾有一段神仙般的日子。这也是各有所爱。对我来说,我觉得旅游能达到舒适级别就相当不错了。到自己不熟悉的地方去,陌生化本身就是挑战。你要看不同的风景,接触不同的文化,这需要感官高度开放刷新,头脑不断思索,用全身心的力量去感知一个与平日不同的世界。我不喜欢太辛苦的旅行,一是自己年轻的时候在西藏,经历的苦楚太多了,发憷。二是一味为了节省钱,用在研究如何安顿吃喝拉撒睡上的时间太多,就荒废了旅行的大好时光。

记:旅行是不是一种很好的感知世界的方式?如果中学生要出去旅行,你有一些什么建议?

毕:事先做好功课,对旅行目的地有初步的了解。抵达后,睁大你的双眼,开放你的五官,全方位去感知世界。用压岁钱买一架好的照相机。因为走一趟不容易,俗话说,好记性不如烂笔头。旅游的时候,好相机就相当于一支笔。每天记日记。这件事花费小,但要坚持不容易。旅游很辛苦,很容易对自己说今天太累了,明天再补记好了,反正我记得很清楚。其实不然,每天的太阳都是新的,很多感受稍纵即逝,千万不可偷懒。

快乐是短暂的幸福,幸福是长久的快乐

记:您认为最美丽的是什么?

毕:最美丽的景色是阿里冈底斯山脉的主峰冈仁波齐峰。衬着背后的蓝天,无比圣洁。你会以为这里就是天堂。

记:谈谈在您的生活经历中曾经对您的命运影响最大的事情?

毕:对我命运影响最大的事是到西藏当兵,在海拔5000米的阿里军分区服役11年。再一个就是学医,让我明白了生命的基础和过程,是如此脆弱和短暂。

记:决定学习和从事心理学写作是因为什么?

毕:从事写作是因为我从西藏回到北京之后,发现人们对那里的了解太少了,我决定要用我的笔,描绘那里的风光和曾经的故事。还有我在那里的孤寂的日日夜夜的所思所想。我喜欢研究人,人多有趣啊!知道有一门科学是研究人心里想什么和做什么的学问,叫作心理学,就去学习了。

记:在学习的过程中有什么感受和对未来的预期?

毕:很开心,有一种探索之乐。对未来变得更没有预期了。因为预期这种东西太浓烈的时候,可能会成为枷锁,让我们丧失了活泼的变数。

记:您觉得您对于快乐和幸福的理解与您的儿子相同吗?如果不同,最大的区别在哪里?

毕:我和我儿子对待快乐和幸福的理解差不多。快乐是短暂的幸福,幸福是长久的快乐。而快乐和幸福,如同一杯人生的鸡尾酒,都是愉悦和意义的混合与叠加。

记:您觉得自己最幸福的时刻是?怎么理解幸福?

毕:当下,幸福是一种感觉。你可以训练这种感觉常常出现。

记:对男孩说的话——

毕:也学学女孩们擅长的事情,比如烹调和绣花。

记:对女孩说的话——

毕:一定要学会像男孩子一样独立和勇敢。

记:如果可以,您最希望自己能为中国做些什么事情?

毕:做力所能及的微小的事情,比如遵守交通秩序,注意环保,慰问病人,能坐公共汽车的时候,就一定不打车,爱惜每一粒粮食,不奢侈,衣服能穿的时候决不丢弃,不看无聊的电视剧和书籍,保护精神的洁净。并尽自己的所能,把这种生活方式告知他人。让也采用这种方式的人,不那么孤独,以为自己赶不上潮流,必得被抛弃而自惭形秽。起码,有一个毕淑敏,也还在这样生活着。

记:请你预测一下60年后的中国会变成什么样子。

3.《人为什么活着》读后感 篇三

年前去书店，家在乡下小县城，在书店没买到这本。年后回到项目后，在亚马逊上淘到了这本书，但是由于物流原因，拿到这本书的时候已经是26号，花了2个晚上的时间看完了。时间仓促，可能不能深刻领悟稻盛和夫先生的哲学，但是读过之后总会所感，有所悟，有所收获。

作为周老师力荐的一本书，在看之前就十分好奇。“人为什么活着？”这个问题太大了，这个问题必然是没有唯一的答案的。可能是我孤陋寡闻，在此之前，我并不知道稻盛和夫是谁，但是我想，他敢于写这本书，敢于回答这个我认为是没有唯一答案的问题，他一定是一个不平凡的人，或者说是有着不凡的阅历，对人生领悟达到一定境界的人。后来在网上了解了他，他的人生的确令人赞叹，从而对他对人生的回答更加的好奇。

当然，在这之前，我也思考过人活着的意义的问题。也许并没有思考出什么结果，因为我觉得这是需要岁月的沉淀的。人小的的时候也许只是为了吃喝而活着，慢慢的接受到了文化的熏陶，这时候会有很多为什么，因为当人们刚刚接触到某一个领域的时候，他总是会有无穷的兴趣的，就像我小时候，非常迷恋天文的科学知识。那时候，网络还没有普及，也没有有线电视，唯一能够获取天文科学知识的途径就是书本，我记得那时候我的母

亲给我买了一本《十万个为什么》，这本书主要是天文科学的。但是还是有很多为什么无法得到解释，于是乎就萌发了许多小孩都会有的“未来要当什么的梦想”，当时我的梦想就是长大要做一位天文学家。这也许是人生第一个高于“生存”而活着的意义——梦想。当然，这种梦想基本是不能基于现实，算是一种幼稚的想法，也不排除一些一直坚持着儿时的梦想，不断为之努力，最后成就的梦想的人。可能是现实的原因，或者是自身的原因，我没能坚持这种梦想。后来随着年龄的增长，从小学到初中到高中，我发现我只有目标，没有了梦想，只是尽自己所能好好学习，考上大学，这也是家人的期望，仿佛这时人生意义就是吃饭，睡觉，学习，没有别的了，如同一个机器一般的运作。当时人生的阅历有限，还没有树立自己的人生观，价值观。不过在父母和老师的教导下，做一个道德品质高尚的人，是我第二次萌生的高于“生存”而活着的意义。

如果说在上大学之前，我还是在父母老师的呵护下成长，所走的每一步基本都是按照他们想法而设定的。那么在上大学后，就一个转折点。首先在年龄上，我成年了，不再需要父母的监护，我有了更多的自主决定权。我记得在刚入大学的开学典礼上，校长的讲话中提到了，我们需要树立正确的世界观，人生观，价值观。这是我第一次认识到三观的重要的性吧。大学拥有了更多的自由空间，我拥有了更多的自主权，但是反而没有了目标，变得十分迷茫。浑浑噩噩渡过了大学四年，虽然成绩比较优异，也担

任过学生干部，成为了一名党员，也很积极参与各种学生活动，交了一群朋友，也谈过恋爱。生活过很充实，却感觉不到具有什么意义，因此大学里面很多事情我都没有深刻的记忆，感觉四年时间就这么一笔带过，恍恍惚惚。工作后，开始感受到了社会和生活的压力，这时才真正的思考了人生，人活着是为什么？不是仅仅是为了赚更多的钱，获得更好的生活，更是个人价值的实现，做一个有用的，用自己的智慧能力为这个社会做贡献。

说了那么多，回到稻盛先生的书来，我写的是读后感，所以必须得与他的观点有所联系。稻盛先生现在是一个佛教信徒，他的书中很多是基于佛教理论，融入他人生阅历的感悟，他的哲学很独特。但是我不能说我是完全认同他书中的每一个观点的，我觉得做为一个成年人，必须有自己的思想，只要是“善念”的，都是可以坚持的。稻盛先生是一个唯心论者，他在书中有句话说“人怎么想，就会出现所想的结果，万物唯心造”，同时他相信人是有灵魂的，人死后，肉体死亡，意识永存。我是一个中共党员，学习是马克思的唯物主义观，我的世界观是唯物的，我不相信人有灵魂的，同时也是一个无神论者。但是我也不认为稻盛先生的唯心论是错误，只是不同人对这个世界的不同看法而已。对于稻盛先生书中大部分观点和认识我都是很认同的。

首先他讲到世界万物无需做什么，只要存在就有价值，和世界万物是客观存在的是异曲同工的道理。人类作为世界万物中的一种，也是客观存在的，人活着的最基本的意义就是存在——在这个世界上以一个完整的形式存在，这是人活着的第一层意义。就是我之前说的为了吃喝而活着，我们学习工作赚钱，简单的来说就是为了生活，提高一点层次，就是为了更好的生活，人们如果在绝境的时候，觉得自己没有价值了，活着没有意义了，不凡想想存在的价值，有了这点，我们就有了坚定活下去的理由。但是这就是人生的最终意义了么？稻盛先生告诉我们：当然不是，人类作为万物之灵是有智慧，理性，心智的，正因为拥有这些特质，所以人类被称为“万物之灵”，被视为地球上进化程度最高的生物。因此，人类在拥有时远必“纯在”更伟大的价值。

稻盛先生认为活着的第二层意义就是：秉持利他人之心而活。这是教人予人为善，并且克制自己的欲望，净化自身的心灵。在书中，稻盛先生认为，人本无所谓善恶之分，但是由于生存需要，会产生欲望，从而产生恶念，严重就能危害在别人和社会。为了使自身不坠入恶念之道，稻盛先生在书中引用了佛教中的一个观点，就是“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”。这是全书中最令我认同，也是我收获最深的八个字。我觉得人生活着的意义就在这八个字中，“持戒”就是控制自己的欲望，坚守做人的准则。“布施”就是帮助他人，同时也是在帮助自己，予人为善也就是予己为善。“忍辱”是人们在逆境中所需要的品质，人的一生不可能一帆风顺，总会有困难和挫折，这时，就需要做到“忍辱”，才能渡过难关。逆境能给人带来不同凡响的收获，人们常说的：吃的苦中苦，方为人上人。就是这个道理，我是坚信着这一点的。最后就是“精进”，稻盛先生在书中并没有对此做详细的描述，我认为“精进”就是不断的提升自己，不断的进步，这是包括在任何一方面的，不仅仅是自身的知识的提升，也是自身修养的提升，更是个人人生观，价值观的提升。

稻盛先生还说到了第五种方法“禅定”，就是禅定冥想。通过以上五种途径，不断坚持，就会达到最后的“般若”（智慧），也就是了悟宇宙的真理，达到开悟的境界。这也是稻盛先生对人生意义的第三层解释，也是人生的终极意义。这是佛教的说法，稻盛先生通俗的说法就是：成为一个有品质的人，让心智提升到更高的境界。

再回到自我，对于稻盛先生所说的人生的三重意义我是十分认同的，但是大多人都只停留在前两种层次上，甚至部分只停留在第一个层次上，能领悟人生终极意义的人是极少数的。我已经能够在这个世界上完整的存在，所以就需要需要高于“存在”的人生意义。这也是整本中为什么我对“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”这个印象深刻，因为我已经进入了人活着的第二重意义，只有不断努力并且做到“持戒”、“布施”、“忍辱”、“精进”。我才能达到人生的第二重意义，并且更好的生活，才能让自身的价值得以体现。

写了这么多，我觉得人生意义的思考是应该用发展的眼观来看，人在不同时期对于人生领悟是不同的，以上也是我现阶段以及之前对于人生的思考。在看稻盛先生的书时，我也在不段的思考，我觉得人时常进行这样的思考，要不就会被现实的一切蒙蔽，忘记人生的意义，所以时常进行这样的思考，不仅可能有所得，更重要的一点是能够时刻的激励和提醒自己，人生的意义不仅仅是生存，更是要不断的“持戒”、“布施”、“忍辱”和“精进”，从让心智提升到更高的境界。

4.人为什么活着读后感 篇四

对于这个问题，爱因斯坦说：“不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”我对此的理解可以归结为一个字：爱。

读了公司推荐的稻盛和夫的《人为什么活着》这本书，我感觉稻盛和夫的人生哲学和经营哲学给了我很大的启示。关于人生哲学，稻盛和夫认为人生有一种信仰是一件幸事！信仰是一种强大的力量，使你心存善念，心灵充盈，使你无坚不摧，无往不胜。关于经营哲学，稻盛和夫的核心理念是“敬天爱人”，所谓“敬天”，就是按事物的本性去做事，稻盛和夫坚持将正确的事情以正确的方式贯彻到底。

所谓“爱人”，就是“利他”，秉持利他之心而活。稻盛和夫认为，获取更高的利润，对于经营者而言，对于企业而言，那是理所当然的，但是，在追求自身利益的同时，还要考虑让自己周围的厉害关系也获得幸福，也就是说，商人做生意自己要赚钱，同时买卖对方也要高兴，而且与生意有关的周围所有的人，尤其是企业员工都要高兴，这种所谓各方皆好的和谐经营模式，表达了作为稻盛和夫行商的极致，这也是他的企业获得永续的繁荣和持久的成功秘密所在。

我想，尽管我不是稻盛和夫，没有俯瞰人生的视野和点石成金本领，但我依然可以找准自己的人生坐标，明确自己所担当的角色，寻找通往成功的道路。不仅使自己活得幸福和快乐，更要因为我的存在，使周围的人感到幸福和快乐！这也许是稻盛和夫的利他以及爱因斯坦的爱的一点启示吧。

人为什么活着读后感范文2

遭受苦难时，不要憎恨，不要侧身躲避。要从正面接受苦难，努力克服它，这一点非常重要。——稻盛和夫

每个人对于活着的目的也许都不一样，至少我不会想的太过复杂，我的目标只有一个：就是为了实现自己心中的梦想，不论艰辛，不论成败，我都会坚持。当然成就梦想过程是苦涩的，我愿意去舔尝。

个人认为，本书的适读人群为所有有志之士，但是最适合于商界的成功人士去阅读，去学习，然后总结和反思。稻盛和夫的思想对于成功者是一种思想上的升华，事业可持续发展的最佳战略；对于正在或者正向往奔向成功的后继者，是一种警戒，一种正确的引导。

稻盛和夫是少有的能够把生存主题深化的商业领袖。很多的成功人士在拥有了大量的财富之后，心灵觉得空失，他们一直再去努力地寻找可以弥补这种空失的物质，他们通过慈善事业，各种娱乐活动，试图去寻找，可最终依然觉得缺失。造成这一局面的原因可谓种种，但我认为有一种原因是造成他们缺失感的根本原因，那就是目的的单一低俗贪婪化和过程的急功近利，而这个原因却是即使后来意识到了，也无法再去弥补回来的东西。

也许是被金钱与现实的诱惑和驱使下过分地追求利益化，他们从一开始目的中只注重了现实和物质的追求，而缺失了精神境界的追求。因而他们费尽心机手段，甚至昧着良心做着危害社会的事情，最终即使得到了，却感觉不到成功升级的持续快感，因为他们的精神世界没有得到提升。因此稻盛和夫值得中国企业家借鉴和学习的不仅是经营企业的战略，更重要的是一种心性的修为和心智的提升，这也许正可堪称为书中所多次提到的“超脱”。

成功的最高境界也许不外乎于一种境界，那就是稻盛和夫书中所提到的“利用造物主给予的机会，磨练出纯净美丽的心灵”。“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。有人成功了，就觉得自己很了不起，态度变得傲慢无礼，这就表示其人性堕落了；但也有人成功了，同时领悟到单凭自己无法有此成就，因而更加努力，也因此进一步提升了自己的人性。”稻盛和夫的每一句话都让我觉得经典。

人为什么而活着，是一个深邃的命题。或许我们要用一辈子的时间去寻找这个答案。《人为什么而活着》这本书，留下的是一个智者的教诲，他不只跟我们阐述了怎么去成功，怎么去经营一个企业。更重要的是他教诲我们为了什么而生存。这或许只能是一个境界，我们去慢慢品尝，或许不能马上得其精华，最起码树起了一只黑暗中的明灯。

人为什么活着读后感范文3

人为什么活着？这个问题很大，是有史以来所有哲学家都尽力回答的问题。哲学有三个基本问题：我们从哪里来？我们将到哪里去？我们为什么存在于此？稻盛和夫在本书中清晰地回答了这三个问题。对于我们大多数人来说，我们从哪里来，我们将到哪里去，这两个问题可能没有认真的思考，但是对于“我们为什么存在”，估计是很多人经常思考的问题，也就是我活着是为了什么。翻书之前，我也静心思考一下，人为什么活着？人们大概有以下几个理由吧：

一、活着是为了人类的解放。在革命时期，这是最崇高的理想，但在物质丰富的年代，人们的精神反而贫乏了，人们变得现实了，这么崇高的理想好象已不现实。

二、活着是为了真理，寻找真理。就象苏格拉底以自己的无知之知，追求真理。

三、活着是为了吃更多的饭、享受更多，或是为获得更多的名誉、更高的地位、更多的金钱，现在所有人都好象被现实劫持了，奔命劳碌，活得很累，但就是停不下来。

四、活着是为了追求自己理想、实现自己心中目标。按马斯洛的需求层次论，这是最高层次的自我实现了。人们解决了温饱问题后，追求名誉地位金钱大多只是处于追求安全感、归属感、或受尊重的二、三、四层的需求。自我实现是为了实现其人生的意义，已不在乎名誉、地位与金钱了，即使追求的过程中带来名誉、地位与金钱，但已超越了这些。

五、活着是为了受苦受难。斯科特说，生活是艰难的。确实是，我们活着受的苦还少吗？

六、活着是为了爱。很多做了父母的人都明白对子女的爱。有些劫后余生、大难不死的人也会暂时开悟，深刻理解了生命的美好，以前追求的名誉地位金钱连粪土都不如。他们心中充满了爱，每一线的阳光、每一片的绿叶、鸟鸣、微风，都是爱的体现，平时在马路边上感到厌恶的嘈杂纷乱，都充满了爱与圆满。托利的《当下的力量》，克里希那穆提的《爱的觉醒》，不就是提倡为爱而活吗？

七、“为什么活着”这个问题的答案是会变的。弗兰克在《活出意义来》，说：生命的意义是会改变的，但永远不失其为意义，我们能以三种不同的途径去发现生命的意义：（1）创造、工作。（类似于“自我实现”）（2）体认价值（类似于“爱”），（3）受苦。

稻盛和夫的《人为什么活着》，对此问题的回答与弗兰克三种途径类似。

稻盛和夫这本书各章篇幅短少、文字途述平淡，论述了众多主题，给我的感觉是博大宽广，但也不失深度。虽然本人并不认同作者的所有观点，但收获颇丰，有很多精神上启迪与激励。举例以下三点：

一、利他之心，种瓜得瓜种豆得豆。老子说，既已为人己愈有，既已予人己愈多。黄金法则：你想别人怎样待你，你就先怎样待别人。因果报应，种下什么因收获什么果。人类社会存在互惠法则。这是简单得很多人看不到的道理，人们通过为他们提供产品和服务，才能得到自己所得的。在这纷繁复杂的世界中，竞争、丛林法则、适者生存、尔虞我诈、勾心斗角大行其道，以至于这真理，很多人看不清。这被智者、圣人、哲人们提倡了几千年而未消亡的真理。

二、思想即物质。你有什么样的思维心态，你会吸引什么样的人在身边。物以类聚，人以群分。你有什么的思维，你就有什么的行为，你有什么样的行为，就会产生什么的结果，你的行为改变你身边的环境。按吸引力法则的说法，你周围的一切，是你的思想吸引过来的，是你思想的外在体现。

三、六度波罗蜜：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，知行合一，对提高自己心智以及对自己子女教育，有很大的启示。

5.人为什么活着读后感 篇五

今日比昨日更好，明天比今日更好，为此，不屈不挠地工作、勤勤恳恳地管理、我们的人生的目的和价值就是这样确确实实地存在着。

听说在拉丁语中有句谚语，“完成工作勿如完成工作的人”，人格的构成也是经过工作的完成而实现的。也就是说，哲学产生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨炼。

如何才能使人生过的完美，收获更幸福的果实，我用下头的方程式进行回答：人生.工作的结果=思维方式x热情x本事

人生活工作的结果是由这三个要素用“乘法”算出的乘积，绝不是“加法”。

人应当怎样度过自我的人生?

稻盛先生创立“京瓷”时仅有27岁，一个新生的弱小的企业，资金、设备、客户等资源都不足，处于不景气的经济环境之中，同行业中有强大的竞争对手，自我又不懂经营，缺乏经验。像一只小船航行于大海之中，随时可能被风浪吞没。企业究竟能不能生存发展，怎样做企业才能顺利发展，怎样做才能避免企业破产，避免员工因失业而流落街头，怎样做才能对得起信任自我、慷慨解囊的股东们，稻盛先生一面拼命工作，一面苦苦思索这一类问题，却找不到答案。

此时，稻盛先生读到了安冈正笃写的《命运和立命》一书，就是解说400多年前中国明代袁了凡所写《阴骘录》的一本书。书中的故事和道理让稻盛先生恍然大悟，这就是决定每个人人生的所谓“命运和因果报应的法则”。

人从生到死的整个生命历程中，有许多东西似乎确是命中注定的。究竟是自然决定的，还是上帝决定的，谁也说不清，但每个人都背负着各自与生俱来的命运，降生到这个世界，这一点似乎很难否定。并且除了个人的命运之外，还有家庭的命运，我们所在的组织和地区的命运，以至国家的命运，地球的命运等等。而个人的命运就根植于这种种更大范围的命运之上。

拿稻盛自我来说，出身贫困;小时候正逢战争，家屋被美军的飞机炸毁;小学毕业两次没考上梦想的初中;13岁时染上肺结核，差点丧命;考大阪大学又落第;毕业时还找不到工作;好不容易进了一家公司，又是连续10亏本、连工资也不能如期发放的企业。这些都不是稻盛自我的愿望决定的，它们都属于命运的范畴。可是命运不是宿命，因为决定人生的除了命运的法则之外，还有一条更重要的法则，就是：“善因生善果，恶因得恶果”的“因果报应的法则”。这条法则可由每个人自我掌控。

稻盛先生毕业于理工科大学，从事技术开发和企业管理工作，信奉科学合理的思考方式，长期来对科学无法解释的“因果报应法则”内心很难认同。同时，不公正的社会现实好像也说明“因果报应法则”并不灵验。再则，由于命运要素的干扰，使“因果报应法则”并不像一加一等于二那样简单明白。当某人命运不济时，他想些、做些好事并没立刻获得好报;而有的人想了、做了坏事并没立即得到恶报，因为他命运暂处强势。就是说原因和结果之间往往有一个时间差。当稻盛先生苦闷彷徨时，袁了凡的故事给了他一种启示，“原先如此，人生原先是这样的。前面有什么样的命运在等待自我，虽然不清楚，可是，在难以捉摸的命运的安排下，遭遇各种事情的时候，我们却能够坚持‘想好事做好事’，只要以这种态度来度过自我的人生，不就好了吗。”

稻盛先生经过对各种社会现象以及对自我亲身实践的反复深入的思考，不仅仅相信了“命运和因果法则”，并且认为这才是人生、社会乃至宇宙最根本的法则。稻盛先生说：“命运乃经纱，因果法则乃纬纱，两者交织而成的布就是人生。”稻盛先生认为，只要坚持“想好事做好事”，将正确的事情以正确的方式贯彻到底，人生必须会出现转机，甚至能够从根本上改变命运的走向。

盛田说了句很重要的话：心态决定命运。这是盛田办一辈子企业，最有感触的一句话。

领导力决定于心态，进而心态要从环境分析中找到信心和力量，从而反过来催生领导力。

6.人为什么活着读后感 篇六

先生告诉我们:人生就是一个修炼的道场，活着就是为了不断提升自我的灵魂和心智，使其到达最高的境界，这样，人的意识体(即灵魂)在肉体死后就能够转世托生到更好的地方，也就是说，人不仅仅要对此生的自我负责，还要对来生的自我负责，活着就是为下一个“我”寻找更好的寄托。芸芸众生只是活着或想着要比别人活得更潇洒，至于究竟为什么活着，生活的意义何在稻盛和夫在书中写道:人生的目的在于“提升心性、磨练灵魂”，或者叫“净化心灵”、“纯化心灵”、“提高人性”、“提升人格”等等。人生目的在于“为世人、为社会做奉献”，因为仅有心灵纯洁、人格高尚的人才能一辈子为别人、为社会做贡献，而不计较自我个人的得失。

在我看来，能够参透生死大彻大悟的人，活得达观洒脱、自在超然，他们明白“荣枯盛衰乃世之常情”，少了“戚戚于功名”“汲汲于富贵”的辛苦，多了“宠荣不惊，得失淡然”的从容。这样说来，有一种信仰是一件幸事!信仰不是迷信，信仰是一种强大的力量。信仰使你远离孤独和寂寞，信仰使你抛却烦恼和忧愁，信仰使你的心灵不再飘忽和空洞，相反，信仰使你心存善念，信仰使你心灵充盈。信仰使你无坚不摧，无往不胜!可不能够这样认为:人是为了一种信仰而活着!我明白稻盛和夫是位成功的企业家，“以心为本”是其经营哲学中的核心概念，“敬天爱人”是他的公司的社训。这些是做企业的道理，也是做人的道理，也正如他书中说的秉持利他之心而活。

7.人为什么活着读后感两篇 篇七

关于人为什么活着读后感 大家了解过多少呢？可能大家都不是很了解。下面就是小编分享的 人为什么活着读后感范文，一起来看一下吧。

“内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己；你能够实现的只是你内心渴望的东西。” 这是《人为什么活着》对我触动最大的一句话。

人为什么活着？为的就是实现内心最强烈的“渴望”。而我们当代的大多数人有没有这种这种“强烈的渴望”，也就是思考我“为什么”而活着，进而从根本上思考生活方式呢？估计不多。稻盛先生是极重视“意识”即“心相”的，生存需要态度，思考人为“什么”活着，才能探讨人该“怎么样”活着，故而懂得提出人“为什么”而活，本身就已经是一种生存态度了。故首先在此感谢稻盛先生用这样的命题给予我们警醒。

或许与稻盛先生信佛有关，他的哲学是“以心为本”，他的企业原则是“敬天爱人”，连对宇宙和人类进化的奥秘也用宇宙意识的观点来阐述。稻盛先生说，人生的目的在于“提升心志、磨炼灵魂”。在稻盛先生心中，“意识”具有决定性的力量，它操控着一切，这也是我们孜孜不倦追求思考的原因。他的作品中一再强调梦想与努力的重要性，将人生和事业成功的起点，简洁地从“强烈的愿望”的开始。也许这有点唯心论，但是不是宗教不重要，先生通过自己的方式向我们传达了他内心的正确信仰。

成功的基础是强烈的愿望，我们应当有正确的意识与梦想。不仅仅是一而再，再而三地产生某种强烈愿望，希望这样或是希望那样，而是在大脑中反复进行模拟实验，心中推演种种迈向成功的过程。相反，在不能清晰看见完成形态之前，假若实现没有强烈的愿望，不深思，不认真开展活动，那么创造性的工作以及成功的人生也是没有把握的。

保持乐观并清醒的头脑，学会理性、坚持。胜不骄，败不馁。“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。”这句话体现了先生思维的过人之处与丰富的人生经历。我们一直只认为失败是成功之母，但在道盛和夫看来成功也是成功之母，失败之母。我们不仅要在逆境中团结一致，不断追求，更要在顺境中保持清醒，再接再厉，别应了那句“有难同当，有福不同享”。

极其严格的自我要求，克制自己，压抑我执，自私之心的 持戒，严格区分“自由”与“放纵”。每天自我反省而非烦恼，已知足感恩之心活着。从而不断修造，自我提升。

我们每一个个体都是如此，学会思考，才能学会活着。

《人为什么活着》的作者是日本“经营四圣”之一的稻盛和夫，也是目前“经营四圣”中唯一健在的一位，他一生创建了两个世界五百强企业，可谓是一个奇迹。一个人一生创建两个世界五百强企业，我想如果仅仅拥有技术、能力是无法实现的，而在于他懂得生活的真谛。1997年6月，稻圣和夫曾做过一次身体检查，医生告诉他患了上胃癌。他听完以后，就像没事一样，淡淡了回应了一声：“是癌症吗？”然后马上去本州岛西侧的冈山县进行演讲。

人活着的理由太多，为了感情，为了事业。先说说事业吧，每个人都希望自己能有所作为，能成就一番事业。但然我们现在还没有事业，但我们真在为了自己的事业积蓄力量。但这个过程是漫长而艰巨的，挺过来了就是胜利。不是每个人都能风声水起，都能扭转乾坤的。所以当你遭遇挫折和失败的时候，你该怎么做：是不停的抱怨；是怨恨他人；怨恨自己；怨恨老天爷不公；是继续坚持还是就此放弃。这里我要告诉所有人老天爷对每个人都很公平的，机会人人均等就看你是否能抓住。通常老天爷在对你关了一扇门的同时会在旁边开一扇窗，遭遇失败和挫折的人你要注意了，这个时候你要是保持清醒的头脑仔细的分析自己目前的状况，你就会找到那扇窗，就会抓住这个机会翻身。

再来说说感情吧，有的人为感情生，有的人为感情死，有的人为感情抹脖子。然而人的一生又不能离开感情。围绕在我们身边的有亲情、爱情、友情„„无论何时何地，何种处境，都有他们在默默得支持着我们。我们的家人、朋友、爱人，他们也许是我们感情生活的大部分，他们可以为我们哭，为我们笑，我们为什么不能为他们而活。希望他们有好的心情，好的生活，并以此为目标奋斗。

8.《人为什么而活着》读后感 篇八

撰写者：XXX

职位:XXX

学会逆境中生存

--------读《人为什么活着》有感

在公司的组织下，拜读了稻盛和夫先生的《人为什么活着》，相比前面读过的《活法》、《干法》、《六项精进》，这本书更能系统的体现稻盛先生的思想精髓。人为什么活着？也就是人生的目的是什么，稻盛先生说，人生的目的在于“提升心、磨炼灵魂”，使自己的心灵纯洁，如何才能磨炼灵魂？就稻盛和夫本人而言，他27岁创业，当时京瓷是一个新生的弱小的企业，又处于不景气的经济环境之中，而他自己是做技术出身不懂得经营，在这种逆境之让京瓷公司生存下来乃至逐渐发展壮大，靠得是什么？稻盛和夫用自己的经历说明如何在逆境中求得生存，这是需要我们去不断思考的一个重要话题，稻盛先生将逆境作为提升他心智的过程。因此我们应该学会在逆境中生存。

书中开篇讲到稻盛与我国著名企业家王石的对话，王石问到稻盛先生的经营秘决是什么，这个问题也是我们大多数人想要问的问题，而稻盛先生从自己经营的经历回答了这个问题：“不管环境怎样变化，我都竭尽全力、拼命工作，也就是日日夜夜持续地付出不亚于任何人的努力”。他这个所谓的秘决不能称之为秘决，因为每个人都能做到，即使没有经营才能，只要有热情和拼搏精神，谁都可以做到。稻盛先生举了明治维新时期杰出人物西乡隆盛的例子，他对明治维新的成功起到了非常重要的作用，西乡出生于日本的一个下级武士家族，小时候被视为一个“中看不中用的孩子”，沉默寡言、不善言辞，不能溶入群体，曾经在进退两难之际为了义气选择投江自尽，之后幸运的被救，同时经历过流放及牢狱之灾，这些艰苦的环境，西乡仍然一步一步坚持了下来。长大后成就了伟大的事业，稻盛认为其主要因素是因为小时候经历了种种逆境。相对地我们从来不曾发现那种从小未曾受苦、不需要辛苦工作，长大以后却能成就伟业的例子，因为这种人往往一遇到困难就被打倒了。稻盛先生还举了著名的日本“经营之神”松下幸之助的例子，他小学四年级时学道中落，被迫辍学去当学徒，但是这种逆境松下并没有因此气馁或自怨自艾，他尽可能努地工作，只希望得到发展。正因为年轻的松下能够不畏逆境，用朴实、开朗、健康的心态拼命努力工作，日后才创立了有名的松下集团。中国历史上不乏这种例子：每个朝代更迭，开国帝王艰难的经历，到最后在好逸恶劳中亡国正是说明了逆境的生存是人类发展进步的必由之路。

公司在今年的海洋王报第11期以做勇敢的《“海燕”，不做胆小的“企鹅”》为题倡导我们学习在逆境中求生存、发展，面对目前国内国际各种经济环境挑战，我们要做勇敢的“海燕”，主动迎接挑战，不能做胆小的“企鹅”，时刻都不能丢失目标。我们目前无论工作环境、资源比起稻盛、松下他们经营时面对的困难要好得多，我们没有理由逃避困难。

9.《我为什么而活着》读后感 篇九

再一次读完的时候，有了不同的感觉，兴许是因为长大了知道了作者想要让我们明白的地方，也渐渐明白了人生的美好和不幸，也明白了有了幸福，充实和不幸，我们就应该满足。

幸福

每一个人都有对爱情的渴望，每一个人都有对幸福的定义。爱情是什么?是人类一种美好的情感，是幸福的一种定义式。它闪烁着人性的光辉，让人们努力地追求它。追求美好的人生境界。作者说过“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心也将偏狭得多。”

充实

知识让我们充实，让我们明白世间万物的道理，让我们学会分辨善恶的方法，让我们知道我们相对于整个宇宙式多么渺小。知识是人类走向文明的阶梯，是社会进步的阶梯。我们必须学习知识来充实自己，不让自己精神萎靡的生活。作者追求知识，是因为他们愿意把知己所有的智慧、力量奉献给人类，救民众于水火之中。我们难道不应该有这样的感觉吗?

不幸

每个人都会遭遇不幸，在痛苦中挣扎，我们不应该怨天怨人，我们应该明白上帝是公平的。我们应该像作者一样，对别人的不幸充满同情心，那么我们是不是就瞬间升华到另一个层次了呢?

10.人为什么活着读后感 篇十

流动的生命，流动的活力，蹉跎的岁月，易逝的青春，蓦然回首，消失殆尽。

留下一分钟思考，人生的目标是什么?留下一分钟领悟，人生的意义是什么?留下一分钟感慨，人生的价值是什么?留下一分钟探索，人生的真谛是什么?留下一分钟，细细咀嚼“人为什么活着?”或人活着究竟是为了什么……不论我们此刻干什么事，都是依照本性去做，不明白为什么这样做以及这样做的意义是什么。与其说是“天真烂漫”，不如说是“糊里糊涂”，懵懵懂懂地延续着生活，随波逐流，别无所能，浑浑噩噩，碌碌无为。这样的生活就像是一觉醒来，黑暗朦胧中万丈刺眼的光芒，飞扬的心灵，落进了痛苦的躯壳。漫无目的的寻寻觅觅，人生的怀着一颗悲天悯人之心，长吁短叹……

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，不至于因为虚度年华而悔恨，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧”。保尔曾这样定义人生的意义。

知世如梦，无所求心。人生固然一梦，但一生中也就仅有一次这样做梦的机会，何不好好把握，岂能这样混混沌沌的度过呢。默默耕耘毫不懈怠的努力吧。付诸行动吧，要相信，一切皆有期望，每个人都是自我幸福的创造者。并且这样的创造，即使苍天崩溃，也不会泯灭不会淹没。那么我们应踏着骄阳，迈过江河，迎着星光，向着宇宙穹窿的尽头出发，无怨无悔的追求着自我的人生真谛。让远处的圣光照亮我们的心灵，追求神往的终极，昭示我们从有限的，苦难的尘世走向自在的解脱之道。帕斯卡尔感慨：人可是是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;但他是一根有思想的苇草。那么让我们开拓思想，坚定信念，探索我们人生的意义吧，即使脆弱也带着思想思考。

追逐着前进，寻找意义的所在。它似清晨的雾霭虚无缥缈，似夜晚的繁星若隐若现，似流水中的落花漂浮不定。在天涯深处，在海角的尽头。这样的寻找令身心疲惫不堪。

静心思考，让内心拥有宁静的海洋，让平和笼罩你的心灵，让友情，爱随之滋长，让生命即时即刻地舞蹈--人生不会暗淡，能够这般绽放光辉。

值得珍惜的痕迹消失在岁月的尽头，让时间洗涤，愿你蜕变的单纯又自然，不求别人的赞美，恭维，不求别人的鲜花与掌声，只求了解与珍惜。--人生能够如此蜕变，依旧精彩。