描写祖国山水的诗歌(精选8篇)
1.描写祖国山水的诗歌 篇一
描写祖国山水的古诗
常建《题破山寺后禅院》
清晨入古寺,
初日照高林。
竹径通幽处,
禅房花木深。
山光悦鸟性,
潭影空人心。
万籁此俱寂,
但馀钟磬音。
王之涣《登鹳雀楼》
白日依山尽,
黄河入海流。
欲穷千里目,
更上一层楼。
《凉州词》
黄河远上白云间,
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,
春风不度玉门关。
王勃《滕王阁诗》
滕王高阁临江渚,
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?
槛外长江空自流。
李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游,
凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,
晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,
一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日,
长安不见使人愁。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间,
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,
轻舟已过万重山。
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟,
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,
颖是银河落九天。
《望天门山》
天门中断楚江开,
碧水东流至此回。
两岸青山相对出,
孤帆一片日边来。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,
唯见长江天际流。
崔颢《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去,
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?
烟波江上使人愁。
2.描写祖国山水的诗歌 篇二
玄言诗中的玄理主要取自先秦之《周易》与道家之《老子》、《庄子》。而这三者, 玄理之阐发, 基本上都是以自然为依托的。如《老子》“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。《庄子·齐物论》:“天地与我并生, 万物与我为一。”而自然主要包含山水等自然景物, “智者乐水, 仁者乐山”, 玄理正是在山水的游览理悟中得以阐发的, 可见玄理之发端, 便是与自然山水的描写水乳交融的。
玄理之入诗, 主要是诗人们浓厚沉郁的感情需要消释, 需要化解, 引玄理入诗, 可以引导失意的诗人从郁闷、浮躁恐惧等等精神状态中, 回归到道家的齐物我, 等贵贱, 超然物外的精神家园。
在大汉帝国时期, 人们是相信通过种种努力是会达到长生不老的。汉武帝“百折不挠”的求仙精神和规横宏大, 不惜巨资的求仙活动便是最好的例子。汉末, 乱世之枭雄曹操是个“盗墓专家”, 他把几个汉皇墓均洗劫一空, 同时也因这些亲身实践, 清醒的认识到了“死”的现实性。建安时期, 人们由信奉“长生不老”到无奈的接受“死”之必然, 一时之间, 还是难以接受的。日升月没, 回季迭换, 很容易触动敏感的心灵。迁逝感, 夹杂着个人功业的难以成就, 就时时如蚕般食噬着人们的心灵, 汉末至魏晋, 这一时期大汉帝国所营造的大一统时自信豪迈的氛围彻底消失了。战争、政变、阴谋及政治高压使人们“如临深渊, 如履薄冰”。“生民百余一”的惨酷社会现实, 和朝不保夕的恶劣个人生存环境, 使诗人们不得不以玄学玄理为避风港, 而不敢正面惨淡的现实。汉末文人秉烛夜游的风习和及时行乐同样也是从现实中逃循的方式。
三曹诗中, 已略有引哲思入诗的迹象。如曹操的《短歌行》, 曹丕《善哉行二首》, 曹桓《薤露行》, 嵇康和阮籍是写作玄言诗的发仞者, 而玄言诗也正是其内心苦闷的一种宣泄, 如阮籍《咏怀》, 《大人先生歌》。嵇康《述志诗》值得注意的是嵇康《赠秀才入军》十八首以送别其兄嵇喜时所见沿途景物掇拾入诗, 且时有佳句, 尽管这不像东晋玄学家们那样从容地探讨山水与自然的关系, 也不似东晋名士那么在徜徉山水的悠闲生活中给万物赋予自然之理, 但这对东晋借山水以示自然之理的玄言诗不无启示。而东晋玄言诗的玄对山水与山水诗暗通, 以此并非先玄言而后山水, 实二者有着共同的机缘。
西晋太康元康时期, 有大量《招隐诗》涌现, 是融玄理于山水描写中的。汉人招隐诗是把隐士从山林招回人间, 而晋人招隐则是招呼寻访隐士。如左思《招隐诗》, 作者置身山林, 以隐者的身份、眼光来描述山林生活, 赞美山林生活, 在这里几乎全是实写, 作品中的“我”似乎已不是表现的中心, 除了首尾, 全诗像是山水景物的自呈。这首诗, 无论是观念还是表现形式与后来的山水诗已颇为接近, 招隐诗的山水化, 玄学人生观无疑起重要的催化作用。
对于玄绝难知的遐旷之大道, 必得置身于昏时交替, 大运斡转的自然之中方得体悟。玄学家抱着体悟至道的目地来到自然之中, 于是自然本身固有的种种属性的被感知, 就被导向一种对道的理解之中。他们在精神企仰着:“旷然无累, 与物俱谷, 而无所不应”的境界, 于是在山水的消散之中便表现了一种注目于豁朗和清幽的情趣。所以, 玄学之士的山水观更是一种自我人格的外在的展示。东晋玄言诗中题为《兰亭诗》和《三月三日诗》者数量较多, 是现存玄言诗中的一个大宗, 玄言诗中还有数量不多的登览诗和季候诗, 这些诗都是玄学家们在山水之中的悟道之作。
由晋入宋, 士族阶层崇尚玄悟而不屑于实务。意图在山水流览中做到形神超越。以山水诗大家著称的谢灵运。。他的诗在当时的被激赏, 不仅在于山水之写, 还在于其对谈玄语佛和行田的综合表现。无论从他本人的目的, 还是从他所处的社会环境来看, 他的诗都是弥漫了百年之久的玄言诗的继续, 然而, 由于精工的山水刻画所取得的空前的成功, 他的诗又不全同于以往的玄言诗, 而兼备了山水诗的风貌。
以平秀清发著称的谢月兆, 是以一种“朝隐”的态度即目随处地去观赏自然之美好, “既欢怀禄情, 复协沧州趣, 器尘自兹隔, 赏心于此遇”。这正是一种典型的朝隐态度, 在他的自然风物刻画中, 又有一种“萧散”的意味:“因此得萧散, 垂竿深涧底”。而这种萧散, 来自于玄学的影响。小谢诗中仍然常常表现出一种玄思的色彩。“高琴时以思, 幽人多感怀”, 这种感怀之思, 就往往是一种玄思。我们在他“渊情协爽节, 咏言兴德音”的诗句中, 依然可以感到山水风景诗中玄理成份淡泊了但依然存在的印痕。
梁陈时, 当官体诗人们描写的对象从山水田园自然风光转向了细微物态及女性描写时, 玄思玄理才从诗歌中淡退。
参考文献
[1]、王锺陵, 《中国中古诗歌史》, 人民出版社, 2005.81、王锺陵, 《中国中古诗歌史》, 人民出版社, 2005.8
3.描写祖国的诗歌介绍 篇三
铿锵脚步让几万座大山集体醒来
阳光金子在一张张跋涉影子上闪烁
绿军装苍翠蕴含生生不息力量
那深深脚窝是革命花朵
二万五千里不仅仅是一条路
是一把锋利刀斩断了敌人阴谋诡计
二万五千里甩掉了悲痛与绝望
走出了坚强,勇敢,乐观,点燃了
九百六十万平方公里光明
此刻,我多想到红军走过路上再走一次
看看那里蓝天,白云,雪山,抚摸那些哺育了
饥饿草根,我想坐在那崇山峻岭之中
坐在艰难岁月一条微微疼痛伤口上
化作一滴血珠儿,不!化作一朵灿烂花
我想拂掉历史尘土,摸摸那条路
像抚摸一串记忆珍珠儿
4.描写祖国山河的诗歌 篇四
唐·杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
是唐朝诗人杜甫创作的五言古诗,描绘的是泰山雄伟磅礴的景象。泰山自古以来便是我国最著名的山峰之一,有五岳之首的美誉。泰山风景以壮丽著称,山峰陡峭高耸,十分壮观,在山顶观看日出、晚霞等也十分绮丽。山间经常有云海出现,春天可以看山间的桃花和梨花;夏天山顶翠绿,十分凉爽;秋天的树叶红黄相间层林尽染;冬天时山顶常有雾凇,非常漂亮。除了自然风光外,山上还有众多的古迹、石刻和宗教庙宇,人文景观也非常丰富。
《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同。
不识庐山真面目,
只缘身在此山中。
是宋朝诗人苏轼的诗作,前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山因其雄奇险秀、山中多飞泉瀑布和奇洞怪石,自古深受文人墨客钟爱。“春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉”,庐山的四季美如斯,而其中尤以凉爽的夏季最为人们青睐,是享誉海内外的避暑胜地。这里既有云海胜境,又有绝美的日出晚霞,还有香醇的高山云雾茶。而山上那些弥漫着民国气息的近代名人别墅群,则成为如今又一道人文的风景线。
《咏华山》
宋·寇准
只有天在上,更无山与齐。
举头红日近,回首白云低。
是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首诗,是寇准在与先生爬华山时情不自禁吟诵出。西岳华山,古称“天下第一险山”。“自古华山一条道”。“奇险”两字,是华山风光的精髓。长空栈道,鹞子翻身,以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等处,亲临其境者,无不叹为观止。当你爬过所有险道山峰,跃上极顶,看到山谷中雾气升腾、云海翻滚之时,必定会有豪气冲天、大气磅礴之感。
《钱塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
是唐朝诗人白居易创作的一首描写杭州西湖的七律。西湖无疑是杭州之美的代表,著名的“西湖十景”环绕湖边,自然与人文相互映衬,以“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的山水秀色,点缀杭州。云山秀水是西湖的底色;山水与人文交融是西湖风景名胜区的格调。西湖之妙,在于湖裹山中,山屏湖外,湖和山相得益彰。西湖的美,在于晴中见潋滟,雨中显空蒙,无论雨雪晴阴都能成景。
《黄鹤楼》
唐·崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
是唐朝诗人崔颢创作的一首七言律诗,描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色。黄鹤楼,是武汉的城市地标之一,与岳阳楼、滕王阁并称为江南三大名楼。登上黄鹤楼远眺,可以看到滚滚长江和武汉三镇风光。黄鹤楼座落在蛇山山顶,楼5层,高50余米,72根圆柱拔地而起,60个翘角凌空舒展,恰似黄鹤腾飞。楼内各层布置有大型壁画、文物等。楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、亭阁等一批辅助建筑。楼面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖,在蓝天白云的映衬下,色彩绚丽。
《题岳阳楼》
唐·白居易
岳阳城下水漫漫,独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽,夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦,雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障,华堂张与贵人看。
5.我爱祖国的山水随笔 篇五
五岳之首的泰山,风光奇绝豪迈,景色醉人。几年前的暑假,我曾登过一次。但见大大小小的山峰相连,不计其数,远远望去,满山苍翠。顶峰的风光更为迷人,站在上面,真有一种“会当凌绝顶,一览众山小”的感觉。雨雾围绕着山峰,迷迷蒙蒙,如同仙境一般。不只泰山,在祖国辽阔的大地上,还有许许多多或巍峨险峻,或俊秀奇美的山峦,让人震撼于它们的壮丽,赞叹于大自然的神奇。
祖国不仅有雄伟秀丽的山峦,还有无数闻名于世界的江河湖泊。
宋代文学家苏轼曾用“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”来形容美丽的西子湖。去年春节后,我如愿见到了这久负盛名的美景。虽然寒冬刚过,苏堤白堤卻犹如一个个翩翩而来的报春使者,杨柳夹岸,艳桃灼灼,用绚丽的花环将西湖重重围住。湖面水平如镜,偶尔泛起点点水波,只只小船在湖中缓缓行驶,悠然自得。晚间,西湖又是另一番景象。五颜六色的灯光把湖水映照得一片深红、一片浅绿、一片杏黄……五光十色,分外妩媚。西湖美得如一位妙龄少女,清雅恬静,令人着迷。除西湖以外,鄱阳湖、玄武湖、青海湖……数不清的湖水也是各有各自的特色,各有各自的风姿。
6.赞美祖国山水的古诗词 篇六
1、《望岳》
唐・杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
2、《饮湖上初晴后雨》
宋・苏轼
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。
3、《绝句》
唐・杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
4、《早发白帝城》
唐・李白
朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽。轻舟已过万重山。
5、《望庐山瀑布》
唐・李白
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
6、《山行》
唐・杜牧
远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
7、《惠崇春江晚景》
宋・苏轼
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
8、《江南春》
唐・杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
9、《四时田园杂兴》
宋・范成大
梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过,唯有蜻蜓蛱蝶飞。
10、《望天门山》
唐・李白
天门中断楚江开。碧水东流至此回。
两岸青山相对出。孤帆一片日边来。
7.描写祖国山水的诗歌 篇七
教学内容:省编义务教材六年制第三册第六课
教学目标:通过比较、悟读、表演、看录像,让学生领略祖国山水的美丽,激发他们热爱祖国的思想感情。
教学准备:
1.海洋、森林、草原等图片。
2.录音机、配乐磁带。
3.有关祖国山水的课件。
4.水彩笔、纤画纸。
教学过程:
一、复习字词
二、学习二、三、四自然段
上节课,我们知道了小作者从车窗往外望,看到了田野、高山、绿水,他用自己的双手把美景写下来,画下来送给了我们,让我们好好地去读一读,看一看,好吗?
1.自由朗读。
2.找出写田野、高山、绿水的话。
3.想想田野、高山、绿水分别有什么特点。
4.在文中各找出一个字概括。(板书:大、高、宽)
5.指名7.找出课文中的话读一读。
8.比较理解。
课文中为什么不直接写田野大、山高、水面宽呢?请你读一读,比一比。
出示投影:
田野大田野大得望不到边。
山高山高得望不到顶。
水面宽水面宽得望不到岸。
水面宽得望不到岸也可以怎么说?小作者为什么不这样写呢?(用词富有变化,读起来就更有味道了)
练习:
a.马路长。
b.老奶奶高兴。
9.指导感情朗读(出示课文3句话)
a.指名读并评议。
e.齐读
三.再读课文,理解内容
下面,我们来做个猜一猜的游戏,老师用动作表演照片内容,请你猜猜是哪张照片。想一猜就对的有什么好办法?对,读懂课文是关键。
自由朗读,提出不懂之处。
游戏。(师表演,生猜)
学生试着表演,表现田野、高山、绿水的美。
自己试------指名表演------师引读,生表演
四、深化课文,拓展延伸
火车继续往前跑,小作者从车窗往外看,看到的仅仅是田野、高山和绿水吗?齐读最后一段,想一想,还会看到些什么呢?学着小作者的方法介绍一下。(出示图片:森林、大海、草原等图片,自由选择一张,模仿课文说话,说得好的以图片做奖励)
五、在音乐声中观看祖国美丽的山山水水(出示课件)
六、回归整体,品读课文
是呀,祖国的山山水水看不完,祖国的山山水水美如画,让我们为拥有这样美丽的祖国而自豪吧,让我们怀着对祖国的喜爱之情,来美美地读一读这篇课文。
七.展开想象,自由作画
让我们拿起手中七彩的画笔,用灵巧的双手画下你喜爱的祖国美景吧!
教学札记:
新课程理念提出了:课堂教学不仅仅是一种信息传递和反馈的交流过程,更是师生双方情感交融与共鸣的过程。鉴此,课前,教室里播放《我把祖国爱在心窝里》的歌曲旋律,屏幕上投影着美丽的山水画面,黑板上飞驶着一列长长的火车。我认为,创设情景,引导学生进入作者描述的情境中,激发了学生学习课文的兴趣。
1、找一找。让学生通过自由朗读,在文中各找出一个字概括田野、高山、绿水的特点,这不仅是在训练学生初步的概括能力,而且也是一种读书方法的训练。
2、比一比。从概括的语言又回到课文中具体的语言,然后进行三组句子的.比较理解,这样,孩子们在老师的帮助下,得到了写作上的启发,(不光要把句子写具体,还要富有变化,这样,读起来才更有味道。)快乐的表情洋溢在他们脸上的时候,这难道不是教师最快乐的事情吗?
3、猜一猜。小学生爱比试,以游戏的形式来“猜一猜”,激发学生质疑的兴趣,达到理解文中词语的意思,读懂课文。
4、演一演。学生在深入理解课文的基础上,再提高一个层次,以自身的理解来进行动作表演,既适合儿童好动的特点,又开发了学生智力,活跃了课堂气氛,达到了一举三得的目的。
5、说一说。这是熟悉课文,理解课文的进一步延伸。学生词汇的积累,语言文字的运用,是应该得法于课内的。因此,模仿课文片段进行说话训练,这也是口头作文的一种形式,它不仅提高了学生的口头表达能力,而且对深化课文理解起到了不可估量的作用。
6、看一看。从课文中的语言转换为屏幕中的图片,把抽象变成了具体,从而提高了学生的鉴赏审美能力,使学生在深层次上又大大迈进了一步;也激发了学生热爱祖国大好河山的思想感情。
8.描写热爱祖国的诗歌 篇八
我爱我的祖国,因为她有五千年光辉且不朽的悠久历史;我爱我的祖国,因为她博大精深蕴藏着无穷的宝藏;我爱我的祖国,因为她文明进步,在这片一望无际的黄土上孕育了千千万万华夏儿女。
《祖国啊,我为你自豪!》
当巍峨的华表,
让挺拔的身躯披上曙光,
当雄伟的天安门,
让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔,
传来了礼炮的隆隆回响,
那排山倒海般的回响,
是中国沧桑巨变的回响。
一位巨人俯瞰着世界,
洪亮的声音,
全世界都听到了,
中华人民共和国成立了!
当第一面五星红旗冉冉升起,
那胜利的旗帜,
在朗朗的空中迎风飘扬,
人民扬起了头颅,
全世界都看到了,
中国人民从此站起来了!
《幸福的开端》
康朗英
过去,
我们的生活不如牛马。
收得的粮食,
落到地主家;
铁做的鸡笼,
保不住鸡的命;
池塘里的鸭,
被老黄狗当鸟打。
勐海地方,
处处荒凉,
宽阔的坝子长满野草,
道路上老虎豹子成群,
田地没有人耕种,
寨子像墓地一样阴冷。
穷人的命
像枯黄的`茅草,
领主点着罪恶的火,
巴不得一下烧掉。
《祖国,我亲爱的祖国》
清水河畔
祖国,我亲爱的祖国
五千年的征程
蹉跎岁月,历经无数春秋
在原始群落中惊醒,见证男耕女织的日程
在战鼓瑟瑟中惊醒,饱尝金戈铁马的生活
在洋XX火炮中惊醒,受辱列强禽兽的欺凌
趟过历史冲刷的长江黄河,
翻越世纪雕琢的泰山群岳
一路荆棘,一路颠簸
伤与恨,汇聚着古老的传说
血与泪,演绎着岁月的蹉跎
祖国,我亲爱的祖国
五千年的沧桑,你用自己的躯体书写神奇
暗淡了刀光剑影,掸拭去历史埃尘
每一次沧桑都是岁月深雕在额角的皱纹
烙在心上难以抚平的伤痕
凝结中华儿女追求希望的心声
穿梭血泪筑就的万里长城,
缅怀嬴政秦兵马俑的雄风
一路奔波,一路奇闻
伤与恨,验证着古老的文明
血与泪,谱写着进步的脚印
祖国,我亲爱的祖国
五千年的风雨历程,
你用自己的躯体予以证明
挣脱历史的桎梏,
将文明与和平一并播种
历经磨难的民族
在世界版图中,勾勒雄鸡的蓝图
比我心血还红的五星红旗
伴着晨曦,冉冉东升
祖国,你终于有了自己的尊称——中国
饱经沧桑的民族,才是希望与和平的守护神
举杯祝福,我亲爱的祖国
在那风雨如磐的岁月里
非典的肆虐、洪水雪灾接踵侵袭
间隔三十二年的两次特大地震
任凭再大的灾难降临
祖国始终高昂着头头颅
在这片灾难的脚下,
始终都有一片忠爱的热土
祖国,您在我心中
我才有勇气:
搏击壶口白浪翻怒,
攀登巍巍知识巅峰
您就是中华儿女心中
那盏亮起的灯
照亮道路,伴我们一起前行
《我的祖国》
我的祖国,
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默,
你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云,
你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风,
你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字,
那就是中国!
那就是中国啊,我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国,
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏,
我深深地爱着我的祖国,
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波,
我深深地爱着我的祖国,
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色,
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