《谏太宗十思疏》文言文知识

《谏太宗十思疏》文言文知识（精选11篇）

1.《谏太宗十思疏》文言文知识 篇一

导语：《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。下面是小编为你整理的谏太宗十思疏文言文及翻译，希望对你有帮助！

谏太宗十思疏

唐代：魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

译文

我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

注释

1、长（zhǎng）：生长。

2、固其根本：使它的根本牢固。本，树根。

3、浚（jùn）：疏通，挖深。

4、在下愚：处于地位低见识浅的人。

5、明哲：聪明睿智（的人）。

6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7、域中：指天地之间。

8、休：美。这里指政权的平和美好。

9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10、承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

11、殷忧：深忧。

12、实：的确。

13、克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。

14、傲物：傲视别人。物，这里指人。

15、吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。

16、骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。

17、董：督责。

18、振：通“震”，震慑。

19、苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。

20、怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。

21、可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。

22、载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

23、见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24、将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。

25、安人：安民，使百姓安宁。

26、念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27、则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。

28、江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。

29、盘游：打猎取乐。

30、三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。

31、敬终：谨慎地把事情做完。

32、虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33、想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。

34、正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。

35、宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

36、简：选拔。

37、效：献出。

38、松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

39、垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。

40、无为：道家主张清静虚无，顺其自然。

衍生成语

居安思危：居，是处于，处在的意思；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

载舟覆舟：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。

择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。

善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。

戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。

2.浅议《谏太宗十思疏》之主旨 篇二

【关键词】主旨；“积其德义”

《谏太宗十思疏》（以下简称《十思疏》）是魏徵的很有代表性和影响力的一篇文章，它集中反映了魏徵的治国主张。在这，我想对该文的主旨发表一下看法。

在人教版的《教师教学用书》中是这样分析的：第一段，以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性；第二段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理；第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。从这分析来看，“居安思危”是该文的主旨。附在该分析后的余国瑞的《〈谏太宗十思疏〉试析》中，也明确地说主旨是“居安思危，戒奢以俭”，去听其他老师的公开课，老师也告诉学生课文的主旨是“居安思危”。

细读《十思疏》，认真思考，觉得无论从哪个角度看，它的主旨都不应该是“居安思危”，而应该是“积其德义”，查阅相关资料，更觉得它的主旨是“积其德义”，居安思危只不过是“积其德义”的原因之一。

首先，从文章的内容来分析。魏徵不是一开始就提出自己的观点的，而是作了一些铺垫：连用了两个比喻“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，这两个比喻，都用到了“必”，当然这“固本思源”也是众所周知的道理。在人们肯定这两个现象的百分之百正确的情况下，作者顺理成章地提出自己的观点：“思国之安者，必积其德义。”跟前边的“固本思源”一样，作者为了强调它的正确，又从反面加以论证：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”把治国之道和自然常理联系在一起，更加显示它的真理性。在第二自然段，作者又从历史的兴替出发，引古论今，分析为什么要“积其德义”。大业未成，广施仁义，“盖在殷忧，必竭诚以待下。”这是积德。“既得志，则纵情以傲物。”即不施仁义，不积德。积德，则业成民安，不积德，则民怨国危。“怨不在大，可畏惟人”，强调民乃国之本，它能载舟覆舟，要想国家长治久安，必须为民着想。积德才能让他们“怀仁”，“貌恭”而“心服”。作者这样正反对比，就是为了说明积德的重要性。在第三段提出的“十思”，是积德的的具体措施。概括起来为五个方面：戒奢侈、戒骄躁、戒纵欲、戒轻人言、戒赏罚不公。紧接“十思”之后，作者明确提出了“十思”的最终目的“宏兹九德”。文章起于积德，收于扬德，无处不与德相关。

其次，从句子、文章结构方面来分析。“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”从这个句子来看，“居安思危，戒奢以俭”均属“不念”的宾语，既然“居安思危”是《十思疏》的主旨，那么“戒奢以俭”也应是其主旨。既然是主旨，它就要能概括文章的内容，但是“居安思危”却不能概括《十思疏》的内容，如戒骄躁、戒赏罚不公它就无法概括。“戒奢以俭”就更不能了，只与戒奢侈相关联。而“积其德义”则能囊括所有“十思”的要点，“十思”中的每一思，都是在积德。

第三，从魏徵的立法思想来看。魏徵的立法思想是“德主刑辅”，他曾说“臣闻为国基于德礼，保于诚信，诚信立则下无二情，德礼形则远者来格，故德礼诚信国之大纲，不可须废也。”魏徵出身于社会的底层，曾参加过李密领导的瓦岗军，他亲眼目睹了隋末暴政给人民的灾难，亲眼目睹了隋因暴政而灭亡，再看看历史，没有哪一个朝代的灭亡不是因为不施仁政。无论是作为一个辅臣，还是作为一个百姓，都希望君王施行德政，都希望国家长治久安。魏徵曾多次与唐太宗讨论过君民的关系，“水能载舟，亦能覆舟”，劝唐太宗施行德政。

3.《谏太宗十思疏》知识点梳理 篇三

一．通假字

恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要。

二、古今异义

求木之长者，必固其根本

根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。

既得志，则纵情以傲物

纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”含贬义；今义，尽情。虑壅蔽，则思虚心以纳下

虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。

乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。傲物则骨肉为行路

行路：古义：路人；今义：走路。

三、词类活用 ① 名词用作状语

貌恭而不心服 貌：表面上。② 名词作动词

江海下百川

下：居于„„之下。③ 形容词用作名词

人君当神器之重

重：重任、重权。

居域中之大

大：重位。惧谗邪

邪：邪恶的小人。

则思正身以黜恶

恶：奸恶的小人。

简能而任之，择善而从之

能：有才能的人。善：好的意见 ④ 形容词用作动词

智者尽其谋

尽：用尽。⑤ 使动用法

①必固其根本

固：使„„稳固。

②知止以安人

安：使„„安宁。③正身以黜恶

正：使„„端正。

④则思虚心以纳下 虚：使„„谦虚。四、一词多义 之：①臣闻求木之长者

主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大 定语后置的标志。

③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

虽：①虽在下愚，知其不可：虽然。②虽董之以严刑：虽然即使，表示假设。

诚：①必竭诚以待下：诚心。②诚能见可欲：如果。

而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

③垂拱而治：连词，表修饰。

下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

③惧满溢，则思江海下百川：居于„„之下。

当：①人君当神器之重：掌握，主持。

安：①思国之安者，必积其德：安定。

信：①信者效其忠：诚实。

求：①求木之长者，必固其根本：追求。治：①文武并用，垂拱而治：治理。

以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词

②虽董之以严刑。介词，用

③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词

④则思无以怒而滥刑。介词，因为 哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢 所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构

五、特殊句式

/

1、虽董之以严刑，振之以威怒。

介宾短语后置

2、乐盘游，则思三驱以为度。

省略句

3、岂取之易而守之难乎

“岂„„乎”是固定句式，一般译为“难道„„吗？

4、判断句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

六、翻译句子

1．凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

（古代）所有的君王，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。

2．虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

虽然用严酷的刑罚监督百姓，用威风怒气来吓唬人民，（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

3．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

（君王如果）竭尽诚心，就会使敌对如吴越的双方联合；(如果)傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

4．虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；

害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；

5．恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

4.谏太宗十思疏 .. 篇四

江苏省江都市丁沟中学 张广祥

教学目的

1、学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术;

2.领悟“十思”的积极意义;

3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法。

重点难点

1.诵读、领悟、背诵全文。(重点)

2.翻译难懂的语句。(难点)

教学课时：三课时

教学步骤：

第一课时

教学要点：初步熟悉课文，疏通字词

一. 导语设计：

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

二、作者・解题

学生读注释。教师补充。魏征，是唐朝初年著名的.政治家和历史学家，以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。他同那些尸位素餐、苟何取容的封建官吏不同，有意见敢当面提，当面顶，不口是心非，不看脸色行事。后世一些诤臣，如称为青天的包拯都以他为楷模。他不仅敢谏，而且善谏。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，大都为太宗采纳，使太宗避免了政治上的不少失误。唐初社会能够出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏征是有其功劳的。

题目中的“谏”是进谏的意思。疏，是一种文体名，属于奏疏类。

三、阅读课文

第一次：试读，正音。边读边正音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。

第二次：朗读，提名学生朗读。

四、疏通字词

第三次：粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义;同时边读边揣摩句内停顿，如：臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。

教师巡查答疑。

五、布置作业

完成练习二――五

第二课时

教学要点：具体学习课文

教学过程

一、检查作业

1、文言现象

2、完成练习二――五

3、难句的翻译(教师选择一些难句让学生翻译)

二、分析课文

1、提名朗读

2、学生自由朗读

3、思考练习一

第一段.开篇没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从正面说，用比喻推理(“求木之长者……必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必积其德义。”比喻说里，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远……而况于明哲乎?”接着进一步指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想使国家常常治久安，就同无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。这一段的结尾，照应前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

第二段.总结历史教训，从反面论证“居安思危”的必要性。先指出历史现象：几乎所有人君都不能善始善终。然后以“岂……”设问，引出产生这一现象的原因的分析：取天下时，“殷勤深”，能够“竭诚以待下”;守天下时，难免得意洋洋，以致“纵情以傲物”。而“竭诚则……为行路”。心态不同，对人的态度不同，其结果反差强烈。这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大……深慎”，这是借鉴古人的论述，将君民关系比作水舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人精警。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。虽然全段未见一个“思”字，但是从反面强调了“居安思危”的重要性。

第三段.回答任何“居安思危”。是全文的重点。“十思”，即十条建议，可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”两条戒奢侈;“念高危”、“惧满盈”两条戒骄傲;“了盘游”、“忧懈怠”两条戒纵欲;“虑壅蔽”、“惧谗邪”两条戒轻人言;“恩所加”、“罚所及”两条戒赏罚不公。最后作者说明：总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“无为而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。

4、联系背景说明本文的意义。

唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，善于纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防巩固，于是在一片文治武功的欢呼声中，太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，特别是渐渐忘了隋代灭亡的历史教训，渐渐对人民作威作福起来。就从魏征进《十思疏》的贞观十一年来看，他先后下令修了三宫殿，多次巡游、打猎。老百姓为了服役，长年不能回家。为此有大臣进谏，他竟说：“百姓无事则骄，劳役则易使。”再也不像以前那样爽快地接受下级的意见。于是，魏征在这一年从三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在这里，魏以政治家特有的敏锐眼力抓住了太宗“忘本”(即忘记“以民为本”)、“忘危”(即忘记隋代灭亡的教训)的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。

5、学生齐读课文。

三、布置作业

1、背诵课文

2、体会语言特点

5.《谏太宗十思疏》教案 篇五

《谏太宗十思疏》教案

谏太宗十思疏 一、教学目标 l、知识目标 (1)理解作者的观点及理想的政治境界。 (2)掌握文言实词安、信、求、治和文言虚词以、哉、所的意义和用法。 (3)注意古今词语元首、得志、知是、何必等的用法。 2、能力目标 (1)培养对文言文的感悟、诵读和背诵能力。 (2)学习作者反复开导、循循善诱的劝谦艺术，培养说理能力。 3、情感目标 认识十思在当时的作用和今天的借鉴意义。 二、重点难点 1、诵读、领悟，背诵全文。 2、翻译难懂的语句。 (一)导语 讽谦帝王，是冒险的事。批龙鳞，逆圣听，需要大勇与大智。多少忠臣义士。尽忠讲谏，结果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏嘉许魏征，并放置案头，以资警惕 让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。 (二)作者简介 魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今属河北)人，后迁居相州内黄(今河南内黄)。少时曾出家为道十，隋末参加瓦岗起义军，后降唐。唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职，领导周、隋、陈、齐诸史的撰修工作。后封郑国公，任太子太师。魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。魏征提倡无面从退有后言，爱而知其恶，憎而知其善，建议太宗广开言路，认为兼听则明，偏信则暗。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。 (三)题解 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年)上给唐太宗的奏疏。谏，进谏，疏，是-种文体，其要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，¨居安思危，戒奢以俭、积其德义，以巩固新兴的唐帝国的统治。之所以选择这一时机，是有其背景的。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。可随着功业日隆，生活日渐奢靡，喜闻顺旨之说，不悦逆耳之言。魏征以此为忧，多次上疏切谅，本文是其中一篇。全文围绕思国之安者，必积其德义的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正;用人时要知人善任，简能择善;生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以思为线索，将所要论述的问题连缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。 (四)整体感知 本文作者的观点是什么?作者的行文思路是怎样的? [明确]文章首先提出了居安思危、戒奢以俭的观点，然后从历史的角度，创业守成，人心向背两个方面论述了观点，最后指出了解决问题的办法是十思，并指出惟其如此，才可以达到理想的政治境界，即:宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。 (五)知识要点的`学习及目标完成过程 研读第一段。 1、解释下列句中加点的词语。 (1)求木之长者 (2)必固其根本 (3)必浚其泉源 (4)人君当神器之重 (5)戒奢以俭 (6)伐根以求木茂 [明确](1)生长。(2)使……稳固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。 (6)来。 2、思考:本文的中心论点是什么?是如何提出来的? [明确]课文的中心论点是：人君必须居安思危，戒奢以俭。 作者不是一开头就提出自己的观点，而是从设喻入手逐渐透出本意的。文意起笔，从正面设喻，从求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源，引出思国之安者，必积其德义。然后再从反面设喻，正如源不深不能“望流之远”，根不固不能求木之长一样，德不厚而思国之安当然也是不可能的事。接着，作者承接上文。提出人君如果不念居安思危，戒奢以俭，就像伐根、塞源而望木茂、流长一样，无疑也不会成功。通过正反设喻，作者的本意也就十分明确了，唐太宗如要巩固政权，就必须居安思危，戒奢以俭。 3、讨论:作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从设喻入手呢? [点拨]这是因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君接受。同时，要木茂就必须固其根本，要流长就必须浚其泉源，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须德厚，就很有论辩力量。在这基础上，作者进一步以不念居安思危，戒奢以俭比作伐根塞源，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。这一段论证，言辞恳切，暗寓锋芒，值得细细玩味。 研读第二段。 1、解释下列句中加点的词语。 (1)凡百元首 (2)承天景命 (3)克终者盖寡 (4)盖在殷忧 (5)纵情以傲物 (6)董之以严刑 (7)振之以威怒 (8)所宜深慎 [明确](1)帝王。(2)大。(3)能够(4)深(5)看不起人。(6)监督(7)通震，威吓。(8)戒慎。 2、翻译下列句子。 (1)盖在殷忧，必竭诚以待下。 (2)终苟免而不怀仁。 (3)怨不在大，可畏惟人。 (4)载舟覆舟，所宜深慎 [明确](1)因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民，(2)最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船来，也能淹没它。这是应当深切戒慎的。 3、思考:本段是从什么角度分析论证的?要说明什么观点? [点拨]作者用历史事实，说明国君必须居安思危，戒奢以俭的根本原因。先从历代帝王谈起，以反问句岂取之易守之难乎引起思考。再揭示因为帝王前后不一的态度造成两种不同的结果，把论题缩小到帝王如何对待老百姓的问题上。最后从如果在失掉拥护的情况下，还一意孤行，那必然落得水能覆舟的惨局。以论证国君必须居安思危，戒奢以俭。 4、思考:作者是怎样剖析凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡这一历史现象的?这一段与上下文有什么联系7 [点拨]贞观年间，社会繁荣。在一片颂扬太平盛世的赞美声中，唐太宗也踌躇满志，开始沉溺于声色犬马之中。魏征作为一名有识见的政治家，却透过这歌舞升平的繁荣景象，看到了潜伏的危机。前事不忘，后事之师。正是从这一点出发，他谆谆告诫唐太宗要不忘历史的教训。作者先提出历代帝王始繁终寡这一历史现象，然后分析这些帝王在取江山与守江山两个时期的不同表现，突出他们往往都有这样的通病，在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。这以后，作者针对现实，扣住纵情以傲物加以发挥。“傲物则骨肉为行路”。到了这种地步，那么，即便用严酷刑罚来监督，用严厉的声势来吓唬，人们也不会心服。一旦民怨迭生，则社稷也将为之倾覆。 作者剖析这一历史现象的目的正在于进一步揭示不居安思危的危害，将第一段所论述的道理具体化。通过这两段的论证，居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻。这就自然产生一个问题，到底怎样才算居安思危呢?这时进而提出“十思”的具体建议，就显得顺理成章。 研读第三段。 1、・给下列词语中加点字注音。 (1)雍蔽(2)谗邪(3)拙恶(4)谬赏(5)垂拱 2、解释下列句子中加点的词语。 (1)知足以自戒(2)知止以安人(3)思谦冲而自牧(4)江海下海川(4)乐盘游(6)慎始而敬终(7)虑雍蔽(8)证身以酗恶(9)宏兹九德(10)简能而任之(11)垂拱而治(12)因喜以谬赏、以怒而滥刑、知足以自戒、董之以严刑 [明确](1)克制，(2)使……安宁。(3)虚;养，(4)居于……之下。(5)以……为乐。(6)慎。(7)堵塞，蒙蔽。(8)端正，排斥。D)使……光大。(10)选拔。(11)(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务)，就能治理好天下。(12)来;而;因为;用 3、把本段内容翻译成现代汉语。 [明确]如果真正能够看见可爱的东西就想到应该知足，从而警戒自己;准备大兴土木就想到应该不要过分，从而安定人民;想到君位高而险，就注意谦虚待人，从而培养自己的品德;害怕自己会骄傲自大，就想到江海所以伟大，是因为处在一切河流的下面;喜欢打猎，就想到围住三面，开出一条路让野兽逃出一些，拿这个作限度;担心自己会偷懒，就想到不但开头要认真，而且要坚持到底;怕自己被封锁，就想到虚心接受下级的意见;怕有坏人陷害好人，就想到自已要坚持原则，撤换那班奸臣;施恩典给某人的时候，就想到不要因为自己一时高兴便乱赏;处罚某人的时候，就想到不要因为自己一时发脾气就随便处罚别人，完金做到这十点，再扩大九德的修养，选择有才能的人使用他们，辨别出正确的意见照着办，那么，聪明的人就会全部献出他们的计策，勇敢的人就会彻底用出他们的力量，仁爱的人就会散播他们的恩惠，忠诚的人就会贡献他们的忠心，文武人才都能充分发挥才干，皇上您只需安安稳稳地坐着，天下自然治好了，何必要您费神，脑子转个不停，事事过手，代替百官的职务呢! 4、思考:十思大致说了哪几方面的内容?它们共同说明了一个什么观点?作者认为做到十思有什么好处Y (点拨)十思大致包括以下几方面的内容： (1)在生活上，应该知足知止，游乐有度; (2)在修养上，应核谦冲自牧，慎始敬终; (3)在用人上，应该虚心纳下，正身剿恶; (4)在执法上，应该赏罚分明，不彻私情。 在十思，概括起来说，就是作者在第一段里所说的积其德义，居安思危，戒奢以俭。 作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现文武并用，垂拱而治的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代百司之职役哉?”换句话说，国君善于“用思”，就可以无思，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自已的意见，居安思危，使唐王朝能够长治久安 背诵全文。 [指点]抓住思字背诵全文。 思为一篇之骨。人主积其德义，才能思国之安;思国之安，即须居安思危;居安思危即须深慎十思;深慎十思，人主即无须劳神苦思――全文15个思字，既为一篇之骨，也为背诵全文的总体思路。 分析文章语言特点。 [点拨]这篇课文几乎全用排比、对偶句构成，但也间以反问和其他长短句式错杂其间，因此，读起来音调铿锵，气势充畅， 先说排比。如

6.谏太宗十思疏翻译 篇六

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

翻译： 臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握着国家的重大职权，处在天地间最高的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？（因为）在深深忧患当中一定会竭尽诚意对待臣民，成功以后，就放纵自己情感傲慢地对待别人。竭尽诚意就能使吴和越这样的国家结成一体，傲慢地对待人，就会使骨肉亲属也能成为陌路之人。虽然用严刑来监督他们，用威风吓唬他们，最终大家只图苟且免除罪罚，却不会感恩，表面上恭顺而内心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民众；（他们就象水一样）能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不再重视吗？统治天下的人，如果真的能够看见自己喜好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到地位高高在上而且

充满危机，就要不忘谦虚加强道德修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海容纳百川；喜爱游乐打猎，就要想到放开一面为限度；担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虚心接受下面的意见；担心有说坏话的人，就想到要自身正直，斥退奸恶的人；施加恩泽，就要想到不要因为偏爱而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为生气而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。为何一定要劳神费思，代替下臣行使职事，牢损耳目，有背无为而治的道理呢？

字词解释：文言实词 ：

（一）古今通假

1．振之以威怒：通“震”，威吓

（二）古今异义

1.必固其根本

古：树根；今：事物的根源或最重要的部分

2.凡百元首，承天景命

古：大；今：景象

3.慎始而敬终

古：谨慎；今：尊敬

4.念高危，则思谦冲以自牧

古：虚；今：冲击

5.虽董之以严刑

古：监督；今：董事

6.居域中之大

古：处在；今：居住

7.傲物则骨肉为行路

古：路人；今：走路

8.人君当神器之重

古：专指帝位；今：神奇的器具

（三）词类活用

1.名词作动词

1）则思江海下百川：居于……之下。

2）思无以怒以滥刑：用刑。

2.形容词作动词

1）既得志，则纵情以傲物：傲视。

3.容词作名词

1）人君当神器之重：重要的位置。

2）居域中之大：重大的地位。

3）简能而任之：才能的人。

4）择善而从之：正确的意见。

5）则思正身以黜恶：邪恶的人。

6）居安思危：安宁的时候；危急的时候。

7）惧谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶之人。

8）将有作：指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事。

4.使动用法

1)欲流之远者：使……流得远。

2)思国之安者：使……安定。

3)则思止以安人：使……安。

4)思虚心以纳下：使……谦虚。

5)思正身以黜恶：使……端正。

6)必固其根本：使……牢固。

7)宏兹九德 ：使……光大。

（四）一词多义

1、居

1）居域中之大：担负

2）居安思危：处在……的情况中

2、长

1）臣闻求木之长者：生长

2）根不固而求木之长：生长

3）塞远而流长也：与“短”反义

3、固（多时为虚词但此时为实词）

1）固其根本：使……牢固

2）根不固而求木之长：牢固

4、善

1）择善而从之：正确的意见

2）善始者实繁：好

5、下

1）则思江海下百川：居于……之下

2）必竭诚以待下：在下位的人

3）则思虚心以纳下：在下位的人

6、危

1）居安思危：危难的时候

2）念高危，则思谦冲以自牧：高

7、诚

1）诚能见可欲：如果

2）竭诚则吴越为一体：诚心

3）必竭诚以待下：诚心

8、能

1）诚能见可欲：能够

2）简能而任之：有才能的人（名词）

9、思

1）则思……（等句）：考虑

2）总此十思：要思考的东西

二． 文言虚词

1、盖

1）表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡2）承接上文，表示推断原因：盖在殷忧

2、以

1）用、行：戒奢以俭

2）来：斯亦伐根以求木茂

必竭诚以待下

虽董之以严刑

3）用：振之以威怒

4）用来：则思知足以自戒

则思知止以安人

则思三驱以为度

则思虚心以纳下

则思正身以黜恶

5）而：则思无因喜以谬赏

6）因为：则思无以怒而滥刑

7）连词，不翻译：则纵情以傲物

3、则

1）就：则纵情以傲物

2）那么：竭诚则吴越为一体

傲物则骨肉为行路

……则思……

4、之

1）主谓间：臣闻求木之长者

欲流之远者

思国之安者

2）同“的”：源不深而望流之远

根不固而求木之长

德不厚而思国之安

代百司之职役哉

人君当神器之重

居域中之大

3）代词：

a）代指“天下”：岂取之易守之难乎

b）代指“臣民”：虽董之以严刑

振之以威怒

c）代指“有才能的人”：简能而任之

d）代指“善者”：择善而从之

三． 文言句式

1.判断句

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

2.倒装句

1）则纵情以傲物：则以傲物纵情

2）董之以严刑：以严刑董之

3）振之以威怒：以威怒振之

4）则思知足以自戒：则思知足以戒自

5）则思谦冲而自牧：则思谦冲而牧自

3.省略句

1）盖（陛下）在殷忧，必竭诚以待下。

2）虽（陛下）董之以严刑，振之以威怒，终（其）苟免（严刑）而不怀仁，（百姓）貌恭而心不服。

3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。

4）（水）载舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。

5）诚（陛下）能见可欲，则思知足以自戒。

6）（陛下）垂拱而治。

7）（陛下）何必劳神苦思，代百司之职役哉？

4.被动句

1）文武并（被）用，垂拱而治。

2）虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下。

四． 难句翻译

1． 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

译：臣即使是最愚昧无知的人，（也）知道这些是不可能的，更何况（像陛下您这种）明智的人呢！

2． 人君当神器之重，居域中之大。

译：国君掌握帝王的重权，居天地间重大的地位。

3． 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

译：（历代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，开头做得好的人确实很多，（但）能够保持到底的大概很少。

4． 盖在殷忧，必竭诚以待下。

译：因为（陛下）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。

5． 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。

译：即使（陛下）用严酷的刑罚来监督人民，用神威吓唬《“振”通“震，威吓”》他们，最终（人民）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（陛下）的仁慈。

6． 念高危，则思谦冲而自牧。

译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。

7． 虑壅蔽，则思虚心以纳下。

译：担心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。

8． 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

译：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。

二、通假字

振：通“震”，威吓。振之以威怒

三、古今异义

根本：树根。必固其根本 行路：路人。傲物则骨肉为行路

四、词类活用

固：使动用法，使……稳固。必固其根本 大：形容词作名词。居域中之大 安、危：形容词作名词。不念居安思危

正：使动用法，使……正。则思正身以黜恶 安：使动用法。则思知止以安人 乐：意动用法。乐盘游

恶：形容词作名词。下：名词作动词。劳、苦：使动用法。宏：使动用法。使……光大。

五、一词多义 而：

表转折。盖：

副词，大概，表不肯定的语气。以：

用，行。

则思正身以黜恶 则思江海下百川 何必劳神苦思 宏兹九德 塞源而欲流长也

戒奢以俭

终苟免而不怀仁

表修饰。则纵情以傲物

六、特殊句式

介词短语后置：董之以严刑；振之以威怒 无标志判断句：载舟覆舟，所宜深慎

七、重点实词

浚：疏通、深挖。长：生长。明哲：明智的人。这里指唐太宗。当：主持，掌握。以：用、行。域中：天地间。凡百：所有的。景：大。克：能够。傲物：看不起别人。

必浚其泉源 欲求木之长者 而况于明哲乎 当神器之重 戒奢以俭 居域中之大 凡百元首 承天景命 克终者盖寡 则纵情以傲物

董：监督。虽董之以严刑 苟：苟且。终苟免而不怀仁 作：建造，兴建。将有作 冲：虚。牧：养。盘游：娱乐游逸，指从事狩猎。三驱：网三面，留一面。敬：慎。虑：担心。壅蔽：堵塞、蒙蔽。黜：排斥。简：选拔。

八、重点虚词

下：最，表程度。虽：虽然。之：取消句子的独立性。惟：位于句中表肯定的语气。

则思谦冲而自牧 乐盘游

则思三驱以为度 则思慎始而敬终 虑壅蔽 则思正身以黜恶 简能而任之 臣虽下愚 虽董之以严刑 臣闻求木之长者 怨不在大，可畏惟人

7.《谏太宗十思疏》教案设计 篇七

(2)培养对文言文的感悟、诵读和背诵能力,及学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术，培养说理能力。

(3)认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。

二、重点难点

1、诵读、领悟，背诵全文。

2、翻译难懂的语句。

三、课时安排三课时

第一课时

(一)导语

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士。尽忠进谏，结果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏嘉许魏征，并放置案头，以资警惕“

让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。

(二)作者简介

魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今属河北)人，后迁居相州内黄(今河南内黄)。少时曾出家为道十，隋末参加瓦岗起义军，后降唐。唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职，领导周、隋、陈、齐诸史的撰修工作。后封郑国公，任太子太师。魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。魏征提倡”无面从退有后言“，”爱而知其恶，憎而知其善“，建议太宗广开言路，认为”兼听则明，偏信则暗“。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。

(三)题解

历史背景：这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始谨终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题连缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。谏：规劝、劝戒；疏：封建时代臣子向帝王分条陈述事情的文字。

(四)整体感知

本文作者的观点是什么?作者的行文思路是怎样的?

[明确]文章首先提出了”居安思危“、”戒奢以俭“的观点，然后从历史的角度，创业守成，人心向背两个方面论述了观点，最后指出了解决问题的办法是”十思“，并指出惟其如此，才可以达到理想的政治境界，即:”宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。“

(五)知识要点的学习及目标完成过程

研读第一段。

1、解释下列句中加点的词语。

(1)求木之长者

(2)必固其根本

(3)必浚其泉源

(4)人君当神器之重

(5)戒奢以俭

(6)伐根以求木茂

[明确](1)生长。(2)使……稳固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。

(6)来。

2、思考:本文的中心论点是什么?是如何提出来的?

[明确]课文的中心论点是：人君必须居安思危，戒奢以俭。

作者不是一开头就提出自己的观点，而是从设喻入手逐渐透出本意的。文意起笔，从正面设喻，从求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”，引出“思国之安者，必积其德义”。然后再从反面设喻，正如“源不深”不能“望流之远”，“根不固”不能“求木之长”一样，“德不厚而思国之安”当然也是不可能的事。接着，作者承接上文。提出人君如果“不念居安思危，戒奢以俭”，就像伐根、塞源而望木茂、流长一样，无疑也不会成功“。通过正反设喻，作者的本意也就十分明确了，唐太宗如要巩固政权，就必须居安思危，戒奢以俭。

3、讨论:作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从设喻入手呢?

[点拨]这是因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君接受。同时，要木茂就必须”固其根本“，要流长就必须”浚其泉源“，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须”德厚“，就很有论辩力量。在这基础上，作者进一步以”不念居安思危，戒奢以俭“比作”伐根“"塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。这一段论证，言辞恳切，暗寓锋芒，值得细细玩味。

研读第二段。

1、解释下列句中加点的词语。

(1)凡百元首

(2)承天景命

(3)克终者盖寡

(4)盖在殷忧

(5)纵情以傲物

(6)董之以严刑

(7)振之以威怒

(8)所宜深慎

[明确](1)帝王。(2)大。(3)能够(4)深(5)看不起人。(6)监督(7)通“震”，威吓。(8)戒慎。

2、翻译下列句子。

(1)盖在殷忧，必竭诚以待下。

(2)终苟免而不怀仁。

(3)怨不在大，可畏惟人。

(4)载舟覆舟，所宜深慎

[明确](1)因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民，(2)最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船来，也能淹没它。这是应当深切戒慎的。

3、思考:本段是从什么角度分析论证的?要说明什么观点?

[点拨]作者用历史事实，说明国君必须“居安思危，戒奢以俭”的根本原因。先从历代帝王谈起，以反问句“岂取之易守之难乎”引起思考。再揭示因为帝王前后不一的态度造成两种不同的结果，把论题缩小到帝王如何对待老百姓的问题上。最后从如果在失掉拥护的情况下，还一意孤行，那必然落得“水能覆舟”的惨局。以论证国君必须“居安思危，戒奢以俭。”

4、思考:作者是怎样剖析“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”这一历史现象的?这一段与上下文有什么联系7

[点拨]贞观年间，社会繁荣。在一片颂扬太平盛世的赞美声中，唐太宗也踌躇满志，开始沉溺于声色犬马之中。魏征作为一名有识见的政治家，却透过这歌舞升平的繁荣景象，看到了潜伏的危机。前事不忘，后事之师。正是从这一点出发，他谆谆告诫唐太宗要不忘历史的教训。作者先提出历代帝王“始繁终寡”这一历史现象，然后分析这些帝王在“取江山”与“守江山”两个时期的不同表现，突出他们往往都有这样的通病，“在殷忧必竭诚以待下”，“既得志则纵情以傲物”。这以后，作者针对现实，扣住“纵情以傲物”加以发挥。“傲物则骨肉为行路”。到了这种地步，那么，即便用严酷刑罚来监督，用严厉的声势来吓唬，人们也不会心服。一旦民怨迭生，则社稷也将为之倾覆。

作者剖析这一历史现象的目的正在于进一步揭示不居安思危的危害，将第一段所论述的道理具体化。通过这两段的论证，居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻。这就自然产生一个问题，到底怎样才算居安思危呢?这时进而提出“十思”的具体建议，就显得顺理成章。

第二课时

研读第三段。

1、·给下列词语中加点字注音。

(1)雍蔽(2)谗邪(3)拙恶(4)谬赏(5)垂拱

2、解释下列句子中加点的词语。

(1)知足以自戒(2)知止以安人(3)思谦冲而自牧(4)江海下海川(4)乐盘游(6)慎始而敬终(7)虑雍蔽(8)证身以酗恶(9)宏兹九德(10)简能而任之(11)垂拱而治（12）因喜以谬赏、以怒而滥刑、知足以自戒、董之以严刑

[明确]（1）克制，（2）使……安宁。(3)虚;养，(4)居于……之下。(5)以……为乐。(6)慎。(7)堵塞，蒙蔽。(8)端正，排斥。D)使……光大。(10)选拔。(11)(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务)，就能治理好天下。(12)来;而;因为;用

3、把本段内容翻译成现代汉语。

[明确]如果真正能够看见可爱的东西就想到应该知足，从而警戒自己;准备大兴土木就想到应该不要过分，从而安定人民;想到君位高而险，就注意谦虚待人，从而培养自己的品德;害怕自己会骄傲自大，就想到江海所以伟大，是因为处在一切河流的下面;喜欢打猎，就想到围住三面，开出一条路让野兽逃出一些，拿这个作限度;担心自己会偷懒，就想到不但开头要认真，而且要坚持到底;怕自己被封锁，就想到虚心接受下级的意见;怕有坏人陷害好人，就想到自已要坚持原则，撤换那班奸臣;施恩典给某人的时候，就想到不要因为自己一时高兴便乱赏;处罚某人的时候，就想到不要因为自己一时发脾气就随便处罚别人，完金做到这十点，再扩大九德的修养，选择有才能的人使用他们，辨别出正确的意见照着办，那么，聪明的人就会全部献出他们的计策，勇敢的人就会彻底用出他们的力量，仁爱的人就会散播他们的恩惠，忠诚的人就会贡献他们的忠心，文武人才都能充分发挥才干，皇上您只需安安稳稳地坐着，天下自然治好了，何必要您费神，脑子转个不停，事事过手，代替百官的职务呢!

4、思考:“十思”大致说了哪几方面的内容?它们共同说明了一个什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处Y

(点拨)“十思”大致包括以下几方面的内容：

（1）在生活上，应该知足知止，游乐有度;

（2）在修养上，应核谦冲自牧，慎始敬终;

（3）在用人上，应该虚心纳下，正身剿恶;

（4）在执法上，应该赏罚分明，不彻私情。

在“十思”，概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”，“居安思危”，“戒奢以俭”。

作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现“文武并用，垂拱而治”的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代百司之职役哉？”换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自已的意见，居安思危，使唐王朝能够长治久安

背诵全文。

[指点]抓住“思”字背诵全文。

“思”为一篇之骨。人主“积其德义”，才能“思国之安”;“思国之安”，即须“居安思危”;“居安思危”即须深慎“十思”;深慎“十思”，人主即无须“劳神苦思”——全文15个“思”字，既为一篇之骨，也为背诵全文的总体思路。

分析文章语言特点。

[点拨]这篇课文几乎全用排比、对偶句构成，但也间以反问和其他长短句式错杂其间，因此，读起来音调铿锵，气势充畅，先说排比。如第一段，作者从正反两方面设喻，来说明“思国之安者，必积其德义”的道理。在内容上，前后有推理的关系;在形式上，作者连用两组排比句，串连而下，气势充沛，似乎这些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一连十句，各句字数略有参差，但句子结构相似，语气连贯，构成排比，铺陈议论，一气呵成，明白晓畅地论述了居安思危的具体内容，淋漓尽致地表露了魏征作为一个敢于直谏的政治家的磊落胸怀。在述及做到十思以后的好处时，作者又连用“智者尽其谋”等四个排比句，通过这样的铺陈描写，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武尽忠的图画，既说明了居安思危的重大意义，又以这幅动人的图画来吸引唐太宗，使他易于采纳自己的意见。

再说对偶。如第一段末，为说明“不念居安思危，戒奢以俭”的危险，作者承接上文，运用一组对偶，把它比作“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，读来既有节奏感，同时，又把这种危险性说得比较充分。又如“在殷忧必竭诚以待下”等四句，形式上两两相对，内容上互为比照，层层推进，把历代帝王夺取天下和守天下时的两种情况说得十分透彻。“董之以严刑”以下四句也是两两相对;实际上“董之以严刑”与“振之以威怒”内容相类，之所以用了两组对偶何，一方面是为了与上文两两相对的句式相照应，另一分而则为了增强气势，强调丧失民心，局面就会变得不可收拾。

再说反问。第一段里，作者用了一个反问句，“臣虽下愚，知其不可，而况明哲乎?”在内容上，是对上述道理的正确性加以强调;在形式上，正面设喻，用的是陈述句。反面设喻，改用反问句，变换句式，避免板滞。第二段引用历史教训，在五组对偶句中插入一句反问“岂得之易守之难乎”，除内容的需要以外，也是为了使语言富有变化。第三段里，作者在述及做到十思的好处后，用了一个反问句煞尾，“何必劳神苦思，代百司之职役哉”，语意恳切，引人深思，并使文章富有余味。

(六)小结

8.《谏太宗十思疏》复习学案 篇八

一、通假字

1、虽董之以严刑，振之以威怒

2、恩所加，则思无因喜以谬赏

3、奔车朽索，其可忽乎

二、古今异义词

1、必固其根本 2.、纵情以傲物

3、傲物则骨肉为行路

4、承天景命

5、人君当神器之重

6、乐盘游，则思三驱以为度

三、词类活用

1、必固其根本

2、则思知止以安人

3、欲流之远者 ．．．

4、想谗邪，则思正身以黜恶

5、何必劳神苦思

6、乐盘游 ．．．．．．．．

7、貌恭而心不服

8、则思江海下百川

9、君人者，诚能见可欲 ．．．．．

10、塞源而欲流长也

11、人君当神器之重，居域中之大 ．．．

12、简能而任之，择善而从之

13、不念居安思危 ．．．．

14、源不深而望流之远

15、能克终者盖寡 ．．

16、忧懈怠，则思慎始而敬终 ．

四、重点实词

1．臣闻求木之长者 2．必固其根本 ．．．．3．斯亦伐根以求木茂 4．必浚其泉源 ．．．5．根不固而求木之长 6．虽在下愚 ．．．7．人君当神器之重 8．居域中之大 ．．9．塞源而欲流长者也 10．承天景命 ．．．11．能克终者盖寡，善始者实繁 ．12．终苟免而不怀仁 13．盖在殷忧必竭诚以待下 ．．14．则纵情以傲物 15．傲物则骨肉为行路 ．．．．16．虽董之以严刑 17．振之以威怒 ．．18．诚能见可欲 19．将有作 ．．．20．则思谦冲以自牧 21．惧满溢 ．．．．22．则思江海下百川 23．乐盘游 ．．24．则思慎始而敬终 25．虑壅蔽 ．．．26．惧谗邪 27．则思正身以黜恶 ．．．．28．则思无因喜以谬赏 29．宏兹九德 ．．．．30．简能而任之 31.信者效其忠 ．．

五、特殊句式

1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2、虑壅蔽

3、则思知足以自戒

4、则思三驱以为度

5、虽董之以严刑，振之以威怒

6、岂取之易而守之难乎

六、重点语句翻译

1、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

3、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

4、虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而心不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

5、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川……

【值得关注的成语】

1、居安思危：虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

2、恃才傲物：恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

3、载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。

4、垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

5、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

6、善始善终：有好的开头，也有好的结尾。【固定搭配】

岂……乎？ 难道……吗？

况……乎？

9.高一语文谏太宗十思疏3 篇九

［教学要点］

1.学习本文作者真诚而委婉的劝谏艺术。2.体味多用对偶、排比的语言特点。［教学过程］

一、导入课文

在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”的等级森严的封建社会，臣子上疏，劝谏帝王确非易事。上疏的臣子不仅要有超人的勇气，而且还要具备高超的智慧。可以说，这两点魏征一身兼有。这节课，我们就重点来学习他循循善诱充满智慧的劝谏艺术。

二、检查学生的背诵情况

三、学生思考下列问题，并体会其表达作用 出示投影：

①作者为什么称自己为“下愚”，称唐太宗为“明哲”? ②能否将“臣闻”改为“臣以为”? ③能否删去文中“承天景命”一句? ④能否将“诚能见可欲”改为“是故见可欲”? 学生思考后，明确：①魏征始终没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，因此谦称自己为“下愚”而尊称太宗为“明哲”。②不可改。“臣闻”是奏议中的敬辞，口气不卑不亢。“臣以为”则有自以为是之嫌。③不可删。“承天景命”也是一种敬辞。④不能改。“诚能”表示希望和商量的口吻，而“是故”是论述的口吻，语气极其生硬。

点拨：魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。但在等级森严的封建时代，他没有因太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力，难怪唐太宗会从善如流呢！

四、品味文章的语言特色

1.学生默读课文，画出文中的对偶句、排比句，谈谈其表达效果。出示投影：

对偶句：善始者实繁，克终者盖寡。

在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

排比句：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

明确：①骈散结合，华美流畅。唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。但本文突破了骈体的束缚，做到了骈散结合，相得益彰。整句多用对偶，音韵和谐，琅琅上口；多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡。散句意到笔随，笔力遒劲，酣畅淋漓。②本文语言多用比喻，生动形象，言简意赅，有说服力。

（解说：本文的语言简约，整散结合。整句音韵和谐，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。同时，对“十思”的内容要细细领悟，这其中蕴涵着丰富的民族传统美德，差不多每句都有现实教育意义。特别是“见可欲，则思知足以自戒”“惧满溢，则思江海下百川”这些句子，对每个人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值）

2.找出下面画线句的出处，说说引用的作用。出示投影：

（1）善始者实繁，克终者盖寡。（出自《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终。”）（2）载舟覆舟（出自《荀子·王制篇》“君则舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”）

（3）诚能见可欲（出自《老子》上篇：“不见可欲，使民心不乱。”）（4）念高危，则思谦冲而自牧（引用了《易经》“卑以自牧”的意思）（5）垂拱而治（出自《尚书·武成》）“垂拱而天下治。”）

明确：引用古圣先贤的话，援举故事旧例来说明自己的意思，论证自己的观点，所谓“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙·事类》），这种写法在本文中到处可见。引用成语典故，有许多好处。文章显得“字字有出处”“事事有依据”，因而使理论更有深度，论断更有力，更令人信服。同时文字精练，意义深刻，富有启发性。这些成语典故大都是经过时间洗练的文学语言，生动形象，引用它们使表达更生动，更富文采。

五、课堂训练

1.翻译下则短文，并说说其中蕴含的道理。出示投影：

①昔有一庵，邻于大宅，寺僧常见沟中米饭流出，密用水淘净，蒸晒一囤。不数年而大②③④宅缘事暴贫；僧人即以此饭饷之，大宅衔谢不已。后细询，知为沟中物也，嗟悔无及。

（选自《幼学故事琼林》）

注：①大宅：深宅大院。此处指广有财富的大户人家。②暴贫：突然变得穷困。③饷（ｘｉǎｎɡ）：用酒食款待人。④衔谢：衔，怀在心里。衔谢，即衷心感谢。

参考答案：

译文：从前有一座寺庙，靠近一个有钱人家的大院。庙里面的和尚经常看到大院的水沟里有米饭流出来。他不声不响地用水把流出来的米饭冲洗干净，蒸后晒干，逐渐积攒了满满一囤。过了几年，大户人家遇上了祸事，突然变得贫困不堪。这时，和尚就把干饭送给他们吃。大户人家对他感恩不尽。大户人家经过仔细询问，知道了是他们当年倒入水沟里流出的米饭，不禁连声叹息，深感后悔莫及。

这则故事是劝戒人们在生活富裕的情况下，也应注意俭省节约，它形象地说明了居安思危，积谷防歉的道理。

2.在下面横线处填入恰当的词语，组成前后呼应的排比句。（1）青春是人生的鲜花。（2）青春拥有激流般的热情。参考答案：

（1）青春是生命的闪耀

青春是纯真的结晶

（2）青春拥有梦幻般的憧憬

青春拥有磐石般的坚贞

六、课文总结 “读史使人明智”。一千三百年后的今天重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感、使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心!

七、布置作业

针对文中某一哲理性的语句谈谈自己的体会并写成文字。●板书设计

●延伸阅读

翻译下面两段文字。

1.贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等也须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不受谏，安能谏人？（节选自《贞观政要》）

2.魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上为之霁威。尝谒告上冢，还言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。

（选自司马光的《资治通鉴》）

参考答案：

1.贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王大多放纵感情喜怒无常，高兴了就任意奖赏没有功劳的人，生气了就任意地杀戮没有罪过的人。因此，天下大乱国家灭亡，没有不是从这里引起的。我如今早早晚晚都把这类事情作为心事，常常想要你们尽所知道的情况对我竭力劝谏。你们也要接受人家劝谏的话，难道能够因为别人的意见跟自己心意不合，就袒护自己的缺点错误，拒不接受吗？如果你们不接受别人的劝谏，又怎么能劝谏别人呢？

10.《谏太宗十思疏》教学设计 篇十

1、阐释“十思”内涵及现实意义;

2、援引内容的理解;

3、设喻方法的分析及把握。

教学重难点

解读援引内容;阐释“十思”;学习设喻的论证方法。

教学过程

第二课时

一、导入新课

检查上节课的学习情况。

1、字词及文言现象。

2、文意的把握。

二、明确目标

解读援引内容;阐释“十思”;学习设喻的论证方法。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1、请学生阐释对“十思”的理解。

2、教师归纳如下

这“十思”是：为人君者，见到能引起自己喜爱的东西，就想到应该知足来警戒自己;在将要大兴土木、营建宫室的时候，要想到适可而止，使百姓得到安宁;考虑到居位的崇高而且危险，就要时时想到谦虚谨慎以修养自己的品德;惧怕自己骄傲自满，就要想到襟怀广阔应像能容纳滔滔百川的浩瀚江海;外出游猎，要想到网开一面，不要赶尽杀绝;担心懈怠情绪的滋长，就要想到做事情应善始善终;不愿自己耳目蔽塞就应想到虚心采纳下边的意见;畏惧邪恶奸佞之人干预朝政，就想到严格要求自己而疏远斥退那些坏人;对臣下的加恩，要想到不因个人的喜好而谬加奖赏;进行惩罚，要想到不因个人的恩怨而滥施刑法。

3、指导学生讨论“十思”的现实意义。

4、请学生回答对文章援引内容的理解。

5、教师总结

①“载舟覆舟”，暗引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鉴戒之意，紧扣文章起段。

②“谦冲而自牧”活用《易经》“谦谦君子，卑以自牧”语。“江海下百川”，暗引《老子》语，作为比方。这两句，是两两相对的对偶句，都指出了培养自己谦虚德性的重要。

6、教师讲解设喻的论证方法

比喻论证是议论文常用的一种论证方法(引导学生回忆第一册教材中《拿来主义》一文中比喻论证的运用)，结合本文一例解释。文章开头三句，形成排比。一、二两句先设比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次点出“思国之安”的“思”，与“积其德义”的“德义”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客观事物的道理作比，引出治国安邦的根本所在，摆事实讲道理，令人不容置疑。

总结、扩展

通过本文的学习，同学们不妨找一找自身存在的问题。

附：板书设计

谏太宗十思疏

“十思”的内涵及现实意义援引和设喻的论证方法

作业布置

1、归纳各部分的论述内容及论证方法。

2、理解“十思”的内涵。

11.《谏太宗十思疏》学习心得 篇十一

浓厚开门纳谏、广开言路的“两新”大讨论氛围，而且对我们抓住新机遇、迎接新挑战、建设新九江，更好地为事、为人、为官更具借鉴作用。

一、修身养德，扎深和谐与发展之根“思国之安者，必积其德义”，居一篇之要。积德义是手段，思国安是目的。“十思”就是对这个具有哲学理论深度思想方法论的具体诠译。百行德为首。做人要有人德，从政要有政德，为官要有官德。建设新九江，需要我们加强官德修养，更好地为官一任，造福一方。(一)深化以民为本的理念。“怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，争取民心。得民心者得天下，这是朴素的民本思想。作为人民的公仆，我们一定要执政为民，心为民所想，利为民所谋，权为民所用，真正把群众作为我们的衣食父母，尊重群众，善待群众，只有这样才能我们的干部才能得到群众的信任，我们的事业才能得到群众的支持，我们的党才能得到群众的拥护。(二)弘扬谦虚谨慎的作风。“既得志，则纵情以傲物”，这不仅会发生在唐太宗身上，我们的一些干部也有的不由自主。认为领导得要高人一等，保持距离，摆官架子，对下属趾高气扬，对百姓不屑一顾。“傲物，则骨肉为行路”，如果我们高高在上，只会脱离群众，失去民心。因此，我们要“念高危，则思谦冲而自牧;忧懈怠，则思慎始而敬终”，居庙堂之高更忧其民，始终保持与人民群众的血肉联系。安不忘危，戒骄戒躁，在勤勉实干中把握发展机遇，在孜孜奋斗中实现兴县富民。(三)恪守清正廉洁的情操。戒奢侈，戒纵欲，戒奢以俭是积官德的一个重要内容，也是十思的一个主要内容。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。我们要保持清醒头脑，常思贪欲之耻，骄奢之祸，腐败之害。坚持防微杜渐，从点滴做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒贪玩之心，做到工作上高标准，生活上低要求，以清廉俭朴树威信，以人格魅力赢民心。

二、广集民智，激活和诣与发展之源“欲流之远者，必浚其泉源”，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”。要取得事业的成功，就必须广纳群言，“择善而从”，把广大人民群众的积极性和创造性最大限度地激发出来。“贞观之治”，源于太宗的宽广胸怀，得益于一大批忠臣义士直言进谏。古人能做到的，我们更能做到，而且能做得更好。群策之举无不成，群策之力无不胜。市委开展大讨论活动以来，全市上下建言献策、民主议事的氛围空前浓厚，九江加快发展的事业充满了生机和活力。我们将抓住这个难得的机遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，营造聚精会神搞建设、一心一意谋发展的浓厚氛围。

（一）广开言路，博采民议。“虑雍蔽，则思虚心以纳下”。只有认真听取各方面的意见和建议，才能作出科学的决策，才能体现人民的意愿，才能实现和谐发展。兼听则明，偏听则暗。在这个方面，我们进行了一些有益的探索，从2000年起，县政府设立“人民建议奖”，较好地激发了群众参政议政的热情，5年来收集建议1000多条，先后采纳有价值的建议32条，对经济和社会和谐发展发挥了很好的促进作用。

（二）深入调研，尊重民意。没有调查就没有发言权，没有调查更没有决策权。要经常深入基层，深入群众，充分听取广大党员和群众的意见。对调研过程中发现的好经验好做法要及时进行总结和推广。珍珠之所以能够在都昌形成大气候，一方面源于群众的创造，另一方面在于我们尊重群众意愿，适时进行了科学的引导。

（三）科学决策，发扬民主。要通过民主程序决策重大事项，实行决策前论证、决策中票决、决策后责任制。建立健全重大事项社会公示、社会听证制度，不断提高决策的透明度和公众的参与度。近几年来都昌的城市建设项目，基本上都要听取社会各阶层的意见和反映，取得市民的支持和参与，花最少的财力，获最大的效果，这也是我们穷县探索大城建的一条基本经验。

三、选贤任能，筑牢和谐与发展之柱“简明而任之，择善而从之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思广益，才能垂拱而治。毛主席说：“领导者的职责，归结起来，主要是出主意、用干部两件事”。我们要按照智勇书记提出的“用骞马理论”、“军功理论”、“解决法则”，发现和任用一批德才兼备、群众公认的人才，打造一支致力创业、能征善战的团队。

（一）不拘一格选人材。简能而任之，简能就是选拔能人。我们要创新人才选拔机制，善于从加快发展的赛场上识别干部，让更多的“千里马”在公平竞争中脱颖而出。要敢于破格使用优秀干部，不惟资历，不惟学历，敢于把年轻干部放到工作难度最大，任务最重的岗位上使用。