曾国藩励志名言

曾国藩励志名言（通用11篇）

1.曾国藩励志名言 篇一

1. 气为心害，养心当先制气。 —— 曾国藩语录

2. 慎能远祸，勤能济贫。

3. 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

4. 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

5. 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

6. 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 —— 曾国藩语录

7. 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

8. 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

9. 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

10. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

11. 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 —— 曾国藩名言

12. 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

13. 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

14. 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

15. 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

16. 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 —— 曾国藩名言

17. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

18. 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

19. 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

20. 好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

2.改变人生的32句励志名言 篇二

1.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

2.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每一次机会中都看到某种忧患。

3.莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，只为成功找方法)

4.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

5.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

6.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

7.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

8.人之所以能，是相信能。

9.一个有信念者所发出的力量，大于99个只有兴趣者。

10.每一次发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

11.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

12.任何的限制，都是从自己的内心开始的。

13.含泪播种的人一定能含笑收获。

14.欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

15.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

16.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17.不要等待机会，而要创造机会。

18.如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短的一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

20.做对的事情比把事情做对重要。

21.人格的完善是本，财富的确立是末。

22.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

24.没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25.只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

26.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

27.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

28.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

29.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

30.再长的路，一步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

31.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

3.曾国藩励志名言录 篇三

※ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

※ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。※ 广其识则天下大。有其功，必有其效。※ 思与学不可偏废。

※ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

※ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。※ 好谈己长只是浅。

※ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。先静之,再思之,五六分把握即做之。

※ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

Ф 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

Ф 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。Ф 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。Ф 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。Ф 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

Ф 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

Ф 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

Ф 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

Ф 人该省事，不该怕事；人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

Ф 知足天地宽。受非分之情，恐办非分之事。* 家和福自生。

* 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。* 戒傲戒惰，保家之道也。

* 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。* 乡间无朋友，实是第一恨事。

* 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。* 一身精神，具乎两目;一身骨相，具乎面部。* 常常提其朝气为要。

* 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

4.曾国藩励志名言(二) 篇四

102、治世以大德，不以小惠。

103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

104、见异思迁，欲求长进难矣。

105、凡事豫则立。

106、若日日誉人，人必不重我言矣。

107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

108、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。

109、古之成大事者，多自克勤小物而来。

110、有其功，必有其效。

112、凡行公事，须深谋远虑。

113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

114、常存冰渊惴惴之心。

115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

118、气忌盛，心忌满，才忌露。

119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

120、处有事当无事，处大事当如小事。

121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

123、勿过多怜悯。

124、讨人嫌，离不得个骄字。

125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!

127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

130、既有定识，又有定力。

131、人不可无缺陷。

132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

135、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

137、王政不能有恩而无威。

138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

140、内断于心，自为主持。

141、独享大名为折福之道。

142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

143、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

146、和可消人怨，忍足退灾星。

147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

148、隘路打胜仗，全在头敌。

149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

153、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。

154、不可背后攻人之短。

155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

156、不怕打不着，只怕打不胜。

157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

158、思与学不可偏废。

159、常存一不敢为先之心。

160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

161、事前加慎，事后不悔。

162、荐贤不可示德，除奸不可示威。

163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

164、知足则乐，务贪必忧。

165、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

167、有福不可享尽，有势不可使尽。

168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

169、死生早已置之度外。

170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

171、处事宜决断。

172、择众论之善者而从之。

173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

179、好谈己长只是浅。

180、居心平，然后可历世路之险。

181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。

184、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

185、一切皆暗暗安排，胸有成足。

186、戒傲戒惰，保家之道也。

187、凡办大事，半由人力，半由天事。

188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

189、既爱其才，宜略其小节。

190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

191、乡间无朋友，实是第一恨事。

192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

194、事以急败，思因缓得。

195、能甘淡泊，便有几分真学问。

196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

5.百句曾国藩励志名言录 篇五

52. 、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。

53. 、不可背后攻人之短。

54. 、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

55. 、不怕打不着，只怕打不胜。

56. 、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

57. 、思与学不可偏废。

58. 、常存一不敢为先之心。

59. 、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

60. 、事前加慎，事后不悔。

61. 、荐贤不可示德，除奸不可示威。

62. 、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

63. 、知足则乐，务贪必忧。

64. 、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

65. 、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

66. 、有福不可享尽，有势不可使尽。

67. 、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

68. 、死生早已置之度外。

69. 、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

70. 、处事宜决断。

71. 、择众论之善者而从之。

72. 、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

73. 、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

74. 、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

75. 、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

76. 、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

77. 、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

78. 、好谈己长只是浅。

79. 、居心平，然后可历世路之险。

80. 、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

81. 、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

82. 、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。

83. 、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

84. 、一切皆暗暗安排，胸有成足。

85. 、戒傲戒惰，保家之道也。

86. 、凡办大事，半由人力，半由天事。

87. 、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

88. 、既爱其才，宜略其小节。

89. 、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

90. 、乡间无朋友，实是第一恨事。

91. 、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

92. 、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

93. 、事以急败，思因缓得。

94. 、能甘淡泊，便有几分真学问。

95. 、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

96. 、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

97. 、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

98. 、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

99. 、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

6.阅读曾国藩 篇六

曾国藩有四点和我惊人地相同：写日记，记账，下围棋，先吸烟又干净地戒掉。这让我一下子亲近了他。进而发现，他对目标的苛求，量化到天的执行方法，更让我引为同类、深表叹服。受他影响，我2014年的个人目标就定为：“每天进500元、写500字、读50页，皆可超，不可少。”目标，谁都能设，设得也尽可不难办到，难在坚持。只要每天坚持住，匀速前进，一年下来，就是奇迹。

有一点，他和我们大多数人都相同：忙。忙不分古今，症状都是事儿干不完，时间不够用，在意的事儿却一件不成。能成一代名臣，“封一等毅勇侯”，估计最低也正部级了吧，每天的公务、见客、应酬，自然就将时间耗去大半，将人累个半死，是真忙。就是这样一个数十年如一日的大忙人，每天皆嗜读如命，锱铢积累地写作，给太多无法平衡忙事业和保持读书写作关系的人，提供了一个现身说法的样板——你忙得过曾国藩吗？

然而，官场的辉煌，映入日记，却几乎不见。放到日常的状态，古人和今人都差不多。就那么一天天地记，不管是多伟大的人物。

试摘录他道光二十四年二月二十六日的日记一则：

早，习字一百。拜客数家。至何丹畦家会课，申正散。与树堂、筠仙久谈。旋与筠对棋二局。

这是他日记的典型写法：每天结束时回顾，顺叙，精要，只记事，不抒情。为了读懂动辄就出现的“申正”等所指，我特意手书了一纸古代十二时辰与现在二十四小时的对照和一至五更天对应的时间点儿作书签，极便捷。申正即下午四点钟。他这天的行踪，和我们早起翻翻微博、微信，出门上一天班、拜访一天客户，下班后和哥们儿侃侃大山，再杀上两盘，是一样的。

再录他官升高后，咸丰八年十二月初八日的一篇，生活、工作的节奏、内容，明显不同了：

早，清理文件。饭后阅操，至午时毕，罚二人。见客四次。改信稿三件、片稿一件，系与王制军会奏饶镇军因病乞假之案。夜，阅《姚姬传集》。写官制军信。是日，接和将军咨，言石达开将由茶陵犯湖南，陈玉成将由潜山犯武汉，李世贤将犯高淳、东坝。将探报咨来，逆焰复炽，颇不可解。

早起的首件事，已调为清理文件，日间所处理的，均为军国大事。但阅读依然不减！可谓日理万机，手不释卷。

他名气太大。政界、商界、学界都读他、传播他，令人拍案的警句名言俯拾皆是，反倒没人再费事去读他了。我也如此。四大本装帧豪华的《曾国藩全集》买来已一年，正式起读，却在奔向马年的除夕。一翻之下，最感兴趣的，就是他的日记。将日记收入一个人的全集，我本是极反对的，好在他不是文学家，还可容忍一些。

日记，只对自己有意义，别人读起来，既没什么悬念和故事，也没什么色情和隐私，味同嚼蜡。从写就那一刻起，有生之年也注定不会有人校对。因此，我们读古人的日记，所学的，就只剩下了对比与参照：自己在时间中存在过的感受，与古人有何不同？古人在干和我们相同的事时，怎样对待懒惰和困难？

曾国藩很可爱。凡事能以瘾论者，烟、酒、棋均算。在处理这三方面，他的做法很值一提。

他常年招待、赴宴，却未见酗醉误事一回，不知是怎么做到的。若能读到，颇值得摘出来示人。戒烟，对许多人几成笑谈，但我当初从瘾大到日抽一两盒，硬憋了一个多月不吸，戒得干干净净，并未觉得壮烈。读了曾国藩戒烟的挣扎和反复，我始觉自豪。好在，他最终靠发狠，也戒得干干净净，让我会心地冲他一笑：“不就那么回事儿嘛！哈？”

他的棋瘾极大，在早期的日记中，三天两头就有下棋的记载，虽每每棋罢懊悔，仍乐此不疲。忽一日，他写道：“如再下棋，永绝书香也。”此后，果然鲜见他下棋！诚哉斯言，一个俗务缠身的大忙人，又迷恋书香，下棋确实就成为一大时间盗贼。和他一样，我每次与棋友杀个天黑地暗，过足了瘾，也总陷入悬空般的懊悔，下次遇约，仍乐此不疲。将我在网上下棋的时间加起来，能读多少书、写多少东西啊！他能一下子忍住这种技痒难耐，毅力的确超人。在这方面，我和他是忘年交。

曾国藩的日记

读曾国藩日记，可以让我们真切地知道，古人是如何度过时间的。那个时间，是诸如“道光十九年”之类抽象的数字。之前，我们对它一无所知。借助于一个古人的日记，我们知道，任何人都是在具体的时间中生活的，正如我们一天一天的生活一样。可是，具体的生活一旦存入历史，就干了。二百年后，若有人读到“2014年2 月8 日”，就像我们不理解古人的“道光十九年”一样不理解。如果他能，不，是如果我有幸让他读到我的日记，他就能一下子知道，在这一天，有我这么一个平凡的人，我的感受是这样的。他可以顿悟：“原来古人觉得这才是最重要的，和我一样（或不一样）！”

然而，曾国藩的日记只按时间顺序记事，干巴巴的，如，“早起，读《易》数页。走会馆敬神。拜客数家。”“饭后会客二次。出门拜客四家。”等等，极少点及心情和评价。这些生活流水账，对于后世的我们来说，毫无意义。我们无法通过他的文字体会到他当时的感受和心情。敬神，什么天气？喜欢还是不喜欢？高兴还是阴郁？拜客，所拜者谁？说了什么？彼此的表情怎样？无从得知。日记不是散文和小说，可读性极差。他压根儿不想向别人传达什么，甚至压根儿就不希望别人读到！只是记录给自己看的。名人的日记被出版，都是身后事，绝非本人的意志。

据我所知，曾国藩记了一辈子的日记，鲁迅的日记写到临死前的一天，蒋介石的日记写了五十年。他们都是名人，日记具有独特的史料价值和传播价值。与他们同一时期的众多凡人中的写日记者，就无此命运了。可他们也和这些名人一样，每天都记得极认真。在这些数以亿计的凡夫俗子的日记中，或许不乏“昨夜与山荆敦伦一次，不歹矣！（昨晚和老婆做爱一次，力不从心喽！）”“清晨买豆腐一斤，五钱，又涨，殊为可恨！”“与儿媳偷摸一回，心旌摇荡”之类可读性强些、绝对被写者护作隐私的内容，但又如何？俱做风流散矣……

那么，写日记有什么用？这么多人，为什么写日记？

我们当然是在保存什么。保存我们在这个真实而具体的一截儿时间隧道里，是如何走过的。现实会随时转移我们的注意力，并把记忆的水搅浑。经历时可以随意，回忆时却要严格。写日记，就是为了保存一些对自己有意义的信息，以备将来检索——尽管这种回头检索的概率也微乎其微，我们的日记，基本上是写了就不会再看。日记既是写者最珍视的东西，又是最没用的。

我们对自己日记的保存也是有期限的。生时，写者不愿让别人分享；死了，日记就成为无主的羔羊，仿佛皇上撇下的妃子。从皇上的私心说，恨不得临死前让这些妃子们都随自己而去。但是，历史上很早就不再殉葬了。我的日记，也写二十多年了，早期是纸质的，2003 年以后改为电子版的。我有时也悲哀地想，到了某个时候，是该一把火烧了和一咬牙删了，还是留下？自己的藏书，身后或许还可留下，日记呢？既比不上书籍，也比不上书画和收藏，更比不上钱和房产，无法遗留给后人，纯粹是自己的私有品。该怎么处理？这个问题，我从没想明白和下定决心，今天仍是。

太奇怪了，每天这么认真地写着，一天不写就六神无主，丢日子一般，却不知道为了什么，也不知道怎么处理它！我们像攒钱一样攒了许多日记，终局却不能像钱一样处理。唉，日记本是身外物，生不带来，死不带去啊！

思来想去，还是趁自己生前清醒时，烧删给自己吧。权当带到另一个世界里继续陪自己了。

若是我死于意外呢？

7.曾国潘的励志名言精选 篇七

2. 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

3. 誉望一损，远近滋疑。

4. 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

5. 无实而享大名者必有奇祸。

6. 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

7. 不随众从之喜惧为喜惧。

8. 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

9. 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

10. 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

11. 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

12. 男儿自立，必须有倔强之气。

13. 有才干，定要表现之。

14. 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

15. 一身精神，具乎两目。

16. 胸怀广大，须从平淡二字用功。

17. 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

18. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

19. 神正其人正，神邪其人奸。

8.曾国藩名言 篇八

2.君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

3.未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也;谁能遣此?怅梁空泥落，何时重盼燕归来?

4.养活一团春意思;撑起两根穷骨头。

5.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

6.生死何奇，且完却一生忠孝;哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

7.一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格;两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

8.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

9.随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气;斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

10.不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

11.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

12.英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土;慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。

13.消磨岁月书千卷;啸傲乾坤酒一樽。

14.名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

15.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

16.归去来兮，夜月楼台花萼影;得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

17.荆楚九歌，客中聊作枌榆社;江山六代，劫后重闻雅颂声。

18.于汉宋间，折衷一是;以江海量，翕受群言。

19.古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

9.曾国藩异类一面 篇九

大名大位者之一，就是那位因鸦片战争而出名的琦善。琦善出身贵族，身名早达，二十岁就当了河南巡抚。一度位极人臣，在朝廷中根深蒂固。虽因鸦片战争而被道光“革职锁拿，查抄家产”，但不久就获重新起用，任陕甘总督。咸丰即位后，有人参奏他在陕甘总督任内“妄加诛戮”，“将雍沙番族刑求逼供，杀毙多名”。皇帝命革职交刑部审讯。

雖然两度获罪，琦善在京中人缘却一直很好。回到北京后，会审人员只寻“微琐细事”令琦善回答，实际是为他开脱罪责。刑部尚书恒春甚至要将举报人萨迎阿的四名下属当做罪犯抓来，与琦善一同审讯。

这明显是违反大清律的。然而对这个建议，满朝无人反对。只有当时兼属刑部侍郎的曾国藩说：“琦善虽位至将相，然既奉旨查办，则研鞫乃其职分；司员职位虽卑，无有传入廷尉与犯官对质之理。若因此得罚，将来大员有罪，谁敢过问者？且谕旨但令会审琦善，未闻讯及司员，必欲传讯，当奏请奉旨然后可。”

就是说，琦善虽然权高位重，但既然奉旨查办他的罪行，则自然应该以罪犯待之。举报他的那几个司员官位虽低，现在也仍然是朝廷命官，怎么能像罪犯一样抓来当堂对质？如果举报者被这样对待，将来再有大员犯罪，谁敢过问？况且皇帝只命会审琦善，并没有命令兼审其司员。如果一定要传讯司员，那必须先请旨。

刑部尚书恒春不得不取消了这个动议。咸丰二年四月，琦善被革职，发往吉林效力赎罪。

另一个“大名大位”者是赛尚阿。咸丰二年初，赛尚阿等因为在镇压太平天国起义军过程中调度不力，日久无功而“交部议处”。朝中众人多力图为之宽减，而曾国藩说“以军务关系重大，议处罪名宜从重者，不当比照成例”。

但会议还是决定从宽处罚。曾国藩不服，“会议罢后，公专摺奏请从严议处。” 赛尚阿因此终被革职。

本来，曾国藩在京官中人缘颇好。然而，这两次挑战“大名大位”者，却令其人际关系网出现巨大破洞。因为琦善门生故旧遍天下，与穆彰阿关系也颇深。

曾国藩打破了“官官相护”的潜规则，成为官场上的异类。案子审完之后，许多人与曾国藩拉开距离，甚至不再往来。他在官场上的处境愈益孤立。“诸公贵人见之或引避，至不与同席。”在背后当然更是遭到无数诋毁之词。弹劾赛尚阿又得罪了一大批人。因此曾国藩在咸丰二年几乎成了京师人人唾骂的人物。

在北京的最后一段日子，曾国藩动辄得咎，十分痛苦，愈来愈想念家乡了。

他写给弟弟的诗中说：

微官冷似支床石，去国情如失乳儿。……

径求名酒一干科，轰醉王城百不知。……

这是写给弟弟们的。意思是说，我现在做这么一个小官，每天的工作如同支床石一样，疲倦麻木。我天天想念家乡，如同离了娘的小孩。愁闷极了，不如干脆找几瓶好酒，喝得大醉，什么都不知道好了。

有时候，他居然后悔进入仕途，梦想过上野人生活：

憾我不学山中人，少小从耕拾束薪。

世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。

国事颓唐，他百计奋斗，却丝毫无补，不免又一次萌生了退意。在写给陈源兖的信中，他说自己“时时有归家奉养之志”。咸丰元年他在写给欧阳兆熊的信中，说自己近年来因“官牵私系，遂成废物”，还说本想回家奉养父母，但是欠债太多，筹不到路费。不过不久之后，总会克服困难，返回家乡。

10.曾国藩的名言 篇十

曾国藩的名言【经典篇】

1.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩

2.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩

3.静坐自我妄为，读书即是立德。——曾国藩

4.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市 道矣。——曾国藩

5.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩

6.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国 藩

7.做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩

8.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩

9.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。——曾国藩

10.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩 急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩

曾国藩的名言【精选篇】

1.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详 二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩

2.才下手便想到究竟处。——曾国藩

3.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为 两截人矣。——曾国藩

4.既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩

5.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此 盛德事。——曾国藩

6.天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。——曾国藩

7.处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩

8.规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩

9.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩

10.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。——曾国藩

11.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩

12.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——曾国藩

13.人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——曾国藩

14.君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。——曾国藩

15.有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚 宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。——曾国藩

16.勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒，止付一笑。——曾国藩

17.嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩

18.阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩

19.轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩

20.术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。——曾国藩

曾国藩的名言【热门篇】

1.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩

2.处有事当无事，处大事当如小事。——曾国藩

3.名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足 赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩

4.世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。——曾国藩

5.见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。——曾国藩

6.贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。——曾国藩

7.贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。——曾国藩

8.宁可忍耐而死，不可向利而生。——曾国藩

9.外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。——曾国藩

10..忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——曾国藩

11.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

12.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴j诈者，祸之始。

13.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

14.事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

15.凡事留余地，雅量能容人。

16.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

17.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

18.好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

19.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

11.曾国藩家训名言 篇十一

1、男儿自立，必须有倔强之气。

2、举止端庄，言不妄发。

3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

4、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

5、青年读书应当“有志有识有恒”。

6、霹雳手段，方先菩萨心肠。

7、先静之，再思之，五六分把握即做之。

8、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

9、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

10、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

11、甘苦自得。

12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

13、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

14、好谈己长只是浅。

15、居心平，然后可历世路之险。

16、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

17、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

18、大柔非柔，至刚无刚。

19、家勤则兴，人勤则健。

20、侍亲以得欢为本。

21、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

22、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

23、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

24、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

25、好汉打脱牙，和血吞。

26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。

27、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

28、一切皆暗暗安排，胸有成足。

29、戒傲戒惰，保家之道也。

30、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

31、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

32、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

33、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

34、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

35、善观人者观己，善观己者观心。

36、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

37、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

38、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

39、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

40、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

41、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

42、绮语背道，杂学乱性。

43、知足则乐，务贪必忧。

44、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

45、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

46、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

49、智大心劳者狂，力小任重者踣。

50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

51、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

53、一念忽略，便有错言错事。

54、越自尊大，越见器小。

55、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

56、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

57、才智英敏者，宜加浑厚学问。

58、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

59、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

60、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

61、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

62、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

63、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

64、凡办大事，半由人力，半由天事。

65、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

66、既爱其才，宜略其小节。

67、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

68、乡间无朋友，实是第一恨事。

69、能甘淡泊，便有几分真学问。

70、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

71、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

72、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

73、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

74、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

75、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

76、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。

77、居心平，然后可历世路之险。

78、才觉私意起，便克去，此是大勇。

79、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

80、各安共分而天下平矣。

81、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

82、知天地万物于一体，则能爱矣。

83、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

84、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

85、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

86、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

87、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

88、人要为善，先要明善始得。

89、气忌盛，心忌满，才忌露。

90、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

91、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

92、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

93、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

94、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

95、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。

96、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

97、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

98、盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

99、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

100、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

101、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

102、有恻隐之心者，必有羞恶。

103、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

104、举世惟一真字难得。

105、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

106、人之精神不可无所寄。

107、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

108、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

109、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

110、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

111、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

112、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

113、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

114、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

115、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

116、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

117、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

118、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

119、禁大言以务实。

120、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

121、省事是清心之法，读书是省事之法。

122、功不独居，过不推诿。

123、智慧愈苦而愈明。

124、常常提其朝气为要。

125、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

126、不可轻率评讥古人。

127、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

128、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

129、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

130、无好小利。

131、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

132、以体察人才为第一。

133、另起炉灶，重开世界。

134、心至苦，事至盛也。

135、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

136、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

137、责己厚而责人薄耳。

138、困心横虑，正是磨练英雄之时。

139、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

140、誉望一损，远近滋疑。

141、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

142、无实而享大名者必有奇祸。

143、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

144、不随众从之喜惧为喜惧。

145、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

146、一身精神，具乎两目。

147、胸怀广大，须从平淡二字用功。

148、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

149、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

150、神正其人正，神邪其人奸。

151、人必诚，然后业可大可久。

152、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

153、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

154、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

155、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

156、有才干，定要表现之。

157、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

158、行事不可任心，说话不可任口。

159、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

160、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

161、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

162、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

163、为人不可过于聪明。

164、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

165、特患业之不精耳。

166、百种弊病，皆从懒生。

167、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。

168、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

169、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

170、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

171、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

172、国家之强，以得人为强。

173、人以气为主。

174、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

175、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

176、自修之道莫难于养心。

177、须先立坚卓之志。

178、家和则福自生。

179、凡事留余地，雅量能容人。

180、受非分之情，恐办非分之事。

181、择众论之善者而从之。

182、处事宜决断。

183、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

184、死生早已置之度外。

185、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

186、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻。

187、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

188、总宜奖其所长，而兼规其短。

189、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

190、富贵气太重，亦非佳象耳。

191、知足天地宽。

192、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

193、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

194、君子之道，以知命为第一要务。

195、只要人肯立志，都可做得到。

196、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

197、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

198、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

199、好谈己长只是浅。

200、脚踏实地，不敢一毫欺人。

201、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

202、养得胸中一种恬静。

203、凡有用之物，不宜抛散也。

204、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

205、广其识则天下大。

206、古者英雄立事，必有基业。

207、小仁者，大仁之贼。

208、治世以大德，不以小惠。

209、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

210、见异思迁，欲求长进难矣。

211、凡事豫则立。

212、若日日誉人，人必不重我言矣。

213、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

214、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。

215、古之成大事者，多自克勤小物而来。

216、有其功，必有其效。

217、可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

218、凡行公事，须深谋远虑。

219、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

220、常存冰渊惴惴之心。

221、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

222、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

223、气忌盛，心忌满，才忌露。

224、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

225、处有事当无事，处大事当如小事。

226、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

227、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

228、勿过多怜悯。

229、讨人嫌，离不得个骄字。

230、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

231、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

232、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

233、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

234、既有定识，又有定力。

235、和可消人怨，忍足退灾星。

236、隘路打胜仗，全在头敌。

237、有福不可享尽，有势不可使尽。

238、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

239、事以急败，思因缓得。

240、能甘淡泊，便有几分真学问。

241、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

242、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

243、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

244、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

245、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。

246、不可背后攻人之短。

247、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

248、不怕打不着，只怕打不胜。

249、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

250、思与学不可偏废。

251、常存一不敢为先之心。

252、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

253、人不可无缺陷。

254、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

255、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

256、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

257、王政不能有恩而无威。

258、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

259、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

260、内断于心，自为主持。

261、独享大名为折福之道。

262、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

263、事前加慎，事后不悔。

264、荐贤不可示德，除奸不可示威。

265、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

266、知足则乐，务贪必忧。

267、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

268、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

269、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

270、“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充;如燕营巢，不息而结构渐牢;如滋培之木，不见其长，有时而大;如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

271、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!