新乡贤活动

新乡贤活动（精选3篇）

1.新乡贤活动 篇一

关于“新乡贤”主题歌曲征集启事

为继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义核心价值观落细落小落实，永川区开展了“我们的乡贤我们评”活动。为进一步培育乡贤文化，涵育文明乡风，以“新乡贤”文化纯乡风正社风，用文化艺术特有的形式展示新乡贤在美丽乡村建设中的示范引领作用，营造培育和践行社会主义核心价值观的浓厚氛围。重庆市永川区文明办联合重庆市音乐家协会社会活动委员会面向全市征集“新乡贤”主题歌曲，现将有关事项公告如下：

一、作品要求

(一)歌词要体现社会主义核心价值观的内在要求;

(二)作品要思想健康、旋律优美、风格新颖，易于传唱，贴近生活、贴近时代;

(三)作品是未出版、发表及公开表演过的原创作品，不得抄袭或改编其他歌曲，不得侵犯任何第三方的知识产权;

(四)作品报送时应该含有歌曲简谱，可附送录音小样。

二、征集时间

年6月5日—7月15日

三、征集范围

重庆市的词曲作者均可参加。

四、报送方式

(一)邮件报送地址：重庆市永川区人民大道191号区委宣传部“新乡贤”主题歌曲征集评选活动办公室(收)，邮编402160，联系人：胡远莉 王晓辉，联系电话：49500716 49806670 ;

(二)电子邮件报送邮箱：ycxcbxck@126.com，投稿标题为“新乡贤主题歌曲征集+歌曲名”;

另投稿作品均需附作者简介，包括姓名、单位、联系方式、邮箱、联系地址等。

五、评选方式

本次活动将设立由有关专家组成的`评选委员会，本着公开、公平、公正的原则，按规定程序评选。

六、奖项设置

活动设一等奖1名，奖金10000元;二等奖2名，奖金各3000元;三等奖4名，奖金各1000元;优秀奖若干，颁发获奖证书。

七、相关说明

(一)每位作者限报3件作品，并提供曲谱(A4)一式7份，投稿作品一律不退，请自留底稿;

(二)参赛作品的使用权归主办单位和作者共同拥有，主办单位有权在各项宣传活动中免费使用;

(三)获奖作品的使用权、修改权和解释权均归本活动主办方，获奖作者不得自行使用或转让第三方;

(四)凡涉及侵权行为的，均由投稿人自行承担一切后果。对于侵犯他人著作权的参赛者，一经查实，主办单位有权取消其参赛资格，已发放奖金将原额追回;

(五)作品一旦参与征集，即表示参赛者自愿认同上述所有条款;

(六)本次活动最终解释权归重庆市永川区“新乡贤”主题歌曲征集评选活动主办方。

 

2.汤敏：新乡贤修复古村镇 篇二

“祠堂，相当于家族里的人民英雄纪念碑，怎么可以抄人家的？这不是疯了么？家族的根都没有了，魂归何处啊！”2014年6月，广东梅州一位城市规划师在微博发文“梅州围龙屋在呼救”，引起了汤敏的注意。

梅州地处广州东北部粤赣闽三省交界之处，是全世界最多的客家人聚集地，享有“世界客都”美誉。围龙屋作为当地典型的客家居民建筑遍布全市各县，年头均在200年以上，有的甚至有600年历史，是客家人的精神祖地。然而，2013年11月始，梅州开启造城运动，根据政府规划，90%的围龙屋包括祠堂都将被拆除。

“当我看到梅州城区的规划时，内心是非常生气的。”汤敏说，“我是做城市规划的，我知道完全可以不用这么大拆大建。”

他愤然写下《救救梅州，泣血转发|梅州市委朱泽君你听好，拆任何祖屋，祖宗英魂和人民都饶不了你》一文。文章在微信平台获得了近10万的浏览量，引起公众和媒体广泛关注。

在各方力量的共同推动下，最终该规划作废重编，将文物保护纳入城市建设规划，梅州300多座古屋免于摧毁。

围龙屋是幸运的。有数据称，全国具有保护价值的古村落大约有5000个，这些古村落大多始建于明清时期，迄今已有五六百年历史，有的甚至可以追溯到南宋以前，但是由于农村人口外迁，大量古建筑闲置、废弃甚至倒塌，另有不少古村落在新农村建设、现代化进程的冲击下，面临着被推土机一夜铲平的危机。

“救火式的奔走跑不赢古村消逝的脚步，我想要建立一个全国的古村落保护监督网络，给每一个县建立一支志愿者团队，让每一个古村都能有当地保护团队可以依托。”2014年11月，汤敏辞去城市规划师的工作，发起“古村之友全国古村落志愿者网络”，建立了“全国古村落保护与活化联盟”。

“之所以称‘友’，是区别于专业协会，有别于利益联盟。志趣相同，方称为友，可以当同志理解，同志是超越界别的，同志的力量发挥过不可估量的作用。”汤敏说。

汤敏并不是第一个提出保护古村落并发起公益组织的人。早在2001年，被称为“传统村落保护第一人”的中国民间文艺家协会主席冯骥才，就主持了“中国民间文化遗产抢救工程”。他在接受媒体采访时表示，对古村落最好的保护方法，就是老百姓自己来保护，引导大众的文化自觉性，使大众对传统文化的保护成为习惯。

汤敏也深知公众参与的重要性。“一个人干出100分，就只是100分，一万个人干出70分，那就是70万分。”他说，“让人民群众的集体智慧得到表达，改变过去的精英主义思维，公众的主观能动性集体蓬勃，这个张力是非常大的。”

他首先通过互联网将全国有志于古村保护的有识之士联系起来，“你把一群农民组织起来实际上是没有多大意义的，也有很多人搞古村保护不过是兴趣、玩票而已，要找到那些对乡村发展有自己的情怀热情、想把它作为自己事业的人。”这些人被他称为“新乡贤”。

在一篇论述“新乡贤”的文章—《乡贤、乡绅、乡霸—古村之友眼里的新乡贤社会》中，汤敏写道：我们更看重一个个普普通通的知识分子、青年、学者自发担当起乡贤职责，让关心公共事务、体察社会、帮助弱势群体这股精神在普通人中复兴。

山西人武文溥2005年大学毕业后来到广州增城成为一名乡村规划师，参与当地的新农村建设。十年里，他对增城这座城市充满了感情，对其古村遭遇的建设性破坏，却深感无力，直到遇见了汤敏。

“在乡村想做一些事情挺难的，因为你没有给村民带来产业、经济发展，村民不会听你的。”武文溥说，“认识汤敏之后，逐渐找到了组织和方向。”

武文溥成为增城古村之友的牵头人，汤敏将首届古村发展论坛放在增城，邀请规划、建筑界的学者、投资人、创客和政府部门就增城古村的活化展开讨论，寻找可行方案。通过这些渠道，武文溥对增城古村的活化思路更加清晰、完善，他组织考察活动，为投资人与古村牵线，让村民和创客一起参与到古村活化方案的设计中。

越来越多的村民认识到古村保护的紧迫性和重要性，武文溥借机建立起一支专业的古村保护与活化队伍，在每个镇都设有服务队，修复祠堂，引入外来投资一千万建设“大坝精品民宿”。增城古村之友也在今年3月取得合法身份，注册为协会，武文溥任协会会长。“如果没有汤敏，不会有那么多的宣传和资源，我更不会想到注册协会，不会有现在的发展空间。” 武文溥说。

在汤敏看来，培养新乡贤成为当地牵头人，古村之友的公益扶贫才有抓手；只要有新乡贤牵头人，祠堂、书院、非遗、农产等都有复兴模式。

潮汕古酒救古村、贵州赤水吊脚楼修建改造、广东开平保护华侨文化遗产、海南古村古宅保护……只要有人牵头，古村之友就提供其所需的资金、渠道、传播等资源。为快速找到需要帮扶的新乡贤，古村之友还在全国范围内发起“古村创客招募”、“祠堂修缮圆梦计划”等活动。

在汤敏的微信输入“古村”二字，近百个群跳出来。在汤敏的带领下，全国已建立起100多个古村保护项目点、1000多支志愿者队伍。这些“古村之友”分布于海南、京津冀、云南等地，遍及全国30多个省市。

汤敏鼓励各地的古村之友独立注册为法人，甚至可以重新命名，不叫“古村之友”，有意识弱化地方和总部的组织关系，强调扁平化、自组织，激发各地古村之友自身能力建设。

保护古村落，需要政府、企业、村民、社会组织多方合力，汤敏从去年开始筹划举办中国古村镇大会，联合全国关心古村、文化传承和乡村发展的社会各界人士，探索有益于古村保护和可持续发展的道路，成为古村保护领域的一场盛会。

古村之友不到两年的时间内获得如此影响力，在公益界引起了很大关注。究其原因，有人认为是互联网的力量，也有人认为是社群的力量，但汤敏认为都不够准确，“只是‘术’，没有上升到‘道’的层面。”

“一个人做公益，叫情怀，一群人做公益，那一定是信念。”他说，“所以我愿意称我们为信念式公益—让古村不再被破坏，让每个家族都有他的精神祖地。”

今年8月，古村之友联合企业在深圳发起首届中国“新乡村与古村镇”主题展，邀请全国各地新乡贤参与，为全国古村提供一个展示交流和资源对接的平台。除去展览部分，还设有论坛，邀请各路专家畅谈古村复兴之路，为古村的发展提供支持。

“古村之友实际上没有多少科技含量，主要就是把资源整编，让大家找到组织，看到希望。”汤敏希望通过古村之友，“让每个老宅都有‘旧屋新生’的那一天，每个城里人都能找到精神祖地，让中华文化的根得以保存。”

3.新乡贤活动 篇三

2016年河南公务员申论热点：培育新乡贤文化 建设美丽乡村

【背景链接】

近来，重庆市永川区弘扬“新乡贤”文化，提高了农村基层治理能力。新乡贤们带领村民崇德尚法、致富增收。永川区朱沱镇会垭村村民罗金太是远近闻 名的龙眼种植专家，自家致富后不忘乡亲，将技术传授给村民。在罗金太的带领下，会垭村通过种植龙眼收入过百万，全村推举罗金太为“新乡贤”，他家的门上悬 挂着“永川新乡贤”的牌匾。

2016年6月初，为培育和践行社会主义核心价值观，延续乡村文脉，创新发展农村乡贤文化，发挥“新乡贤”在农村精神文明建设中的引领作用，引 导广大群众见贤思齐，河北省石家庄新华区在全区乡村开展了“寻找新乡贤”活动。在钟家庄，大家一致推选段秀灵来当本村的“新乡贤”。村民韩学贞说：“段阿 姨对我们村贡献可大了，除了挖掘我们村的历史，还热心牵线搭桥，找专家帮助村里制作了现在的规划蓝图，这才有了现在的村容村貌。”在新华区，段秀灵这样的 “新乡贤”还有很多。

【政策理论】

十三五规划纲要指出，加强农村文化建设，培育新乡贤文化。

2016年中央一号文件指出，深化农村精神文明建设。培育新乡贤文化。

【重要意义】

培育新乡贤文化对于缓解城市病、促进乡村经济和文化发展，加强乡村治理都具有积极的意义。

培育新乡贤文化有肋于实现城乡人才流动，缓解城市病。广大城镇乡贤的“告老还乡”能实现人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环，使社会人才分布结构趋于合理，有利于整个社会的可持续协调发展，对缓解大城市过于拥挤、不堪重负等“城市病”，都具有重要的现实意义。

培育新乡贤文化有肋于乡村经济和文化发展。当下，我国处在改革发展的关键时期，广大的农村地区正面临一次前所未有的变革。新乡贤对农村的贫困根 源深有感触，可以利用

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他们的资源、优势、声望等，在贫困地区的扶贫攻坚战中发挥更为积极的协调、引领作用；优秀乡贤文化作为可利用的资源，能在中国社会的 巨变中传播正确的价值观和正能量，引领社会风尚、倡导时代新风，构建乡村文明。

培育新乡贤文化有助于激发基层治理创新。乡贤文化积淀了我国千百年来的乡村基层治理智慧，新乡贤在一定程度上可视为对传统乡绅文化的接续，他们 在乡村治理中有相似的作用机制，把传统乡贤文化的智慧与现代社会发展要求结合起来，能激活农村基层组织治理的活力，激发乡村自我发展的潜能。

【问题阐述】

1.新乡贤的文化建设作用未充分发挥。当前各地新乡贤的作用主要体现在乡村治理方面，而在新乡村文化建设上的作用还需进一步提升。在当代不断变迁的农村社会中，传统乡绅文化已经断裂，农村经济在快速发展的同时，缺乏核心价值观念的文化建设问题日益突出。

2.新乡贤的乡村治理存在权力意识观念。传统乡绅以儒家思想和家族观念为本，这与现代法制观念和权利意识相冲突，现今国家已进入法治时代，乡贤 社会治理作用逐渐减少，但乡村治理中的民间矛盾以及官民矛盾，依然需要通过乡贤的柔化和缓冲机制来改善；退休官员通常有丰富的人脉资源，乡村请求难免违纪 甚至违法，可能使坏风气污染乡村社会环境。

3.新乡贤的人才吸纳机制尚显不足。多年实行的城乡二元体制导致城乡发展严重不平衡，农村的基础设施建设还存在许多薄弱环节，这在一定程度上束 缚了回乡创业者的脚步；现代社会本质上是陌生人社会，安土重迁、落叶归根的乡土观念大为淡化，但极少有人愿意定居乡间；当前新乡贤主要以离退休干部和退隐 企业家为主，吸引更多类型的乡贤较为困难，一些大学生村官受长辈旧有观念的影响，很难在农村扎根。

【解决对策】

1.营造崇尚新乡贤的文化氛围。大力弘扬传统乡村文化，让文化为“新乡贤”反哺乡村提供强有力的支撑；挖掘好乡贤背后所隐含的精神价值和时代意义，持续树立新榜样，推选出“新乡贤”，营造崇德尚贤的文化氛围，让乡贤事迹垂范乡里。

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2.用刚性制度约束权力磁场。新乡贤文化不能以情代法，以人代法，在倡导新乡贤的同时，还需扎实推进基层民主建设，将刚性的国家管理与柔性的乡 贤治理互为补充；在制度设计时就要堵住漏洞，使乡贤真正远离权力磁场，可以采用政府出面组织，成立乡贤志愿者工作队或工作站，由村委颁发聘书，持证上岗的 “抱团”模式，充分发挥乡贤的乡村治理功能。