己所不欲勿施于人的作文600字

己所不欲勿施于人的作文600字（共10篇）

1.己所不欲勿施于人的作文600字 篇一

在生活中，我们都有自己想做的事或愿意做的事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面对自己不想做的事的时候硬加到别人身上，别人心里往往会有一种不服气的想法。

在一些资料上，我们常常会看到《论语》中的这样一句话：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜欢做的事，就不要强加在别人身上。

以前，我在书中听到过这样一个故事：战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的界地内种了西瓜，梁亭的亭卒勤劳，瓜秧长的很好，楚亭的人懒惰，瓜秧长的细弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难平，报告县令宋就，并准备把楚亭的瓜秧扯断，宋就说：“楚人这样做很卑鄙，可是，我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的.瓜秧?别人不对，我们再跟着说，那就太狭隘了，从今起，你们每晚偷偷给他们瓜地浇水，让他们的瓜秧长得好。亭卒觉得这话有道理，照办了。楚人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，很高兴。仔细观察，发现每天瓜地都浇过水，而且是梁人浇的，楚亭卒报告了县令。县令听后既感到惭愧又非常敬佩，把这件事报告给了楚王。楚王听后，为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢，结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。

这个故事，让我想起了“己欲立而立人，己欲达而达人”。这也是《论语》中的一句名句，意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的利益来谋求自己的利益。

懂得了关心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我们每个人都要学会这一点，学习梁人的那种精神，这样人与人之间才能和谐相处，生活也会变得更加美好。

2.己所不欲勿施于人的作文600字 篇二

这句“百姓日用而不知”的句子，不知其出处倒也无所谓，重要的是要了解它的真正涵义。我们似乎已经对这些老祖宗的智慧语录免疫，不依循这些人生哲学来处世，反而倒行逆施。几天前看了几则有关中国黑心食品的电视新闻，更让我觉得这句孔子名言早已被人遗忘了：

上海有黑心馒头，厂家用回收的过期馒头，加上面粉与色素再重新制造新的馒头;有人偷拍访问制馒头师傅，问他会不会吃该馒头?他回答说他知道馒头是怎样制造出来的，怎敢吃呢?第二天又看到广州爆出“再生面包”事件，也是以回收的过期面包来再生面包;隔一天看到安徽出现“牛肉膏”与“羊肉膏”添加剂，可以把猪肉、鸡肉等加工成贵价的牛肉、羊肉，味道口感一模一样。

这就是现今见利忘义、谋财害命的写照，是“己所不欲，却施于人”。中国黑心食品的新闻时有所闻，这次接二连三的爆出几宗骇人听闻的消息，让人们对“中国制造”原本已有点感冒的情况有更加恶化之迹。

乐见中国和平发展的海外华裔与侨胞，看到这种现象，心里挺矛盾的;一方面高兴看到祖籍国的综合国力强大，另一方面忧心中国形象受损，担心中国不法商人唯利是图、不顾人命的做法，让国际社会对中国“另眼相看”。我们虽非中国籍却是流着中国人的血液，我们在海外矢志保护中华优良文化传统，却被祖籍国的一小部分人见利忘义的破坏传统，叫我们情何以堪?

是不是言重了?黑心食品全世界都有，为何独以放大镜看中国事件?不了解何为中华文化之人，我不与之争辩;我们爱好中华传统文化之人，看到过去四百年西方文化成为引领世界主流而产生的急功近利、漠视社会正义、破坏自然生态等后遗症，一些人主张宣扬中国古老智慧经典《易经》、《老子》、《论语》等书的当儿，中国人自己如不珍惜自己的宝贵文化遗产，如何以软实力服人?

不知如何实践“己所不欲，勿施于人”，怎能进一步要求人们做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)的更高境界呢?孔子说：“仁者，爱人”，不爱人，不要成为仁者也就算了，但何必害人呢?

3.己所不欲勿施于人的作文600字 篇三

不是每件事都称心如意，也不是每件事都像自己脑袋瓜想的一样，往往，我们都应站在其他的角度，为他人想想，我们更应做到，“己所不欲，勿施于人”。

我不由地想起我的一位好朋友，她转学了，有时想想觉得以前特对不起她。以前我是个特调皮，任性的女生。相反，她却很善解人意。一次周末我和她约好一起出去玩，我喜欢玩比较剌激的游戏，可她却总是默默地看着我玩，我的“调皮神经”又起作用了，我决定让她去玩连我自己想想都觉得心惊胆颤的“弹跳飞人”，因为我有些恐高，我拉着她来到了这里，我打量了一下这里，心不由得抖了一下。我说：“你去玩这个吧！”她一口否绝了，连声说：“不要，不要。”我当然不肯善罢甘休了，我便假装生气，说：“今天一整天你什么都没有玩，如果你不去的话我就马上回家，以后再也不和你玩了！”她是当然说不过我的，只好一脸无奈地上去玩，站在气垫上面的她，我感觉到她全身都在发抖，手一直紧紧捏着两旁的绳子，“哎呀，顾不得那么多了！”第一次弹到空中时，她大叫了起来，后来接二连三的弹起降落。她一直在上面呻吟，哭嚷着要求停止，我却在一旁幸灾乐祸。哈哈大笑之余的我，还不忘叫师傅“再弹高点！”就这样她在上面待了差不多十分钟时间，师傅把把她放了下来，她的脚一触碰到气垫，整个人软弱地坐在上面，满脸泪水，脸色苍白地出现在我面前，我其实有些被吓到了，但逗了她一句：“what’s worry with you?”“I’m not so well!”她哭着大叫似的回答我。顿时，我感觉到我犯下了滔天大罪。她无力地站起来，好像沉浸在晕眩的状态中，走到我跟前，对我怒吼：“你自己都害怕的东西，你以为我会无所谓吗？你以为我不会害怕吗？”说完便毫不犹豫地跑掉了。

后来经过我多次的道歉，她终于和我和好如初了，但我知道那件事始终对她造成了不管多少“对不起”都无法弥补的伤害。

4.己所不欲勿施于人作文 篇四

要说隋唐时期举行的科举制度，那无非是统治者为巩固其统治而制定的选拔人才的方法，直至明朝这一刻靠制度更是展现的淋漓尽致，文字狱层出不穷，统治者只想把那些狭义的思想灌输给天下，好为自己博得”普天之下唯我独尊“的功名，不得不引得一片唏嘘。其实现在的中国教育何尝不是这样呢?在中国，要求学生实现德智体美劳全面发展，也就是说国家以及人民寄予我们非常”高“的期望，他们认为中国的孩子具有非凡的天资，是聪慧的，有能力的，但是，却从没体恤学生本身的思想。学生一方面在学习上苦不堪言，另一方面还得承受家长厚厚的期望，每个父母都希望自己的孩子能够成才，望子成龙，而且绝大部分肯定的认为只有读书才能够出人头地，无论是在思想上，语言上，动作上，都严格要求孩子，轻则说，重则打。读不好就是对自己的不孝，读得好皆大欢喜。我们真的应该反省，到底有没有“己所不欲，勿施于人”?

曾经就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因为孩子高考分数线差几分考不上重点大学就一味的责骂孩子，最终年纪轻轻的孩子因为承受不了父母的责怪以及舆论的压力，从楼上一跃而下，用极端的方式结束了自己的生命。是的，分数固然重要，但学校到底教给了孩子些什么，除了课本上的知识，还会教什么?他们毫无疑惑的认为读好书就是人才，人才就能帮助国家兴旺发达起来，就能实现中国的”复兴“之梦，可是我要说这个观点是不可取的。学生逃课，旷课的人与日俱增，打架斗殴也不在少数，甚至有学生因为鸡皮疙瘩点小事就将自己的老师直接刺死，我们应该反思。除了成绩，是不是还应该更加注重学生们的心理素质，道德修养的培养。是不是不能再一味的追求重点高中或是其他的不是学生所喜爱的?我们是不是不能再：”己所欲，施于人“?

5.己所不欲勿施于人作文 篇五

前段时光曝出陈光标“伪慈善”，但是经过多番的调查，最后澄清了陈光标在慈善事业上所做的巨大贡献。他不仅仅在中国，还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱，所以他们才想出法子试图让陈光标“原形毕露”来换取更多的财物，媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头，但在最终证明了陈光标的清白的时候，也给他及他的家人带来的伤害，当我看到陈光标的采访的时候，他说“我做过的事情都是好的，所以我不怕。”但是采访到他的家人的时候，他的母亲却在镜头前落了泪，说着最害怕自我的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措，最终流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子，媒体自我做不到这样的慈善，却因为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自我的全部家产捐出?又有谁能在日本地震第一时光到达日本，在车上挂上五星红旗，在西服上贴着五星红旗去帮忙日本人?他时刻记着，他在做慈善，他是一个做慈善的中国人。看到真相，那些媒体带着空穴来风的消息不会愧疚吗?为了自我而使他人陷入困境，难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗?

庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每一天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。我们从不想过是否对他们不是伤害，我们只是一味的为了自我的`私欲“奋斗”和“执着”。

我们会发脾气，会不满，会不甘。但请别忘记做事有度。私欲施于他人，最终并将害了自我，也对他人造成了不可磨灭的伤害。

6.己所不欲勿施于人作文 篇六

所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自我的心推及别人;自我期望怎样生活，就想到别人也会期望怎样生活;自我不愿意别人怎样对待自我，就不要那样对待别人;自我期望在社会上能站得住，能通达，就也帮忙别人站得住，通达。总之，从自我的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。

播种一个行动，你会收到一个习惯;播种一个习惯，你会收到一个个性;播种一个个性，你会收到一个命运;播种一个善行，你会收到一个善果。有很多人，因为这样那样的原因，造成他们没有办法走到一齐，他们都是好人，都是善良的人，都没存坏心眼。都特愿意为别人带来欢乐和幸福。可就是不巧，你爱了他不爱，他爱了你不爱，怎样办呢?别了，“挥一挥手，不带走一片云彩。”

具体地说，”己所不欲，勿施于人“就是当自我要对他人做什么事时，先想想自我是否愿意遇到这事，如果自我不愿意，就不能对他人做这件事。人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不一样类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自我也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最终都会回到你自我的身上。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。自我所厌恶的，不要施加在别人身上。多简单的道理。可是千百年来，又有谁能做到?谁敢说，自我从来没有把自我所不喜欢的施加在别人身上?从老庄到孔孟，各大教派中的人也没有一个敢这样保证。纵使大家都明白这样做是对的，尽管大家都明白这是真理，虽然大家都明白这是一种美德，可依然无人可及。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

我是从朋友的QQ上看到这个词才有感而发，仔细想想，一种好吃的东西也许你爱吃但别人不必须爱吃;一件好看的衣服你喜欢别人不必须喜欢。也许在你眼中的感情就是上天的缘分+不屑的努力+心灵的碰撞+美丽的火花+同甘共苦时相互的依靠+……=永远的爱，而在别人的眼中却是一个眼神+一次牵手+几句甜言蜜语=……;也许在你眼中朋友就是信任+患难与共+无聊时逗他开心的笑+郁闷时对他耐心的安慰+?=永远的知己，而在别人眼中却是饭桌上的一次举杯+偶然见面时一次深深的握手+狂坎后的无语=……!

7.己所不欲勿施于人作文 篇七

其中，己所不欲，勿施于人。是孔子写的。意思就是，不要把自己不喜欢的事情强加给别人，而要设身处地的为他人着想。书中讲了一个故事，有一个富人去请教一位哲学家，为什么自从他有钱以后许多人就不喜欢他了。哲学家告诉他”因为你有钱以后，只看到自己而看不到别人了。”而富人听了百思不得其解，就是因为这个人变富以后，只和富人打交道，别人在眼里就是穷光蛋，因为没有考虑别人的感受和自尊，所以就得不到别人的理解和尊重。如果你想要得到别人的尊重，你就不能把自己的不喜欢的事情强加于别人，首先要做到尊重别人，才能让别人尊重与你。

生活中也是这样的，如果你去干一件事情，你知道后很不喜欢，就把给了比你小的弟弟，每次都是这样，时间一长，弟弟还会尊重你吗，反之，你自己的事情自己做，这样你就会受到别人的尊重。

8.己所不欲勿施于人的作文600字 篇八

面对银杏树的深思

坐在窗边，我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着，充满生机，富有生气„„我痴迷了，陶醉了！

正当我着迷于此时，另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的，黑黑的枝干上，挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄，带着那么一丝病态，如同被霜打过的茄子一般。这不正是我家阳台角落里那盆桂花吗？为何被遗落在了角落里了？

还记得刚买回家时，是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花，不甚多，却甚香，沁人心脾。我喜爱极了！

为何过了一个冬之后，毫无叶子的银杏树焕然一新，孕育出了嫩叶，显示出蓬勃生机？又为何桂花苗却从可爱极了的模样变得如此萧条，落败？

望着杏儿树思索着„„

忽儿，两只小鸟映入了眼帘。它们很自由，很美。头上有一撮白色的绒羽，这和它那漆黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美，它们相互追逐着，相互嬉戏着，在浓密的叶层中上窜下跳，或许，正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。

那年我七岁，在老家农村，我爬上树去掏鸟窝，取出一只刚出壳不久的幼鸟，它还没有长羽毛，嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养，它的羽翼渐渐的丰满了。到后来，也可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴，因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让人很愉悦！

现在突然想来，觉得它比其它的鸟儿少了那么一点什么，是什么了？对了，是少了那么一点大自然的灵性！

可当时我并没有意识到这一点，也并没有“伟大”的将它放归自然，可能是自私心在作祟吧。但是因为一次大意，它却置身猫腹了，那时，我十分懊丧。

如果又下辈子，祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。

答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿，喜欢自由，喜欢在无拘无束的的环境下出生，成长，直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光，喜欢自己去奋起而飞，搏击长空。而不是被人们限制于一盆，一笼里面。

我们自己又何尝不渴望自由了？不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了？裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛。”

这和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了？

将心比心

常说：“己所不欲，勿施于人。”在人际交往中，将心比心不失为一条良好的交往准则。如果我们在生活中，多一些将心比心，凡事多站在别人的立场上多想想，那么和谐就很容易。一个作家去医院输液，年轻的小护士为她扎了三针都没有扎进血管里，眼见针眼泛起了青包，疼痛之时正想抱怨几句，却抬头看见小护士额头布满了汗珠，于是安慰道：“不要紧，再来一次。”第四针果然成功了，小护士叹了口气，连声说“阿姨，对不起，我真感谢你让我再试一次，我是来实习的，你是我第一位病人，要不是你鼓励，我真不敢再给你扎了。”作家告诉她：“我想起了我的女儿，在医科大学读书，我只希望她也能得到她第一位患者的宽容和鼓励。”

将心比心，会对孩子多一份怜爱，使人与人之间多一些理解和宽容。

同时，它也是一种很巧妙的鼓励方式，万事开头难，不管是别人还是自己，在第一次做某件事情的时候，多多少少会遇到一些困难，或许会给别人造成麻烦和困扰，这时，得到别人的宽容和理解，是一种最有力的鼓舞。

一位客人吵着要见餐厅经理，一位服务生过去解决情况，“你看，你们的牛奶是坏的，把我一杯好好的红茶糟蹋了！”服务生连忙道歉，并很快地换了一杯来，和先前一样，一杯红茶，碟边放着新鲜的柠檬和牛奶，又轻声说道：“我是不是能建议您，如果放柠檬就不要放牛奶了，因为有时候柠檬酸会使牛奶结块。”客人脸一下就红了，很快地喝完离开了。有人笑问服务生：“明明是他自己不懂，你为什么不直说呢，他那样粗鲁的叫你，为什么不还以颜色？”回答道：“理直气和！”

有时候我们遭遇如此误会，更应该用一种委婉的方式化解，正因为道理一说都明白，所以用不着大声吼出来，理直气壮是对的，可是在待人处事时，我们是否应该考虑一下在当时的气氛下，“理直气壮”是否可以解决矛盾，将心比心，别人有错的时候，和气、委婉地指出来，给人留一个台阶下。如果在当时本就紧张的气氛下，还大声地给以反驳，最后让对方难堪，这样更加深了矛盾。

在生活中，多为别人想想，别人也在为自己着想，多一些将心比心的感悟，人与人之间便多一些宽容和理解。

己所不欲，勿施于人。做到这点，人际关系一定会更加和谐。

将心比心

子曰：“己所不欲，勿施于人。”人与人相处，民族与民族相处，国家与国家相处，都需要将心比心，这样人们才可以和睦相处，民族与国家才会得到和平。

众所周知，美国是受恐怖助于威胁最大的国家，基地组织为何要与这个世界上经济水平军事水平最发达的国家唱对台戏呢？是基地组织为了钱或别的利益才有与美国斗争的野心，还是美国自己因为一些事而激怒了别人？

从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标，是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区，让中东地区常年战乱。

最近新闻报道了本拉登被杀的事实，本拉登死了，恐怖主义就会消失吗？我认为不会，美国如果总是将己所不欲的战争施于别人，那么反抗者就会越来越多，他们自己也永远摆脱不掉恐怖主义的威胁。

世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。

发达国家一边喊着保护环境减少污染，一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这时我真想将 “己所不欲，勿施于人”这名言翻译成各国的语言，然后理直气壮地告诉他们的总统，来唤起他们的仁爱之心。

或许是受儒家文化的熏陶之深，中国人最懂着将心比心。

自从长达数年的抗日战争和内战终结之后，中国几乎没有发动过别的战争，中国人是爱好和平的，因为他们知道战争的痛苦和艰难，他们最懂将心比心，知道“己所不欲，勿施于人”的道理，所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强，中国人能够在国际社会中扬眉吐气。在钓鱼岛事件之后，激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后，中国人又慷慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

做什么事都要将心比心，这样才可以得到别的尊重。我们将孔子的精神发扬广大，才能在这个世界屹立不倒，才能千古流芳。

己所不欲，勿施于人

孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一种品格，可是很多人却没有这种高尚的品格，有些人却为了这种品格牺牲了许多。

东晋大臣庾亮，有一匹很凶的马，有人让他卖掉，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人，而是将危险留给自己，他的这种“己所不欲，勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。

与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言：某海鸟停落在鲁国城郊外，鲁侯以为它是只神鸟，令人捉住他，以非常丰盛的宴会来欢迎它，对它比对神还好，可是他的热情却让这只鸟惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么，他并没有想到这是只普通的海鸟，它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想，在日常生活中，我们对待别人是否也是这样，不弄清别人需要什么而将自己的意愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲，勿施于人。”

大禹同样拥有着这个高尚的品格，他因为自己的亲人，朋友和乡亲着想，怕因为洪水而失去生命，离开自己刚结婚的妻子，率27万人治水，夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入，经13年奋战终完成了流芳千古的伟业，他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们，世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。

当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候，白圭说：“让我来吧，我一定比禹做得好，只要我把河道疏通，让水流到别国不就完啦，省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难，他没有像大禹那样从根本上解决问题，他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是种品格，也是当今社会的许多人所缺乏的，我们应该将孔夫子的这句话时刻记在心里，提醒自己，应该怎样做人，这样才能终身行之。

将心比心

将心比心，这是人与人交往的最重要的东西。孔子如是教导子贡，也教导千万代炎黄子孙。

人与人交往，难免会有摩擦，会有意见不合。廉颇和蔺相如不也曾争了个脸红脖子粗吗？如果二人都各执己见，一直这么对下去，不愿寻找一个“平衡点”，那国家能安宁吗？将心比心，试着站在对方角度来看待分歧，才会有新的发现，新的感受，才会突然发现自己本来坚持的，或许是对对方的不尊重。

“与朋友交而不信乎”本事强调朋友之间应该以诚相待，但这也不能缺乏将心比心这一为人处世的原则。我们常说“有什么就说什么”，朋友之间就这彼此来考虑问题，把心摆出来，把心里真实的想法表达出来，双方互相理解礼让，不也是将心比心吗？

己所不欲勿施于人。可偏偏总会有那么些人“己所不欲，必施于人”。30年代初的经济危机恰好反映了两个政府对千年前孔子的教导的实行程度如何。美国积极应对危机，使自身经济得以迅速恢复，并且稳步发展。但德国纳粹却将危机转嫁给他人，对外侵略，肆意扩张，公然挑衅《凡尔赛和约》。为什么同是资本主义世界的大国，面对危机时的态度会截然相反？这是值得我们深思的！“己所不欲勿施于人”这不仅是作为一个人的人生哲学，也是一个国家立足世界的根本所在，如若不然，那将会遭到世界人民的反抗，它将无法跻身世界民族之林。

将心比心是为人处世的道理，也是治国的原则。

君臣相处，做到将心比心，则可以天下安定，九州繁荣；反之，则国破家亡，往事如烟。唐太宗和魏征，齐桓公和管仲，他们都是本着为国为民的心相处共事。在君，为国；在臣，为民。如此，将彼此的真心摆在一起，管他逆耳忠言，管他曾经恩怨，为民为国才是最重要的。不把自己不想的不强加给对方，不强给百姓和国家。

当自己想对他人发火时，先想想对方会怎么想，反省一下自己的所作所为，一定要尊重别人。发生矛盾时，坐下来心平气和地谈心，说出真心话，就做到了将心比心。这就是值得我们一生都遵行的为人处世之原则。

己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人，”可以终身行之者也。

——题记

有俗语云：“强扭的瓜不甜，”爱情如是，为人处事亦应如是。凡是多为别人着想，人与人之间的相处则会更加融洽，更加和谐。历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年，但也绝对不是正面角色，这些人物的普遍特色则是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤，崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美，终究是人财两空，死在包拯的铡刀之下；恃宠而骄，不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的杨贵妃，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人，才不会使自己受人唾弃。而历史上也不会有众多明君，以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治，国泰民安，成就了贞观之治的美誉；齐威王采纳孟子的谏言，从而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人，凡是多为别人着想，世界将和平。

己所不欲勿施于人不仅仅局限于人与人之间，人与环境，人与自然，人与地球也应遵循这个客观规律，否则，人类必会尝到自己种下的恶果，别在污染了之后才想到治理，别在强迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能做到这一点，世界一定会和平、安宁。

将加人，先问己。——后记

己所不欲，勿施于人

孔子以“己所不欲，勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自己不愿承担与履行的事物，我们为什么要要求他人一定要实行呢？更不能将自己的不满和对社会世俗带有的偏见而强加到他人身上。现代社会，人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源，却大都是人自己的私欲致使的。

前段时间曝出陈光标“伪慈善”，但是经过多番的调查，终于澄清了陈光标在慈善事业上所做的巨大贡献。他不仅在中国，还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱，所以他们才想出法子试图让陈光标“原形毕露”来换取更多的财物，媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头，但在最终证明了陈光标的清白的时候，也给他及他的家人带来的伤害，当我看到陈光标的采访的时候，他说“我做过的事情都是好的，所以我不怕。”可是采访到他的家人的时候，他的母亲却在镜头前落了泪，说着最害怕自己的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措，最终流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子，媒体自己做不到这样的慈善，却因为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自己的全部家产捐出？又有谁能在日本地震第一时间到达日本，在车上挂上五星红旗，在西服上贴着五星红旗去帮助日本人？他时刻记着，他在做慈善，他是一个做慈善的中国人。看到真相，那些媒体带着空穴来风的消息不会愧疚吗？为了自己而使他人陷入困境，难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗？

庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。我们从不想过是否对他们不是伤害，我们只是一味的为了自己的私欲“奋斗”和“执着”。

我们会发脾气，会不满，会不甘。但请别忘记做事有度。私欲施于他人，最终并将害了自己，也对他人造成了不可磨灭的伤害。

9.“己所不欲，勿施于人” 篇九

其实，我真正理解这句话时，是在那一次。四年级的时候，我们班转来了一位新同学，也是我的同桌，她的名字叫刘加芯。

有一次，在上数学课时候，老师出了一道题目，非常难，我们大家都绞尽脑汁地想，我也在想。时间到了，现在数学老师教我们怎么做，老师教到了一个加法问题，就是6+7，突然间，传来一阵刘加芯的名字(外号)6+7的声音。 哦!我反应过来，小声的喊道;“刘加芯=6+7，还是笔芯……”当时刘加芯气得不可开交，谁都不理，差点哭起来，直到老师骂我们，才停下来。

现在，五年级了。渐渐地，6+7这个外号已经不存在了，现在，大家开始关注我了，每次一见到我就说一些类似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鸟……等多种菜。我一听到这些就非常的生气，每次大家说我的外号时，我都会想;那么我以前对刘加芯那样叫各种各样的外号，她也很愤怒，可是，现在我也被大家叫了外号，我很生气，我终于理解刘加芯的心情了。

10.己所不欲勿施于人作文 篇十

“己所不欲，勿施于人”是我国的“至圣先师”孔丘的一句名言，意思是：你自己所厌恶、不想要的，就不要强加到别人身上。我就曾经遇到过一件事情，引发了我的深思。

有一天，我去好朋友家里玩，他热情地招待了我，还分给我麦当劳的薯条、汉堡、鸡翅……一大堆好吃的。我正愁饿肚子呢，看到这些东西，我高兴得跳了起来，不一会儿就将它们消灭得干干净净，美美地打了个饱嗝。

吃饱喝足之后，我们将游戏机和电视连接起来，一人手握一个游戏机，开始足球比赛游戏。最后，我们打成了平手，我心里很不痛快，于是打了他一拳。就这样，我们打了起来，友情四分五裂。

回家后，妈妈狠狠地批评了我一顿：“你怎么能这样!如果你是对方，你招待好朋友吃东西，玩游戏，他却无故打你，你会是什么感受?己所不欲，勿施于人，懂不懂?要换位思考，考虑别人的感受，知道吗?现在去道歉，态度诚恳，不许胡闹!”妈妈的话让我心悦诚服也感到羞愧万分，于是我去向好朋友道歉，友谊的小船才继续向前航行。