托物言志的抒情散文

托物言志的抒情散文（精选8篇）

1.托物言志的抒情散文 篇一

写作要求：从生活中选择你熟悉的事物。如“树根”、“小草”、 “路”、“桥”、“蜜蜂”、“泥土”、“石子”、“蜡烛”等。展开联想，写一篇不少于500字的咏物抒怀的作文。既要具体描绘了事物的形象，又要挖掘其内在的精神及象征意义，寄寓自己的感情。

作文题目：自拟(提示：可有《××的风格》、《××赞》、《我爱××》、《××的精神》或直接用事物的名称、相关短语命题)

写作提示：

一、细致观察，凸现所状之物的特征，借我一双慧眼，留心多彩世界。平时养成细心观察的习惯，储备丰富的写作素材。观察时，既要全面观察，又要突出重点凸现其特征。如：外表丑陋，深埋地下，为树木默默吸取养份，乃树根之特征; 不择地形土质，不畏风霜雨雪，无绚丽色彩，无高大身躯，默默地为自然释放氧气，无私地为人类护土固沙，乃小草之特征;生命短暂，能驱散黑暗，力量微薄，能增添温暖，乃蜡烛之特征;凌寒独自开，风雪中喷芳吐艳乃腊梅之特征。总之，只有扣住所状之物的特征，才能够在此基础上借物抒情，托物言志。

二、选好观察的角度，安排好描写的顺序。

选好观察角度，先要确立好观察点，根据表达的需要运用定点观察和移步换景观察的方法，或仰视，或俯视，或环视，或远眺，或近视，同时要注意观察的顺序，或由近及远，或由上到下，或以时间变化或以游览的先后为顺序，这样才能层次分明，多角度、多侧面的描写。

三、抓住事物特征，多方位描摹在细心观察，领会某物特征的基础上，可通过视觉写它的形、神、色，可通过听觉写它的声，可通过嗅觉写它的气味，可通过味觉写它的味道，可通过触觉写触摸之感受，这样景物的特征才能更鲜明。当然在描摹其形、色、声、味的同时，应该着眼于不同视点所带来的不同感受，可以从整体、局部、甚至细部去摹画事物，体现其层次性、

多样性。

四、采用多种表现手法，增强写景的生动性。

为体现语言的生动性，要善于选取精炼的动词和恰当的形容词来表达，尤其是要善于运用比喻、拟人、对比等修辞手法和联想想像动静结合情景交融等表现手法。

《紫藤萝瀑布》中的`“辉煌的淡紫色”“那紫色沉淀下来”，“在和阳光....

互相挑逗”中加点的词能生动形象地表现紫藤萝花的形、色。比喻、拟人等..

修辞和想像手法的运用，更显现出花的特征和作者的喜爱之情。

五、展开合理的联想，挖掘所状之物的精神由所状之物的特征，联想到与之相近的精神品质，进而到具有这种精神品质的人，这才是状物抒情类的文章的要旨，即赋景物以灵魂。

由树根其貌不扬，深埋地下，可联想到默默奉献的精神，进而想到社会生活中的工人、农民、教师、军人。

由小草的平凡，可想到默默无闻的品质，进而想到农民、清洁工人、导演。

由小草奉送绿色，可想到到奉献精神，进而想到教师、军人、教练员。 由小草的不畏风霜雨雪，可想到坚强的品质，进而想到革命先烈，不向命运低头的残疾人，

六、明确写作思路，综合运用多种表达方式

从全篇看，要以状物为主，运用寓有人格化的语言对所状之物进行形象描绘，要找出主要特征，可赞之处，这样才能自然过渡到所挖掘的精神和所要赞美的人，在行文中要注意运用记叙、描写、说明、讨论、抒情等表达方式。

2.托物言志的抒情散文 篇二

一、抓住关键

意境创造的关键是“意与境合”, 即作者的主观内情与客观外物的相融互化。其情与景的关系, 也就是意与境的关系, 说得通俗些, 就像一对至纯、至真、至爱的恋人或夫妻, 是你中有我, 我中有你, “这个里头蕴蓄着那个, 那个里头蕴蓄着这个”;也可以说像爱情的结晶, 将父亲的基因和母亲的基因融于一身, 已不能明确分出哪些是父亲的, 哪些是母亲的。正如王夫之《薑斋诗话》所言:“情景名为二, 实不可离……巧者则情中景, 景中情。”朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》, 表现的是作者在1927年对社会现实有所不满, 有所不为, 但又拘于个人生活的小圈子那种矛盾复杂的心理产生出来的“难得偷来的片刻的逍遥”的恬淡的情绪。作者在文中缘情造境, 又即境孕情, 顺着一路行来、伫立凝思这条线索, 用饱蘸这种情感的笔触描绘了小路、荷塘、月色, 展现出一幅幅优美、恬静的图景。文中徐徐展开的荷塘月色的景是同逐步展现的作者内心感情的复杂变化紧密融和在一起的, 情景交融, 处处体现出恬淡的韵味。作者就是这样把内情与外景水乳交融地相融互化, 创造出诗情画意的恬淡幽静的意境。读后使我们体味到作者那深沉的情思, 他那像“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月那样不愿跟恶浊的社会势力同流合污的高洁的性格, 使我们得到美的享受。

二、深味图景

散文在做到意与境合的同时, 要缘情造境, 即境孕情, 着力描绘出一幅或几幅充满诗情画意的图景, 力求以文作画, 以画传情, 鉴赏这类散文必须从文中生动形象、活灵活现而又含而不露, 蕴藏深厚的图景入手, 反复阅读, 深切体味, 才能感受并领悟其意境之美。如刘白羽的散文名篇《日出》。作者是在飞机上看日出的, 飞机起飞时, “黑夜沉沉, 满天繁星。”飞临上空, 则:“已游动着一线微明”, 这一线微明随着时间的推移, 变得“像一片红云了, 像一片红海了”。它“把夜空愈抬愈远, 而且把它们映红了。”再俯看下面, 犹是“黑色无边”。这时一个思想亮光闪过作者的脑海, 他立即捕捉住, “这是晨光与黑夜交替的时刻, 这是即将过去的世界与即将到来的世界交替的时刻, 你乍看上去, 黑夜似乎还强大无边, 可是一转眼, 清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。”接下去作者就用细描的手法展现了太阳冲破云霞飞跃而出的宏伟壮观的情景……一眨眼工夫, 满天红霞。一个宁静的早晨降临了。宇宙充满了清新、幸福之感。“再向下看, 云层像灰色急流, 在滚滚流开, 好把光线投到大地上去, 使整个世界大放光明……黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色都不见了, 只有上下天空一碧万顷, 空中的一些云朵, 闪着银光, 像小孩子的笑脸。”这是对明媚晨光的生动描绘。

作者随着时间的推移, 通过描绘暖、冷两类色彩的变幻、交织, 展现出光明战胜黑暗的系列画卷, 其中寄托着以日出象征祖国的哲理情感。在这里, 我们不仅看到了宏伟壮观的日出情景, 作者的诗情和深刻感受也传给了我们。其意境的焦点是:经过光明与黑暗的激烈搏斗, 才迎来光辉灿烂的新世界, 才迎来充满生机的明媚的早晨。这种富有诗情画意和哲理的深邃动人的意境, 使人既得到强烈的美的享受, 又获得深刻的富有哲理的思想, 并启发人们奔驰起想象的骏马, 产生无尽的思绪。

三、展开联想

“想象即深度”。为了达到形神兼备、虚实相生的境地, 使意境蕴涵深邃的思想, 闪耀哲理的光辉, 作者总是要展开联想的翅膀, 借助丰富而独特的联想由眼前之景引发开去, 描绘出比实际见到的丰富得多的图景, “倚太行而咏峨眉, 见蘅潭而赋沧海。”同时, 由眼前之景深入开掘下去, 进行由感性到理性, 从自然属性到社会意义的开拓升华, 并把它寓于意境画面的描写之中。

《社稷坛抒情》是秦牧的散文力作。他游中山公园, 穿过古柏参天, 处处都是花圃的园林, 来到社稷坛前, “突然有一种寥廓空旷的感觉”, 于是他展开联想的翅膀, 邀游于宇宙的天际之中, 从亿万年前地球的形成, 土壤的造就看到几千年前古代的思想家, 看到中华民族文化流驶的长河, 最后他又回到现实的土地之上, 向读者倾诉着他的情思;作者凭借“神与物游”的联想, 极大地拓展和升华了意境, 引领读者跟他一道去回溯历史, 纵观天地, 从中得到广博的知识, 而靠这知识的媒介, 使人的思想和情感跨进了一个崇高的境界。

刘白羽的又一名篇《长江三日》, 作者在第一日中描写“江津号”黑夜里与江涛水浪搏斗中前进, 在猎猎江风, 闪闪电光中穿行时, 就景触生情, 根据自己的深刻感受进行升华, 笔锋一掉, 直抒胸臆:“曙光就在前面, 我们应当努力。这时一种庄严而又美好的情感充溢我的心灵。我觉得这是我所经历的大时代突然一下集中地体现在这奔腾的长江之上。是的, 我们的全部生活不就是这样战斗, 航进, 穿过黑夜走向黎明吗……想一想, 掌握住舵轮, 透过闪闪电炬, 从惊涛骇浪中寻找一条破浪前进的途径, 这是多么豪迈的生活啊!”视野远远超出浩浩江流之外。而到第三日。当“江津号”在“舵手”的掌握下, 绕过暗礁, 闯过险滩, 穿过激流, 在平静的江水中行驶时, 作者又托物言志, 通过用“红色的罗莎”——卢森堡《狱中书简》的两段书信, 进一步抒发内心的激情和深刻的哲理, 写下了一段抒情式的议论文字, 把前面的寓意集中概括起来, 好似响亮的号角, 号召人们不忘前驱者的鲜血, 不忘先辈的英勇斗争, 为了创造人类更加灿烂的新世界, 接过先辈的旗帜, “战斗——航进——穿过黑夜走向黎明!”文章意境深邃, 哲理寓于其中。

上述三种方法不是孤立进行的, 在具体鉴赏分析过程中, 一般是结合起来共同使用的。利用这三种方法不断地进行鉴赏分析实践, 定能够不断地提高鉴赏分析能力, 从而充分享受作者为我们创造的意境美。

摘要：以描景状物为主, 托物言志的散文讲究含蓄蕴籍的意境创造, 本文通过对几篇以描景状物为主托物言志散文的简析, 介绍了鉴赏这类散文意境的三种方法。

关键词：鉴赏,意境,把握关键,深味图景展,开联想

参考文献

[1]中国当代文学作品选讲.广西人民出版社.1982.

3.托物言志的抒情散文 篇三

一、关于“写景抒情”新探究

“写景抒情”主要是描述大自然的景观意象，抒发诗人的喜怒哀乐，悲欢离愁。我们首先要弄清“景”所指的形象，“景”所包含的内容，体会诗人在景中所抒发的情感，景所蕴含的情趣。这里的“景”是指大自然中的一切景象和人文景观，诗人所描写的也许不是指一个“点”一个“物”，所描写的是一种“组合”，一种画面，一种境界，一种意境。其次我们要弄清“写景抒情”中的“情”和“景”的关系。这种关系在诗的内容表现上，可以先写景后抒情，也可以先抒情再写景，以景衬情；更可以寓情于景，情景一致，即“一切景语皆情语”。在诗的表达技巧中又可以分成借景抒情，设景抒情，触景生情。

借景抒情是指诗人心中首先有了某中情感，然后借助对景物的描写，将这种情感抒发出来。

设景抒情同样是先有情，后有景。它是指诗人心中有了某种情感后，借助想象和联想，设计景物，来抒发心中的感情，而不是借助眼前的、身边的景物抒情。

触景生情是指诗人受到眼前景物的触动，引发联想，产生某种感情，这是先有景，后生情。

寓情于景是指诗人把自己的感情和景物结合在一起，在对景物的描写过程中寄寓自己的感情，全诗中没有直接抒情的诗句，但每一句诗都包含着诗人独特的情感。试题举例：

（2013年上海卷）阅读下面的作品，从情景关系的角度，赏析本诗前两联是如何表达作者情感的。

春江晚景

张九龄

江林皆秀发，云日复相鲜。

征路那逢此，春心益渺然。

兴来只自得，佳处莫能传。

薄暮津亭下，余花满客船。

分析：本诗首联描绘了树木繁茂、落霞与夕阳交相辉映的春江晚景，色彩艳丽，含蓄地传达出作者喜悦的心情。颔联则直接抒发作者在征路上见到美景时喜出望外的心情。两联景中有情，情中有景，情景交融。（景色2分，情感1分，两者关系1分）

一句话，写景抒情是诗歌写作中最基本的表达技巧，写景抒情的最高境界是情景交融，构成画面，形成意境。这种手法往往使情感含而不露，深动感人。

二、关于“托物言志”新探究

托物言志是指诗人采用象征、寄兴手法，把自己的某种理想、人格、观点，寄托在描摹的事物上。

我们首先要弄清“志”的意思。这里的“志”应解释为“心意”、“心志”。它更多的是指诗人的人生态度和对人生的感悟。《尚书·舜典》：“诗言志。”指诗歌是表达诗人的内心思想的。

其次要弄清“物”的意思。托物言志中所托之“物”常常是一些具有象征意义的客观之物，诗人借助这些“物”的特性来表明“心志”。如具有传统象征意义的松、竹、梅、菊，常是诗人“托物言志”的喜爱之物。而更广泛的大自然中的花、鸟、鱼、虫等，无不是诗人能够言志的寄托对象。如唐诗

在狱咏蝉

骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

诗人便是运用托物言志的手法，通过对蝉的描摹，以蝉的高洁来象征自己的品行高洁，表现了诗人希望得到援救，昭雪冤案的愿望。而南宋诗人陆游《卜算子·咏梅》所写“梅”，明代诗人于谦《石灰吟》所写“石灰”，都是着重于写某一物，来表现自己思想情操，他们都是运用了托物言志表达的手法。

三、关于“写景抒情”和“托物言志”区别的新探究

写景抒情是通过对景物的描写，抒发情感，表现诗人的喜、怒、哀、乐，悲、欢、离、愁。托物言志是诗人借助所描摹的物来寄托心志，表现自己的人生态度和人格品质等。

写景抒情和托物言志两者的区别集中表现在表达对象不同，表达方法不同，表达目的不同。

首先是表达对象不同：“写景抒情”写的是“景”，主要是写自然风景。“托物言志”写的是某一具有象征意义的“物”，写的是具体物件。

其次是表达方法不同：写景抒情是描写景象，通过对景象的描绘来抒发感情；而托物言志是对某一物件的描摹，显示该物的特性，揭示该物所蕴含的象征意义，寄托人物的心志。

第三是表达目的不同：写景抒情是通过描写某一景象表现景象特征，抒发诗人的思想感情。这种情感可以是热爱、赞美、愉悦、悲伤等。而托物言志的目的是通过对所托之物的描摹，表达人的理想、志向、情操、品格、愿望等。试题举例

例1：（2013年江苏卷）古诗词鉴赏，阅读下面这首诗，然后回答问题：《宋诗钞》中说唐庚的诗“芒焰在简淡之中”，即平淡的背后往往蕴藏着激烈情感，试结合本诗作简要分析。（4分）

醉眠

唐庚

山静似太古，日长如小年。

馀花犹可醉，好鸟不妨眠。

世味门常掩，时光簟已便。

梦中频得句，拈笔又忘筌。

注：唐庚，北宋文学家，此诗为其谪居惠州时所作。

【答案】“门掩世味”“拈笔忘筌”暗含诗人难忘世事，透露幽愤不平之气；全诗却以“山”“馀花”“好鸟”等闲适悠远的意象，形成一种简朴的风格，意味平淡深长。

例2：（2013年全国卷2）阅读下面这首宋诗，完成8～9题。

次韵雪后书事二首（其一）

朱熹

饲怅江头几树梅，

杖藜行绕去还来。

前时雪压无寻处，

昨夜月明依旧开。

折寄遥怜人似玉，

相思应恨劫成灰。

沉吟日落寒鸦起，

却望柴荆独自回。

8.这首咏梅诗中，作者用什么手法来表现梅花的？请简要分析（5分）

答：运用了烘托和渲染的手法，全诗几乎未涉及梅花的色香，而注重环境的烘托和情感的渲染，从而表现美化的精神和品格。（烘托、渲染，2分，简要分析3分。）

9.诗的最后一联表达了作者什么样的心情？请简要分析。（6分）

答：表现了作者落寞惆怅、若有所失的心情，作者将自己复杂的情感投射到梅花上，思绪万端却又无从说起，以至在梅树下沉吟许久，直到日暮才独自离开。（答出心情3分，简要分析3分。）

以上两首诗一首是写景热情诗，一首是托物言志诗。归纳起来看，写景抒情和托物言志这两种常见的诗歌表现手法，其区别最主要体现在三个点面上：一是“景”和“物”；一是“写”和“托”；一是“情”和“志”。只要同学们认真体会，反复琢磨，在鉴赏中就会轻车熟路，驾驭自如了。

4.写托物言志的散文 篇四

人们走过秃梧桐下，总这样惋惜地说。

这一株梧桐，所生的地点，真有点奇怪，我们所住的房子，本来分做两下给两家住的，这一株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界牌。

屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外的路却有两条——一家走一条，梧桐生在两路的中间，清荫分盖了两家的草场，夜里下雨，潇萧淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。

不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚂所蚀，渐渐的不坚牢了。一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根二丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。  春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像是一棵棕榈树。

谁说这一株梧桐，不会再活呢?它现在长了新叶，或者更会长出新枝，不久定可以恢复从前的美荫了。

一阵风过，叶儿又被劈下来。拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二，又是蚂蚁干的好事，哦，可恶!

但勇敢的梧桐，并不因此挫了它求生的志气。

蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了。但它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶，整整的忙了一个春天，又整整的忙了一个夏天。  秋来，老柏与香橙还沉郁的绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它青青的叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私，但那禁得西风如败子，日夕在它耳畔絮聒?现在它的叶儿已去得差不多，园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薛荔，也大为喜悦，上面没有遮蔽，可以让它们酣饮风霜了。它们脸儿醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它们头顶上瑟瑟地悲叹。

大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小。冷冷凉露中，泛满浅紫嫩红的小花，更觉娇美可怜。还有从前种麝香连理花与凤仙花的地里，有时也见几朵残花。秋风里，时时有玉钱蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋。它要僵了，它愿意僵在花儿的冷香里!

这时候，园里另外一株桐树，叶儿已飞去大半，秃的梧桐，自然更是一无所有，只有亭亭如青玉的树干，兀立在惨淡斜阳中。

“这一株捂桐，怕再也不得活了!”

人们走过秃梧桐下，总是这样惋惜似的说。

但是，我知道明年还有春天要来。

明年春天仍有蚂蚁与风呢!

5.托物言志类散文的写作 篇五

(1)通过某种事物描状，表现某类人或某个人的精神品质。

(2)寓社会、世态、人生的某些哲理。a、写此物含彼意 b、明写物暗喻人。(3)要昭示人、感召人、激励人、鼓舞人生活、思考、斗争、前进。(4)立意可发散性多元思维，从中选出最佳立意，也可逆向立意。从具体操作上看，命题引导立意。

1、顺向立意

(1)耕牛：描写耕牛紧拉套绳，步履坚定，任劳任怨。人格化地表现默默奉献、埋头苦 干的精神和“得到的甚少，给予人的很多”的品质的人。

(2)红叶、菊花：描写红叶、菊花霜凌之后叶更红、花更艳、人更爱。拟人化地表现人生经历艰辛苦寒是一种丰富，一种收获，一种精神财富。

(3)夕阳：描写“夕阳无限好”，依然绚丽依然辉煌。象征性地反映老一代老当益壮、甘愿奉献余热于人间的精神。

(4)溪流：描写溪流冲过各种艰难险阻，百折不回，奔向江河。人格化地表现某种永往直前、追求不息的性格。

(5)梯子：描写梯子朴实无华，忍辱负重。形象化地表现为了祖国未来、为了他人甘愿做人梯的奉献精神。

(6)老树：描写老树饱经风雨雷电的考验，历经沧桑岁月，目睹世事变化。人格化地表现承受艰苦生活环境磨炼的年富力强、精神财富富有的劳动者和建设者。

(7)烟雾：描写白雾弥漫，蒙住山峦沟壑，若不明辨，就会迷失方向。象征性地反映生活中有时团团迷雾，遮住真相，掩埋真理。启示人们在前进的道路上要头脑清醒、明辨是非、识别方向，尽量少走弯路和错路。

(8)仙人掌：描写仙人掌不择环境，只要有泥土，哪怕再贫瘠的泥土也能生根长大。拟人化地表现旺盛的生命力，鼓励有志青年去老少边穷地区生根、发芽、开花、结果，为开发建设大西北贡献力量。

(9)星空：描写繁星闪烁，星光璀灿。象征祖国群星灿烂，象征性地表现当今时代人才辈出，明星闪耀，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，激励青年一代积聚知识、智慧、力量，脱颖而出，辉耀于祖国上空。

(10)无名花：描写无名小花繁盛艳丽，竞相开放，争奇斗娇。一改文学作品歌颂明星、名人、将军、功臣，而拟人化的讴歌不知名不起眼的小民百姓的朴实、正直、敦厚的美德。

2、逆向立意

(1)翠竹：描写翠竹傲寒凌雪，与松梅为“岁寒三友”，高洁而令人钦敬。但反其意而立新意，拟人化地反映那种徒有虚名、内心空虚、华而不实、哗众取宠、“嘴尖皮厚腹中空”的人，启示我们应做内心充实、表里一致、朴实无华的人。

(2)牵牛花(藤萝)：描写牵牛花(藤萝)枝枝蔓蔓，五彩缤纷，如荫如盖，浓郁茂盛，借助他物攀得远，爬得高。人格化地表现攀附权要，趋炎附势一类依附者形象，启发人们应有独立人格。

(3)芦苇：描写芦苇纤细轻盈，芦花如雪，随风摇曳，为秋色增美增趣。形象化地表现生活中见风使舵，随风摇摆那类人的性格特点，告诫人们做一个立场坚定的人。

(4)鹅卵石：描写鹅卵石在急流中不停滚动碰撞，被波浪涌上沙滩，圆溜、光滑、可爱。形象亿地反映人际关系中那类无爱憎无棱角圆滑光溜的处世哲学。

(5)爆竹：描写爆竹在欢喜庆贺时增加节日气氛，使人欢快喜悦，为庆贺呐喊不惜献身碎 骨。形象化地表现那类一发脾气，后果就不堪设想，或因炫耀威力而自取灭亡的脾气暴躁者。警戒人们“忍”字当先，三思而行。

其次是选材

(1)或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表现普通人的精神品质。(2)或取日月星辰、山川河流、雨雪雷电，象征性地寄寓某种哲理。(3)或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一种思想感情。(4)或取家畜、飞禽、走兽，拟人化地蕴含某种思想。第三要注意语言

(1)诗化语言，绘画语言，浓淡相宜，饱含感情，含蓄深刻。

(2)描物状形语言是全文重点，要占多半篇幅，而议论、抒情性的点题语言宜少，适可即止。

金色花

①偶尔看见人家阳台上花草缤纷，煞是艳羡，激起我养花的兴致。我从朋友家里陆续弄了一些花草来，海棠，月季，文竹„„开始还能记着浇水、松土，但到底很难始终不渝。我这才意识到，养花并非什么闲情逸致，完全是勤快人的事情。

②只有仙人掌活下来了。

③不论阴晴雨雪，也不论那一小盆泥土如何枯涸龟裂，它总是绿色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，贪婪地啄食着阳光和空气。

④可这并未给我带来欢欣。它既不美，也不雅。我只是不无遗憾地想，为什么美的总是那么娇弱，而不美的却总是那么倔强呢？要是海棠、月季、文竹也是这样易于生活该有多好啊。对于它的存在，我却不再关心。

⑤许久后的黄昏，我倚着阳台望远，无意瞥见了这盆仙人掌。它竟横竖添了许多新节，刀戟般凛凛叉开，待细看时，我都忍不住大笑起来。

⑥不是么，且不说它的大小掌节是怎样歪歪斜斜，怪模怪样，只看那绝色的掌面吧，竟皱皱巴巴，细纹密布，像一张老人的脸。我越看越觉得它显„„

⑦我真不知道，它还会怎样疯长下去。也许叫它死去比它活着困难一百倍，这可怕的东西！

⑧我的养花历史就此告一段落，自然是没有养出一朵花来。谁想夏天一到，竞发生了奇迹！

⑨久雨后的清晨，推开阳台门，蛋青色的光亮和泉水般的空气扑面而来。我感到那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是霞光吗？是雨水折射的太阳吗？我定睛一看，什么，是花？

⑩是的，是一朵花，并且是一朵异常漂亮的花。金黄色，12片绸缎般富有光泽的花瓣，敏感地轻颤着流苏般柔软的花穗，细密地遍布着雪乳般滋润的花粉。它凝然静立，却闪烁着宫殿般辉煌灿烂的光芒„„

（11）这是我看过的最美的花！

（12）此刻，仙人掌骄傲地高擎着它。仙人掌上的皱纹是愈加深刻了。是啊，它赖以立身的不过是一捧泥土。要开出这样震撼人心的金色花，它不能不倾注全部心血。

（13）我面对这皱纹满面的仙人掌和它的美丽辉煌的金色花，竞酸楚地流下了眼泪。我深为自己的浅薄庸俗感到渐愧。

（14）可以想像，这仙人掌，它曾经有过柔软的叶，窈窕的枝。但为了抗拒沙漠的压榨，它才变得冷峻而坚强，在沙漠吞噬掉无数娇美的花卉之后，我们还能欣赏仙人掌神奇的金色花。

（15）它并非一朵仅仅使人赏心悦目的花，它的不甘泯灭的美，令弱者也令强者肃然起敬。

（16）美，一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。

梧桐细语（话题：把握）

一考生

秋，梧桐叶落的季节。站在街道中央，看两旁一片片飘落的梧桐树叶，倾听它们的细语：“虽然凋零的命运我们无法摆脱，但在落下的一刹那我们是自由的，我们会跳出美丽的舞蹈，这是我们所能掌握的。”

是吗？我走到梧桐树下，仰望，一片叶子打着旋儿，像在跳芭蕾，随风飘摇，像天鹅的羽毛，那是四小天鹅吗？这变幻的舞姿让我惊叹，这软弱的、枯黄的、易碎的生命演出了最美的一场舞蹈。（描写）那柔情中也蕴含着刚强，像是在极力让我相信，这样的优美，它是办得到的，这种辉煌是掌握在自己手中的。这一叶叶、一声声，终于让我不再怀疑：即使失去再多，但有一点是我们可以掌握的，那就是自己的价值。

每每诵读唐诗宋词都有一种大彻大悟的感觉，但每当读到李清照，婉约派的代表人物，那位著名的女词人，就别是一番滋味在心头了。生命中，她失去了很多，丈夫、亲人、朋友„„她背负着国亡的痛与一些本不该受到的谴责默默地走着，她无法改变苦难，于是，她开始创造辉煌。她相信，人格、精神是永远掌握在自己手中的，于是有了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的领悟，有了“帘卷西风，人比黄花瘦”的感叹，有了“凄凄惨惨戚戚”的凄美„„她用自己掌握的，展示了自己的人格和才情，添进了自己的柔情与刚直，装饰了宋词，也如梧桐叶一般在失落时证明了自己的价值。

这一瞬间的联想让我陷入了沉思。生活是多彩的，种种诱惑常常会让我们失去了尊严、人格，而这些本来对我们来说，却是相当重要的，出身有卑微、娇贵，但人格是可以由自己掌握的，若这些失去了，那么手上将会空空如也，人与一般动物又有何差异？“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这表现的又岂止是一种英雄的豪情，简直是人与命运抗争的一曲壮歌！(议论)不知何时，手心多了一片梧桐树叶，我凝视着它，它不再是单薄的、弱小的、脆弱的叶子了，那枯黄早已闪烁出夺目的光芒。瞬间，我又听到了它的细语：“跳出最美的舞，这是我们所能掌握的„„”

手上突然觉得好重好重。

梧桐细语（话题：把握）

一考生

秋，梧桐叶落的季节。站在街道中央，看两旁一片片飘落的梧桐树叶，倾听它们的细语：“虽然凋零的命运我们无法摆脱，但在落下的一刹那我们是自由的，我们会跳出美丽的舞蹈，这是我们所能掌握的。” 是吗？我走到梧桐树下，仰望，一片叶子打着旋儿，像在跳芭蕾，随风飘摇，像天鹅的羽毛，那是四小天鹅吗？这变幻的舞姿让我惊叹，这软弱的、枯黄的、易碎的生命演出了最美的一场舞蹈。（描写）那柔情中也蕴含着刚强，像是在极力让我相信，这样的优美，它是办得到的，这种辉煌是掌握在自己手中的。这一叶叶、一声声，终于让我不再怀疑：即使失去再多，但有一点是我们可以掌握的，那就是自己的价值。

每每诵读唐诗宋词 都有一种大彻大悟的感觉，但每当读到李清照，婉约派的代表人物，那位著名的女词人，就别是一番滋味在心头了。生命中，她失去了很多，丈夫、亲人、朋友„„她背负着国亡的痛与一些本不该受到的谴责默默地走着，她无法改变 苦难，于是，她开始创造辉煌。她相信，人格、精神是永远掌握在自己手中的，于是有了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的领悟，有了“帘卷西风，人比黄花瘦”的感叹，有了“凄凄惨惨戚戚”的凄美„„她用自己掌握的，展示了自己 的人格和才情，添进了自己的柔情与刚直，装饰了宋词，也如梧桐叶一般在失落时证明了自己的价值。

这一瞬间的联想让我陷入了沉思。生活是多彩的，种种诱惑常常会让我们失去了尊严、人格，而这些本来对我 们来说，却是相当重要的，出身有卑微、娇贵，但人格是可以由自己掌握的，若这些失去了，那么手上将会空空如也，人与一般动物又有何差异？“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这表现的又岂止是一种英雄的豪情，简直 是人与命运抗争的一曲壮歌！(议论)不知何时，手心多了一片梧桐树叶，我凝视着它，它不再是单薄的、弱小的、脆弱的叶子了，那枯黄早已闪烁出夺目的光芒。瞬间，我又听到了它的细语：“跳出最美的舞，这是 我们所能掌握的„„”

6.托物言志小散文 篇六

这实在是一种与众不同的花香。它清新淡雅，幽远沉静，全无甜腻之感，又并不是躲躲闪闪、若隐若现的。宋人有诗云：“一卉能熏一室香 ”，赞的就是茉莉花香，一枝茉莉花就能使一室香气弥漫。天下有太多的花香。有些彼此相似，于是湮没无闻;有些却被花朵的丰姿所掩盖，因此常常被忽视。由此看来，茉莉花香是出色的，它不落窠臼;茉莉花香又是幸运的，它与花朵相互映衬，相得益彰。

一朵茉莉花，从绽开到凋落也不过三四天。微风吹落枝头的花朵，花犹洁白，暗香残留。世上的人们到底是不情愿花谢花飞的。花瓣终究要化作春泥，而花香却可以保留下来。茉莉香片久负盛名，清淡的茉莉香与清幽的绿茶香融为一体，恰如其分。其实，两者的清香都出于自然造化，完美的搭配背后，只是一种返璞归真的简约与淡然。

7.怎样在作文中用好托物言志的手法 篇七

关键词：作文,托物言志,手法,技巧

“千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。”这首于谦的《石灰吟》是同学们学过的一首古诗。诗中“烈火焚烧”“若等闲”, 既是指石灰石不怕烧炼, 也包含着志士仁人受到严峻考验, 从容不迫、视之若等闲的品质。“要留清白在人间”一句明说石灰石经历考验坚定不移, 暗中却是表明作者要做纯洁清白的人。这首诗作中, 诗人通过赞美石灰, 表达了自己不怕艰险、勇于牺牲的大无畏精神和为人清白正直的崇高志向。像这种借对某一事物的描写来表达作者感情的写作手法, 就叫做托物言志。

托物言志是一种咏物文章中常用的写作手法, 这种写作手法让文章的情感含蓄而深刻, 大大增强了文章的艺术性。所以托物言志是中学生作文中非常值得借鉴的一种写作方法。

那么怎样在作文中运用托物言志手法呢?同学们至少应该注意的几个问题:

一、寻找要托之物

世间万物并不是任何事物都可以相托的, 一篇文章根据自己的写作意图通常只有几种可以相托的事物, 对这些事物同学们要认真比较筛选, 选出最能表达自己“志向”的事物。同学们可以通过以下三种途径来寻找:

1. 根据文章中心确定事物。

很多时候我们写文章都是先确定文章中心, 文章的中心确定后就要围绕这个中心来寻找可托之物了。例如同学们要赞美教师的奉献精神, 那么同学们就可以围绕着“奉献”的主题来寻找事物, 比如粉笔、蜡烛、绿叶等, 然后根据自己的情况就可以确定所托之物了。

2. 根据自己对事物的把握程度确定事物。

虽然很多事物都有它的可以托物的象征意义, 但并不是每个同学都明白这个象征意义。所以选择事物时必须是自己明了事物的一些象征意义。比如上文的“奉献”主题可以选用事物有很多, 你是选粉笔呢, 还是选蜡烛呢?或者是选绿叶呢?当然是选自己最有把握的、最能了解其特点的事物来做所托之物。

3. 根据事物本身所具有的内涵确定事物。

莲花洁身自好, 竹子正直有节, 梅花傲雪, 很多事物古人很早就赋予它们深刻的内涵。同学们写作时, 根据所需的象征意义来对号入座地选择事物即可。

二、定好所言之志

托物言志的文章中描写事物是文章的骨架, 而所言志向才是文章的灵魂。因此确定所言之志就是确定文章的中心, 是写好此类文章的关键之处。这里的“志向”就是作者所要提倡的某种精神、品格、思想、情感等。确定“志向”至少有以下两种方法:

1. 根据事物特征来定。

有的作文题目可能会指定一个事物让你描述, 同学们在描述时就要抓住事物的特征, 由其特征确定自己要表达的志向。比如, 作文要求大家写“筷子”, 同学们可以根据筷子单独不能使用, 只有两根互相协作才能完成任务的特点, 就可以提出赞美“协作”精神的“志向”。

2. 根据文题的需要来定。

有的作文题目会在题中限定一些东西, 例如要求同学们写“协作”话题的题目, 那么同学们就可以根据这个话题选择文章的“志向”了:说明协作的重要;讽刺不讲合作只顾自己的自私行为等。

三、用好“托”的技巧

文章由写物转变成言志是需要一定的技巧的, 这就是“托”的技巧。托物的技巧通常有以下两点:

1. 选择恰当角度, 突出“相托点”。

“相托点”即所咏之物与要表达的思想之间相通、相似之处。文章要抓住这个相似点去状摹事物, 把这个点突出、放大, 而事物其他的特征不要去管, 这样就能做到由描物到言志的自然过渡了。例如《雷电颂》一文中的“风雷电”是作者的所咏之物, “风雷电”是自然现象, 它有破坏性的一面, 也有雄浑有力的一面, 作者就选择了风雷电具有强大力量的角度, 在文中突出了“风雷电”的巨大的力量, 以此为“相托点”, 从而达到了用“风雷电”象征人世间追求正义、光明的巨大变革力量的目的。

2. 寄寓情感于物, 突出事物的象征性。

8.即景抒怀与托物言志的区别 篇八

即景抒怀指的是寓情于景，借助于对客观景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁，但绝不能把这种情绪看成是一种思想；托物言志，是指诗人通过描写的物，来表明心迹以及人生的态度和对人生的感悟。在具体的诗中，借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。如，“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》），写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》），诗人写“石灰”的目的就是言志，是表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。

下面通过对比分析两首古典诗词，来分析二者的区别。

鹧鸪天

苏轼

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景，写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘等七幅画面，容量之大，堪称妙笔。但这些景物聚集在一起，透露出一派幽狭繁杂的气氛，透过幅幅画面，可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心情。这一心情的表现不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表现出来的，这就是借景抒情的手法。

小松

杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小却并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”──那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当，那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。这首诗名义上写不为人识“小松”，实际上在写人，写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树，反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。