有关心境的佛语经典语录

有关心境的佛语经典语录（精选10篇）

1.有关心境的佛语经典语录 篇一

我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

无明实性即佛性,幻化空身即法身.

法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.

人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

每一种创伤都是一种成熟。

你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

修行是修正自己错误的观念。

毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各si是个人了。

看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

如果你准备结婚的话，你定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

如果你能够平平安安的渡过天，那就是种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

未成佛果,先结善缘.

清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.

内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。的真理只藏在平淡无味之中。

能为别人设想的人永远不寂寞。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

慈悲是你最好的武器。

只要面对现实，你才能超越现实。

2.有关感恩的佛语语录 篇二

2、佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。

3、我们生命得自于父母，父母的恩德一生一世;我们的慧命，得力于佛，佛的恩德生生世世!谁知道?觉悟的人知道，所以才知恩报恩。

4、《般若经》里面，佛教导我们“知恩报恩”。

5、我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!

6、佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟;这是佛慈悲到了极处!我们明白之后，才知道要感恩。

7、佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。

8、念佛往生、传承大法，是真正的报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩。

9、一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。

10、我们这一生当中能够遇到念佛法门，实在是非常非常地幸运。正是《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。

11、既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。

12、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。

13、受持读诵、为人演说，才能知恩报恩。

14、持戒念佛、依教奉行，就是报佛恩。

15、真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。

16、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。

17、“爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定、世界和平。

18、孝亲、报恩，是德行的根本。

19、佛家教导我们“大慈大悲，怨亲平等”，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。

20、现在这个世间，为什么忘恩负义的人这么多?不知道恩德。不知道恩德，说个不好听的话，不知道好歹，你说有什么法子!

21、有很多受过高等教育的，拿博士学位的，在社会上还有相当地位，也有相当声望的，他们见利忘义，不知道什么叫恩德，他们哪里能够报恩?

22、见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。

23、现在世间人忘恩负义，不懂得道义，不懂得仁义，不知道情义，不知道恩义。我们学佛人要落实“知恩报恩”，给一切社会大众做正面的好榜样。

24、凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。

25、跟我有恩的，我报恩;跟我有怨的，我要把怨仇解除。

26、佛教我们以真诚心、恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。

27、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?

28、今天，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人?他为什么不去陷害别人?

29、今天他来报怨，我们不起怨恨心，不起报复心，这个帐到这里就结了，没了，没事了。

30、我们以真诚、恭敬、感恩的心来对待这些人，这个帐就了结。不要生生世世报来报去，好麻烦!

31、我们觉悟了，别人给我们气受，冤枉我们，我们就不会恶意相报，我们会很感激。

32、我们业障太重了，唯有这个方式能消业障;他造罪业替我们消业障，是我们的大恩人，我们要懂得知恩报恩。

33、对一切人事物，存有平等、感恩的心，你就变成了菩萨。

34、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。

35、《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。

36、对轻贱我们的人要生感激的心，感恩戴德;不是他们轻贱，我们业障怎么能消得掉?

37、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。

38、实在讲，折磨你的人、侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德!

39、没有这些人来折磨，没有这些人来欺辱，你六波罗蜜里头，忍辱波罗蜜到哪里去修?

40、那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。

41、原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德?

42、你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!

43、真正修道人遭受别人侮辱陷害，不但没有烦恼，心里反而生感恩之心。为什么?我无始劫来的业障就消了。

44、他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人?

45、真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境、善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。

46、常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。一个人能常常念恩，你德行就愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。

47、本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!

48、我们果然能够遵照佛的教训，依教奉行，信愿持名，勇猛直前，径登不退，这才是一个真正知恩报恩之人!

49、感恩一切，坏的是他人给我的磨砺，好的是他人的施予。

3.心静的佛语经典语录 篇三

2、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

3、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

4、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

5、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

6、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

7、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

8、内心没有分别心，就是真正的苦行。

9、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

10、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

11、好好的管教你自己，不要管别人。

12、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

13、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

14、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

15、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

16、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

18、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

19、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

20、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

21、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

22、不要在你的智慧中央夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

23、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

24、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

25、你随时要认命，因为你是人。

26、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

27、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

28、你永远要感谢给你逆境的众生。

29、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

30、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

31、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的?

32、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

33、与人相处之道，在于无限的容忍。

34、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

35、今日的执着，会造成明日的后悔。

36、医生难医命终之人，佛陀难度无缘的众生。

37、能说不能行，不是真智慧。

38、每一种创伤，都是一种成熟。

39、在顺境中修行，永远不能成佛。

40、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

41、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

42、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

43、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

44、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

45、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

4.佛语禅心菩提的经典语录 篇四

言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。

高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

我不入地狱，谁入地狱

无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

自见性者一切业障刹那灭却。

过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。

佛语名言承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

不见一物名为见道，不行一物名为行道。

只要面对现实，你才能超越现实。

直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

人无善恶，善恶存乎尔心。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

若悟真心本空，万法自然消殒。

心无去来，即入涅盘 。是知涅盘， 即是空心。

切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

不住一切处心即是佛心。

傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

5.点透人生的佛语经典语录 篇五

用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。

善心，点亮心灯;慧心;使心灯长明。

善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，常常可以化险为夷。

社会，向善的人越多就越和谐;人生，感恩的心越多就越美好。

不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。

心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。

贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

待人要有平等心，对已要有平常心。

积善可以得福，积德可以增寿。

大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。

只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。

情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。

和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。

忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。

福临心享，祸至神伤;祈福避祸，人自安康。

一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。

千眼，意在观世，千手，意在济世;人间福音，无过如此。

存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。

入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。

人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

心性须要修养，就像生命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。

修德要身体力行，养性要心无杂念。

修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。

修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。

赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。

人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。

爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。

生命有限，爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。

爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。

自爱是一已之爱，博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

一已之爱，有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐。

一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好感悟人生。

爱可以扩展，爱可以延伸¨¨故大爱可以无过;爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。

一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。

赐福别人，就是造福自己;宽待别人，就是善待自己。

首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。

人生难得解脱，难求洒脱;解脱只是自救，洒脱才是自在。

无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。

面对非议，无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神。

人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。

点火者明，近火者暖，玩火者焚。

恶性，往往认贼作父;善心，则可以化敌为友。

心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。

6.关于佛语经典语录 篇六

在佛的眼中，所谓爱恨不过轮回一世，转瞬之间，譬如蜉蝣，一生的长度，也不过不过短暂瞬间。

1、不可说。

2、一切皆为虚幻。

3、色即是空，空即是色。

4、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

5、爱情和做事一样没有失败只有放弃。

6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

7、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。

8、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

9、当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。

10、佛说：前生500次的回眸，才换得今生的擦肩而过。

11、人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤。

12、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。

13、佛曰：人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。

14、所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

15、将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

16、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。

17、自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

18、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

19、我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。

20、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

21、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

22、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。

23、凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

24、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而达到永恒的.愉快安详。

25、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

26、爱本是恨的来处。胡汉不归路，一个输，一个哭，宁愿你恨的糊涂，中了爱的迷毒，一面满足一面残酷。

27、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

28、莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

29、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

30、于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

31、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

32、就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

33、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

34、如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

35、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

36、沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

37、佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

38、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

39、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!

40、人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

41、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

42、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”“我所有”的意识。

43、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

44、色即是空，空即是色。佛祖都要自圆其说，说色是空，那么就算他色了也是空。恋爱了，不要骂人家色，色也是一中赞美，如绝色美人，他色了，表示你有魅力。

45、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣;要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的;真正为你感到开心的，在内心微笑。

46、你来过。一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。

47、你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

48、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱，让人奋不顾身，让人舍己为人，为了你，我不入地狱谁入地狱;我希望只有我为你入地狱，如过太多人，那你不成了恶人，还是要入地狱。本来就没有恋爱过，何来失恋。

49、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个360度围绕你的荆棘中，不动就碰不到刺，一动就痛彻心腓，所以说谁主动谁受伤。

7.经典佛语语录 篇七

2. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

3. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

4. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

5. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

6. 修行是点滴的工夫。

7. 在顺境中修行，永远不能成佛。

8. 你永远要感谢给你逆境的众生。

9. 你随时要认命，因为你是人。

10. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

11. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

12. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

13. 好好的管教你自己，不要去管别人。

14. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

15. 能说不能行，不是真智慧。

16. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

17. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

18. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

19. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

8.佛语经典爱情语录 篇八

2. 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

3. 如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。如果一个面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自己本来就很粗心或相信他是个粗心的人。遇见自己真爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心。

4. 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

5. 佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

6. 佛曰：人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。

7. 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

8. 佛说 看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

9. 不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。

10. 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

11. 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

12. 自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

13. 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”“我所有”的意识。

14. 佛说当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜 我说 爱与不爱还不都一样,匆忙一生闭上眼,无所谓谁还未眠

15. 我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。

16. 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。

17. 离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于婚姻的轻率。没想好结什么婚?

18. 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

19. 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

20. 佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。

21. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

22. 佛说 若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意

23. 一切恩爱会无常难得久生世多畏惧命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

24. 如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而达到永恒的愉快安详。

25. 学会用理解的，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。

26. 色即是空，空即是色。佛祖都要自圆其说，说色是空，那么就算他色了也是空。恋爱了，不要骂人家色，色也是一中赞美，如绝色美人，他色了，表示你有魅力。

27. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣;要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的;真正为你感到开心的，在内心微笑。

28. 有的女人恋爱时让男友宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人是不懂得爱情的。

29. 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

30. 佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

31. 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

32. 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

9.佛语语录经典 篇九

心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

九九归一、终成正果。

人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

建水月道场作梦中佛事。

忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?

好好的管教你自己，不要管别人。

内心没有分别心，就是真正的苦行。

福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

一刹便是永恒。

拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

只要面对现实，你才能超越现实。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

人非草木，孰能无情。

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

能为别人设想的人，永远不寂寞。

念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

万法唯心。

你要感谢告诉你缺点的人。

尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

善恶一念之间。

每一种创伤，都是一种成熟。

佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

10.佛学励志语录 佛语经典语录 篇十

2. 心本无生因境有，前境若无心亦无。

3. 十世古今，始终不离于当念;无边刹境，自他不隔于毫端。

4. 物自有去来，见性无来去也。

5. 念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。

6. 正念者，唯念菩提;菩提无所念，一切处无心。

7. 只个无念，是名真念。

8. 但知一切处无心，即是无念也;得无念时，自然解脱。

9. 不行一切行，即名佛行。

10. 见无所见，即名正见。

11. 顿者，顿除妄念;悟者，悟无所得。

12. 罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。

13. 于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。

14. 妄念不生为禅，坐见本性为定。

15. 本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。

16. 若无禅定，念想喧动，坏其菩提。

17. 心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名无住心也。

18. 不住六尘生心。

19. 一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。

20. 盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。

21. 念是业识，而性体中并无是事。

22. 虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。

23. 念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。

24. 心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。

25. 二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。

26. 布施何物?布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。

27. 所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。

28. 真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。

29. 树干粗时，不怕没果实。

30. 海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。

31. 解在行处，行在解处。

32. 知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。

33. 须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。

34. 佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。

35. 自初下手至成佛为止，皆是不住于相。

36. 吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相;心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。

37. 须知对待之见未忘，尚未能出世间。

38. 出世法必须离开分别心，在绝对上作观。

39. 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。

40. 证性须要无念。念者分别心也。有分别心，即落于对待;落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。

41. 佛说能观无念者，即为向佛性。

42. 修行须依经中所明之理，返照自性。

43. 佛所说法，须于心行处灭言语道断时契入。

44. 佛说成佛，终不自以为有少法可得。

45. 欲见本性，必应离名绝相，破其我见。

46. 我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。

47. 知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。

48. 水能性淡为吾友，竹节虚心是我师。

49. 道不远人，人自远之。

50. 人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。

51. 以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动;以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。

52. 我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。

53. 无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。

54. 身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。

55. 于毕竟空中炽然建立。

56. 不可见，了了见;无有知者，无不知者。

57. 体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。

58. 于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。

59. 觉悟生死如梦，一切求心自息。

60. 法身自在无方，触目无非正觉。

61. 法性本无青黄，众生谩造文章。

62. 对境心常不起，举足皆是道场。

63. 佛与众生不二，众生自作分张。

64. 法性本来空寂，不为生死所绊。

65. 烦恼即是菩提。

66. 至道本乎一心，心法本乎无住。

67. 迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。

68. 无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。

69. 透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。

70. 虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

71. 但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。

72. 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。

73. 语默不失玄微，动静岂离法界。

74. 悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。

75. 般若非心外新生，智性乃本来具足。

76. 迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。

77. 心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。

78. 言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。

79. 观心得悟，一切俱了。

80. 境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。

81. 若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。

82. 摄心一处，便是功德业林，散虑片刻，即名烦恼罗刹。

83. 佛心岂有他，正觉觉众生。

84. 好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。

85. 由心净故得身净，非身净故得心净。

86. 不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。

87. 菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。

88. 莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。

89. 积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。

90. 净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。

91. 不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。

92. 红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。

93. 凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘,妄想永息。

94. 言以诠理，入理则言息。

95. 是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。

96. 内视不己见，返听不我闻，乃知一切诸法灭，非智缘灭。

97. 如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。

98. 心体即定即圣，即真即正。非业非忄与(烦恼)，非邪非恶，即断三障，即成三学。

99. 一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。

100. 无相行者，即是安乐行。

101. 重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。

102. 当以观观昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。

103. 大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。

104. 尊莫尊乎道，美莫美乎德。

105. 不遇盘根错节，无以别利器，纵有能人，不历执事，何以陶錬德器，博综智能。

106. 一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。

107. 自性本来清静，烦恼菩提，生死涅盘皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。

108. 不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。

109. 通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。

110. 一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。

111. 内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。

112. 境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。

113. 一念不生，虚灵寂照。

114. 清净本然，了无一物，名曰悟。

115. 凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。

116. 清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。

117. 下手时，须至苦至毒，方始不虚付授也。

118. 心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。

119. 说得一丈不如行得一尺。

120. 凡圣情尽，体露真常。

121. 以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。

122. 事理即融，断灭亦空，佛自现前，如日之中。

123. 大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。

124. 佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。

125. 摩诃般若，非取非舍，若人不会，风寒雪下。

126. 楞伽经云：「佛语心为宗，无门为法门。」

127. 百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。