阅读《论语》感悟心得体会

阅读《论语》感悟心得体会（共10篇）

1.阅读《论语》感悟心得体会 篇一

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。还有“父母在，不远游”;“君子坦荡荡，小人长戚戚”;“不在其位不谋其政”;“道不同，不相为谋”;“任重而道远”;“鞠躬尽瘁死而后已”;“朽木不可雕也”;“三十而立”......

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋时期，产生了孔子这位伟大的思想家、教育家。他的有些思想言论可能不一定与我们今天所处的时代吻合，单对于影响了几千年中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，“孝”成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

治学方面，孔子不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗?治学方法他讲究“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。他觉得“学而时习之，不亦说乎”。可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬行简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人都有所启发。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样。“德，人之本也，本立而道生”。

仁义礼智信，国人都要按这一标准去做，社会才会更和谐，我们的国家就会成为文明、昌盛的礼仪之邦。

2.论语心得感悟初二作文 篇二

《论语》教给我们的就是为人处事的道理。在讲到处事之道时，孔子强调了“过犹不及”意思是做事情过了头，和没做到位是同样的效果。所以“处事之道”主要讲的是为人处事的分寸。

《论语》告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸，这就是所谓的“尺度”了。在《论语》中孔子强调事事有尺度，以避免人生的浪费。孔子不提倡以德报怨，他给的分寸是以直报怨。我认为在当今社会中，仍有很多人在“以德报怨”。对伤害自己的人，或是领导，或是恋人，仍然一味地恭敬，不敢以正直，公正的心态去面对他们。我认为这是非常愚蠢的，非常不理智的。首师大的于丹教授认为：“人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方，避免资源浪费。”是的，“人的生命是宝贵的，生命对于每个人只有一次。”所以人的感情也是有限的。难道你愿意把自己宝贵的情感给一个有怨与你的.人么？我们应该把这宝贵的情感赠予一个有德的人。所以孔子云：“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”意思是：君子也许不可能避免很多伤害，它可以被人欺骗，但他内心不能迷惘。简单的说，就是，人不能被自己欺骗了，做出无效率的傻事。

在行为方面，孔子也强调了“分寸”孔子认为，人的行为一定要有“分寸”，人与人之间的分寸就是要保持距离。于丹教授认为：“最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。”我认为这个观点是正确的。因为每个人都是独立的个体。所以为了不影响别人，每个人之间都应该有一定的距离。只是距离有大有小。《论语》中也认为无论对领导还是朋友，都应保持一定的距离，掌握分寸。子贡曾问孔子怎样才是好朋友。孔子曰：“忠告而善之，不可则止，无自辱焉。”意思是：看到他有不对的事，你好好告诉他，他不听你的那就算了。在说下去只能自取其辱。所以，朋友间要有度，对最亲近的人也是一样。于丹教授认为：距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。《论语》中提到的仁爱之心，是这样说的：一开始就本着平等和理性的态度，尊重每一个人，稍微有一点分寸，有一点余地。我身边的同学就有这样的烦恼：他知道他的父母很爱他，可谓是无微不至的关心。但他认为这样却失去了自由，透不过气了。而我的父母给我有足够的空间，他们希望我能早日独立。所以，我觉得这个家庭很舒适，很快乐了。这正验证了一句谚语：花未全开，月未全圆，即是最好的境界了。

对于工作呢，孔子认为也应有度。子曰：“不在其位，不谋其政。”意思是做好本份。我认为这并不全对。做好自己的本份固然重要，但当别人有困难请求你的帮助时，应该出手相助。所以，孔子在此补充了一句：“君子之于天下也，义之与此。”君子临天下，做任何一件事，用义作为参照，作为法则。

孔子云：“慎于言。”告诉我们说话也应有度。在当今社会中，这一点甚为重要。适当的时间说适当的话。无论工作中还是生活中都应如此。我的学校就有一个鲜活的例子，一名同学因为在公共场合中说了有损于学校形象的话而被处以严厉的处分。此所谓“祸从口出”了。所以，于丹教授认为：“多思多想多看，少指责，少抱怨，少后悔。”

最后一条是“礼”。孔子云：“乡人饮酒，仗者出，斯出矣。”意思是：大家在一起喝酒，孔子能做到等老人都出去后，他才出去。绝不与老人抢行。所谓圣人之圣，从日常点滴中即可看出。

3.阅读《论语》感悟心得体会 篇三

远离是非尘埃，沉静中捧着一本萦绕着墨香的书籍，心中有的只是一种恬静、优雅、空闲。

明月之夜，悟着《论语》精髓，字里行间中洋溢着一种智慧的情丝。《论语.述而》中论道，子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

意思是，有那种自己没有多少知识，没有大智慧，却凭空臆测的人，反正我不做这样的事。而我无非是多去听，听到好的我就跟着学，我多去见，见到好的我就记下来，这样，我就能够不断长进了，尽管这样的智慧是次一等的智慧。

为何孔子说这是次一等的智慧呢？ 因为孔子将人的智慧得来分为四个层次，即 第一等叫“生而知之者”，生来就有智慧； 第二等叫“学而知之者”，通过学习来了解；

第三等叫“困而学之”，遭遇困难了，有麻烦来临时急着想学习； 第四等叫“困而不学”，就是遭遇困境还不学习，那你当然只能认命了。当我看到此处时，不仅会扪心自问何人为生而知之者，难道是仙人？实则看完整本书后理解出原来是指那种悟性特别好的人。即凭着悟性就能够举一反三，很多事情无师自通，可以联想起来，这个层次就最高了，但这种人很难见到。大有神童转世之说了。

不尽使我联想到我们当前的学生们虽说个个聪明伶俐，但真正无师自通生而知之者，却是凤毛麟角，屈指可数。即便是孔子这样的古圣贤人自己也不承认是“生而知之者，而仅是学而知之者”。

在当今这个知识大爆炸的时代，知识固然重要，但其未必直接导致智慧，真正有智慧之人，虽然从外在因素来说可以学，但内心必须要有自己的酝酿。

其实，有时候我们转换一个思路，比如说，人生不一定是那么强调唯一性的目标，但至少你要有一个较清晰的方向，就会让自己宽容很多。

究其根源，什么叫目标？

目标就是一个点，就是从这里走过去，鼻子尖必须碰到那个点，这才叫做目标。

什么叫方向？就是从这走过去，那个目标偏左十度，偏右十度，有个夹角，在这二十度内，只要我们触达其中任意一点均可，都在我们方向之内。

我们静思一下，只要我知道自己是向北走的，我不会走到正南、正东、正西去。那么北偏东十度，北偏西十度不一样可以吗？人生如果给自己这样一种宽容的态度，就会甩掉很多盲目的执著。

在这样坚持自我的内心中，要有方向，再者与客观环境进行调试，不断地在这种调试中去实现自我，才是最有意义的人生，做到这一点，就是大智慧。

想想自己当初的目标定立太过苛求，不仅自己疲于忙碌，也让身边支持和关心我的人心酸，有时中庸点，宽容点，目标抽象点，方向更广阔点，似乎又将是另一番景象。

现在身为教师的我也慢慢懂得因材施教的用意所在，不同的孩子不一样的出路与前景，无需遗憾世间少了一位科学家，因为多了一名企业家；无需后悔自己所教专业的孩子未曾涉足此领域，转而其他，因为术业有专攻，如是而已；无需内疚未曾造就出一位名人，但世间多了一位善良之人。教育学生除了传授知识，更重要的是教会他们如何做人，兼着一颗善良仁爱的诚信之道的品格更能赢得他人的尊重和认可。“做人”的课题是世间最难最隐晦最生涩的问题，作为老师的我们也在不断学习中探寻摸索，与学生们同进退、共勉励。

《论语》字字珠玑，坛坛好酒，精品酝酿。

撰稿人： 邹瑜

4.阅读《论语》感悟心得体会 篇四

今天，我们读了中国古典名著《论语》这本书，书中的一句句名言深深的震撼了我的心灵，我放下了书本，脑海中浮现出了一幅幅古人生活的情景。

在《论语》这本书中，每一句话都是一个人生必不可少的真理，在这之中，我最喜欢的一句是”子曰‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而谨于言，就有道而正 焉，可谓好学也已。’“这句话的意思是君子吃饭不要求吃饱，居住的地方不要求安宁舒适，做事十分敏捷而且说话十分谨慎，经常向有德学的人请教，就可以说是 好学了。这一句话告诉了我们如果想要成为一名有教养的君子，就要在生活中的方方面面来约束自己，让自己有礼貌，有修养。

在我的生活当中，也有许许多多这样的事情：有一天，我和我的父母去姥姥家，到姥姥家后，我在乡间小路上悠闲惬意地走着，这时，迎面有一个女孩飞快地走 着，一不小心把毫无防备的我撞了一下，我十分生气，很想去说她两句，但我转念想，她也许有什么急事，我就没有去责怪她，反而去问她有没有事，她不好意思的 说：”没有事。“后来，我们还成为了好朋友。

5.阅读论语的心得体会 篇五

其中，我最喜爱的一节就是——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”它的意思是每天要屡次反省自己：替别人做事有没有尽心尽力?和朋友交往有没有诚信?教师教授的学问有没有按时温习?

于是，我开头反省自己今日在这些事情上有没有真的`做好。早晨，妈妈让我帮助给妹妹取一双袜子，我立马就去拿了，妹妹还感谢了我，我听了以后心里很快乐;中午家里来客人了，有一位小朋友是我很喜爱的一个小女孩，我真诚的邀请她和我一起玩我心爱的玩具，想到这里我的心里就乐开了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常规作业，却没有温习学过的学问，我觉得很惭愧，想想教师那么辛苦的教我们学问，我们却总是一边学一边丢到脑后，从来不知道“温故而知新”，以后我要坚持温习我学过的学问，那样我才会越来越棒!

6.论语阅读心得 篇六

这让我想到当今教育领域很热门的一个话题，就是“专才”和“通才”的区别。许多双一流大学都在推进通识教育，但并不是每一项都取得了很好的成果，一些学科的课程泛而杂，学生觉得学不到什么东西。

孔子这一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。

7.亲子阅读论语章节心得 篇七

德行类第一单元是论道德，分为五章，第一章内容如下：

子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》第四.一五)

我和儿子分别读了一遍 ，儿子说：“我读不懂什么意思。”

我说：“我也读不懂什么意思，咱们来看看注释吧!”

注释：

1.参 姓曾，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东费县西南九里)人，小孔子四十六岁，与父亲曾皙都是孔子的学生。

2.一以贯之 以“一”来贯通我所有的道。

3.唯 对长上恭敬的应答之词。

4.忠恕 朱熹《论语集注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”推己，谓推己及人。

再读一读析论：

“道”是最高的理想和方法，因此它的内涵比较复杂。孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向仁道最基本可行的门径。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心来对人。“仁”是至高之德，不易晓解，而“忠恕”之道是学习者当下的功夫，人人可以尽力。因此曾子以“忠恕”之道来解释孔子的“吾道一以贯之”，应该是很适切的。

读完以后，儿子还是一脸茫然，我说：“我也不是很明白，咱们再来看看本章的章旨为：曾子以“忠恕”来解释孔子的“一以贯之”之道。我们再读一遍课文，先看看文中的人物都有谁?”

读完后，儿子说：“有子、参、曾子、门人。”

根据注释参与曾子是不是同一个人?

是，应该是子，曾子，门人。

对，本文中的子又是谁呢?

当然是孔子啦。(反应倒很快)

文中三个人物的的关系是什么呢?

曾子是孔子的学生，门人也是孔子的学生，应该与曾子是同学。

那我们能不能把课文内容改变一下，把孔子当做宋老师，你是曾子，门人就是你的同学，看看课文内容能改成什么?

儿子兴趣大增，把课文改为：

宋老师说：“盛泽西，我的方法就是一以贯之。”我说：“是”。宋老师出去了，我的同学问：“老师说的是什么意思呢?”我说：“老师的方法，就是忠恕啊!”

那忠恕是什么意思呢?

儿子摇摇头。

咱们再看一下析论：。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心来对人。“仁”是至高之德，不易晓解，而“忠恕”之道是学习者当下的功夫，人人可以尽力。是不是说人人都可以尽力学习仁道，用对待自己的心来对待别人，不要把自己不喜欢的事强加在别人身上。现在是不是对课文内容有了进一步了解，那看看你能不能把它改成现代文。

好的，我试试。

改后如下：

孔子说：“参，我是以“一”来贯通我所有的道。”曾子说：“是。”孔子出门，他的学生问曾子说：“老师的道是什么?”曾子说：“老师的道，就是忠恕啊!”

改的不错，现在明白了课文的内容，背诵就会很容易了，看我们谁能把课文的内容背下来。

我们很容易的背会了课文。看来在理解的基础上进行记忆是很容易的。

最后，我问儿子，通过今天的诵读，你有什么感受?

儿子说，刚开始觉得很难，不过慢慢体会，就懂了其中的含义，也觉得有趣了。也让我明白了用对待自己的心来对待别人，不要把自己不喜欢的事强加在别人身上的道理。我以后还会坚持诵读的。

那就让我们互相监督吧!但愿我能与孩子一起进步!

8.阅读于丹论语心得 篇八

说孔子是灰色的我赞同，说孔子具有普适性我也赞同，但他后面对于色彩和这种色彩的种性我却颇有异议。

首先就色彩学的角度上来讲，通常被称作“无色彩”的除灰色外还有黑色和白色，而“无色彩”色彩只能用其明暗来为其定位。灰色是黑白之间的过渡，连接了两个极致，是由黑白融合而成的。如果吹毛求疵的话，能把这样的一种过渡色称为纯粹么?还是仅仅为了抬高这种色彩的价值和重要性所进行的有意识定义?如果按照世俗的说法，唯有纯粹的才是高贵的。皇室血统讲究纯粹，宠物的族系也讲究纯粹。人类血统的过于纯粹会造就近亲婚姻的恶果众所周知，纯种的宠物往往也有先天缺陷，成活困难。也就是说，高贵和纯粹的代价是放弃普适性。那么，一种理论的纯粹呢?按照这种思维方式，“普适性”与“高贵和纯粹”的定义就自相矛盾起来。

再者，经光学证明红黄蓝三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠着青蓝(Cyan)、洋红(Magenta red)、黄(Yellow)三色相混得出黑色。也就是说，哪怕这两种最纯粹的“无色彩”也不是能够独立于其他色彩而存在的。它们只是各种颜色过渡极致的表现，而灰色只不过是这种种变化中的一种。

那么孔子呢?把孔子定义为灰色是否合适?我倒是觉得，这样定义其实未尝不可。只不过所谓高贵于纯粹的定义就大可不必了。我们都知道“艺术源于生活高于生活”的说法其实也就是这个道理。孔子只不过是提炼了生活，《论语》本身不就是一部关于一位哲人日常生活中点滴言语浓缩提纯后的集合么。孔子以及众多伟人的伟大之处在于在他们短暂的生命历程中最大限度的为这种浓缩和提纯提供了足够的素材。普通人在观察少数伟人的言行中得到启发;伟人在观察和思考大多数的普通人(包括伟人们自己)的言行中得到启发。这是一个观察与反馈的过程，在历史中不断往复着。

也就是说，孔子及《论语》都是极致中的过渡，这种特性和灰色的确有共通之处。

前两天恰巧看到新京报上一篇关于现在是否有人能够在影视作品中演绎出能够令人信服的孔子的文章，里面也谈到了类似于孔子的`“普适性”这样的问题。大意好像是说每个人心中自有一个孔子，但那究竟是不是真正的孔子已经不再重要。我们现在需要的是一个人性化的孔子，也就是说，对于所谓“纯粹”与“高贵”的追求还是本着需求的原则而变化的。孔子就是孔子，即便追求有所变化，它还是可以幻化出一个适应需求者的面貌来服务于你。这不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。这只是孔子的“普适性”现代版的具体体现，就如同中国古代把孔子奉为“至圣先师”并以他为名约束言行一般。

9.品读论语,感悟人生 篇九

古语有云：“半部《论语》治天下”。《论语》，作为中国古代文化作品上的泰山之作，影响了中国社会两千多年，不得不说，它所带来的影响是任何一个作品或是任何一个历史人物所无法比拟的。往往，经典的作品，犹如和熙的春风，能拂醒人的信念；犹如清幽的山泉，能纯洁人的心灵；犹如朝阳的光芒，能唤醒人的灵魂。而论语的经典之处，在于它影响了许多代中国人民之后，而在至今仍发挥着它的巨大作用。

《论语》是中国读书人的基础语言，如果你不能理解论语的一些基础含义，那么当你去读中国古文言文的时候，一定不能完全理解文章所表达的思想。在我国封建社会时期，《论语》所代表的儒家思想是统治者治理国家的根本思想。在我看来，《论语》在古代的地位犹如“圣经”在西方宗教中的作用，它就是中国古代人民心目中的“圣经”。它联系着古代人民生活得方方面面，而如今我们中国人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影响的。虽然有些理论在如今已不符合当代中国人的思想理念，但这并不妨碍我们学习《论语》，而且其中的一些思想还是有助于我们思想境界以及人格修养提高的。

从最初我们开始学习的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”到如今我们深刻理解论语的“仁”“理”“中”“庸”，《论语》对我们的学习，人际交往等都产生影响。如今，学习《论语》的风潮又一次兴起，而我们也应该从中学习得到一些关于自己人生的建议。

我们最初学到的是《论语》对我们学习上的影响。《论语》主张勤学善悟，学以致用。孔子在《论语》强调学习要不耻下问，好学不厌。我们最不能缺少的就是前进的动力，否则的话我们就会停滞于此，不能前进分毫。一个人不能轻易满足，无论何时何地都要虚心向别人学习，在学习中去理解、感悟，把学来的东西加以消化吸收，然后应用到自己的生活中。从论语中我们可以得到，学习可以分为三种境界。“敏而好学，不耻下问”为第一境。《论语》里谈到，获取知识首先要做到“勤勉”、“好问”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我们学习的主要内容，我们在学习的时候要博、广，不能偏颇、单一。“温故而知新”、“学而时习之”是我们学习的第二境。这是我们从小到大被老师耳提面命的一点，只有不断的巩固自己学到的东西，才有可能在实践里很好地运用。而“学而不思则罔，思而不学则殆”、“如切如磋，如琢如磨”则是学习的第三境界。学习并非是一知半解，浅尝辄止，而应是学以致用，要学会思考问题，做到理论和实际相结合，在实践中灵活运用知识，才是学习的最高境界。

《论语》给我们另一个影响就是为人处世方面了。不得不说，论语的魅力是极其巨大的。中国人两千年的人际交往准则，伦理道德，很多都是从儒家思想中汲取过来的。它成了我们衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这可以是我们青年人在生活上的行为准则。在我们如何做人方面，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我们做人要正直磊落。孔子另外又特别强调“仁”。这是孔子在做人方面强调最多的问题之一。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“唯仁者能好人，能恶人。” “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”他认为，只有仁的人才能得到人们的尊敬和赞颂。要达到“仁”的境界，要“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”还有，论语中关于个人修养的语言也提了很多。它认为做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”强调从自身出发修养品德的重要性。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺。正所谓是“举于诗，立于礼，成于乐。”

《论语》里高频率提及的有一个是“君子”，孔子对君子应该是极其推崇的，里面好多关于君子的篇幅。“君子”在《论语》里就是一个完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子耻其言而过其行”“君子坦荡荡，小人长戚戚”以及“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”等等。可以看出孔子对于君子有着异乎寻常的喜爱，虽然我们做不到成为这么完美的人，但这却可以是我们在日常行为准则中的一个遵循原则。对我们塑造自己的人格，培养自己的情操也是有着巨大的作用的。

10.阅读论语的心得体会 篇十

论语让我直面自己，摒弃坏习惯，知之为知之，不知为不知是知也在学习的过程中有时会会遇到一知半解或者一点也不懂的状况。可是为了让自己显得聪明的，或至少不太愚笨，就假装自己已经很懂了，可事实上这才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不耻下问，或恭敬地向老师询问才是智慧的体现呀，所以在我们提升自己的过程中，要遵循孔夫子的话才能有所提高，做到能够举一而反三。

论语让我更加深刻的认识到，学习这件事，论语提倡知之者不如好之者，好之者不如乐之者乐于学习，喜欢学习更能从学习中获得乐趣，得到益处，把学习当做爱好去做，学习的效率更能提高，与此同时我们也要博学而笃志，切问而近思，多学学着，专心多问多思考，才能让自己更好的学习，更能沉浸在其中。

当然论语最重要的还是教给我们做人的道理，这其中有不义而富且贵于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博泽于人的宽容态度，有三人行必有我师焉的谦虚精神，也有见贤思齐焉见不贤而内自省也的进取态度，三军可夺帅也匹夫不可夺志也的昂扬志气，在今天的中国这些品质都被我们的追求，我们需要更多的人拥有这样的品质，营造出一个大同的社会，论语无疑是一个权威的指导。