中国旅游文化说课稿件（共9篇）
1.中国旅游文化说课稿件 篇一
《观潮》说课稿件
《观潮》是南宋文人周密的作品,通过描写作者耳闻目睹钱塘江的盛况，《观潮》说课稿又是怎样的呢?
各位老师、各位评委：
大家好!
我今天向大家说课的题目是《观潮》。
一、说教材。
《观潮》这篇课文是义务教育人教版小学语文四年级上册第一组第一课。这组课文是围绕“自然奇观”的专题来写，《观潮》是这组课文的第一课，起着非常重要的引领作用。本文通过作者对潮的生动描写，让我们看到了大潮的奇特、雄伟、壮观，更让我们领略了大自然的魅力，体会大自然那种魔术般的神奇。编者选编这篇课文的目的，一是为了使学生通过阅读感受钱塘潮之“奇”，激发学生热爱大自然、热爱祖国大好河山的情感;二是为了引导学生一边读书一边想象画面，并通过品味重点词句、重点语段，体会课文在表达上的特点。
根据农村中年级学生的特点：知识内容广泛了，很多事情都处于好奇，似懂非懂，开始有独立性，自尊心逐渐增强，思想从单纯走向复杂，开始有自己意向。根据我对新课标的理解，我认为完成这篇课文的学习应该达到以下几个目标：
1、感受大自然的壮观，受到美的熏陶，能把自己的阅读感受与他人交流。
2、边读书边想象画面，能联系上下文或结合生活实际体会词句的含义。
3、有感情的朗读课文，背诵课文地3、4自然段。
4、认识7个生字，会写13个生字。正确读写“宽阔、笼罩、薄雾”等词语。
为了完成以上的教学目标，我要突出引导学生感受钱塘潮的神奇壮观这个重点，突破体会课文中有关语句，想象课文描绘的大潮景象这个难点。
二、说教法。
四年级学生好奇心强，求知欲日益增加，但他们的认识能力有限，对文字描写的`景象难以形成深切体会，因此，我采用创设情境法、多媒体辅助法进行教学。阅读教学中，朗读是最重要、最经常的练习，因为在朗读的过程中可以理解课文内容，体会作者的思想感情，还可以培养学生的语感，因此，我还将采用朗读法进行教学。
三、说学法。
在新课标的理念中，学生是学习和发展的主体，老师是学生学习的组织者和合作者，老师的任务不仅仅是教是知识，更主要的是教给学生学习的方法，使他们在自主能动的学习过程中发现学习的快乐，因此，我将让学生采用自主探究法进行学习。
四、说教学过程。
根据我对农村学生的了解，我认为本课可分为两课时来完成。第一课时的教学任务是初读课文，了解课文大体讲了什么，引导学习生字，并且学习第3、4自然段。第二课时的教学任务是引导学生通过联系上下文读懂重点词句，感受钱塘江大潮的壮观，受到美的熏陶，同时学习作者的描写方法。由于时间关系，我着重谈谈第一课时的教学设计意图。
(一) 质疑导入，激发兴趣。
课一开始，我就提问：同学们，你们见过潮吗?因为我们这里远离大海，可能大部分学生没有见过，所以我就以课件的方式播放钱塘江大潮的画面，让学生形象地感知。教师解说：我们刚才看到的就是钱塘江大潮，钱塘江大潮自古以来被称为天下奇观。想知道为什么吗?今天老师就带着大家一起来学习《观潮》这篇课文，找出答案。
板书：观潮 (齐读课题)
俗话说：“好奇之心，人皆有之”，利用悬念激人好奇，催人思索，往往能收到事半功倍的效果。疑问、矛盾的心理有利于调动学生积极主动地思维，是启发学生进行思维活动的有效途径，为下一步的学习做好铺垫。
(二) 检查预习情况，学习生字。
中年级的课文篇幅比较长，如果让学生按照教师揭示的教学目标及学前指导进行课前预习，这样会有事半功倍的效果。因此，我让学生在课前养成预习的学习习惯。预习的基本内容是这样的：1、大声朗读课文，边读课文边画出本课的生字，遇到难读的多读几遍。2、遇到不认识或不懂的词语， 通过查字典或联系上下文理解词语的意思，还不能解决的做个记号请教老师或同学。3、思考再读课文边读边想，提出不理解的问题。
过渡语：昨天老师已经布置预习了，预习得怎么样?老师来检查检查。
1、采用多媒体的形式出现本课的生字词，以检查的形式，指名学生读一读，当读到“罩”时教师强调翘舌音读到位，读到“鼎、崩”时强调后鼻音读到位。接着，让学生齐读巩固字音。
2、让学生说说那个生字记起来有困难，如“鼎”字，笔画复杂，字不常见，我用字理来讲，“鼎”是古代煮东西的锅，上部装东西的部分演变成“目”，下部的三根支架演变成下部分，如果不用字理来讲的话学生很难理解。
3、让学生通过开火车读、赛读、男女生读等多种形式进行巩固生字词。这样，多种形式的读，既充分激发学生学习的主观能动性，又在学习中培养学生的自信心。
(三)初读课文，理清脉络。
过渡语：刚才同学们的生字掌握得太棒了，老师真高兴!接着让老师看看你们更棒的表现，好吗?
1、教师范读课文，要求学生认真听，正确听出节奏、停顿和速度。
因为要提高学生的朗读水平，教师的范读十分重要。课文中有些地方需要以读代讲，有些地方不读好就不能理解好课文内容。有时朗读还可以营造气氛，让课堂气氛达到最高点。这就需要教师本身研究朗读，朗读好课文，把学生的注意力吸引过来，师生才能情不自禁地共同进入角色。
2、学生模仿老师朗读的方法进行朗读，要求读出正确的节奏、停顿和速度。
3、指名学生朗读课文，同时要求其他学生认真听，然后评一评同学读得好不好?好在哪里，不足在哪里?
在这评价的过程中，正是学生主动学习的过程。他们为了评价别人而主动学习，既掌握了知识，又锻炼了学习的能力。
4、教师及时肯定：“同学们读得真不错，接下来让我们找找文中描写得具体形象的句子，再来读读好不好?”作为一个教师，我们不要吝啬自己赞美，赏识的语言，多给学生表扬，激励。因为教师正确使用激励语言，能更好地挖掘学生的潜能，帮助学生认识自我，建立自信。
如“过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天想接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。”“浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡的飞奔而来。”这些句子让学生展示读，教师再指导读。
5、让学生选择自己最喜欢的读书方式自由朗读课文，想想作者是按照什么顺序来写钱塘江大潮的?从整体入手，把握文章的思路即观潮的顺序。
(教师随机板书：潮来前潮来时潮头过后)
这样让学生谈谈自己的阅读感受，理清课文的脉络，知道了作者是按照潮来前、潮来中、潮来后顺序来写钱塘江大潮的。我们知道每个同学都是一个独立的个体，他们对课文都会有不同的感受，所以他们汇报的过程就是一个充满个性化的，体现他们自己从课文获取知识的过程。
在这个环节，通过教师范读、学生模仿读、指名读、自由读、展示读等多种形式指导朗读，这样层层深入，保证了读的时间，保证了读的形式，保持了读的兴趣。这样的读为深入理解课文打下基础。
(四)品读重点段，深入感知。
1、指名朗读课文第二自然段，说一说这一自然段讲的是什么?
让学生找出文中表示时间、地点、人物的词语。
2、引导学生结合第一幅插图理解“人山人海”的意思，并说说“人山人海”说明了什么?
3、再读：体会江面的特点和人们此时的心情。
(五)感情升华，拓展训练。
想想假如你在场会是什么心情?
这样一来，既培养了学生的想象能力，又培养了学生的口头语言表达能力。
(六)指导书写。
中年级的教学目标主要是：1、独立识写课文生字，能掌握大部分生字;2、通过老师指导，能够掌握难写、易错的字。所以，在这一课我就重点指导“蒙、薄、昂”这三个字，“蒙”中间的短横不能丢，“薄”不能写成左右结构，“昂”下半部分的左边不能加点。
附录：
《观潮》背景介绍
杭州在南宋时称临安，是著名的国都。观潮地当时在临安城南(今由于江水改道已移至浙江海宁)，每年八月十八日举行观潮盛典。迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标的表演。当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分狂热。作者也兴致勃勃地来到钱塘江边，他被眼前人山人海、锣鼓喧天的场面深深震撼着，他仿佛看到了大自然与人类文明的巧妙结合...观潮结束后，他回想起汹涌的潮水发出滔天巨响、岸边的看潮的人群齐声惊叹，他的内心以为那震撼人心的场景深深触动......终于，他再也不能忍受内心的平静，一定要把这壮观场面记录下来!仿佛一幕幕都已呈现在他的眼帘;他拿起毛笔，笔走如飞、行云流水;仅用了两百余字，便把钱塘江潮的宏伟景象、水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧惟妙惟肖地描绘出来。作者觉得这篇写得不错，于是将它添加于《武林旧事》的卷三。当人们看到此文后，赞不绝口：“既能很好的描绘出风景，又不失民俗气节，井然有序，主次分明，真是令人叹为观止啊!”这篇文章也就开始在民间流传开来。直到现在，也仍是描绘钱塘江大潮的经典之作。
《观潮》写作特点
一、结构得当，语言精练。
写景与记事相结合，正面描写与侧面烘托相结合，使本文的描写井然有序，主次分明。而且作者惜墨如金，用语十分简练。
二、描写生动形象。
本文运用了比喻、夸张等修辞手法来增强语言的生动性，没有运用修辞手法的白描部分，语言也十分简洁生动。
三、渲染和烘托手法的运用。
如：“大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”是渲染钱塘江大潮的“伟观”，增强了艺术效果。烘托又称“衬托”“相衬”，江干上下“饮食百物皆倍穹常时”是烘托观潮人极多和观潮盛况。
2.鱼我所欲也 说课稿件 篇二
今天说课的题目是《鱼我所欲也》，这是九年级语文教材的学习内容。下面我将重点从教材分析、教学目标、教学内容、教学结果，这四个部分来进行说明。
一、教材分析
1.这是九年级人教版语文教材中的一篇经典文言文篇目，也是儒家经典篇目之一，其意蕴深长，寓意丰富，值得学生深刻钻研学习。
2.文章以形象生动的比喻，将“生”与“义”和鱼与熊掌相类比，从而道出了舍生取义，坚守道义的哲理，层层深入，由表及里，由浅入深，化抽象为具体，使学生能够更好地接受理解作者的思想成果，从而受到教育。
3.这篇文言文生字生词少，难字难词不多，是一篇很好的基础文言文教学的文章，整篇文章除个别词语需要稍加解释以外，基本能够自主学习，可以激发学生自主学习文言文的兴趣与激情。
4.语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们能逐步形成良好的个性和健全的人格，促使德、智、体、美的和谐发展。因此在说课时，注意将课文与实际相结合。
二、教学目标
（一）知识目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
（二）能力目标
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
（三）德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
（四）教学重点、难点
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
三、教学内容
（一）导入新课
以脑经急转弯“如何做到鱼与熊掌兼得？”“养一只会抓鱼的熊。”开头激发学生兴趣。并由此引向课文标题鱼我所欲也。
（二）介绍作者
提问学生本文作者是谁，引导学生关注课文下角注解作者生平简介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孙孔伋的再传弟子，是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》和《寡人之于国也》。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。提倡性善论。）。
（三）朗读作品
朗读课文，标识读音。
（四）课题讲解
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
（五）字词讲解
逐字逐句讲解文言实词及虚词释义。
（六）自主翻译
在老师已经讲解过词语的基础上，学生自主理顺句意。并请同学起立朗读自己的翻译。
（七）概括段意
在翻译的基础上，分小组概括课文段意，提炼中心思想。
（八）提问探究
1、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
2、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
4、提问：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展开论证的？
（九）课堂总结
本文阐明了的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生安于富贵享乐的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
（十）作业布置
复习课文，熟记实词虚词含义，背诵课文。
四、教学结果 1.拓展了学生的文学常识 2.丰富了学生的文言词库 3.引导学生树立正确的价值观
附原文如下：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.平面直角坐标系的说课稿件 篇三
一.设计说明
这节课“平面直角坐标系”是华东师大版八年级(下)数学第十八章第二节第一课时的内容。是在学习了“变量与函数”的基础上提出来的，是学习函数图象的重要基础，下面就这节课的教学设计作如下说明：
1、课题引入自然：从学生最熟悉的环境(教室)入手，抽象出用“一对有序实数”来表示平面上点的位置的数学问题，显得非常自然。这时老师也不要急于给出直角坐标系的概念，而是给学生一段时间去思考、去交流。把学生的思想和法国著名数学家---笛卡尔当时的思法进行自然结合，让学生体会成功的喜悦感，调动学生学习的积极性，提高学习的信心和兴趣。
2、方法运用灵活：既有教师的讲解，又有独立分析、分组讨论交流、游戏活动等。教学的全过程都是围绕学生这个主体开展活动的，和学生一起探究概念的形成，知识的拓展，让学生参与知识形成的全过程，拓展学生学习空间，充分发挥学生的主体作用。
3、能力培养到位：设计上注重了数学思想方法在课堂中的渗透，领悟数学知识发生与发展过程中的思想方法;注重知识“结构化”的形成，帮助学生形成了知识体系，完善了认知结构。有效培养学生的发散思维能力和对知识的.分析、归纳能力。
4、信息反馈全面：本课采用了“学习单”的形式， 不仅体现了学生学习的全过程，还能比较全面地、及时地反映每个学生的学习情况，以便老师及时发现问，及时调整教学，对学有余力的学生及时给予激励和指导，对学习有困难的学生及时给予帮助和鼓励。
二、板书设计
18.2.1平面直角坐标系
1、平面直角坐标系 2.由点写坐标：
(1)横(X)轴、纵()轴、坐标原点 各象限内点的坐标特征：
(2)象限：
(3)一、二、三、四 坐标轴上点的坐标特征：
2、点的坐标：P(X，)平面上的点与有序实数对一一对应
(1)由坐标描点：
(2)点的坐标是：
4.税收文化征文稿件1 篇四
偷税比做贼更可耻
金川公司二中 初二（3）班
张植纲
在我们日常生活中有一个奇怪的现象，人们对于做贼偷盗者都深恶痛绝，老鼠过街人人喊打，但是对于偷税逃税行为却大多是司空见惯、不闻不问。做贼者一旦被抓住，就颜面扫地，无脸见人，甚至连他的家人和亲戚都会感到脸上无光。而偷税逃税者被查获或者发现，只会认为运气不佳，亲戚们不但不会感到丢人，反而还会同情他。这种现象在我们周围实在是太多了，所以我不得不说，其实偷税比做贼更可耻！
税收是我们国家财政收入的主要来源，跟我们每个人都有着密切地联系。从大处说，税收关系着我们伟大祖国的繁荣富强和人民的幸福生活，如果没有税收，我们的国家就没有足够的资金来搞经济建设，就不会有强大的军队和国防，人造卫星和运载火箭就不会上天，就没有钱来修机场、铁路、公路，就没有能力举办奥运会和世博会，就不可能在重灾后的汶川崛起一座崭新的城市，一些残疾人、贫穷的人的-1-
生活就没有了保障。从小处说，如果没有税收，我们就不能坐进宽敞明亮的教室，读着免费的课本，享受免费的教育，我们的路灯就不会那么明亮，马路就不会那么宽敞，就不会有免费的公园和公厕......国家税收，取之于民，用之于民。偷盗行为损害的仅仅是某个人或某一部分人的财富，而偷税行为却是在窃取广大人民共同的财富。尽管偷税看起来对你没有多少直接的利害关系，可是如果每个企业、每个纳税人都逃税、偷税，那么我们国家的税收就没有了保障，我们的各方面都要受到影响。盗窃只是小偷，偷税才是大偷。所以说，偷盗可耻，偷税更可耻，更可恶。
据有关资料显示，肯德基在许多国家都亏损，但是在中国却是没有不盈利的。这是为什么?因为至少有95%的中国人在用餐后，为了贪图饭店的小便宜而不要发票，使肯德基在中国每年的偷税高达数亿元之多。其实，不仅仅是吃饭，除了购买大件的家电、家具，我们绝大多数中国人买东西都没有索要发票的习惯，这样就给偷税漏税创造了大量的便利条件。
5.中国旅游文化说课稿件 篇五
郎咸平先生在《热点背后》里曾讲到过新加坡的法制观念，在提到“鞭刑”时，有一句话让我很受触动：“用严刑峻法让你形成法制化的观念，这样才能产生自觉的行为，大家都自觉了，管理成本也就大幅度降低了。“自觉的行为成为新加坡人的习惯，所以新加坡能成为世界著名的花园城市。我想，这就是对合规重要性深入浅出的诠释。然而合规在哪里？仅仅是一句口号飘荡在耳边，仅仅是一种想法徘徊在脑海？都不是，合规应该在心里，与我们的血液一起流淌，伴随着我们与xx银行一起成长。当合规像我们吃饭、睡觉、休息一样自然的时候，那才是最高境界。
企业一年靠运气，十年靠经营，百年靠文化。企业文化是企业的灵魂，而合规守法恰恰是这样一种文化，在银行这个高风险的行业里发挥着它特有的功能，在行业竞争激烈的今天，更体现出它的重要性。我们应该尊重合规文化，发展合规文化，繁荣合规文化，xx银行就像一棵大树，业务是叶，管理是枝，体制是干，文化是根，根就是xx银行的核心价值体系，只有根深了枝干才能粗壮，叶才能茂盛，树才能健康成长。
金融业的特殊性与高风险，是我们众所周知的。金融业工作人员每时每刻都面临着道德、纪律和法规的考验，稍有不慎就会陷入“美丽的陷阱”。任何1%的疏忽都有可能导致100%的损失，哪怕一次小小的违规都可能带来终生悔恨。从某种意义上来说，一个人不可能搞好一个银行，但可能搞垮一个银行。那些经不起形形色色诱惑，私欲膨胀，存在侥幸心理，逆规而动、越轨而行的人，最终必定会走向人生的另一个极端，轻者受到纪律处分，受到党纪、政纪的惩处；重者受到法律的制裁，毁了自己、害了家庭。
曾几时，我们只顾学文件，学方案，却忘了把合规落在实处，“合规文化与执行力建设年”活动如火如荼开展之时，仍有少数员工依旧我行我素，违规办事。“千里堤穴，亏于一溃”，邯郸农行大案回声未落，江西鄱阳一案警钟再次敲响，大案频发的根本原因在于最基本的制度没有落实到位。“前事不忘，后事之师”，合规经营不仅是我们有效发展的当务之急，更是我们xx银行发展的千年大计。这个夏天格外美丽，总行党委审时度势、高瞻远瞩、运筹帷幄、决胜千里，合规文化的提出，更像是一场及时雨，滋润着我们xx银行家园的每一片土地。试问：如果我们每个员工都能坚守制度，那么这么多的隐患和漏洞还会有吗，那些触目惊心的惨痛教训还会发生吗？如果每个员工都不折不扣的合规，必将形成我们xx银行自己的合规文化，必将在我行全体员工心中筑起一道遵纪守法、遵章守制的坚固长城！
在xx支行这一年的工作中，我始终按照行里的规章制度办理每一笔业务，时刻严格要求自己，不管多忙多累，都把严谨的工作态度系在心头，养成合规习惯，把合规守法从规章制度中拿出来，变成思想，转化成行为。因为我深知自己的岗位有多么重要，资金交易以千万、亿元计，稍有疏忽，可能会造成难以挽回的损失。有时候多一点细心，工作就会少一些差错；多一点耐心，客户就会少一些损失；多一点良心，社会就会多一份和谐。
思想有多高，路就能走多远，一种好的思想文化，对于行动的意义之深不容置疑。作为一名xx银行员工，应该看到，如果没有心境上的淡泊、宁静，就没有行动上的明志、致远。不管在哪个岗位，我们的一言一行就如同一砖一瓦，都直接关系xx银行企业文化大厦的坚固与否。我们今天所倡导的合规文化也正是我们xx银行企业文化大厦的基石。基石牢固，大厦才能风雨不动安如山。
如果有人问我：合规文化能不能改变我们工作中的那些违规违纪的现象？我会说不，合规文化就像一次教育、一次倡导，对于工作中不合规的现象，也许不能药到病除，但是，合规文化就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些；我相信，每个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开，光亮就会进来；我相信，合规就在我们身边，离我们很近很近，触手可及。我坚信，在合规的道路上，我们每个人迈出一小步，就会使xx银行迈出一大步。
6.幸福中国梦故事稿件 篇六
各位评委老师：
大家好！今天我讲的故事是《幸福中国梦》。
从成都平原出发，翻过二郎山，就一脚踩上了青藏高原的边缘。道孚县正在这个边缘，高原，高寒，平均海拔3600米。菊美多吉一上任就遇到了难题。藏区游牧逐水草而居。天冷时回到能够避风、海拔低的冬草场，夏季举家迁移到高原草场去放牧。牧民的生活方式已经延续千年。但游牧的生活，让老人无法看病，孩子没法上学，牧民们很难享受到政府提供的公共服务。政府决定设立牧民定居点，这是个浩大的民生工程，是件大事。但牧民们过惯了从这个草场到那个草场的生活，生活习惯让他们不太接受定居，哪怕是有每户补贴两三万元的优惠条件。菊美多吉开始上山。甘孜州的面积，相当于山东全省那样大。仅道孚县一个龙灯乡就有380平方公里的面积。菊美多吉不断的做牧民的思想工作，有时坐汽车，汽车走不了骑摩托车，摩托车上不去就骑马，马累得走不动，他就牵着马走，一户户地劝说：下山吧，不要错过这个机会，多好的政策!有一次，菊美多吉嘴唇发乌,神情有些恍惚，给他一测血压:低压110,高压200.这是一个危险的数字，在一个海拔在3600米以上的高原上，过度劳累,情绪激动,如果得不到及时救治,这些诱因随时会要了他的命.医生要他住院治疗，而他却顾不上这些，吃上药继续工作。
历尽千辛，定居点终于落成了。大大的窗户，绿绿的草原，蓝蓝的天空，白云飘舞，风景从明亮的窗子上一股脑冲进来，成为家里的壁画。住进新居的牧民，一下子喜欢上了崭新的生活。因为有不少孩子下山上学，乡里小学适龄儿童入学率直线上升，增加了近百个学生。
在菊美多吉留下的三个笔记本里，一页页、一条条不但记录着工作中需要解决的大事难事，还记录着一户户村民遇到的实际困难，上面写着2月28号前办好单孜的户籍证明；4月15日，翁姆家里的孩子缺一本新华字典；5月16日，村支部的图书架上差两枚螺丝„„菊美多吉做的事看上去微不足道，但对老百姓来说，都是顶天的大事。
2012年5月18日，劳累了一天的菊美多吉突发脑溢血，永远地离开了我们，终年33岁。他带领群众共同编织着“幸福中国梦”，他是带着梦想离去的。追悼会的那天，细雨绵绵，农牧民开着拖拉机、骑马甚至徒步走了几十里山路，赶着来送他最后一程。他是群众心中的好领导。
印度著名诗人泰戈尔有句名言：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这正是菊美多吉生命的写照，像高原的天地一样博大而旷远!“最美基层干部”菊美多吉平凡的故事，深深地打动了我，感染了我，让我景仰，催我奋进。
“少年强，则国强；少年富，则国富”。我们是祖国的未来，我们是新时代的少年，肩负着建设祖国的重任。我们要继承老一辈的奋斗精神，树立远大的理想和抱负，磨炼意志，刻苦学习。当取得成绩时不盲目乐观，当遇到困难时不气馁悲观，永远胸怀崇高理想，并坚定信念去为之奋斗，我们会继续编织“幸福中国梦”。
7.中国梦劳动美主题稿件 篇七
五月是劳动者的节日，我们大唐华银株电公司踊跃着一批批默默无闻工作在一线的劳动者们。
工作就是劳动，小时候父母就告诉我们劳动创造了美，今天，岁月的磨砺让每个人更加懂得辛勤劳动带来的汗水与美丽，工作中找到自己的充实和成就感，劳动带来的价值观让我们充分理解“中国梦”是什么。
燃运五班班员在工作中如何绽放出美来？班长潘三游，每次合理安排工作开完班前会后，马上到310煤场现场核实接班情况，设备遇到异常，首先赶到现场与值班员检查、判断，主值谢华艳，顾不上儿子毕业考试，每次最早来接班，最后下班，认真配合班长安排各项工作，堆料、上仓，联系检修工作，每项工作无差错，斗轮机司机杨建平遇到卸车任务繁重情况下，顾不上吃饭喝水，坚持待在设备上操作，没有怨言，备用谭高生，哪里需要就到该岗位待命，从不抱怨，从设备启动到停止，都可以看到他的身影，还有皮带上的值班员，她们定时定点巡视设备，白皙的脸庞变黑了，夏日的汗水浸透蓝衫….。看上去简单的工作需要用心去做，咱们燃运工人能吃苦、不怕累，是最美的。
燃运岗位直接与煤打交道是粉尘最多最脏的工作岗位之一，与同事们一起工作的365个日夜，不论严寒酷暑，大家在按照公司、部门的目标计划下，踏实的做好本职工作，认真履行个人工作职责，踊跃改变自己，发扬工人实干的作用，通过踏实、辛勤的工作，实现当下我们企业、大唐华银株洲发电公司最美的“中国梦”。
8.中国旅游文化说课稿件 篇八
课题小组：向鹏、张荣红、汪晓玲
浅析监狱文化的发展
监狱文化是指监狱在工作实践中逐步形成的，体现监狱特色，展示监狱功能，反映监狱执法特点的有关监狱管理理念、价值判断、制度设施、行为模式以及相应附属物的总称。监狱文化是社会文明进步和行刑文明程度的重要标志，是行刑结果优劣的重要因素，是推动监狱发展的动力源泉。监狱文化是整个社会文化的特殊组成部分，它首先带有民族时代文化的基本特征，同时具有监狱以外的社会所没有的鲜明特征。
我认为，监狱文化的发展和轨迹必须遵循两个方面：
1、符合中华民族五千年来的优良传统和文化精髓；
2、必须符合社会主义民主法制要求；因此国家对监狱行刑制度的变化直接影响和改变监狱的文化和内涵。对于监狱文化的概念和框架理论，专家学者都各抒己见，因站的角度不同，看的位置不一，所表达涵义也各不相同，我以为，监狱文化，不管是从那条业务上来说，都会有自己独到的理论和精髓，有队伍文化、行刑文化、廉政文化等等，但归根结底，监狱的工作是监狱人完成的，监狱的发展也靠监狱人来抒写，广大监狱民警职工和罪犯就是这监狱文化的框架和主体。
一、监狱民警是监狱文化的主体。
（一）、监狱民警按照法律要求，执行刑罚，是监狱文化的奠基者。人总是生活在社会中，每个群体不同阶段在生活的沉淀中都会形成独有的文化内涵。监狱人民警察由于职业的特殊性，在融合社会文化的前提下，不断发展形成了自己独特的监狱文化。从民警的思想观念到行为方式，从队伍的组织架构到制度形成，都体现了文化的内涵。
监狱文化是监狱民警在长期工作生活中积累总结的精神财富，范围非常广，既包括民警的团队精神、价值观念、行为准则、道德规范、文艺活动，也包括执法理念、教育改造、生产管理、基础规范等在内的统一范畴。这种文化要反映监狱民警对监狱工作的理论认同、情感认同、基本理念和理想追求的平衡、有序、协调的文化生长状态。
由此可以看出，正由于监狱警察在监狱工作中的管理地位，主导作用，就决定了监狱文化的主体构建者是监狱的民警。
二、服刑人员是监狱文化的从体。
1、服刑人员在监狱文化中的地位。
建国以来，监狱工作方针经过几次变更，行刑理念的变化对监狱文化产生了变革性的改变，监狱是国家的刑罚执行机关，也是特殊的学校，“首要标准”的提出，对监狱工作提出了更高要求，监狱在行刑理念上，在教育改造等方面进行了较大的思路调整。但监狱有自身工作的特殊性，在服刑人员眼里监狱文化没有表面的温情脉脉，而是以强力维持的威严不可撼动的事先设计好的生活方式和行为方式，即监狱以特有的强制性和全程控制性的监狱文化强制罪犯适应规范、接受改造
2、服刑人员在监狱文化中的作用。
三、监狱文化的内在要求。
新中国五十余年发展，形成了独具特色的社会主义监狱制度及其运行体系，不仅有效地改造了大批的罪犯，创造了为世人瞩目的人间奇迹，出色地完成了保卫国家政权基础、维护社会秩序、保障和促进经济建设的任务，而且创造了文明进步的社会主义监狱文化。改革开放以及建设社会主义市场经济以来，监狱法制建设、制度建设、文化建设不断取得新的发展和进步。
然而，随着时代的演进，我国经济高速发展，社会迅速转型，我国监狱制度及其运行机制的改革创新实际上落后于社会的发展，不适应不协调的弊端日益突显。改革创新滞后的深层原因在于监狱文化建设的落后，即监狱观念文化、监狱制度文化、监狱物质文化没有跟上时代和社会的发展步伐。同时，毋庸讳言，我国的监狱文化中也包含有明显的因循守旧、依赖等待、缺乏进取精神等消极因素，理性的批判精神、法制观念、人权观念、科学观念相对淡薄。监狱长期封闭，与外界社会相对隔离，实行高度集中管理，因而监狱人民警察工作以严格执行上级指示为基本要义，缺乏主动性和创造精神。同时由于封闭，接受外界信息既少又慢，且工作繁重、紧张，既无暇也无力充实知识、开阔眼界、解放思想、更新观念。
如果说我们的监狱在过去投入极少，条件很差的时代创造了令世人瞩目的辉煌的话，那么，在今天监狱虽然有了更好的环境和条件的时候，我们却遇到了更多的挑战，监狱越来越难达到高度发展的社会对监狱工作的期望和要求。如果说我国的监狱人民警察在过去比较落后的经济社会中能够出色地完成管理监狱和改造罪犯的任务的话，那么在今天高速发展的社会背景下我们的监狱人民警察的素质已经不能完全适应管理今天的监狱，改造当今的罪犯的需要。时代要求我们监狱加快改革发展速度，形势逼迫我们的监狱文化进行全面的创新与提升，这种创新与提升包括监狱建筑、罪犯服刑环境等监狱物质文化；监狱管理、罪犯改造的各项法规制度等监狱制度文化；监狱行刑理念更新、罪犯教育改造手段和方法的科学化与人性化、罪犯合法权利的有效保护等监狱观念文化的全面创新与提升。监狱文化的创新与发展既是提高监狱人民警察的整体素质的需要，以应对罪犯难改性不断提高的需要，也是实现监狱工作法制化、科学化、社会化建设目标的需要。监狱文化的建设与创新必须从制度文化和观念文化两个方面作出巨大努力才有可能迅速取得成效。而制度文化和观念文化的改革创新仅仅依靠自上而下的政府主导的改革是远远不够的，而充分利用现代传媒的力量推动监狱文化的创新与发展则可能受到事半功倍的良好效果。
四、监狱文化的发展和作用。
监狱文化的化人功能主要表现在以下几个方面：
（一）剥夺依赖功能。强制罪犯脱离原有的社会关系，在监狱特设的社会关系中生存，剥夺罪犯对原有社会关系的依赖，改变他们的社会存在，从而调整其扭曲的社会关系和生存方式，在新的社会存在中产生新的为社会所接受的意识，达到破旧立新、重新融入社会的改造目标。
（二）限制参与功能。对罪犯服刑生活进行全程控制，剥夺其自主性，罪犯只能按照监狱规定的行为规范来说话办事，强制罪犯按照监狱设定的方式去学习、生活与实践，从而破坏其旧的心理定势，走上健康的生活道路。
（三）强化适应功能。强制罪犯适应社会所接受的各项规范要求，从思想上认同并接纳这些规范要求，行动上适应这些要求，强化行为养成，培养良好习惯，从而达到回归社会后能够顺利适应社会环境，妥善处理各种社会关系的目的。
（四）权益保护功能。监狱不仅要对依照法律规定对罪犯实施刑罚、进行改造负责，而且要对服刑罪犯的生命健康、合法权利维护负责。监狱依法保护服刑罪犯的各项合法权利，确保罪犯受到公正对待，监狱保护罪犯权利不仅是对罪犯生命健康负责，而且是培育罪犯依法保护权利意识、平等意识、社会责任意识的有效方式。
二、监狱文化建设的内在要求
三、充分利用现代传媒推动监狱文化的建设与发展 怎样充分利用现代传媒推动监狱文化的创新与发展，这是需要深入研究的大题目，笔者认为：起码我们应充分利用现代传媒实现以下目标：
（一）改变信息不对称现状。监狱由于封闭，学习和获取信息渠道狭窄，因而，监狱人民警察与其他行业的公务员信息不对称；与其所从事职业的专业需要信息不对称；与自己的工作对象即罪犯信息不对称。信息不对称赢不了经济竞争，打不赢战争，同样也做不好监狱工作。
（二）更新落后观念。由于封闭，与外界社会缺乏沟通联系，长期从事相对单调的工作，造成视野狭窄，观念落后，法制意识不强，保护罪犯合法权利的意识不够，人文关怀精神不足等。
（三）倡导和贯彻科学精神。多年来监狱只是将监狱管理、罪犯改造工作作为一般的行政管理工作按着惯性去做，而缺乏将监狱管理、罪犯改造工作作为一项科学性、技术性很强的工作去对待的意识，对监狱管理、罪犯改造工作缺乏深入的研究和不断的创新。
为了解决上述问题，我们既要充分和发挥当今社会各种现代传媒的作用，又要根据条件和可能开发和建设我们自己的现代化传媒体系。我们应当加速全系统的信息化工程建设，为监狱系统人民警察广泛获取新的知识和信息搭建良好的平台，创造更好的条件。在建设和开发自己的现代传媒体系，利用社会各种传媒推进监狱文化发展过程中，我们应当重视以下几个方面功能的发挥：
（一）充分发挥现代媒体的开发功能。
通过我们的努力，监狱杂获取信息的物质条件方面具备一定基础以后，关键是引导监狱人民警察利用这些现代媒体积极学习和积累各种知识、广泛吸收各种有价值的信息观念，以此来充实我们的头脑，解惑化愚，开阔视野，解放思想，冲破旧观念的束缚，培育创新意识。创新起始于新知识、而新知识的产生总是从个人开始的，然后才逐步转化为群体的知识。只有知识面的不断拓展，才能更新观念，培养创新精神，克服依赖和惰性，增加竞争意识，从而改变信息不对称现状，更新落后观念，以科学的精神推动监狱工作的创新和发展。这也是监狱工作实现法制化、科学化、社会化的要求。
（二）利用现代传媒向全社会宣介监狱，树立良好的社会公众形象。监狱的社会形象靠我们自己去塑造，监狱工作的社会化靠我们自己去实现。在当今的信息社会，自我封闭的结果只能是自我束缚，使我们的工作既得不到社会的理解，也得不到社会的重视和支持。以前社会公众对监狱工作知之甚少，有限的宣传往往是负面的、消极的宣传居多，如大连监狱、邵东监狱、罗城监狱等。监狱工作的社会作用和社会价值，监狱工作对社会稳定和经济发展做出的巨大贡献没有得到社会的广泛承认和深刻理解，监狱的社会公众形象比较差。因此，充分利用社会的现代传媒和监狱系统自己的现代传媒体系广泛宣传监狱工作的社会作用、社会价值、工作成就以及监狱工作为社会稳定和发展做出的突出贡献，正面宣传我们的监狱工作，使监狱工作获得广大人民群众的全面深刻的理解和认可，树立新中国监狱良好的社会公众形象，这是我们监狱工作者，特别是监狱理论工作者和从事宣传、媒体管理工作者必须重视和认真对待的光荣职责。
（三）利用现代传媒吸引和调动社会资源为监狱工作服务
所谓监狱工作社会化不能机械理解，在现实中无论是监狱走出去，还是将社会人员请进来都难免受到各种客观条件的制约，不可能作到心想事成。而充分利用现代传媒则可以有效地拓展监狱工作社会化的实现领域。因为，通过传媒特别是网络可以实现跨时空、跨地狱的联系互动。如：罪犯教育可以充分利用现代远程教育方式，根据需要选取最适宜的内容、最高水平的教师、最适宜的时机等等；罪犯心理矫治可以充分利用社会上的专家为我们提供高水平的服务；罪犯的社会帮教、亲情教育、就业指导也可以通过现代传媒及时实现；罪犯的图书阅览、技术教育、专业教育也可以通过网络获得实现等等。
（四）充分利用现代传媒搭建监狱工作科学化的基础平台。
监管改造罪犯工作是一门科学，监狱工作的改革发展方向一是法制化，二是科学化。监狱工作的科学化发展是需要诸多条件的，而其中最基础最重要的条件是为监狱基本理论研究、应用理论研究、技术理论研究提供一个数据与信息汇集与传输，既能满足监狱理论工作者和实际工作者信息资源共享的需要，又能符合内外有别、科学保密要求的信息平台，这是监狱工作科学化发展的坚实基础。一旦奠定了这个基础，监狱理论研究与监狱工作科学化发展将会得到全面提升，实现整体性的跨越。
（五）充分利用现代媒体收集研究和借鉴国外经验、尝试开展网上对外交流 伴随我国经济的发展，综合国力的不断提高，中国日益融入世界，刑事司法以及监狱工作的交流亦将逐步扩大和深入，对此，监狱工作者应当有清醒的认识。从对外交流的角度讲，我们监狱系统相当落后，水平很低。我们对国外的监狱法规制度，工作运行状态，工作方式及经验所知甚少，信息了解近乎空白，同时我国的监狱工作的对外宣传介绍也十分有限，在外国同行眼里十分神秘，大多数国家的社会公众从传媒上了解到中国监狱状况多为负面的介绍，对我们充满偏见和诬蔑不实之词，这并不奇怪，因为我们基本上没有对外宣传介绍我国监狱的正规窗口和渠道，在媒体上没有我们自己的声音，只好任人泼脏水。所以，更新观念，重视对外交流，重视利用现代传媒正面宣传介绍我们监狱，深入全面了解各国监狱，不仅重要，而且十分迫切和急需。
对外交流的实现面临重重困难，我们最缺乏的是外语人才和计算机技术人才，最落后的是我们的媒体网络信息传播控制物质设备，最需要解决的问题是落后的封闭的传统观念，在我们的管理者的思想观念中，“多一事不如少一事”，“不管是否有必要，保密保守一点总没错”的观念是根深蒂固的，也是十分有害的。它说明我们整体上还没有建立起适应现代化、全球化的观念体系。
克服困难，转变观念，充分利用现代传媒开展并不断扩大对外交流，必将对监狱文化和监狱工作科学化产生巨大的推动作用，在这方面，我们监狱管理者和理论工作者应当明确这样一种认识，于其被动地被客观形势推着走，不如自己主动地适应挑战，与时俱进。
（六）利用现代传媒推动监狱文化的创新与发展必须建立有效的选择与净化机制。
监狱以改造人为宗旨，这一宗旨的有效实现某种程度上依赖于有别于社会的监狱特殊环境，利用现代传媒为监狱工作服务并不等于监狱对所有传播的信息全面放开，而必须加以严格的筛选和净化。即使是面向监狱人民警察的信息传输也应该是有重点有选择的，这不仅因为传媒信息海量，而我们的注意力资源却是十分有限的，我们所需要的信息与观念不仅需要广泛性，更需要专业性和科学性，而且因为现代传媒的信息泥沙俱下、垃圾信息、与我们的价值观念和信仰格格不入的信息随时可见。我们对现代传媒信息的利用必须以我为主，为我所用，用我所需，用其所长，避其所短。因此，我们必须建立起有效的传媒信息选择与净化机制。
在全面建设小康社会的今天，作为监狱工作者应当有一种强烈的社会责任感，我们有责任推动监狱工作不断地创新发展，适应我国全面建设小康社会建设进程的需要，使监狱工作成为促进和推动全面建设小康社会事业，而不是阻碍和迟滞全面建设小康社会的事业。只要我们把握机遇，勇敢地迎接挑战，适时推动监狱文化的创新发展，带动监狱工作法制化、科学化、社会化全面发展，我们就能再在改革创新的基础上建成适应全面建设小康社会发展目标需要的有中国特色的社会主义现代法治监狱制度。
按照社会主流文化模式对监狱监狱文化进行必要的改造。这个过程是痛苦矛盾和令人振奋的过程。一方面，民警生活在监狱这个小社会中，必须受制于习惯势力（中性概念）的约束，想方设法使自己的心理和行为被监狱集体所接受和认同。另一方面个体独特性又要求民警对司空见惯的东西有所突破，必须将独特受到社会熏染的个性外化为监狱文化的一部分，进而对其中不科学、非法治的因素进行改造，推进监狱的改革创新。
拓宽民警与社会之间的联系，促使民警深刻而全面地认识他人，认识自身，认识世界，自觉接受新的适合于个体社会角色的社会知识和文化模式，努力使自己成为有个性的善于改造监狱文化的社会人，并将独特的监狱文化外化为社会文化的过程。
在成熟运用期，其主要任务是通过参与社会活动，将被民警改造创新过的监狱文化推向社会，融入到社会主流文化中去，并使之成为主流文化的一部分。至此，监狱民警的心理和行为模式，不仅与监狱文化相融合同化，而且与社会文化相融合同化，从而完成了社会塑造个人，个人改造发展社会的社会化过程。这四个过程并非孤立存在，也并非单向流动，而是个循环往复、环环相扣的过程。
一个人要认识社会，非要亲自广泛参与社会活动不可。尽管一个人不可能与社会各个领域都直接发生联系，但是这里面仍然有一个量的问题，过去我们往往对此没有足够重视。我们曾经将监狱民警看作机器，可以不知疲劳地转个不停，并将此作为“奉献”的代名词。但随着监狱物防技防水平的明显提高，监狱民警具备了从枯燥的重复性劳动中解脱出来，自由支配业余时间的条件。保证民警有充足的休息时间，也成为从优待警的重要内容之一。
个人的特色被所谓的“集体”力量所淹没，个人的社会角色定位只能局限在监狱小圈子里。事实上，法治的社会里，作为警察不能把自己的角色定位过分政治化，而应该以职业者的形象活跃在社会活动中。
现在，全国监狱都在不同程度实施或考虑后勤服务社会化的问题。农村监狱民警的住房逐步向城市化过渡，民警的生活与社会有了越来越广泛的联系。物质的形态的突破，必然带来精神层面的突破。受社会文化的多元化的影响，监狱民警一定要走出“大门”，个人思维方式和能力发展也不允许再局限于狭窄的范围和相对孤立的地点。
其次，监狱职能发生变化，要求监狱民警必须进行再社会化。监狱曾一度是专政机关，是对“敌人”实行专政的工具。而现时期，监狱是国家刑罚执行机关。这不仅是简单的表述方式上的变化，更反映出了监狱机关在整个社会结构体系中的地位。“专政”主要强调阶级斗争思想，阶级之间界限分明，监狱具有绝对的不容置疑的权威地位。“刑罚执行”则是法治的重要组成部分，强调的是法治，是法律社会化的具体表现。而法律的社会化，要求司法行政机关与其他国家机关甚至在某些领域里与公民的地位是平等的。在这种状况下，监狱民警必然要在思想意识和行为模式上彻底摒弃陈旧的不符时宜的框架，融入到社会主流文化中去。再次，监狱民警的人员构成变化，也促使监狱民警必须进行再社会化。清一色的军转人员、干部子女、警校毕业生组成了过去监狱民警队伍。为了监狱事业，献了自身献子孙的事迹，曾令人感动过。然而，近亲繁殖、素质不高等种种弊端也接踵而至。这种状况直到实行国家公务员公开考试录用制度后才有所改变。人员组成结构的变化，给监狱输入了新鲜的血液，包括监狱领导层都已认识到这其中的变化。从社会院校中招录的人普遍思想比较活跃，不喜欢安于现状，不断对监狱的各种制度和措施提出置疑。这也着实让一些人担忧，于是叱之为“不安分守己”，并称“还是警校中专生适应性强，还是干部子女更爱岗敬业”。但是，随着公务员制度的深化，总有一天，“不安分”者会成为监狱民警的主体部分，要求冲破监狱旧 的管理模式，改变监狱固有文化的要求会越来越强烈。因而，民警的再社会化问题不仅要引起我们思想上的重视，而且要切实行动起来。最后，罪犯的构成情况变化，也决定了我们民警必须进行再社会化。社会的进步，必然带来一系列新的犯罪问题。从监狱近几年收押的罪犯类型看，涉黑涉毒涉枪罪犯增多，职务犯罪级别增高，农民进城务工人员犯罪问题突出等等深层次的社会问题，已经对监狱民警固有的知识结构，固有的思维模式构成了很大挑战。加之罪犯的法治观念、人权观念不断提高，监狱工作难度越来越大，使许多民警感到自己与社会大环境的距离在拉大，各种困惑也随之而来。解决这个问题最有效的方法之一，就是对民警进行再社会化。
发展社会主义与时俱进的现代监狱文化，是20世纪监狱学界争论最为激烈的话题之一，也是当前监狱文化研究的核心问题。特别是随着现代化理论研究在中国的兴起，现代文化也表现着民族的生命力、创造力和凝聚力。中国现代监狱文化是中国文化的有机组成部分，发展社会主义与时俱进的现代监狱文化，是发展中国先进文化的必然要求。为此，探讨监狱文化的特质、功能及发展战略，成为监狱学者关注的焦点。这次会议有几位学者围绕这个问题撰写论文，展开讨论。司法部燕城监狱张发昌认为：监狱文化是指监狱在建设发展过程中逐步形成的独具行业特色的包括价值观念、治监理念、行刑方式、群体意识、环境风格、行为规范等在内的物质财富和精神财富的总和。中国现代监狱文化具有先进性、系统性、法制性、融合性、动态性五大特征，因而在发挥指导作用时有导向熏陶功能、激励鼓励功能、团结凝聚功能、管理约束功能、辐射互动功能。
现代监狱制度文化的建设。建立现代化文明监狱，是当前监狱工作的重点。发展先进的监狱制度文化，是现代化文明监狱的必然要求。为推动监狱工作快速、协调、全面发展，与会专家对这一共同关注的问题进行了热烈讨论。中国政法大学王平《恢复性司法研究对预防与矫正犯罪的意义》一文认为，近十年来，西方国家的刑事司法改革运动方兴未艾，深刻影响西方国家的刑事司法走向以及预防和矫正罪犯的方向，被称为恢复性司法运动。目前，使用恢复性司法已成为西方国家的广泛提倡，西方各国对恢复性司法的基本理论有一些研究，对预防和矫正罪犯有重要意义，应重视对恢复性司法的研究。刘邦惠《罪犯心理与监狱警察》一文在回顾罪犯心理矫治理论的提出及实施情况的基础上，指出当前罪犯心理矫治工作存在定位问题、角色问题、甄别问题、协作问题、评价问题等很多现实问题，认为罪犯心理矫治是传统思想工作不可替代的，罪犯心理矫治可以成为改造罪犯的第四种手段。当前我国的罪犯心理矫治工作有一些难于解决的问题，如矫治效果难于评价，由谁来承担矫治工作更为合适等。，新形势下监狱工作要从新的高度、新的视角深刻认识文化建设对教育改造罪犯的特殊地位和作用，把监狱文化建设与监狱工作的首要标准结合起来，采取切实有效的措施推动监狱文化建设，促进教育改造质量的提高，有效降低刑释人员重新违法犯罪，服务构建和谐社会。省监狱管理局于保忠局长表示，2008文化与监狱论坛在广东召开，为广东省监狱事业的发展提供了一个很好的契机，对加强监狱文化建设、开展文化与监狱研究，探讨以文化软实力促进监狱建设，促进罪犯改造，降低重新违法犯罪率等都具有十分重要的意义。佛山市委政法委副书记徐南指出，2008文化与监狱论坛在佛山监狱召开，各位从事监狱实践工作、理论研究的嘉宾济济一堂，共同探讨文化与监狱的关系、作用等，对推动监狱工作新一轮大发展，促进监狱工作服务构建社会主义和谐社会，有着重要的实践意义和深远的指导意义。
2012年全省监狱工作会对“大安全、大执法、大教育、大建设、大保障”早工作理念、格局、体系等方面进行了阶段总结和规划。二是先进性。它反映了文化建设的一般规律，符合警察文化的发展方向，为民警队伍建设的协调共进、民警之间的团结和睦以及民警自身的心理和谐提供强大的精神动力和智力支持，具有警察文化建设普遍而持久的价值。三是人本性。它强调以人为本，从人的全面发展的高度尊重人、肯定人、满足人，注重合乎狱警规范、合乎狱警角色的认知的形成、情感的导引、意志的砥砺、道德的教化、心理的调适、行为的取舍等“化人”之举，以促进民警的进步和发展。四是战斗性。监狱警察文化其本身不仅是战斗力的生成要素，而且是战斗力生成和提升的动力与支撑。从某种意义上说，监狱警察文化就是一种强大的“文化战斗力”。
9.中国旅游文化说课稿件 篇九
3月2日，吉林省反腐倡廉宣传教育工作会议在长春召开。据介绍，近年来，吉林省延边州突出特色，丰富载体，在各级纪检监察机关积极推动和广大干部群众热情参与下，全州廉政文化建设呈现出蓬勃向上、健康有序发展的良好局面。会议交流了延边州在廉政文化建设中的经验与做法。
映日“廉花”别样红
——吉林省延边州打造具有边疆特色的廉政文化品牌
王彦君
廉政格言警句、廉政书画作品展、廉政文化墙时时可见；极具特色的廉政教育基地，廉政文化活动室内唱廉政歌、演廉政戏成为一道亮丽的风景。近年来，吉林省延边州大力推进廉政文化建设，弘扬激浊扬清、扶正祛邪的人文氛围，树立廉洁勤政新风尚，有力推动了党风廉政建设。廉政文化如同春风化雨散播，廉政之花在延边大地处处盛开。
抓机制，“廉花”清常驻
奏响‚廉政文化‛和弦，需要以全局和发展的观念来健全机制。延边州委把廉政文化建设纳入贯彻建立健全惩治和预防腐败体系《2008—2012年实施细则》的重要内容。延边州纪委、—1—
监察局充分发挥组织协调作用，根据工作实际情况，年初将全年廉政文化建设工作任务进行分解，明确牵头部门、协办单位的责任，提出具体的完成时限和要求。各级党委、政府把廉政文化建设纳入党的建设和文化建设的整体规划，通盘考虑、统一部署，通过强化措施、狠抓落实，促进了廉政文化建设的深入开展。
全州各级建立廉政文化建设工作联席会议制度，定期研究工作，协调解决问题，加强指导推动，形成党委政府统一领导，纪检监察机关组织协调，组织、宣传、党校、文化、广电、新闻出版等职能部门配合实施，群众积极参与的工作机制。各县（市）注重传承民族文化精髓，充分挖掘边疆民族文化资源，着力打造民族特色廉政文化品牌，不断增强廉政文化的感染力和渗透力。
建基地，“廉花”朵朵开
延边州充分挖掘本地廉政文化资源，将廉政教育基地建设作为廉政文化教育的重要突破口。2011年，以‚全省廉政文化建设现场会‛在延边州召开为契机，加大廉政文化建设工作力度，在巩固已命名的64个廉政文化示范点的基础上，在全州重新打造了一批示范点。对全州廉政文化基地进行全面梳理，充实廉政文化内涵，8各县（市）每个县（市）确定1-2个廉政文化建设教育基地。向省纪委推荐‚延吉市党员领导干部预防腐
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败警示教育基地‛、‚安图县‘廉园’‛作为延边州申报全省廉政教育基地备选点。
廉政文化建设经费保障机制进一步增大。延边州纪委、监察局不断加大廉政文化建设的投入，逐年增加经费保障，仅2011年举办‚延边州反腐倡廉成果展览‛一项投入经费达30多万元。珲春市在廉政文化建设经费投入上，近几年累计超过100万元。舆论宣传机制进一步加强。充分发挥主流媒体的舆论引导作用，大张旗鼓地开展廉政文化宣传，全州上下形成了全方位、多层次、立体化的强大舆论声势。在《延边日报》开辟了党风廉政建设专栏，还通过报告会、人物通讯、专题片等多种形式，对金贤玉、王璞、许勇权等8名勤廉典型的先进事迹，进行广泛深入的宣传，促进了崇廉尚廉良好社会风尚和舆论氛围的形成。
广开源，“廉花”映清渠
‚问渠哪得清如许，为有源头活水来‛。延边州紧紧抓住廉政文化建设的‚活水‛——廉政文化建设平台，在廉政文化建设中注重创新理念、创新形式、创新载体，积极开展群众性文化创建活动。廉政文化‚六进‛活动不断向纵深推进，廉政文化建设更加贴近党员干部和人民群众的工作和生活实际，使得倡廉于有形，润物于无声。各级机关创建活动将廉政文化与学习型机关相结合，通过打造多种文化平台、创办‚读文思廉‛专刊、举办《廉政准则》知识竞赛等，初步形成了廉洁从政的
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氛围，为机关各项工作顺利健康发展提供政治和思想保证。社区创建活动将廉政文化与和谐文化相结合，发掘老干部、老军人、老模范和有文化专长的人员成为社区廉政文化建设的宝贵资源，用言教加身教的方式传播廉政思想。
农村创建活动将廉政文化与新农村建设相结合，设立‚廉政文化墙‛、‚廉政文化活动室‛，送廉政书籍、廉政教育光盘、廉政文艺作品下乡，调动了农村干部群众参与廉政文化建设的积极性。学校创建活动把廉政文化与师德师风教育、学生德育工作相结合，开展演讲比赛、小手牵大手活动、举行主题班会等，净化师生心灵。家庭创建活动把廉政文化与家庭美德建设相结合，举办女性素质培训班，评选‚模范廉内助‛等，大力实施家庭文明工程。企业创建活动将廉政文化与企业文化建设相结合，组织专题讨论，引导企业将廉政文化建设纳入企业整体发展战略，把廉政文化作为企业资本进行经营。大唐珲春发电厂、敦化林业有限公司等企业把‚廉洁兴企‛定为企业精神，营造了企业廉洁、和谐的文化环境。
创精品，“廉花”香四溢
延边州坚持创特色、创品牌，形成富有边疆民族文化特色的建设成果和工作亮点。2009年，积极参加‚吉林银行杯‛全省廉政歌曲演唱暨创作大奖赛，各县（市）、州直各部门以及社会各界踊跃报名参与，参赛选手涵盖了机关事业单位干部、街
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道社区群众、企业职工、退休、下岗人员及个体业主等3000余人次，充分体现了廉政文化参与主体的广泛性。2010年，以推荐宣传全省‚勤廉先进典型‛活动为契机，共收到8个县（市）、州直机关、州林业系统，上报推荐人选30名。这些人选既有来自农村、乡镇、街道、企业、学校等基层单位的先进典型，又有党政机关领导干部的先进典型，在社会上营造了崇廉尚廉的良好氛围。
2011年，延边州结合庆祝建党九十周年活动，举办《延边州反腐倡廉成果展》，把成果教育、典型教育、警示教育有机结合。展览吸引州级领导、州直各部门共计3000余人次参观，组织到全州八个县（市）进行巡回展出，参观人数达9000余人次，使广大党员和干部从中受到教育，得到启示。珲春市打造‚边境廉政文化长廊‛的做法，得到中央纪委贺国强书记、李玉赋副书记的亲自批示。延吉市依托党校、监狱、法庭等教育基地，开展内容丰富、形式多样的教育活动，切实增强了廉政文化的说服力、感染力。龙井市廉政文化‚六进六上‛，使廉政文化增添了浓郁的地方特色。安图县依托‚廉园‛开展‚廉政一日‛活动，形成了廉政文化品牌。汪清县廉政文化进机关，提升了机关文化品味，带动了全县廉政文化整体发展。和龙市成功举办廉政文化周、反腐倡廉书法摄影展，掀起了廉政文化建设新的高潮。（吉林省延边州纪委宣教调研室）