爱情的古诗词

爱情的古诗词（通用9篇）

1.爱情的古诗词 篇一

聪明出于勤奋，天才在于积累。尽快地掌握科学知识，迅速提高学习能力,下面是小编帮大家整理的祝福爱情的古诗词，希望大家喜欢。

1、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

2、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?

3、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

4、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?

5、嗟余只影系人间，如何同生不同死?

6、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

7、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

8、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

9、罗带同心结未成。江头潮已平。

10、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

11、相思相见知何日?此时此夜难为情。

12、终日望君君不至，举头闻鹊喜。

13、一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?

14、相思一夜x多少地角天涯不是长。

15、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

16、结发为夫妻，恩爱两不疑。

17、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

18、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

19、直须看尽洛城花，始共春风容易别。

20、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

21、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

22、恨到归时方始休，月明人倚楼。

23、山无棱，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君决。

24、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

25、梳洗罢，独倚望江楼。诗词赏析。

26、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

27、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

28、深知身在情长在，怅望江头江水声。

29、天长地久有时尽，次恨绵绵无绝期。

30、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

31、为君沉醉又何妨?只怕酒醒时候断人肠!

32、只愿君心似我心，定不负相思意。

33、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

34、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

35、刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

36、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

37、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

38、换我心，为你心，始知相忆深。

39、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

40、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

41、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

42、开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。

43、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

44、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

45、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2.爱情的古诗词 篇二

主人公于连年轻俊美, 才华横溢, 渴望有朝一日出人头地, 实现自己的人生抱负, 甚至不惜泯灭良心, 阿谀奉承借着爱情上位。然而, 封建势力的强大, 以及宗教面目的伪善, 却让身份卑微的他不但没能飞黄腾达, 反倒送了性命。因与市长夫人的私情被揭发, 气急败坏的于连开枪射杀市长夫人后入狱。经历了大悲大喜的于连, 幡然醒悟, 拒绝了两位恋人的多方营救, 从容地选择了不上诉, 坦然面对死亡。他因为爱情获得升迁, 却又因为爱情而导致死亡。他的爱情悲剧是其自身轻浮急躁, 图谋不轨的结果, 但究其根本原因, 则悲剧酿成的原因里也渗透着深刻的时代背景、社会环境因素的影响。可以说, 在另一层面上, 它也是19世纪上半期法国王政复辟时期风起云涌的时代缩影。

《红与黑》不仅是一部反映复辟时期法国社会生活的政治小说, 更是一部洞察爱情、展现内心纠葛的艺术杰作。于连两段揪心的爱情经历, 都反映了人与人之间在交往中所呈现的利益关系。于连可谓是成也爱情, 败也爱情。本文就于连的悲剧爱情进行深入, 并得出于连的爱情悲剧不仅是个人悲剧, 更是社会悲剧。

一、于连的两段悲剧爱情

于连和德雷瑞尔夫人、马蒂尔德小姐的爱情故事贯穿了于连个人奋斗的始终。这两段爱情的结合在一定程度上掺杂了过多的世俗因素, 以致最终都没有一个好的下场。于连在两段爱情的选择初衷上都怀着“麻雀变凤凰”的心眼, 可惜这只睿智现实的“麻雀”却并没有“飞上枝头作凤凰”, 却最终因爱丧命。

1.与市长夫人徳雷瑞尔的征服之爱

司汤达曾在《爱情论》中说:“爱情所能赋予的最大幸福, 就是你第一次握你所钟爱的人的手。”于连在被聘为家庭教师的时候, 与市长夫人徳雷瑞尔之间产生的一段越轨爱情, 最初的萌发就是因为于连与德雷瑞尔夫人一次不经意的手的触碰。徳雷瑞尔夫人缩手的动作, 激发了于连对自身自尊心的维护, 在这种征服欲的作用下, 第二天晚上他放开胆子紧紧握住了德雷瑞尔夫人的手。而于连的这两次握手的初衷都是“阴谋”胜过“爱情”。正如司汤达自己也在小说中夹叙夹议写的这么一句:“在于连的心里则完全没有这种想法, 他的爱完全是出于一种野心, 一种因占有欲而产生的狂热。”于连与生俱来就具有强烈的阶级意识, 对待爱情, 他也总是用阶级的眼光去看待, 正是这种阶级意识蒙住了爱的眼睛, 使他在爱情中迷失了方向, 从而给他的爱情蒙上了悲剧的色彩。

作为身份低微的木匠之子, 于连对自己的人生前景满腹信心, 而这种信心甚至是建立在不择手段上的。被市长选作家庭教师的他, 关心的不是薪酬, 而是和谁同桌吃饭。在他在初次踏进复杂的社会时, 于连内心产生了强大的波动, 作为平民, 于连把嘲弄德雷瑞尔先生, 征服德雷瑞尔夫人这样的与他不同阶级的上流人士视为己任, 他把这当做自己征程的开始。在于连与徳雷瑞尔夫人的感情接触中, 他对这份感情虽然也抱着珍惜的态度, 但他心里始终铭记着在他与徳雷瑞尔夫人之间有着一条无法逾越的鸿沟, 基于这种复杂因素的影响, 他把与徳雷瑞尔夫人的调情、约会看作是与“敌对世界作战”。这份跨越阶级的情被于连看得太重, 他从内心不可能忘记自己的出身, 而死心塌地去爱。所以, 当于连的引诱计划得逞后, 他高兴地认为自己“已完成了职责, 这是一个英雄般的职责”“赢得了一次战斗”。所以, 于连在第一段爱情中“欲”是大于“情”的。这种欲很大程度上是对贵族社会的报复欲望。德雷瑞尔夫人温文尔雅贤良淑德, 出身高贵, 并且拥有巨大的财富, 但其深感生活并不如意, 难遇知音。她的丈夫是个长相粗糙、粗鲁无礼、毫不懂女人心思的粗人, 她向丈夫倾诉衷肠得来的从来不是安慰而是粗鲁的嘲笑。夫人原本以为市长丈夫请来的家庭教师也会和他一样是个粗鲁的人, 谁知在见到于连后, 夫人竟然发现于连是一位面容俊美, 礼貌有佳的人, 不禁心生好感。所以, 在一次次与于连的接触中, 她对他有了一种暗藏心底的爱意, 而这种爱意却被于连的一次触手释放了出来。显然, 物质充裕的她, 在精神上是尤为空虚的, 在心灵上也一片贫瘠, 而于连——这个被她视为精神依靠的男人, 刚好填补了她内心这一块荒芜的空隙。

而于连是个生性敏感多疑的人, 并且自尊心极强。以至于当他与夫人离别时, 夫人因为矜持晚到了一会儿, 他就立马觉得夫人是打心眼儿里瞧不起自己。因此他将徳雷瑞尔夫人视为自己征服的对象, 借以克服自己的自卑, 赢得内心的安慰及获得胜利感。由此可见, 于连对市长夫人是源自于自卑引起的征服之爱。无论是握住夫人的手还是和夫人的秘密幽会, 都是出自于一个底层青年对贵族妇女的征服欲和报复感。

然而, 故事发展到后来, 这种征服之爱又慢慢发生了转变, “情”最终战胜了“欲”, 于连为了守护徳雷瑞尔夫人对自己这份真诚的爱意, 也是为了赢得自己在这份爱情里最后的自尊而选择了面对死亡。当他知道徳雷瑞尔夫人没有被自己杀死时, 他暗想道:“这么说, 她会活下去”“她会为了宽恕我、爱我而活下去……”正如司汤达在《论爱情》中所论述的:“如果你相信了一个女人的爱, 你才会去留心她是否美;如果你怀疑她的心, 你也就无暇顾及她的容貌了。”在某种程度上, 徳雷瑞尔夫人对于连纯粹真诚的爱意, 拯救了被物欲、权欲冲昏了头脑的于连。他对徳雷瑞尔夫人说:“你要知道, 我一直爱着你, 我只爱你一个人。”这也是对于连在经历世事沧桑后, 回归人性、回归真诚的一种肯定。

2.与马蒂尔德的利用之爱

于连之所以爱上冷漠的马蒂尔德小姐, 很大程度上是为了“攀龙附凤”, 而马蒂尔德小姐之所以情愿尾随于连, 这里面更多的是贵族少女的任性、草率和猎奇, 是一种病态环境下的病态心理、病态感情;她与于连的结合, 也有政治投机的一面。她看出了这个年轻人在政治能力上的巨大潜, 认为时机到来, “他定是个丹东。”因此, 她可以宣称:“我绝不像我的表姐妹不断地怕发生革命……因为我选择的这个人具有个性和无限大的野心”。这样看起来, 两人的感情中, 两者相互利用, 互为政治筹码。

于连与马蒂尔德之间的爱情可以说是欲擒故纵, 绞尽脑汁的。《论爱情》中说:“一个聪明的男人在追求一个女人时, 常常只需做到使她联想起爱情来, 并且使她动心。她就会很好地接受这个给她以快乐的聪明的男人。于是他有了希望。”于连在第二段爱情中堪称用上了情场老手的伎俩和把戏。当内心冷酷的马蒂尔德一直对他置之不理时, 他听了朋友劝告立马去追求其他贵妇人, 以引起小姐的妒嫉和关注。

可以说, 他们双方在爱情上都抱着一种算计、互相利用的心态。马蒂尔德是公爵府的千金大小姐, 她年轻貌美, 但却冷酷无情, 傲慢无理。她既有贵族少女的傲慢、任性的气质, 又崇尚自由与个性解放。她厌倦了贵族青年循规蹈矩的为人处世, 渴望着一个与众不同的男人出现在他的眼帘。而刚好于连的出现填补了自己内心理想对象的空缺。由于马蒂尔德“透露出一种内心可怕的冷酷”, 所以, 出于强烈的自尊和高傲, 于连不屑于与她讲话。这使得“外表冷漠、内心狂热”的马蒂尔德小姐感觉于连就是与众不同的绅士。沉醉于爱情小说的她认为, 只有与于连在一起时, 感情才被赋予了浪漫气息。马蒂尔德所爱的不过是自己幻想中的于连。而且, 二者爱情的初衷都带有一丝自私性。马蒂尔德愚昧、自私地谋划着自己内心世界的爱情天国, 而于连则在现实世界里登上社会高层, 而在爱情面前机关算尽。自私这一点在于连与玛蒂尔德的交往中一览无余, 他们两人没有真正的你侬我侬, 只有两个不同个性不同目的却又标榜真爱的灵魂之间的互相扯动。这种撕扯让两个人都伤痕累累, 但为了维系各自自私的利益, 他们宁愿痛苦地延续这一所谓的爱恋。

二、于连的爱情悲剧是个人悲剧

于连死时年仅23岁, 他热爱生命, 热爱自由, 不幸的是, 他把爱情与野心交织在了一起。于连的两段爱情悲剧, 与于连自身不纯粹的恋爱目的以及想走捷径的人生脱不了干系。在某种层面上而言, 他把她生命中的两个女人都当作爬上欲望巅峰的天梯。正是因为内心裹挟着不纯洁的爱情目的, 所以, 他的两段爱情都以悲剧告终。于连的个人爱情悲剧在于, 在封建等级观念和阶级观念的夹缝中, 他很难正常去追求一份单纯平凡的爱情, 只好靠阴谋诡计来骗取贵妇小姐的芳心, 然而, 这种阴暗侥幸的求爱心理, 也导致他在个人理想追求上耍尽了阴谋手段, 他把爱情当成实现“人生理想”的工具, 以致他在两段爱情中都颠覆了自己为人处世的正确态度, 最终酿成了爱情悲剧。

(一) 与市长夫人徳雷瑞尔的悲剧爱情

1. 自卑与虚荣驱使下的爱情

于连出身卑微, 而自尊心极强, 当于连第一次见到夫人的时候, 就被她独特的风韵所吸引, 并产生亲吻手的想法, 并警告自己不准胆小, 因为这个举动可以让夫人不再瞧不起一个刚从锯木厂出来的穷小子。底层青年对贵族妇女的自卑感促使他诱惑了夫人, 并让他铤而走险, 抓住了夫人的手并顺利地占有了夫人。“把这个女人搞到手, ”于连的虚荣心说话了, “这是我义不容辞的事情, 因为如果以后我发了财, 有人嘲笑我曾经当过家庭教师这个低级差事的话, 我就可以冠冕堂皇地说, 我是为了爱情才教书的。”他视徳雷瑞尔夫人为赢得战役的筹码。于连爱的, 不过是占有徳雷瑞尔夫人后的快乐和满足, 证明穷小子也可以同高贵的市长一样拥有高贵、美丽的女人。

2. 对贵族阶级的报复

市长长相粗鄙, 粗鲁无比, 还有几分莫名其妙的偏执。他的本领是“讨起债来分文不能少, 还起债来拖得越久越好”, 这位市长由于地位、财产、出身当然是自恃清高的。自尊心强的于连受到市长的蔑视后, 决定为市长戴上绿帽子。亲吻夫人的手臂, 这让于连的内心觉得自己如同拿破仑一样取得了胜利。夫人成了他的报复牺牲品。此时他还要乘胜直追, 于是他向市长提出辞职, 没想到市长加薪挽留, 这让他不禁得意洋洋。于连最初对市长夫人的爱情, 并非是爱情, 而是成功的欢愉和对贵族阶级报复的喜悦。

(二) 与公爵小姐马蒂尔德的悲剧爱情

1. 对权势地位的疯狂渴求

马蒂尔德这个公爵小姐虽然是外表可人的大小姐, 但却目中无人, 傲慢至极。自尊心极强的于连自然不会喜欢她。但是在现实上于连还是屈服了, 他深深地明白, 要跻身上流社会, 不被人看不起就必须走这条捷径, 必须得到这段与公爵小姐的爱情, 以此达到自己的目的。他运用欲擒故纵的手段赢得了公爵小姐的心。但实际上内心对公爵小姐毫无情感可言, 只因森严的封建等级制度和严苛的门第观念, 他不得不维护着这段将带给他无限好处的所谓的爱情。深思熟虑的于连其实很聪明, 他用冷漠和蔑视保护着自己和这段爱情, 最终似乎赢得了爱情的胜利。

2. 良心未泯下的放手及厌倦

枪击昔日情人后的于连, 在狱中审视自己的所作所为后, 认清了野心和热情与现实的格格不入, 冷静下来的他开始回想前程往事, 为自己的不择手段和恬不知耻而感到羞愧, 为自己的无知愚昧而感到懊悔, 他终于厌倦了你争我夺的生活和诡计多端的不平静日子。马蒂尔德本想奔赴监牢为营救于连展开一场英雄主义的爱情, 但于连早已厌倦了这种英雄主义, 他如受伤孩子般, 明白了自己最终将被埋葬在森严的封建等级制度里。一次次禁锢上流社会的排挤, 出身卑微的于连明白自己根本实现不了所谓的抱负和梦想。此时于连万念俱灰, 他最终失去对生的渴望, 只为寻求一死。

三、于连的爱情悲剧是社会悲剧

作为评判现实主义的作家, 司汤达表现了在特定的畸型社会政治历史大背景下, 于连与徳雷瑞尔夫人、马蒂尔德小姐之间的畸型爱情。同时, 也通过这些异化的爱情揭示了封建贵族和教会的腐朽没落。这个社会的堕落很大程度上导致了于连在爱情上的堕落。

1.缺乏公平竞争的时代背景让爱情无处容身

于连追念大革命时代, 崇拜拿破仑。因为那样的时代是他真正所向往的时代, 那样的时代才真正是属于于连的。因为像他这样有才干的青年, 在拿破仑时代有着数不清的机会, 他们完全可以凭借自己的努力和才智去实现自己的理想抱负, 并且大显身手。

而现实是于连所处的这个时代, 是一个“门第决定一切”的时代。作为平民出身的于连, 不得不在门第和金钱主宰的时代里穷困潦倒地生活。他可悲地意识到自己只是个没有人保护没有钱的“可怜虫”。但是, 于连骨子里天生就有着不服输的气质, 他拒绝一直过这种平庸单调的生活。所以, 他选择追求青年时代的英雄梦想一直在寻求实现自我的途径。然而就是这样一个有抱负的年轻人却恰恰身处在扼杀一切生机的王朝复辟时代。如此, 他便只有依靠外力来达成自己的雄心, 然而, 由于物欲的膨胀, 这种雄心也慢慢演变为一种野心。无疑, 他生命中出现的两个高贵女人成为了他跻身上流社会的不二工具, 他对她们的利用之心要大过爱慕之心。

2.封建门第观念是熄灭爱情之火的坟墓

这是个动荡不安的社会, 有着森严的封建等级制度和严苛的门第观念。而所谓的上流社会, 他们的虚伪, 是无休止的勾心斗角, 和彻底无休止的腐化。

黑暗的复辟时代, 封建权贵与底层人民是格格不入的, 更不要说是这不同世界里人的爱情了。于连在初识徳雷瑞尔夫人时, 她是排斥他的。因为于连所处的社会职位低下, 她内心里不由自主地就恶性定义化了这个社会层面的人。另外, 由于嫌弃于连身份低微, 马蒂尔德小姐对待于连也是一种忽冷忽热的态度。只要于连稍微跟她套近乎, 她就厌恶他, 冷落她。直到后来, 于连耍尽各种伎俩, 才让她放松戒备。上层社会里的人的惯性思维是像于连下等人是永远不可能翻身做主人的, 他们永远都是奴才命, 而只有尊贵的血统才能让他们骄傲地生活着。

3.伪善的宗教势力扼杀人了面对爱情的本性

幼年时候的于连看到身披白色披风, 头戴黑色头盔, 从意大利威风凛凛凯旋而归的军人如痴如狂, 老军医讲的大战更是让他着迷。但是, 当他看到神父权利却在地方官员之上时, 他开始认清现实, 改变了内心想法, 一心一意地背诵神父借给他的拉丁文《圣经》。无论是拿破仑的轻骑兵, 还是教会神父, 都不过是于连渴望的借以助他出人头地的垫脚石。他渴望进入上流社会, 进入美女如云, 物欲横流的社交界, 然后用自己的成就赢得她们的青睐。目的性太强所造成的结果是:往往使自己的本心在奋斗过程中被折腾得面目全非, 就连最应该纯粹的爱情也被镶上了“阴谋”这种晦暗的字眼。

当看到雄鹰搏击长空时, 他十分地羡慕这种力量, 更羡慕它的独来独往的自由, 并渴望有一天可以如同着雄鹰一样, 展开双翼, 搏击万里长空。但是, 他还是在这种过分现实和虚伪的社会面前败下阵来。神学院本应是圣洁的, 但实际上那里面的人人梦想金钱, 个个崇拜权势, 明争暗斗, 尔虞我诈, 于连在这里了解了各种伪善和奸险。面对这样的“到处都是伪善, 到处是欺诈”的环境, 他决定“拿出勇气。至少把我的观感隐藏起来”。在这种扭曲的宗教文化的影响下, 于连的精神与行为在一定程度上是不受控的, 他对于爱情上的虚伪根源于他看透了这个世界所有的虚伪。

然而, 也正是这股伪善的宗教势力, 揭穿了于连的伪善爱情, 最终毁灭了于连。作为皮拉尔神父的得意门生, 他招致不少非议, 树敌众多。而神父并不是忠实的倾听者, 不是解救世人的使者, 而是魔鬼的化身。他诱使夫人写下忏悔信, 一通忏悔信寄到了公爵府, 于连的成功梦顿时灰飞烟灭。

而于连作为两段悲剧爱情中最典型的牺牲品, 不过是这个时代背景下个人悲剧的一个缩影。在那个时代, 有千千万万个于连因为受社会环境和政治背景的压制, 而饱受着身体和心灵上的双重痛苦, 以致他们难以实现自己的个人理想和爱情理想, 甚至自己沦为了那个时代的殉葬品, 导致了个人悲剧。而这种个人悲剧并不是个别式的, 它具有普遍性和代表性, 是那个时代背景下必然的产物, 所以说它也是社会悲剧。这二者的关系是紧密联系在一起的:个人悲剧是社会悲剧的一个具有典型性的缩影和产物;社会悲剧一定程度上酿成了个人悲剧。

作为批判现实主义的作家, 司汤达描写了在特定的畸形社会大背景下, 于连与德雷瑞尔夫人, 马蒂尔德小姐之间的畸形爱情。同时也描绘出当时的社会缺乏公平竞争, 这个社会里的人都戴着面具, 怀着强烈的等级观念视人, 使得底层社会的人越难凭借真正的实力实现自己的夙愿。风云变幻的社会环境把一个充满志向的年轻人的雄心, 蜕变成了勃勃的野心。使他觉得通过不光彩手段来获得的权位、物质都成了理所应当。底层青年想通过建功立业来实现人生理想的道路被现实活生生地阻断了。强大的封建复辟势力, 森严的等级制度深深压制着有志青年。伪善虚假的宗教势力、作恶多端的封建势力让他们丝毫没有喘息的机会。于连的爱情悲剧, 说到底不过是19世纪上半期法国王政复辟时期风起云涌的时代缩影, 也同时是个人悲剧、时代悲剧、社会悲剧的综合体。

参考文献

[1] (法) 司汤达.谢东方.红与黑[M].北京:作家出版社, 2010.

[2]邵晓芳.浅谈《红与黑》中于连的爱情悲剧[J].语文学刊·外语教育教学, 2009 (04) .

[3]杨晓莲, 郑警予.从《红与黑》看三种不同的爱情观[J].新乡师范高等专科学校学报, 2005 (04) .

3.品味《古诗十九首》中的爱情 篇三

初读《古诗十九首》，便被其中的爱情深深地吸引。反复品味，发现作者勾心摄魄地写出的是爱的忠贞与恐惧，爱的弱小与强大，爱的专一与易变，爱的难得与巧遇。爱，就是爱的能力，是爱人的能力，是承受爱的能力。古诗的作者们在痛感自己的虚弱，痛感自己面对“世界”的无力时，发现自己竟然还有爱的能力!这是人性死灰中的余烬，是古墓中的谷种，是冬日的残荷，是夏日的最后一朵玫瑰，还像是走夜路而胆怯的人的口哨。这是颤抖的爱，惧怕的爱。《涉江采芙蓉》《行行重行行》《冉冉孤生竹》……十九首诗中，竟有十一首直接写到了爱与爱的牵挂。这一丝牵挂，是他们留在这世界的唯一理由，是他们生命的唯一价值，是世界给予他们苦难生命历程与愁苦心灵的唯一安慰与报偿。于是，他们把爱写得百般温存，万种柔情，令人恻然心伤而又温馨无比。如《冉冉孤生竹》：

冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟! 伤彼惠兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为!

这是爱之怨，但温柔得让人手足无措。古诗十九首中的爱，一点也不浪漫、不刺激。相反，是那么家常，那么平实。它不是刺激我们的感官使之亢奋，而是抚慰我们的心灵使之安宁；它不是激起我们的热情，而是抚慰我们的创伤。这是一种使人安宁的爱，使人平静的爱，是一种浸透着亲情的爱。这爱让我们心平气和，让我们与世无争，让我们抛弃世界的繁华，独守爱巢，并从中找到满足。这种爱怨，如柳梢之风，吹雨不寒；如杏花之雨，沾衣欲湿。就那么缓缓地，一点点渗入，一点点浸润，最后深入我们的心房，深入我们的骨髓。

在中国传统诗歌中，思妇是极其常见的，每一个时代的诗页上都有她们的泪涟与叹息。汉末《古诗十九首》中的《行行重行行》一诗，当是其中的代表作——可能是她的周围弥漫着那个日落帝国的暮蔼，使她的形象比其他时代的思妇有更多的内涵、更多的外延，能更多地激发我们的道德情怀与审美情愫:

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面簧可知! 胡马依北风，越鸟巢南技。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭!

在这个以思妇口吻叙述的诗歌里，“她”与她的那个“他”，既有“相去万余里”的空间暌隔，更有“相去日已远”的旷日持久。“她”不仅有深刻的相思之苦，以至于“衣带日已缓”，巧妙地借衣带之宽缓描画出人之憔悴消瘦，且“日已”二字，又写出这是经日累月的消磨与煎熬，如油枯灯干。而且，“她”还有深重的担忧之情，借“浮云蔽白日”的比兴，见出“她”之猜测与忧虑：“他”是否在外面另有所欢，以至于“游子不顾返”?而“她”呢，虽然一边是“相去日已远，衣带日已缓”，独居之时，无奈于时光之迟缓，一边却又惊觉“思君令人老，岁月忽已晚”，揽镜自照，震惊于青春之飞逝。而青春消逝，容颜老去，又使得未来更显绝望。设想一下，一个独守空房，却又毫无独立地位，眼巴巴地盼望丈夫归来的“她”，心里会有些什么?不外乎是对对方的相思之苦，对对方另有新欢的担忧之情，对自己青春流逝的恐惧之心，当然还有努力保养自己，以使青春暂驻以待所欢的苦心。这曲曲折折的心事，凄凄婉婉的心情，温温柔柔的心灵。总之，这一份承担太多的苦心，全在这短诗中得到了体现。

人们常用“温柔敦厚”来评价《古诗十九首》的风格，这种风格来自于作品中主人公情感的缠绵与温柔。如这一首，“她”担忧对方变心，焦虑自己变老，一切都会变，但她的温柔不变，对对方的深情不变。这是绝望中的坚持，绝情中的深情，冷酷中的温柔。如“谢朓的《王孙游》：”

绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。

灵心秀口的谢朓，寥寥二十字，就写山了女性的绝望。这首短诗可以和《行行重行行》一起来读：不是一直在眺望大路尽头，盼着“他”归来吗?不是为了延缓衰老强保青春以待“他”而“努力加餐饭”吗?太久了，岁月的风霜已经落上了额际。现在，即使“他”归来了，“她”也已经人老珠黄，青春不在，“他”再也不会爱“她”了！

《古诗十九首》中的女性不仅要人爱，而且她们能爱人、会爱人，她们是男人的故乡。可是，男人们的回乡路，是那么漫长，漫长得花落人老。读这类诗，我们确实可以体验到传统女性的爱心与苦心，为她们的爱心而感动，为她们的苦心而恻然。她们心柔、心苦，而这世界太生硬、太冷酷。如《客从远方来》：

客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。

文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。

以胶投漆中，谁能别离此。

远方的“他”给她捎来了并不特别珍贵的一块丝绸，竟让她感动得潸然泪下。被感动了的她越发痴情，并且到了失去现实感的程度：她没有用这丝绸做衣服，而是用它缝制了双人合用的“合欢被”，并以长相之丝（思）缝缀，以不解之结结之！她一边做被子，一边内心暗自发狠:“我俩如胶似漆，胶漆融合，谁也分不开我们！”

她已经完全忘记了自己的真实处境（离别），而生活在虚幻的心理空间里。在这个空间里，她与她的那个“他”，长相思，结不解，完全没有分离过。她已经完全痴傻了。有了这颗心，这相去万里的苦苦相思是值得的，为他憔悴、为他苍老是值得的，只要他心依旧（尚尔）。是的，感动我们的，就是她所提到的这颗“心”，故人心未变，她的心更痴，人心未死啊！我们一下子触到了那遥远时代的心雕，体味到了一千八百多年前的温热。

4.写爱情的古诗词 篇四

写爱情的古诗词

1、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-----曹植《明月上高楼》

2、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-----纳兰性德《虞美人》

2、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-----张籍《节妇吟》

4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-----李商隐《无题》

5、嗟余只影系人间，如何同生不同死?-----陈衡恪《题春绮遗像》

6、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-----梁启超《台湾竹枝词》

7、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-----柳永《凤栖梧》

8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-----佚名《诗经·邶风·击鼓》

9、两爱情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-----秦观《鹊桥仙》

10、相思相见知何日?此时此夜难为爱情。-----李白《三五七言》

11、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-----佚名《凤求凰·琴歌》

12、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!-----白居易《长恨歌》

13、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-----李白《三五七言》

14、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-----元稹《离思五首其四》

15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-----徐干《室思》

16、相见争如不见，有爱情何似无爱情。-----司马光《西江月》

17、落红不是无爱情物，化作春泥更护花。-----龚自珍《己亥杂诗》

18、天不老，爱情难绝。心似双丝网，中有千千结。-----张先《千秋岁》

19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-----黄景仁《绮怀诗二首其一》

20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-----李商隐《无题六首其三》

21、深知身在爱情长在，怅望江头江水声。-----李商隐《暮秋独游曲江》

22、人到爱情多爱情转薄，而今真个不多爱情。-----纳兰性德《摊破浣溪沙》

23、此爱情可待成追忆，只是当时已惘然。-----李商隐《锦瑟》

24、相思多少，地角天涯未是长。-----张仲素《燕子楼》

25、问世间，爱情是何物，直教生死相许。-----元好问《摸鱼儿二首其一》

26、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-----李商隐《无题》

27、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-----张可久《塞鸿秋》

28、平生不会相思，才会相思，便害相思。-----徐再思《折桂令》

29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。-----李冠《蝶恋花》

30、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

31、今夕何夕，见此良人。-----佚名《诗经·唐风·绸缪》

32、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。-----卢照邻《长安古意》

33、平生不会相思，才会相思，便害相思。-----徐再思《蟾宫曲·春爱情》

34、重叠泪痕缄锦字，人生只有爱情难死。-----文廷式《蝶恋花》

35、花开堪折直须折,莫待无花空折枝! -----杜秋娘《金缕衣》

36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-----李商隐《无题》

37、他生莫作有爱情痴，人间无地著相思。-----况周颐《减字浣溪沙》

38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-----欧阳修《玉楼春》

39、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-----《诗经·关雎》

40、人生自是有爱情痴，此恨不关风与月。-----欧阳修《玉楼春》

41、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风爱情，更与何人说。-----柳永《雨霖铃》

42、只愿君心似我心，定不负相思意。-----李之仪《卜算子》

43、落花人独立，微雨燕双飞。-----晏几道《临江仙二首其二》

44、可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。-----陈陶《陇西行》

45、千金纵买相如赋，脉脉此爱情谁诉。-----辛弃疾《摸鱼儿》

46、梧桐树，三更雨，不道离爱情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。-----温庭筠《更漏子三首其三》

47、结发为夫妻，恩爱两不疑。-----苏武《结发为夫妻》

48、寻好梦，梦难成。况谁知我此时爱情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。-----聂胜琼《鹧鸪天》

49、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-----柳永《昼夜乐》

50、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-----《李白长相思二首其一》

51、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-----曹雪芹《红楼梦》

52、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-----范成大《车遥遥篇》

53、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-----戴叔伦《相思曲》

54、执手相看泪眼，竟无语凝噎。-----柳永《雨霖铃》

55、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。-----元稹《遣悲怀三首其二》

56、换我心，为你心，始知相忆深。-----顾敻《诉衷爱情》

57、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-----鱼玄机《江陵愁望有寄》

58、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-----李商隐《无题六首其六》

59、相思似海深，旧事如天远。-----乐婉《卜算子》

60、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-----白居易《浪淘沙》

61、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?-----温庭筠《杨柳枝》

62、忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。-----邵瑞彭《蝶恋花》

63、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-----晏殊《玉楼春》

64、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。-----曹雪芹《终身误》

65、人如风后入江云，爱情似雨馀黏地絮。-----周邦彦《玉楼春》

66、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-----曹雪芹《红豆词》

67、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-----欧阳修《蝶恋花二首其一》

68、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-----冯小青《怨》

69、锺爱情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。-----朱彝尊《高阳台》

70、若问闲爱情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。-----贺铸《横塘路》

71、多爱情只有春庭月，犹为离人照落花。-----张泌《寄人》

72、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。-----刘禹锡《竹枝词四首其二》

73、若有知音见采，不辞遍唱阳春。-----晏殊《山亭柳·赠歌者》

74、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-----范仲淹《苏幕遮》

75、思君如明烛，煎心且衔泪。-----陈叔达《自君之出矣》

76、生当复来归，死当长相思。-----苏武《结发为夫妻》

77、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-----陈蓬姐《寄外二首其二》

78、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。-----朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

79、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。-----韦庄《女冠子二首其一》

80、同心而离居，忧伤以终老。-----佚名《涉江采芙蓉》

81、夜月一帘幽梦，春风十里柔爱情。-----秦观《八六子》

82、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。-----晏几道《鹧鸪天三首其一》

83、多爱情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。-----柳永《雨霖铃》

84、无爱情不似多爱情苦，一寸还成千万缕。-----晏殊《玉楼春》

85、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。-----元稹《遣悲怀三首其三》

86、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。-----韦庄《应天长》

87、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。-----卢仝《有所思》

88、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。-----卢仝《楼上女儿曲》

89、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。-----晏几道《鹧鸪天三首其二》

90、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。-----欧阳修《踏莎行》

91、若教眼底无离恨，不信人间有白头。-----辛弃疾《鹧鸪天》

92、开辟鸿蒙，谁为爱情种?都只为风月爱情浓。-----曹雪芹《红楼梦引子》

93、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。-----晏殊《鹊踏枝》

94、人生自古有爱情痴，此恨不关风与月。 -----欧杨修《玉楼春》

95、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。-----辛弃疾《青云案·元夕》

96、色不迷人人自迷，爱情人眼里出西施。 -----黄増《集杭州俗语诗》

97、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

98、柔爱情似水,佳期如梦。两爱情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。-----秦观《鹊桥》

99、天不老，爱情难绝。心似双丝网，中有千千结。----- 张生《千秋岁》

100、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。-----元稹《离思》

5.于爱情的古诗词 篇五

作者：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

《锦瑟》

作者：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?只是当时已惘然。

《无题·昨夜星辰昨夜风》

作者：李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

《虞美人·曲阑深处重相见》

作者：纳兰性德

曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。

《有所思》

作者：卢仝

当时我醉美人家，美人颜色娇如花。

今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。

天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。

心断绝，几千里?

梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。

湘江两岸花木深，美人不见愁人心。

含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。

美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云。

6.伤感的爱情古诗词 篇六

1、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

2、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

3、相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

4、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》

5、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

6、开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

7、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》

8、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

9、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》

10、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

11、换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》

12、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

13、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

14、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

15、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

16、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

17、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

18、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》

19、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

20、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

21、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

22、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

23、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

24、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》

25、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白《长相思二首其一》

26、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

27、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

28、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

29、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐二首其二》

30、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

31、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

32、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

33、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》

34、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》

35、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》

36、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

37、同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》

38、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

39、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》

40、同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》

41、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

42、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

43、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

44、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经·周南·关雎》

45、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》

46、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

47、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其二》

48、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

49、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

7.爱情的古诗词 篇七

一、爱情的三元理论

美国心理学家罗伯特 · 斯腾伯格认为爱情包括亲密、激情、承诺三个基本成分,并对这三个成分作了界定,既爱情三元理论。其中:亲密,包括热情、理解、交流、支持及分享等特点;激情,通常以身体的欲望激起为特征,表现为对性的渴望,也包括从伴侣处得到满足的强烈情感需要;承诺, 则是将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。

斯腾伯格根据三大要素组成七种不同类型爱情(如图所示):

1.喜欢式爱情: 只有亲密没有激情与承诺,如:友谊。

2.迷恋式爱情: 只有激情没有亲密与承诺,如:初恋。

3.空洞式爱情: 只有承诺缺乏亲密和激情,如:纯粹为了结婚的爱情。

4.浪漫式爱情:只有激情和亲密,没有承诺。这种爱情崇尚过程,不在乎结果。

5.伴侣式爱情:只有亲密和承诺,没有激情。指的是四平八稳的婚姻,只有权利、义务却没有感觉。

6.愚蠢式:只有激情与承诺,没有亲密。没有亲密的激情顶多是生理上的冲动,而没有亲密的承诺不过是空头支票。

7.完美式爱情:包含激情、亲密与承诺。只有在这一类型中我们才能看到爱情的庐山真面目。

二、徐志摩的爱情分析

(一)徐志摩与张幼仪的爱情

张幼仪出身名门,秀外慧中,1915年在浙江硖石老家奉父母之命和徐志摩结成伉俪——不从命就不能到北大读书。1921年张幼仪到英国陪读,和徐志摩度过一段温馨甜蜜的生活,直到才艺双绝的林徽因出现在徐志摩的生活里。 当时医学不发达,堕胎意味着生命风险,但是为了追求林徽因,徐志摩竟然强迫张幼仪堕胎。之后冷落张幼仪,最终迫使张幼仪签了离婚协议。

徐志摩与张幼仪是应父母之命结的婚,张幼仪是个知书达理的女性,是个优秀的女性、优秀的妻子、媳妇人选,而徐志摩是吸收了英美新思想、新自由观念的浪漫洒脱的诗人,两人的个性学识不在同一条轨道上,徐志摩嫌弃张幼仪 “观念守旧,没受教育”,一个在当时极自然极正常的传统婚姻,承载在渴望着冲破一切羁绊的浪漫洒脱的徐志摩身上, 本身就是一程摇摇晃晃的未知之旅。

(二)徐志摩与林徽因的爱情

林徽因是一个热情活泼、大方美丽而又有学识的绝世少女,徐、林相遇时,林徽因才十六岁,两人貌似一见钟情, 实际上徐志摩一直是个单恋者,尽管他三番五次追求林徽因,在长达十来年的时间里一直不愿放弃和忘记林徽因,但林徽因对此始终是拒绝和疏离的。在徐、林短暂的爱情中, 有激情、有亲密,也有承诺,符合“完美式爱情”的特点, 但一个十六岁少女的承诺是没法兑现的承诺,所以,这段爱情,也谈不上完美,最多不过是单方面的柏拉图式的爱情, 但得不到的,总是最美好的,这是“在那边”的爱情。

(三)徐志摩与陆小曼的爱情

徐志摩在遭受林徽因的拒绝后转而追求京城名媛陆小曼。其时陆小曼已是他人之妻,丈夫是美国西点军校毕业、 当时就职于北平警察局的王庚。徐志摩深为陆小曼的才情所动,毫无顾忌地大胆追求,闹得满城沸沸扬扬。如徐志摩所愿,后来陆小曼和丈夫离了婚,并于1926年10月3日在北京与徐志摩结婚。

与徐志摩结婚后的陆小曼生活依然奢侈浪漫,家里时常高朋满座,弄得开销极大,常常入不敷出。本来家已经安在上海,但为了获得更多的报酬,徐志摩不得不同时出任北京两所大学的教职,这样搞得徐志摩不停地在上海、北京两地之间频繁往返。支出已经超负荷,陆小曼为了治病又染上吸鸦片的习惯,脾气也变得很暴躁,徐志摩的痛苦和窘困可想而知。

在徐志摩与陆小曼的爱情中,有最初的亲密、最初的激情,但其实也是没有承诺的。陆小曼的种种表现,纯属个人的恣意妄为,丝毫不考虑他人的感受,不论是父母的感受还是丈夫的感受,包括前夫和现任丈夫,没有责任感, 没有承诺。

综上所述,徐志摩是一个信仰感情的人,他用自己的一生演绎了对真爱不懈追寻的过程,他爱得虔诚、爱得热烈、 爱得奋不顾身,但现实是残酷的。从他身上我们不得不承认, 追求完美的爱情是个理想,值得赞扬,但在残酷的现实面前, 生活还得继续。

摘要：徐志摩的爱情故事感人至深,但都给人“爱情在别处”的感觉,本文试用斯腾伯格的爱情三元理论,对徐志摩几段感情进行分析,从心理学的角度来进行诠释。

8.爱情厨师的爱情绝招 篇八

漂亮的女人，容易获得爱情；而有智慧的女人，懂得保存爱情。聪明的女人，应该是爱情的厨师，懂得掌握喜怒哀乐的情绪发挥，知道适时地在生活中加入酸甜苦辣的调味品，让爱情愈陈愈香，相爱绵延无绝期。

一．用“泪弹攻势”，逼对方心疼

眼泪，是女人制服男人的武器，但是，宝剑可不能轻易出鞘！不要动不动就落泪，过多的眼泪，不但无法引起怜爱，反而使男人对你的哭泣产生“免疫力”。

看到悲惨的电视或电影，哭得像个泪人儿，让他知道你有颗脆弱善感的心。争吵时，他说了重话，或者有了二心，都是落泪的“必要”时机。特别是两人闹意见闹得不可开交时，与其硬碰硬，倒不如适时运用“泪弹攻势”，这是僵战的最佳使者。

眼泪，是用来表达忧伤或愤怒，不是用来凸显你的任性与跋扈。不要他一不遵照你的“旨意”，或是你的要求没有得逞就泪眼婆娑。他不陪你逛街，你哭；他下班回家忘了买二斤苹果，你又哭；他不知夸你美丽，你还是哭。这样的眼泪只会成为男人的负担，然后，把他吓傻，甚至吓跑。

嚎啕大哭，既表面又肤浅；抑声啜泣，较能引发男人的疼惜。泪珠盈眶却努力挤出一抹笑容，表现强颜欢笑的凄美，最叫男人心动。把脸转开，任由泪水滑落，故作坚强的柔弱，尤其令男人心疼不已。

二．享受醋劲“宠爱”的滋味

一个不懂嫉妒的女人，就像拍了弹不起来的皮球，令人乏味。

你不必隐藏嫉妒和醋意，适时而恰到好处的嫉妒，可以证明你对他的爱与重视，满足男人的虚荣，让他享受一下被女人醋劲“宠爱”的滋味。

嫉妒，让他有被爱的感觉；猜疑，则会使对方感到被束缚，不被信任。因此，你可以理直气壮地要求他不准偷看女人或与其他女人调笑，但别太疑神疑鬼，任何一点风吹草动，就以为对方要变心，这种过度的猜疑，只会深化成感情的阴影，最后，扼杀掉彼此的爱。

三．娇憨赖皮叫魂法

没有一个男人可以抗拒女人的撒娇。

不管你年纪多大，有时撒娇任性，赖皮一下，可以增加感情的“蜜”度。

斗嘴辩论斗不赢他，赖皮地说：“谁教你比我大，大就该让着我啦”早晨恋床，实在不愿做早餐，何不拥着他，懒懒地说：“好想永远抱着你。”听了这话，恐怕男人饿得能吃下整头牛，也舍不得放你下床。

爱人的对话，总免不了肉麻，甚至近乎痴呆，不过，听在当事人的耳里，可是字字甜入心坎，句句叫人销魂。

四． 绝不恋“战”见好即收

夫妻之间发生争执或口角，在所难免，吵个建设性的架，不但能发泄情绪，更可增加了解。若是一味消极地攻击指责，甚至寻死觅活，不但解决不了争端，反而会惹来厌恶和反感。

发怒吵架，要对事，而且收放自如，该闹则闹，该停则止，见好即收，绝不恋“战”。吵架要给自己留下台阶，给对方留条后路，否则，一不小心吵翻脸了，对你可只有坏处。也别当众争吵，让他觉得有损面子和男人的尊严。还有，虽说吵架无好话，但别批评他的家世、性格或学历等无法改变的特质，以免因逞口舌之快，而谋杀了苦心经营的爱情。

记住，女人要泼辣，但不要太辣，要像黑胡椒一样，够劲儿又不伤胃。如何让吵架的“德行”看起来很美观，是争吵前的必修课程。聪明的女人即使发怒，也要想办法充满美感。这杏眼一瞪，纤指一拨，柳腰一叉，樱唇一噘，姿势多曼妙婀娜！横眉怒眼披头散发，泼妇骂街歇斯底里，只会破坏你在他心中的形象和地位。

五．距离产生美

和男人相处，女人要像良质米一样，有点黏又不会太黏。有时给他绑上一条绳子，让他学会牵挂，有时，给他一些空间，任他放牛吃草。整天黏着他，他会觉得“我好比那笼中鸟”毫无自由；但是，过分放纵他，平原纵马易放难收，他可能会忘了回来。

男人就像风筝一样，拉得太紧容易扯断，所以，女人要懂得忽松忽紧地抓住男人，跟男人的距离也要永远保持若即若离。有时盯牢他的行踪；有时对他小小的出轨视而不见；有时让他觉得你很在乎他；有时把他当壁画，在一旁闲着；大多时候信任他，但偶尔也要对他的话投下“不信任票”。

要像母亲一样宠他、呵护他；也要像女儿般依赖他、向他撒娇。你必须是他的知己，陪他做梦、发牢骚；你也要是他的“迷妹”，在他吹牛时，还是坚持以崇拜的眼神看着他；甚至你还必须是他的“敌人”，适时给他一些刺激和打击，让他振作起来。

9.关于分手的爱情古诗词 篇九

1.我断不思量，你莫思量我。

双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过？

我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可！

——谢希孟《卜算子》(宋)

这么绝情的诗，即便是口舌之间缠绕一遍，都觉得浑身冰冷，心碎了一地。

南宋的谢希孟，活脱脱一个北宋的柳三变的翻版。他是大思想家陆九渊的弟子，是才华横溢的学子，也是放荡不羁的诗人，日日流连妓院。

这世间的爱情千千万万种，他的心总不过是一阵风。一个风流才子，一个美貌歌妓，情投意合，郎情妾意，生死相许。这样的故事，在古代也是泛滥到了极点。这场爱，虽然不算轰轰烈烈，却也足以肝肠寸断。眼见他起高楼，眼见他爱疯了。当“鸳鸯楼”建起来的时候，那么多名士美人都在揣测：谁是？谁是这么幸运的爱人？

那个姓陆的歌妓成为世间最幸福的女人。之后，她便是鸳鸯楼的女主人。自此，鸳鸯楼羌管弄晴，菱歌泛夜，也算是当日寻常了。

这样的日子并未长久。一日，谢希孟突然想家，便不辞而别，悄然归去。陆歌女发现后追到江边，饮泪痛哭，谢希孟便写下这首分手诗。

而今别去，不复相见。我把你删除了我的全世界，你也勿念我。原来说好的爱情，终是随风成尘了。

2.一别两宽，各生欢喜。

凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

——《唐朝放妻协议》

据说，这是一份出土于敦煌莫高窟唐朝的和离书。

一别两宽，各生欢喜。写下这八个字的时候，不知他的心头有没有一丝酸楚？入骨没有，眉间心头又为何一瞬间忆及前世今生？

佛说，前世五百次的回眸才换来今生的一次相遇。那今生的夫妻之缘，便是结了三生之缘。所以，才会有今生西湖边携手同游、盏灯下为你画眉。这些年的赌书泼茶，终被烦躁、不安、怨怼、痴怨替代，变成决绝的别离。

物是人非昨，她再也不是他的良缘，他再也不是她的执念。既然心灰烬，寸寸成冰，不如承受这分裂之痛。道一声珍重，珍重，再珍重。

3.从此是路人。

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

——崔郊《赠婢》(唐)

关于这首诗，有一个很动人的故事。

崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，崔郊非常喜欢，便与之相爱。崔郊念念不忘，一直思慕着这位婢女。一个春天，崔郊外出游玩，与婢女邂逅。崔郊感慨万千。但是婢女很快就要回到显贵家中，两人分离时刻，崔郊悲痛交加，写下此诗。

有人说：世界很大，如无缘，擦肩也不相识；世界也很小，在我们抬头的瞬间，便是缘分的安排！他之于她，便是如此。宛如永诀前的回光返照，相见像是一场盛大的告别。此后，便你是你，我是我了。

明夕何夕，君已陌路。不必留恋，也无可怀念。

4.不见不知不伴不惜不……

第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

——仓央嘉措(清)

这首《十诫诗》，有人说是出自仓央嘉措之手。也有人说不是。

是与不是，我们已无从得知。重要的是，我们愿意相信，这首美丽的诗歌，是出自一个多情的**之手；我们愿意相信，这些爱的箴言，来自于一个为爱奋不顾身的情郎。

一个至高无上的**，一个深情多情的浪子。他愿意成为哪一个？

仓央嘉措年仅24岁便圆寂青海湖。从他留下的诗歌来看，我宁愿相信他是一个浪子。他为爱而生，为爱而死。作为一个在政治夹缝中艰难生存的牺牲品，唯有爱，是他灵魂的一剂灵药，鲜活了他的生命。

可是，他也注定爱而不得。佛说，他可以得到一切，唯独没有爱。所以，就放下这份相思，放下你，放下这份深情。这样，便永远不会有伤害，一直到死亡的尽头。

5.执手相看泪眼，竟无语凝噎。

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

——柳永《雨霖铃》宋

安史之乱之后，玄宗入蜀，在雨中听到铃声，忆起杨妃，便有了雨霖铃。

三变的这曲《雨霖铃》，不是诀别，却比诀别哀怨，不是分手，却比分手更添悲伤。才子词人，自是白衣卿相。却最终忍把浮名，换了低吟浅唱。这便是柳永。

即便“奉旨填词”，为何眉宇仍有不平之气？即便是流连青楼，为何心中还牵念仕途？即使是要远走，为何又声泪俱下，万般不舍？

两个深情的恋人，在江边，在船头，握着手互相瞧着，满眼泪花，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这次离别，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。

他知道，生命的玄机就在于此。很多平坦，一转眼，变成丘壑；很多再见，一挥手，便再也不见；那，就让我为你长歌当哭一回，诉说这场离别之苦。

6.黄泉下相见，勿违今日言！

同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！

——《孔雀东南飞》

熟悉这句话的人，都知道它出自《孔雀东南飞》。

这是刘兰芝与焦仲卿的最后一段话。最后的结局我们已经知晓，刘兰芝举身赴清池，焦仲卿自挂东南枝！

分手的方式有千千万万种，如此深情的，当成绝唱。他们也有过“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”的情深意重，却最终免不了“我命绝今日，魂去尸长留！”的爱情悲剧。

刘兰芝是悲壮的。幸运的是，她一生中有两件最幸运的事，一件是，时间终于将她对他的爱耗尽；一件是，很久很久以前的某一天，她遇见了焦仲卿。

即便是举身赴清池，想必，她是毫不犹豫的。在封建礼教这个强大的敌人面前，唯有用爱这把利剑去抗争！

7.从今不以往，勿复相思。相思与君绝。

有所思，乃在大海南。何用问遗君。双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨，秋风肃肃晨风飔。东方须臾高知之。

——《有所思》

不得不承认，千年之前，这样干脆利索的告别并不多见。

纵使说出“从今以往，勿复相思。相思与君绝。”这样语句的人，背后亦有几分沉痛。一个倔强又无助的女子，面对分手，是应该呼天抢地，还是应该在人前装着欢天喜地？

缘分之始，不知其所起。缘分之终，不知其所止。假如失去了你，在你面前都没有崩溃，你可能会认为我们爱得不够对不对？可是，即使你崩溃了，他依然回不来，对不对？

不如，我们写下诀别诗，两三行。此去经年，应有各样良辰美景，有千种风情。而你在生命中留下的痕迹，终有一日会如同雪泥鸿爪，如同前世记忆，渐行渐远。

失去了爱情未必是一件坏事！你的手心留下过他的指纹，你的心里装载过这世间最繁盛的事，这已足够。节哀，不过是死了一场爱。

8.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

——张籍《节妇吟》唐

当新欢遭遇旧爱，该如何抉择？

一个女子，婚后遇到了一个热烈地恋爱着她的男人，他赠送了她两颗表示爱情的“明珠”。女子对男子也产生了爱慕之情，但是她不能离开自己的丈夫。忍住眼泪，将男子送的明珠奉还。那时，她一定是忍着眼泪的。

要说心中没有遗恨，那一定是假的。怨只怨，相逢太晚。即便你也是我倾慕的人，却不得不辜负你一片真心。

真正的爱情难得。一场不经意的相见，便会成为她心口褪不去的朱砂痣！只是，爱情的遗憾，并不是因为从来没有得到过而遗憾。爱情中最痛彻的遗恨，应该是遇见之后，不能拥有而失去。就像这首“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”

9.此情应是长相守，你若无心我便休。

孤枕偏生蝴蝶梦，吟鞋怕上凤凰楼。此情应是长相守，你若无心我便休。

第一次知道这首诗，是在金庸先生的《书剑恩仇录》。余鱼同对骆冰一往情深，殊不知落花有意流水无情，余鱼同心灰意冷，机缘巧合见到这句话，蓦然清醒，皈依佛门。

当然，这首诗并不是一首佛教偈语。有人说这首诗出自“孤篇盖全唐”的张若虚之手。事实上，从诗体来看，它应该是一首现代诗，出自谁手，便无从得知了。

不管是古诗还是现代人仿写，说到对爱情的决绝，这首诗不亚于卓文君的《白头吟》。爱情向来不能当做商品，不是你付出多少，就能得到多少。爱上你是我一厢情愿，离开你也是我一个人的事。如若不能长相守，不能和你在一起，那就罢罢罢，我便也不喜欢你好了。

听起来像是负气，谁能说这不是一种放下，就像歌德的那首《我爱你，和你无关》一样，爱是一种状态，一种情绪，一种玄妙的感觉。坦然的说喜欢，坦然的说伤心，坦然的说承担，坦然的说爱和放弃，真挚从不痴缠，喜欢毫不计算，放手那么洒脱，此情应是长相守，你若无心我便休。这是爱的尊严。

10.卓文君：锦水汤汤，与君长诀！

皑如天上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟头水。躞蝶御沟上，河水东西流。凄凄复凄凄，嫁取不须啼。愿得一人心，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆，男儿重意气，何用钱刀为？

——卓文君《白头吟》

卓文君写下《白头吟》的时候，曾经附书“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

面对丈夫的变心，她没有小女人的哭啼，没有妇人的指责和迁怒。她心思清明，千言万语用句读来做注脚。想来，她终是爱着他的，并不想失去他，和着血和泪，她写下这首诗，表白自己的深情，也表明自己的态度。

想和一个人白头到老，是一个多么简单朴质的愿望嗬。这个愿望传承了千年，又有多少幸运儿得到过？这种奢望，听起来遥远，可是如果你爱我，我们便携手同行，如果做不到，就请你走出我的生命。

锦水汤汤，与君长诀！