中国魂征文

中国魂征文（精选12篇）

1.中国魂征文 篇一

“叮铃叮铃!”上课铃打响了，又是一节中国魂课程开始了，这次换成了孔老师讲，不过，这次相比以前的课程，那真是大相径庭，虽然没有美食大会那么令人难以忘怀，但也比普通的强多了。

这次没有播放视频，而是以各班阅读小组上台展示手抄报的形式来给我们上课。

各个阅读小组都有着自己独特的名字，例如我们组就叫“朗读者”，还有个绰号叫“学霸组”。还有其他班的小组也有自己的名字，例如“梦想小组”、“光盘小组”、“Sun shine小组”等等。

我觉得我们组“朗读者”和我们班第四阅读小组的分享最特别。先说说我们组，我们自己每个人都成了一道菜：曾子鹏成了东北饺子，我成了红烧乳鸽，石宝熙成了糖醋排骨，刘妙菲成了麻婆豆腐，涂尚为则成了过桥米线。

当时，我正在说：“Hello你们好，我是红烧乳鸽唐逸辰，想我就约我去光明农场吧!”“逸”和“辰”这两个字还没说完，台下的同学就哄堂大笑起来。虽然我不是很高兴，但我不得不承认，我的台词真的很搞笑。

第四组给我们展现的是“饭店”的形式，他们的老板是范鹿鸣，我们要叫他“范大老板”，他给我们介绍了他们店里彭小员工(彭若杋)和罗小员工(罗文涛)的招牌菜。

这次课程不仅回顾了我们这学期学习的内容，还分享了我们各位同学的心得、体验，期待下学期的中国魂课程!

2.中国魂征文 篇二

记得闻一多先生曾评论建筑有三美:音乐之美, 诗歌美和雕塑美, 建筑是一个活的时空, 活的舞台和活的历史。壁画是“建筑空间中的视觉文化艺术”, 特别是设计壁画时, 设计师总想把音乐, 诗歌, 雕塑的美都融进去, 中国现代壁画创作的最高难度体现在这里面, 真的能够体现这些, 使我想起了一句话“现代骨, 传统魂, 自然衣。”

这句话应当全面, 综合, 互渗加以对待。这段时间我静下来想了许多, 如果做为一个中国现代壁画设计师, 应该怎样?应该做些什么呢?也就是真正的理解中国现代壁画的含义。这里我谈一谈我对这句话的浅簿之见。

谈一下现代骨, 即骨

一般说骨是根本, 是宏, 中, 微观物质环境存在的基础, 是这一物质环境今天得以实现的最主要原因, 它是为生活在今天的人服务的, 所以他必须是实用的, 有利应用的。

现代艺术的发展, 隔代暗含了已经断绝的“艺术”的古义, 即艺术是得自然和人合为一个整体, 进而现出的特别形式。

壁画的一大特点是从环境空间出发来设计壁画, 对建筑的从属性, 因为建筑是壁画存在的基础。建筑的功能、建筑的风格甚至建筑所使用的材料, 都左右着壁画的内容和形式, 它应该始终与建筑相适应。由于受到建筑、表现工艺、材料的制约, 在壁画创作中常常要用概括、简化、取舍、分解、归纳组织、强调、夸张、变形、换色等处理手法, 重新创造形象, 而不同于一般绘画, 不是单纯、独立的自我表现。

壁画的根本目的在于创造适宜的空间。如何创造出布局理, 使用方便, 舒适高雅, 有和利于人们活动的空间, 是建筑环境设计人员的共同任务和目的。谈到对空间的处理时, 来自香港的设计师洪约瑟说:“最简单的平面就是最好的, 复杂的布局在纸上看起来很漂亮, 但并不好用, 要用弧线和折角就必须要有适当的理由。”

其一, 崇尚简约, 对现代一词有了新的认识

线条简洁明快, 具有现代风格。注重以人为本, 天人合一, 和谐统一, 这样一些设施设计, 如照明是人们热衷的一部分。而在设计上要注意各项设计工作是一个有机的整体, 相互紧密配合, 因其有固有的内在联系, 按分工, 建筑和设备的设计完成对空间大体的限定, 为设计提供了一个基础。壁画设计即服从限定又要对这一限定合理的反映, 应为其设计提供依据, 说了这许多是揭开了壁画与场所 (即空间) 之间的关系的序幕。是更好的为人服务。

发展中的中国现代壁画的特点。随着现代建筑的材料及其技术的发展, 壁画从传统精雕细刻的具象写实的绘画艺术形式, 拓展为材料多元化、造型抽象化、符号化和景观化的现代艺术形式。中国现代壁画壁面的装饰语言的形式更多的体现“古为今用”的特点。但主要突出“饰”的视觉效果, 而不是画的功能。李林琢的中国外交部大堂墙壁的装饰设计的《华夏文明》就是具有代表性的建筑装饰。壁画家所采用的装饰图案借鉴了古代装饰图案的造型, 使墙面既有传统因素, 又体现出现代的审美形式, 这样的装饰语言具有形式简练和清雅的特点。

其二是精致精美

现代精美的加工技术赋予材料的亲切感, 生命力和活力。采用现代先进的加工工艺更好的体现生活的情调, 精美本身也是一种美, 室内环境创造更应强调精致, 因为它与人的联系更密切, 给人的感觉更直接。精致的室内环境造艺, 离不开细致深入的设计, 优美挺括的建材, 严密细致的施工以及严谨的管理。虽然我国室内装饰是刚刚起步, 建筑工业材料的工业滞后, 这更使我们这些设计人员更存信心和能力把这一新兴产业做得更现代。

谈一下民族魂, 即魂

相对谈来, 现代的骨必然会带来现代魂, 也就是具有现代精神的魂, 不过别忘了文化是积淀, 中国是有五千年文化的古国, 积淀中有生命力的内容应当也可以进入并反映在现代的骨胳中, 并且是传统的精魂。这会使我们这土地上的使者觉的心有所托, 灵有所依。不过在运用传统的同时也要借见一下西方美学, 使传统的东西丰富。

提到历史我们要想到文化, 中国历史悠久, 地域广阔, 民族众多, 各地区, 各民族的住宅有着明显的风俗文化特点, 富于创造性, 值得学习研究, 孔子, 中国著名思想家指出“里仁”为美的理论。“里”是即居住区, “仁”是人之间的事情, 情意, 这里指邻里, 街坊之间的友爱, 也就是说有人之间的居住使世界上最美好的居住区了, 这是中化文化思想的渊源。

有一句话:“只有越具民族性的东西, 才最具有国际性, 才具有最长久的生命力, 由此而产生的艺术魅力才能永不衰”中国建筑古朴、自然的民族风格, 那显示皇权的皇城都城的建筑及古朴自然的民居构成一道中华民族建筑的风景线。

文化常互相借见, 中国历史上向来具有引入外国装饰图案的经历。早在汉、唐时期, 佛教的传入和丝绸之路的贸易来往带入了大量外来的建筑装饰图案, 尤其佛教建筑的装饰图案。我们可以不难发现北魏时期的缠枝纹与西方的卷草文之间的相似之处。明清时期, 西方建筑装饰图案又随着传教士的到来, 进一步在中国流传, 最有代表性的就是圆明园。她如今留下的遗迹, 欧式古典建筑装饰比比皆是。今天欧式古典建筑装饰图案的重新流行, 从历史角度来看, 不是孤立、偶然的, 而是我们民族文化兼容并蓄风格的再现。

中西文化取长补短, 已成为现代设计者的共识, 中国和西方古代建筑装饰的构图以左右对称为基本特征。在造型手法上, 中国图案以突出线条为主, (如窗损以细木条构成, 组成不同的线形图案。) 由此构成平面图案, 或浅浮雕图案, 西方图案则往往更注重块面的形体, 大量运用雕型手法, 形成立体感较强的效果。这种差别有如中国国画和西洋油画的差别, 很容易感受到。

在色彩处理上西方建筑以石材雕刻和石膏花饰为代表, 主要是靠光影和体积的变化对比, 往往采用材料本色, 即彩色也以调和, 点缀居多, 中国木构建筑是与油漆相结合, 善用红、黄、绿、黑白等原色, 间色对比强烈。在形象上处理上由于西方数千年的来发达的几何学知识, 其装饰图案在平面和立体上的几何图案组织已成为非常复杂, 多层次和精确无误的计算法算 (如歌特拒窗) 在人物动物花卉的写实性方面又非常突出 (如古希腊女像柱) 而中国建筑图案则得益于几何图形和日常事物的简单根据, 并依赖工匠加工的即兴发挥。

由此可见中国和西方的古建筑壁画图案在许多方面即有共同点, 又有明显的差别。正是因为如此, 所以吸引我们这些今天的中国人。来回首这些丰富、复杂、长寿而又神秘的外国古典建筑装饰图案, 用现代的眼光去吸收这些美的东西, 移为今用。

还有我们还要立足现代尝试传统, 或立足传统, 尝试现代。只有现代与传统完美的结合, 才能设计出好的东西, 在建筑发展的历史过程中, 传统与现代往往是一对互为矛盾的独立体, 让无数设计师伤透了脑筋。如何将传统中的精华与日新月异的现代理念相结合, 是完成一个出色设计所必需的, 这就想到了文化。

文化以人为本, 是文明发展的思想结晶, 像物质领域的大自然和宇宙一样, 文化是精神领域无边无际的大千世界。评价建筑由涵品位高下的一个重要因素, 是考察其文化模型表现的特征在社会文明中所处的重要性程度, 或者说, 在继承和发展传统, 开拓新的构思方面达到的水平

当今国际, 建筑学界对于建筑文化研究最新成果集中表现在以下三个方面:

1.寻求理性与感情的融合。

2.开拓建筑新的里程碑。

3.表现文化脉络的延续。城市文明脉一延续。

但归根到底是一个民族魂, 只有民族的才是世界的, 只有在民族文化的基础上吸收多方面的营养为已用, 成为自己民族的精髓。这是我们这一代, 上一代及下一代人的共识, 也就是真正宏扬我们中华民族的民族魂。

谈一下自然衣

人总是生活在自然中, 被自然所孕育, 因此对我们这个环境来说说, 应当是绿水气, 无所不存无所不包, 无所不合。

中国文化中崇尚自然, 讲究天人全一, 而中国壁画艺术设计作品应融于自然、社会中。能像欣赏一幅油画那样真正所赏到环境艺术美之所在“只缘身在此山中”的像?在你的生活环境里, 在建筑里在山水风光中在自然界的斗转星移的变化间设计家精心创造的环境艺术美无时不处不在于你身边, 设计中不应注重设计画面效果本身, 而更强调实际功能的合理完备, 在现物环境中了解感受它人文环境和自然环境, 从各个角度现象分析它的方位, 光照道路, 距离, 高度等条件以及周围邻里, 衬景, 对景、绿化等因素, 在大气氛的把握中形成最初的构想进而形成总体策划, 在设计条理化清晰化总构想形成的基础上, 充分运用建筑, 规划等手段, 进行组合加工再创造, 使空间环境, 达到视觉、感觉。应用上的和谐完美。

人与自然相互融合, 相互依存, 自然的生机, 人类的智慧。人们存在于两种环境中:一种是人为环境, 一种是自然环境, 对于更好、更高地满足人们生存与行为的要求来说, 应当尽可能在人为的环境中引入自然因素, 而在自然环境中努力去体现人类智慧。

“现代骨, 传统魂, 自然衣”谈到这只是我对中国现代壁画设计一个着眼点的一些看法, 但这句话他们之间相辅相成, 相互融合, 才能使我们的设计更上一层楼。现代, 离不开传统, 也更离不开现有的大环境。而传统, 又要在现代人的眼里看传统, 发扬传统。只有现代骨, 才有传统的魂, 而传统的魂, 才能使现代骨更简约精美。而自然衣, 更是只有现代一骨及传统魂使我们的生存环境有规化的有目的的更自然。

这里我还想谈一谈我对中国壁画设计的发展充满希望。

(一) 环境, 首先城市要有一个良好的大环境, 现在随着改革的深入城市的进程加快, 很少污染, 阳光明媚, 空气日渐清新, 鸟语花香。哈尔滨现在在建设, 大连也不区是个很好的例子吗。中国壁画设计就是借助这些好环境, 可以借景抒情。不去追求富丽堂皇了, 而追求反朴归真的自然美。

(二) 是文化, 随着人们日益愈强烈的文化要求。必须充分考虑, 物质条件好了经济实力强了, 文化的追求也愈强了;设计的文化内涵高了;投入也就越耐看, 也就有了品味。使人们与环境情景交融, 心阔神移, 当你看自己设计的东西给人们休闲、解脱、放松的感觉, 那有多美呀!

(三) 科技方面, 考虑中国壁画的材料多元化化问题, 要想不落后, 就要充分利用科技, 技术。使建筑环境与壁画的材料合理的溶为一体。现在住宅建设及大型广场建设是一个大热点, 人们日益增长的物质文化需求, 使居民对住宅室内外的要求越高, 因此, 首先从视觉设计开始, 以人为本的设计理念, 充分利用科技手段设计出合理, 舒适, 清新, 幽雅的中国现代壁画设计。

这里我想谈谈设计壁画应该怎么办。除了加强艺术底蕴, 更需要丰富的人文知识和施工技术管理能力。多看一看钻研中国古代建筑艺术文化, 并应更多的去考察采风, 从传统建筑的空间, 装饰材料中寻找灵感, 收集资料, 同时也要博览丛书在设计理念上有更深的体会, 踏上艺术设计的道路。

3.情系中国魂 篇三

“昔我往矣，杨柳依依”，《诗经》如是说。迎曦而出，沐月而归，闻鸡起舞，伴虫入眠，循天时而动，不负光阴华灿。一梦千年，往事沉淀，将千年的足迹以文学为信封寄往后世，所谓传承，便是如此。

想那夜幕下的月亮，铺就通向传统的幽径，那是另一番世界。“举杯邀明月，对影成三人”如李白豁达明朗，“人生代代无穷已，江月年年望相似”如张若虚般泪透世事，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”如白居易般孤寂沉潜，领略同一方星空，使抬首是春，俯首是秋，月圆如画，月缺如诗，传统中国魂给予我们的又岂止是一方星空？

现实的世界里一片狼藉，物欲横流，人们为此流尽了血汗。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人追求物质文明的狂热正冲击着传统中国魂，绵绵五千年传统精华是于今日折翼，还是扶摇向上，全在中华儿女的一念之间。

面对物质潮流的冲击，面对浮躁风气的侵袭，我们唯有于平凡生活中选择务实，以昂扬的斗志面对未来，以求稳的心态精益求精，才能使传统中国魂得以千年流芳。

传统中国魂给我们的是星空般的笼罩和滋润，如人饮水般的冷暖自知。传统中国魂，要如鲲鹏展翅般骄傲飞翔，如藤壶般踏实勤恳，尽管荆棘丛生，但终会萦绕成岁月的花冠。

守住传统中国魂，要相信，纵使人间四月芳菲尽，亦有彼岸花开香满园。

4.高中生中国魂征文 篇四

一抹中国黄

记忆中的那个窗户面前，它的保险网上系满了黄色的丝带。风吹，它们便动，风持续的吹，它们便在空中凌乱地飘舞。它们先前来自我们的手腕上，一共六十条。老师说，它们的意义是生者坚强，逝者安息。那时，汶川地震刚过不久。这是同苦共难的中国黄。

北京天安门广场，上面聚满了人。黑压压一片，沉默的气氛，压郁得让人无法喘息。不知是谁带了个头，人群中开始逐渐传递一句话，范围慢慢扩大，直至最后，广场上空，只剩下这么一句：四川挺住，北京加油。人们相互之间并不认识，而眼中却同样噙着坚韧的泪水，滴落在黄色的皮肤之上。这是坚强的中国黄。

这是一碗茶汤，黄色的茶汤上漂着几片茶叶，刚咽下的一口茶汤，此时已在舌尖，渐渐地由苦涩转为喜人的甘甜。这是磨难的中国黄。

黄土地上吹的风，那颜色永远中国黄。

一抹中国红

灾区，零碎的石头上布满了鲜红的血迹。废墟之下，老师像雄鹰一样张开翅膀护着自己身下的孩子，身上顶着千斤无情的巨石;一个母亲，用自己的身躯为自己幼小的孩子支起了一个生命的空间，留给孩子的只有手机上的一句话：孩子，如果你还活着，请记得妈妈爱你。太多的太多，流传在灾区，化成人们抢救生命的动力，我们一路同行。这是爱的中国红。

奥运会期间，鲜红的五星红旗无数次飘扬在会场的上空，红旗之下，是无数运动员噙着泪花唱出的国歌。成绩证明了他们的鲜血与汗水没有白费，成绩是他们给祖国的回报。这是激情的中国红。

老师给我系上了一条火红火红的红领巾，老师说，这是由革命烈士的鲜血染成的它是红旗的一角。老师要我们永远记住这些话。我们握起稚嫩的小拳头在老师的带领下在五星红旗之下宣誓，从这天起，我便是一个少先队员了。这是责任的中国红。

黄色皮肤里流淌的血液，那颜色永远中国红。

一抹中国绿

5.中国魂征文 篇五

中华民族何以屹立世界民族之林数千年不倒，中国何以在当今世界演绎大国崛起的神话，不只是因为我们有占世界近五分之一的庞大的人口数量，不只是因为我们有九百六十万平方公里的土地，不只是因为四大发明对世界近代科技不灭的影响，还因为，因为我们有五千年甚至更久远的历史，因为这五千年中从未间断的文明，还有这五千年的中华文明中亘古久远的民族精神----中华魂！

眷眷赤子心，浩浩中华魂！

中华魂，是艰苦奋斗，是自强不息。天行健，君子以自强不息。唯有自强不息，我们方能锐意进取，方能日益接近我们心中最初设想的那个理想的人，成为当代社会中令人艳羡的白领、骨干、精英。

中华魂，是远离祖国、执节望乡的苏武的坚守，是贬谪离乡、忧馋畏讥的屈原的洁身自好。是因禁烟还有，林则徐因禁烟而谪戍新疆却依旧心系百姓疾苦推广引水灌溉；丛飞，周遭花红酒绿纸醉迷津却能够紧衣缩食救助失学儿童。

中华魂，是修己慎独，是心怀天下。穷则独善其身，达则兼济天下；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：古时士大夫的座右铭何尝不能成为我们新时期的中华魂。

中华魂，是越王勾践为复国而卧薪尝胆，是张骞出使匈奴、是文天祥为保国格而心甘受辱，是岳母刺字““精忠报国”、是戚继光率兵抗倭、是郑成功挥师收复台湾，是黄花岗七十二烈士为国义无反顾，是狼牙山五壮士在任务完成弹尽粮绝的时候悲壮的一跃，是李大钊、陈潭秋视死如归，是杨靖宇，赵尚志，赵一曼，周保中为还我河山而爬冰卧雪，甘洒一腔热血、是董存瑞舍身炸碉堡、黄继光献身堵枪眼、邱少云烈火焚身稳如泰山„„

望长江黄河浩荡东流去，抚敌垒炮台默默耸天立。江山千秋永在，英烈风范长存，从太军倒下的第一排勇士，到百万雄师过大江献出年轻生命的战士；从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。然而“青山处处埋忠骨”，他们的英灵与江河同在，与日月同辉！时间如信风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如水流逝。你是否还记得抛头颅，洒热血的英雄们？

捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！

在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。中华魂，深深根植于延绵数千年的优秀文化传统之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。千百年来，中华魂薪火相传，越燃越旺。

中华魂，是胡锦涛总书记提出的“科学发展观”，是以人为本、注重民生的精神。

中华魂，是在研制“两弹一星”的过程中热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于攀登的“两弹一星”精神，是我国航天工作者在长期的奋斗中铸就了“特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关，特别能奉献”的载人航天精神。

中华魂，是雏鸦的反哺，是季布的一诺千金，是李嘉诚恪守的“义在财先”，是他还有更多的精英正在实践的回馈社会的行为。

中华魂，是诺言，是奉献，是诚信知报。现代社会需要更加完备的诚信制度，也需要享受社会提供便利的我们尽自己的义务。

中华魂，是在与洪水的搏斗中，“万众一心、众志成城,不怕困难、顽强拼搏,坚韧不拔、敢于胜利”的伟大的抗洪精神。是在“5•12”特大抗震救灾中无谓牺牲，不抛弃不放弃的精神。

正是这千千万万的赤子,才撑起了我们民族的脊梁,祖国的希望;正是他们,在自己的“今天”，用满腔的热血，谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。

今天，我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。“自强不息，修己慎独，诚信奉献”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。“朝霞艳，国旗升，凝目立，添豪情”，请珍惜我们的大学时光，珍惜祖国和人民对我们的培养和厚望，用我们的实际行动做出响亮的回答。

6.中华魂征文作品 篇六

-------华夏人的脊梁

中华魂，是雅安地震后举国同胞的心系相连，众志成城；是南方雪灾时的忘我工作，在冰天雪的中的奋斗；是抗击流感非典时的大无畏的献身精神，将生的希望留给病人；是洪水如虎般来临时的用血肉之躯连成的堤坝，也是是伯夷、叔齐的“不食周粟”，霍去病的“匈奴未灭，何以为家”，陆游的“位卑未敢忘忧国”；岳飞的“精忠报国”；文天祥的慷慨就义，“留取丹心照汗青”„„无论是今天的感人画面，还是过去古人的铭国之心，这一幕幕可歌可泣的爱国主义故事，体现了中国人强烈的精忠爱国精神。中华魂，是热爱祖国，是精忠报国。她使得中华民族不仅创造了辉煌的历史、灿烂的文明，而且生生不息，连绵不绝，表现出强大的生命力。

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。而正是这份对祖国和家乡的热爱和深切的眷恋，对祖国统一、民族团结的强烈期盼，对祖国繁荣昌盛的坚定信念，对祖国主权和尊严的坚决捍卫，对卖国求荣的无比鄙视，对爱国志士的无比崇敬。让我们对中华之美德仰之弥高，钻之弥坚！

中华魂，不仅是对祖国深深的爱，也是对自己的反省与认识。掀开摞摞发黄的历史书页，有曾经中国那令世界瞠目辉煌，有秦的大一统，有大唐的贞观之治以及颇具历史色彩的贞观遗风，有康乾盛世，有„„但是，在白骨累累的中国近代史上，我们却看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的恶犬和一淌淌鲜艳刺目的血！岁月书写着中华五千年的历史。一辈辈英雄的血，一代代人民的心，风雨洗礼过，苦难磨砺过，战争侵袭过。我们不曾忘记圆明园的废墟，“东亚病夫”的凌辱。终于，一切屈辱的陈迹即将被熊熊圣火燃尽，作为当代中华儿女的我们，正以雄鹰的形象朝着湛蓝的天空腾飞。经过岁月的洗礼，民族精神告诉我们不再自大，也不再自卑，面对外界的种种指责与讥谤，没有愤怒，而是微微一笑，那不是懦

弱，是一种大度，一种历经沧桑的淡然。

中华魂，也是修己慎独，也是心怀天下。曾经的阴山以北的广袤荒漠上，天寒地冻，朔风凛冽，是谁，手持早已破旧的御节，苦苦守望着公羊产仔，守望着大汉朝的解救。汨罗江之滨，是谁，宽衣博带,峨冠陡履;身系香囊,腰佩长剑，在等待楚王回心转意的漫长心理历程中，依然坚守自己的美好品质，以云游自遣，以诗文自勉。中华魂，是远离祖国.执节望乡的苏武的坚守，是贬谪离乡、忧馋畏讥的屈原的洁身自好。中华魂，是修己慎独，是坚持本我。修己慎独，是自主自律、自我超越，从而维护人伦关系和整体秩序，建设道德自我，孔子曾言：“君子求诸己，小人求诸人。”。“修己慎独”是儒家立身处世，实现人的价值的根本，修己慎独的修养传统，培养了中华民族践履道德的自觉性和主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。还有，林则徐因禁烟而谪戍新疆却依旧心系百姓疾苦推广引水灌溉；丛飞，周遭花红酒绿纸醉迷津却能够紧衣缩食救助失学儿童。中华魂，是为国为民，是心怀天下。正如一句话所说，穷则独善其身，达则兼济天下；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：古时士大夫的座右铭何尝不能成为我们新时期的中华魂？ 读书不是为了“黄金屋”，不是为了“千钟粟”，更不是为了“颜如玉”，而是“为中华崛起而读书”！虽然在这种精神的支撑下，我们完成了全球GDP排名升至第二位的飞跃，完成了从 “东方红一号”地球卫星 到“嫦娥一号”探月卫星的飞速发展；但是，我们还有很多事情没有完成，要再接再厉，要继续进行小康社会的建设，要把我们的国家建设成富强、民主、文明的国家，我们必须开阔眼界，放眼全球，为祖国的复兴而不懈奋斗。

正是如此，在当代社会，我们要让中华魂永存。不难发现，世界古文明相继衰败、陨落：古埃及、古希腊、古巴比伦等在硝烟和战火中最终走向了文明的冷落和死亡。而独中华文明亘古流传.历久弥新。“中华民族所以能在5000多年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种发愤图强、坚忍不拔、与时俱进的精神。中国人民在改革开放中表现出来的进取精神，在建设国家中焕发出来的创造热情，在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力，正是这种自强不息精神的生动写照。”胡主席曾言。

如今，转型的高科技时代正在呼唤中华魂。中华魂是我们的民族精神，是中华民族在文化发展过程中所产生的民族意识与民族情感，它对于塑造中华民族所特有的品格与风貌，对于民族凝聚力的产生有着重要的作用。中华魂就孕育于民族文化之中。故我们生在中国，感受着礼仪之邦的熏陶，当然不能只看到当下时代的流光溢彩、物欲横流，也不可只看到文化快餐如木子美现象、超女效应等充斥媒体，影响校园文化；大学校园的暴力像马加爵、罗卡娜事件的震撼。事实上，中华魂对当代大学生的影响是潜移默化的，早已深入每一个中国人——自然也包括我们——青年学生——的骨髓。

1984年，春晚上的一首《我的中国心》唱出了无数中国人的爱国情结“洋装虽然穿在身，我心却依然是中国心，就算在他乡也改变不了我的中国心”我们爱我们的国家，赞颂我们传颂千年的文明：黄老之道、孔孟之仁、韩墨之法„„百花齐放的季节，中国先民的思想已经放射出熠熠光辉，她不仅指引华夏子孙的人生之格，并在当代影响了多个国家和地区：儒家的文化节在世界各地纷纷召开，学习汉语已经成为当时世界的时尚与必需。多少年来，我们不断取其精华，浓缩成现代和谐社会的道德规范、以德为中心的中华文明，滋养着着华夏子孙的精神，指导着中华儿女的行为。

作为一个中国人，我们要让所有的人看到，我们在一种无形的精神的支撑下，自立，自强；作为一个中国人，我们要热爱祖国，自强不息，修己慎独，我们要诚信知报，要革故鼎新，与时俱进。

7.中国魂征文 篇七

为丫更大范围满足广大职教T.作者展示研究和教学成果的愿望, 鼓励全国的职教7:作者一同加入到探索中同职业教育未来发展之路的活动中来, 从2016年一月开始, 《现代职业教育》编辑部将与丹青少年 (北京) 文化发展有限公司共同举办以“中国职教•中同梦”为主题的征文活动。活动要求如下:

一、征稿对象:全国听有职业院校 (高职、高专、中职、中专) 教职员丁以及在校学生, 包括职业高师生撰写的文章

二、征稿内容:职业教育新思想、新方法、新措施;多元化的课堂教学与校企合作探讨;新时期职教学校学生技能培养的多种选择;各学科与时俱进的教学方式、职教学生品德培养新思考等等

三、征稿要求:参加有奖征文的作品须具有新颖的学术观点, 通过向己提;丨丨的观点, 用研究成果或实加以佐证, 做到条理清晰, 语言流畅。《现代职业教育》只刊发首发作品, 因此’作者必须保证为原创作品, 且未在其他报刊杂志发表过, 否则, 不予发表

四、征稿格式:参加有奖征文的作品, 如果是纯文字内容, 以3200字为宜, 通过w od文档的方式发送品。如果有丨?!片、图表、公式的文章, 可参考字数统计酌减文字内容。

五、征稿时间:从2016年丨月1日至201碎6月30日。在此期间, 作者可通过电子邮件的方式将作品传送组委会。同时, 请作者在论文标题后面注明“有奖征文”字样, 以方便统计。

六、征稿评奖:征文活动结束后, 组委会将组织知名教育专家和文化学者担当评审, 选择出一等奖论文篇;二等焚论文6篇;三等奖论文10篇, 分別给予1000元, 500元和200元奖金并颁发证书, 同时评选!H—枇优秀论文芡并颁发证书另外, 组委会还将适时安排获奖者进京参加学术交流活动

“中同职教•中同梦”主题征文顺应中国职业教育发展所需, S*在职业教育领域营造更好的学术氛围, 让全国的职教丁作者认识到m家经济发展与职业教育的重大关系实现中华民族伟大复兴的中国梦, 中R职业教育T.作者责无旁贷, 让我们携手把“中国职教•中S梦”主题征文推向一个新的高度。

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8.古巴人的中国武术魂 篇八

行走在哈瓦那中国城中一条鲜有游客涉足的小街，耳畔突然隐约传来了一阵歌声：“卧似一张弓，站似一棵松……”寻声觅去，声音出自不远处的一栋被漆成淡粉色的三层小洋楼——林西河堂，还挂着一块写着“古巴武术协会1995”的门牌。一到门口，就听见里面传来了阵阵说得不很标准的“你好”，一群古巴小孩簇拥在楼道口向我打招呼呢。穿过狭窄的楼梯上到二楼，左面是一间看上去很不起眼的房间，地上铺着红色地毯，两三米高的墙壁上挂满了各色武术比赛照片、锦旗和奖牌。一位有着东方面庞的古巴中年妇女接待了我，一番寒暄过后，她热情地向我介绍起这里的收藏品：进门处陈列的制作精美的礼品是代表团出国表演时外国友人赠送的;在地上堆着的各式刀、剑、棍是中国大使馆捐赠的;墙角还放着一套在中国现今城市里也鲜见的舞狮装备。她饶有兴趣地指着它们笑着说：“每逢中国节日或者运动会什么的，我们总会出去表演舞狮，古巴人可喜欢看了。”说完又指着满墙壁的协会活动照片，如数家珍地介绍起来。这其中有他们去中国参加比赛的照片，有被卡斯特罗接见的照片，在最显眼的地方，还挂着一张胡锦涛主席访问古巴时接见他们的教练罗伯特·维加斯·李（中文名为李荣富）的照片。

环顾四周，我好奇地问：“楼下的小孩也是练武术的吗？这里不够大啊。”“他们大部分也练武术。但今天是周六，他们是来学习汉语的。除了教汉语，周一至周五我们还为古巴人提供有关中医药知识和中国文化传统的咨询呢。”这时候，一旁的黑人学生起身准备下去练功，他很主动地对我说：“我陪你四处逛逛吧。”

一路上，我和这个身着武术表演服的学生聊了起来。他已经练习武术6年了。他说：“在古巴，中国武术早已不是单纯的一项运动了，这里还有气功、健身操等等。古巴的每个大城市都有相应的武术培训班，学生由三部分组成：小孩、青年、老人。小孩主要训练基本功，而练习气功、太极的以老年人居多，每天早上6点半就在一起练习了，要练两个多小时，练习的地点散布哈瓦那的大街小巷。”听到这儿，我不禁有几分惊讶，中国武术居然这么让这群老外着迷？“现在，中国武术已经成为了一项全民运动。我们学习武术不仅能强身健体，更可以了解到你们中国的文化。”

说话间就到了他们练功的地方，墙壁和门都被漆成了中国红，门口墙壁上还有两尊明黄色的浮雕狮子，门上方挂着大红灯笼，就连门的形状也特意设计成了中国园林里的拱门样式，门一侧的陈列栏里“古巴武术联合协会，古巴-中国”几个明黄色的大字配合红色的墙壁还真有几分中国的味道。进了门，地上一个太极阴阳鱼首先跳入了眼帘，还有一个以硕大的“武”字为背景的小舞台，在舞台左面的墙壁上雕有一个“少林寺”的浮雕。这时，正在练功的一位身着蓝色表演服的白发古巴老人走了过来告诉我，我要找的教练过一会儿才会回来，后来索性他也坐下陪我聊了起来。在知道了他叫古斯塔夫后，我提出了一直很让我疑惑的学费问题。“每个人每月20土比（差不多6元人民币），但这并不是学校的学费。”“不是学费？那是什么？”“这20土比是我们学生们完全出于自愿交给学校的，让学校能够正常运转、改善条件。古巴的华侨们给了我们很大的帮助，学校是不收学费的。当初，师傅在1995年开办学校的初衷就是通过武术来传播中国文化。在初期，师傅没少自掏腰包。”古斯塔夫一边说，一边指了指不远处的“会议室”。说是“会议室”，其实就是在一片空地上搭起的一个塑料棚，里面很用心地在墙上用涂料画了幅颇具古巴味道的“中国特色画”，在画前还用石头与水泥围了一个小鱼池，里面还放养了些许鲤鱼，俨然想要与画面内容融为一体的意思，一尊龙的雕像立在小鱼池前面，而在被涂成红色的钢梁上还挂着李小龙和李连杰的照片。看到这一群古巴人如此尽心尽力地用他们极为有限的财力物力创造出他们心目中的中国印象，也许他们当中的很多人这一辈子都没有机会到中国去（一张往返中国的机票相当于他们一个人不吃不喝差不多7年的工资），即使这样他们也仍“固执”地追求他们心中的那份中国文化。

心中的感动还未散去，一个健壮的古巴中年男子走了进来。“他就是我們的师傅。”古斯塔夫介绍道。“你好！”我用西班牙语打招呼道。“你好，我就是李荣富。”他突如其来的一句中文让暗暗准备下句西班牙语问话的我搞了个措手不及。“您……您会说中文？”“当然，1994年我去北京体育大学学习武术期间也学了中文。”接下来，他跟我谈到了他决意推广中国武术的初衷，谈到学校未来发展的规划，也谈到了他的中国妻子——陶琦。“当初她爸爸还不同意我们结婚，多亏了岳母从中撮合啊。”古巴政府鉴于李荣富对中国文化的贡献，特批陶琦夫妇以社团的名义在中国城开饭店。如今，“天坛饭店”这家华人区里惟一一家地道的中国餐馆在老板娘的操持下开得红红火火，宾客云集。

了解了眼前的这一切，我理解了那个名叫李玉山的古巴小伙儿何以能在星光大道舞台上将中国歌曲唱得有滋有味、将中国武术耍得虎虎生威了。

（满文磊荐自《海外文摘》）

责编：高冗

9.中华魂主题征文 篇九

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扬起理想风帆，点亮精彩人生

理想是石，敲出星星之火；理想是灯，照亮夜行的路。理想是火，点燃熄灭的灯；理想是路，引你走向黎明。当然，理想也是一股动力，推动我们前进永不气馁。

理想是一个人奋斗的动力。人的一生的道路不是笔直的，他有很多的岔路，理想就是那行进过程中的指南针，知晓了方向，我们才有了信念，才能一路披荆斩棘朝着我们的目标前进。

小时候，每天沉淀着厚厚的欢乐，沉溺于浓浓的亲情。每天最大的梦想就是能够得到玩具和好吃的，无比简单与天真。

长大后，渐渐的自己的知识增加，自己的理想也在缓缓改变着。可是，现实就是现实有时我们觉得自己的理想是那么的遥不可及，我们的理想是那么的脆弱。有时我们会感叹现实的无情而想着去放弃理想。孰不知，理想即是那风雨中的玫瑰，你需要去呵护。它或许会成为温室中的玫瑰一遇风雨便凋落，亦或许会成为风雨中的那朵铿锵玫瑰。要想成为后者，你必须用你最真挚与坚定的信念去呵护。

新中国的发展在不同的时期也有着不同的理想，我们的民族用我们整个民族的英魂——中华魂去守护它。的确，过去的已经成为历史，一去不复返。但是我们民族的英魂所坚持的理想是永恒的。因为理想，无数革命烈士在白色恐怖中仍不停的奋斗；因为理想，无数科学家不畏艰难，创造一个个辉煌；因为理想，无数人在自己的岗位上兢兢业业，奉献一生„„ 理想是需要守护的，作为千千万万中华民族的儿女的一员，一名新时代的大学生，我们不应当去呵护我们祖国的理想么？我们应当去守护自己祖国的理想，我们应当为了这个目标而奋斗。我们不会再有迷惘，不会再觉得学习枯燥，不会再为了生活的不顺而苦恼„„因为我们守护了理想，接受那永恒不朽的信念的传承。

“千里之行，始于足下”虽然我们知晓了自己的任务，知晓了那个永恒的精神，但我们还不足以守护它。我们需要提升自己的能力。我们要通过刻苦学习、经历实践、克服挫折来提升自己、完善自己。只有强劲的能力才能接受并完成这个传承的任务。

10.“中华魂”学生征文 篇十

这片神奇的土地上，有奔腾不息的黄河，雄伟壮丽的长江，蜿蜒盘旋的长城……哺育了勤劳勇敢的民族，这就是中华民族。就像歌词里写的“我们都有一个家，名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错。”中国，一个屹立于世界东方的民族。

在华夏这片辽阔的土地上，勤劳勇敢的中华儿女创造了灿烂的中华文明，她世世代代置于我们心中，就是我们世代相传的中华魂！

勤劳、勇敢、文明与奉献的品质就是中华魂，就是中华民族的精神。这不难从灿烂的古文化中找到踪迹，龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土；儿时记忆中的“举头望明月，低头思故乡”。这灿烂的文化瑰宝让我们懂得了中华魂的芳香。

鹤庆县“师德标兵”张淮燕老师的名字大家应该不会陌生。她出生农村，19岁就走上农村小学的讲台，做了一名乡村教师，扎根农村二十几年。亲朋好友们都劝她换一个好的工作，调到条件较好的县城，可她不愿离开农村孩子，舍不得孩子们那一双双渴望知识的眼睛。虽然农村教学条件很艰苦，她执著地追求着自己年轻时做一位孩子们喜欢老师的理想，辛勤耕耘，无私奉献。张淮燕老师在艰苦的条件下，在家乡的土壤里用她的爱播下了一粒又一粒希望的种子，她用最好的方式诠释了“中华魂”的定义。

“众人拾柴火焰高”让我们薪火相传，继承中华民族的传统美德，为国家的繁荣富强而努力学习，为振兴中华奉献自己的力量。让中华魂世代相传，让中华精神永存！

作者简介：赵悦婷，女，12岁，鹤庆县辛屯镇如意小学六年级学生，曾担任学校歌舞“花儿朵朵向太阳”的领舞，该生成绩优异，道德品质好，喜欢写作，多篇文章荣获学校征文比赛“一等奖”，深受学校师生好评，在2015年被评为“鹤阳好少年”。

11.中国魂征文 篇十一

一名日本女子19岁时来到中国东北学医。抗战胜利，她放弃回国，参加解放军当了一名医护兵，投入到忘我的工作中。新中国成立后，她辗转来到河南鹤壁从医。其间，她在中国结婚生子，直到1985年退休才回到日本。2013年11月，90岁的老人因病在日本与世长辞。老人弥留之际嘱咐孩子，一定要把自己的骨灰送回中国……

扎根中国，从伪满学生到一名解放军

“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”此诗为日本明治维新时期的著名政治活动家西乡隆盛所作，诗中的“桑梓地”代指家乡。本文的主人公是一名日本女子，不同的是，她对“桑梓地”有着另一种解读。她与世长辞时，嘱托儿孙一定要埋骨第二故乡———河南鹤壁。

她叫大山初惠，1923年11月生于日本鹿儿岛县。1940年至1942年，她在鹿儿岛县助产士学校学习。

1931年“九一八”事变后，中国的东北三省沦为日本的殖民地，日本人在此建立了伪满洲国傀儡政权，一时间这里遍布学校、医院、机关、社区等。为了学到更多的医学知识，大山初惠1942年从日本的助产士学校毕业后，便来到中国锦州满铁看护妇学校学习。其间，通过长期的接触，富有正义感的大山初惠被中国民众的热情和善良深深打动，并与他们建立起了深厚的友谊。她对身处日军铁蹄下的苦难的中国人民也深表同情。

1944年4月至1945年8月，抗日战争在东北如火如荼地进行，大山初惠从锦州满铁看护妇学校毕业后，被安排到锦州满铁医院做护理工作。1945年9月，共产党领导的军队接收了锦州满铁医院，大山初惠深谙共产党的军队是专门解放受苦大众的，于是放弃了被遣返回国的机会，留下来参加了解放军，当上了一名医护兵。

在解放战争期间，从冀察热辽军区第一野战医院到第四野战军第46后方医院，作为一名战场后方的普通护理人员，大山初惠跟随作战部队从东北逐渐转战至广东，一路上她精心照料伤病员，可以说，她为中国人民的解放事业作出了自己的贡献。

那段护理伤病员的经历，对于大山初惠来说，是刻骨銘心的。她常常将这段历史讲给自己的亲人听。当时，大山初惠的工作强度一点儿也不亚于在战场上厮杀的战士。辽沈战役期间，初冬的东北，室外气温一直在零下40℃左右，滴水成冰，而从战场上抬下来的伤病员一拨接着一拨，加之当时的医疗条件非常差，物资也十分匮乏，包扎伤口用的纱布、绷带等都是无数遍地重复使用。为保证卫生，这些东西每使用一次，护理人员都要用手在刺骨的冰水中洗涮一次。洗完下来，大山初惠的双手没有任何知觉，手指僵硬得难以打弯。可这样的工作不是一二次，有时护理人员的双手一整天都泡在冰水中。大山初惠当时担任护士班长职务，工作任务自然比别人多很多。

每次部队转移战场时，大山初惠等护理人员便和战士一样需要步行转移，每天步行200里是常有的事。长期超负荷的护理工作，给大山初惠的身体留下了严重的伤残，几十年来，她的腿脚等骨关节严重变形。

在随军途中，大山初惠不仅精心照料伤病员，每到一个地方还热情地为当地老百姓看病抓药、打扫卫生，赢得了战士和群众的尊重，并与他们建立了深厚的友谊。解放战争时期，部队驻扎在内蒙古赤峰地区。大山初惠住在一个八十多岁的老太太家里，老人行动不便，大山初惠就帮老人喂猪、打扫卫生、做饭抓药等，老太太也将她当女儿看待，两人感情很深。后来，大山初惠随部队转移后生病了，卧床不起，老人四处打听得知这个消息后，便带着干粮、骑着毛驴走了一天一夜，赶至部队驻扎的地方看望她，这让大山初惠感动得热泪盈眶。

大山初惠的热情、善良和对中国人民无悔的付出，让她收获了当时的随军医生王谦的爱情，后来两人结成夫妻。大山初惠从此在中国落地生根。

大山初惠共育有六个儿子。大儿子王陆平说，母亲生前给他们讲了很多她和中国老百姓之间的感人故事，还常对他们念叨：“中国的老乡待我真好，我打心眼里感激他们。”

王陆平说，母亲做护理工作期间，始终坚持为人民服务的信念，她不怕脏、不怕累、有活儿冲上前的精神让身边的人深受感动，因此她荣立二等功和三等功各一次。“作为一名日本人，在中国人民受尽日军欺辱的情况下，她能获得这么高的荣誉，可见背后她付出了多少努力！”

魂归河南，叮嘱儿子永做中日友好使者

解放战争结束后，大山初惠先后被分配至江西军区浮梁军分区卫生部、中南军区第十一预备医院、商丘地区人民医院、三门峡黄河工程局黄河医院等单位工作。直到1963年，她被分配至河南省鹤壁市人民医院，在该院妇产科担任主治医师，这才稳定下来，一直从医20多年。作为一名日本大夫，为了更好地和患者沟通，大山初惠会说一口中国话，还学了一口地道的河南话。

上世纪七八十年代，受重男轻女等思想的影响，河南鹤壁当地医院里经常发现被抛弃的女婴。大山初惠可怜这些孩子，便四处联系，为这些孩子寻找养父母，这些孩子如今都生活得很好。

上世纪70年代末，鹤壁市政府曾找大山初惠谈话，让她担任医院的领导职务，但被她拒绝了。大山初惠说，她只想做一名为患者祛除病痛的医生。1980年，大山初惠当选为河南省妇女先进代表。

1985年退休后，大山初惠带着六个儿子回到了日本。在日本的日子里，她无时无刻不在思念中国鹤壁，每隔一段时间，她都要坐飞机回来看一看，找找老朋友，看看鹤壁的景。她经常对王陆平兄弟讲她在中国收获的感动，还告诫孩子们要永远做中日友好往来的使者。老人在冥冥中有一个心愿，有一天她如果不在了，希望能魂归中国。

2013年11月3日凌晨，享年90岁的大山初惠因病医治无效，在日本与世长辞。

此前，老人已多次嘱咐孩子们，要从日本带棵樱花树到鹤壁，把自己的骨灰埋在树下。随后，大儿子王陆平将越洋电话打给了河南省鹤壁市人民医院，说出了老人的遗愿。王陆平说，自己的母亲大山初惠曾在中国待了43年，其间有22年在鹤壁市人民医院工作。如今，老人不在了，希望能魂归“第二故乡”，但因入境携带物有所限制，买好的樱花树被截留在安检处，无法带到中国来。

鹤壁市人民医院很快查到了大山初惠留下的履历，随后行动起来，和王陆平六兄弟经过多方努力，六棵樱花树被送到了河南鹤壁。王陆平兄弟和医院工作人员将树栽在了医院的花园里，并将老人的骨灰葬在了樱花树下。

2013年12月11日上午，一场特殊的追思会在河南鹤壁淇河宾馆举行，当地多位市领导和200多名逝者生前好友出席了追思会。追思会现场，当年被大山初惠救过的女婴，现在都长大成人了，她们也来了，想送这位日本医生最后一程，表达对老人的敬意。该院院长侯瑞芳在会上如是评价逝者：“大山初惠女士爱岗敬业、尽职尽责；她勤勤恳恳、任劳任怨；她求真务实、淡泊名利；她始终坚持为人民服务、为患者尽责的信念，受到广大患者的好评。作为妇产科主治大夫，她医术精湛、医德高尚，运用自己丰富的临床经验，为患者祛除病痛，将爱和快乐传递给千家万户。”

追思会消息被河南当地媒体刊发后，很多网友很受感动。网友们认为，大山初惠女士虽是日本国籍，但她已超越国界，将毕生的精力都倾注在中国的医疗事业上，在这片她深爱的土地上默默地奉献着；她深深热爱着中国人民，热切盼望着中日友好往来局面；在弥留之际，她叮嘱儿孙，把骨灰连同樱花树一同带回中国，她的行为值得学习……

受母亲的影响，王陆平六兄弟对中国也有深厚的感情。老大王陆平算是土生土长的中国人，还有他的五个兄弟，都是在长大后才随母亲回到日本的。尤其是王陆平，在日本的28年时间里，始终坚持中国国籍，还要求在日本出生的儿子王圣威也加入中国国籍。作为大山初惠的孙子———从未在中国生活过的王圣威同样说着一口流利的中国话，他说这都是奶奶和爸爸教的，他还能说上几句鹤壁话呢！王陆平说：“我们兄弟一定继承母亲的遗愿，永远做中日友好往来的使者。在不久的将来，我和儿子都愿意回到河南回到鹤壁发展！”

（责编 张圣荣）

12.中华魂征文 篇十二

姓名：张宁

性别：男

年龄：20

学院：资源学院

年级：2011级4111110101班指导老师：刘艳

邮箱：849128715 @qq.com电话：***

内容提要

理想分为个人理想，职业理想，生活理想和社会理想。它们分别对人生的作用和价值。理想是指引人们的奋斗目标，理想可以提高人生的精神境界理想源于现实，又超越现实。理想，并不是用幻想的彩笔，在未来生活的画布上任意涂抹的美妙图景，理想总是以具体的生活本相出现，触及人们生活道路上的实际问题，熔铸在人们具体的现实生活中。用理想那炽热的火焰点亮我们灿烂的人生。

“理想是航灯，指引船舶航行的方向；理想是曙光，照亮夜行者的路；理想是沙漠中的一眼甘泉，让干枯的行者看到生的希望。”从这首诗作者对理想的咏叹中，我们可以得到这样一种直观的感觉,理想生活生命很重要，没有理想，生活就失去了方向，生命就失去了动力。人的生命和生活如果没有理想的支撑和鼓舞，就要变得空虚而渺小。

那就让理想点亮我们的人生之路吧！

个人理想是在一定历史条件下和社会关系中的个体对于自己的未来物质生活、精神生活所产生的种种向往和设想。我们当代青年的健康成长和成才，极大地关系着祖国的前途和命运，个人理想对于促进社会与人的全面发展具有重要的理论、历史和现实意义。当代青年在生活理想上要追求健康高尚的生活方式，做生活的强者。当代青年有了正确的理想，才能“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

社会理想是指社会全体成员的共同理想，是全社会占主体地位的奋斗目标。社会理想指引着个人理想的基本方向，所以只有树立了科学的、崇高的社会理想，才能把个人理想和社会理想和谐统一，才能更顺利的实现个人理想。在社会理想上要志存高远，成为大有作为的人。

职业理想是人们在职业上依据社会需求和个人条件、借设想而确立的奋斗目标，即个人达到的职业境界。职业理想不仅具有差异性、发展性和时代性，它更重要的是具有向导作用，理想是前进的方向，是心中的目标。人生发展的目标是通过职业理想来确立，并最终通过职业理想来实现。托尔斯泰曾经说过；“理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向，就没有生活。”我们青年在现阶段的学习工作中要确立明确的、切合实际的职业理想，再经过努力奋斗，人生发展目标的实习才有可能。

理想是指引人们的奋斗目标，而人生则是一个在实践中奋斗的过程。要生命富有意义，就必须在有意义奋斗目标的指引下，沿着正确的人生道路前进。理想是人们的思想和行为的定向器，理想一旦确立。就可以使人方向明确、精神振奋，不论前面的道路如何曲折、人生的境遇如何复杂，都可以使人透过乌云和阴霾，看到未来的希望和曙光，永不迷失前进的方向。

理想可以提高人生的精神境界。人生是物质生活和精神生活的核心内容，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康有序的系统，保持心灵的充实和宁静，避免内心世界的空虚和迷茫；另一方面又引导人们不断追求更高的人生目标，提高精神境界，塑造高尚人格。一个人的理想越崇高、越坚定，精神世界和人格就会越高尚、越有价值。

有人说，理想是美好的，现实是丑恶的，我们追求美好的理想，鄙视丑恶的现实。也有人说，现实是实在的，理想是空洞的，我们注重现实而轻视理想。其实不然，要实现人生理想，就要正确认识和处理理想和现实之间的关系。

理想源于现实，又超越现实。现实在理想中产生，但它不是对现

状的简单描述，而是与奋斗目标相联系的未来的现实，是人们的要求和期望的集中表达，他激励着人们在现实生活中一步步地为实现理想目标而奋斗。同时，理想不能离开现实，理想必须以现实为基础。理想，并不是用幻想的彩笔，在未来生活的画布上任意涂抹的美妙图景，理想总是以具体的生活本相出现，触及人们生活道路上的实际问题，熔铸在人们具体的现实生活中。

当代青年朋友应加强思想道德修养，提高精神境界，牢牢把握理想这个核心，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念。

最后在实践中化理想为现实。理想之花灿烂，理想之果甘美，要使理想开花结果必须付出辛勤的汗水来浇灌。肩负着建设中国特设社会主义的当代青年，应当将实现理想的道路建立在脚踏实地奋斗上，坚持“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，有意识地培养自己艰苦奋斗的品质。我们要把敢于吃苦、勇于奋斗的精神落实到日常的生活、学习和工作中。在学习上刻苦专研、不畏艰难，孜孜不倦地学习知识，不断提高思想道德和知识水平；在生活上，提倡艰苦朴素、勤俭节约，抵制和反对铺张奢侈思想和生活作风，奋发图强、不怕困难、不避风险，努力完成各项任务。践行艰苦奋斗精神。