高中一年级 《师说》 教学设计示例

高中一年级 《师说》 教学设计示例（8篇）

1.高中一年级 《师说》 教学设计示例 篇一

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点和难点

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。课时分配

两课时 教学过程 第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1．第1段

（1）补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以„„为师，动词的意动用法。

④吾师道也。

师，从师学习。

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵第1段。

2．课后练习二、三、四。第二课时

一、检查作业

1．课后练习二、三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虚词

①之：

古之学者 之，助词，的。

巫医乐师百工之人 之，助词

师道之不传也久矣 之，取独

句读之不知 之，倒装标志

作《师说》以贻之 之，代词

②其：

其为惑也 其，代词

今其智乃反不能及 其，人称代词

其可怪也欤 其，副词，表推测

于其身也 其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师（形→意动）

②吾从而师之（动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。附：板书设计 师 说 韩愈

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1．有破有立

2．对比论证

2.《师说》第一课时教学设计 篇二

尊师重道是中华民族的传统美德，古人云：一日为师，终身为父。可见其对老师的尊敬。下面请听两个小故事：

1、程门立雪：宋代著名理学家杨时，四十岁时，往洛中拜程颐为师。一日，与游酢去拜

见程颐，正值程颐闭目瞑坐，两人不敢惊动老师，在门外伫立。等到程颐醒来，门外的雪已经有一尺深了。（旧指学生恭敬受教。比喻尊师重教。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬）

2、张良拜师： 张良，是高祖刘邦的军师，有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，故意把他的鞋子掉到桥下。然后冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，心里很不高兴，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就对张良说：“ 5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

后来张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。（张良最终赢得了老人的信赖，授之以决胜天下的兵书，助其成就大业。再一次说明尊师的重要）

要求：再收集尊敬师长的故事，以此作为事实论据，写一篇议论文。

二、写作背景

魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在唐代散文家韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。在这种情况下，韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》

三、介绍作者

1、读注释12、介绍古文运动：“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新

运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章 要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。这次古文运动，奠定了唐宋实用散文的基础。

3、“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海

如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

四、解题

1、“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。

可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

2、标题含义：说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

五、范读

六、齐读：要求：注意读准字音，适当停顿；要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

思考：这篇文章为谁而作？文中有没有信息？

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

1、2、齐读最后一段 学生译文，教师点拨。

3、问题：一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？

【明确】可以总结为三个原因：

①

②

③ 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 ．．．他不拘于时，学于余 ．．．．能行古道 ．．．

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。

3.高中一年级 《师说》 教学设计示例 篇三

《师说》是文言文中王牌中的王牌，战斗机中的战斗机。当我们受到白眼冷遇，冷嘲热讽，不公平歧视时，我们总会从老祖宗的八宝箱中气宇轩昂的拿出这块《师说》的伤痕累累的盾牌和破烂不堪的遮羞布，来遮蔽自身的软弱和苍白。当《师说》彻底离开语文教材，不再让学生默写，背诵之时，便是我们老师彻底翻身，幸福像花儿开放时。尊严、幸福、公正、公平。

设计的整体框架：《师说》议论文的特征，所谓“文章合为时而作”的特点，设计一个主问题：这篇《师说》写给谁看的？串联个个散落的点，完成一个文和言和谐统一的整体。

师：荀子的《劝学》意在告诉我们应该怎样做学生，怎样做好学生。文章通过比喻和对比手法，勉励学生内心要有学习的冲动，即学不可以已。要善于借助外部力量，即善假于物也，另外必须端正学习态度，积累坚持再加专心，这样才能学业有成。今天要上的《师说》是论述怎样做老师，怎样做优秀老师的一篇论说文。标题中的“说”就是议论文体的标志。（从学过的知识引渡过来，把两篇的议论文打通，然后能找出这两篇文本的特性，即怎样说理或者说理的技法的解读）

师：说到老师的话题，大家最熟悉不过了，如果说要给好老师定些标准？你会定哪些标准，（学生自由说，比如学识渊博，态度和蔼，公平公正。老师相机评）（问题设计贴近现实，可以让学生有话可说，不流离于话题）

师：优秀老师的标准各有各的不同。唐代特级教师，高考研究专家韩愈老师是怎样谈论这个话题的呢？我们先自由朗读《师说》，老师布置一个问题，这篇文章是写给谁看的，从书本中就可以找到答案（学生自由朗读）（初步熟悉文本，这里韩愈面前为何要加“高考专家”这样的现代感的修饰词，还是为下文打埋伏。）

师：韩老师写给谁看的？

生：李氏子蟠。

师：这四个字怎么读？（学生很容易在氏后面断开，读错，师纠正）（这是教学细节处理，文言断句是一个重要知识点，怎样讲解这些知识点，通过语言实践，让学生犯错，是很好的教学资源）

师：确实是写给李蟠的。李蟠是怎样一个人，和韩愈的关系？（两分钟背诵最后一节，开始）（两分钟后学生抽背，学生能背出，其中“传”读错，老师纠正，讲解）（为何要当堂背诵，文字较短，适合背诵，课通过背诵能基本理解句式、词语的大意。）

师：找出划出有文言特色的难懂的词语、句子。并尝试翻译疏通。（学生找出了不拘于时这个句式，“贻”“嘉”字）（这是文言文最基层的词句解释，不要求字字句句翻译，有些跟现代汉语没区别的课放过，有些有明显文言句式的，要突出，深入。）

师：能翻译这句话吗？

生：（讨论）不被时代所拘束。

师：这是一个

生：被动句。

师：哪个字表示被动？

生：于。

师：这还是一个倒装句，是状语后置。这是文言文的一个知识点。当然，于不仅仅表示被动，这里还有一处“于”（怎样把文言字词解释落到实处，老师的追问很关键，可以融会贯通，举一反三，以小的口子看见大的世界）

生：学于余

师：呵呵，读起来和拗口。这里的“于”是

生：向的意思

师：很明显，这是倒装句，具体说是状语后置。学于余，前面省略了主语李蟠。这些都是文言文和现代汉语不一样的地方。我们必须要掌握的内容。（这些是文言教学内容的干货，如果这些基本内容不落实，连文本的基本意义不理解，其他一切免谈，文言教学就是空对空，虚无缥缈。）

师：刚才说道李蟠，谁是李蟠，李盘是蟠？

生：韩愈的学生，17岁。喜欢古文。

师：年轻啊，那为什么韩愈特意强调李蟠喜欢“古文”，这和韩愈有关吗？（停顿）（这里有难度，老师须有耐心和手法）首先解释一下唐代的古文和我们现在所说的古文是不一样的，唐代的古人是相对于用词华丽，内容空洞的骈文而言的，要学习先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活。一句话，就是接地气。（为什么要这样详细介绍古文这个点呢？其实有个《师说》这篇古文质朴自由特征的考量）再问一下，为何要强调李蟠好古文，这和韩愈有关吗？要不老师提示一下，看韩愈的解释（停顿）(学生看韩愈有关注解，发现了古文运动)

师：韩愈是古文运动的倡导者，扛大旗者，冲锋陷阵的带头大哥，当然还有柳宗元等一帮小弟摇旗呐喊。

生：李蟠好古文是说他理解并支持韩愈。

师：也可理解为是韩愈忠实的

生：粉丝。（学生思路阻塞时，要善于引来活水激活，用一些资料做支撑，让课堂重新流动，通畅）

师：更厉害的是这位粉丝还是位学霸，读一读。

（学生朗读六艺经传皆通习之）

师：哪些字要重读？

生：皆和通。因为李蟠厉害、牛逼。

师：诗书礼乐易春秋，相当于语数外，政史地，科科优秀。厉害呀，更厉害的是这样的学霸还要向韩愈学习，让我们这些学渣情何以堪啊。

师：更更可贵的是，这还是一位有自己见解，有自己判断的学生，哪一句？

生：不拘于时，时就是时代。

师：当时是怎样的时代风气？尊师重教吗，有没有9月10的教师节，领导给我们发发红包。

生：注解告诉，李蟠没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻，那么就是说跟老师学习是很羞耻的。

师：如此一来，作为老师的韩愈，对李蟠这么多的优点更看重的是？

生：不拘时时。（以上就是文言文的文本细读，善于通过对表示情感的词语如“皆、通”的细心品味看出韩愈的欣赏和欣慰之情）

师：很好。《师说》写于8，让韩愈感到欣慰的是，第二年803李蟠参加高考，就高中进士。这很不很不容易。唐代科举“五十少进士”说，五十岁考中进士还算年轻，你看杜甫永远没考中进士，当然像李白这样天众奇才不屑于这些科举。另一个大诗人白居易27岁白居易考中进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，自我感觉良好。（补充一些课外的知识，还是为下面蓄势）

师：这一方面说明李蟠厉害，另一方面说明韩愈的学问大和教学质量高。你看，经过仅仅一年的辅导，学生就能进比北大清华还要难考的学校。可见老师是有巨大的不可替代的作用的。（教学内容在暗暗的过渡，杀人于无形之中，明修栈道，暗度陈仓，）

师：关于老师的作用，韩愈有一句精辟的定义。能找出来吗？并背诵记忆。（文言文中的精要关键句必须能当堂背诵）

生：师者，所以传道授业解惑也

师：到如今，在一些教师的表彰会上，还能经常听到这句话，成为了经典语录。这是一个判断句，标志是

生：…….者….也。（这是文言知识落实的技巧）

师：猜测一下，韩愈会用怎样的心情写下这句话？

生：自然，很相信自己，有底气。

师：就是自信，那我们读出自信的感觉来。让我感到幸福，教师的作用（学生朗读）

师：你再猜一猜，教师这个行业会消失吗？（有学生说会消失，电脑可以替代，绝大部分说不会消失）

师：大家基本上说不会消失，那我的幸福指数又升高了，可以继续为人民服务了。那如果要让你来讲，为什么教师这个行业不会消失？你会怎么讲(学生自由说)

师：那我们看看韩愈怎么说？他这样说你同意吗？为什么同意？朗读相关句子。

师：为什么需要老师？最关键的是哪个字？

生：惑。

师：说一说，这里的三个“惑”的解释词性是否一样（学生辨别，两个名词，疑惑，一个动词，有了疑惑）（落到实处）

师：我们连起来疏通一下，注意三个惑（学生解释疏通）

师:只要学生有疑惑，老师就有存在的必要。韩愈这样的分析是客观冷静，公正。那么问题又来了，那我凭什么当你们的老师？是不是我年纪比你们大，要么我天生就是老师吗?

生：学问高，读书多。

师：我们教师有句话，学高为师，身正为范。呵呵，老师难当啊，尤其当你们的老师，我是好老师吗？

师：刚才我说了老师的八字真经，在韩愈看来，可以浓缩两个字，我能当你老师的资本？哪两个字？

生：闻道。

师：闻道是

生：懂得真理。

师：孔子有句名言，叫朝闻道

生：夕死可矣。

师：什么意思（学生>生：夕死可矣。

师：什么意思（学生翻译理解，易错，老师纠正，早上听到真理，即使到了傍晚为这个真理而死，这也是值得的）

师：因为学生有疑惑，而老师掌握了道，即知识真理。这里在有意识的强调“道”，真理。

师：这几句话连起来读一遍，自己口头翻译。注意其中的“师”字。（共同解释）

师：大家读了这些文字后，能不能体会韩愈老师写这些文字的心情？猜一猜。

生：韩愈讲的理直气壮，气势很足。非常自信。

师：为什么会有这种感觉，我们发现第一段的句子很连贯，自然。句子长短交叉，有些句子首尾相连，这样文章有气势，势如破竹，气势磅礴。

师：刚才我们说，这篇文章写给学生李蟠看的，但如果从第一段来看，极力的写出教师的作用，教师的必要性，以及好教师的标准，韩愈自身是全国名师，那写给谁看的？

生：写给老师，写给韩愈自己。

师：是不是可以理解，韩愈作《师说》来激励自己，更激励所有像韩愈这样的老师，不仅仅鼓励李蟠。你看，韩愈的套路真深啊？留两个问题。古之学者必有师中的古之两字能去掉吗？这篇文章还写给谁看？下节课继续。

《  师说》第二课时教学实录

课前检测一些学过的知识点。“惑”“师”，“于”“乎”被动句、状后句，判断句，一些重要的词语和句式。（文言文的教学特色，不要虚空要扎实）

师：上节课我们围绕一个主问题，这篇文章是写给谁看的？（开头就集中火力，攻其一点）

从文章结尾可看出是写给学生李蟠的，表扬肯定这位好学生。从第一段我们又可以看出是写给

生：韩愈自己看的，鼓励自己。（概括引入，不拖泥带水，用主问题带动学生思维，流程紧凑而不枝蔓）

师：如果从第三段来说。你说又写给谁看的？自由朗读第三段，能口头疏通语言。注意其中的“师”的解释。（文言中朗读太重要了，通过朗读可以直观感知哪些字词学生不懂，是知识盲点，当然，老师自己要有预设，可以猜测学生的不易明白处）

师：这一段的观点可以说颠覆了我们对传统老师的理解，甚至说革命性的。你有没有这种感觉？（停顿）如果从学生的角度出发，你觉得哪句话你读起来最爽？（这是一句学生能直接感受的句子，难度不大，问题设计的梯度要有体现，不能一下把学生闷死，有话可说，想一想有话可说，在无话可说处有话可说是课堂提问的梯度）

生：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

师：好吧，读出并背出的自豪感来。（学生兴奋读）读来很解气吗。为什么解气？

生：是说学生能超越老师，老师不比生聪明。

师：是学生一定能超越老师，还是老师一定比学生笨吗？这里的不必是（怎样讲解“不必”这样的文言异义，这也是一种方法，故意出错，

加深理解）

生：不必是不一定的意思

师：看来“不必”现在的意义和古代不一样，这样解释我听了更舒服。

师：能再说说颠覆你观念的句子吗？

生：圣人无常师。就是说圣人没有平常的老师，

生：是固定的老师。圣人老师不固定，有很多。

师：对，说到圣人，我们第一个想到的是

生：孔子。

师：文章是怎样引进孔子的？

生：孔子拜的老师很多，并且这些老师也比上孔子。

师：这是举了著名的例子，叫例证法，很有用的。（及时总结）

生：还引用孔子的说过话，三人行，则必有我师。

师：这是引用的手法，引用和举例简洁明了即可，因为孔子是大人物，在封建社会是神一样的存在的，有说服力，你不服不行。（这是对怎么写和写的怎么样的总结，是写作技法范畴）

师：当然，这些观念在当时可能比较难以实现，是理想化的境界。（出示）后来有位大教育家叫陶行知的提出这样的观念：教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生、学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。 （引进外来资料，增加课堂教学深度和厚度，也可开拓视野）

师：如此看来，这段文字最好写给谁看的？

生：后来的老师的学生

师：是，这是对未来的老师和学生的勉励，是一种期待和理想。我们再读一遍第三段，向1000多年的韩老师致敬。（学生朗读）（朗读的方法的方法最实用，简捷，短平快）

师：重要的问题问三遍，这篇文章还写给谁看的呢？（停顿），答案就藏在剩下的段中，我们先读一读这个段，我们会发现这个段语气词很多，这是什么原因？找出相关语气词，自己揣摩，如有时间，可以做相关联系（在横线上加上不同的语气词，使句子表达不同的意思。

1.______,这个人我见过？

2.______,这个人我见过。

3.______,这个人我见过！

表现出疑问的样子 .

嗯要表现出肯定的样子.

啊,哈等语气词,要表现出惊奇的样子.（此环节是搭脚手架，让学生领会，语气词的作用和效果，可灵活机动）

生：语气词有嗟乎，矣，乎，也与、呜呼。

师：有些语气词是单用，有些是两个字连用，这一段作者似乎很有情绪？韩老师似乎很激动，小宇宙要爆发的感觉。这一种情绪怎么来的？如果我们联系一下结尾的“不拘于时”四个字，可能会新的发现。那当时的时代究竟是怎样的时代？能用原文中的话语来回答吗？

生：师道之不传也久矣，而耻学于师。(学生不传也的“也”停顿有错误，老师之处，文言的停顿也是重要的教学内容)

师：这里的耻是

生：以什么为可耻。（重要的词语必须落实，不玩虚的，只来真的）

师：韩愈对此的态度是，

生：难过

师：不仅仅是难过，还痛心，哪个语气词表示这种心态

生：嗟乎

师：你看，语气词背后站立这忧心忡忡，痛心疾首的韩老师。为了更有力的批判这样一个荒唐的时代，韩愈有了一种很有表达效果的杀手锏，很明显的表达手法叫？

生：对比

师：找出对比手法的句子来，并找出与之相照应的表示情感和语气的句子（学生找出三处，和三处语气句，并疏通）（这是解读第二段最重要的一次设问，《师说》中最难讲的就是第二自然段，总是感觉没讲到点子上，在文本的表面滑行，文本的精彩和奥秘，作家的情绪、内在的不平和批判精神容易丢失，师说之所以成为经典，是因为浸染了韩愈的呐喊，尽管孤独而缺少知音，这种孤独类似于鲁迅的孤独，是传统士大夫、知识分子的担当和责任。更是孔子知其不可而为之的延承。三处对比和三处重要的语气句照应，就是突破文本阵地最好的点）

师：古代的圣人和今天的一般人比较，找出了圣人和一般的差距，不仅仅是天资，更主要的是情商，一个爱学习，一个以学习为耻。所以作者有个反问句，读一读？

生：其皆出于此乎、

师：哪两个词表示反问？（指向性明确，切口又小，效果很好）

生：其。。。乎

师：这里的“其”是猜测语气，实际上也可以理解韩愈对这样的结果是深信不疑的。对比手法，在我们平常太常见了，我们学习时，永远有个对手叫

生：别人家的孩子。

师：呵呵，别人家的优秀的孩子对我们幼小的心理是大大的刺激。第二处对比是？

生：对自己孩子和对自己本身

师：能不能在爱其子前加上合适的主语？

生：家长。

师：在这处对比中，我们发现一个表示转折对比的词语

生：则，翻译为“但是”(重要文言虚词的落实和手法，内容融为一体，不是单纯的讲解虚词的用法，而是放到句子中让学生自己体会，和文章的章法联系起来，这是一种教学的大视野)

师：第二处对比，我们可以理解为家长的家教观。即家长如何教育子女，这对我们现在也有借鉴意义。想想，我们的父母师怎样教育我们的(（这里点到为止，否则很容易划入家庭教育讨论的话题，这不是语文的教学内容，而沦落为政治社会的话题，千万不要黄了自己的地。打住刹车）(（停顿）家长对子女要求其好好读读，天天向上，而对自己却

师：则耻师焉

师：同样是学习，却采用双重标准，小孩的学习就很纠结了，我们看看，当时学生的学习内容是？用原话来回答？

生：受之书而习句读者，就是一些文字的诵读。

师：当时家教的观念也有问题，用原文回答（这些都是贴住文本教学，牛皮糖一样粘住）

生：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗

师：这些学生学到的可以理解为一些基本知识，比如数理化中的一些公式定理，但是你不会用，这些知识的价值就不大，这些都是家长错误的观念导致。家长只要求子女学一些基本的知识，而放弃了了对道德追求，只注重智育，不忽视德育。这就是知识和智慧的区别，也是智商和情商的区别。（此处比较难懂，学生不易理解时，老师要及时灌输，讲解，提高课堂效率高。怎样灌输是一门学问，教学不仅仅是引导。千万不要被所谓的教师主导，学生主体束缚手脚，水无定势，教无定法）

师:“吾未见其明也”要读出怎样的语气。

生：责备讽刺。

师:最后一处比较，是--

生：巫医乐师百工之人和士大夫之族

师：这些人，用现代语言怎么说 ？

生：手工业者和公务员比较。

师：这能比吗？为什么韩愈偏偏要比？

生：手工业者不耻相师，不以相互学习为耻辱，一直在学习

师：而士大夫对于学习？

生:则群聚而笑之

师：这里的笑应该是？

生：嘲笑、讥笑。

师：嘲笑并且似乎有充分理由。（朗读相关句子，位卑则足羞一句）

师：韩愈对于这样的嘲笑他人的士大夫是很

生：生气，失望，

师：甚至痛恨。你看他马上抓住这些人不放，又用了对比，关于士大夫用了两处对比，为何用两处对比？(学生讨论回答)

师：韩老师的情绪激动到了极点，有一个词表示这种语气，

生：乃，竟然

师：出乎意料，严厉的表示出对你的鄙视。最后是两个语气词连用，读一读，其可怪也欤？（学生朗读）能体会其中的语气吗？（依然抓住语气句做文章）

师：士大夫的智商竟然比不上打工者的智力，难道值得奇怪吗？言外之意是

生：不奇怪，很正常。

师：这里“其”和“也欤”三个虚词连用，我们感受到了韩愈对这些可笑的士大夫的自作自受的鄙夷和唾弃。

在这一段三处对比中，韩愈更关注是第三处对比，一个国家士大夫也就是国家的知识分子，他代表了社会的良心、良知、正义。他们理应成为社会精英，国家栋梁。！如果社会精英、国家栋梁这样的代表人物都这么堕落，这么下浊，这么丑陋，这么卑鄙，这么寡廉鲜耻，欺世盗名。那么这样的社会，这样的国家，这样的民族，还有什么出息的呢？现在，你认为这是一篇写给谁看的文章？

生：社会上的这些丑陋的人，尤其是不学无术的士大夫。

师：这是一篇写给谁看的文章？表面上表扬李蟠，实际上在鼓励自己独自前行，还展望了未来的理想的师生关系，更不留情面的批判耻学于师的坏风气和不学无术的所谓的社会精英，这哪怕是现在，也是发人深思的。

文章开头之所以说古之学者必有师，其实韩愈在痛心的说今天的读书人已经没有老师，这是这个时代的悲哀，当一个时代以个人出生贵贱，地位高低，来评判衡量人的价值时，这又是一种更大的更深的悲哀。我们相信有朝一日，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（对整个教学程序的浓缩总结，提升。）

小刘

4.高中一年级 《师说》 教学设计示例 篇四

章节内容第八单元《师说》

教学目的:

1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

2.学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。

3.认识从师的重要性。

教学重点、难点:

1.重点:本文第一段的作用及其论证结构。

2.意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。

教学时数:2课时

教学步骤:

导入：给大家讲一件真实的故事。有一所学校的一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价?

--我认为这位家长的观点是正确的![?]

--毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。

--糊涂!这位家长的观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。该生在这个问题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。

[观点都偏激片面。一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。]

下面我们来看看韩愈是怎样看待这个问题的。(板书：师说韩愈)

第一课时

一、字词正音:

读dòu(句读)郯tán(郯城，县名)苌cháng(姓)句读dou

聃dān(用于人名，老聃)贻yí(赠送)或不焉fou

经传zhuan从师cong读书du不能bu传道chuan从容cong

二、解题:

“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。

三、作者简介:

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)

他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。

初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

四、译文:

古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习;比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。

唉!从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪!古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教;现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢?众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊!从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么!

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。

第二课时

一、托古立论，正面阐述老师的作用、从师的必要和择师的标准。

提出论题──“古之学者必有师”

开门见山，明确表明观点──为学必须以师。

托古是为了讽今，总领第二段。

老师的职能作用──“传道受业解惑”(今天基本上是这个范围，但内涵不同)

从事学习的必要性──人均有惑，不从师无以解惑。

否定了“生而知之”的说法，但认为“从师”是“解惑”的唯一途径，忽视了社会实践探索，有片面性。

从师应有的态度、择师的标准──不问年龄大小，闻道先乎吾，即从而师之，这一看法是可取的。

二、用对比的方法批判当时的“士大夫”之族耻于从师的不良风气。──破

从论证角度看，从反面来论证第一段所提出的观点，内容丝丝入扣;从论证方法看，运用正反对比的方法，逻辑性、说服力都很强。

三、用具体事例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。──立

论据一:圣人的行动──孔子师不如己的郯子之徒分论点“圣人无常师”论据二:圣人的言论──三人行，则必有我师

(正面论述能者为师)

结论:弟子不必不如师，师不必贤于弟子;闻道有先后，术业有专攻。

这一结论完全符合“能者为师”的道理，与第一段总论点“道之所存，师之所存”相照应，并扩展到“业”，照顾开头“师者，所以传道受业解惑也”。着重在“立”──树立一个标准。至此论证过程结束，道理阐述得清楚、透彻，无庸置疑。

四、交代本文写作原因

照应前文，使文章结构严密。“不拘于时”照应第二自然段，“学于余”照应第三自然段，“余嘉其能行古道”照应开头。

五、分析课文

分析第一段

1、韩愈在这里最主要的观点是什么?你怎么看?

2、那个时候，老师传的什么道?授的什么业?(传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。)

3、儒家的鼻祖是谁?儒家之道是谁提炼总结出来的?

4、如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢?能不能解释一下?(现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。)

5、儒家之道的核心是什么?(板书)“仁”

--孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。

6、现在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧?

(韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧?

这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗?那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师?当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗?

7、现在我们再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系?有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀?谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的?还有别的办法吗?(也可以用孵化器。)就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了。如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗?时间再长一些，比如二百一十天……为什么?

那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿?(因为缺少外部条件。)缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿?

师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的`贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢?

--因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿!”这可能吗?这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。

同学们，你现在有何感想?毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助!

师：我们反对否定教师的观点。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀?就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛!

8、所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从。《论语》“当仁，不让于师。”这句话是什么意思呀?

在真理面前，对老师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”

分析第二段：

1、说说这一段与第1段是怎样联系的?

第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

2、这段文字运用怎样的论证方法?这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

分析第三段

第3段与第1段关系怎样?

这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

第一层：提出分论点，圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。(事例论证与引用论证)

作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

分析第四段：

1、作者为什么称赞李蟠?作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

重点字词解释：

A师课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

作“老师”讲古之学者必有师

作”专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲吾师道也，

或师焉，或不焉，师道之不传也久矣(从师)

作“以……为师”讲意动用法不耻相(相互)师(学习)

B之课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

②以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”吾欲之南海

C其课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)

作兼语余嘉其能行古道(他)

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

②作语气副词，有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)

本文语言上有什么特点?

(I)整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

(2)顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，又称连珠句式，上递下接，有如“连珠”。自然恰当运用这句句式，能反映了物的连锁关系，表现了物的发展规律，在句子的结构上，紧接递承，冲流而下，诵读起来，气势也是宏肆的。“古之学者必有师。师者所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。”这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如“连珠”式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

作业:

5.高中一年级 《师说》 教学设计示例 篇五

文 章

..（人教版）一年级语文《汉语拼音1》教案示例 教学目标

1．学会a、、e三个单韵母，读准音，认清形，正确书写。

2．认识声调符号，掌握a、、e的四个声调，能直接读出带声调韵母的音。

3．认识四线格，学习使用四线格。重点：a、、e的音、形教学。

难点：掌握的发音，学会a、、e的四声。第一时 教学目标

1．学会a、、e三个单韵母，读准音，认清形。

2．认识声调符号，掌握a、、e的四个声调，一、导入新

同学们，有不认识的字怎么办？今天我们就来学习汉语拼音，因为学会了汉语拼音，你们自己就可以读带有拼音的故事书，而且还1 能学会很多的汉字。

我们先来学习三个单韵母，齐说“单韵母”。

二、学习a、、e三个单韵母的发音

1．教学单韵母a

（l）演示，问：它们在干什么？（一位医生阿姨正在给一个小朋友检查嗓子，小姐姐张大了嘴巴发出a的音）

这就是我们要学习的第一个单韵母a，它就念a，发音时嘴巴要张大，读音要拉长些。

教师示范发音，学生练习发音。

指名读，齐读a。

（2）认识四声，掌握a的四个声调

“a”是单韵母，出示四声卡片，ˉ、ˊ、ˇ、ˋ，这些就是四声符号。

我们先给a戴上一声的帽子，读1（板书：1）范读，指名读，一声要读得很平，记 住：一声平。

（出示二声符号）这是二声，把它戴在a上，读2（板书：2）范读，指名选，二声要 往上扬，记住：二声扬。

（出示三声符号）这是三声符号，戴在a上后，a要读成3（板书：3）范读，指名

读，三声发音时要拐旁，叫“三声拐弯”，再指名读，齐读。

（出示四声符号）这是四声符号，a戴上它后就读4（板书：4）2 范读，指名读，发四

声的音要向下降，叫做“四声降”，指名读，齐读。

复习声调规律，齐背儿歌：一声平、二声杨、三声拐弯、四声降。

2．教学单韵母

（l）看图，指明说图意。

（公鸡在打鸣，喔喔地叫），我们要学的第二个单韵母和公鸡打鸣时发出的“喔喔”声很像。

（出示单韵母的卡片）指导发音：嘴唇要拢圆，范读，齐读，指名读。

（2）掌握的四声

依次出示的四声，分别问：这是几声？怎样读，练习发音。

3．教学单韵母e

（1）看图，你发现了什么？

“鹅”的音读平了就是e的音，这是我们要学习的第三个单韵母，指名读，齐读。

（2）在学习a、四声的基础上自学e的四声

分小组读，指名读，正音，齐读。

三、巩固练习

1．出示a、、e的卡片，复习发音。

2．出示a、、e的四声卡片，依次读，打乱顺序读。

四、总结

今天我们学习了汉语拼音的第一，认识了三个单韵母a、、e并且掌握了它们的四 声

第二时 教学目标

1．能直接熟练读出带声调韵母的音。

2．认识四线格，学习使用四线格。

3．能正确书写a、、e。

一、复习导入

1．上节我们学习了哪几个单韵母，谁想念给大家听？

2．齐背四声儿歌

3．复习发音：1 4 % $ 1 7 6

二、认识四线格

在黑板上打好四线格，问：你发现了什么？告诉学生哪格是上格、中格、下格。

三、教生书写a、、e

l．学习a的笔顺

教师示范书写：a占中格，先写左半圆，再写竖右弯。

学生书空，并在练习本写三个a。

2、学习的笔顺

教师示范书写：也占中格，一笔写成，学生书空，并在本上写三个。

3．学习e的笔顺

教师示范书写：e也占中格，先在中格的中间写横，然后连着写左半圆。注意：e是

一笔写成的。学生书空，在本上练习。

4．小结：a、、e都占中格，并要占满格。

．学生练习书写。

四、练习读书

教给儿歌：张大嘴巴：aaa

拢圆嘴巴：

扁扁嘴巴：eee

五、总结

我们认识了单韵母a、、e，掌握了它们的音、形及书写，又认识了四线格，学会了如何在四线格中正确书写字母。

六、布置作业

1．在家庭作业本上将每个单韵母的四声书写一遍。

2．练习朗读短文。

七、板书设计文 章

6.教学反思(一)烟丛丛示例 篇六

教学反思(一)烟丛丛示例

由于缺少教学经验，实习学校决定多让我们听课，积累教学经验和教学技巧，然后再慢慢地代课，带班，教学反思（一）烟丛丛。因此我们目前的任务就是多听课，听各科老师讲课，多做听课记录，教学反思。我的指导老师是全校英语权威——杨敏老师。杨老师曾在邯郸市参加教师讲课比赛，并获得了优异成绩。所以我特别崇拜，特别佩服杨老师。每次听杨老师的课我都听的聚精会神，仿佛自己就是一名初中生，忍不住要多做笔记。还记得第一次听杨老师的课，我实在是被她的气场和新颖“惊着了”。接下来我把杨老师的讲课流程和大家分享一下。 刚上课的时候，杨老师站在讲台上，严厉的说“当我站在前面的时候，你们都应该安静下来！”然后她趁热打铁，说“我数到三十，大家把英语笔记本，课本，练习册，按顺序排好，现在赶紧准备！一，二，三…”仅仅用了不到半分钟的时间，大家都准备好了一切。我觉得老师太厉害了，完全能抓住学生的心理，而且让他们在“不知不觉”中就准备好了上课用具。接下来的环节就更精彩了。

对于初中生，没有很高的自学能力，我们作为老师，必须用新颖有趣的方法引导他们爱上学习。比如，杨老师在让同学背单词的时候就是抓住同学们小组荣誉感的心理特征，分小组学习。而且杨老师的课程环节很合理，讲新课之前，先回顾了一下前一课的单词，读几遍，热热身，然后再“比赛”，老师说汉语，学生说单词，谁反应最快，其小组就可以获得一分，依次累加，一周一总结，评出最佳小组和待提高小组。学生的积极性很高，都争先恐后的回答问题。杨老师用了五分钟时间，让学生复习了前一课单词，效果极佳。接下来就是新课，首先认识新单词，杨老师教新单词的方式很独特，把单词分成各个音标，分开来读。比如“完美的”perfect，杨老师会分成两部分，per.PE R读三遍 fect. F E CT一样读三遍。这样一来，学生不仅记住了意思，也记住了拼写。而且读的也清新标准。学生想不记住都难。老师会给学生五分钟记住新单词，然后再简单提问一下。接下来就是最重要的环节——课文，但是杨老师并没有像一般老师那样照本宣科的按课本讲，而是把重点句型写出来，加上例句。学生很好奇的`跟着老师的思路走，不停的造句。毫不费力的就记住了重要句型，而且学会了自己造句。老师把重要句型和句子都写了上去，然后让同学们齐读，一段一停，然后老师根据课本问问题，学生已经了解并掌握了句型，自然能主动圈出来，并记住，效果很好。一节课就这样流畅的进行了下来。我十分佩服杨老师灵活而新颖的讲课思路，让学生集中注意力一节课，完全可以掌握课本知识。真是成功的一节课。 通过听杨老师的课，我认识到了教学生不仅仅是教，而是让他们学会，最好是再课堂上学会，因为课堂上是学习最好的场景。重复并且有新意的课堂是学生喜欢的，也是最有效率的。我会努力的向杨老师靠拢的。Fighting!

7.高中语文《师说》教案 篇七

知识与技能：

①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;

②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法;

过程与方法：

教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法;

情感与价值观：

正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。

【教学重点】

1.指导学生积累重要的文言知识点;

2.了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。

【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。

【教学方法】讲授法、讨论法、交流法

【教学工具】多媒体课件

【教学课时】两课时

【教学过程】

【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点

课前布置预习：

让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。

一.导入：

俗话说：一日为师，终生为父。从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”

二.认识韩愈

韩愈(768-824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

三.关于“说”

“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。?

四.在老师带领下通读全文，正音：

句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán

苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí

五.学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译下列重点句子，注意要“直译”：

1.师者，所以传道受业解惑也

2.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

4.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

(10分钟后老师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况)

1.梳理文章的文言知识点：

①通假字

所以传道受业解惑也? ?“受”通“授”

或师焉，或不焉? ? “不”通“否”

② 古今异义：

学者：古：泛指求学的人。

今：指有专门学问的人。

所以：古：“所”与介词“以”结合，译为：用 来……(人、办法、工具、依据等);……的原因(或缘由)。

今：表因果关系的连词。

小学：古：①小的方面要学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

今：对儿童、少年实施初等教育的学校。

众人：古：一般人、普通人。今：许多的人。

③实词(一词多义)

师古之学者必有师：老师

巫医乐师百工之人：指有专门技艺的人

吾师道也：学习

或师焉，或否焉：从师?

孔子师郯子：以……为师

(这里只讲解实词“师”，其他重点实词“传”等布置为课下作业要求学生完成)

④虚词：

郯子之徒：代词，这(之族、之属、之谋、之伦)

古之学者：助词，的

句读之不知：助词，宾语前置的标志(何陋之有)

师道之不复可知矣：放在主谓之间，取消句子独立性

(这里也只讲解“之”，“其”、“乎”、“于”也布置为课后作业)

⑤词类活用：圣，师，耻……

⑥文言句式：

判断句：师者，所以传道受业解惑也

状语后置句：师不必贤于弟子

宾语前置句：句读之不知

被动句：不拘于时

(每一类句式只举一个例子，其他的要求学生课下完成)

2.翻译重点句子：

①师者，所以传道受业解惑也

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的

②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

8.高中一年级 《师说》 教学设计示例 篇八

一、直接写得数。

1/3×0=

1/4×2/5=/（）

5/6×12=

7/12×3/14=（）/（）

45×3/5=

9×7/18=（）/（）

2/3×9/10=（）/（）

4/25×100=

18×1/6 =

4/11×11/4=

8/15×5=（）/（）

24×3/8=

1/7×2/3=（）/（）

7/18×9/14=（）/（）

2/39×13/1=（）/（）

二、能简算的要简算。

5×4/7×3/5=（）/（）

（3/4＋5/8）×32=

5/9×3/4＋5/9×1/4=（）/（）

5/4×1/8×16=（）/（）

1/5＋2/9×3/10=（）/（）

44－72×5/12=

6×（2/18×7/30）=（）/（）

6/13×7/5-6/13×2/5=（）/（）

6/77×78=（）/（）

三、想一想，填一填。

1、3/8＋3/8＋3/8＋3/8 =3/8×（）=（）/（）。

2、12个5/6是（）；24的2/3是（）。

3、在（）里填上＞、＜或=。

5/6×4（ ＞＜= ）5/6

9×2/3（ ＞＜= ）2/3×9

3/8×1/2（ ＞＜= ）3/8

4、边长1/2分米的正方形的周长是（）分米。

5、六（1）班有50人，女生占全班人数的2/5，女生有（）人，男生有（）人。

6、看一本书，每天看全书的1/9，3天看了全书的（）/（）。

7、一袋大米25kg,已经吃了它的2/5，吃了（）kg，还剩（）kg。

8、比30多1/6的数是（）；比36少3/4的数是（）。

四、对号入座。

1、“小羊只数是大羊只数的3/8”，（ ）是单位“1”。

A、小羊

B、大羊

C、无法确定

2、今年的产量比去年多1/10，今年的.产量就相当于去年的（ ）。

A、1/10

B、9/10

C、11/10

3、12×（1/4＋1/3）=3＋4=7，这是根据（ ）计算的。

A、乘法交换律

B、乘法分配律

C、乘法结合律

4、一块长方形菜地,长20米,宽是长的3/4,求面积的算式是（ ）。

A、20×3/4

B、20×3/4＋20

C、20×（20×3/4）

5、比35的2/7多9的数是（ ）。

A、19

B、14

C、1

五、火眼金睛辨对错。

1、分数乘分数，分子乘分子，分母不变。（ √× ）

2、1吨的4/5和4吨的1/5一样重。（ √× ）

3、一根电线长3米，用去2/5米后，还剩下3/5米。（ √× ）

4、60的2/5相当于80的3/10 。（ √× ）

5、冰箱的数量相当于电视机的7/8，冰箱的数量比电视机少1/8。（ √× ）

六、看图列式计算。

1、

列式：-×（）/（）;

答：还有米没修；

2、

列式：÷(-（）/（）)；

答：土豆有吨。

七、解决问题。

1、一个果园占地20公顷，其中的2/5种苹果树，1/4种梨树，苹果树和梨树各种了多少公顷？

列式：

答：苹果树种了公顷，梨树种了公顷。

2、某鞋店进皮鞋600双。第一周卖出总数的1/5，第二周卖出总数的3/8。

（1）两周一共卖出多少双？

列式：

答：两周一共卖出双。

（2）还剩多少双？

列式：

答：还剩下双。

3、六年级同学给灾区的小朋友捐款。六一班捐了500元，六二班捐的是六一班的4/5，六三班捐的是六二班的9/8。六三班捐款多少元？

列式：

答：六三班捐款元。

4、一件西服原价180元，现在的价格比原来降低了1/5，现在的价格是多少元？

列式：

答：现在的价格是元。

5、甲乙两个仓库，甲仓存粮30吨，如果从甲仓中取出1/10放入乙仓，则两仓存粮数相等。两仓一共存粮多少千克？

列式：