对毛泽东的认识

对毛泽东的认识（共8篇）

1.对毛泽东的认识 篇一

对毛泽东思想的认识

毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果，是中国共产党和中国人民历尽艰辛获得的宝贵的精神财富，是中国革命和建设的科学指南，是中华民族的精神支柱。

长期以来，在国 际共产主义运动中和中国共产党内，曾盛行把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，中国革命也曾因此几乎陷于绝境。毛泽东思想正是在同这种错误倾向作斗争过程中逐步形成和发展起来的。

毛泽东思想包含着丰富的内容。在以下几个主要方面，毛泽东思想以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义。

第一，关于新民主主义革命。毛泽东从近代中国的历史和社会状况出发，研究中国革命的特点和中国革命的规律，发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命中的领导权的思想，创立了无产阶级领导的，工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的理论。

第二，关于社会主义革命和社会主义建设。毛泽东和中国共产党依据新民主主义革命胜利所创造的向社会主义过渡的经济政治条件，采取社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的具体政策，从理论和实践上解决了在中国这样一个占世界人口近１／４的、经济文化落后的大国中建立社会主义制度的艰难任务。

第三，关于革命军队的建设和军事战略。毛泽东系统地解决了以农民为主要成分的革命军队如何建设成为一支无产阶级性质的、具有严格纪律的、同人民群众保持亲密联系的新型军队的问题。

第四，关于政策和策略。毛泽东精辟地论证了革命斗争中政策和策略问题的极端

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重要性，指出政策和策略是党的生命，是革命政党一切实际行动的出发点和归宿，必须根据政治形势、阶级关系和实际情况及其变化制定党的政策，把原则性和灵活性结合起来。

第五，关于思想政治工作和文化工作。毛泽东根据“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现”这个基本观点，提出了许多具有长远意义的重要思想。

第六，关于党的建设。在无产阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广大群众性的、马克思主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。

毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个理论的立场、观点和方法，有三个基本方面，即实事求是、群众路线、独立自主。毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作，在中国革命的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义。它们不仅表现在毛泽东的全部科学著作中，也表现在中国共产党人的革命活动中。

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2.对毛泽东的认识 篇二

关键词：毛泽东思想,经济平等,公平公正

不懈追求经济的平等是毛泽东的夙愿, 这与他倡导和推动人民公社化有直接的关联。毛泽东所追求经济平等的含义是要使人人在经济上都平等, 这种平等的主要作用是要调动人民群众的积极性, 从而大大加快生产力的发展。

一、毛泽东平等观的提出背景

毛泽东在土地革命结束后发现农村出现两极化现象, 这种现象是社会上即将出现的贫富差距和两极分化的信号, 这使他不得不联想到在苏联出现的新的特权阶层、高薪阶层, 这与他不懈追求经济平等的愿望背道而驰, 这种现象的出现引起了毛泽东的高度重视, 他担心在中国也会出现这种情况。因此毛泽东在北戴河会议上分析苏联出现新特权阶级、高薪阶级的原因时指出, 十月革命之后, 苏联未能彻底解决好“资产阶级法权”的问题, 苏联共产党员多数是干部子弟, 而普通的工人、农民则没有机会得到晋升。 这就为修正主义提供了发展的空间。毛泽东认为, 苏联在生产关系方面存在的这些问题实质是人与人不平等, 它严重影响了人民群众的积极性。毛泽东的想法是在生产关系方面保证人人平, 充分调动人民群众建设社会主义的积极性。

二、毛泽东平等观的主要内容

毛泽东在1957年发动了整风运动。整风运动的目的之一是克服官僚主义作风, 使广大干部消除官气压人, 干部以普通劳动者的姿态出现, 对待人民群众关心有加, 从而密切干群关系, 提高人民群众建设社会主义的积极性。追求人与人的平等是毛泽东心中坚定的信念, 这种想法早在人民公社化以前就有。随着他对苏联发生问题的原因思考的深入, 毛泽东越来越感到, 解决人人政治上的不平等是不够的, 治标不治本, 还要进一步实现人与人的经济平等。实现经济平等有着比政治平等更重要的意义, 那就是调动人民群众的社会主义积极性, 防止修正主义产生。而实现经济平等, 要重视体制的变革, 主要从所有制形式和分配制度入手。

(一) 在所有制方面。

毛泽东追求高度公有化的单一所有制。毛泽东认为, 人与人之间地位不平等的经济根源是生产资料占有状况的不公平。建国后, 虽然实现了公有制, 基本消灭了剥削, 但所有制方面的差别还存在。因此毛泽东决心消除人们在生产资料占有上的一切差别。从互助组、初级社、高级社到人民公社, 正是他试图消灭这种差别的不懈努力。1958年夏, 毛泽东已经逐步勾勒出一幅相对完整的理想社会的图景。其基本特征大致如下:

1.实行高度公有化的单一的所有制。

在共同体里, 生产资料以及生活资料都属于公有。在农村建立人民公社, 自留地以及社员家庭的家禽、牲畜一律归公, 逐步实行全民所有制。在城市也要逐步建立人民公社, 毛泽东曾赞扬搞人民公社“农村走在了前头”, 同时提出:“学校、工厂、街道都可以搞人民公社。不要几年工夫, 就把大家组成大公社”。同样, 城市要继续巩固全民所有制, 也要将集体所有制逐步向全民所有制过渡, 并消灭任何私人和个体经济成分。

2.限制和逐步消灭商品, 产品实行平均分配。

毛泽东认为, 在所有制问题解决以后, “资产阶级法权制度”还存在, 按劳分配、薪水制等等就是“资产阶级法权制度”的表现。他指出, 供给制与薪水制是马克思主义作风与资产阶级作风的对立, 恢复供给制不是倒退而是进步。在共同体中, 要取消工资制度以及一切等级和差别, 吃饭不要钱, 搞公共食堂。其消费水平用毛泽东的话说, 是“一条有饭吃、不死人, 一条身体健壮”。因此, 没有交换, 没有商品, 以致没有货币, 社会产品完全平均分配。

3.逐步取消社会分工, 形成一个自给自足的封闭型共同体。

所有的人民公社都实行“工、农、商、学、兵”合一, “农、林、牧、副、渔”齐备。每一个人民公社都是一个狭小、隔绝的小共同体, 每一个共同体成员都是能文能武、亦工亦农的多面手。整个共同体, 没有交流, 没有分工, 没有专门人才。

4.按照军队组织建立人民公社的内部结构, 实行军事共产主义生活。

人民公社实行“组织军事化, 行动战斗化, 生活纪律化”, 内部设团、营、连、排、班, 像军队那样, 搞政治民主、经济民主和军事民主。毛泽东称之为“生产大军”, 这支“生产大军”可以生产, 可以改善生活, 可以休息, 可以学文化。

5.实行共产主义的道德规范。

在共同体里, 人人都具有共产主义精神, 道德高尚, 思想纯洁;自觉劳动, 不计报酬;互相协作, 不讲条件。

他认为, 公有化的程度的不断提高, 人们在生产资料占有上的差距就越小, 因而可以在更高程度上实现人与人之间的平等, 充分调动人们的积极性, 促进生产力的发展。

(二) 在分配方面。

毛泽东对于工资有他自己的基本观点:工资要大体平均、略有差别, 其制度设计是供给制。对于工资级别多、差别大、脑力劳动者工资多、体力劳动者工资少的状况毛泽东相当不满意。这种不合理的现象存在都是资产阶级思想残余的表现。社会主义和共产主义因素要在分配中得到体现, 如在农村公社中实行半供给半工资制, 办吃饭不要钱的公共食堂, 以及逐步过渡到全部供给制。进城以后, 以薪水制取代供给制是向资产阶级让步, 是一种倒退, 导致党内外一些人争待遇, 比地位, 追求享受, 发展了个人主义, 破除了我党在民主革命时期培养出来的民主传统和作风, 他对重新实行供给制寄予很大希望, 供给制有利于人们相互之间平等关系的实现, 有利于干群打成一片, 有利于消除官僚主义和资产阶级思想的残余, 提高人们的社会主义积极性。毛泽东主张要破除资本主义法权。毛泽东对资产阶级法权有着自己的理解, 他认为资产阶级法权包括两部分, 一部分是人与人关系方面的, 如等级制、官僚主义、老爷作风;另一部分是工资制、商品生产。破除前一部分是解决人与人之间的政治不平等问题, 而破除后一部分是要实现人与人的经济平等。工资制作为按劳分配的体现形式, 它承认由于各人劳动能力高低和劳动贡献大小的不同而产生的个人收入分配上的差别, 这种差别与毛泽东要求实现充分平等的理想是不相一致的。毛泽东否定商品生产, 是由于他认为商品生产者之间会因为彼此竞争出现不平等, 使一部分人破产, 另一部分人发财, 允许商品生产的存在, 就意味着允许存在经济不平等, 贫富差别。正是从这些观点出发, 毛泽东在北戴河会议上多次提出破除资产阶级法权的问题。

毛泽东提出通过提高公有化程度、破除资产阶级法权变革生产关系, 实现经济平等, 调动人民群众的社会主义积极性, 推动生产力的迅速发展。正因为如此, 毛泽东大力倡导和推动人民公社化运动, 并对这个运动满怀憧憬, 渴望它能创造人间奇迹。《关于在农村建立人民公社问题的决议》曾这样预言:“看来, 共产主义在我国的实现, 已经不是什么遥远将来的事情了。”

三、结语

由于受时间和历史条件的局限, 毛泽东的经济平等观也存在着一些误解。如注重结果平等, 忽视机会平等;注重集中, 忽视民主;注重民主, 忽视自由等。但毛泽东对平等的追求正是人类追求公平秩序的崇高理想, 它永远是人类精神文明的宝藏。

参考文献

[1].毛泽东.毛泽东选集[M].北京:人民出版社, 1991, 第4卷

[2].毛泽东.毛泽东选集[M].北京:人民出版社, 1991, 第3卷

[3].毛泽东.毛泽东选集[M].北京:人民出版社, 1991, 第2卷

[4].中央文献研究室.毛泽东传[M].北京:北京中央文献出版社, 2003

3.中医对睡眠的认识 篇三

在当今世界上40%的中青年白领睡眠不足6小时，70%以上的人在上床后1～2小时难以入睡，老年人则有40%左右睡不好，常常表现为半夜醒来，再也睡不着。

张湖德等编著的《不觅仙方觅睡方——睡眠养生专家谈》从科学睡眠才能保证健康、婴幼儿睡眠与健康、中青年的睡眠等方面讲述了睡眠的重要性，有助于指导人们睡好觉。

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中医有关睡眠主要有4种理论即阴阳消长论，营卫循行论，心主神明论和脑主神明论。虽然临床上有“脑主神明”和“心主神明”的争论，但很多医家在承认心脑共主神明的同时，往往依据临床各有所偏重，现代关于睡眠机制的中医论述大都基于此。

“阳入阴则寐”

徐凌云和高荣林将中医睡眠学说概括为阴阳睡眠学说、卫气运行睡眠学说和神主睡眠学说。以阴阳睡眠学说为总纲领，解释了睡眠和觉醒的基本原理；卫气运行睡眠学说是阴阳学说的具体化，揭示了睡眠的运动本质；而神主睡眠学说这突出了中医的整体睡眠观，揭示了睡眠是人体整体的生命活动形式。董得懋则将睡眠障碍概括为阴虚失眠，胃不和失眠，阳虚多寐，湿重多寐，在对睡眠的认识中，他也特别强调阴阳的主导作用。俞宜年认为人的情志活动是大脑对客观事物的反映，这种反映是属心、脑神经活动的范围。则肝主疏泄，调节精神情志，心、脑、肝与睡眠关系密切。

《黄帝内经》提出，卫气即保护体表、温暖全身之气，沿着经脉有规律地运动，白天行于阳，人即醒寤；夜间行于阴，人即睡眠。如若应当入于阴而不能睡眠，应出于阳而受到阻碍则醒不来，即出现了睡眠障碍。很多原因都可引起卫气运行失常而出现睡眠障碍，脾和胃的功能失调是最常见的原因。这是因为卫气从阳入阴的关键道路是胃（含大肠），而从阴出于阳的“大门口”是脾。胃不和，使卫气不能顺利入阴，所以“卧不安”；脾有病也会使卫气不能出于阳，从而引起嗜睡症。从这个意义上说治疗失眠与嗜睡并不困难，调理好脾胃就可解决大部分问题了。

唐国斌认为治疗失眠应该注意顾护阳气，尤其是肾阳。失眠初发之时，人体处于心理应激状态，交感神经兴奋，主要表现为火热阳虚之象，但交感神经长期兴奋则会逐渐疲劳而形成阳虚证，这时应适当考虑应用补阳药作为反佐；如果长期失眠，阳气渐亏，更应重视温阳药的应用，他法不足以取效或取效缓慢。在临床上常用肉桂等温阳通阳之品。

睡眠宜从子时开始

子时是指夜里11点到次日凌晨1点这两个小时。这个时间胆经当令。子时是一天中最黑暗的时候，也是阳气开始生发之时。《黄帝内经》“凡十一藏取决于胆”，就是指此时为胆的生发时间。我们常会有这样的体会，到晚上八九点钟的时候很容易犯困，可是到了夜里11点的时候，却又清醒过来，这就是此时阳气开始生发之缘故。

什么是胆经呢？在中医文化里“脏器”都写为藏器。任何一个脏器都涉及形、气、神三个层面。所谓“形”就是它的物质基础。胆经是人体一条很长的经脉，从头一直到脚，这就是它的形。什么是“气”呢？气是指经络的运行，是生命的运动方式。“神”则指形、气足了以后的外观面貌。

子时的胆气生发过程是从外眼角开始的，沿着人的头部两侧行走，然后顺着人体的侧面下来，一直走到脚的小趾、四趾。在我们疲劳的时候喜欢手臂高举，就是拉伸胆经以振奋阳气的动作。打一个哈欠之后，人就显得精神一些，这也是胆气生发之象。

中国古代养生要求我们“过午不食”，是指太阳刚刚升起的时候阳气升腾，所以上午吃多少东西都没关系，因为阳气可将所有食物消化。可是到了晚上，就会呈现一派阴霾之气，即阴气。而在子时的时候，任何东西都是不容易化开的，若在夜晚再吃东西，非但不容易消化，而且还可能对人体造成损害。

所以，晚上11点的时候大家一定要睡觉，因为这个时候最养刚刚生发起来的阳气。此时若不休息，阳气没养住，就会耗散最宝贵的生机而导致生病。

五脏健康才能睡得香

睡不踏实，半夜老醒，早上起来全身难受，越到晚上越精神……如果你的睡眠正在遭遇这些“不幸”，不妨调理一下五脏，也许能起到意想不到的效果。从中医理论上讲，五脏是睡眠的生理基础，任何一处出了问题，就会“牵一发而动全身”。

1常做梦、半夜醒，要护心。睡觉时各种梦境，白天心神不宁，容易受到惊吓，就连别人大声叫你名字，也得半天才能缓过神来，这是典型的心虚的表现。

2睡不着觉、舌质发红、头涨口干，快灭肝火。如果你同时具备这三种症状，说明肝火旺是影响你睡眠的主要原因。肝火旺的人很容易心烦、发怒，所以入睡就比较困难。这类人急需清热泻火，平时一定要多喝水，这是最简单也是最直接的方法。

3生病睡不好，养肺气 发热、咳嗽或患有慢性支气管炎、肺心病等疾病的人，感受外邪后，身体虚弱，容易烦躁，晚上也睡不好。这多因肺有外邪所致，及时治疗原发病是最根本的解决方法，还可以多吃胡萝卜、木耳、蜂蜜、梨、枇杷等，尤其是枇杷的润肺效果更佳。

4睡不踏实、没有食欲，需调脾胃。关于脾胃与睡眠的关系，我国传统医学文献早有“胃不和则卧不安”的记载。也就是说，如果肠胃总是犯小毛病，不是痛就是胀，很难睡个好觉。此外，胸闷、腹胀、大便不成形等各种小问题也会如影随形。属于这种情况的人，要想提高睡眠质量，唯一的办法就是要注意饮食。

5睡得早，腰膝酸软，晚上小便次数多，应补肾。人上了年纪，身体就会出现这样那样的毛病，其中不少人就尝尽了肾虚的苦头。据调查，95%的老年人存在不同程度的肾虚。除了上述三种症状外，很多人还会同时出现耳鸣、眩晕，可通过“鸣天鼓”的方法自我治疗。中医理论认为，“肾开窍于耳，健耳可以强肾。”将双手掌心紧按两耳孔，两手中指放在脑后枕骨上，食指压在中指上弹击后脑部，耳中如闻击鼓之声，一次做15～20次，每天睡前做，对抗失眠非常有效。

要按时作息

这点非常重要。如果我们的生活作息时间与觉醒-睡眠节律不一致的话，必然会干扰觉醒-睡眠节律。因此，一定要按时作息，定时睡觉，按时起床，形成固定的睡眠节奏，到时候自然就能入睡，睡足就按时醒，这个生物钟往往是很准确的。

我国新疆维吾尔族一位119岁的医生吐地·阿西木阿吉在回答长寿秘诀时说：“人的身体好比一部精密机器，只有有节奏地运转，才能减少损伤，永葆青春。”

劳逸适度有助于睡眠

劳指脑力劳动和体力劳动，逸指适当的文娱体育活动等休息，两者相辅相成，不可分割。劳逸适度，对睡眠极为有利。不能工作一紧张，就废寝忘食，通宵达旦，结果弄得头昏脑胀，精神紧张，势必影响休息和睡眠，所以睡前不可过度劳累。但“疲乏是最好的安眠药”，若白天积极工作，多参加一些文体活动，丰富和调节生活，自然容易入睡。老年人白天适当做些体力活动，或在睡前散步20分钟左右，都可帮助入睡。

——节选自人民军医出版社《不觅仙方觅睡方——睡觉养生专家谈》

4.从大学生眼中认识毛泽东 篇四

历史上仍至当今对毛泽东的评价明显两极化，毛泽东是世界上最受争议的已故国家领导人之一。看着各类报刊杂志，各位名人笔下的毛泽东，似乎毛泽东不只有一个。众说纷纭，各有各的见解，对于仅有唯一的毛泽东，评价却有千千百百种。为此，在快捷的交流工具的支持下，通过网上大面积覆盖对大学生进行了调查。形式很是简单，设立问题对大学生同学朋友进行访问。最后再对所设立的问题和大学生们所给的答案进行整合。

首先，就对毛泽东个人的整体印象。

观点一：“毛泽东博学多才。既是伟大的诗人；又是一位伟大的思想家；还是一为伟大的军事战略家；更是一位伟大的哲学家。”

想必大家也很是印象深刻，这是从小学开始我们就接受的关于毛泽东的评价。这个思想可以说是根深蒂固了，并且在日后的进一步学习中更加具体确切的了解到了毛泽东这位不朽的伟人。

观点二：“毛泽东是人，不是神，是人就一定是会犯错误的，不能因为他犯了点错误就否定他的贡献，这是不公平的。究其一生，毛泽东是功大于过的。” 相信大多数人都是赞同这个看法的吧。能够以全面的观点理性地看问题。以全面的观点看问题是我们在分析任何事物的过程中都要坚持的态度。

观点三： “毛泽东一生廉洁。两袖清风，廉洁勤政。作为最高领导人能够艰苦朴素过一生，最奢侈的食物也就是一碗“红烧肉。”

毛泽东的一生真是个传奇。从一教书匠到革命家，从农民领袖到军事天才，或许是从小刻苦的环境让毛泽东养成了不铺张不浪费的良好习惯。将中华民族的传统美德发扬地淋漓尽致。

其次，了解对毛泽东具体事迹的印象和看法。并用所学过的有限的知识对可能存在的疑问进行简要的说明。

观点一： “听说打跃进运动三年中国饿死了三千万人，过年在家听老一辈说那几年农村路上遇到死人都是很正常的（多是饿死的）甚至有人饿得去偷挖尸体吃。”

观点二：“说到大跃进，我们这个年代出生的人，还有谁愿意去真正了解历史，大都是从教科书知道所谓的历史。‘他们讲什么，我们就是什么了。’”

究竟当时真相如何已无从追究。但是从历史的相关记载，饿死人的那段时间是我国遭遇了持续三年的自然灾害，还有一大部分原因是人为造成的。各级部门虚报每亩产量几十万斤，同时人民吃大锅饭，干多干少待遇都是平等的。人民劳动积极性差，还有很多粮食出口到苏联以换取武器。导致很多人饿死，当时的中国正在为社会主义的建设而摸着石头过河，不出错是不可能的。

观点三： “毛泽东在政治上不懂外交礼节，他在任就出国一次就去苏联。” 观点四：“毛泽东所奉行的独立自主政策一方面断绝了美苏两大集团可能的支持，同时却在左倾的外交思想指导下不顾本国实际国力去援助众多第三世界国家，给中国造成沉重的经济负担。”

但是就历史文献记载，毛泽东是重视外交战线的。对待苏联的无理要求，毛泽东敢于说不。毛泽东在关键时刻，利用著名的“乒乓外交”，打开了中美合作的大门。创立了“第三世界”的理论，成为第三世界崇拜的领袖，很多第三世界领导人来华访问因为毛泽东晚年健康原因没有获得毛泽东接见，走的时候还哭鼻子。所以，应该说从外交上讲：毛泽东是高明的外交家。而不能从到过几个国家来衡量是否注重外交。而应从内容上看是否有必要了。

观点五：“毛泽东这一生最大的错误就是发动文化大革命，文化大革命的初衷本来是好的。毛主席本来只想持续一两年的时间就让它结束的，可是到后来他发现控制不住了局面，导致被反动派利用，使中国持续了十年的浩劫，毛泽东后来也承认了错误。总的来说是对客观事实的调查部够周全而导致的。”

观点六：“文化大革命中，很多国家领导人、干部、知识分子等以及平民遭到了各种程度的迫害，大量的文物、古迹遭到毁坏。一代中国人无法正常接受高等教育，造成了知识断层，影响了中国后来的发展。”

据了解，在当年文化大革命中毛泽东连发几道“要文斗、不要武斗”和“抓革命、促生产、促工作、促战备”的最高指示，有几个人听了？如同现在中央三令五声要重视煤炭安全生产，但下面的官员和矿主同样“阳奉阴违”明拖暗抗一样。所以，今天的人们要站在历史的角度，用辨证的观点，客观地和全面的看待毛泽东晚年的错误和评价毛泽东。几十年过去了，人民群众更进一步认识了毛泽东的伟大，更加怀念一代伟人。所以，从历史上讲：毛泽东是功绩远大于错误。

观点七： “在第二次世界大战的远东大陆战场上以毛泽东为首的中国共产党领导的敌后战场对日军产生了巨大的牵制作用，对美军在太平洋的作战起到了效果，对国民政府内部的投降倾向通过敌后战场的胜利予以遏制，并发表一系列关于抗战策略的著作，毛泽东在抗日战争中起到重要作用。”

毛泽东不愧为著名的军事战略家。假如历史上没有毛泽东，就不会有来自窑洞的战胜强敌的持久战略，不会有为民族大义、孤身犯难的“挥手之间”，更不会有“一切反动派都是纸老虎”的果敢论断。毛泽东在历史上占据着不可取代的地位。他的“敌军围困千万重，我自岿然不动”的豪迈气概；他的“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的盖世绝唱；他的“世上无难事，只要敢登攀”的雄浑气魄。这一切的一切都是不可否认，不可替代的。

以上就是根据访谈了解到的关于毛泽东的普遍认识。在这过程中，同学们可以理性地全面地一分为二地看问题，这很是难得的。

毛泽东说过：“金无足赤，人无完人”。毛泽东是一位伟人，但也是一位凡人。他也犯有缺点和错误。但是，毛泽东晚年所犯的错误是当时历史环境和客观条件所造成的。如果没有“帝国主义封锁”，如果没有“修正主义压迫”，如果没有中国存在“资本主义复辟”的危险，如果不担心“工农群众再吃二道苦”，如果没有“林彪集团和四人帮集团”的干扰和破坏，毛泽东晚年就可能少犯错误甚至不犯错误。

5.对毛泽东的认识 篇五

毛泽东思想是马列主义与中国革命实践相结合的产物，是以毛泽东为首的我党集体智慧的结晶，是马列主义的继承和发展。实事求是最早是毛泽东在延安为中央党校题字，是毛泽东思想的出发点，根点是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础在马列主义，毛泽东思想科学体系中居重要地位。要认识实事求是是毛泽东思想的精髓，可以从下几方面去思考：

一、实事求是是马克思列宁主义，毛泽东思想根本观点和根本方法

马克思科学体系的基础是马克思主义哲学，辩证唯物主义是马克思主义哲学的基石。是无产阶级的世界观和方法论，是辩证法与唯物主义的高度统一，它对世界的看法既是辩证的又是唯物的，列宁称之为完备的唯物主义是对马克思主义哲学精神实质的高度概括。这种唯物主义正是马克思主义哲学的根本点，也是马克思主义整个理论体系的根本点，毛泽东正是从无产阶级世界观和方法论的高度，提出和论述实事求是，他所提倡的同各种形式的主观主义势不两立的实事求是精神。同列宁所阐述的马克主义哲学的基本精神是完全一致的，它充分体现了马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义的根本观点和根本方法。

首先，实事求是包含了彻底唯物主义基本思想，实事就是客观实际是即事物的内部规定性，实事求是就是从客观实际出发按规律办事，这正是坚持以物质到精神，从实在到思维的唯物主义。其次，实事求是包含了马克思主义认识论的基本思想，实事求是中的求就是指要去认识世界，把握规律性，这就内在的包含了辩证唯物主义认识论的基本思想。再次，实事求是也包含了唯物辩论法的基本思想，如事物的发展是有规律的，规律是客观的，客观规律是辩证论进行的等等。这是事物发展的辩证法，人通过事件可以揭示事物发展的客观规律，这是主体对客观辩证法的反应，因而实事求是又包含着辩论法的基本思想。

总之毛泽东提出的实事求是确切精炼的表述了辩证唯物主义精神，既唯物又辩证地阐述了无产阶级世界观和方法论，我们只有立足辩证唯物主义立场，才能理解实事求是是毛泽东思想的根本点。

马克思主义又是一个发展体系，它的根本特征是主观和客观相一致，理论和实践相结合。在这里我们要反对一个错误倾向，一是修正主义，一是教条主义，不能割裂理论和实践的结合。列宁的十月革命，毛泽东的农村包围城市就是创造性，运用了马克思主义，把马克思主义的普通真理同革命的具体实践相结合，做到了理论和实践的统一，集中体现了马克思主义哲学的精华。

二、实事求是是贯穿于毛泽东思想全新内容之中的活的灵魂

毛泽东思想内容丰富，无论哪部分无不以实事求是为其出发点和根本点，都是实事求是的产物。

在新民主义革命过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人从中国实际出发，深刻研究中国革命特点和规律，形成新民主主义革命理论，并在这一理论指导下，开辟了以农村包围城市最后夺取革命胜利的道路，正是坚持实事求是的结果。社会主义革命和社会主义建设理论的形成，也贯彻着实事求是精神，建国后党在过度时期的总路线，及社会主义改造的完成，之后在总结经验基础上提出了中国工业化道路的基本要求和一系列正确方针，他多次强调要从中国是一个大农业国的情况出发，以农业为基础，正确处理重工业和农业，轻工业的关系，充分重视发展农业和轻工业。走出一条适合我国国情的中国工业化道路，在社会主义革命和社会主义建设实践中，党和毛泽东也是力求实事求是的。

在革命军队建设和军事战略理论上，毛泽东从中国革命军队是以农民为主要成分，并长期处于农村环境的实际情况出发，正确解决了如何建设一支无产阶级性质的，具有严格纪律的，同人民群众保持密切联系的新型人民军队问题，又根据中国革命的特点提出了一整套在敌强我弱等条件下，克敌制胜，最后夺取全面胜利的战略战术，《论持久战》《游击战》则是其中的经典。

在政策和策略的理论上，统一战线及具体的政策和策略也是实事求是的具体体现，百花齐放，百雀争鸣古为今用，洋为中用和推陈出新的方针正确指导了文化工作，在党的建设理论上提出的一系列方针、原则、方法、成功解决了如何在我国建设一个具有广大群众性的马克思主义的无产阶级的政党问题。

总之实事求是就像一条红线贯彻毛泽东思想的全部内容之中，因此我们把实事求是同群众路线，独立自主一起，称为毛泽东思想的灵魂。群众路线和独立自主都是实事求是的根本要求和体现。

三.实事求是是革命和建设胜利的根本保证

党的正确的政策优良的传统和作风是革命和建设不断取得胜利的根本保证。中国共产党的路线和作风中，最根本的东西就是实事求是。

首先，实事求是是党的思想路线，是党制定和执行其他一切路线和政策的理论基础。在党的历史上，坚持或者违背实事求是的思想路线，直接关系着革命事业的成败与兴衰。无论是革命还是建设时期都是如此。第五次反围剿的失败，文革的十年内乱，正是远离实事求是的结果，回顾历史，我党又及时从实际出发予以纠正。总之，我党所取得的一切胜利，都是实事求是思想路线的胜利。其次，实事求是是党的思想作风，毛泽东指出我们应该是老老实实的办事，要办成事，没有老实的态度是根本不行的，这种老实的态度，就是实事求是的科学态度，就是马列主义的作风。反之，脱离实际，夸夸其谈，就是主观主义作风，因此毛泽东把实事求是，理论和实践相结合作风作为党的三大作风一项，从而保证了党的正确路线的贯彻执行。毛泽东晚年脱离实事求是的错误及十一届三中全会后实事求是原则的恢复，说明实事求是的精神已在我党扎根。再次，毛泽东还把实事求是作为党的基本领导方法和工作方法。他指出我党一切领导同志必须随时拿马克思主义的科学领导方法去同主观主义和官僚主义的领导方法相对立，而以前者去克服后者因此我们必须永远坚持实事求是的方法，从实际出发，具体问题具体分析，全面地、历史地、客观地看问题。

实事求是是毛泽东思想的根本点和精髓，坚持实事求是要求我们一是必须承认客观实际，从实际出发，认清事情的本来面目，二是认识客观实际，从中找出规律性，使主观和客观相结合。三是按客观规律办事，这是坚持实事求是的最终落脚点。要把实事求是的世界观和方法论科学的建立起来，必须坚持三个原则，第一，必须坚持解放思想，辩证唯物地看问题。第二，坚持党性原则，建立无产阶级世界观和方法论。第三，必须认真地进行调查研究，反对主观主义，形成科学的认识方法和工作方法。

6.对毛泽东的认识 篇六

英国《金融时报》 乔纳森•马戈利斯 报道

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历史上，成功显赫的犹太家族中，子女涉足左翼政治的不在少数。从马克思到现在的英国工党领袖埃德•米利班德(Ed Miliband)等人，这条路已经司空见惯。然而，很少有人能像悉尼•里滕伯格(Sidney Rittenberg)那样，在这条传统之路上走得这么远。他是南卡罗来纳州查尔斯顿市一个犹太裔名门望族的后人。

20世纪30年代，里滕伯格拒绝了一份律师职业，投身成了一名工会与民权活动人士。后来他更进一步，成了一名共产党，学会了中文，去了中国，参加了毛泽东领导的游击队，与蒋介石(Chiang Kai-shek)国民政府作战，在中共获胜以后，晋升为毛泽东身边的高级党员，掌管中国国际广播电台，把毛泽东思想翻译成英语，在“文革”中成了造反派的风云人物——却又被指控为美国间谍，总共单独囚禁了16年。然后他回到美国，靠指导美国企业如何进入中国市场发了财。

最初，我是在中国听说这位历史革命人物的。他的中文名叫李敦白（与Rittenberg谐音）。直到今天，中国的学校仍这样告诉学生：他是一名正直的美国人，帮助中国建设共产主义。

依然健在的李敦白现年91岁，住在亚利桑那州——这对一个被毛泽东表彰为“国际共产主义战士”的人而言，相当不同寻常。他仍然经营着自己的公司，还在一所大学教学。他还上Facebook。只用了五分钟，采访他的请求就得到了回答——回答发自他的iPad。他说：“欢迎你。” 对于一名资深的中国共产党革命者而言，李敦白老顽童般的幽默感出人意料。我问他需要我从英国带点东西过去吗？李敦白回答道：“我一直渴望拥有一座古老的苏格兰城堡。可以把城堡拆解成模块，运到这里，然后重新组装起来。当然，我还会要一块格子呢来搭配。”

即使没有城堡，李敦白依然站在门口热情地欢迎我。他看起来只有大概70岁。他在中国监狱里挨过饿，不过从没受过肉体折磨——只有精神折磨。在20世纪60年代“文革”的矛头对准李敦白夫妇后，他的妻子王玉琳遭受的磨难更加严重。她遭到毒打，被迫坐在女厕所门口，脖子上挂着一块牌子，上面写着“这是一名帝国主义走狗不知悔改的妻子”，然后在艰苦的劳改队度过了3年。王玉琳已与他相伴近60年。

李敦白说道：“玉琳，英国人入侵啦！记不记得我们看过的电影《铁娘子》(The Iron Lady)？那么你知道该期待什么。”李敦白说话带着明显的美国南部口音。他说“China”这个单词时，字母“i”发音拉得很长，就像我们是在南方腹地的某条门廊上闲聊一样。

李敦白热情好客。然而他在拍摄于中国的照片里看起来很可怕——尤其是在一张“文革”期间他对着崇拜他的红卫兵高谈阔论的照片里。请勿忘记，“文革”是人类历史上一大罪恶，在集体爆发的数年精神狂热中，仿佛发生了一百万次纳粹“水晶之夜”(Kristallnachts)。李敦白就是其中的一名关键人物——直到他犯了惹恼“文革”主要精神领袖毛夫人（即江青）的严重错误。然后李敦白成为受害者之一。

甚至在我们坐下来开始第一段采访之前，我就想到了一个问题：如何就李敦白人生中较为难以开口发问的阶段提问。中国的“文革”以及之前的“大饥荒”(Great Famine)大概导致7000万人丧生，尽管李敦白没有直接参与进去，但他是同谋。我还得找机会提到“哼哈勋爵”(Lord Haw-Haw)这个名字，因为李敦白曾不时匿名用英语在中国的国家宣传电台中国国际广播电台播音。天知道对于被他抛在身后的西方人而言，听到这个声音是什么滋味。你可能会想：邪恶。

李敦白人生的扭拧矛盾之处越明显，就越难以用三言两语描述他，必须得用一本厚厚的书去记叙才行。2001年美国出版了一本李敦白自传，开了一个好头，但仍让人想要了解更多。一部关于李敦白的纪录片《革命者》(Revolutionary)目前正在各种电影节和艺术院线上映，看起来让人兴趣盎然，但这片子长度只有90分钟。

李敦白上大学读的是哲学，但珍珠港事件发生后，19岁的李敦白退学申请入伍。但与当步兵相比，李敦白更有语言天赋，因此1945年他被派到中国，为美国大兵担任翻译。二战结束后，李敦白光荣退役，但他留了下来，徒步走了45天，找到了毛泽东位于延安的游击队。在这里，他积极参加了革命。他还成了中共领导人的密友，常常与毛泽东讨论美国，毛泽东对此非常着迷。

但1949到1955年这6年，李敦白还被监禁了起来，因为斯大林写信警告毛泽东，这名美籍犹太人是美国派来的间谍，被监禁的第一年，李敦白终年不见阳光，仿佛丧失了感官。最终他沉冤得雪，晋升为高级中共宣传官员、公关人员、最高翻译以及与外国记者和高官的联络人，成了一种对媒体友好、又不是部委要员的革命者角色。他生活条件优越，工资比毛泽东还高。

有人可能称李敦白是党棍。“文革”中残酷的批斗大会逼得很多人发狂或者自杀。李敦白对“文革”满腔热情，当他发现，作为一名外国人，他不是批斗的对象时，他发起了一场自我批评。即使是在那个时代的漩涡中，此举显然也是独一无二的例子，可以称得上“自虐成狂”了。但这帮助他在45岁时成为一支红卫兵分队——“广播局捍卫毛泽东思想造反派”——的领袖。他成了全中国的偶像。江青心中嫉妒，曾尖刻地对他说：“你当红卫兵有点太老了吧？”后来江青把他投入监狱，关了10年之久。毛泽东逝世后，江青被关押起来，李敦白同时获释。60岁的他回到美国，出人意料地受到了卡特(Carter)政府的热情接待，因此在情报界激起了这样的看法：李敦白一直是美国中央情报局(CIA)的间谍。他开始在夜校教书，王玉琳则教烹饪。他们创立了李敦白联合公司(Rittenberg Associates)，帮助高露洁棕榄(Colgate-Palmolive)、华纳音乐(Warner Music)、英特尔(Intel)、微软(Microsoft)以及普华永道(PricewaterhouseCoopers)等公司寻找进军中国市场的途径。

李敦白身上还剩下几分共产主义者的色彩？他坚定地说：“一分不剩。我因为学习哲学而受到共产主义运动的吸引。考虑到我们在南方经受的苦难，这种反应很合理。但中国实际发生的事情让我彻底迷茫。第二次走出监狱时，我看到马克思列宁主义的基本原理是错误的，从此我感到自己自由了。现在，我的政治观点是„„我认为有一天会有一套更好的制度。我们要等待资本主义得到恰当的改良。我们需要基本生活资料的极大丰富，需要更大的体谅。重点是，如何让资本主义制度有效运转。”

李敦白习惯于纠正别人对共产主义中国的看法，这让人感觉，他胸中仍然燃烧着革命之火，但更可能是，他只是比别人更了解这一话题。他感觉自己被误解时，会为毛泽东辩护。人们常常指责毛泽东的一条是，他炫耀自己“比秦始皇埋掉的知识分子还多。”秦始皇因焚书坑儒而臭名昭著。李敦白解释道：“毛泽东确实说过比秦始皇‘埋’的人多，但他并不是指肉体上的埋葬。” 在美国，人们仍不时冒出这样的看法：李敦白肯定是深藏不露的CIA间谍。他说：“其实在我那个时候中国根本没有西方间谍。但以前的情报人员至今都认为，我是一名潜伏很深的间谍。即使今天，退休的CIA工作人员还会对我刨根问底。如果我否认，他们就说：‘哇，干得好。’我始终认为自己是一名地道美国人的代表，继承着托马斯•潘恩(Thomas Paine)等革命者的传统。所以我总是按美国人的习惯打扮。我想要成为中国的美国朋友，而不是中国人。”

那么美国人认为他是一名叛徒吗？他露出黯然不安的表情，但看上去美国人并不认为他是叛徒。1980年，他出现在美国驻北京大使馆，称他的美国护照丢在了1947年去延安的路上，现在想要回家，使馆立刻给他发了新护照，欢迎他以及他们夫妇二人的四个孩子来美国。“即使他们认为我是叛徒，也没有当我的面这样说。我是这里一家非常保守的乡间俱乐部的成员，在贵宾席上拥有座位。”

李敦白在中国遭到长期的残酷对待，这逼得他几近精神崩溃。这是否让他多少有点排斥中国文化和政治？他的回答不仅带有一丝公关风格，还带有几分他作为娴熟的宣传者的影子，尽管态度很亲切。

“革命不是请客吃饭。从来就不是。但我认为，残酷并非中国人所特有的。我在美国南方长大，见证了伯明翰以及其他地方的警察暴行。情况更加恶劣，因为这是种族施虐。我认为，中国人的所作所为与在强大的封建主义传统中成长有关。我想这就像原子分裂一样。最初结合得越紧密，释放出来的能量就越强大。但重要的是，整个人类都要认识到，当人们不受束缚，可以肆无忌惮、为所欲为时，会有怎样的行为。”

李敦白说，当他被关押起来时，他并不痛恨诬陷他的人。“这就像你有一个挚爱的爱人，你们在一起很长时间了，突然她带着律师出现，控告你强奸。你怎么能这么对我？这怎么可能发生？”李敦白说，监禁期间，他成为更加虔诚的革命者，阅读了整部中文版《资本论》(Das Kapital)，成为毛泽东思想更加狂热的信徒。

“他们曾说：‘如果你是一名真正的革命者，就应该经受住考验。’这就是我所需要的全部。”他曾有机会被送回美国，却决定留下来，如饥似渴地学习。他并不知道，如果当时回国，麦卡锡委员会(McCarthy committee)会将他生吞活剥。他成了毛泽东的信徒。“当我要发疯时，我会做恶梦，梦到毛泽东想要把我碎尸万段，但我却有意识地更加深入学习他的著作，认为他是个天才。”

李敦白曾与毛泽东打金罗美纸牌，并给毛泽东介绍了美国喜剧演员搭档劳莱和哈代(Laurel and Hardy)，而毛泽东对这两名演员喜爱有加。那么，住在亚利桑那州深宅大院中的李敦白，如今如何评价毛泽东？

“我认为，中国得面对这个事实：毛泽东是个怪物，是人类历史上最坏的人之一。他是个天才，但他的天赋完全失控，因此毛泽东既是一位伟大的历史领袖，也是一大历史罪人。他在不知道结果会如何的情况下，给了自己权利去实行社会试验，颠覆了数亿人的人生。这制造了饥荒，导致数千万人死亡，引发了一场革命，死者不计其数。”

李敦白认为，毛泽东后来开始为自己更加灾难性的行为感到内疚了。“1967年，我看到他坐在天安门城楼上，满脸极度痛苦的神色。我认为，他因为事态步入歧途而痛苦。”但就个人而言，李敦白表示：“尽管他说过我的好话，但我没有感觉到任何热度。他喜欢就他的政策为何正确展开热烈、民主的讨论。如果你不同意，那就是反革命。他是一位博学的天才战略家，但狭隘的小农嫉恨与偏见显然无时不在。”

由于李敦白本人对中国历史的参与，他的悔恨一直伴随他到晚年。“冤枉无辜好人我也有份。胁迫他人和寻找替罪羔羊已经制度化了，我看不到真相，因为那时我觉得中国制度的方方面面都是好的，我感到自己是促进人类进步、自由和幸福的运动中的一份子。我不能设身处地地考虑别人的感受。这是一种腐化，正是这种腐化毁掉了一切。”

“我本应该支持那些为争取发言权和保留不同意见的权利而斗争的人。我本应该退出。而我却让这些事情以我的名义继续下去。我骑虎难下。这里面有着太多的虚荣和诱惑。我曾认为，我是历史的一部分。我无法放手。这就是意识形态和权力的诱惑。你学会以建构美丽新世界的名义，硬起心肠。一旦硬起心肠，你就什么都干得出来。我就是这么做的。” 然后谈到今日中国。李敦白内心中那个老革命自我，是否看不惯中国当前的消费主义，甚至看不惯社会管制略微松动的发展迹象？或者他的新资本主义自我欣赏如今的中国吗？ 李敦白曾公开反对中国对待西藏、台湾和法轮功的立场，尽管态度温和。“瞧，中国政府帮助脱贫的人数之多，前所未有。他们解决了吃饭、住宿和穿衣问题。生活在贫困线以下的人口比例，比美国还低。真正的挑战是在政治和社会领域实施调整，适应新社会的变化，我认为他们正在这么做。他们没有压制地方抗议者。他们仍然不允许异见知识分子成为知识分子的中坚力量。但这不是领导人的原因，而是制度维护的原因，这与任何地方的制度维护一样。”

李敦白留给世人的印象是，他是世上最虔诚、最顽强的体验者。即使是在中国待了35年之后——其中有近一半的时间被单独关押，他仍然让这一切听起来像是一场令人惊叹的青少年叛逆之旅。他并不欲否认他的根源。在很多方面，他是一名非凡的犹太人。李敦白自豪地指出，多数跑到北京帮助共产党的西方左翼人士都是犹太裔知识分子，很多来自英国。

7.我对体育的认识 篇七

一、锻炼健康的体魄

众所周知,健康的身体是发展的资本。如果没有了健康的身体,一切都成了空谈,一切都将是水中之月、镜中之花。由此可见,身体的健康是如此的重要。特别是中学生,正处于长身体、长知识的黄金时期。面对新时代的重重考验,他们首先要有健康的体魄,才能有足够的精力接受考验,克服困难。永远立于不败之地。作为祖国的未来建设者,他们要用健壮的肩膀挑起建设富强民主的祖国的重担。而体育教学正好给予了充足的时间和空间.让学生能在教师的正确指导下锻炼身体。在体育课堂上,教师采取了多种教学形式,开展了各形各色的体育活动,最大限度地给学生平等自由参与活动的机会。例如,在教授各种球类的基本技能的时候,充分营造一种宽松的教学气氛,引起学生的学习兴趣。在提高学生的自我表现能力之后,适时地举行各种竞赛。这样不仅满足了学生的表现欲,而且也使学生在不知不觉中达到了锻炼身体的目的。因此,体育教学是不容忽视的。学生应该改变以往对体育教学的错误的肤浅的想法.主动地参加各种体育活动,积极锻炼身体。体育老师也要充分调动学生训练的积极性。竭尽全力,培养出健康活泼的新一代中学生。使之成为当之不愧的祖国未来接班人。

二、培养集体主义精神

现在的中学生。他们的思维能力和对事情的理解能力和他们的年龄已经不相符了,甚奎已是有过之而无不及了。特别是现在的家庭,孩子少,全家人都把孩子当作掌上明珠,舍不得打骂。百般迁就,尽量满足孩子的要求,溺爱至极。这样容易使孩子变得自私、狭隘,以自我为中心。久而久之,孩子会缺乏集体主义精神。凡事不顾大局,只想到自己,因而破坏了班级的团结。引起同学的不满,变得不合群。在体育教学中,教师针对这种情况,有意识地选择一些能够培养集体主义思想的教学活动。例如接力赛,我们都知道不管你个人的跑步技能如何精湛,但没有队友的配合,那在接力赛中你们这个队就永远落于人后。接力赛需要高度的团体精神,需要队友们互相配合,互相鼓励。只有这样,才能发挥强大的力量.取得佳绩。通过这些体育活动,使学生们真切地、深刻地感受到集体主义的无限力量,从而使他们改掉自私、狭隘的坏毛病,不再以自我为中心,而是把集体放在首位。久而久之,就会使学生形成一种自觉的意识。促使学生进一步形成一个有纪律、争上进的集体。

三、形成良好的性格

身为人师已经几年了,在这期间.我发现有些学生性格开朗,侃侃而谈。但也有性格内向、沉默寡言的学生。这也许是由于天性使然吧。但我也发现这些性格内向的学生并不甘于沉默,他们也渴望与人交流,只是心生胆怯。于是,我在体育教学中组织了许多互助的活动,如双人垫球比赛等。当然也会对输者进行一次象征性的惩罚,或唱歌或跳舞在比赛中。学生们与自己的搭档互相交流,商量对策,同时又有机会在同学面前表现自己。起初,性格内向的学生是迫于老师的威信,不得不参加。但参加的次数多了,心态也自然了,不但没有了压力,反而乐于其中。慢慢地,他们的话多了,也喜欢与人交流了,性格也渐渐开朗起来了。这就是体育课的魅力所在。

四、培养良好的心理素质

如今的人类,竞争意识强,但承受能力较为薄弱。中学生尤为如此。他们满足于成功的喜悦,却惧怕于失败的苦楚。他们认为失败是可耻的,即使是小小的挫折.些许的不顺都会令他们情绪低落,精神不振。这样的心理素质是不可取的,是中学生人生道路上的绊脚石,应该改变他们的这种想法。所以,我的体育课总是在比赛中进行。在比赛的结果评出优胜。一开始,失败者欲欲寡欢,似斗败的公鸡。但是,很快地,在他们未能尽情细尝失败所带来的失落时,另一场赛事又开始了。如此周而复始,他们渐渐发现,原来失败也是一件极其平常的事情,不必过于在意。而自己还曾经为此精神颓废,是多么不应该呀。这也使他们对失败有了全新的认识.失败并不可怕,只有在失败中吸取教训和经验,才能迎来更为辉煌的成功。在体育教学中,培养学生良好的心理素质,使学生收益匪浅,使每位学生以崭新的精神面貌去迎接新世纪的挑战,肩负起建设美好强盛祖国的重担。

8.对毛泽东的认识 篇八

不管毛泽东的功过如何，我们都从心底佩服他，他是开辟新中国的一代伟人。而看了毛泽东的《矛盾论》之后，我被毛泽东同志深邃的思维折服了，他强大的思想武器武装了革命的党和群众，使之能夺取了新民主主义的胜利。

毛泽东是在1937年写下这篇文章，他结合的世界发展和共产党在成长过和中遇到的一些挫折，批判了当时苏联兴起的德波林学派的唯心论。

关于事物的矛盾的理解，毛泽东就尖锐地指出人类认识史上的两种截然不同的见解：一种是形而上学，一种是辨证法的见解。对于前一种见解，毛泽东把它分为几大类，按东西方不同发展时期，有中国的形而上学，有西方的唯心论，机械唯物论，还有庸俗进化论。对于这种宇宙观，并不是用发展和联系的观点去看问题，而是用用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。“这种宇宙观把世界一切事物、一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变革。而后一种，即唯物辨证法的宇宙观，毛泽东对此作了阐述“唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。

毛泽东就矛盾的内部是主因，外部次之。举了不少例子。如日俄的社会变革，中国共产党在成长过程中犯下的机会主义和冒险主义错误，共产党才遭遇了重大的挫折。

这些事情都是由于事物内部的变而引起的，后来的历史发展印证了毛泽东论断的正确。没有深刻理解马克思的唯物史观之前，其实每个人都会或多或少受到形而上学思想的影响。比如一张桌子，你能与窗外的一棵大树联系起来吗？两个事物是否存在有矛盾呢？如果我们不认真细想，或许很干脆就回答，它们没有什么样联系，哪来的矛盾呢。其实不然，如果你是一个作家，正趴在桌上写一些东西，而这棵大树恰好给了你灵感，而这张桌子就因为主人而对大树产生了联系。即使你不是作家，你只是在桌子上干其它事情，而大树上的鸟声却给你带来好恶之感，桌子与树的距离就发生了变化。再退一步来说，即使桌子没有人为因素的影响，它和树之间也会产生关系，比如树挡住了一些灰尘，让桌面没有那么多污垢，如桌子或许因为光或者成为其它生物的载体，而间接对大树产生影响。

好多时候我们都习惯用形而上学来看待问题，这种把握问题的方法有时会有极大的局限性，这可能就与我们忽略内因有很大关系。大的方面，就举中国近代史的发展来说吧，清末和民国时期，中国各仁人志士都在探索一条救国强国之路，有洋务运动，君主立宪，还有三民主义，它们无一例外都失败了，为什么呢？这时由于没有认识当时国情的矛盾是由内因是主要的。唯心主义者懒于思考，忽视国情，一味全模仿西方的东西，像早期的西学东渐运动，由于国民并没有西学的根基，实施起来就不过是杯水车薪，免不了被未开化国民让所抛弃，再说三民主义，其实这是一个很好的政体，对于当时中国来说，是一个良方，但当时的中国，资产阶级很弱小，根本解决不了占

人口绝大多数的广大下层农民的出路问题，即使当时没共产党的出现，国民党也能代表中国革命，也要首先解决广大农民出路的问题，才能稳固统治。而西方却不一样，资本主义经过一百多年的萌芽，现在也发展壮大了，大多数农民变成了无产阶级，无产阶级当时由于没有强大的政治联盟和资产家的缓和阶级矛盾措施，使得代表新生产力的资产阶级有无穷的生命力。从小的方面来说，个人修养对于一个人的发展，影响深远，性格决定命运，这句话一点都不假，从社会风气来看，民国初期，中国出了好多大师级人物，新中国成立后，如两弹一星等，新技术层出不穷，而近年来，虽然中国的经济发展，全球一致看好，但中国就从来没有什么大的科技发明成果出现，更不用说获得诺贝尔奖。而原因又是什么呢？到底还是人的内心发生了变化，自从改革开放以来，人们逐渐从追求精神生活过渡到物质生活，人心浮躁，比如一个研究，要几年才出来的成果，但为了量的要求，不得不把科学的精神放到一边，没有亲手实践，一味借鉴别人的东西。好多大学也是这样，其实一刚进大学的同学本来就没有涉猎过什么书，就要交论文，这就浮躁心促使中国的的教育并不能踏踏实实，所以难有大成。唯心者认为，这是外因使然，乍一看，似乎很有道理，但仔细一想，就觉得有问题，你如果是追求自身完美的，会受到外界的影响吗？不会。改革开放是给我们带来了很多物质的诱惑，但能有陶渊明的安然自得的心，不攀比，有耐心恒心，难道也能物欲的巨浪所吞噬？

毛泽东谈矛盾的普遍性。毛泽东指出矛盾的普遍性有两方面含义：一是存在于一切事物的发展之中，二是每一事物的发展过情中，都自始至终贯穿着矛盾。比如人之生死，个体生命内部的化学变化，外界一切事物的变化，还有各种科学的发展等等，都与矛盾有关。毛泽东同志直言不讳地说，中国共产党支部内部也存在有这样的矛盾：“党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”

我很欣赏毛泽东这种虚怀若谷的精神，矛盾的普遍性是一切事物发展的动力，毛泽东批判了德波林学派所谓的差异性的说法，认为这是矛盾差别性的问题，并不是差异，因为德波林学派所谓的“差异”不过是矛盾并没有激化罢了。

我认为毛泽东说得很对，不同事物都有矛盾且各有特点，同一事物的矛盾在不同发展时期也有不同体现，还有各事物的矛盾的性质有所不同。当说到矛盾普遍性，我就想到我们是常生活中所说到的个体差异和每种事物随着发展过程变化所发生的转变，这些是矛盾吗？比如你跟一个很合得来的人说，我和你之间存在有矛盾，他能接受吗？你对现在的我说你每时刻都有存在矛盾，你是不是觉得很奇怪呢？

其实这就要区别哲学上讲的矛盾，是与是常生活中所说的矛盾是不一样的，矛盾存在，但不定都会被激发，要好的朋友，由于利益不一样，也要有得商量，这叫矛盾的调和，自己也要在各种不同场合中作出取舍，不能自我矛盾。同理，毛泽东就一针见血地指出，德波林学派所谓对工资阶层的差异论作出了批评，认为这是脱离唯物史观的反马克思主义。

对于矛盾的特殊性，毛泽东用了比较长的往篇幅来说，这说明认识矛盾的特殊性非常重要。人们很容易能搞明白矛盾是具有普遍性的，但要找到矛盾的特殊性就不那么容易了，毛泽东就特别强调了矛盾特殊性——“注意它和其他运动形式的质的区别”。其实作为中国共产党的领导人，经历了一九二七年的大失败和一九三五年的长征，毛泽东深深懂得了教条主义的危害，同时也认识到理论武装头脑的重要性。对于当时的红军来说，中国革命运动的质莫过于中国特殊的国情，和红军所处的实际情况。认识了敌强我弱，认识的半殖民地半封建社会的旧中国，这就是当时中国有别世界其它追求独立自主运动国家的特殊之处，当然不能照抄照搬别国经验，要有自己的斗争特点。毛泽东还提到一个认识方法论，“两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊”，想一下我们搞科学的，不正是这个过程吗？刚开始还未弄懂一个物理规律之前，总是从一些已观测到的一些物理现象去找到共性，从而找出物理规律，就比如电的发明就是这个例子，人们最初从雷电中知道电的存在，富兰克林，曾以还用风筝来收集过电，但人们就认识到电的威力很大，可以发光，可以把树劈倒，这就是电的特殊性，再然后法拉弟就找到了电磁关系，牛顿发明了电灯，人们逐渐从这些电的特殊性中发现了电的一些共性的东西——电的产生是电子的定向移动，同时有电磁现象产生，这就是一般性。但人类不满面足于此，于是从电流中又发现了电子的自旋，这又从一般回到电的特殊性。

认识了不同的质，就得针对不同的质的方法才能解决。这就是所谓的“对症下药”。毛泽东对这个问题，举了很多例子，更加强调这是与“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。”相一致的。我认为这个提法很对，但很多时候我们是做不到的，其实毛泽东晚年自己也做得不太好，大跃进和文化大革命就是他人生的败笔，伟人尚且如此，所以这种错误我们犯了不足为奇，但犯了再犯就不可原谅了。比如对学生评价的一刀切，虽然体现教育公平，但却忽视了个体特质，所以要两者兼顾，当权者还得好好想想才行，还有与国际接轨，好多人思想跟不上，认为别人的一切东西都是好的，就味追捧，所以有的人享乐主义盛行，没有社会理想，没有认识到国情的特殊性，所以出现在在社会主义初级阶段出现了奢侈浪费的现象。

在论述矛盾的主要方面和主要的矛盾时，毛泽东的思辨方法与论述矛盾的普遍生与特殊性一样，用了活生生的革命事例作分析。我认为抓矛盾的主要方面，就如抓重点，解决主要冲突，比如学生时代，抓好学习，工作时候，重点在于家庭和工作，现在中国正处发展中国家，所以要抓经济，又因为贫富差距，又要弥补这方面的不足。矛盾的主要方面主要针对一个矛盾而言，而主要的矛盾则是在众多的矛盾中找出主要的那个矛盾，两者都是找重点，但范围不同。解决这个问题，还是搞清重点，次点，不能不分主次，这样做不好事情。

矛盾的同一性和斗争性。这就是矛盾的对立统一的具体反映。对于矛盾的斗争性，人们很容易理解，有矛盾，就可能会发生冲突，肯定有斗争，但为什么又有同一性呢？不赞同马克思主义的人认为，矛盾是孤立的，两者不相容的事物并不能在共存，矛盾的一方必定让另一方失去作用。对此，毛泽东指出 “假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。”比如生死，上下，大小 等，都必须以对方的存在，这个矛盾才存在，就如政党与革命，统治者与被统治者，要一定条件下是可以相互转化的。他指出，建立巩固无产阶级政权的专政，就是为了“取消这种专政，走到消灭任何国家制度的更高阶段去的条件”。

矛盾是同一性是寓于一切事物之中的，单方面并没有矛盾，如果矛盾的对立面消失掉了了，这个矛盾就不存在了，所以这就不是矛盾了。就如贫富的矛盾，当你在贫穷的时候，与想到的富是一个矛盾，这个矛盾是伴随着你努力实现富的过程而存在的。当你实现富的时候，这个矛盾就不存在了，但不是说就不存在矛盾，只可以就主要矛盾已发生了变化。所以说，矛盾的对立必然是统一在这个整体之中。