佛语经典语录缘分

佛语经典语录缘分（精选4篇）

1.佛语经典语录缘分 篇一

佛语经典语录

1、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

2、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

3、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

4、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

5、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

6、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

7、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

8、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

9、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

10、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

11、自性发时，业识来空。

12、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

13、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

14、但离妄缘，即如如佛。

15、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

16、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

17、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

18、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

19、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

20、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

21、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

22、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

23、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

24、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

25、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

26、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

27、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

28、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

29、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

30、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

31、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

32、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

33、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

34、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

35、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

36、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

37、自见性者一切业障刹那灭却。

38、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

39、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

40、知见一切法，心不染着，是为无念。

41、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

42、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

43、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

44、三世诸佛以自心为本师。

45、佛性本来是真如，不须再求真。

46、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

47、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。

48、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

49、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。

50、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

51、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。

52、佛本是自心作，那得向文字中求。

53、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。

54、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

55、是身如电，年年不住。

56、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

57、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

58、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

59、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

60、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

61、马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」

62、善恶莫思量，当处便出三界。

63、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

64、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

65、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

66、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

67、一心有滞，诸法不同。

68、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

69、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

70、证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

71、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

72、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

73、百种多知，不如无求最为第一。

74、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

75、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

76、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

77、365.若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。

78、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」

79、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

80、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

81、真心空寂，无所不遍。

82、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

83、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

84、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

85、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

86、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

87、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

88、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

89、施不住相，福如虚空。

90、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

91、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

92、息念忘虑，佛自现前。

93、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。

94、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。

95、心之与性，迷即别，悟即不别。

96、举心动念，即乖法体，即为着相。

97、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

98、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。

99、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

100、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

101、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

102、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

103、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

104、真如佛性，绝思惟分别。

105、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

106、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。

107、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

108、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

109、心中无三毒者，是名国土清净。

110、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

111、古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」

112、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

113、真性空寂，本自不生，今则不灭。

114、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

115、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

116、前际无去，今际无住，后际无来。

117、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

118、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

119、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

120、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。

121、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。

122、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

123、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

124、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

125、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

126、法不孤起，仗境方生。

127、菩萨于诸见而不动。

128、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

129、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

130、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

131、认得心性，可说不思议。

132、众生界即诸佛界。

133、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

134、即心是佛，身心俱无，是名大道。

135、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

136、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。

137、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

138、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

139、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

140、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

141、373.寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

142、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

143、397.但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

144、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

145、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

146、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

147、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

148、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

149、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

150、396.真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

151、374.杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

152、384.但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

153、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

154、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

155、一切不留，无可记忆。

156、375.佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

157、莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

158、此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。

159、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

160、371.诸法不相到，当处解脱。

161、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

162、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？

163、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

164、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

165、379.向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。

166、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

167、390.终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。

168、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

169、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

170、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

171、372.但性清净即是自性西方。

172、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

173、377.不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

174、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

175、心本无作，道常无念。

176、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

177、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

178、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

179、385.生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

180、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。

181、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

182、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

183、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

184、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。

185、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

186、不逢出世明师，枉服大乘法药。

187、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

188、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

189、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

190、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

191、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

192、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

193、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

194、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

195、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

196、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

197、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

198、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

2.佛语心经经典语录 篇二

1.看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

2.若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

3.莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

4.人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

5.天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

6.一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

7.生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

8.有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

9.明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

10.无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

11.有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。

12.执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

13.285.譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

14.诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

15.坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

16.众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

17.举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

18.善恶莫思量，当处便出三界。

19.菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

20.菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

21.你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

22.即心是佛，身心俱无，是名大道。

23.大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

24.是身如电，年年不住。

25.心之与性，迷即别，悟即不别。

26.百种多知，不如无求最为第一。

27.诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

28.无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

29.一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。

30.心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

31.万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

32.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

33.菩萨于诸见而不动。

34.无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

35.以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。

36.欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。

37.吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。

38.此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。

39.但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

40.佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

41.妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

42.马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」

43.证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

44.佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

45.佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

46.傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

47.高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

48.沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」

49.佛性本来是真如，不须再求真。

50.妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

51.心本无作，道常无念。

52.参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

53.赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

54.司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

55.真性空寂，本自不生，今则不灭。

56.古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」

57.真心空寂，无所不遍。

58.一切不留，无可记忆。

59.诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

60.众生界即诸佛界。

61.因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。

62.心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。

63.四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

64.知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

65.住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

66.无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

67.百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

68.境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

69.闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

70.嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

71.俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

72.世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

73.当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

74.施不住相，福如虚空。

75.不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。

76.由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

77.万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

78.舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

79.清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

80.了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

81.过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。

82.知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。

83.菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

84.心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

85.凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

86.不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

87.众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

88.菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

89.心中无三毒者，是名国土清净。

90.言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

91.离心者，非是远离于心，但使不着心相。

92.一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

93.若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。

94.一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

95.一心有滞，诸法不同。

96.清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

97.净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

98.诸法不相到，当处解脱。

99.但性清净即是自性西方。

3.经典爱情佛语语录 篇三

2、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

3、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

4、缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。

5、若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。

6、真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。

7、爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…

8、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

9、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

10、霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

11、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

12、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

13、当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

14、沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

15、如今的恋爱，多数只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即便找到了爱情的感觉，也容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长久坚守在寂寞里的能力。

16、你来过一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。

17、问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

18、有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。

19、不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办?

4.励志佛语语录经典 篇四

2. 不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

3. 古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

4. 古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

5. 法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

6. 佛是无心道人。

7. 心遇缘而不动，是则一切法无性。

8. 古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

9. 诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

10. 无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

11. 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

12. 修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

13. 若有人有法，则是邪魔外道见解也。

14. 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

15. 过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

16. 佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

17. 逆我意者，只消一个忍字。

18. 入得世间，出世无余。

19. 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

20. 随流认得性，无喜亦无忧。

21. 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

22. 汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

23. 十方同聚会，个个学无为。

24. 心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

25. 与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

26. 此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

27. 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

28. 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

29. 若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

30. 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

31. 根深则叶茂，性明则道成。

32. 学道别无用心，直须见穷自己本源。

33. 若得心中无事，佛至犹是冤家。

34. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

35. 随处不失正念，自然脱体现成。

36. 见性门中，唯在一念生信。

37. 勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

38. 勇猛心不已必得果证。

39. 实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

40. 修行必到行起解绝，方有实益。

41. 万法本闲唯人自闹。

42. 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

43. 为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

44. 竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

45. 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

46. 解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。

47. 森罗即万象,一法之所印。

48. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。

49. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

50. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。

51. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

52. 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

53. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

54. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

55. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

56. 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

57. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

58. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

59. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

60. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

61. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

62. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

63. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

64. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

65. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

66. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

67. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

68. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

69. 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

70. 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

71. 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

72. 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

73. 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

74. 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

75. 知见一切法，心不染着，是为无念。

76. 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

77. 但离妄缘，即如如佛。

78. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

79. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

80. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

81. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

82. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

83. 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

84. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

85. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

86. 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

87. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

88. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

89. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

90. 262.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

91. 263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

92. 264.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

93. 265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

94. 266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

95. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

96. 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

97. 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

98. 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

99. 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。