读鲁迅的药有感50字

读鲁迅的药有感50字（精选10篇）

1.读鲁迅的药有感50字 篇一

读《鲁迅杂文精选》有感600字

盘州一中高一（14）班 李倩

让人变聪明的方式不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。而我选了一本提示了生活哲理的书。

鲁迅是一位伟大的文学家，也是一位特立独行的思想文化巨人。这不仅在小说、散文、散文诗领域取得的卓越辉煌的艺术成就，而且在于他用毕生的精力创作了大量的无与伦比的杂文。

在旧时中国，他用一支犀利的笔，写下一篇篇杂文“如匕首，似投枪。”直击敌人要害，发挥了无可替代的战斗作用。在他笔下，杂文成了一种摹写世相、见闻，评说世事，言志抒情，内容无所不包，形式不拘一格。给杂文打上的“迅哥”的鲜明印记。之前读他的文章，总觉得太深奥，太难懂，可如今不同。他往往纵意而谈，“嬉笑怒骂，皆成文章”。总在阅读他的文章时可依稀听到文字背后的他：“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的形象。之前阅他的文章，总觉文笔太尖刻，太喜欢骂人，但现今不同，他广泛且深刻地解读和认识旧中国社会上各样的现象，发人深省，令人深思。比如：中国人向来有点自大，只可惜没有“个人”的自大，都是“合群”的各样的自大。其实，自大一直被视作为人的弱点，他从国家、民族的角度，讽刺那些打着爱国的旗号，盲目自大，闭关自守的人。实际上，我们可以知道，他所赞扬的是那种思想见识高出庸众，提倡各种改革的“自大”的人。

再者像：有缺点的战士还是战士，完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。他此外告于我们正确，到位的认清事物本质，正确认识自己。使我不时从自己的角度和真实的生命体验和生活感受出发，重新认真、严肃地审视自我。审视自己所面对的实际生存状况。

对此，我也学会了反省，在文章给予我艺术享受之上反省自己，让我重新找回自己。

2.读鲁迅的药有感50字 篇二

匆匆而过的童年，如清晨开放的鲜花，艳丽芬芳;傍晚采摘时，夕阳的映照却使它平添了一分风韵。微风吹过，吹来了花香，亦吹来了回忆。

其中深深地印在我的脑海里的一篇文章为《五猖会》。在作者心里，这是一场盛大的宴会，作者“笑着，跳着，兴奋的不得了”，可就在这时，作者的父亲给他当头浇上了一盆冷水——背诵一字也不懂的《鉴略》。大家都在等着、盼着，终于，作者梦一般的背完了枯燥无味的《鉴略》，然而太阳早已照耀到了大地的每一个角落，却没有温暖作者失落的内心。小亭中的风景，坛子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于作者而言似乎都没什么意思。时光渐渐流逝，这次经历早就沉淀在了时光的流里，可父亲让作者背书时的情形还深深地印在作者的脑海里。

其实这种情况并不少见，,自古以来无数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子少玩多学，甚至一直学习!对孩子与生俱来的玩性给予无情的打击,甚至让孩子五彩缤纷的童年只剩下单调的黑白色.强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残在鲁迅先生的《五猖会》中体现的淋漓尽致，也狠狠的批判了它的危害。

无论是孩子还是家长，都应该反省自己，“朝花夕拾”过后,把握现在，让教育充满阳光，让如花般的童年撒满欢笑!

朝花夕拾读后感

合上泛黄的书页，指尖仿佛还有一丝书墨气息。我凝望着那薄如竹片却又厚重无比的书脊，闭了眼，陷入无尽的沉思中……

“朝花夕拾”，多么动听的名字，十篇带着流水般纯朴气息的散文，里面又包含了多少复杂的情感!对故乡的怀念，对亲人的思念，对师长的敬重，对童年的向往……少了些批判，多了些追忆，少了些凌厉，多了份真情。是的，恐怕这是鲁迅的一个梦吧。远离尘世的纷争，人们的排斥，回到自己的青少年时代，以一个孩子、一个青年的纯朴而年轻的心去看待这个世界，看待身边的人。有一个古老的绍兴城，承载着如烟的往事，悄然入梦……我看见了这个梦，也宁愿相信这是个梦。

这个梦的童年部分，是我最喜欢的，也是最质朴、最纯真的。这个梦里少有批判，少有仇恨，少有那个愤世嫉俗的中年男子。有的只是一个天真聪慧的小童，在百草园中拔何首乌，在灯光下听长妈妈讲故事，或者趁先生不注意，偷偷在纸上描绣像。他是纯真的，更是有思想的，他反对封建教育对儿童思想的束缚，他反对迷信和怪力乱神的说法……正是他先进的思想，让他具备了成为一个大文豪，一个批判家的条件，不是吗?

慢慢地，慢慢地，鲁迅的童年随风而逝，渐行渐远。他的求学之路逐步展现在我们的眼前。有幸的是，在这条路上，我看到了《琐记》这篇精彩而深刻的文章。它讲述了鲁迅长大后，由于家道中落，不得不外出求学，继而出国留学的故事。在这里，我认识了一个血气方刚的青年鲁迅，也看到了辛亥革命后社会的种.种弊端。衍太太虚假的善心和丑恶的嘴脸使我憎恶，“维新派”腐败的作风令我气愤。我知道了鲁迅为何要出国留学，直至弃医从文。我看见了一个蜕变的鲁迅，更看见了一个即将被唤醒的中华!

我们不是书中的鲁迅，却在感悟着书中的鲁迅。往事如烟入梦来，三味书屋和百草园相映成婆娑倩影，迎赛神会也随鲁迅的成长渐渐远去。我们在读《朝花夕拾》中成长，在读《朝花夕拾》中感怀。我们只有感悟着，并成长着，将它化作一纸清梦，永远珍藏……

朝花夕拾读后感

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”细读鲁迅先生的《朝花夕拾——从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的画面。

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，仿佛看到了幼年的鲁迅：趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;在三味书屋，当寿先生读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上玩游戏，鲁迅正聚精会神地在画画……鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为将来努力着，老师和家长出于安全考虑而管束着我们，因此我们感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现，我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧!

朝花夕拾读后感

读了《朝花夕拾》这本书，认识到了鲁迅的老师藤野先生，保姆阿长，朋友范爱农，亲人父亲……以及鲁迅本人。其中，令我印象最深刻的就是保姆阿长莫属了。

阿长还懂得许多规矩，但大多让鲁迅不耐烦。什么正月初一恭喜常妈妈;死了人，应该说是“老掉了”;死人或生小孩的屋，不能进;饭粒掉地上必须捡起;晒裤子的竹竿下不能钻……都让他觉得繁琐至极。

鲁迅对阿长的态度，发生过很大的转变。当鲁迅终于得知，是阿长谋死了他那可爱的，小小的，让他喜爱至极的隐鼠时，他一向叫她长妈妈，这时却直接叫她阿长，对她的怒气持续了很久。后来，鲁迅迫切地想要一本《山海经》，阿长给他买了一本，“他”似乎遇到了一个霹雳，全体都震悚起来，隐鼠被害的怨恨，完全消失了。

长妈妈经常给他讲故事，有一次，她给鲁迅讲了一个美女蛇的故事，结尾还给他了一个教训：倘有陌生的声音，叫你的名字，你万不可答应他。可见阿长对鲁迅无微不至地关爱，操劳。

阿长大约是青年守寡，有一个过继的儿子，从不被人重视，她渴望得到幸福，朴实而又温和，是一个难得的好人。对于阿长，我的感慨与鲁迅一样，愿地母在怀里永安这位底层妇女的魂灵，愿她在天堂安息!

朝花夕拾读后感

屋外飘洒着小雨，牛毛般细嫩，银丝般晶莹。雨点滴落在书的封面上，我轻轻地用手拭去，留下一滩水迹。

翻开泛黄的书页，追寻着作者飞速般来到了他的世界。书页虽厚却隐不住他澎湃的感情，对“真理”“公义”的批判，对童年生活的热爱，以及对未来充满憧憬……但使我最感动的则是《阿长与山海经》。鲁迅在我们面前描绘了一个喜欢“切切察察”，懂得许多封建礼教，粗俗但善良的老妇人的形象。她粗俗好事，但情有可原，她没有接受过教育;她的管教不适合孩子，但那是善良;她青年守寡，因此希望一年中“顺顺溜溜”。她平凡真实又善良。她仿佛是我们身边的一个亲人，无比地关爱着我们。在文章的结语处“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”却让我感到一丝欣喜。他们不是亲人，却有着亲人间血浓于水的温暖，他们之间的感情紧密而深厚……

读完整本《朝花夕拾》，鲁迅的思想和感情溢于头脑。他的文章在反抗，反抗着束缚他的时代;他的文字在辩驳，辩驳着腐朽的思想;他的心在争脱，争脱到一个属于他的天地……

小路绵延，却弯不尽他的乡愁;森林茂密，却隐不住他的寂寞;清水如泉，却淹不透他的爱国——他，鲁迅，艰难路上最真实的君子!

3.读《鲁迅》有感 篇三

众所周知，鲁迅先生经历坎坷，思考深度之大，我这类人大概不能通晓。自阅读《鲁迅》后稍有些许想法，便就其中部分内容抒发一二。

鲁迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫才。先生的装束很简单，但决不是没有特点。他相貌普通，但是浓眉大眼，眼神透有几分深邃。平时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，颇为沧桑，浓密的胡须形成一个隶书的“一”字，脸型方正，幽默。照片上的鲁迅多很严肃，但实际上他很爱笑，有时笑起来连烟斗都拿不住。童年时期的迅哥遭遇了家庭变故并深受影响，渐渐的，家境败落，城里人不再用羡慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用势利眼看人物，而农村等下层人民充满温存与亲切，大家相互关爱，没有歧视，这都使迅哥13岁幼小心灵受到打击，过早的体验到人世的艰难和世情的冷暖，终而产生“爱农村 厌城市”的情绪。用现代名词“早熟‘来形容说不上贴切但也不过分。由此可知，城市的冷眼和农村的朴素真诚。鲁迅把目光集中到社会最底层人民的日常生活及精神状态，一生都把农村朋友的真挚情感当做人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着，鲁迅爱他们但是希望他们觉悟，希望他们能够自理、自主、自强、拥有做人的原则。

在日本求学的11年间（1898——1909）种种经历使鲁迅初步形成了人生观和世界观，认识到精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕，所以，毅然决定弃医从文，当然迅哥从小爱读书的习惯为他的从文道路奠定了坚实的基础。至此，我觉得有必要说一下：鲁迅是在日本求学而非在国内学习时才觉醒到中国精神麻木这一致命缺点，有句话“不识庐山真面目，只缘身在此山中”不正解释了这个现象吗？，让你只有从一个圈子中走出来才能全面的观察与思考；凡事有所比较思想才有所深化与发展。这也是我以后可以或者说应该学习和效仿的。再看看鲁迅先生的小说，写的是平凡人的平凡生活，没有离奇的故事，么有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。一位修女说过：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一种意义，一种伟大。所以鲁迅先生受到万人敬仰。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和人物上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，察觉到平时察觉不到的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心里刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈纯的特征。从中我知道，“凡事总需研究，才会明白”（鲁迅言论），做人做事要仔细思考，认真研究，方才能够察觉到其中的深意。如果说《呐喊》、《彷徨》是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民。那么，《朝花夕拾》则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情怀念。幼时的长妈妈，在备受歧视的环境下给予他真诚关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”??这其中有日本人——一位温暖的朋友，大家都知道鲁迅先生的民族骨气很硬，但是他并未让民族仇恨蒙蔽了眼睛。这启示我们要全面的看待日本人，一个人要理性的待人接物，做一个严谨的人。

五四运动时，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调作斗争。但那时他还是不自觉的，到了后来，有些人嘲笑他是一个“杂文家”，面对这种嘲笑，先生不是反驳以维护自己的利益而是反省自己，明确的意识到杂文的力量，并且开始自觉地从事杂文的写作。我想先生应该是很感激这些嘲笑者吧。

鲁迅先生在生前立下遗言，其中一条是：“忘掉我，管自己的生活”。我是这样理解的：要忘记先生的身体，相貌，声音等一切物质的东西，去铭记先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，当然，践行更重要。

“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”（鲁迅?无题）我看到了静水流远的力量。鲁迅也曾说过：“巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。”也许人生就是一种积淀。生命静静的流着，但是平凡不意味着平庸。链接到当下告诫我们要低调做人，有些事，不是不做，有些话，不是不说，而是我们在等待，等待

一个时机，一个最好的时机，一个足以使其效果达到最佳的机会，以避免重蹈覆辙。

1949年10月19日，鲁迅先生逝世13周年纪念日。臧克家于11月1日写了短诗《有的人》抒发自己由纪念鲁迅所引起的无限感慨以及对人生意义的深刻思考。从中我知道了鲁迅的伟大和作为一位革命者的勇敢。

4.读《鲁迅传》有感 篇四

他嶙峋的脊骨，生硬的线条，如绍兴那一块块青灰色的石板路，坚硬、冰冷。

当教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵斩首示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”听到这话他忽然地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光，昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。

他极为沉痛而愤慨地写道：“中国是弱国„„也无怪他们疑惑。”用这样的反语来表达他的自尊心所受到的挫伤，思想上所受到的极大的震动，以及改变志向，弃医学文的决心。

他毅然脱下了白大褂，用锋利的笔尖做武器，闪着凛冽的寒光，直刺敌人的咽喉，直指人心。

从此一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景。粉墙黛瓦，流水人家，糅杂着草与土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳攀的颤颤浆声，勾画出一个充满诗意，纯粹柔情的绍兴。

在水乡软玻璃似的明镜里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的鲁迅。那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有杀伤力，“哗”地从水中掠起，撩开了众人的羞耻心。

曾经，也是这片柔情的水乡，人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下，却仍是一副麻木的表情，甚至有人会用血裹着的馒头治病！如此的愚昧无知，思想上被束缚得无可救药。.一声呐喊，划破了寂寥的长空，激起满城碧波，也激起了鲁迅的愤恨。他咆哮，用笔杆在咆哮！

任人宰割的民族，没有骨气和灵魂，竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中！鲁迅暴怒!他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会，以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮铁骨！他最终登上了思想的舞台，向旧中国开火，他不畏惧死，也不可能在文坛中倒下。他挥舞着笔，敌人被鲁迅打得满身血痕，魂飞魄散，但鲁迅还要用笔斗争下去，深思凝重的背影，震耳欲聋的话语，振兴了中华民族！也振奋了每个国民的心！

提起鲁迅，往往会使人想起巍峨的华山，冷峻而稳重。他又似山颠的一棵雪松，俯瞰神州。

在他的一生里，写下了许多不朽的文章，但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆。

随江南的水波在心头荡漾，随恬淡的月光濡染出宁静的水乡。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，少年时套着银项圈的闰土，在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷，还有桑葚，皂荚，覆盆子，童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐.。

住在北京时，每天晚上都会有客人来访，鲁迅总是热情接待，不仅亲自为客人倒茶，拿花生和糖果招待客人，而且在客人告辞的时候，他都会端起灯来送客人出门，待客人作别离去后，他也并不立即回屋，而是一直端着灯站着，直到客人走远看不到了，他才会转身回屋。未名社成员作家王冶秋也曾在《怀想鲁迅先生》一文中这样写道：“深夜，他端着灯送出门外，我们走了老远，还看到地下的灯光，回头一看，灯光下他的影子好看得很，像是个海洋中孤岛上的灯塔，倔强地耸立着在这漆黑的天宇。”尊重，有时是说出来的，有时是做出来的。体现在细节中的尊重，是一种更加让人感动的尊重.....鲁迅在弥漫着硝烟，却又无硝烟的战场上浴血奋战。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，就是他一生的写照。一个不食人间烟火的战士形象，我们所关注的都是他呐喊呼号的一面，其实，细节中的鲁迅先生会让我们从一个特殊的视角去了解他有血有肉的另一面，通过这些细节化的东西，我们能够走近一个更加真实、亲切的鲁迅，这些微不足道的小事，反映出了先生的涵养品行与内心境界，永远值得我们仰望。

鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关。然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑，他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼。

我认为鲁迅不是绍兴人，因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配。

然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗？

酒气绕梁，千日不绝。

鲁迅的的确确生在水乡绍兴，那绍兴不就透着灵气和遒劲吗？ 遒劲与灵气，就是鲁迅，就是绍兴。

鲁迅的人生终点最终在上海画上。回首过去，先生不断的遭遇到“滑铁卢”。早期先生想要医治民族，对大众，他是轻蔑的，他觉得百姓迂腐，不能像他那样面对名族的衰败勇敢的站出来用自己的行动去拯救自己的民族。后来他发现相对于迂腐的寻常百姓，知识分子更容易明白他，于是先生弃医从文，可是后来的种种草鱼却使他不断看到知识分子的局限性。在读了一些马克思主义的东西之后，先生开始由一个知识分子慢慢的向革命家转型，但革命的本质就是推翻旧的迎来新的，这与先生骨子里的旧思想是矛盾的，终于，他提出了新知识分子的说法。也算是在新事物和旧思想中取一个折中吧。这其中包含了先生的怨念及恨意，我

想也许先生就不应该生在那个时代，也恰恰命运弄人，虽然先生在时代的洪流中苦苦挣扎，但他也是推动时代发展的一丝助力。

课文里常常写到鲁迅，或许是一种好奇和迫于理解的心理，我阅读了《鲁迅传》。

我感受到了当时社会的黑暗，那个时候社会对人们的生命是那么的不负责任，人们生活在水生火热之中。但我们中华同胞并没有因此丧失信心，鲁迅先生就是这样的热血青年。就是千千万万个像鲁迅先生那样的热血同胞经过一次又一次的斗争，在我们共产党的领导下终于换来了我们今天幸福美好的生活。我们一定要向伟大的鲁迅先生学习，要像鲁迅先生一样努力奋斗，做一个正直，无私有知识的人！

许寿裳写的《鲁迅传》代表着当代学人对鲁迅精神的最深刻理解。他不盲从现成的结论，不追随流行的观念，而以事实为根据，将传主的经历、行状、思想、作品都放在特定的历史背景和时代思潮中加以考察，力图写出真实的鲁迅。鲁迅是一个顽强的战士，具有不屈不挠的性格，但却不是终日“横眉冷对”的无情者，他有自己的生活爱好、私人感情和家庭生活，是一个完整的人。《鲁迅传》从多角度进行观照，对于传主的各个生活侧面都作了充分的描述。他用真切的事实和朴实的理解迅速找到了鲁迅精神的闪光点。

5.读《鲁迅传》有感 篇五

首先，鲁迅先生的童年生活给我留下了深刻的印象。鲁迅的童年生活总的来说还是比较欢快的。鲁迅作为长孙，他童年无论在台门内外都备受关爱。他年幼时候的保姆长妈妈，鲁迅的童年，在她的照顾下，还是一直过得挺安稳的。那么她母亲呢？原来是因为鲁迅母亲鲁瑞儿女众多，无暇顾及鲁迅，因而叫了阿长来照顾鲁迅。鲁迅的童年生活，基本上是在玩耍中度过的；在新台门里，“百草园”是他最喜欢去的地方，这里虽然只是个两亩地大的十分普通的菜园，但对于小鲁迅来说，却是一个不可多得的乐园。鲁迅曾在《朝花夕拾》里这样说道“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：茭角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡是这些，都是极其鲜美可口的：都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在就别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一声，使我时时反顾。”这句话里，虽说有鲁迅人到中年的苦涩之情，却也表明了他童年的乐趣和故乡的滋养对于鲁迅一生的意义。

其次，我于鲁迅先生的思想有一定的认识。从前于鲁迅的看法，总是认为他是一位伟大的文学家，思想家，革命家；但在此以外的了解，总是觉得很寥寥，因为一直一来也只是略略读过他的一些比较浅淡的文章罢了，对于他的取向和人生，以及他为何是这样的人，也一直没有怎么明白地了解过。但直到《纪念刘和珍君》的时候，我才是开始有点了解了他，如他之对于段政府的愤怒，对于中国一些人的深刻的失望和斥责，我也被深深地感触了。

鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得进一步的深入和发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中 国这块坚实而厚重的大地上，发出己真实的生命的内在之音。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶,要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着,他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。

通过阅读这部传纪，我真的明白了一个伟人之所以能称做伟人，他的人生一定会有些与众不同之处；换句话来说，他一定经受了常人所没有经历的痛苦和曲折，因而他能够做出一些惊天动地的事情出来，这与他当时所受到的苦难是分不开的；正由于这些事件，使得这些伟人能够有一双锐利的眼睛去洞察事物，能更加深刻地看清楚这个世界。我看到的鲁迅，就是符合这样一个标准的人。他的儿童生活，那一种大起大落的生活，倘若一般人，怕早是屈服于现实，而浑噩度世了。但鲁迅却能够在这种逆境中成长起来，确实要敬佩一番。但从他的性格中折射出来的事情，我看出了中国近代的人民生活的艰苦。对于鲁迅这样一个大户人家的孩子，都会受到这样的待遇和冷眼，那么当时中国千千万万的儿童，怕是比他要辛苦千

百万倍都不止吧，由此，我不得不庆幸于我还能够在这里快乐地学习，安定地生活，多么的幸福啊，我又还有什么理由去抱怨生活呢？

站在伟人的肩膀上，我们能够更加高瞻远瞩；站在鲁迅的人生里，我体会到了他之被称作中国文坛第一旗手的当之无愧。

6.读鲁迅《故乡》有感 篇六

《故乡》深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜。小以下是小编带来的故乡读后感，希望对你有帮助。

故乡读后感(一)

鲁迅──中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，19XX年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。

呐喊是鲁迅先生自《狂人日记

》后第二本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。

看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威!

作为一名教师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。

我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情慢慢削弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我清晰的认识到，如果你是真正的热爱自己的事业，真正全心奉献于教育事业，那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并激励他;再调皮的学生你也会找到他的可爱处;在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感激你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。

21世纪这个崭新美好的世纪，需要我们共同努力创造美好未来。教师更始责任重大，因此作为一名教师，更要把爱奉献给自己忠爱的教育事业，关爱每个学生，茁壮成长，将来成为社会的有用之才。

故乡读后感(二)

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。

闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

7.读《鲁迅》有感 篇七

把无限的时间运用有限的写作中去”这是鲁迅的写作与光华。家庭的，旧社会的改变成了鲁迅的写作作风。思想丰富的头脑。鲁迅的一生是光荣和光华的一生是写作的一生。

我欣赏和佩服鲁迅。写作用时，鲁迅在想到无处不在的很远地方去，然而这是我们现代没有一个人能找到的，想象这种特殊功能，只有自己才有的，而且也只有自己去观看多了，或者自己想象较为丰富的人才有这种可能，而像鲁迅这种人才是真正的有那种特殊的功能和丰富的头脑，而又像我们这些一代青少年只知道好就好，不知道好不好就是一辈子不好，反而鲁迅他却好了，但由于他家生活好。而鲁迅他又是那么的有头脑而有那么丰富的想象力，所以他最终成为思想家和文学家，革命家。像这些都是值得我们这一代青少年的向鲁迅先生学习的地方。

在鲁迅写作中他有很多的作品，比如《雪》《朝花夕拾》，从《狂人日记》等这些，而在这些之中我最喜欢的作品是他是的从《故乡》，在这篇文章里，鲁迅他主要回忆故乡的同趣和现实的故乡，却在生活里被压下，失了生机的童年，而这篇《故乡》里，鲁迅和闰土的`小时候的生活，闰土小时候可以看到翠绿的一天。而鲁迅只看到缺了的墙角。鲁迅他虽然衣食充足，可是他却寸步难行。没有闰土的那种快乐感到自由，即使也没有闰土的那些快乐，而且没有一望无际大片西瓜可以看守，而鲁迅只有闲天在家读书写字。像鲁迅的这样才的生活在那当时旧社会里，已经不错了，而像闰土那些生活才有趣。这样才能知道那时候，鲁迅有多么的想和闰土一起看守西瓜和闰土去看一看外面的世界有多大，然后跟闰土一起去管灌猪，刺猬，渣，所以当时鲁迅有多么的想要自由一下呀!

而又想鲁迅这种能够回忆起童年。如果是我的话，我相信我可能会一辈子也想不出来的，因为儿时太模糊了，根本就想不起来什么时翠方。鲁迅怀念故乡的情思，原因就是怀念和回忆童年的情趣，像这种高智商的人，他怎么可能想起来吗!所以只有高智商的人才可能会想起来吧!

8.读鲁迅有感 篇八

走进书店，想着读一下鲁迅生平吧，或许对于了解他的作品有所帮助。然而，并不是，这样的白话文着实无趣，亦或水平有限，草草了事，善哉善哉。

读完大概了解了一些皮毛，鲁迅小时候有一个和尚师傅，保姆阿长妈妈(后来的《阿长与山海经》写的就是她吧);了解到百草园到三味书屋的前世今生;了解到他后来父亲病逝后求学他乡，一直在路上。先是水师学堂，矿路学堂，后东渡日本弃医从文。为了照顾母亲和弟弟选择回国，后辗转于北京-厦门-广州-上海。一路走来，以笔为武器，思想作支撑，信念当灯塔，颤颤巍巍，我只记得大概的生命轨迹，却难以想象一路的艰辛。仅此，简单总结!

9.读鲁迅文章有感 篇九

但人无完人，他同样也有着不为人知的一面。重读鲁迅的文章，我看到了一代顶天立地巨人身后的孤独和寂寞。

鲁迅是孤独的。回想当年，钓虾偷豆看戏放牛，一众伙伴玩耍，与闰土谈天聊海边。可是如今，一声“老爷”拉开了彼此的距离。人生观，价值观的不同，是造成这个局面的源头。纵然鲁迅一代文豪，可却找不到一人与他畅聊童年时光。长大后的人都会忍不住想起过往，可鲁迅身边再也找不到当初的人，物，物是人非，多么孤独。

鲁迅是孤独的。儿时故乡多热闹，碧绿的豆麦田地，潺潺的小溪流水。现在却只剩下萧索荒村。俗话说：人死后都要重归故土。可鲁迅的故乡还剩下什么？熟识的，承载着童年的回忆都不在了。在外漂泊多年，如今连归处都不知尚在何方，这，又怎么不孤独?

鲁迅是孤独的。在日本留学时，他就目睹了那个年代人们的麻木冷漠。他愤然，可无人在乎他的感受，这当然是孤独的。而后他弃医从文，孤军奋战，想唤起这个社会的良知。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的滋味同样令他深感孤独。

10.读鲁迅作品有感 篇十

其一

“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

这首《自题小像》是作者写于1903年，附在剪发小像后赠予友人的。“灵台”出自《庄子·庚桑楚》中的“不可纳于灵台”,后由郭象注解为“灵台者，心也。”在这首诗中鲁迅将“神矢”—爱神之箭作为比喻民主主义思潮之工具。而“寒星”给人一种寒寂清冷之感，寄意于寒星的意思应是向人民传递民主进步思想，然而却不受重视。由此不难看出在晚清覆灭之际民众的思想和精神是何其麻木、呆滞！

由此，我不禁想起鲁迅在《藤野先生》中的描写：“……此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们何尝不酒醉似的喝彩……”这喝彩的人们，何尝不是我国当年国民懦弱无知的真实写照？这国民性的缺陷是中国人喝了几千年墨汁后，精神里生长起的罂粟，这游惰因子散发着懦弱、无知，只会将无数仁人志士推向无谓牺牲的崖边！

然而就在这时，一个振聋发聩的呐喊划破长空：“我以我血荐轩辕！” 掷地有声，它发出的清脆响声足以触动任何一个爱国青年的心，更激励着一个热血、坚毅、倔强的青年鲁迅走进革命的队列中。

此时周家已零落不堪：父亲猝然离世、二弟尚幼，家境也日薄西山，自己只能外出求学……因父亲离世而诱发的系列变故像一座大山压得鲁迅喘不过气，而作为长房长孙的他只能惨然应对。这使他过早成熟起来，也让我们可以在文章中捕捉到关于他凄凉童年的细枝末节。像《孔乙己》中那个还不如柜台高的小男孩，《父亲的病》里为请医问药而四处奔走的男孩，最后还要凄惨地喊叫濒死的父亲的名字……这些对于未成年的孩子来说无疑是一生都难以忘怀的伤疤。

个人的发展方向是与家庭息息相关，且不断发展变化的 ,无论在他年轻还是年老。通过这些便可了解鲁迅为何文笔犀利，性格倔强而难以相处，这与其缺少双亲关怀及兄弟意见相左的家庭内部矛盾相关，因此，先生能把冷峻的文笔保持一生。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是先生一生的写照，《自题小像》中有鲁迅对民主革命的无限期待，也有因眼见现世愚昧而将热血寄意于自己、并以大无畏精神投身实践的勇毅。它不长，却写出了鲁迅的铮铮铁骨。

其二

1922年，北大在蔡元培校长的带领下，开始了对教育体制的系列改革。在蔡校长“兼容并包”的理念下，北大一改其往日旧官僚贪污纳垢的坏风气，学校开始焕然一新。然而，守旧势力仍不肯善罢甘休，常常公开挑衅，使校长左右为难，几近辞职。

在这新旧思想交替之际，冲突是难免的。然而，却有一批有新思想的先进知识分子，不畏强权，在启迪民智的路上踽踽前行。其中最突出、最有斗争意识的，就是鲁迅先生。

这一年，恰逢废除科举制度十周年，由于资产阶级革命的不彻底性，导致封建势力残存，甚至有卷土重来之势。最有代表性的就是科举制——这给与中国封建知识分子以美梦和渴望的制度，依旧残存于民间。

为“痛打落水狗”,鲁迅先生拍案而起，撰文《白光》、《孔乙己》等文章，以饱含同情与愤懑的心，将利刃付诸笔端，辛辣地鞭笞着科举制之弊端，揭示了封建科举“吃人”之事实，在那些愚昧且抱着‘进京赶考’幻想的落后知识分子的头上猛浇几盆冷水，泼醒了他们的春秋大梦。

比如《白光》里的陈士成很好地启迪了民众：‘陈士成看过县考的榜，回到家的时候，已经是下午了。……脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛地游走。……他耳边又确凿听到急促的低声说：“左弯右弯……”他耸然了，傾耳听时，那声音却又提高地复述道：“右弯！”……白光如一柄白团扇，摇摇摆摆地闪起在他房里了。“也终于在这里！”……陈士成狮子似的奔到门后边，伸手去摸锄头……’

这可怜的读书人真是中了科举的毒了，然而除了科举，还有封建迷信毒蛇般盘在那里。

陈士成又受到白光指引，跑去“山里”了。他惨然奔去，眼见所念的大好前程就要到手，然而作者却给了个阴惨的结局：‘身中面白无须’‘浑身也没有什么衣裤’。并无人去看且认领这浮尸。

小说中有很多类似的篇目，刻画了许多小人物。而《白光》着重描写了一个想中举快要入魔了的疯癫读书人，因入仕执念未果而赴死。无疑，这迂腐的读书人与封建社会无数入仕者一样，还对科考制度怀揣一丝希望。可是这制度已经腐烂了，如果还食古不化，故步自封，就是堵塞了发展之路。注定要毁灭。

《呐喊》中常见这样故事性强、趣味横生又富有讽刺协和斗争性的小说。所以说，鲁迅不仅是20世纪最伟大的杂文家、批驳家和斗士，还是最优秀的小说家。他智慧地将一个个新思想的萌芽洒落在小说这片通俗、广阔的沃土上，让广大民众以’娱乐’而非‘枯燥’的方式去接受它，传播开来。并且给民众以深刻印象。他的‘战线’在无形中被拉长了。

尽管鲁迅先生是旧官僚家庭出身，但由于聪敏善学，其思想的进步性是远高于其同一时期的某些安于闲逸的教授的。也得益于紧跟时代潮流的思维 ,思想认知也随之不断更新。他那敏锐的天性，犀利的笔触都是那样难能可贵，是那个思想变革时期的最强音！

辜鸿铭曾说过：“我的辫子是有形的，可以剪掉。然而诸君脑袋里的辫子，就不是那么好剪得啦。”如果说是民国政府剪掉了民众头上的那根辫子，那么旧思想的剪辫人非鲁迅先生莫属。《呐喊》等皆为鲁迅的名作，其蕴含的进步思想及意义，至今读来，仍令人有“三月不知肉味”之感。

“好钢用在刀刃上。”鲁迅穷极一生，完成了作为‘钢’的使命。他用饱含深意的笔端铸就的民族魂，将永被被铭记。