春江花月夜扩写作文

春江花月夜扩写作文（共11篇）

1.春江花月夜扩写作文 篇一

一、化繁为简, 简简单单

“现在是两点二十分, 三点准时下课。”

“我们今天做一件事, 把一篇三十七个字的古文改成一篇现代文, 古文与我们现代人说话的方式不一样……我们首先要了解这个故事, 然后扩成一篇四百字的白话文。”

贾老师明确告诉学生要干什么, 多长时间完成, 这是必须的。

一堂课要干什么?有的课堂, 不仅学生不知道, 连上课的教师自己都说不清楚。现在, 有效教学、高效教学喊得震天响, 如果一堂课连干什么都弄不清楚, 一切从何谈起?少喊口号, 多一点实实在在的思考和实践, 多好!

二、真正尊重, 真诚期待

“读对了, 但不够准确。”第一个学生读后, 贾老师说, 然后示范读, 学生再读。

“不错, 就是马马虎虎, 还要加油。”学生读得一般时, 贾老师这样评价。

“你说对了, 他说错了。”两个同学发表见解后, 老师如是说。

“停, 不要这样拖腔拉调。”学生读得过慢, 贾老师毫不犹豫地打断。

“你们两个人的描写, 你的比她的通顺, 比她的连贯, 比她的好。”

课堂上, 贾老师常常这样说。可能有教师会想, 我们不是要鼓励学生、尊重学生吗?为什么要这样打击学生的积极性呢?

是的, 我们需要鼓励和表扬学生, 需要激发他们求知的欲望, 但是我们不需要虚假的表扬, 不需要夸张的赞许, 不需要无原则的肯定。贾老师这样说, 是切实中肯的说明, 是对学生真心的辅导。这样“严格”要求的背后体现的是真正的尊重, 对语文的尊重, 对儿童的尊重。学生可以有错误, 但我们不能对错误赞扬, 要帮助他们明白;学生可以暂时落后, 我们不能说落后还光荣, 应该激发他去努力。注意听, 贾老师做这些评价时的语调, 没有任何的责备和批评, 只是真实的说明, 真诚的期待。课堂上, 学生的表现也正验证了这一点, 他们没有因此而失去学习的动力, 相反, 我们看到了他们的进步, 第一个读书的学生, 第二次再读时, 立刻进步了, 而且, 我们能感受到他进步的快意, 还有什么比让学生进步更美妙的事情呢?

三、及时点拨, 恰当帮助

师:谁能将这个故事的意思说得更好一些? (生答, 略)

师:真好!三十七个字的古文, 她用了一百来字说明白了。我们还要把它写下来, 要是写的话, 就不能这样简单写, 我们可以想开去。比如“家里穷”, 我们可以这样写:他家十分贫困, 家里没有什么像样的家具, 衣服都是旧的, 常常是吃了上顿没有下顿, 穷得叮当响。再比如:“试之, 然。”可以这样写:他按照老师的话去做了, 每天坚持作画, 线条……

怎么扩写, 学生遇到困难时, 教师给一个示范, 给一个提示, 这是一种引领, 这比说多少遍“要想象, 要具体”来得更有效。儿童天生是模仿者, 他们的思维是形象思维, 当我们空洞地解说写作知识时, 教学与学生就远离了。贾老师很了解儿童, 深谙其道。

四、全心倾听, 准确修正

“‘他每天靠卖画过日子。’这不对, 把‘每天’调到后面, 这样说:他靠卖画度日, 每天都早早起来。”

“‘问老师原因’改成‘请教老师’, ‘原因’删去。”

“‘仔仔细细地构思’不对, 只能说‘认认真真地构思’。”

“这里连不下去, 要加一句:‘改了又画, 画了又改。”

“摇头没有轻重, 只有微微, 要说‘微微地摇了摇头’。”

“‘肯定’最好改成‘也许’, 老师不会这样说满话。”

课堂上, 像这样帮助学生修改语言的例子俯拾即是。

叶圣陶说, 语文教学就是借课文为例子教孩子说话和写话。贾老师在告诉我们, 习作实际上就是用书面的形式表达心声, 无论是写给自己看, 还是写给别人看, 首要的当然是说准确, 把心里想到的准确地表达出来。从口头到书面, 这是一次质的飞跃, 学生往往会遇到一些小困难, 词不达意是常见的, 教师的任务就是帮助学生学会选用恰当的词语, 用恰当的方式来表达。所以贾老师对孩子习作中不恰当的语言及时修正, 这个“及时”是以深厚的语文素养做保证的, 是需要用全部身心去倾听做基础的, 这时, 教师和学生完全一起沉浸在语文之中。

五、语言鲜活, 兴味盎然

十五分钟写四百字, 任务完成, 最后一个环节是给文章加个题目, 贾老师告诉学生, 这是有方法和规律的, 然后与学生一起兴味盎然地讨论起来。

可以从人物身上去想:《卖画人》。

老师的话也起到很大作用:《老师的告诫》《老师的话》。

可以两个人联系起来想:《画家与老师的故事》。

可以从事情上来思考:《画画与卖画》。

可以用文中的一个重点词:《倒过来》。

可以从时间一日和一年上去想:《一日与一年》。

还可以从道理上去思考:《欲速则不达》《慢工出细活》《认真》。

什么叫教学有法, 这就是!在短时间内, 带给学生的是多少思考和启迪啊!

贾老师教语文, 总是与鲜活的语言活动相伴相生, 学生们的讨论生动有趣, 充满了个性色彩。

三点一到, 课结束。

2.扩写训练在小学作文教学中的应用 篇二

关键词：扩写； 作文教学；原则；方法

中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）32-0197-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.32.127

小学生习作“篇幅简短、内容单调、空洞无物”，乃常见毛病。笔者发现，每次布置习作后，大部分学生都无从下笔，不知道该写什么，或者像记流水帐一样，分不清重点在哪里。经过不断的研究、实践，笔者认为扩写是解决学生习作时无话可说、言之无物、空洞单调问题的较好手段。扩写，指在不改变原文基本精神的前提下，把内容粗略的片断或短文加以扩展和发挥的作文训练形式。其目的是使原文主要内容更加生动、具体，使原文中心思想更加鲜明、深刻。那么，扩写在小学作文教学中该如何应用呢？

一、扩写训练需遵循的原则

（一）循序渐进的原则

在小学语文作文教学中，教师可根据各学段的要求采取不同的方式进行训练。低段学生可进行扩词、扩句练习，目的是把句子写完整、写具体、写形象；中段学生可着手进行片断、场面、情景等扩写，目的是把段落写完整、写详细；高段学生则以扩写全文为主，着重扩写重点段落，使整篇文章结构完整，内容具体丰富，重点突出。

（二）抓准扩“点”的原则

怎样才能确定好扩写的重点呢？一是根据题目找重点，即抓住题目中的“题眼”确定扩写重点。二是根据文章的内容来确定重点。凡是能表现中心的都是重点材料，也就是文章需要详写的部分，和中心关系不大的则是次要材料，要略写。三是根据扩写对象确定重点。扩写的材料是以写人为主的，就要把突出人物的特点作为重点来写；扩写材料是以写事为主的，就要把事情的经过作为重点来写；扩写材料是以写活动为主的，就应该把活动场面作为重点来写。

（三）文本必要原则

扩写需要拉长篇幅，但不能硬加硬凑内容，或把语言写得罗唆、重复，而应在原文的枝节再生发，产生新的枝节。需要注意的是，原文的主干一般不必再动，以免改变原意，失去扩写的意义。进行扩写时，先要熟悉原文的内容，在此基础上，可紧扣原文的中心思想，抓住主要情节，而对原文没有明确交代或写得不够具体的地方，要深入思考，多问几个“怎么样”，并做出合理的想象，来充实文章的内容。

二、扩写训练的常见方法

如何进行扩写片断训练呢？根据习作题材，小学生主要学写记叙文，多为写人、叙事、描景类文章。对于写人记事类习作，教师除指导学生把起因、经过和结果写完整外，还应重点指导把重点段写具体、写丰富。

（一）扩写“过程”

“过程”是记事作文的主线，写具体了，文章就充实了。有一次，我布置学生写半命题作文——《我第一次……》，其中有一位女学生写了《我第一次炒菜》，她写了星期天，母亲去看望生病的阿姨，中午不能回家，自己第一次炒菜，学做西红柿蛋汤，从准备工作到炒菜过程到结果只写了一百多字，非常空洞，结尾也只交代了自己学到了许多知识。作文交来后，我找到这位学生，当面指导她对原文进行修改：重点扩写炒菜的过程，从步骤、动作、心理活动以及遇到什么难题，怎么解决难题，有什么收获等方面展开详细描述，从颜色、声音、形状、气味、味道等进行描写。这位学生按意见进行修改后，文章就具体丰富多了。特别是炒菜过程，写到自己不知道先炒西红柿还是先用水煮，先放油还是后放油这些难题，最后汤有些酸，弄不清什么原因，后来母亲回来后问明白，是先炒造成的，若先煮就不酸了，讲自己学到了知识，感到很愉快。

（二）扩写“动作”

写人、叙事作文离不开人物，人物的行为少不了动作，把动作写详细、写准确，文章就形象生动。在写《记一次课外活动》时，一位学生写到两同学打乒乓球，打得很激烈，很精彩。但描写只不过是你打一个过来，我挡一个过去，你来我往，比分交替上升了了几句。我认为要从打球动作方面进行扩写。因此，在一个课外活动，刚好有学生打乒乓球，我找到此学生，让他观察打球同学的动作，并在旁边提醒每个动作有什么不同，用什么词恰当。后来，这位学生对原文进行修改，分别用上了“推、挡、拉、扣、切、削、挫”等动词，把打球过程写得活灵活现，精彩极了。

（三）扩写“语言”

人物的行为中，“语言”最能体现人物的性格特点。写具体了，人物的性格就跃然纸上。有位学生写《我的叔叔》，说叔叔是个豪爽的人。但全文只简单列举了一些事例，处事干脆，很少有语言描写，显得枯燥单调。我要求他从语言方面进行扩写。通过修改，写出了“一边去，别碍手碍脚”“要去就去，怕啥，又不是大姑娘，忸忸捏捏的”“废话，不冷，你光着脚试试”等，这些语言的运用，把叔叔豪迈而又不顾严寒光脚助人从泥泞中推车的形象生动地刻划了出来。

（四）扩写“心理”

心理活动的描写，同样可以突出人物性格，增添人物形象。有学生在写《我第一次……》时，写自己第一次骑自行车，只写看到邻居小明会骑自行车，自己就请哥哥教自己练习，学骑时怎样摔跤又爬起来骑，又摔跤又爬起来骑，最后，终于学会。过程完整，语言、动作描写还不错，只是缺乏心理描写。我启发他从学骑车之前，自己想学骑车的迫切心情和担心害怕摔跤的矛盾心情，骑车时，摔跤后心里如何下决心的想法，学会骑车后的愉快心情等进行扩写。该学生按要求修改后，文章比原文更丰满，人物形象更生动。

（五）扩写“环境”

环境对人物起衬托作用，为事情的起因、发展和结果做铺垫。因此，根据需要，教师要引导学生对环境适当进行扩写，以充实文章的内容。

扩写应用的范围比较广，可以是记叙文，可以是议论文，也可以是说明文，但以记叙文为多，大多是一些寓言或小故事。其有两种形式：一种是自由扩写型，即题目中并不规定需扩写的地方，由答题者自己选定；另一种是指定扩写型，即在题目中已划好了需扩写的范围和要求。当然，扩写练习，只是手段，不是目的，不是为扩写而扩写，而是为了提高学生的写作水平。因此，在练习中最重要的一点是：教师要善于发现问题，指出问题，解决问题。只有通过练习，使学生看到自己的不足，并逐步改正，才能取得事半功倍的效果。

总之，学会了扩写文章，学生的习作会慢慢地克服篇幅简短、言之无物的通病，写出的文章才会内容充实，有血有肉，中心突出。

3.扩写作文 篇三

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家收集的扩写作文4篇，欢迎阅读与收藏。

扩写作文 篇1

春秋战国时期，大思想家、大教育家孔子去东方邻国游学，宣传儒家学说。一天，他在路上看见两个小孩在争论，便和蔼地说：你们为什么吵架，我能帮助你们吗？

两个小孩一见孔子平易近人，就大着胆子说道：好吧。

一个梳着羊角辫的女孩抢先说道：我们在为太阳的事争论呢。我觉得太阳刚出来的时候离我们近，中午离我们远。

另一个留铁蛋头的男孩马上反驳，他认为太阳刚出来时远，中午的时候却近了。

孔子听了一头雾水，便说：那你们俩各自讲讲理由吧。

女孩子理直气壮地发言：太阳刚出来的时候大得像个车盖，到了中午，却只有盘子那么小了。这难道不是因为近大远小的缘故吗？

没等她说完，男孩迫不及待地说：不对不对，太阳刚出来的时候很阴凉，到了中午就变得很热了，近热远凉的理论你应该懂吧？

孔子懵了，一时半会儿也分不出谁对谁错，便说道：你们公说公有理，婆说婆有理，我也分不出呀！

这时，两个小孩笑着讽刺道：谁说你的知识很丰富呢？

孔子听了并不生气，而是语重心长地说：知之为知之，不知为不知，是知也。

两个小孩听了肃然起敬：真不愧是大名鼎鼎的孔圣人呀！

扩写作文 篇2

暮春时节，大诗人杨万里风尘仆仆地来到了一家客店门口，他已经赶了一天的路，便毫不犹豫地在这家店中住了下来。

第二天清晨，杨万里被窗外的鸟鸣声惊醒了，他来到窗前放眼向外望去，好一派迷人的野外风光啊!一望无际的田野里阡陌纵横，菜地四面围了一圈稀稀疏疏的篱笆，篱笆旁有一条弯弯曲曲的小路伸向远方。而在那不远处的山头上，挺立着一棵桃树，它乱枝纵横，树干又短又扭曲，花瓣纷纷从枝头上飘落下来，而嫩绿的叶子则还没来得及长成树荫。窗外的美景吸引着他走出了房间。

店外清新的`空气使诗人仅存的一点儿睡意消失了，背后突然传来了一阵孩童的嬉闹声，转过头一看，原来在不远处的山头上有几个小孩子正拿着网罩飞快地奔跑着追逐着几只黄色的正在翩翩起舞的蝴蝶，蝴蝶们似乎也感受到了危险，纷纷飞到了树上。一个小男孩看了之后很不甘心便飞快地爬上了树，他拿着网一罩。

结果蝴蝶没捉到，自己反而从树上摔了下来，摔了个倒栽葱。树下的小伙伴们见了急忙把他扶了起来，然后便一起继续去追蝴蝶去了。这次蝴蝶又落在了草丛中，一个小女孩上前去扑，结果脚下一滑，摔了个四脚朝天，狼狈地逃回家去了。其他孩子则依然追逐着蝴蝶。而蝴蝶们终于找到了避难所――一大片金黄的油菜地，便纷纷躲入了才花丛中。

这下孩子们可傻了眼：这么大个油菜地，到哪儿去找这几只蝴蝶呢?孩子们胡乱地找了找，见没有蝴蝶的踪影，便都无精打采地回家去了……

目睹了此情此景，杨万里不禁诗性大发，他飞快地回到店中挥毫写下了《宿新市徐公店》一诗：

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

扩写作文 篇3

常常回想起在溪边的亭子里游玩时的那些美好时光，我和一些好朋友在一起喝着酒，赏着美景吟诗作对，再请些歌女在一边载歌载舞，那真是其乐无穷。

时光飞快地逝去，渐渐地，夕阳慢慢地西沉，它洒下最后一抹余晖，给溪亭镀上了一层金红色，周围一片艳红，连湖面也被夕阳映得泛起了红光，好似一个天真烂漫羞红了脸的孩童，再加上一丛一簇的荷花，分外的柔美！

玩了一天的游人都渐渐归去，只有李清照和朋友们还陶醉在这如诗如画的景色中，迟迟不肯离去，直到天渐渐晚了，她们才记起要回家了。

刚畅饮过美酒，酒意未消，她们恋恋不舍地告别了眼前这迷人的美景，于是驾着小舟回航，湖面上娇艳的荷花亭亭玉立，完全开放了，争相斗艳。微风拂面，推动着清照的小船儿，她用力荡起双桨，向前划去，一不小心误闯进了荷花密集之处，同伴们高声道：“错了，错了，应该往这边划。”声音把正在栖息的欧鹭吓得飞走了。李清照转舵往另一边划去，桨拍打着水面溅起的浪花又惊走了三只欧鹭，一阵“扑棱棱”的响起，李清照不禁哑然失笑，对朋友说道：“看你干得好事，哈哈。”朋友出跟着笑了，她们唱着歌，在这欢声笑语中回航，轻快地划着船，赏着美景回家了。

扩写作文 篇4

李广幼时就很聪明，学习武艺很卖力气。李广的父亲射一手好箭，他便教李广练箭。李广练了三年，就已经百发百中。他站在百步以外，连发十箭，箭能从钱眼穿过去;他骑在快马上，连发十箭，箭箭能把挑在杆上的缨穗射下来;天上飞过一只鸟，他只要瞅上一眼，张弓搭箭，抬手就可以将其射下来。方圆几百里，要说箭法，李广也算是一流的。

李广的一生，大都投入了抗击匈奴的事业。他身经大小七十几次战斗，由于他英勇善战，成为匈奴贵族心目中可怕的劲敌。但是李广在他一生的战斗中常常遭到意外的挫折。倒是两个新提拔起来的青年将军卫青和霍去病，在抗击匈奴的战争中立了出色的战功。

李广在汉军中有很高的声望,是因为他体恤士兵,爱兵如子,他都赏赐麾下，李广爱兵如子,与士兵同甘共苦,这是一个优秀将领的基本素质,是非常难能可贵的。李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有善射天赋，他的子孙和他人李广学射箭，但都不及李广。李广不善言辞，与人闭居时亦以射箭来赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，见水，见食，士兵不全喝到水，他不近水边;士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，这就使得士兵甘愿为他出死力。

4.《秋思》扩写作文 篇四

茫茫天地间，一匹嶙峋瘦马行走在茫茫沙漠之中。马背上，有一个人背着早已空了的行囊，用那空洞的目光迷茫地看着这个世界，这就是我——一位落魄的汉族才子，因为不是天子的族人而不被重用，成为了一名流浪者。

不知过了多久：三个时辰，五个时辰，还是一天?起伏辽阔的沙漠，终于到了尽头——前面有一个村子和一条小溪!我顿时激动起来：这可是我十几天来看到的唯一不是沙子的东西啊!要是能讨点水和食物，那该多好啊!其实，我心中还有一个愿望：如果这些人能接纳我，让我能在这里生活，我就不想再流浪了!

可是，过了一会儿，我的眼神又变得迷茫了——这个村子的场面太美好，太温馨了：妇女在河边洗衣，她们的丈夫就在不远处种田，一群孩子们在其间戏耍。这份温馨，熨贴了我的心房，却也唤起了我的忧愁——我不由得叹了口气，也罢!就……不要去叨扰这些人家吧……

我再望向周围时，才发现自己已经离开了那个小村庄，来到了一个萧瑟的树林，棵棵老树在夕阳的映照下显现出一丝凄凉，一只只乌鸦在西风中“嘎嘎”地归巢了……

5.扩写作文 篇五

他每天都在山中忙碌，脸熏的跟烟灰色似的。

老翁卖炭得了钱去干什么呢?原来只是想用这些钱买点衣服穿，吃上一顿饱饭。可怜他身上穿的衣服很少，可是他还是想让天再冷一点，使炭能卖贵一些。

一夜醒来，他看见门外雪足够一尺厚了，老翁乐的跳起来了。他连忙驾起炭车，去城里卖炭。到了市场，牛已经累了人也饿了，老翁才在市场外面找了一个空地歇了一会。

这时有两个骑着马的人来到老翁跟前。他们是谁呢?原来是宫里来的黄衣使者。手里拿着文书证明，高声叫道，皇上要用你的炭，说完把牛拉的炭车牵向北走去。一车炭重一千多斤，可是就这样被使者们抢走了。老人虽然感到很惋惜，可他却一句话也没说。

使者把半匹红纱系在牛头上，充当炭的价值。

6.最美不过“春江花月夜” 篇六

张若虚传世之诗仅存两首, 然一《春江花月夜》“孤篇横绝, 竟为大家”。胡应麟《诗薮》内篇卷三说:“张若虚《春江花月夜》, 流畅婉转, 出刘希夷《白头翁》上……。”[1]清人管世铭日:“卢照邻《长安古意》、骆宾王《帝京篇》、刘希夷《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》, 何尝非一时杰作, 然奏十篇以上, 得不厌而思去乎。非开、宝诸公, 岂识七言中有如许境界。何大复未之思也。”[2]明代文学家谭元春赞曰:“春江花月夜, 字字写得有情, 有想, 有故。”[3]

全诗从题目、内容到意境、哲思、情理, 浑然天成, 令人叹为观止。

题目“春、江、花、月、夜”五字五景, 字字珠玑:时、地、景;水、陆、空囊括万象。

“春”, 一年之计在于春。春风和, 春日暖, 春山润, 春水涨, 春树翠, 春草绿, 春花艳, 春鸟鸣……春色、春声、春景让人迷恋, 使人神清气爽, 也仿佛年轻了许多, 迫不及待地想扑入大自然的怀抱。

“江”, 波光粼粼, 白帆点点, 那流动的岂只是江水, 更是流淌着的勃勃生命……

“花”, 赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫, 红的像火, 粉的似霞, 白的赛雪……“野花遍地是, 杂样儿, 有名字的, 没名字的, 散在草丛里, 像眼睛, 像星星, 还眨呀眨的。”

“月”, 静谧、安详, 远离尘嚣与世俗。朗朗乾坤, 玉盘高悬, 银散人间。“明月几时有”的慨叹, “月上柳梢头”的期盼, “多情只有闺情月”的缠绵, 千古文人把无尽的情思和无穷的想象都赋予了熠熠生辉的皎月。不能想象, 没有月的夜晚, 会少了多少诗意, 缺了几多灵感。

“夜”, 没有了白日的繁杂与喧闹, 一切都静了下来, 披着月光, 闻着花香, 所有的都酣然入睡了吗?有无不甘的灵魂在内心深情的呼唤?

春、江、花、月、夜五字皆为名词, 皆可独立成景, 但连到一块儿, 又互为铺陈, 互相修饰, 构绘出一幅美轮美奂、令人心驰神往的良辰美景图。

诗人仅一题目已让人遐思飞扬, 无限向往, 那全诗又会描什么景?抒什么情?绘什么人呢?重点在哪里呢?

全诗分为三部分, 前八句为第一部分。这一部分紧扣题意, 围绕“春”“江”“花”“月”“夜”五字逐层铺展, 呈现出了一幅浩淼、恬静、多彩的醉人画卷。

“春江潮水连海平, 海上明月共潮生”, 首句一个“生”字把江海相连、月共潮生、气势雄伟的壮观景象描绘得惟妙惟肖, 栩栩如生。接下来诗人写了很多景:潋滟的江波, 芬芳的草甸, 似霰的花林以及汀上的白沙。细细品味后, 会发现诗人绘这多美景, 都为重点突出一个“月”字。月生江海, 光洒万里, 那银辉泻在林中, 使那林上之花好像布满了雪珠, 泻在空中, 又恰似晶莹剔透的银霜流飞, 泻在地上, 柔美、朦胧、皎洁, 令那白沙似有还无……好一个如梦如幻的人间仙境, 这一切都拜月神所赐, 春、江、花、夜只是背景, 明月才是诗人极力渲染的意象, 我们不得不佩服诗人观察之精微、描绘之精妙。这一部分里, 诗人描写了一幅意境空灵、邈远的春江花月夜之景, 令人心醉神迷。

可自古以来, “月”又不是孤独的物象, 它见证了人间多少悲欢离合, 它是人们托物寄情的最佳选择, 也正因如此, 诗人仰头望月, 神思驰骋, 遐想翩翩, 于是自然而然的由写景转入第二部分思索哲理。

“江畔何人初见月, 江月何年初照人?”是问人?问月?还是问自己?无人回答, 也无需无法回答。岁月无情, 人生有限, 哀伤吗?是的, 但“人生代代无穷已, 江月年年只相似”。个人的生命虽然短暂, 代代相传的人生却没有穷尽的, 一如这滚滚而去、不见尽头的江水。至此, 我们明白, 诗人月光里在感慨生命, 探索人生。他悟出并诫告世人:人生应有的境界是对生活的追求和热爱!“不知江月待何人, 但见长江送流水”, 在人生的长河里, 可少许的感伤, 却不可消沉、颓废!所以, 李泽厚说:“这诗是有憧憬和悲伤的。但它是一种少年时代的憧憬和悲伤, ……所以, 尽管悲伤, 仍感轻快, 虽然叹息, 总是轻盈。……永恒的江山, 无垠的风月给这些诗人们的是一种少年式的人生哲理和夹着悲伤、怅惘的激励和欢愉。”[4]

第三部分写游子思妇情。

“白云一片去悠悠, 清枫浦上不胜愁”, 承上启下, 一个“愁”字道出了情。谁在愁?扁舟上的游子, 还有明月楼上的思妇。“谁家”“何处”两句互文见义, “两地相思一样愁”。这两句总括下文:“谁家”一句对应着最后八句写游子, “何处”一句对应着前八句写思妇。清人王尧衢曰:“于代代无穷乘月望月之人之内, 摘出扁舟游子、楼上离人两种, 以描情事, 楼上宜月, 扁舟在江。此两种人, 于春江花月夜, 最独关情。故知情文相生, 各各呈艳, 光怪陆离, 不可端倪, 真奇制也。”[5]

先写思妇。“可怜楼上月徘徊, 应照离人妆镜台。”是月徘徊?还是人徘徊, 还是人月共徘徊?思妇情深意浓, 思夫夫不见, 心神不宁, 坐卧不安, 仿佛天上月神有知, 倾泻下这满地的柔纱似的银辉来抚慰佳人, 岂不知明月照镜镜照人, 可怜镜中人茕茕孑立难成双, 徒增无限愁绪。佳人的思之苦, 情之浓, 像这随处铺漫开来的月纱裹挟着她, 使她由思念到伤感到幽怨。于是生气地“卷帘”“拂砧”想遣散这恼人的月光, 一“卷”一“拂”两个看似无心随意的动作, 恰恰暴露了女主人公才下眉头却上心头的思恋, 达到了“此地无声胜有声, 道是无晴却有晴”的传神效果。既然盼君君不见, 怎么办呢?“此时相望不相闻, 愿随逐华流照君”一下子让思妇从郁闷、幽怨的情绪里挣脱出来, 升华为美好的祝愿, 尤其一个“逐”字, 使思妇真挚、殷切、执着的思念之情跃然纸上, 真乃是“但愿人长久, 千里共婵娟”。既是“鸿雁长飞光不度, 鱼龙潜跃水成纹”也阻挠不了我的思念与深情祝福, 可见思妇用情之深!可话说回来, 若全篇只写女主人公单相思, 用情再深而无回应, 那就变成了苦恋、悲情, 自是影响诗情、感染力和境界高度。

于是诗人在最后八句里重点写游子以呼应“谁家今夜扁舟子”, 思妇情深, 游子同样意浓:回家、团聚时时萦怀, 因此即使在梦里也在担忧:春花落, 春光去, 春水流, 月西斜, 该回了, 该聚了……可惜的是“斜月沉沉藏雾海, 碣石潇湘无限路”。游子的无奈、凄苦、孤寂、落寞跃然纸上, 此情何堪?于是临江仰望“年年只相似的江月”, 发出了千年游子的心声:“不知乘月几人回?”月无语, 人更无语。人难见, 情难遣, 无

“天人合一”思想的再认识

王宇宏罗琦 (空军航空大学社科系吉林长春130022)

摘要:“天人合一”思想作为中国古老文明的根, 作为中国传统文化的宝贵思想, 它包孕了深刻丰富的思想内涵, 对中国的历史乃至世界文明产生了深远的影响。面对当今世界日益严重的环境危机、道德危机、心理问题、和平危机等一系列问题, “天人合一”思想一定会再次发挥重要的作用, 带给人类宝贵的启示。

关键字:天人合一;敬天保民;以德配天;民胞物与

一、“天人合一”思想的来源及内涵

俗话说得好“一方水土养一方人”。华夏民族辽阔富饶的土壤不仅为中国的祖先提供了优越的生存条件, 而且也孕育了博大精深的中华文明。“天人合一”思想正是中国祖先在对自然界无限依赖和感激的情感下孕育而生。

“天人合一”思想在其漫长的发展过程中经历了复杂的历程。根据它在历史上产生的重要影响, 概括起来它主要包括以下内涵:

(一) 先秦两汉时期

1.“敬天保民”的思想

中华大地丰厚的土壤养育了无数的华夏儿女。正如古人所认为的那样, “天”是化生万物的本源, 人是天工造化之物。人生天地之间, 秉受自然灵气而生, 依赖自然滋养而长。因此中国最古老却又文明遐迩的六经之首《周易》把天地孕育万物的恩德称之为“生生大德”, 并提出了淳朴却又深刻的“敬天保民”思想:“夫‘大人’者, 与天地合其德, 与日月合其明, 与四时合其序, 与鬼神合其吉凶。先天而天弗违, 后天而奉天时。 (《周易》) ”

这段话鲜明的说明人类只有与天地、与自然和谐相处, 按照自然规律办事, 才能永保太平, 繁衍生息, 即只有“敬天”才能“保民”。

2.“以德配天”的思想

天孕育了万物而无所求, 因此“天”在中国祖先心中是最仁善无私、高贵圣洁的。正如孔子所感叹的那样“天何言哉!四时行焉, 百物生焉, 天何言哉! (《论语》) ”因此《周易》中不仅提出了“敬天保民”, 也提出了“以德配天”, 即要向“天”学习:“天行健, 君子以自强不息;地势坤, 君子以厚德载物”

可奈何春去也, 月兮月兮奈若何?只好寄情极目无边的江树:“落月摇情满江树”月虽落, 情不绝, 缕缕思念洒江边。但愿夫之心, 妇有知, 牵手言欢会有时!

如此, 一幅充满超凡脱俗的自然美、深邃感慨的哲理美和人间最感人的爱情美的画卷铺展在读者面前。诗中春江花月夜之景和儿女情长与人生哲理水乳交融, 升华了诗歌的意境。

在初唐浮华文风笼罩的背景下, 正是张若虚与他的《春江花月夜》把大唐引进了诗歌的朝代的。这正如闻一多所言:“在这种诗面前, 一切的赞叹是饶舌, 几乎是亵渎。”“这是诗中的诗, 顶峰上的顶峰。从这边回头一望, 连刘希夷都是过程了, 不用说卢照邻和他的配角骆宾王, 更是过程的过程。”[6]

(《周易》) 。这时的“天”就不再是自然的天, 而是人格化的天, 即“天道”, 是人类社会效仿遵循的楷模, 是人道制定的根本依据。因此, “以德配天”的思想是“天人合一”思想的升华和引申, 是“天性”与“人性”的结合与沟通。

在“以德配天”思想的基础上, 孔子参照“天”仁爱无私的美德提出了“仁”的思想。“仁”就是仁爱无私, 包孕了“推己及人”“成人成己”的思想内涵。“仁”的思想是“天人合一”思想和精神的集中体现。

此后汉代大儒董仲舒又提出了“天人感应”的思想:天与人在本质上是想通的, 因此天与人可以互相感应;人做了不仁不义的事会遭天谴;而如果政通人和, 天也会降下祥瑞以兹鼓励。

总之, “敬天保民”“以德配天”“仁”“天人感应”的思想都是“天人合一”思想的发展和完善;“天”已经从自然之天走向了人格化的天, 是人类社会参照和模仿的天道。

(二) 宋代——“民胞物与”的思想

随着儒家“仁”这一思想的提出和发展, 使“天人合一”思想由注重“人与自然”的关系, 逐步过渡到“人与人”的关系。北宋时期, 著名哲学家张载第一次明确提出了“天人合一”一词, 并且指出:“乾称天, 坤称母。民吾同胞, 物吾与也” (既然天是我的父亲, 地是我的母亲, 那所有的人不就都是我的同胞, 万物不都是我的伙伴了吗) , 这就是历史上著名的“民胞物与”思想。这一思想的提出, 使“天人合一”思想彻底不再局限于“人与自然要和谐相生”这一层意思上, 而是又引申出“人与人之间要和谐相处、不同国家不同民族之间要和平相处”更为宽广、深刻的思想内涵。

“天人合一”思想经历了先秦的孕育, 汉代的发展, 到了宋代终于脱颖而出, 并在中文化思想史上绽放出美丽的奇葩。

二、“天人合一”思想的历史影响

“天人合一”思想作为中国文明的根, 它在中国历史上产生了深远的影响。

(一) 对中国人修身养性的影响

“天人合一”的思想使中国祖先更加的热爱大自然, 他们在拥抱万物、与自然和谐相处的过程中, 不仅形成了和谐豁达的品性, 也陶冶了自己的情操, 净化了自己的心灵。正如孔子在两千

参考文献

[1][明]胡应麟.诗薮[M].上海:中华书局, 1958.

[2][清]管世铭.读雪山房唐诗钞[M].上海:上海古籍出版社, 1983.

[3][明]谭元春《唐诗归》卷六[M].明万历三十四年 (1606) 雕虫馆刻本.

[4]李泽厚.美的历程//美学三书[M].天津:天津社会科学院出版社, 2003.

[5][清]王尧衢.古唐诗合解[M].长沙:岳麓书社, 1989.

7.春江花月夜 篇七

月上中天，那月华的雪片也愈落愈密。渐渐的，整个江水与夜空都被裹上了迷雾，模糊成了月白的颜色，只余下空中那盏明月，还在明晃晃地亮着，放着皎洁的光。宁静淡雅，妩媚动人，月光投映在江水中，更似能打动人的一腔柔情，让人从内心深处怜惜她。月将她的柔光倾泻在树上，放眼望去，一片片的小树连在一起仿佛成了一个小雪林，让人想要在这雪林中月光下，翩翩起舞。看，那别致的雪林；听，那轻柔的江水；闻，那清新的空气。这皎洁淡雅的月将她的柔情都向世界展示了，整个世界都被月光染成了银白色，一切都笼罩在朦胧缥缈的月色中，如幻如梦，似真似假，春江偷偷的隐藏在这被月光笼罩的世界下红了脸，让人不易找到他的足迹。

月华之下，几片凝云被如水的月光洗去了深夜的颜色，给夜带来了无限的神秘感，却仿佛在赌气被吵醒了一般，又飘向更远处夜空的枕席中去了，不愿再被人打扰，窝在自己的一方小世界。于是皎白的月光倾泄而下，洒在江畔我的身上，给我渡上了一层银裳，又穿过万里的时空，洒在了飘荡江湖的客子与榭水楼阁之中愁思难却的少妇身上。月光荡进少妇的纱帘，落在她闲置一旁的捣衣砧上，又抚过散置在妆镜台前、精致可爱的花钿玉钗----纵然有雪肤花貌、云鬓罗裳，却无人欣赏，又何必梳妆呢？徒有一番容颜，却又找不到人来陪伴，更是增添了无尽的忧愁及苦恼。少妇门前的珠帘一串串垂落，遮住了房里正在落泪的她，即使不能完全见到屋里的场景，但是仍就感受到少妇心中的无边无际的相思之情啊！ 听，房内传出的阵阵抽泣声，那是思念之情转化而来的，月光都被她感动。

婵娟之夜，游子与思妇相隔千里，却又沐浴在同样的光华下，望月怀人。可纵是相思彻骨，谁又能化为流光，拥彼此入怀？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”双方即便不能相见，但在这皎洁的月光下，心中彼此想念着对方，这又何尝不是另一种柔情？这又何尝不让人为之动容？经历了这么久独自漂泊的日子，似乎早应该适应了这孤寂之情，但每当夜色来临，明月挂在黑夜上空时，思念、孤独之感还是如江水般汹涌的朝我袭来，我躲不开，避不了，只能让它将我淹没。无数次想要逃离这个世界，但生命是可贵的，是永恒的，心底在告诉自己不是我一个人，我有这春江明月在陪伴我。人生数十载，可长可短，当你来年再回顾往昔岁月时，又会是别样的风景与心情。点点头，月夜是她赠送我的礼物，让我在这孤独的夜晚不至于那么落寞。

花落月潭，春光将尽，少妇的情思化作一江春水，延着月光的指引，奔向游子客居的河畔。月光投射在河畔中，似是等着将两人的情思相连。只惜残月西斜、海雾无情，转瞬间就吞尽了最后一点载着希望的光影。只余下茫茫不见尽头的归路，和伴随着残月余辉、散落在江畔花林中的、少女缭乱不宁的哀思离情。游子那孤寂的身影伫立在河畔，久久不愿离去，不愿待在只有自己孤身一人的房间，远离家乡的无奈，远离亲人的痛苦，这一切的一切都牵动着游子的心，无数次在梦中梦到自己回到了家乡，呼吸着家乡的空气，拥着情人入怀，窃窃私语着，彼此倾诉着思念之情，然而午夜时分醒来时，泪水却已沾湿了枕巾，谁说男儿有泪不轻弹，只是他们未到伤心处，当心中的痛苦无法承受时，泪水还是流出了眼眶。

宇宙永恒、明月常在，春江同存。皎皎月辉穿越时空的局限，从千年前流淌而来，朦胧在我身畔。江水之畔，是谁有幸最初窥见了明月的倩影？月光之影，谁又能透析江水的满腹柔情？明明之月，你又是何年点亮了这蜿蜒的河畔、广远的世间？你又是何时将自己的柔光投射到了大地，唤起了游子的思乡之情？你又是何处将自己的影子献给了花树，给自然增添了美丽？为何你从不与江水嬉戏，只愿徘徊在无际的黑夜中、黯自神伤？莫非在这暗夜的彼端，也有位你愿意为之守候一世、为之照亮一世行路的俏佳人么？你心中难道也有意中人，让你甘愿牺牲自己来照亮他么？世间更替，我以为只有我独自在这月夜思念着家乡，思念着爱人，月啊月，莫非你也在陪着我，想你所想，思你所思，念你所念吗？一直以为你是看我可怜，才出来陪着我的，也许，我们是两个同样的可怜人，在互相伴着对方。

静默如你，为何从不肯对我敞开心扉？人生短暂，或许今世我无缘窥知你的秘密。欣慰的是，人生代代无穷已，我与你永世相伴于这孤寂的夜间。或许有一日，你也会不甘寂寞，向我倾吐你的过往、你的哀思。就如同你，方才不也在静默地探知着我的情思么？摇晃的月影将情思洒向了满江的树影，他们心心相惜着，或许在互诉衷情。春江中的小舟停靠着，也许是另一个思乡的游子在醉酒梦回，这样的夜，又有幾个游子不在思念着家乡的点滴呢？这样的夜，又如何不勾起游子内心的痛楚呢？这样的夜，又有多少人是在家中或回家的途中呢？我思念着你，宛若你在想念着我，这样的夜终究会消失，天亮后，又是另一番思绪，但是，我想念你的情是永远不会改变，不会消逝的。江水，明月，花，将这春夜渲染的更加神秘动人，凄美中带着温暖，而我，在这春夜中，将自己心中的所有情思倾吐，但愿千里共婵娟，让远方的家乡和爱人体会到我的思念之情。等春夜消失时，我又将背起行囊出发。

8.扩写作文 篇八

金秋时节，晴空万里，苏轼与他的父亲、弟弟、妹妹一同去秋色宜人的庐山西林寺游玩。苏轼与他的家人来到庐山。苏轼他们下了马车，迫不及待地深吸了一口清新的空气，仿佛来到了天然氧吧一般。苏轼举目四望，只见山峰一座挨着一座，连绵起伏：像一只只绿色的小绵羊;又像一条青绿色的蛟龙;更像一个个披着面纱的仙女，一阵风微微吹过，仙女就翩翩起舞。苏轼牵着年迈的父亲，与弟弟妹妹沿着蜿蜒的小路缓缓地前行。

一中上参天古木，郁郁葱葱。银杏树似乎在扇动着金黄的叶子，枫树叶火红的脸蛋，好像在欢迎苏轼与他家人的到来。小溪唱起了优美动听的歌：“叮咚——叮咚。”时而快，时而慢。又走了一阵子，苏轼看了看庐山，突然奇迹出现了——苏轼看见了山峰的新面目!刚才连绵不断的山岭不见了，取而代之的是高耸入云的山峰，它们直插云霄，有的山峰像把利剑，有的像嫩绿的竹笋……

怪石嶙峋：有的怪石像一个桃子，有的像老人头，还有的像一只展翅欲飞的雏鹰……让苏轼觉得走进了梦幻一般的仙境。苏轼诗兴大发，与家人快步来到西林寺，从包里拿出笔墨，在西林寺的壁上写下一首诗：题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼与家人游玩一日，尽兴而归。但这首吸引着许多人来庐山游玩，欣赏景色，诵读古诗……

9.扩写作文 篇九

他在家中先用尺子仔仔细细地量好了自己该穿的鞋的尺码，量好之后，他本想马上去集市买鞋子的，但是邻居恰好来找他帮忙抬东西，当他帮完邻居时，一看脚下，才突然想到自己的鞋破了，要去集市买，便匆匆忙忙的走向集市，由于走地太匆忙了，连刚刚量好的尺寸都忘记带了。

到了集市，他找到了一家口碑较好的老板，老板是个精明人，他一看就知道他鞋的尺码，便拿了一双鞋给他，拿到鞋后，他才忽然想起来自己量好的尺码放在家中忘记带了，对买鞋的人说：“糟了，我把量好的尺寸放在家中了，忘记带过来了。”

他又飞奔回家中取尺寸，但是当他气喘吁吁地跑回集市时，集市已经散了，他也因而没有买到鞋子。

10.《春江花月夜》结构赏析 篇十

这首诗歌以月为线索，以春、江、花、月、夜为明珠的链式结构，是很明显的。它描写了月亮从升起到坠落的过程，同时又以月亮为景物描写的主体和引发感喟、抒写情思的依托，表里兼顾，情景交融，使全诗显得浑然一体。从整体结构上看，全诗分为三层，从写景入手，到借景抒情，再到情景交融，即景——情——情景，层层递进，前一个阶段为后一个阶段作铺垫和衬托，后一个阶段又是前一个阶段的发展和回应，层层深入，环环相扣。

第一层写景，从“春江潮水连海平”到“皎皎空中孤月轮”共10句，描绘了春江、花、月夜之美；第二层抒情，从“江畔何人初见月”到“可怜春半不还家”共20句，抒发了在如梦如幻的月夜美景中作者对爱人的相思之苦；第三层从“江水流春去欲尽”到“落月摇情满江树”共6句，把抒情与第一层描绘的景再次结合起来，情感也从作者对爱人的个别情感进一步升华到天下有情人之间普遍的思念之情，从而引起读者的共鸣，让人回味无穷，震撼心灵。

全诗结构首尾呼应，浑然天成，更重要的是每一层的结构编排也独具匠心和特色。下面，我们进行具体分析：

第一层结构安排，作者首先由点入手，然后通过想象扩大到面，然后再回归到点的描写，即点——面——点的结合，将全诗的景物描写在空间上作了合理安排和布局。作者从目光所触及的江、月等具体景物入手，描写了春江、明月共生的瑰丽景色，但这样的景色尽管绚丽精致，如果不在一个广阔的背景下呈现，不免失却磅礴气势。接着，作者笔锋一转，通过“滟滟随波千万里，何处春江无月明！”两句，把当前的月色引入到广大的空间中，从而使一幅气势磅礴、恢弘的春江月景图呈现在读者面前；而后，作者的目光又从深远回到眼前的景物，对月夜下的春花、江天等景物进行了细致生动地描写，为这幅春江花月夜美景图起到了锦上添花的作用。这种结构安排的妙处在于，所描写的景色真实而不失灵动、宏大而不失精致，让读者既能体会景色之美，又有广阔的想象空间。试想，倘若文中没有第3、4句空间的想象，那么整个景色的描写就会局限在作者视力所及范围之内，无论景色多美，都难激起读者的激情和想象力，更不能使读者有一种身临其境的感觉。同样，如果没有对景物细致、生动的描写，景色就会显得苍白，从而失去吸引力。作者运用细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这几句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。

如果说，第一层的结构安排体现了空间上的布局特色，那么第二层结构安排则体现了时间上的布局特色。

江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。在抒情阶段，作者一开始就以历史探寻的目光，把读者从眼前的美景带到了遥远的过去，“江畔何人初见月？江月何年初照人？”然后从古远的过去慢慢回到现实—月色中孤独的我以及同样远在天边的爱人。由于现实难以如愿，作者把眼光又返回到过去的梦境之中，“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”在过去——现在——过去的反复穿越中，在虚——实——虚的往复变化中，诗歌把读者带到了一个过去与现在交织、虚与实变幻的情景与理性无穷的想象与探索之中，让人深思，叫人回味。

第三层虽然只有6句话，但其结构脉络也是非常清晰的，景色和情感的交融体现了一个渐进的过程，即由景、及我、到人人的过程，可以表示为：景——我——人人。前两句“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”主要是景的描写和情感的抒发，还没有联系到人；中间两句“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”就把景物与我具体联系到了一起，但局限于我；而最后两句“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”则从我联系到普天下同我一样漂泊在外的游子对爱人或家乡的思念，他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡？他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上，从而深化了主题，引起读者的强烈共鸣。

总之，《春江花月夜》这首诗结构严谨、独具匠心，全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙、不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。全诗既有空间的广度、历史的厚度，又有哲理的高度、情感的深度，使其成为前无古人、后无来者的经典绝唱。

11.解析《春江花月夜》的意境之美 篇十一

一、意境美———一幅月夜春江美景图

首先, 诗的题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜, 这五个意象都是中国诗歌中传统意象的母题, 每个意象都含有极其丰富的内涵;而将它们同时并陈, 更是荟萃了人世间的至美:春的和谐曼妙, 江的婉转神秘, 花的隐约清幽, 月的明朗澄澈, 夜的静谧安恬———斯时斯景, 怎不叫人心醉神迷, 如入梦境!诗人显然不会停留在意象已有的审美特质上, 而是在精致的组合中将其承载的传统意蕴又增加了新的意义, 使意象更贴近人的心灵本质, 大大拓展了诗的审美空间, 向读者展示了一幅幅境界非凡、空明纯美的绮丽画卷。

(一) 月夜春江图。

诗的开篇入手擒题, 就题生发, 寥寥数笔勾勒出一幅月夜春江的壮丽画面。江潮连海, 月共潮生。诗人立足江边, 想象却驰骋于海天之间, 眼前的江潮在头脑中与想象中浩瀚的大海相连, 在海的广阔背景之上, 一轮明月随潮涌生。这“生”字别有意味, 现实的意象“春江”、“潮水”、“明月”与想象的意象“海水”本已构成一个自足的艺术世界, 而这“生”诉诸我们感觉的不是一点一点缓慢上升, 而是刹那间的跃出。在我们的想象随作者笔触展开时, 这“生”字立即使月、江、潮、海都鲜活起来, 我们脑中的画面不是静止的、平面的, 而是动态的、立体的。所以这开头两句妙处在于, 诗人尽管是向我们描绘月共潮生的自然景象, 但却不是用“描绘”的方式, 使我们感觉画面并非来自于作者的解说, 而是以“物象自现”方式让我们亲眼见到, 亲临其境。意象的审美效能被充分地开发出来, 不仅意象在视觉上自觉地组成画面, 并且这画面来自心灵层面。

(二) 静夜江流图。

“江流宛转绕芳甸, 月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞, 汀上白沙看不见。”这几句写春月照映下的江边花树在夜色里呈现出的动人情景, 营造出一个既明澈又空蒙, 既纯净又迷离的艺术氛围。和起始四句相映照可见出, 明月初升时, 诗人的心由纷扰转为空明纯净, 而当诗人举目四望, 江流宛转, 花林似霰, 意绪纷起, 那些不可捉摸的隐微的思绪开始慢慢萌生, 让诗人陷入幻想与沉思。所写景致, 由远及近, 由显至隐, 虚实相生, 情景交织, 笔触所及, 处处生花, 好一个“春江花月夜”!正如闻一多言:“在这种诗面前, 一切的赞叹是饶舌, 几乎是亵渎!”

(三) 高楼相思图。

“白云一片去悠悠, 青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?”诗人以“月”这个意象为中心, 在月与思妇的映射和对照中抒写的, 不见悲哀, 悲泪自出。“月”被赋予灵性, 成为和思妇离情相默契的统一物。明月是离人思妇生活的见证, 是二人情感联系的纽带。一方面它从思妇的心里感觉出发, 明月触动的是团聚的欢悦和别离的凄寂, 这月使人亦喜亦悲。一方面从诗人的角度, 他感叹的是良辰美景中的离情别意, 心中怀怜惜之情, 便觉这月也徘徊不前, 似乎为慰藉思妇的寂寞无依。细腻的笔致写出曲折的情思, 活画出一幅月夜思妇图。这里, 诗人又选择了月这一意象, 将月拟人化, 置于思妇的居处, 微妙的动作里显出微妙的心理, 月的意象潜能在特定的情境中再度被开拓出来。

二、诗情美———一段哀而不伤的惆怅相思情

面对春江花月夜的如此良辰美景, 诗人独立江畔, 思潮澎湃……首先诗人把视线聚焦到了这一轮明月上来, “皎皎空中孤月轮”。这自然引起了诗人的遐思冥想———“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已, 江月年年只相似。”那江畔上最初看到这月亮的是什么人?那江月又是何年初照到人身上的?显然, 诗人着眼于人生, 开始追寻探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索, 自古以来, 人们就在永恒的宇宙面前, 感叹人生的短暂, 或及时行乐, 或奋发而起, 却无法解决这时间对比上的矛盾。

接下来诗人眼前飘过一片“白云”, 由此起兴, 引出了人世间的离情别绪。然而在这样的美景之下, 浓浓的离别相思也化为了淡淡的哀愁。这种哀愁始终透露出一种迷惘、空蒙、柔和的情调, 像轻纱掠过, 却又萦绕心头。青枫浦上, 游子舟缓缓离去, 只剩下思妇在离别的江畔不胜忧愁。玉户楼上, 思妇苦苦相思、无限惆怅, 这种相思之苦不招自来, 挥之不去。写月光在“徘徊”实为写思妇“徘徊”。她之所以感到月光徘徊, 那是因为她自己孤单寂寞, 心绪不宁, 为相思所缠绕。那徘徊楼上的明月, 犹如她排解不开的相思之情。李泽厚先生曾经在《美的历程》中评价道:“此诗是有憧憬和悲伤的, 但它是一种少年时代的憧憬和悲伤。所以, 尽管悲伤, 仍然轻快, 虽然叹息, 总是轻盈。”

三、韵律美——一首和谐清新的动人曲

《春江花月夜》语言清新亮丽, 不堆砌辞藻, 故作雕饰, 亦无宫体诗常见的浓脂厚粉、艳丽词句。即使用典也是巧妙地融典于叙述之中, 浑然无迹, 天衣无缝。诗人还独具匠心地运用了多种修辞手法, 使语言婉转动人, 富于美的感受。顶真手法的运用, 使语言清新流畅, 朗朗上口。如:“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已, 江月年年只相似。”象征手法的运用, 使语言寓意深刻, 回味无穷。如潮水, 潮起潮落有定期, 象征誓言;月亮及月圆, 常与团聚有关……

诗歌逐章转韵, 韵律和谐。全诗三十六句, 可分为九章, 每章均为四句, 句句皆七字, 故而形式整齐, 结构匀称。章与章之间采用逐章转韵法:以平声庚韵起首, 中间是仄声霰韵, 平声真韵, 仄声纸韵, 平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵, 最后以仄声遇韵收尾。四句一换韵, 韵随情转, 平仄相间, 形成了高低抑扬、和谐婉转的音乐节奏, 构成了回旋起伏似江水般滔滔不绝的气势。另外, 叠字联珠的大量运用, 也形成了往复回旋、若断若续的效果, 富有音律上的旋律美。如:“滟滟”、“姣姣”、“悠悠”等。总之, 全诗一唱三叹, 回环往复, 声情与文情丝丝相扣, 婉转和谐, 如同一首优美的梦幻曲。

四、离别美———一种新鲜的现代生命美感

离别是另一种生活, 是另一种生命存在, 因离别有思念, 才有离人眼中的春江花月夜。人随景生, 境由心造, 自然美景不排斥人的相思, 而是将人的相思融化于其中。离别是一种生命的耗损、一种生命的丧失, 但也是一种生命的获得、一种生命的丰富, 把这种生命体验在“春江花月夜”中表现出来, “春江共月夜”的美景就完全变成了一种生命的美景。这是一种虚化、幻化的对相思的无限迷恋和对美景的无限迷恋所创造的世界, 在这个世界中, 生命和自然具有一种轻飘、高雅、含蓄、空灵, 又有些迷蒙的格调, 它们和谐一体, 共生出一种纯美的格调, 人与相思已完全融化在自然美景中。

《春江花月夜》排除了宫体诗那种深宫闱院的小气, 充满了像自然本身一样开阔悠远的生命大气, 它不是悲叹哀怨, 而是将相思的渴望转化为一种春、江、花、月、夜的灵性和生气, 充满了幽美邈远、恍惚迷离、深邃空灵的感受, 进入了诗中的情境, 就进入了一种思接千古的生命时空和悠然魂动的情感时空。在如雾如霜般撒下的月光中, 在如潮如水般浮动的春色中, 人变得迷幻而美丽, 充满了梦一般的轻灵飘逸, 可以感受在梦一般迷离的境界中, 诗人的身影、游子的身影和思妇的身影在一起, 在花前月下江边树中朦朦胧胧地像月光春色般浮动。迷幻间, 在春江花月夜中浮动的人影已与自然融为一体, 而春江花月夜之美与相思之美融为一体, 春江花月夜成为生命美好真谛的一种外在显现, 把诗人、游子、思妇隐约的身影变成为一种坚实的生命形象。对生命情感的执著追求, 像这首诗千古传颂一样, 代代留存于人们的心灵神魂中。它把一种相思之美化成了一种生命形象、生命境界, 吸引了代代人为之折腰。