读季羡林《二月兰》有感

读季羡林《二月兰》有感（共10篇）

1.读季羡林《二月兰》有感 篇一

始读季羡林的《二月兰》，我被季老笔下的二月兰深深地震撼了。在文中，季老极尽赞美之能事，对二月兰的长势，进行了倾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。”“大有凌驾百花之上的势头”“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，必须要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄”。

这那是花中的“灰姑娘”，这分明是花中之魁，花中之伟丈夫!

古人说：“情动于中而形于言”，季老在耄耋之年，对“我的二月兰”的爱怜和情结，源于对婶婶“老祖”和女儿“婉如”逝去的追忆和思念，源于对家庭以往的祥和、温馨的不再，源于“十年浩劫”，“是非颠倒，人妖难分”“虽处人世，实为异类”“被打得鼻青脸肿”的非人摧残。

季羡林是誉满世界的学术泰斗，他对中印佛教史独到的研究，对世事、人生的参悟，在《二月兰》里得到了印证：

“东坡的词说，‘月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。’可是花们好像是没有什么悲欢离合。应当开时，它们就开;该消失时，它们就消失。它们是‘纵浪大化中’，一切顺其自然，自我无所谓什么悲与喜”“天运转动，否极泰来”。

作者借用东坡的词，和二月兰花开花落自然之理，托物言志，咏物抒怀，袒露了自我的人生态度，字里行间充满了深沉的哲理和禅机——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，凡事顺其自然，遇事不为它动，处之泰然。在祖国和平的蓝天下，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能日以继夜地遨游学海，向书山攀登。我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。历

写到那里，我不禁想起了庄子，想到了鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》。

鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文里，分析了庄子思想构成的原因，提出了在我们无路可走的时候，不妨学学庄子的主张。

庄子生活的时代是个战乱频仍的时代。人世间的种种荒唐和罪恶让庄子无所适从，亦无可奈何，他感到极度的痛苦、愤怒和绝望，所以，他以极端的荒唐、怪诞、孤傲、偏激的个性来对待人事。可是，庄子的精神世界又是矛盾的，他心肠很热，对人世，人类无法释怀，不能忘情，现实和人性的冲撞与无奈，迫使庄子选择了彻底否定现实，和现实彻底决裂的人生态度——出世。

《秋水》记载了这样一段故事：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”

庄子拒绝为官治国，顺其自然，逍遥终生，在战国时期，不失为一种修身养性，洁身自好的出路;在今日，当我们个体生活、事业遇阻，深感无路可走的时候，庄子的做法的确不失为一种调节心理的好方法。

可是，应当指出的是，“出世”，只能是一时的权宜之计，决不能成为我们时代的主流，我们需要的还是进取进取的“入世”精神，否则，国运难以昌盛，小康难以实现。

二月兰冲天紫气的描述，是季羡林坎坷人生的写照，是季羡林不畏强权，坚持自我，无私无畏人格魅力的写照。

愿二月兰的精神，光照人间。

2.读季羡林有感 篇二

最近我看了中央电视台纪录频道《我的济南老家——季羡林》，对某些内容很感兴趣。我又看了一些有关季羡林自述、自传及报道之类的文字。综合起来，我感兴趣的有如下几个问题。

（一）季先生之学术成就

季羡林先生在清华大学读书时读的是西洋系，专修方向是德文。他在德国留学时读的主系是梵文、巴利文等所谓印度学，两个副系分别是英国语言学与斯拉夫语言学。这个主系就是他毕生研究方向。他在自传里这样说道：“在哥廷根，我要走的道路终于找到了，我指的是梵文的学习。这条道路，我已经走了将近六十年，今后还将走下去，直到不能走路的时候。”

他在这个研究领域的成就怎样呢？北京大学东语系教授张光璘说：“吐火罗文在中国，只有他一个人懂。”国家档案局原局长梁志刚说：“对于一个一个的学术高峰，他都踩在脚下。”北京大学东语系教授王邦维说：“从国家的学术发展意义上，季先生在这方面是有很大贡献的。他也代表中国学术在某一个方面的一个高点。”就是说他是他研究的那个领域的“唯一”，可称之为印度学大师。

然而，《我的济南老家——季羡林》却称道季先生“国学大师”。在它的片头有这样的话：“谨以此片缅怀国学大师季羡林先生。”好像季先生是以“国学大师”而出名。

中国文化与外国文化看似是不同的领域，实则有着千丝万缕的联系。“所谓走遍天下更知故土的情深，所谓越是精通外国文化的越能感受中国文化的价值。季羡林对于中国文化的认识，有许多是从中外文化的比较中产生的。”所以季先生这两个“大师”是不矛盾的。

（二）管教之作用

对高小三年的学习，季羡林总结道：“谈到学习，我记得在三年之内，我曾考过两个甲等第三(只有三名甲等)，两个乙等第一，总起来看，属于上等；但是并不拔尖。实际上，我当时并不用功，玩的时候多，念书的时候少。„„有一件事值得提出来谈一谈：我开始学英语。当时正规小学并没有英语课。我学英语是利用业余时间，上课是在晚上。”

他这样总结三年的初中学习生活：“在正谊中学学习期间，我也并不努力，成绩徘徊在甲等后几名、乙等前几名之间，属于上中水平。„„一下课，我就跑到校后湖畔去钓虾、钓蛤蟆，不知用功为何物。但是，叔父却对我期望极大，要求极严。他自己亲自给我讲课，选了一本《课侄选文》，大都是些理学的文章。„„根据他的要求，我在正谊下课以后，参加了一个古文学习班，读了《左传》、《战国策》、《史记》等书，当然对老师另给报酬。晚上，又要到尚实英文学社去学英文，一直到十点才回家。„„我在正谊中学读了两年半书就毕业了。在这一段时间内，我懵懵懂懂，模模糊糊，在明白与不明白之间；主观上并不勤奋，客观上又非勤奋不可；从来不想争上游，实际上却从未沦为下游。最后离开了我的大虾和青蛙，我毕业了。”

“主观上并不勤奋，客观上又非勤奋不可；从来不想争上游，实际上却从未沦为下游。”这就是他从小学到初中学习表现的真实写照。事实上到了高中，因为他对国文和英文都有点基础，别人无法同他比，他的总成绩就独占鳌头了。从中可以看到管教的作用。

（三）学校自然环境之影响

季羡林自述：“山大高中是文理科分校的，文科校址选在北园白鹤庄。此地遍布荷塘，春夏之时，风光秀丽旖旎，绿柳迎地，红荷映天，山影迷离，湖光潋滟，蛙鸣塘内，蝉噪树巅。我的叔父曾有一首诗，赞美北园：‘杨花落尽菜花香，嫩柳扶疏傍寒塘。蛙鼓声声向人语：此间即是避秦乡。’可见他对北园的感受。„„学校环境犹如仙境，荷塘四布，垂柳蔽天，是念书再好不过的地方，我有意识地用功念书，是从这里开始的。”

《我的济南老家——季羡林》：“应该说季羡林终其一生的文学事业是在济南孕育和起步的，正是在济南这座诗城初步形成了他浪漫而浓烈的艺术家气质，或者说学者兼艺术家气质。”

（四）师资力量之雄厚

季羡林自述：“这所新高中（山大高中）在大名之下，是能副其实的。首先是教员队伍可以说是极一时之选，所有的老师几乎都是山东中学界赫赫有名的人物。国文教员王玉先生家学渊源，学有素养，文宗桐城派，著有文集，后为青岛大学教师。英文教员是北大毕业的刘老师，英文很好，是一中的教员。教数学的是王老师，也是一中的名教员。教史地的是祁蕴璞先生，一中教员，好学不倦，经常从日本购买新书，像他那样熟悉世界学术情况的人，恐怕他是惟一的一个。教伦理学的是上面提到的正谊的校长鞠思敏先生。教逻辑的是一中校长完颜祥卿先生。此外还有两位教经学的老师，一位是前清翰林或进士，由于年迈，有孙子伴住，姓名都记不清了。另一位姓名也记不清，因为他忠于清代，开口就说：‘我们大清国如何如何。’所以学生就管他叫‘大清国’。两位老师教《诗经》、《书经》等书，上课从来不带任何书，四书、五经，本文加注，都背得滚瓜烂熟。”

（五）教育意识之超前

2004年8月6日济南日报《文化周刊》：“在山大附中，高中生季羡林开始学习第二门外国语——德语。一所中学，除英语外，还把德语列为选修课，教育之超前，别说在上个世纪20年代的中学，就是放在今天的中学，也是新闻。在季羡林同辈的学者中，小学时就接受英语辅导、中学学习两门外语的人，怕是不多见的。”

（六）教学之创造性

季羡林自述：“学期中间，接过胡先生教鞭的是董秋芳先生，他同他的前任迥乎不同，他认真讲课，认真批改学生的作文。他出作文题目，非常奇特，他往往在黑板上写上四个大字：随便写来，意思就是让学生愿意写什么，就写什么。我写了一篇相当长的作文，是写我父亲死于故乡，我回家奔丧的心情的。董老师显然很欣赏这一篇作文，在作文本每一页上面的空白处写了几个眉批：‘一处节奏’‘又一处节奏’„„我正是如拨云雾见晴天，这真是我写的作文吗？我为什么没有感到有什么节奏呢？我的苦心孤诣连自己都没有意识到，却被董先生和盘托出。我之所以五六十年舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年仍然不能放弃笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。”

山东大学教授、季羡林助手蔡德贵：“从现在的观点来看，他（指董秋芳老师）在语文教师中属于另类，按照现在的标准来衡量的话，他不合格的，不够高中语文教师的格，因为他布置作文从来不出作文题，在黑板上就写四个字‘随便写来’。在这样的一个老师面前，学生的积极性和创造性反而也被刺激起来。”

（七）蛇之变龙的奇遇

以下均是2004年8月6日济南日报《文化周刊》的报道。在山大附中，季羡林最大的“优胜纪略”，是由于学习成绩优异而受到“状元公”的奖赏。当时的山东大学校长是山东教育厅长王寿彭兼任的。王是前清的状元，著名的书法家。在一年级的第二学期，这位“状元公”要表彰学生了。表彰的奖品是他手书的对联和扇面。表彰的标准是每一班的甲等第一名，平均分数达到或超过95分者，高中有6个班。可以出6个甲等第一。结果六个班平均分数超过95分的学生，只有季羡林一人，季羡林的平均分数是97分。“王寿彭的书法本来就极有名，再加上状元这一吓人的光环，因此他的墨宝就极具有经济价值和荣誉意义”。

这是季羡林一生中由蛇变龙的“奇遇”。

这次“奇遇”的意义，消除了他的自卑感；他要发愤学习，保住荣誉。从大明湖的南岸来到北岸，他渡过的不是一个大明湖，而是跨越了一个人生大台阶。他说：“我是一条小蛇，从来没有幻想成为一条大龙，这一次表彰却改变了我的想法，自己即使不是一条大龙，也决不是一条平庸的小蛇。”季先生说：“王状元表彰学生可能完全出于偶然性。他万万不会想到，一个被他称为‘老弟’(书法提识，笔者注)的15岁的大孩子，竟由于这个偶然事件而变成另一个人。我永远不会忘记王寿彭先生。”

（八）志向之确立

季先生的志向是研究印度学。这个志向是如何确立的呢？从以下两个片段可以窥见一点踪迹。

《我的济南老家——季羡林》：“1924年，作为中印文化交流使者的泰戈尔来华访问，一个演讲在省议会，正谊中学离得很近，季羡林也挤进去，季羡林有缘在大明湖畔看到了这位银须飘拂的印度大诗人。这次会面让十三岁的季羡林对泰戈尔和他的作品产生了浓厚的兴趣，高中时就能模仿他的体裁写一些小诗，并翻译他的诗歌。泰戈尔的诗中对自然、对母亲的热爱之情激发了季羡林内心强烈的共鸣，并为他将来从事东方文学的研究埋下伏笔。”

季羡林自传：“在所有的课程中（笔者注：指清华四年的学习），我受益最大的不是正课，而是一门选修课：朱光潜先生的‘文艺心理学’和一门旁听课：陈寅恪先生的‘佛经翻译文学’。这两门课对我以后的发展有深远影响，可以说是一直影响到现在。我搞一点比较文学和文艺理论，显然是受了朱先生的熏陶。而搞佛教史、佛教梵语和中亚古代语言，则同陈先生的影响是分不开的。”

（九）季先生之勤奋

《我的济南老家——季羡林》：“在北大工作期间，他很忙，只有利用每天早晨四点到七点这段时间做学问。他的那扇窗曾是北大每天最早亮灯的地方。他就靠着三个小时，六十年下来，写出一千多万字的学术著作。他每天四点起床工作，这种习惯他坚持了几十年。”

季羡林自传：“我体会，一些报刊之所以要我写自传的原因，是想让我写点什么治学经验之类的东西。那么，在长达六十年的学习和科研活动中，我究竟有些什么经验可谈呢？粗粗一想，好像很多；仔细考虑，无影无踪。总之是卑之无甚高论。不管好坏，鸳鸯我总算绣了一些。至于金针则确乎没有，至多是铜针、铁针而己。

“我记得，鲁迅先生在一篇文章中讲了一个笑话：一个江湖郎中在市集上大声吆喝，叫卖治臭虫的妙方。有人出钱买了一个纸卷，层层用纸严密裹住。打开一看，妙方只有两个字：勤捉。你说它不对吗？不行，它是完全对的。但是说了等于不说。我的经验压缩成两个字是勤奋。再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。”

（十）机遇之准备

《人民日报》社高级记者卞毓方：“如果他没有学英文，他也考不上清华大学，也不会去德国留学，正因为小时候别人都没有学英文的时候，他叔父在业余让他去学习英文，所以他以后上了高中的时候他的英文成绩在班里一直是比较好的，最好的。”

北京大学东语系教授张光璘：“在当时来讲，这十年的济南的中小学的教育，对他来讲，对他一生的成长我想都是至关重要的。”

季羡林自述：“于是我转了学。转学手续比现在要简单得多，只经过一次口试就行了。而且口试也非常简单，只出了几个字叫我们认。我记得字中间有一个‘骡’字，我认出来了，于是定为高小一班。一个比我大两岁的亲戚没有认出来，于是定为初小三班。为了一个字，我沾了一年的便宜。这也算是轶事吧。”

季羡林自传：“当时山东中学的拿摩温是山东省立第一中学。我这个癞蛤蟆不敢吃天鹅肉，我连去报名的勇气都没有，我只报了一个‘破’正谊。可这个学校考试时居然考了英语。出的题目是汉译英：‘我新得了一本书，已经读了几页，可是有些字我不认得。’我翻出来了，„„结果我被录取，不是一年级，而是一年半级。”

3.读《季羡林谈人生》有感 篇三

耄耋之年，正是人生的一个极为特殊的阶段。世事沧桑，从这样一位智识老人口中道出的人生感悟，如陈年佳酿，沁人心脾。令人爱不释手的是，季羡林的人生观感悟，是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道出的，通篇难以找到时下教科书式的人生哲学及教材中充斥着的概念和说教。

《季羡林谈人生》由数十篇千字随笔组成。以前看到谈到人生的文章，大都是主义一统，口号满篇；而季先生用非常朴实的话语谈论了人生绕不开的酸甜苦辣、进退荣辱。语言朴实无华，但从一个看惯了人生百态，明了了世间春秋的世纪老人笔下绘出，渐觉启迪之意非同寻常。

人生的真谛是什么？这是哲学永恒的话题。季先生强调，对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，吾辈凡人也要扪心自问：你为什么活着？人无法选择生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。他对人生意义和价值的一句评价：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。有所作为承担责任这类词如果从一个普通人口里蹦出，实有平庸教化之嫌，但联系季老的学识与人品，又不由得暗自认同。季老的文字初读平淡如水，索然寡味，并无多少新奇高深的教诲。掩卷深思：大智大慧者，自然返璞归真；世间之真理，又何需华丽的词藻来修饰？

书中讲述了许许多多的小故事，语言通俗易懂，但都包含着人生哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗礼与升华。譬如在《傻瓜》一文中，他写到：天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作傻瓜的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人才是天下最大的傻瓜。他认为：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。在人与人的关系问题上，季老提出：能为国家、为人民、为他人着想而节制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓毫不利己，专为利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真诚实意对待，不充许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

在个人心中思想和感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，唯有消灭私心，淡泊以明志，宁静以致远。

正是这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世事炎凉，还是对爱情，老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚，引人向善，切实可行的。

4.读季羡林《怀念母亲》有感 篇四

季羡林老爷爷在六岁时就离开生母，去城里住。中间只回过故乡两次，都是奔丧，只在他母亲身边呆了几天，仍然回到城里。在他大学二年级的时候，他的母亲弃养，只活了40多岁。季羡林老爷爷当时很痛苦。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。他怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。

后来他到德国留学，住在一座叫哥廷根的孤寂的小镇上不知道是为什么，母亲频来入梦。我的祖**亲，我这是第一次离开她。离开的时间只有短短几个月，不知道是为什么，我这个母亲也频来入梦。

季羡林老爷爷在他的日记上写到：

1935年11月16日

不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的.时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。

11月18日

从好几天以前，房东太太就向我说，她的儿子今天家来，从学校回家来，她高兴得不得了。……但儿子只是不来，她的神色有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会来的。我看了她的神气，想到自己的在故乡地下卧着的母亲，我真想哭！我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的！

11月20日

我现在还真是想家，想故国，想故国里的朋友。我有时简直想得不能忍耐。

11月28日

我仰在沙发上，听风声在窗外过路。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想起故国了。

季羡林老爷爷还写了一篇散文，名字叫《寻梦》。开头是：夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。

最后一段是：天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。

季羡林老爷爷在国外不仅不忘记自己的母亲，连自己的祖**亲，也从未忘记。特别是那句：一想到生我的母亲和祖**亲，我就心潮腾涌，留在国外的念头连个影都没有。这句话实在是太经典了，极其形象的表现出季羡林老爷爷想母亲的那种心情。

5.读季羡林听雨有感 篇五

(一)

春雨，在古代是一种吉祥的象征。诗人也对她多有赞美之声，如：随风潜入夜，润物细无声。就是千古名句。

季羡林老先生的《听雨》更是如此。季羡林先生通过大旱之中的一场春雨，抒发了自己内心的情感。文章最后，季羡林

老先生更是“潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。”

雨，我从小到大见过无数次了。小时候，在雨中奔跑、嬉戏，快乐无穷;当然，也有一次，因为雨下得太突然，被淋了个措手不及，没几天，就冻感冒了。现在的我，已经没有了对雨的厌烦之情，偶尔还会因为突然下雨高兴一回。

读了《听雨》。我又想明白了许多。在中国，听雨的人从来不在少数，但能听出雨意的人，大多数都是对尘世有所感悟的人。点点雨声中，却不知包含了多少思念、留恋。其中最为经典的莫过于杜牧的《清明》：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

“雨纷纷”三个字，正衬托着“欲断魂”，从字句上也能看出作者心中的凄凉。而季羡林老先生的《听雨》寓意则是相反。季羡林老先生开始的兴奋是为了这大旱中，终于下起了雨!雨，能够使农作物生长的更迅速，更是季羡林老先生盼望已久的心愿，终于实现了!

雨，对人有时也是一种回忆，如说是听雨，倒不如说是用心观雨，听雨声在心中回响，世间万理，皆在心中。

雨在心中，心何尝不在雨中?

(二)

最开始吸引我的.是季老先生朴实的起笔，他所说的“雨敲铁皮”下雨时在我家中我亦可领悟得到。于是这对我来说有莫名的熟悉情结和感动，如觅到知音。

我之所以称季羡林为季老先生，是因为在我印象中他就是一个老人，从来都是，慈祥而心思细腻。我读他的文章，是以一种认真的态度来拜读的。

季老先生说听雨给他飘飘欲仙之感。在我看来，无论是大或小，快或慢，响或沉，我都听得喜悦。一阵凉风袭来，抱紧双臂，深呼吸一口夹杂着泥土馨香的“雨香”，那是自在而惬意的。我的心情随着雨势变化而变化。蒙蒙细雨时，如有一股力量催我入眠，我沉沉欲睡;雨下得厉害时，如天降神威，我也跟着起势，希望再下大点。天正起风欲下雨时，我祈求快些下雨，让我伴着雨声入睡，离开这世间的一切浮躁，到梦里寻个人间究竟。

季老先生和我还是留着童真的。对于下雨，我们都是喜悦的，不管她是否带来小麻烦。小孩子不仅喜欢听雨，看雨，还喜欢踩雨，在水坑里尽情玩耍。

雨总要停的，雨后的清新也有一番怡然自得的喜悦，尽管我还是余兴未尽。

(三)

春雨，像春天的使者，它的到来，让万物恢复了生机。小草更绿了，花儿更红了。它如烟雾，轻飘飘地，让大家爱上了它。当我读完季羡林先生所着的《清塘荷韵》中《听雨》后，使我对雨又有了一次深切地感受。

听雨，在季羡林先生眼里，是一种享受。他爱听雨滴敲打铁皮的声音，如在文中所说“听到头顶的雨滴声，此时无声胜有声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之感。”

我国的许多诗人在听雨后，写下了许多脍炙人口的大诗篇。拿我们最熟悉的大诗圣来说，他写的“随风潜入夜，润物细无声”早已家喻户晓。听雨，能让人的心情喜悦。它不但能给作家提供一些好的素材，而且，能让你在听雨的途中感受一下心灵的洗礼，能让你体悟到受用终生的真谛。

可是，季羡林先生听那连绵的雨声，不仅仅是为了能让自己心情喜悦。更重要的是，他希望正和干旱抗击的麦苗，在接受完春雨的洗礼之后。能够更加茁壮的成长。

春雨贵如油。即使是一场小雨，也会让农民兴奋的，季老先生没有把自己当成城里人，虽然自幼没干过几天活，但他总是认为自己是农民，血管里淌着农民的血。因此，他对农村怀有深厚的感情。当下着春雨时，他喜欢上了听雨。他希望春雨能让农民有个大丰收。

万物的生长离不开雨。季先生也希望万物在春雨的滋润下，显得更加生气了。

6.读季羡林的《我的人生感悟》有感 篇六

知道季老是很久的事情，知道他很厉害，留学去德国，是历史学家，而且研究佛学，会佛语，我从来对佛都是敬仰的，自小喜欢看《西游记》，对里面的如来佛等尤其深刻，所以里面的佛大精深是深信，亦是敬畏。所以对于季老就比较的神秘的想接近，但是苦于自己的懒惰一直都没有真正的找书去更深的接近。

我是10月12日到这边的附近的一个图书馆闲逛，然后看到季老的一本《我的人生感悟》，在封面的左上角就有为开头引用的一句话，我喜欢这句话，记得当时看到巴老的《随想录》里面也有这样的句子，所以就拿来翻翻，里面的虽然说是散文，但是觉得读起来很亲切，就是写些他的日常的生活感受随笔之类的，如他所说，到了他这个年纪不需要任何的名和利，就是说说自己的感受而已，于是就买了下来，之所以记得日期这么清楚，是因为前天得知季老辞世的消息，所以今个又翻了这本书，我有个习惯就是买本书回来都会记上买的日期，一方面是激励自己要把书读完，一方面是为了买书的日子的纪念，没有想到这次翻开这本书，竟然有种恍然隔世的感觉，当时买书就想我那刻看这本书的主人公还在遥远的北京里住着，所以读到有些地方还会觉得活了起来，如今再翻读，惆怅更是加重一层，与当时读巴老的《随想录》又是不一样的心情，因为巴老的离世才去找他的著作看，而如今我是先和季老的作品有了感情，他走了，所以有时一时半会还无法接受这个事实。

记得他写《九十述怀》里说的，“冯友兰先生的‘何止于米’，我已经越过了米的阶段。下一步就是‘相期以茶’了。我觉得，为目前的选择只有眼前这一条路，这一条路并不遥远。等到我20后再写《百年述怀》的时候，那就离茶不远了。”而季老这百年述怀大概只能等来生再后续了，如果有来生的话。

《我的人生感悟》分为四部分，第一部分：修身;二部分：治学;第三部分：寄情;第四部分：旷达。几乎包括了季老的全部的生涯，我觉得这本书编的很好，有兴趣的读者可以看看这本书。里面有很多文章都可以学习很多，那里不是空话大话，都是季老结合自己的生活经验而说出来，几乎不包括任何的其他之外的修饰。

季老出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里，他们家是贫中之贫，但是他写这句话倒是有点玩味的说，因为在十年浩劫，想把他打成“地主”，结果怎么也没有办法扣上这个帽子。因为家里穷，在六岁的时候，把他送到济南的叔父那里，从他回忆来看，他上学成绩一直都是极好的，所以当时北大清华都同时录取了他，因为考虑到留学问题，所以选了清华的西洋文学系，原来当时也流行“毕业即失业”的话，当时叫“饭碗问题”。毕业后到他母校济南教学，然后由幸运之神对他的垂青，到了德国留学，开始学习梵文，那段时间局势动荡不安，他的教授被征从军，然后他的教授的教授西克替他上课，那个他从心里喊他祖父的老人，几乎把他一辈子学都传授给他，像吐火罗文，不管季老意愿，硬是要他学。当时的战事局势的动荡，让季老无法回国，但因此改变了他的一生，让他开始他的伟大而艰辛的事业。他在《我的心是一面镜子》里写，“…….冬天黄昏，在积雪的长街上，为搀扶卓年逾八旬的异国的老师，送他回家。我忘记了战火，忘记了饥饿，我心中只有身边这个老人。……..”

当时法西斯德国虽然对外作战，但是国内人民对外国友人仍是非常友善的，季老说他们都待他如己，没有丝毫的歧视，这一点让他终生难忘，于我更是不可思议，如果在我们国家，我想我是无法做到的，但是这点肯定是真的。

1945年开始踏上回国的路途，1946年回到母亲怀抱里，离开祖国整整十一年，此后有陈寅恪先生引荐到北大工作，和巴老一样经历了残酷的文化大革命，经过了凤凰涅槃般的重生，开始了他人生的又一辉煌。不愧他的心是一面镜子，他的人也是一面镜子。经历了旧社会、新旧社会交替、新社会，从上世纪初到这世纪初差不多经历了整整一个世纪的光阴，但是这期间经历的事情大概是几个世纪才能发生的事情，他都经历了，人活的越老，到最后所承受的悲伤是除其自己以外无任何一个人可以了解和承受的，还好他都一一的释怀，还安慰旁人。

他‘寄情’ 的那一部分我看的是最仔细，也是最难忘的，像回忆他的老师们，老舍，冯至，陈寅恪，张岱年，胡适，以及他身边的未名湖，海棠，二月兰，夹竹桃，马缨花，丝瓜，以及听雨，等等，无一不显示出他是如此多情细腻而敏感的一个人。

让我印象极其深刻的就是《赋得永久的悔》最后一段写的：“我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲的身边，即使她一个字也不识，即使整天吃‘红的’。”

但是于爱情，在德国期间，迈耶一家的友善交往，当时因为写论文给教授看要打成清晰搞，但是他没有打字机，刚好迈耶家有打字机，他家的大女儿伊姆加德会打字，又愿意帮他打，所以很长一段时间他经常到她们家去，在离开德国的时候，伊姆劝他不要回国，他在日记中写道，他真有点舍不得离开她。“但是有什么办法?像我这样一个人不配爱她这样一个美丽的女孩子。”读到此处不禁对季老无比的崇敬。

关于和冯至先生的友情，在医院里看到冯至先生的最后一面，感觉到知己又少了一个，当时季老就准备在会客室里大哭一场的，但是冯至的女儿安慰他不要难过，当时他的脸上甚至还装出了笑容。“只有我一个人知道：我的泪都流到了肚子里去了。为了冯至先生，我愿意把自己泪库中的泪一次提光，使它成为为一生中最后的一次痛哭。”

陈寅恪先生他也写了很多，陈老对季老的帮助也很大，我想一个人的一生总会遇到所谓的‘贵人’，陈老就是他的贵人吧。当然这跟他自身的修养和学术有极大的关系，就如机遇是给准备好了的人的。

我看到的仅是季老的一小部分而已，他长长的九十八载里，经历过无数困苦，挣扎，在这无数的坎坷历练中造就一个无法企及的伟人，他用他的勤奋智慧把宝贵的文化得以继承和光大，我想在天堂的季老也是了无遗憾的。也感谢上苍给这样的一个伟人，在这个世上作为我们后辈的标榜，在以后的日子里，我们会好好的活着。

印象深刻的是在这本书里季老多次提到陶渊明的一首诗：

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

7.二月兰随笔 篇七

二月兰随笔1

但凡冰雪不再来“冰冷”人们的目光的时候，春的渴望便开始在人们的心中荡漾起来了。特别是梅花山的缤纷梅花，不再灿然耀眼之时，人们对春的期待或许便更强烈了。

茫然踯躅在通往灵谷寺的梧桐道上，心中总在向往春天的姹紫嫣红的景象。略带寒意的北风穿梭在棵棵粗壮的梧桐树干之间，暖意不足的阳光穿过横斜纠缠的枝干，懒洋洋的落在你的身上。

春，春的脚步太轻太轻，太弱太弱。她似乎还不想惊动这酣睡的暮冬吧。

蓦然一片新绿透过一片灌木丛，熠熠生辉。

待我走近前，亮紫色的小花一片，在薄薄的阳光中摇曳，在寒意不减的北风中摇曳。——二月兰。这正是当年在广阔天地里，每当春天尚在迟疑之际，灿然怒放山坡，田头，村前屋后最多的紫金草。

当百花尚在瑟瑟发抖，不敢露头的时候，她总是生气勃勃，凛然开放。不畏春寒，不惧残雪，勇敢的传递春的讯息。

待我抬起头，我注意到，湖畔的柳梢似乎也露出了新绿；路边，新吐露出来的新叶，竟嫩乎呼的露出浅咖啡色的嫩叶。

我走进二月兰，这里，春的呼吸是如此芬芳而诱人。

二月兰随笔2

最近很忙碌，我慢慢地开始对自己目前的状况有些厌烦。于是我找来《二月兰》，细心翻阅后，如同找到了生活的凉茶。我喝着，品着，芬芳竟然让我重新看到了生活的曙光。

《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁达明朗的心胸、朴实简约的文笔，讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生故事。

本文主要通过作者回忆一些与二月兰有关的人和事，抒发了对自己失去的亲人的无限怀念之情，也表达了作者在逆境中笑对人生冷暖、体验悲欢真情的人生感悟。作者用拟人、夸张和描摹手法，描写了二月兰随着春风的召唤，淋漓尽致地怒放。她坚强地开着，不管世事如何变迁，一如既往地在春风中笑对人世沉浮。二月兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切顺其自然，应该开时，她们就开；该消失时，她们就消失，没有所谓的悲和喜……然而，移花于情，作者的记忆慢慢打开。

天地虽宽，阳光虽普照，作者却依然感到无边的寂寥与凄凉。二月兰顺其自然、泰然处之的性格，与作者的处境形成鲜明的对比。花倒是能笑对春风，而人呢？于是结尾有“我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉”。作者对二月兰这一形象的提炼，达到了顶峰。

在生命的逆境中，身边的事物慢慢消失，亲人的离去，导致作者对人生悲欢离合有了思考：悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。文章以二月兰贯穿全文，反复描写二月兰，强化了感情，表现了二月兰在逆境中巍然屹立，一切顺其自然、遇事泰然处之的品质，寄托了作者的理想人格，提醒人们体验悲欢离合的人生境界。

读完《二月兰》，我沉思了很久。对于我们这个时代的青年，情绪大起大落，面对人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没有理想，甚至随波逐流，人云亦云。我们为何就不能像作者笔下的二月兰一样，不管外界如何，我们都活出自己的个性，用坚强的意志笑对人生起伏呢？而当我们在社会的逆境中无法逆流而上的时候，我们可以回到家中，去寻找一份温情，去修补自己脱落的羽翼。待一切都准备就绪时，我们就可以像二月兰一样，实现自己的人生理想。

写到此，不仅又让我想到新东方创始人俞敏洪的话：“我们每一个人都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。”而那颗可以长起来的种子，它一定也具备了二月兰遇事泰然处之，在逆境中笑对春风的品质！

其实，我们本来对失败就不应该有那么大的怨气和埋怨，我觉得一个人，三十岁之前所有的成功放到人生的大舞台上都不叫成功，三十岁以前的失败放在生命的历程中都不叫失败。因为人从一来到这个世界就要承受磨难，人们一直为不受罪或者少受罪而努力着、前进着，没有逃脱逆境勇气的，便平庸而活，他的天空如果有色彩的话，那也一定是灰色。

世界上没有什么可以打倒我们，只要我们拥有坚强的毅力，有一颗理智的心。在顺境中我们扬帆远航，在逆境中我们逆流而上，把每次挫折和困难都看成人生走向成功的磨砺，坚信有朝一日我们一定可以直冲霄汉，看一世绚丽的烟花。

二月兰随笔3

说好了是去看樱花的。

在苏州，上方山是主要的赏樱地。在这个美丽的森林公园内，有一大片的樱花树林，一到春天，万花齐放，十分壮观。去年知道得晚，去得也就晚了些，到公园的时候，樱花已经过了最盛的时节，有的花瓣已经飘落，让人稍稍感到有点遗憾。因此着，今年一定不能错过花期，要在花开最美的时刻再去观赏一次。

也因此，日日关心着花信。媒体上有报道了，说武汉大学的早樱已经开了，还配发了妖冶的图片，让人心里痒痒的。想来，上方山的樱花也该开了吧，虽然街头也有零星的樱花树，虽然樱花树的枝头还没有绽放出任何的花朵来，但想着，或许品种不同，或许地气各异，说不准那儿的樱花也已经开放了呢。

但毕竟还是太心急了一点，到上方山的时候，樱花树的枝头还只有小小的花苞，离真正的盛开恐怕还有一段时间。或许是今春的天气冷，或者雨水多，不仅樱花未开，桃花、梨花、海棠等都还没有盛开的迹象。而那些梅花，却已经过了最佳的花期，显得零零落落，那些勉强支撑在枝头的，也显得十分憔悴。

但这一次去，并非一无所获。园内的花工，正在摆放各式各样、琳琅满目的盆花，为即将到来的百花节做准备，种在地里的洋水山，像金一样地黄，晃人眼睛。当然，最惹眼的，是大片的二月兰。

二月兰是一种草本的植物，因为在农历二月前后盛开，才得名。说它是兰花，她并不娇贵，长得不高大，花也无甚特色。她的花呈十字状，有四个花瓣，紫、白相间的颜色，也不是特别的显眼。在我的想象里，这样一种普通的草花，应该是随处可见的，但在现实中，却难以在街头巷尾的公园绿地中见到她的身影。或许是她太普通了，普通到了常常会被人忽略，根本不会让人留下深刻的印象。

但二月兰的特色，是以量取胜。

真如季羡林老先生描绘的那样：“如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多制胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花；最初只有一朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵。大有凌驾百花之上的势头了。”那种千军万马的气势，同样是撼人心魄的。

在上方山，这样大面积的二月兰有好几处，我所见到的，一处是在樱花林，一处是在紫薇林，两种树都没有开，只有光秃秃的树干，那些云蒸霞蔚、气冲云霄的花朵，正好弥补了花期的空白。可以想见的是，等到粉色、红色和其他的颜色的花朵盛开时，她们还没有歇息，默默地做好配角。但在我看来，她们并不寂寞，因着这些细小的花朵，以及量多面广的优势，她们把其他的花朵衬托得更加富丽耀眼，互相印衬，相得益彰，也算是美事一桩啊。

二月兰随笔4

进入五月的望溪，是梨花与丁香盛开的季节，每日晨练都会徒步走过公园的各个角落，会遇到形形色色的人、看见郁郁葱葱的树，赏到婀娜多姿的花，真的是满园青枝绿树、鸟语花香；满眼春意盎然、生机勃勃，喻为“人在画中行、画中人映景”亦不为过，融入其中便可感受到一日之计的时光有多么的惬意。环山而行，百花园、奇石园、枫林园、槐花园还有天女木兰园接踵而至，有应季的花在开，含情脉脉、娇艳欲滴，也有含苞待放的仙子，只等那一缕微风的呼唤，便可粉黛容妆、轻裳起舞。

然而此时，最盛的莫过于丁香了，一大簇一大簇的开出淡紫色或粉白色的花蕊，释放出清馨淡雅的香味，随风飘散，闻者皆渍渍称奇，对色香俱全的丁香报以赞许，并不吝溢美之词，少不了还要合上几张影，留作让他人羡慕的资本。

这望溪丁香咄咄逼人的花势已将花期短暂且不成规模的樱花、梨花等逐出了舞台的中央，园内似乎已无花与之比肩，大有“无意苦争春，一任群芳妒”之势。连“花开时节动京城”的牡丹，也因时令未至这会儿也被人们遗忘了。

然而，爱花者与细心的人不难发现，除丁香之外，恰逢其时还有一种同样开着淡紫色的花，以自然洒脱、朴实无华的姿态手拉着手、成群结队、昂首向阳而开放着的花，开放的那么整齐划一、那么自信满满、那么灵犀秀美！―—她们叫做二月兰，或许爱好读书之人已经发现了些许端倪，她们正是季羡林大师笔下“在一夜之间变成百朵、千朵、万朵，大有凌驾百花之上的势头”、“开的淋漓尽致、气势非凡”的那群小花。在大师的妙笔下得以惟妙惟肖、脱胎换骨，又因与蜀汉丞相颇有渊源故事，古来便被冠以诸葛菜之美称。此花虽小，聚而成群，方显本色。

相传三国蜀汉诸葛丞相，临危受命，辅幼主，出岐山，伐曹魏，殚精竭虑，以匡扶汉室天下。然连年征战，致益州疲弊，幸得农人指点，诸葛丞相得一野花草种，此野花草生命力顽强，生长迅速，花紫，可以充饥，且食之有颇多益处，便号令广泛播种以解粮草不济的燃眉之急，蜀人为了感念丞相的鞠躬尽瘁，死而后已的精神，便将野花草称为诸葛菜。曾经的救危扶困难能可贵，千百年来未曾被人遗忘。古时为菜、现时为花，身份的变化并没有改变秉性中的那份纯良质朴。

虽然沾了先贤的光，亦得文学大师青睐，但二月兰没有一点如丁香般风光无限、孤芳自赏的架势，有的是更多对自由的渴望与快乐生长的洒脱，你可以看到丁香树下、行道路旁、茂密林间、裸地之上，到处开满了紫色的.小花，一群群、一片片，招呼着春风，沐浴着阳光。她们没有梨花的带雨婀娜、没有丁香的迷人芬芳、没有海棠的端庄典雅、没有樱花的高贵大方，她们看上去是那么的矮小且弱不禁风的一群花草；她们看上去是那么的孱弱且微不足道的一群草花，古朴素雅、平凡无奇，有的只是个体的韧性与团队的力量；有的只是团队的意志与个体的顽强，每当从她们边上走过我总能感受到一丝的从容不迫与乐观向上。

我敬佩她们。她们知道感激，当初的一粒种子，二三年便还你一片花海；她们知道奉献，努力的克服春寒，四五月便待你驻足观赏；她们知道使命，团结的一起绽放，千万朵便为望溪披上盛装。

希冀望溪二月兰的花就这样一直开下去，开得谦逊无私、开得朴实无华、开得充满希望，这一刻我亦愿与这群小花结伴而行，学习并分享快乐、向阳、奉献与担当！

二月兰随笔5

转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。

二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花；最初只有一朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵。大有凌驾百花之上的势头了。

我在燕园里已经住了四十多年。最初我并没有特别注意到这种小花。直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

我在迷离恍惚中，忽然发现二月兰爬上了树，有的已经爬上了树顶，有的正在努力攀登，连喘气的声音似乎都能听到。我这一惊可真不小：莫非二月兰真成了精了吗？再定睛一看，原来是二月兰丛中的一些藤萝，也正在开着花，花的颜色同二月兰一模一样，所差的就仅仅只缺少那一团白雾。我实在觉得我这个幻觉非常有趣。带着清醒的意识，我仔细观察起来：除了花形之外，颜色真是一般无二。反正我知道了这是两种植物，心里有了底，然而再一转眼，我仍然看到二月兰往枝头爬。这是真的呢？还是幻觉？一由它去吧。

自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自己也有点吃惊了。

我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的。这一座小土山，最初毫无惊人之处，只不过二三米高，上面长满了野草。当年歪风狂吹时，每次“打扫卫生”，全楼住的人都被召唤出来拔草，不是“绿化”，而是“黄化”。我每次都在心中暗恨这小山野草之多。后来不知由于什么原因，把山堆高了一两米。这样一来，山就颇有一点山势了。东头的苍松，西头的翠柏，都仿佛恢复了青春，一年四季，郁郁葱葱。中间一棵榆树，从树龄来看，只能算是松柏的曾孙，然而也枝干繁茂，高枝直刺入蔚蓝的晴空。

我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字用得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。它们是“纵浪大化中”，一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。

然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。这真是多此一举，然而没有法子。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。

当年老祖还活着的时候，每到春天二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，她总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。当小保姆杨莹还在我家时，她也同小山和二月兰结上了缘。我曾套宋词写过三句话：“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。”我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。

所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。小莹也回了山东老家。至于虎子和咪咪也各自遵循猫的规律，不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。老祖和婉如的走，把我的心都带走了。虎子和咪咪我也忆念难忘。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥与凄凉。回忆这些往事，如云如烟，原来是近在眼前，如今却如蓬莱灵山，可望而不可即了。

对于我这样的心情和我的一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花。今年又是二月兰开花的大年。在校园里，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲霄汉，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

这一切都告诉我，二月兰是不会变的，世事沧桑，于它如浮云。然而我却是在变的，月月变，年年变。我想以不变应万变，然而办不到。我想学习二月兰，然而办不到。不但如此，它还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候。可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，怡然自得，笑对春风，好像是在嘲笑我。

我当时日子实在非常难过。我知道正义是在自己手中，可是是非颠倒，人妖难分，我呼天天不应，叫地地不答，一腔义愤，满腹委屈，毫无人生之趣。在很长一段时间内，我成了“不可接触者”，几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼。我虽处人世，实为异类。

然而我一回到家里，老祖、德华她们，在每人每月只能得到恩赐十几元钱生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，希望能给我增加点营养；更重要的恐怕还是，希望能给我增添点生趣。婉如和延宗也尽可能地多回家来。我的小猫憨态可掬，偎依在我的身旁。她们不懂哲学，分不清两类不同性质的矛盾。人视我为异类，她们视我为好友，从来没有表态，要同我划清界限。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。窗外尽管千里冰封，室内却是暖气融融。我觉得，在世态炎凉中，还有不炎凉者在。这一点暖气支撑着我，走过了人生最艰难的一段路，没有堕入深涧，一直到今天。

我感觉到悲，又感觉到欢。

到了今天，天运转动，否极泰来，不知怎么一来，我一下子成为“极可接触者”，到处听到的是美好的言辞，到处见到的是和悦的笑容。我从内心里感激我这些新老朋友，他们绝对是真诚的。他们鼓励了我，他们启发了我。然而，一回到家里，虽然德华还在，延宗还在，可我的老祖到哪里去了呢？我的婉如到哪里去了呢？还有我的虎子和咪咪一世到哪里去了呢？世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。

我感觉到欢，不感觉到悲。

我年届耄耋，前面的路有限了。几年前，我写过一篇短文，叫《老猫》，意思很简明，我一生有个特点：不愿意麻烦人。了解我的人都承认。难道到了人生最后一段路上我就要改变这个特点吗？不，不，不想改变。我真想学一学老猫，到了大限来临时，钻到一个幽暗的角落里，一个人悄悄地离开人世。

这话又扯远了。我并不认为眼前就有制定行动计划的必要。我还有很多事情要做，而且我的健康情况也允许我去做。有一位青年朋友说我忘记了自己的年龄。这话极有道理。可我并没有全忘。有一个问题我还想弄弄清楚哩。按说我早已到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了。

然而在离开这个世界以前，我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”？什么又叫“欢”？是我成为“不可接触者”时悲呢？还是成为“极可接触者”时欢？如果没有老祖和婉如的逝世，这问题本来是一清二白的，现在却是悲欢难以分辨了。我想得到答复。我走上了每天必登临几次的小山，我问苍松，苍松不语；我问翠柏，翠柏不答。我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，这也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。

二月兰随笔6

当早春的柔风刚刚唤醒沉睡的大地的时候，最早的一批植物便迫不及待地绽放笑脸迎接春天。这最早的一批植物中，有一种开着紫蓝色花朵的，成片成片地开着，像是偌大的紫色地毯铺开来。这植物就是南京人熟悉的二月兰。

每年的早春时节，位于东郊的南京理工大学校园里，总是人头攒动，人们纷纷走进水杉林赏二月兰花。几十亩的水杉林里，大片二月兰争相绽放，游人纷纷拍照留念，孩子们在花径中捉着蝴蝶，拍婚纱照的新人更是把这里作为背景……水杉林里的二月兰成了南京人踏青赏花的新景点。

其实，不只是理工大学校园里有二月兰，如今在南京紫金山脚下的灵谷寺水塘边、水榭旁，都种植了二月兰。

二月兰，又叫诸葛菜，相传诸葛亮率军出征时曾采其嫩梢为菜，故得名。因花期在农历二月，故名二月兰。二月兰花开，也正是樱花绽放之际。相对于樱花的绚烂，二月兰显得朴实、清丽。然而，当大片的紫蓝色，铺陈在林间、路旁、水边、山坡上时，你一定会被它们花海一般的气势所震慑。

8.二月兰 篇八

二月兰

摘要：一转眼,不知怎样一来,整个燕园竞成了二月兰的天下. 二月兰是一种常见的野花,花朵不大,紫白相间.花形和颜色都没有什么特异之处.如果只有一两棵,在百花丛中,决不会引起任何人的注意.但是它却以多胜,每到春天,和风一吹拂,便绽开了小花;最初只有一朵,两朵,几朵.但是一转眼,在一夜间,就能变成百朵,千朵,万朵.大有凌驾百花之上的势头了.作 者：季羡林 作者单位：期 刊：新世纪文学选刊 Journal：XINSHIJI WENXUE XUANKAN年，卷(期)：,“”(2)分类号：

9.二月兰作品读书笔记 篇九

在绍介这篇文章之前，我得绍介文章的笔者。

这篇文章选自季羡林的《怀旧集》，作于1993年。季羡林是一位国学大师，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。

93年笔者82岁，看一路风尘，写一篇华章，是阅历，是性命，是人生给了他尖锐的笔，开具好些富裕哲理的文章。没有谁明白，当笔者写这篇文章时，对人生和命数是多么的虔诚。因为文中的老祖就是叔婶、婉如是他的女儿，当初都已经离他而去，而作为一个经历过十年大浩劫的老人，也难怪人偕老年就备受感慨，前脑贮存的记忆便会像洪水同样，把冰封着的岁月之闸冲开一个大洞，每一个断片都具备深刻的哲理。

我们回到《2詜聕兰》这篇文章上来。

《2詜聕兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的胸怀、平朴简约的文笔，给读者讲评了一个洋溢着淡淡2詜聕兰花香的人生历程故事。

本文主要经过笔者回忆一点与2詜聕兰的人和事，抒发了笔者对自个儿错过的亲人的无限怀恨之情，也表现了笔者在逆境中笑对人生冷暖，生计中体验悲欢真情的人生感悟。笔者用拟人、夸张和摹色手法，描画了2詜聕兰随着春风的号召，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它刚强地开着，无论世事变迁若何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。2詜聕兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切听天由命，应当开时，它们就开;该消逝时，它们就消逝，没有所谓的悲和喜……然而，移花于情，笔者的记忆起始敞开。

乾坤虽宽，阳光虽普照，笔者却傲然感到无垠的空寂与悲凉。2詜聕兰的听天由命，泰然处之的性情，与笔者的地步构成鲜亮的比较。花倒是能笑对春风，而作为人呢于是结尾有“我问三十积年来亲眼目睹我这些悲欢离合的2詜聕兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”又是笔者对2詜聕兰这一形象的提炼，到达达峰巅。在性命的逆境中，身边的事情慢慢消逝，亲人的离开，以致笔者对人生悲欢离合的思考:悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。文章以2詜聕兰贯穿全文，反复描画2詜聕兰，强化了情谊，表现了2詜聕兰在逆境中巍然屹立，一切听天由命，遇事泰然处之的质量和寄托了笔者的理想人格和提醒人们体验悲欢离合的人生境界。

读完此篇，我思考了许久。对于我们这个时世的小伙子，情绪大起大落，面临人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没在理想，甚而随波逐流，人云亦云。我们为何就不得像笔者笔下的2詜聕兰同样，无论外界若何，我们都活出自个儿的个性，用刚强的心志笑对人生起伏。而当我们在社会形态的逆境中无法逆流之上的时分，我们能够回到家，去寻觅一份温情，去补缀自个儿剥离的羽翼，待一切都准备就绪时，我们就能够像2詜聕兰同样，一怒冲霄汉，实行自个儿的人生幻想。

写至此，不单又让我想到新东方创始人俞敏洪的话:“我们每一私人都应当像树同样生长，纵然我们如今啥子都不是，但是只要你有树的胚珠，纵然被人踩到泥巴半中腰，你傲然能够借鉴泥巴的养料，自个儿生长起来。”而那颗能够长起来的胚珠，它必须也具备了2詜聕兰遇事泰然处之，在逆境中笑对春风的质量!

我喜欢文学，也常常喜欢投稿，但是众多稿子都像投进沧海的石头，一去杳无音讯，我时不时都会很失落，有时看见自个儿文章就感受到郁闷，于是就叫上朋友去喝酒，到最终自个儿的文笔是越来越浅，越来越没有自个儿的个性，也把自个儿投到达人云亦云的邮箱。实则，我们压根儿就不应当有那么大的怨气和抱冤，我感到作为一私人，要活在时世下，那么他三十岁之前所有的成功放到人生的大戏台都不叫成功，三十岁以前的败绩放在性命的历程中来看都不叫败绩。因为人从一莅临这个世界就是遭罪的对象，人们一向为不遭罪还是少遭罪而黾勉着，前进着，没有逃脱逆境的勇气的，便平庸的活着，他的苍穹假如有色彩的话，那也必须是白色。

天底下没有啥子能够打倒我们，只有我们拥有刚强的毅力，有一颗理智的心，在顺境中我们扬帆远航，在逆境中我们逆流而上，把每每挫折和艰难都看做是人生走向成功的磨砺，坚信有朝一日我们必须能够直冲霄汉，看一世绚丽的烟花。

10.读季羡林《再谈人生》有感 篇十

寥寥千把字，短小精悍文，足以引起我眼球的停驻。

季老闻名已久，却一直没有深入接触的机会。随手翻阅季老散文集，无意发现此篇佳作，内心种种得以释怀。

季老深刻地知晓，人生不是用文字能叙述得完的，故力求精简。

人生的主题必然是人性。告子有言“食色，性也。”季老毫不避讳的引出此言。再者，谁又可否认?“食”，解决人生存的问题，“色”，解决人发展的问题。生存和发展是人类存在不变的主题。对于入世极浅之人来说，如我，这个答案无疑是现实而确切的。

万物皆通人性，这便有了“桃李无言，下自成蹊”一说。

同样是生命，或缺水少光而死，或忍辱负重而生。这便是植物的“人生观”。主动权在自己手里，何去何从，均由自己掌控。

入世，有些人善始善终，处变不惊，任外界环境对其产生任何影响，始终坚持着既定的道路。从此便又有一道分岔：一种人果不其然地到达了终点，他可以理由充分地向世人宣告，见证自己的明智，但他不会这么做;另一种人鬼使神差地偏离了航向，甚至不知所从，最终将被人唾弃、耻笑，但他不得不这么做。

且人性的发展必须有所终止。万物得以有规律地生存与发展，正应验了这一道理。从细微处讲，凡事都须有个“度”。一类人人生一世无所不为，张张扬扬地度过了一生，到头来却发现忽略了不少致命的细节，遗恨终生。另一类人，与生俱来的退缩性，使得他一生碌碌无为，虽平安无事却缺乏几分激情，同样遗恨终生。此上两例虽为极端的状况，只为说明本性的发展不可无度，无度则不成大器。

季老能有这样的觉悟，完全体现在他自身的`为人处世上。自其对语言着迷，就一心钻研梵文等，终有所就。老来平心静气，却依然为事业奋斗着，即便在抗击病魔的病床上，其顽强的毅力依旧展露无遗。把持有度，便能尽善尽美!

中国哲学史上，曾争论人性善还是性恶，其实大可不必。“人”和“生”绝对都是被动的，我们所要做的，就是赋予它不尽相同的色彩，实现最高的价值。