审视自我检讨书

审视自我检讨书（共8篇）

1.审视自我检讨书 篇一

审视自我意大利画家莫迪里阿尼的系列画作《珍妮的画像》中的画中人都只有一只眼睛，许多人对此不解，对此，莫迪里阿尼解释说：“我们除了用以制眼睛观察周围的世界，更应该用另一只眼睛来审视自我。”

对于这位近百年前的画家的艺术，我不禁感到一种由衷的赞叹。是的，审视自我，这是多么简单却又无比繁复的艺术，这短短四字，道尽了所有成功者的奥秘。

很少有人知道卢梭——那个被18世纪全世界的人们背弃了，却仍旧坚守着自我良知的人——在幼年也一度迷惘过，撒谎，怠惰，调戏妇女，偷窃，种种都是当时卢梭的恶习，或许没有了那般彻底的身世自我，如今的我们可能根本就不知道那专制，暴政的18世纪曾有一个如此执著而善良的声音。

正是因为审视自我，才造就了卢梭。

审视自我是一个认识自我的过程，它需要抛开烦恼与顾及，把心沉静。在一片炫目的色彩中想要寻觅一片洁白，几乎是不可能的，因而，只有在心灵的安宁之中，我们才可以发现审视自我的价值，那便就像沐浴在温暖的阳光下，让全身心得到了舒展，渐渐绽开，呈现出最真实，最原本的面貌。

审视自我更是一个由打破自我到重塑自我的过程，多年的痼疾往往会使一个本就残破的身躯更显苍老，而心灵的上的痼疾却

是更甚，它不但会一步步引诱人们走向万劫不复的深渊，更会使其不断地在其中煎熬挣扎，却永远不能脱离苦难。因而，我们需要常常审视自我，打破故旧，于其中重新创造一个崭新而完整的灵魂。

世上最集万千宠爱的便是孩子，因为孩子的心灵永远是澄静而透明的，不含杂质，不似成人的世界中有着尔虞我诈，机巧万千。但当一个成人褪去了如日中天，就会又像着孩子般向往着天真无知的时代。这实在是在告诉我们，金钱，权力，物欲或许并没有我们所想象的那样充满着梦幻的色彩，值得如痴如醉，不知疲倦的追求，相反，只有当我们静心审视自我，才能发现我们所想要的。

荀子曾在《劝学》中言道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。”千年后，鲁迅的小说《狂人日记》，《阿Q正传》，《孤独者》，《一件小事》中字字珠玑，由内而外不断地渗透出作者严审自我的光芒。

卡夫卡以一座桥的角度，“神奇”的审视了自我。桥连此岸彼岸,人有过去未来。在现时的拥有中,生命无时无刻不在承受着有形之躯带给灵肉的痛苦与煎熬。或许忍耐正是世俗生活的全部内容。平凡的生命,平凡的存在,往往被人忽略。通过这座桥，卡夫卡审视了自我，也教会了我们审视自我。

杰罗姆在一股忧郁中完成了对自我的审视。自然，我相信这种忧郁是人所共历的。这种忧郁中的自我审视，我相信一定能让

我们每个人，更加理解自己的意义吧。

正如之前所说，自我的审视是我们的生活中一道思想盛宴，他是我们走上新台阶的瓶颈，也是我们大华夏民族昌盛的捷径之

一。审视自我，将是华夏民族崛起的地方。

2.审视自我检讨书 篇二

关键词：科学发展观,审视,自我超越

人是万物之灵, 是大自然高度进化的产物, 也是我们的认识最难把握的对象。对人的认识的重要性, 古人论述的极为精辟, 如《老子》第三十三章就说;"知人者智, 自知者明。胜人者力, 自胜者强"[1]。而古希腊德尔菲神庙中“认识你自己”的神谕更是值得人们深思。这些既可以说明对人自身的认识不仅仅具有重要的意义, 同时也说明对人自身的认识并非是件十分轻松愉快的事, 而是种特别艰巨的工作。也可以从另一个角度看这个问题, 自从有了人类, 人就在改造客观世界的同时, 不断的在认识自己。但直到今天, 我们所掌握的有关人的知识仍然是那样少得可怜, 根本无法借助它全面的理解人。到了近现代, 随着自然科学的发展, 尤其是随着生物学和人体生理学的发展, 对人的生物本能行为的了解较之以前有较大的进展。有人认为饮食男女是人的本能, 有人认为自私是人的本能, 从人为财死, 鸟为食亡, 人不为已, 天诛地灭, 即可看出这种观点的影响力。也有人认为攻击性行为也是人与生俱有的, 是人的本能, 并以此来解释暴力和战争。但我们对个人的发展即自我超越, 这种既具先天本能行为, 又具后天社会行为的复合体, 却知之不多, 它在日常生活中不知不觉的影响着我们的行为, 科学发展观为我们理性的审视自我超越提供了科学有效的工具, 使我们能从更新、更高、更科学的视野理解个人的发展。

一、自身超越的演化过程

马克思主义认为世界是物质的, 物质是发展变化的, 也就是说任何物质都具有超越其自身存在的特性。我们把这种超越自身存在的特性可分为:主动的超越自身的存在和被动的超越自身的存在;有意识的超越自身的存在和无意识的超越自身的存在。

(一) 无机界的表现。

无机物超越自身存在的方式有两种形式:物理的形式和化学的形式。只有在这两种形式的作用下, 无机物才有可能超越自身的存在。在化学物质的反映里有化合和分解, 而化学分子有的不稳定, 有的较稳定;而物理的反映最主要的表现为作用力和反作用力。无论以何种方式和外界发生作用, 最终它们自身都会发生改变, 即超越了自己原来的存在, 而这种超越是无机物所固有的属性, 是种无意识的超越。

(二) 植物的表现。

无论是低等植物或者是高等植物, 都有其固有的、先天的超越自己的能力。人常说一粒种子可以成长为参天大树, 就是说他具有这种潜能。植物总是趋向有利于自身生长的环境, 从而达到既能有效维持自己生存, 又能不断的超越自身存在的目的。所以, 我们看到它本能地具有趋光性和趋水性的特性。植物的超越自身仍有很大的局限性, 即它完全是种被动的, 受制于其所处环境的自身超越, 它自己缺乏选择的自由。

(三) 动物的表现。

无论是低等动物还是高等动物, 都有个明显的特征, 即具有相对的行动自由, 所以它能主动的寻找有利于自身生存的环境, 如有的候鸟当原来的生存环境不适合其生活时, 迫于无奈它们便会重新寻找新的栖息地。它们能主动的寻找自由生存所必须的水、食物等。在一定程度上它们也会进行比较有效的自我保护, 使其免受伤害。越是高等动物, 其行为的可塑性就愈强, 在有效地超越自身方面所具有的能力也就更强。

二、人的自我超越

人是万物之灵, 人的自我超越有其自己的特点, 既受制于先天的生理基础, 亦受制于有后天的社会环境, 是由人的自我所形成的特殊性决定的, 其自我超越带有明确的目的性和主动性。

(一) 人的自我超越的本质特征。

人是种特殊的有机体, 因为他不仅是种特殊的生物存在物, 即在遗传方面有自己物种所独有的特殊性, 比如潜在的学习语言能力;同时也是种特殊的社会存在物, 人作为种特殊的社会存在物最明显的表现在自我的极其复杂性方面。什么是自我呢?自我是个极其复杂的有机的复合体, 它是生物性和社会性, 物质属性和精神属性所构成的动态的有机整体, 它以人的生物的机体为基础和载体, 其中包含着我自己对自己过去、现在和将来的意识, 同时也包含着自己所意识到的他人对自己的认识和评价。自我作为特殊的有机体, 它同无机物那种只能被动的超越自身的物质不同, 同植物那种相对被动的超越自身不同, 即使和动物那种主动的在本能的驱使下所进行的自我超越也有着本质的区别。自我能认识到自身所具有的矛盾, 所以它具有明确的自我意识, 正因为有自我意识, 所以人的自我超越则是种有意识的、有目的的自我超越。要证明自我超越是人的本能并不是什么难事, 水往低处流, 人往高处走, 这是人所共知的道理, 我们的祖先早就说过“天行健, 君子自强不息。”[2]人从幼年到青少年, 从中年到老年, 都处在不断地自我超越和社会化的过程之中。

(二) 人的自我超越的分类。

(1) 有意识的自我超越和无意识的自我超越。有时人的自我超越是有意识的, 有时则是无意识的, 但有意识的自我超越是人的自我超越的本质特征。据此我们可以把人的自我超越分为无意识的自我超越和有意识的自我超越。所谓无意识的自我超越就是人不自觉的、无目的的超越自己的行为。这种自我超越主要表现在人的幼年时期。如通过自觉不自觉的看和听了解自己的周围世界, 从而学会了他人交流的工具———语言, 掌握了相当多的适应社会所必须的日常最简单的行为规范。有意识的自我超越是指, 人自觉的有意识有目的的超越自身的行为。在当代这个充满竞争的社会, 人的有意识的自我超越表现的更加明显。如评先争优, 争取晋升晋级等, 都可以看成是个人的一种有意识的自我超越。 (2) 理性的自我超越和非理性的自我超越。理性的自我超越是指科学的具有一定的现实基础的自我超越。理性的自我超越是建立在科学的基础之上, 它所确立的目标是现实的, 是能够实现的, 之所以是这样, 是因为它所确立的目标既符合自己周围所处的境遇, 如各种不同的人际关系, 相应的经济实力、自然环境、人文环境等;同时也符合自身的实际, 如自己的经历、知识、技能和技巧以及自身的身心素质等。它所确定的目标, 能够寻找到有效的实现的手段。借助这些手段, 通过自我的努力, 最终能实现自己的目标。非理性的自我超越, 是种不科学的、没有实现可能性的自我超越, 它既缺乏科学的依据, 也不具备实现它的条件。首先是它没有实现的基础, 因此无论如何也不可能达到预期的目标;其次是缺乏必要的外在条件;再次是自身也不具备达到目标所需的必备条件。非理性的自我超越是建立在情感和想象基础上的一种自我超越, 而这种自我超越是理性的最大敌人, 也是人生中有时不小心就可能踩入的自我陷阱。

三、自我超越与人生

自我超越是人与生就具有的本能, 在社会化的过程中, 个人能否科学的、理性的实现自我超越, 直接决定个人的成长与进步, 从某种意义上讲, 也决定个人人生的成与败。

(一) 自我超越与成功。

任何人都不会反对认认真真的做人, 踏踏实实的做事, 因为这是最基本的为人之道, 只有这样才能立足社会, 只有这样才能使自己走向成功。有人对一份耕耘, 一份收获更是坚信不疑, 认为只要有投入就能有回报。所有这些都被不少人当成理所当然的“常理”。但是只要我们认真分析不同人的行为与成长, 就会对此产生怀疑, “常理”并非时时处处都有理, 这种“常理”与其说是理性判断, 不如说是常识和经验。有的人轻松自在, 学业有成, 事业有成, 家庭幸福, 个人身心健康;有的人则紧张忙碌, 整天疲于拼命, 但结果却是学业无成, 事业无成, 家庭不幸, 自己也是身心焦虑, 多灾多病。我们发现有的人之所以没有取得成功, 并非是由于他不努力, 恰恰相反, 由于他在有些方面用功过度, 由于他的自我超越是非理性的, 所以他付出的越多, 他所受到的挫折和失败就越多, 正如人们所说的, 失之毫厘, 谬以千里, 主要是由于自我超越的目标不正确造成的, 所以个人的自我超越目标决定道路, 手段决定成败。

(二) 自我超越的陷阱。

人常说飞蛾扑火, 自取灭亡。就是说它所选择的目标不正确, 是导致其遭致必然失败的关键。不科学的、非理性的自我超越, 是人的自我超越的陷阱。之所以说它是人的自我超越的陷阱, 是由于许多人是在不知不觉时踏进去的, 而且一旦踏进去后, 便很难自拔。有些人的自我超越, 从一开始就是非理性的自我超越, 所以最终不可能有什么结果。正如著名的学者保罗.蒂利希所认的那样, 命运和死亡的威胁是最基本的、最普遍的和难以避免的。从古到今不知有多少人想摆脱命运和死亡对自己的威胁, 总是想尽千方百计实现这种对死亡极限的自我超越, 但结果却是一个又一个人, 一代又一代人, 以失败而告终。中国的道教可以说是这方面的典型, 他的目标就是要移星换斗, 扭转乾坤。如在武当道教中极具影响的人物张三丰就认为, “浮生事, 苦海舟, 荡去漂来不自由”。[3], 顺之者死, 逆之者生。通过人自觉的按道教的方法修行, 就可以达到延年益寿甚至长生不老的目标。我们说通过科学的养生和锻炼, 不仅可以却病, 也可以达到延年的目标。但这种延年不可能是无限的, 不可能真正扭转生死的乾坤, 不可能真正打破生命本身所具有的规定性的极限, 不可能改变有生必有死的生命法则。所以, 我们说人的这种非理性的自我超越实际上所要达到的目标, 只是人意念中的幻想, 从来就没有实现的可能。从古到今修道的不知有多少, 炼长生不老方的又有多人, 但有谁能超出生命的铁的法则。在这里值得引起我们重视的是有些非理性的自我超越, 如果仅仅分析它的实现手段, 看似有理, 使人信以为真, 因而使有些所谓高智商者对它也坚信不疑, 达到了执迷不悟的地步, 只有分析它的目标, 也才看清这种超越实质上是种非理性的自我超越。自觉地避免走入非理性自我超越的陷阱, 理性的突破非理性自我超越的禁锢, 自我超越才能走上科学、理性的坦途。

科学发展观是马克思主义中国化的最新成果, 是指导经济社会发展的重要思想武器, 理性的自我超越则是以其作为工具, 审视人的自我超越, 促进个人的进步与成长。只有认真学习领会科学发展观的实质和精髓, 使其成为指引自我超越的有效工具, 才能实现个人成长和发展, 才能在真正意义上实现自我超越, 从而使自己能更好地服务国家和奉献社会。

参考文献

[1]《二十二子.道德经》[M].上海:上海古籍出版社, 1986.4

[2]南怀瑾徐芹庭《白话易经》[M].长沙:岳麓书社1988.15

3.革新语文观念，审视自我教学 篇三

一、语文素养作为新课程的核心理念

语文素养是多方面要素的集合，是学生整体素质在语文学科中的体现。它包括热爱祖国语言文字的思想感情、语言积累、语感、阅读能力、写作能力、口语交际能力等。在课堂实践中我们积极贯彻语文素养养成的三个维度的目标，避免小学语文教学中存在的两种倾向，既不要抹杀语文课程的特点，用“思想教育”取代语文能力的培养，也不要过分强调语文的工具性，否定语文学科内在的人文性。多年的教学实践让我们看到，课文生动感人的整体形象往往被烦琐的分析所肢解，学生被练习册、卷子压得喘不过气来，整天忙于应付各种作业的检查，不能在轻松、快乐的情境中训练自己的语文能力。要全面提高学生的语文素养，必须处理好人文性与工具性的关系。

二、正确认识语文教材的功用

王文丽老师说：“无论用什么样的标准来衡量，只要抓住语文的本质，上得扎实有效，这就是一节好课。”在运用和使用教材上，我们还应该树立大语文观，懂得语文教材并不是语文课程的全部。单就课文而言，它最初是作为一种社会阅读客体而存在的，只是为了满足社会阅读的主体需要。这种文本的原生价值承载着知识的传播、情谊的交流、消闲等价值，起到了信息传输的作用。然而，一旦文章被选入教科书，作为语文教材的形式存在，它的核心本质就不再是为阅读主体提供多少现成的信息，而在于是否能为学生提供进行语言信息处理的范例、典型和空间等。

三、树立大语文观，让语文课上得有语文味

语文课关注的更多的是对语言文字的学习和运用，要上出语文的特点，就要上出语文味。就要从语言文字中体会人物的性格特征。人物的性格特征无非是通过语言、动作、神态、心理表现出来的，所以，在教学中我们注重让学生体会把握有关语言文字的描写。在语文学习中，我们要把读书放在头等重要的位置，要整体地读，不要把文章肢解，破坏文章的整体含义，在读中注重积累、感悟和实践。在整体感知的基础上，还要学会抓住文中的语言文字，比如人物的语言描写、动作描写、心理描写等的相关词语体会人物性格特征。这里面的词语理解也一定要放入整个文本环境当中，决不能望文生义，更不可断章取义。

生命是一条河，需要流动，需要吸纳。教师有了丰富的文化知识底蕴，教育教学活动才会做到厚积而薄发。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在语文教学的道路上，我们仍将探索前行。

4.审视自我作文800字 篇四

对于这位近百年前的画家的艺术，我不禁感到一种由衷的赞叹。是的，审视自我，这是多么简单却又无比繁复的艺术，这短短四字，道尽了所有成功者的奥秘。

很少有人知道卢梭――那个被18世纪全世界的人们背弃了，却仍旧坚守着自我良知的人――在幼年也一度迷惘过，撒谎，怠惰，调戏妇女，偷窃，种种都是当时卢梭的恶习，或许没有了那般彻底的身世自我，如今的我们可能根本就不知道那专制，暴政的18世纪曾有一个如此执著而善良的声音。

正是因为审视自我，才造就了卢梭。

审视自我是一个认识自我的过程，它需要抛开烦恼与顾及，把心沉静。在一片炫目的色彩中想要寻觅一片洁白，几乎是不可能的，因而，只有在心灵的安宁之中，我们才可以发现审视自我的价值，那便就像沐浴在温暖的阳光下，让全身心得到了舒展，渐渐绽开，呈现出最真实，最原本的面貌。

审视自我更是一个由打破自我到重塑自我的过程，多年的痼疾往往会使一个本就残破的身躯更显苍老，而心灵的上的痼疾却是更甚，它不但会一步步引诱人们走向万劫不复的深渊，更会使其不断地在其中煎熬挣扎，却永远不能脱离苦难。因而，我们需要常常审视自我，打破故旧，于其中重新创造一个崭新而完整的灵魂。

世上最集万千宠爱的便是孩子，因为孩子的心灵永远是澄静而透明的，不含杂质，不似成人的世界中有着尔虞我诈，机巧万千。但当一个成人褪去了如日中天，就会又像着孩子般向往着天真无知的时代。这实在是在告诉我们，金钱，权力，物欲或许并没有我们所想象的那样充满着梦幻的色彩，值得如痴如醉，不知疲倦的追求，相反，只有当我们静心审视自我，才能发现我们所想要的。

荀子曾在《劝学》中言道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。”千年后，鲁迅的小说《狂人日记》，《阿Q正传》，《孤独者》，《一件小事》中字字珠玑，由内而外不断地渗透出作者严审自我的光芒。

卡夫卡以一座桥的角度，“神奇”的审视了自我。桥连此岸彼岸,人有过去未来。在现时的拥有中,生命无时无刻不在承受着有形之躯带给灵肉的痛苦与煎熬。或许忍耐正是世俗生活的全部内容。平凡的生命,平凡的存在,往往被人忽略。通过这座桥，卡夫卡审视了自我，也教会了我们审视自我。

杰罗姆在一股忧郁中完成了对自我的审视。自然，我相信这种忧郁是人所共历的。这种忧郁中的自我审视，我相信一定能让我们每个人，更加理解自己的意义吧。

5.审视自我检讨书 篇五

长春市永春教育实践基地 尹淑莲

[摘要]：通用技术教师专业发展是一个长期的过程，需要经历一个发展阶段，其建设质量直接影响着主体资源的生成、教师的专业形成、学生群体的发展等相关因素的动态变化。

[关键词]：通用技术教师

专业发展

一位通用技术指导教师的感言：我越来越发现自己的思维跟不上学生了，他们能提出很多我意想不到的问题，能找到我意想不到的解决问题的方法，能说出我意想不到的生活体验。

从这位教师的感言中我们发现：一旦把课程的权利还给学生，学生将不再是学习的奴隶，而是课程的主动的积极构建者；一旦学生成为学习的主人，学生的问题意识、创新意识将被激发。在新课程面前，作为教师将如何应对？在通用技术课程的实施中，老师正在主动地或者是被动地转变着自己的角色。

新一轮课程改革，对学科课程提出了加强综合性的要求，以改变过于强调学科本位的现象。通用技术课程的设置与实施，不但集中体现了加强课程综合性的新要求，集中体现了新课改的核心理念与价值追求，而且为教师的专业发展带来了前所未有的契机。从广义的课程资源角度来说，专业的指导教师是课程资源建设不可或缺的重要组成部分。作为课程中具有主观能动性的人力资源，其建设质量直接影响着主体资源的生成、评价体系的形成、学生群体的发展等相关因素的动态变化。

一、对教师专业发展的自省

“教师”是人类社会永恒的职业，但是社会对教师的要求却随着时代的变迁而不断变化。从事教师职业，就要对教师专业角色与定位进行自我省思和自觉体认。即在教师专业发展进程中不断思考：“教师是什么？”

通用技术的指导教师再不能是解惑、授业、传输知识的“教书先生”了。教师的主要职责是为学生的学习创设合适的教育情景，营造良好的气氛，发挥学生的主体作用。在通用技术的教学中，教师再不是单纯的知识传授者，而是学生学习的组织者、活动的参与者、技术素养的培养者及探索研究的指导者和促进者。长期以来，教师是知识的占有者和传授者，是学生获得知识的唯一来源，教师说的话总是正确的，是真理，最具权威性。但在通用技术的教学指导中，学生希望研究、设计的很多问题和提出的许多问题都会超出老师的专业领域，在已经进入信息化时代的今天，学生吸纳知识的途径已不仅限于教师和书本，在许多设计和研究的领域，教师和学生处于同一起跑线，或者有的学生的思维要超越于教师，师生之间的界线趋于淡化，教与学的互换日趋频繁，谁先占有知识和学问，谁先发现问题和解决问题，谁就首先获得发言权。教师由“我说你听”变以一起讨论、商量，真正体会现出了新型的民主平等的师生关系。在教学过程中，教师的主要任务和目的就是激发和指导学生懂得如何获取自己所需要的知识，掌握获取知识的工具以及学会如何根据认识的需要去处理各种信息的方法，把教学重心放在如何促进学生的“学”上。这就要求教师除了要熟悉通用技术活动课的教学流程，精通专业知识外，还要重新学习很多新的知识，扩大知识领域，更要深刻地转变自己的思想观念，改变已经习惯的传统的学科教学行为，以适应通用技术活动对教师角色的要求。

二、教师如何促进自身专业成长

1、从学生身上寻找专业智慧之源

教师智慧的源泉，更多地来自教师与学生思维的碰撞，来自于学生鲜活而无拘无束的心灵律动。无论成功还是失败，无论愉悦还是困惑，教育教学规律、教学经验与方法，恰源于其中；捕捉之、发掘之、因势利导之、总结升华之，正是教师提升专业智慧的有效途径之一。师生共同跨越自我，教与学双方共同实现智慧与创造力的充分释放。以下的教学实例便是最好的例证。

在上学期我们组织的“体验控制系统—组装水箱”的实践活动中，我担任指导教师。这个班学生不多。一开始我很庆幸，人少，研究的主题也只有三个方案，让我没有想的是，在分组活动的过程，出现了以下的情况：

在活动前我简单交待了这节课的任务，然后让学生以小组为单位，组装简易的水箱，然后体验开环控制和闭环控制的控制过程。然后就把一些水箱的组件过给学生，让学生动手制作。

然后小组开始活动，4个或6个人一组开始组装水箱，教室时出现一片热闹的场面，有的同学在接电路板，有的同学在安水箱，有的同学在研究传感器、、、、、、，教室时出现一片热烈的场面，几乎人人参与，但仔细去看，这是一种表面上的“假热闹”实际上“混乱无序”。活动中有的学生因为电路板接错了，而使电路板烧坏了，有的由于不知道安装水箱的程序把水管用力往上套而使水箱漏水等，有的学生为一个传感器而抢着，闹着、、、、、出现了许多问题，活动的有效性不高，究其原因，主要是缺乏小合作的规则或者说规则不明确，即“没有规矩，不成方圆”

课后我进行了深刻的反思，问题的症结在于我对小组合作活动的指导策略欠缺。虽然“小组合作”在小课题研究中扮演着重要的角色。但是我们教师本身是在比较缺乏合作的传统教育机制下成长起来的。对合作的能力和技巧本就是种缺失，不能为学生在小课研究中的小组合作提供针对性的指导，只是勉强地组成小组形式开展研究活动而已。

在以后的指导教学中，我转变了自己的观念，提高对合作学习策略的指导能力。改变自己在小课题研究中的角色，时而是一个帮助者，时而是一个激励者，是参与研究性活动的“平等的首席”。对学生进行必要的合作心得辅导，教给学生必需的合作技能。这不仅提高了学生的合作学习的能力，而且使自己的在教学中也积累了丰富的经验，为自己的专业成长奠定了基础。

2、从同伴身上获得专业合作之基

现代教师的专业发展，不仅取决于个人的专业能力，也不光需要师生互动的智慧，还需要教师团队的整体合作。为实现受教育者和知识、能力、情感、态度的全面发展，相同学科与不同学科、同一年级与不同年级的教师，需要合作施教、协商探讨，在合作中，促成教师个体专业境界的提升。

通用技术教师特别需要教师之间的合作。学科课程的教学，有较强的专业性，教师可独立完成教学工作，基本上可以不与其他学科的教师有业务交往。通用技术课则不同，它包括的知识内容很广，有信息技术、各种专业知识、科研方法等。因此，对绝大多数教师而言，几乎很难独自一人很好地完成该课程的教学指导工作。这就要求教师从个体走向合作，从仅仅关注本学科走向而且还要关注其他相关学科，从习惯于孤芳自赏到学会欣赏其他同事的工作和能力。从独立完成教学任务到和其他同志合作完成对学生和活动课指导。教育学生学会合作的同时，教师首先自己学会合作，这不仅具有教学的意义，而且具有教育的功能。

长春市教研室成立了一个通用技术中心教研组，每学期都要组织集体备课、集体讨论、分组调研、分工明确。这个教研组包括长春地区所有通用技术课教师，每个教师都富有个性，对问题具有独到的理解，敢说、愿讲、能接受。我的许多知识就是从教研活动中得来的。

如我们在集体备课时一位年轻教师对教师进行制定计划提出了这样的建议：教师进行制定计划应做到：具体，明确。计划必须要要细节化，而不能过于宽泛。细节化的计划有助于教师更好地理解、思考通用技术课的实施的整个过程，从而对实施目的和意义形成更深入的理解。同时细节化的计划有助于教师工作的有序开展。她在备课组提出应关注这一问题，组内的教师立即在教学设计中作了相应的调整。

集体备课、开设研究课或公开课，看似是个性化的钻研过程，实际恰是授课教师将自己对课的理解设计不断与同事研讨，不断修正、调整的过程。鼓励分享知识，建立教师专业团队共同学习的愿景，最终必将使整个研究团队的成员都获得较快的发展。

3，从校本教研中获得专业持续发展之本

校本教研的根本目的，就是通过教师在学校教学环境中个体与群体对教学问题的研究和反思，更好地解决教师在教学实际中的困惑，促进教师的专业发展。它是促进教师专业发展的重要保障，校本教研可以缩短教师专业发展的成长周期，使教师的专业发展由“自发”转向“自觉”，可以提高教师在研究状态下工作、在工作中进行研究的意识和能力，校本教研是教师从新手走向成熟的一条必经之路。实践表明，通过校本研修中的自主反思、同伴互助、专业引领等模式，可以确实保障教师的专业发展。加强校本教研我们认为可以从以下几方面着手：

第一，自主的教学反思。通用技术课更要注重课堂实践操作的效果，技术载体是否对提高学生技术素养有足够的帮助？安排其他操作内容、使用其他材料、工艺是否更合适？我们学校要求每一位教师都要录一节自己的课，然后课下进行自己反复研究、观看，看自己的示范操作是否规范、熟练，对其中某些片段和环节进行不断的反思、总结，还可以通过观摩别人的公开课、分析别人成功和失败的原因，来反观自己的教学行为。

第二，同事的合作互助。通用技术作为新的课程，教学资源肯定不足，需要通过同伴间的共享来保证教学开展和相互学习资源的开发能力；技术操作中会碰到诸多困难要同事间互相帮助解决，相互提高；不同的教师均有自己的特长，老师们的相互指导、传授，共同形成知识全面、技能高超的合作团体。

第三，专家、名师引领。第一方面聘请教育专家、技术专家做专题讲座。例如我们学校经常聘请省、市教研员到学校进行进座，以提高通用技术教师对新课程的认识，为迅速提高教师的理论水平和实践操作水平打下了良好的基础；第二方面，我们学校采用名师骨干引领来推动教师的专业发展，让经验丰富的名教师以“师带徒”的形式带领年青教师共同提高，另外还以骨干教师进行微型课讲座的形式对全体教师进行培训；第三方面，每位通用技术教师至少有一个研究课题，通过课题研究借鉴、学习校内其他学科的名教师教学及研究经验，提高自己的跨学科研究能力。

这就要求我们在平时的教学工作中以研究者的心态置身于教学情境之中，做个有心人，随时以研究者的眼光审视和分析教学理论与教学实践中的各种问题，经常进行反思和研究，对积累的经验进行总结，形成规律性的认识，把教学与研究有机地融为一体，长此下去，“教书匠”也会成为“教育家”。

总之，通用技术教师专业发展是一个长期的过程，需要经历一个发展阶段，同时，社会总在日新月异的变化，知识也在不断地发展更新，自我超越的精神与不断学习的理念就成为通用技术教师的指导思想，通过教师的内在需求，引导教师在实践中不断发展的同时，加之外在力量与保障，通用技术教师将实现顺利的转型并实现快速的专业发展。

参考资料：

1、《通用技术课程标准》

2、《现代教育理论》

6.审视自我检讨书 篇六

审视自我

——我的个性及形成原因分析

姓名：****

序列号：****

电话：*****

邮箱 ：********

资源与环境学院

环境科学专业

**** 学号：****** 大一下学期我很荣幸的选上了《大学生心理卫生与健康》这门课程，学习至此，我感觉受益匪浅，获益良多。通过对这门课程的学习，我更多的了解了自己，更多的了解了一些为人处事方面的技巧，也学到很多调控心理情绪的有效方法。我想这对我以后的健康成长将起到不可或缺的作用。在课上，老师讲到了人的性格方面的知识，我结合自身的成长经历，颇有感触。下面我就针对我的一些性格以及他们形成的原因谈一下我的看法。

说到个性或性格，首先得说什么是性格的问题。所谓的性格，就是一个人较稳定的对现实的态度，以及与之相适应的行为方式，它包括人的特征、属性、特性等，他会通过一个人的态度、意志、情绪以及认识心理特点等表现出来。他是一个人在自然社会双重因素作用下形成的，其中社会方面又包括家庭、学校、社会（狭义上）和自我教育等四个方面。

在此知识的基础上，我仔细想了想我的个性，我发现有一些好的方面，同时也有一些不好的方面。我自认为我对于班集体的工作非常的可靠和负责；为人做事忠诚、待人真诚；我的毅力坚强、讲求原则；我喜欢独立思考，成绩也还不错；我的自治性或是哦自我约束力很强；日常生活中我时常会表现的以自我为中心，只关心自我，而很少去考虑别人；做事喜欢固执己见，对别人的成功做成一件事喜欢给别人找毛病；我最大的不好的个性就是对人冷漠、孤僻、抑郁不合群，有敌对猜疑或说不自信，不经意间我会流露出些许的狂妄自大，自以为自己很厉害；在学习以及日常生活中对自己的期望值较高；正如前面说的我的学习成绩还算是可以，但是我却无法耐心的给同学讲解。

我想我为什么会有这样的个性特点呢？尤其是那些可称为缺点的个性特点是怎么形成的呢？这就应该从我经历过的事情来着手寻找答案了。

我天性比较老实，从幼儿园时到小学三年级就经常被人欺负，打架打不过别人，这使我的内心经常充斥着一种挫败感，感觉别人似乎在嘲笑我，此外我有一个大我四岁的哥哥，小的时候我经常被他欺负，这两方面的因素使我滋生出一种对别人的敌对心理，还出现了一种不合群的倾向。

至于我对人的冷漠、我的孤僻抑郁则很大程度上与上学学习的过程有关。在我三年级的时候有一次我因为作业没有做好，被老师叫到讲台前面，它让我们几个人一个人举两个砖头在头上（当时是冬天，砖头是生炉子放煤炭用的），狠狠的教训了我们一顿，这件事给我的印象很深，从那时起就开始担心如果学习成绩不好就要挨罚，那件事让我在同学面前很没面子，感觉有些抬不起头来，因此我与同学的交流就少了。我的学习成绩在我读五年级的时候开始有了质的转变，一方面我们换了一个数学老师，另一方面则是我自己也开始认识到学习的重要性。考初中时我考了全镇第七名，当时全镇有六百多名学生，这是我至此取得的最大的辉煌。正是从那时起，我的心里已经开始有一些自命不凡，自认为自己很了不起，只是还不是很明显。进入初中我的学习成绩稍有起伏，但是从未出过班级第二名。又一次我考得不是很好，回到家后我告诉了爸爸和妈妈，妈妈说不要紧以后在努力一下就行了，不过我爸爸的话对我的打击很大。他当时说：“你自己想想就中，俺不管你，学好学不好是你自己的事情。”看似不关心，但是从他当时说话的语气里，我就感到，那是一种比直说更严厉地批评，在家里我很长一段时间都是闷闷不乐的，也不大说话了，心里很难受，时间长了仍然还是少言寡语的，从那时起这逐渐成了我的一个性格。初中时我经常到地里去帮父母干些农活，真正知道干农活的劳累，因此每当自己考得不好的时候就感觉很对不起父母，自己以后又不想呆在家里干农活，就开始自己给自己施加压力，要更加刻苦的学习，并且期望会取得很好的成绩。不幸的是我往往把握不好度，往往太过了，一定程度上变成了一种自我折磨身体上火，有时引起牙疼，这反过来又是我便得更压抑。

中考时全市七千多学生我考了全市十七的成绩，本来是件很好的事，但加上高中的失败经历，对我的性格产生了不利的影响。这次取得了会换的成绩，我更加以为自己很强，就应该每次考试都取得很好的成绩，给自己过高的定位。在高中我一直都在实验班，可以说高手云集，我的压力也很大。高中的三年，我的成绩在起伏交替中慢慢的后退，有时甚至退到全市五百多名，这些不愉快的经历对我的打击都很大，面对越来越靠后的排名，想到自己曾经的优秀，尤其当我看到原来不如我的同学赶上并超过了我我的心里很不甘心。当他们表现出一副很得意的样子，我的心里都很郁闷。在这种环境下，我对自己的施压越来越把握不住度，逐渐成为一种自我折磨。在这种条件下，我变成了一个典型的沉默寡言的人也越来越容不得别人的成功，之后这成了对别人的嫉妒，看到自己想干又不敢干的事别人做成了，总是喜欢给别人挑毛病。我独立思考独立工作的能力也是在这种条件的作用下形成的。我不喜欢跟别人打交道那就只能靠自己来独立完成了。进入大学由于时间分配，也由于懈怠成绩不是很理想，我的心里其实一直都很难受，心情高兴不起来，更不想和别人打交道了。

在我的学习过程中一直以来相对大多数人的较好的成绩也让我形成了另外一个坏毛病，也就是以自我为中心，总在潜意识里认为别人应该以我为中心对别人的话经常心不在焉，固执的总以为自己的观点和做法是正确的。初中高中的成功经历给我留下的印象太深了，由此我往往自命不凡，以为别人不如自己，于别人谈话是不经意间就流露出一种自大。每次考试的时候总期望自己取得很好的成绩，但是毕竟环境变化了，我往往因此受挫，性格更加内倾化。

经历过很多次失败的我，自信心很受影响，但在体验失败，面对失败，战胜失败的同时，我赔扬起了一种永不服输的坚强的毅力。再大的挫折，再难过的坎，我也有毅力坚持到底，我想这种承受挫折的能力或许也是我今后人生路上一种宝贵的财富。

我的猜疑，做事不放心我很坚定的认为，是小时候一次忘了锁门的经历造成的。那一次是周六，我们镇上逢大集，我在家呆不住就想去赶集，就匆匆忙忙的去了，只因为注意力全放赶集上了，忘了把门锁上。刚到集上一会儿，我忽然意识到我好象没有锁门，我心里很担心，急匆匆的往家里赶，路上我碰到了我的一个大娘，她问我上我家怎么开着门没见人，我听到这当即吓了一跳，们真的没锁。我很害怕的回到家中，卡么有没有丢什么东西。我怕丢了东西被爸爸批评。很长一段时间我都是很害怕，怕哪一天发现少了什么，还好，我害怕的事没有发生。打那以后，无论做什么事我都很多疑，对别人也不放心，这也成了我心里的一个不必要的负担。至于我的其他一些可称之为优点的个性的形成，我想应该归功于老师家长的教育和表扬。初中三年我一直担任班长一职，我初一时是第一次当班委，我工作很认真，早上很早就去开门，下午等同学们打扫完卫生我检查好门窗后才回家。我的爱上那个班主任都为此表扬我，因此我一直把尽职尽责看做一件光荣的事，包括高中三年和现在担任学习委员的期间。从幼儿园开始我的老师们就教导我们做人要诚实，待人要真诚，做事讲求原则。二年级的时候我在教室外玩耍的时候捡到一块电子表，我把它交给了老师。教导处的老师当天就在喇叭上表扬了我，我但是感到很自豪，知道自己做了一件光荣的事。我也知道了不管什么东西不是自己的就不能说假话硬占为己有。

说到这，再说一下我对我的气质的认识吧！基于我平时的表现，我感觉我属于粘液质这一类型，为什么这样说呢？因为我就是喜欢沉思，喜欢追求一种稳定的生活，一个稳定的生活环境，对于一些突发事件，往往都是有些不知所措，学习上对于问题的反应速度较慢，别的同学一口气就喊出答案来了，而我则得考虑一段时间才行。我不喜欢不安静的环境，表现出极强的内倾性。我的个性和气质特点使我拥有了一种从事那些需要细心，比较常规的工作的能力。

7.审视自我检讨书 篇七

一日, 刚进教室, 看见一位教师在斥责一个男孩:“拿了人家的东西为什么不还?你每天就知道捣乱!”男孩子不断申辩:“我没有拿, 是她给我的, 不信你问苗苗。”经苗苗证实, 那女孩先把铅笔送给了男孩, 后来又想要回来, 男孩不给, 便告诉老师说是他自己偷偷拿了……老师听罢, 留下“没偷也还给人家”一句话便走了, 男孩一脸气愤, 倔强地瞪着老师的后背, 眼里写满了不服气……

诸如此类的故事还有许多, 在不同的成人和孩子身上不断地重演着:成人错怪或误会、冤枉了孩子, 知道真相后, 没说什么或只搪塞几句, 就一走了之, 留给孩子的总是不满、委屈、愤怒还有迷惑……

其实, 大人们知道自己错了, 但是在一个“小”孩子面前又怕丢了面子, 以“他懂什么”为由为自己开脱了, 这种方式实在是有些冷漠、简单和粗暴。殊不知, 这会伤孩子的心!在孩子的成长过程中留下抹不去的影响。孩子会从你身上学到类似的不当处事方法。如果有一天, 孩子错怪了别人会怎么做呢?试想, 如果一个孩子长期被这种情绪所压抑, 他会不会变得粗暴、冷漠、焦虑而又自卑?他的人格会不会错位扭曲呢?如果有一大批这样的孩子, 我们的家庭、我们社会的和睦与和谐又将从何谈起呢?

其实, 处理这样的事情非常简单, 只需你蹲下来, 看着孩子的眼睛, 真诚地说一声“对不起……”那么所有的难题都会迎刃而解。孩子有自己的判断力, 他会因此而接受你、理解你、尊重你, 你的形象在孩子心中会更加伟大。

一、增进与孩子的关系, 使你与孩子的感情更加亲密

众所周知, 人无完人。成人同样会在孩子面前犯错误, 既然错了, 就应勇于承认, 并及时向孩子表达歉意, 这样不仅无损于你威严的形象, 而且会使孩子更加敬爱你, 会把你当成他的朋友 (因为小朋友之间发生误会也会承认错误, 从而成为更好的朋友) 。我曾经询问过80个孩子的父亲, 当他们误会孩子时, 主动承认错误的不到30个, 这是一个危险的数字。我们大多数家长总是把自己的自尊高高举起, “我是爸爸, 错了又怎样?”有的家长没意识到要向孩子承认错误, 还有的家长觉得难以启齿。所以, 许多孩子承受着一次次的委屈、不满、气愤, 但又敢怒不敢言, 只好敬而远之, 无形中疏远了你与孩子的关系。试想如果上例的父亲能蹲下来, 看着孩子的眼睛对他说“对不起……”, 我相信他的孩子会高兴地牵着父亲的手或亲密地搂着父亲的脖子, 绝不会委屈和不满, 更不会与父亲产生隔膜。

二、蹲下来和孩子说话, 会使你了解孩子更多

陶行知先生曾说过“孩子不是缩小的成人”, 我们不能站在成人的角度上去理解孩子, 他们有自己独特的心理特点和认知方式。曾听说, 一位妇人带着孩子去购物, 刚走不久孩子便又哭又闹。妇人硬拉着孩子走了一段路, 可孩子还是吵闹不止, 甚至坐在地上不走, 于是, 妇人去抱孩子, 她蹲下来一看:眼前只有来来往往行人的裤腿、鞋和许多玻璃柜。妇人这才明白, 孩子为何吵闹不止。同样, 我们只站在自己的立场去看孩子, 何谈理解呢?如果你肯像那妇人蹲下来, 你会看到什么呢?你与孩子是平等的, 孩子看你的目光是平视的, 你会从他的眼睛里读出许多东西来, 你会从他的视角发现许多新东西, 所以适当的时候请你蹲下来与孩子说话, 教孩子做事。

三、蹲下来看着孩子的眼睛, 会让孩子感受到你的真诚

蹲下来不仅是身体的简单动作更要从思想、态度、看待问题的角度放下成人的“架子”, 站在孩子的立场去思考问题, 看待事物;蹲下来, 就要与孩子保持同一水平线, 体会孩子的想法, 揣摩孩子对事物的理解;蹲下来看着孩子的眼睛会使孩子感受到来自成人的坦率、理解、真诚与尊重, 会使孩子愿意表达自己的想法, 主动与你交流;蹲下来会使你更快的读懂孩子。

四、为孩子做出表率, 培养更多优良品质

在孩子做错事时, 家长和老师往往都会引导孩子向别人道歉, 但扪心自问, 你在孩子面前做的怎样呢?你曾真诚地向孩子道歉了吗?孩子从你的身上都学到了什么?常言道“身教胜于言教”, 你在教育孩子的同时首先要使自己成为典范, 成为孩子学习的榜样, 这样会胜于你千万遍的提醒和说教。我们发现孩子们几乎所有的缺点和错误都与我们家长有直接或间接的关系, 我们很少有人主动教育孩子去做“恶人”, 孩子却不知什么时候学会了欺软怕硬;我们从来不主动教育孩子讲粗话, 孩子却突然对别人恶语相向;我们从没让孩子“享受孤独”, 孩子却不知不觉变得性格孤僻……·约翰·洛克曾说过:“优良的品性是内心的真正财富, 而衬显这品性的是良好的教养。”奥维也曾说:“使一个人伟大, 并不在富裕和门第, 而在于可贵的行为和高尚的品性。”可见良好的品行在一个人成长和成功中有着举足轻重的作用。我们只有从自身做起, 敢于承认错误, 我们只有不断努力提高自身品德修养, 身范言教, 从正面影响孩子, 孩子才会谦逊、诚实、热情、乐观, 敢于正视自己的缺点、错误和不足并勇于弥补和改正。

四、消除心理压力, 为今后的教育打下基础

现在提倡健康教育, 所谓健康包括身体健康和心理健康, 人的身体健康会给人带来生命的充实感、安全感, 给人带来充沛的精力, 促进人的心理健康;同样一个人的心理健康会朝气蓬勃、情绪稳定、乐观豁达, 对生活、对事业充满热情, 会充分发挥人体力上的潜力, 促进人的身体健康。因此人的身体和心理健康是相互制约相互促进的, 一个真正健康的人会更加快乐、自信、善良、正直、热情、坚韧、而又富于爱心。要培养一个健康的孩子必然要求他身心和谐统一, 因此必须帮助孩子避免或减轻不必要的心理压力。心理压力不仅仅是一种状态或感受, 还包括引起这种状态和感受的事件。如前所讲的那位教师只是简单地扔下“没偷也还给人家”一句话就走了, 她何曾想过这样的处理会给男孩造成怎样的心理压力。他会想:老师是不是讨厌我?不喜欢我?时间一长就有可能产生抑郁或焦虑情绪;我明明没偷, 女孩错了老师却不批评她, 产生受挫感, 引起愤怒情绪;老师错了不承认, 我错了为什么就一定要道歉。同样, 时间一长就会产诸多迷惑, 并形成钻牛角尖的人格特征。孩子的心理压力没有或无处释放, 长期积累就可能会导致脾气变坏, 易暴怒, 不听劝告、自卑、退缩、孤僻、不合群、不信任别人, 并且可能会伴有一系列破坏性行为, 这样会使教育工作平添许多烦恼和忧愁, 甚至搞得你焦头烂额。如果那位老师肯蹲下来, 对孩子说声“对不起……”那个男孩绝不会倔强地瞪着她的后背, 布满一脸的不服气。他不仅会欣然接受你的教导而且会明白更多的道理, 进而改正自己的不良习惯;他会更加敬爱老师, 听你的话, 这对你今后的工作将是非常有利的。

五、使孩子更加自信, 充满活力

自信心是一个人重要的内在品质积极的人生态度, 一个人自信心越强对付心理压力乃至身心疾病的能力也就会越强。自信的人活泼、坦诚、虚心、大度、身心轻松;自信的人开放、幽默、勇敢、果断。当你做错事时及时向孩子承认错误, 不仅会使孩子得到心理满足, 而且会使孩子感受到精神的愉悦, 他会想“那件事我是对的”, 他能从你的态度和处理事情的方法上获益, 充满自信, 心情开朗, 从而更加热情、乐观、活力充沛, 逐步形成对人信赖和自我信任的品格, 这将对孩子人格发展和品德教育有深远意义。

生活中人人都会犯错误, 如果在你与孩子之间, 孩子错了, 可教育他及时向别人道歉, 并加以改之;如果你误会了孩子、错怪了孩子、不小心伤害了孩子, 请蹲下来, 看着孩子的眼睛, 真诚地对他说“对不起……”你和孩子都将受益无穷。

摘要：美国著名教育学家爱默生曾精辟地提出:“教育成功的秘密在于尊重孩子。”任何一个人只要受到尊重, 便能发挥潜能。因此, 自尊的需求是人的天性, 是帮助孩子自信、自尊的好方法, 是培养孩子养成独立人格、独立性格的有效途径。我认为尊重孩子的自尊和人格, 是每个教育工作者的第一职责。

关键词：尊重,教师,家长,孩子

参考文献

[1]李季湄:《〈幼儿园教育指导纲要 (试行) 〉简析》, 《〈幼儿园教育指导纲要 (试行) 〉解读》, 江苏教育出版社2002年4月版。

[2]庞丽娟:《新〈纲要〉与幼儿教师的专业素质》, 《〈幼儿园教育指导纲要 (试行) 〉解读》, 江苏教育出版社2002年4月版。

8.自我检讨书 篇八

2013-10-11 星期五多云

1、铺叙

一直以来，自我检讨都是我对自身素质提高的一个必要办法。外面的花花世界通常将人们本身发自内心深处的那些感觉朦上了一层层的面纱，我只有不停的进行自我检讨才能将造成假象面纱掀开，真正的实质将得以体现，才不致于使人在假象中得出错误的结果。

自我检讨是一个循环的过程。一切有逻辑思维的物体都是通过自我检讨而得到进化和进步的，动物界中的动物学习生存的本领就是一个自我检讨的过程。自我检讨都必须要先产生一个实体才能对这个实体的过往经历的结果进行分析，然后得出总结，再将总结出来的具体问题进行优化及改进，最后推算出正确寻找真实结果的方法。由于这些次序中的概念，往往自我检讨都会在先行动，然后再得到解决方法和经验。

2、忏悔

我怀着十二万分的愧疚以及十二万分的懊悔写下这份检讨书，我为自己粗心大意的行为感到深深的愧疚和不安，在此我做出深刻的检讨：

因自己的粗心大意，给自己增加不必要浪费的资金、时间、精力以及困扰，爹地妈咪千叮咛万嘱咐的事情还会犯，真是欠扁呀!同时也看到了这件事带来的恶劣影响。

这次犯的错误，自个儿想了很多东西，反省了很多事情，很懊悔，很气自己，做事粗心大意，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到羞愧。妈咪从小千叮咛万嘱咐出门在外注意安全，做事别急，凡事多多考虑，自个儿长心眼，可我就没把话儿放在心上，没有重视他们说的每一句话，没有重视他们的经验积累，当成了耳旁风，这些都是不应该的，也是对妈咪和爹地的不尊重，则该把爹地和妈咪说的话紧记在心，把他们的经验积累紧记在心，因为他们吃过的盐比我吃过的饭还多。

事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己学习的一些进程，对父母亲也是一种伤害，若总是这样犯错，那么对自己未来也会有些影响，对做事欠周全考虑的人给予惩罚也是应该的。

静静的呆在自习室想了很多，意识到自己犯了严重的错误。我知道，造成如此大的损失，我应该为自己所犯的错误付出代价，我也愿意承担责任，尤其是正在做实习老师的我，是错误中的人儿，我真诚地接受批评，并愿意接受自己给自己给予的处理。对不起，父母对不起，饼干!我犯的是一个严重的原则性问题，错误已像光天化日下的凶器说出了一切事实。

饼干反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前,我深为震撼。如今，大错既成，我深深懊悔不已，深刻检讨，认为在本人的思想中已深藏了致命的错误：思想觉悟不够高，对他人的尊重不够，对重要事项重视严重不足。十一期间生活作风懒散，如果不是因为过于懒散也不至于如此。事无巨细，见微知著，由小及大，我作为已出入社会的职业人做事欠周密考虑，对自己造成的恶劣影响和严重后果我做了深刻的反思。

我知道，饼干对于我的犯的错误也非常生气。我也知道，对于自己，做事周全考虑、不冲动，不急躁，遇事冷静处理，正确分析是一项基本的做事条件，但是我却连最基本的都没有做到。如今，犯了大错，我深深懊悔不已。我会以这次事件作为一面镜子时时检点自己，批评和教育自己，自觉接受监督。我要知羞而警醒，知羞而奋进，亡羊补牢、化羞耻为动力，努力学习。我也要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。我有决心、有信心使自己学得更好！现在我已经认识到了自己的错误,打算今后改正坏毛病并调整好心态,天天向上！自己还是很想好好学习的，学习对我来是最重要的，对今后的生存，就业都是很重要的，我现在还年轻，我还有去拼搏的能力。我还想再拼一次，再去努力一次，希望饼干给予我一个机会，我会好好改过的，在今后的学习生活中，我一定会好好学习，好好准备。

犯下这么严重的错误，对自己是应该严惩的，我不知多少次大声说，饼干我错了，我错了。妈咪，爹地我错了，我错了。以后，无论在学习还是在别的方面我都会严格要求自己，将它当成我人生的转折点，我希望自己成为社会的栋梁，所以我在今后的生活中要更加努力，不仅把知识学好，更要学好如何做人，如何做事。犯了这样的错误，对于爹地和妈咪对于我的期望也是一种巨大的打击，爹地、妈咪辛辛苦苦挣钱，让我可以生活的比别人优越一些，好一些，让我可以全身心的投入到学习中去。但是，我犯的错误却违背了家长的心愿，也是对家长心血的一种否定，我对此很惭愧。

对于这一切我还将进一步深入总结，深刻反省，恳请饼干相信我能够记取教训、改正错误，把今后的事情加倍努力干好。同时也真诚地希望饼干能继续关心和支持我，并却对我的问题酌情处理。

3、原因

总结最近2天发生事件的根本原因是: 1)晚睡或睡眠不足，导致精神恍惚,右脑袋很疼，白天做事情都不知道自己在干嘛，居然汽车票都能买错！是温岭不是椒江，由此可见睡眠不足，对于我来说是多么可怕的事情。

2)思想觉悟不够高，遇事不够镇定，粗心大意。

3)本人性格属于多重性格特征(胆汁质+多血质+粘液质)，比较冲动、做事喜欢求稳求踏实求完美欠周全考虑。

4、改正

(1)每天尽量保证充足的睡眠

首先来讲讲睡眠的重要性：  战国时名医文挚对齐威王说：“我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才能生长，睡眠帮助脾胃消化食物。所以睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。”

 清代医家李渔曾指出：“养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。”

 老百姓常讲：“药补不如食补，食补不如觉补。”人要顺应自然的规律，跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡，养成早睡早起的生活习惯，不要跟太阳对着干。睡眠对人体重要作用可有以下几个方面：

 补充人体的足够能量：睡眠时全身基础代谢率降低，能量消耗减少，同时睡眠时人体合成代谢超过分解代谢，使各组织消耗能量得到补充，为消除疲劳、体力恢复提供能量。 增强免疫功能：睡眠时由于内分泌发生一系列变化能增强机体产生抗体，从而提高人体抵抗疾病的能力。

 促进人体生长发育：由于睡眠时生长激素分泌，可促进蛋白质合成，有利于组织修补。 提高智力：睡眠时能使大部分脑细胞处于休息状态，使神经细胞得到能量补充．有利于功能恢复，增强人的记忆能力，提高工作效率，同时有梦的快速眼动睡眠有益于记忆，能阻止大脑对新知识的遗忘，有助于人们的创造性思维。

 益寿延年：睡眠不足会引起人体心理、生理一系列的变化，不利于健康。充足睡眠可增进健康，延长寿命。

总之，没有睡眠，人体各系统失去平衡，严重可能导致死亡，所以讲睡眠是人类的一种生理需要，没有睡眠可能就没有人类的今天。

再次我对睡眠的一些误区：

 我认为每天只要睡足七八个小时就行，因此觉得晚上熬夜也不要紧，白天补睡就行了。 晚睡或者睡眠不好，只知道第二天会感到精神疲倦，而不知道对身体有多大伤害。 认为失眠、入睡难只是小问题，吃几片安眠药就行了，不会想到是由于体内脏腑失衡造成的。

 喜欢夜间看书、写文章等，觉得过了23点后安静，人也很精神，效率高。

最后睡眠不足对身体的伤害：

晚上9点到凌晨3点是养肝护胆的最佳时间。人如果长时间过子时(23点-1点)不睡，就会伤胆伤肝。初期表现为眼圈黑，眼睛干涩、疲倦、内凹，头晕、头痛，精神疲倦以及注意力不集中等，严重的还会出现脏腑失衡和各种病症。

因此，保证好睡眠对身体的健康起着至关重要的作用，也是革命事业的前提保证。(2)提高思想觉悟和改变做事的风格

提高思想觉悟。观察力，当观察力得到提升的时候，做事情的注意力就会非常的集中。逆向思维，当看到某种事物或者事情的时候，应根据此事物或者事情的规律而联系到某种人生这里或者做人道理。人生阅历。我没有足够的阅历，那么，我根本不可能去用某种事物或者事情来联系到人生或者更多的道理，关于阅历，我可以通过读一些书籍，特别是哲理性书籍，比如《苏菲的世界》 乔斯坦•贾德(Jostein Gaarder)2007年出版、《你的第一本哲学书》 托马斯·内格尔(Thomas Nagel)、宝树 当代中国出版社 2008年出版、《哲学的慰藉(译文经典)》 阿兰•德波顿、资中筠 上海译文出版社 2012年出版、《哲学百科》 彼得•昆兹曼(Peter Kunzmann)(作者), 法兰兹-彼得•布卡特(Franz-Peter Burkard)(作者), 法兰兹•魏德曼(Franz Wiedmann)(作者), 黄添盛(译者)2011年出版、《黑眼睛看世界》、《不能承受的生命之轻》、《阿修罗》、《厚黑学》、《安娜卡列宁娜 》等等，来来唤醒我内心的思想觉悟，从而理解身在某种环境下的感受，最重要的还是要亲身经历，因为，书籍也只是书籍，有很多哲理大家都明白，但是，如果我没有经历过这些事情就永远不可能明白那种感受，书籍占3分之一，亲身经历占3分之2。还有沉稳安宁的心境，只有在完全静下来的时候，才可以去观察和思考这些东西！

改变做事风格。首先要改变自己的性格，改变自己的性格是需要时间和环境的。一个人固有的性格，需要时间慢慢磨变，需要有人去牵引和指导带动着我。处事方式要多为对方考虑，顾忌他人的感受，要有一颗包容的心去接纳他人的错误和性格，这样不是委屈自己怎样，而是提高自己的品质和素质。

多到外面走走，多交朋友，学会观察别人，多听取别人的意见，其实不管是什么性格都是有利又有弊的，不管我要怎样改变，最重要的是我自己要喜欢这样的自己，这样别人才会喜欢你，没人是十全十美的，就算要改变自己的性格也要慢慢来，多注意别人身上的优点，取别人的长处补自己的短处，最重要的是自己开心。

我有信心通过自己的努力，使自己丰富的自信起来，为自己设定一个目标，以实现真正等待我达到我为自己设定目标。说话做事，听看一切用心去分析，去思考，再去看一些类似的书籍吧~有着的想法是很好的，要积极进取。改变性格就得改变习惯，等把现在的习惯改成我想要的习惯，那我的性格就是我想要的性格了！慢慢来，多学点，多学点也就应变能力高了。我要明确我改变的初衷，同时也需要一个人来支持我，我得找一个向往崇拜的人，向他学习，和他成为好朋友，所谓近朱者赤，近墨者黑"，是很有道理的。为什么这么说呢？

脑神经科学研究的突破进展，在1998年证实人类大脑中的镜像神经元是人类模仿本性的原因所在，比如当人们看到有人在踢球时，其大脑的镜像神经元模仿此动作，并预期下一步会发生什么。因此我们所视见身边的人行为以及我们看到的影视中人的行为都将在我们的大脑中重演，将影响我们自身的大脑意识，如果所视所听的行为重复地足够多次，也就在我们大脑中重演的次数多，将深刻改变我们和导致行为，这就是“耳熏目染”，我们身边的人和影像对我们有巨大的影响，包括父母、朋友、同学、同事、领导、邻居，更包括影视剧电视节目等。出自晋·傅玄《太子少傅箴》的“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”，正是人类有模仿他人本性的表现。也正如当年的孟母三迁居所希望有好的邻居周边，最终深刻影响和造就了儒家圣贤——孟子。

因此如果我打算改变自己，令自己更加积极上进，一方面自己可以接近优秀的人士并得到交流和沟通和身边的追随；另一方面，如果身边没有这样的条件，我完全根据镜像神经元原理，寻找看积极影视内容，找到积极励志题材的电影（阿甘正传等）、电视剧，也包括积极题材的电视节目，让影视中的优秀人物积极影响自己，在一定程度上也能起到效果。这些素材每周都看一部，并且撰写读后感和自己立志要改变自己的计划，并且严格行动实施，一定会有收获和见证自己的进步。另外，还可以给自己找一个积极向上的偶像人物或老师或楷模或标杆，以榜样为力量，激励自己上进。

当然，方法看似简单，其实威力很大，我可以积极去尝试使用。然而也要避免镜像神经元的反面效果，如果每天看的影视内容是无聊题材、暴力题材、不良题材，或者偶像是负面形象，或者身边多恶友缺良友，那么则是在渐渐抹杀自己内心的光明和向上的机会。

毫无疑问，确实有出淤泥而不染的高洁人士，他们拥有强大的内心世界，胸怀远大梦想，驱动他们在困境逆境乃至恶劣的周边环境中杀出重围，脱颖而出。在深刻的自我反思之后，我决定有如下个人整改措施：

1.按照要求上交内容深刻的检讨书一份，对自己思想上的错误根源进行深挖细找的整理，并认清其可能造成的严重后果。

2.思想觉悟还不够高，对重要事项重视严重不足。

3.和同学、朋友以及爹地妈咪饼干加强沟通。保证今后不再出现此类情况。4.提高认识，狠抓落实，大力开展批评与自我批评。