文殊院导游词讲解

文殊院导游词讲解（通用8篇）

1.文殊院导游词讲解 篇一

我们接着往前走，现在我们来到的是窄巷子21号“点醉”酒吧，它的主人是四个80后。“花渐半开，酒至微醺，情之初动”，是他们对这个院子的诠释也是对人生的一种理解吧。 “过犹不及”是中国古人对享受人生乐趣的提示：不过度纵容，不小气节制，有一点醉便恰到好处，万种风情。于是四个年轻人把他们的态度带进了窄巷子21号院并用了自己的表达方式：中式骨架，后现代的面孔，填充以艳丽的酒红色。这里有1000多种红酒，其中600多种来自法国。点醉真像是一杯年轻的红酒，带着葡萄适度的芬芳，和一种清爽的甘甜。就像不要单纯的以年份判断红酒一样，也不要以年代分层判断格调。点醉是窄巷子第一个开起来的酒吧，这也是成都第一个提出24小时营业的酒吧，它提供了一种成熟、轻松而游刃有余的时尚态度。游客朋友们如果有兴致稍后也可以来这里体味一下点醉的滋味。

现在我们接着逛下去吧。

这里是窄巷子30号瓦尔登，它是当年传教士居住的院落，保留得相当完整。当然这种缘分也来自主人黎氏兄弟的用心。当年远在美国的哈佛博士，一得知宽窄巷子的改造，便专程飞回成都。高大爽朗的格局，更有北方建筑的明快感，欧洲风情更是增加了恰当的优雅。黎氏兄弟不用加入太多的复杂元素，保留着这种素朴大气的西洋风范。便成就了当年梭罗所描述的《瓦尔登湖》的气质。试想入夜落座于后院的树下，四合院的温暖情绪，夹杂着现代的浪漫，想必会让大家对已经熟悉的宽窄巷子多了一份新的感受吧。

好了，宽巷子窄巷子我们逛得差不多了，现在我带大家去看看提得不多的井巷子。

井巷子在清朝满城时叫如意胡同，后来因为巷北有明德坊，所以又称明德胡同。辛亥革命后改为井巷子，并沿用至今。关于井巷子的名，也是有来历的，顾名思义这条巷子因井得名，井在哪呢?走到那的时候我再告诉你。

井巷子主要就是成都的新生活区域酒吧区，这里是成都的夜晚最热闹的地方，是华灯初上的成都风华，是笑靥如花的芙蓉女子，井巷子，是老成都的“新生活”。

井巷子其实只有半条，它的两侧一侧是成都的新生活酒吧区，一侧是成都400米的文化墙。这是全国唯一以砖为载体的博物墙，成都历史浓缩于此。成都在重建宽窄巷子时，征集到四万块不同年代的砖，在井巷子路南侧，沿街用这些砖垒砌砖墙，砖墙中镶嵌喷绘照片，喷绘照片中又有浮雕，筑成一道展示老成都历史、文化、民俗长卷的文化墙。

大家在文化墙上可以看到，昔日老成都的生活景象。老成都人们坐在院子里三五成群，泡一杯盖碗茶，享受着柔和的阳光，翻翻报纸，摆摆龙门阵，偶尔端起茶碗扎上一口，说天到地。巷子里，等着三轮车叫卖的小贩，一车的蔬菜，雨天里卖菜人穿着雨衣穿梭于宁静的小巷，叫卖声清脆爽朗。几个老人家中屋檐下，下着象棋，逗弄着笼子里的画眉鸟。街坊在巷子里走过的背影......

2.文殊院导游词讲解 篇二

一、语句的转码

在传播学上,媒介信息能被受众理解的程度称为易读性。易读性主要取决于两个变量,即词汇难度和句子复杂性。[1]导游词撰写者的出发点主要是进行景点信息传播,信息密度大,长句词汇多, 且用长句和复句以表达复杂的逻辑关系,要求语法的规范性、严谨性。导游讲解主要是作用于游客的听觉,在旅游景点往往容易受到噪声、环境对信息传播的干扰,再照搬照背导游词极不妥当,需对导游词进行修改,包括多用短句、省略句、单句等口语交际中的口语句式,从词语的语体色彩角度选择口语词汇,使得讲解简洁、明快,通俗易懂。

句子承担着传情达意的主要任务,是言语交际的基本单位,往往包括话题和述题两个部分,其中话题是言谈的对象,述题是对话题的说明,人物事地时等都可充当话题,[2]导游讲解中的任一处景点对象都是话题,比较简单;述题是传递、解答话题,构成述题的句子可能不止一个,比较复杂,需要恰当安排,述题句式处理上需考虑长句化短、繁句化简,整散句错开,这样才能显示修辞的效果。 例如:

1正上方的汉白玉石匾上镶嵌着原国民党湖南省政府主席兼第九战区司令长官薛岳题写的“南岳忠烈祠”五个镏金大字。

《湖南导游词》──《南岳衡山》

2最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的,其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。

《湖南导游词》──《岳麓书院》

3欢迎来凤凰古城做客。凤凰是个风景秀丽的地方,名胜古迹很多,历来是人们游览的胜地。城内的古代城楼、明清古院和石板小街现在仍是风采依然;城外,还有南华山国家森林公园、唐代修建的至今仍保存完好的黄丝桥古城。

《湖南导游词》──《凤凰古城》

例1有汉字49个,是较为典型的长句,信息密度大,游客在听导游讲解时获取的信息量有限,实际讲解中需要明确话题、述题, 其中述题需将长句化短,改为“大家请看正上方的汉白玉石匾,上面有‘南岳忠烈祠’五个镏金大字,这是原国民党湖南省政府主席兼第九战区司令长官薛岳题写的”。例2的话题是“道南正脉匾”, 述题可繁句化简,改为“大家看最里面的‘道南正脉’匾,是乾隆皇帝所赐,用意在于表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩,另外也说明了岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统”。 例3是凤凰古城景点导游词的开头概说,在句式上虽有整散变化但不明显,改为“欢迎来凤凰古城做客。沱江、吊脚楼、‘翠翠’般美丽的少女,酒吧、左立、咖啡馆,文青们在这里邂逅浪漫,这就是凤凰。城内有石板小街,古代城楼,明清古院;城外有沱江蜿蜒, 丝桥古城,南方长城,宁静而祥和,这就是凤凰。凤凰之美,不仅在于水乡的温婉风光,更在于沈从文笔下诗意的《边城》。”这样整散搭配鲜明的句式,更能一下吸引游客的注意力。

词语是构成语句的基础,导游讲解需要从词语角度进行口语转码,主要表现在一是用词准确、得体,二是选择摹形、摹色的词语为口语讲解增色。例如:

4……郴州旅舍也从此声名鹊起,但原来的郴州旅舍早已毁弃……

《湖南导游词》──《苏仙岭》

5各种质地的象,经常是皇帝的陈设品,象高大威严、体躯粗壮,性情温柔,粗大的四蹄直立于地,稳如泰山,象征着社会的安定和皇权的巩固。这是一对铜胎珐琅嵌料石的太平有象,它能通四夷之语,身驮宝瓶而来,给皇帝带来了农业的丰收和社会的太平, 故御名曰“太平有象”。

魏星 .《导游翻译语言修炼》,中国旅游出版社,2004,p26

例4中的“声名鹊起”“毁弃”等为书面词语,用在口语讲解中略显晦涩,改为“名扬天下”“被毁”等口语中常用的词语更具表达效果。例5中的体躯粗壮”“通四夷之语”“身驮宝瓶而来”“故御名曰”等词语国语书面化,给游客的理解带来困难。

6金鞭溪就好比是张家界这位“绝代佳丽”身上的一条蓝色丝巾。

《湖南导游词》──《金鞭溪》

7珙桐是多年生木本花卉,通常在春末夏初的时间开花,花呈白色,柱头上略带一点儿紫红,很像鸽子的头和嘴,花身有两片又大又长的苞片,像是一对翅膀,整个花朵的形状就像是一只放飞的鸽子。这是我国特有的珍贵树种,因而,外国人亲切的称它为“中国鸽子花”。

《湖南导游词》──《金鞭溪》

8为什么叫牛鼻寨呢,原来在东面那块大石的右侧可以看到许许多多成对出现的牛鼻孔,当地的老百姓称为牛鼻山。

《湖南导游词》──《崀山》

例6、7、8中用词或着意突出颜色,或注重描摹形状,给人以丰富的联想和感受。导游讲解中多用富有形象色彩、描绘色彩的词语,可使游客在接受信息的同时,体味其中蕴含的意境,从而产生审美愉悦。

二、声音的转码

曾有人说过,“景点美不美,全靠导游一张嘴”,这虽有些夸张,但也反映出导游讲解的作用。导游讲解需要声音这个媒介传递信息,最起码的要求是导游说起来顺口,游客听起来悦耳。声音的转码包括两层含义,一是导游本身的音色、音调,二是导游处理导游词时的语音修辞手段。

导游讲解活动中其声音特色及语调特色决定了讲解能否成功, 因为“音到了耳朵,还将有使人觉得愉快或觉得不愉快等情调的反应”。[3]如果导游员的音色明亮柔和、声音充满热情,讲解中注意根据景点内容适当运用句调、语速、重音、停连等语调要素,其讲解在第一时间就能拉近与游客的距离。这要求导游在平时注重训练自己的音色,包括发音吐字的字正腔圆、清晰有力,讲解时的语调要素合理使用,使表达抒情达意。

导游处理导游词时运用语音修辞的能力相对而言比较难具备, 但这却是导游词口语化能力中一个非常重要的因素。汉语具有元音占优势,乐音多,响亮悦耳,四声分明,平仄相配,抑扬有致,柔美动听,音节组合灵活容易形成音律效果等特征,这使得汉语具有音乐性。语音修辞就是利用汉语的语音手段取得积极的表达效果, 导游员可以在讲解中充分调动语音修辞手段,运用押韵、平仄、叠音、音节搭配以及顺口溜、拟声等,在语境中创设声音的表情功能, 从而吸引游客。[4]例如:

1她头别(戴)发簪,怀抱花篮,面如满月,嘴含微笑,正深情地把朵朵鲜花撒向人间,因而称之为“天女献花”。

《湖南导游词》──《天子山》

2眼前的这个人工风景点就是六奇阁,六奇准确的说是山奇、水奇、云奇、石奇、动物奇和植物奇。

《湖南导游词》──《黄石寨》

3我们现在登上的是岳阳楼的顶层三楼,站在这儿,凭窗远眺, 可以领略到“衔远山、吞长江”的磅礴气势,欣赏到“朝晖夕阴、 气象万千”的湖光山色,大家可以看到,洞庭湖水天相接,浑然一色, 山色湖光荟萃一楼,得到的感觉不正是“水天一色、风月无边”吗?

《湖南导游词》──《岳阳楼》

4金鞭岩是整个张家界景区最高、最陡、最壮观的石峰,人们称赞它是“名山大川处处有,惟有金鞭奇上奇”。

《湖南导游词》──《金鞭溪》

例1在介绍天子山天女献花景点时,第一二句中的“簪、篮” 押an韵,而且自然入韵,说起来朗朗上口。导游词作为讲解语言, 主要是介绍、描述、说明、议论景观,押韵不必像韵文那样刻意追求, 但因为经常引用诗文,所以押韵的现象比较普遍,还有些是稍加调整即可入韵,不论哪种,注意使用会使讲解增色不少。例2注重了音节的调配,选用了六个相同音节的词排列在一起,语音节奏整齐, 解说起来使本来平淡的内容变得富有韵味。例3的讲解中镶嵌不少四音节短语,呈2+2的音步整齐、协调,很有音响效果,极具节奏感。 例4使用了“顺口溜”,这是为讲解时增加景物、现象的直观性、 概括性、形象性、生动性而运用的,这种段子是民间流传较广的比较整齐押韵的语言形式,因它朗朗上口、表现力强,成为导游讲解中经常运用的语音修辞手段。

三、情感的转码

传播学认为,在人际传播中传播内容的同时,也能播出传播者与受众之间关系的信息,即传播者与受众之间亲疏度的关系,这种亲疏度对传播内容起一定的作用,如果形成“自己人”效应,就缩短了传受双方的心理距离。[5]导游讲解时要有这种情感的转码,把游客变成“自己人”,从而达到景点信息的最佳传播效果。表现在导游词讲解中就是一声音的动情性,二合适的称谓语,三相对固定的倾诉对象。

声音的动情性表现在用声音传情,情感色彩变化无限丰富细致, 可以说无一瞬间相同,与之相适应的声音色彩的变化也必须生动丰富,[6]这需要导游在语音训练时加上内心细致的体验、玩味,才能进入情声融合的自由之境。合适的称谓语在导游讲解中能很好达到口语转码的效果。英国语言学家Leech的礼貌原则分为得体准则、 慷慨准则、赞誉准则、谦虚准则、一致准则、同情准则等六条准则, 导游讲解中遵从这些准则,使用合适、得体的称谓语,如“亲爱的游客朋友”“朋友们”“您”“我们”“大家”“我们大家”等, 称谓语能起到缩距功能、定位功能、增强话语的交际性等作用,相对而言,“你”“你们”等第二人称使用不多,主要是因为导游职责的服务性质,要主动将受话人(游客)放置于权力优势一方,而避免将自己放置于权势高位。[7]

相对固定的倾诉对象能帮助讲解时具有对象感,这样声音传情才能有倾诉对象。很多新导游进行讲解时,心中较多的会想到导游词怎么写的,较少考虑游客,换言之讲解时照本宣科没有情感。如果能在熟悉导游词基础上尽可能多的考虑我要讲给谁听、对方喜不喜欢听,或者在现场讲解时眼神相对固定一群人,这样声音有了对象感,内容也有了对象感,感情转码就能完成,口语化就强。

3.文殊院导游词讲解 篇三

关键字：导游专业学生；讲解能力；存在问题；解决途径

1、引言

在我国经济转型时期，我国政府十分重视第三产业的发展。旅游业是低投入、高回报、无污染的产业，并且能够带动其他产业的发展。旅游业一直是服务业的朝阳产业。因此，在我国经济转型时期，旅游业又受到国家政府的重视和支持。旅游业的发展离不开导游。“导游是旅游业的灵魂”，“优秀的导游员是旅行社的支柱”。只有高素质的导游人员才能为旅游者提供优质的导游讲解服务。导游更多的是一门艺术。如果导游只按照历史书上记录的或者景点提供的关于特定景点的知识的介绍，照本宣科，那么会使游客失去兴趣。因此，导游的讲解能力就非常重要。作为导游的相关教育机构应该积极采取相应的措施，提高导游的讲解水平。只有这样才能为旅游业提供更多的合格导游，进而推动我国旅游业的发展，实现我国的经济转型。

2、导游讲解在旅游中的重要作用

2.1 有助于提高导游服务质量

讲解是导游服务中一项重要的组成部分。通过导游对景点生动形象地讲解，可以使游客尽快地了解景点的历史渊源、与之相关的人物故事等等；详细的导游讲解可以帮助游客了解旅游区的特色风土人情、历史文化，使游客能够尽快融入当地的生活。这样，导游的讲解可以让游客体会“读万卷书，行万里路”，尽快感受到旅行的价值、旅游的愉悦。

2.2有助于旅游团的管理

一般导游需要对自己所带领的旅游团进行全面的管理。要想提高管理水平，保证游客在游玩期间的安全、住宿等，导游需要对游客的性格、年龄、职业等做一定的了解。导游在讲解时，会与游客有一定的互动交流，这些互动交流能够帮助导游尽快地了解游客在旅游时的各方面需求，然后在管理時具有一定的针对性。

2.3有助于文化的宣传

游客选择旅游景点一般会有一定的原因。如，有些佛教信徒会选择去五台山等佛教文化比较深厚地区。以河源当地为例，游客来到河源，大都是来体验客家的风土人情，在客家淳朴的民风里寻求一份休闲与宁静。而导游员对一个地区的风土人情、历史故事和当地景点相关的讲解，有助于一个地区相关的文化的传播。也就是说，通过导游员的介绍和讲解，可以帮助游客认识一个国家或地区及其民族的历史文化、风物特产、民俗风情、生活方式，使游客对旅游地的社会文化和精神风貌有更深的体验。

3、导游专业学生讲解中存在的问题

3.1 照本宣科，缺乏新意

很多导游对于景点的了解不够多，往往直接从网上或者相关的书籍上摘抄景点的相关文化背景、发展历史等信息，或是干脆直接照搬老师所讲的一些景点知识。并且对这些信息不经过加工处理、整合，直接就拿来用。这种做法往往只图省时，生搬硬套，将在网上获取的信息背下来，直接照本宣科的传递给游客。这样的导游讲解缺乏新意，容易使游客感到厌倦。

3.2讲解不够生动

讲解不够生动的原因一方面是一部分导游对自己的工作不够热爱、理解不够深刻。以至于他们简单认为讲解就是介绍相关的景点信息。而事实上，对于表面的信息，游客大多可以自己观察或者从网络上获得。另一方面，导游员本身的表达能力有限，而我们都知道，“讲解生动是导游员能力的一种体现”，但是在现实中，并非“人人都是优秀的演讲者”。所以，很多导游在讲解时就像背课文、讲解始终停留在“背诵”的轨道里，也缺乏必要的辅助表达的肢体语言。

3.3导游知识储备不足

要想获得游客的青睐，让游客享受不一样的旅行，导游需要对于景点的背景深入的理解，然后将一些景点背后更深层次的意义传递给游客。然而，很多导游由于知识量不够，信息量太少，自己都没能深刻理解的情况下就去讲解，那讲解时只能限于所背导游词，无法进行深度拓展讲解，也会让游客觉得千篇一律。

4、导游专业学生讲解能力的培养途径

4.1加强知识储备

对于景点背景要想进行深入的理解，导游需要有一定量的知识储备。只有这样，导游才具有起码的思维能力，能够深入地理解景点的意义。以及凭借知识的广度，讲解一些游客不知道东西。因此，导游要想提高自身的讲解能力，需要加强知识储备。

首先，导游需要拓宽知识面，阅读书籍从《史记》、《水浒传》、《三国志》到国家人文地理、地方史籍资料等，通过阅读拓宽知识面，锻炼思维能力和理解能力。而在教学中，教师可以科学地去引导学生阅读，通过学习交流、知识抢答、趣味游戏等课堂拓展去检测。

其次，导游需要积极的去实践、去体验。例如，导游专业的学生可以自己参加旅游团或是跟团，也可以选择在暑期到当地的一些景点做义务导游，通过对其导游近距离的学习，自己切身去体会如何讲解。另外，通过这种方式，导游专业的学生也可以近距离的了解和熟悉相关的景点，通过自己经历和感悟，得出适合自己使用的，有一定深度内涵的讲解词，这样一来，导游的讲解能力也会得到相应的提升。

4.2加强导游讲解训练

优秀的导游讲解能力不仅需要好的“演讲稿”，同时也需要有较多的讲解训练。只有让导游专业的学生进行充分的实践，才能真正的提高讲解能力。

首先，学校和老师应该重视实践课程。例如，学校应开设导游讲解课程，尤其是根据地方实际，在学生的第一年课程中就开设地方景点讲解。在课程中，这些景点就在同学们身边，同学们认知感很高，每个同学都不会陌生，每个同学都愿意并有机会进行讲解。然后，老师对于学生的讲解做出详细的评价和指导。比如，我们可以让学生分组，一组为6人左右，让学生根据地方景点选择其中一个作为本组讲解作业，协作完成。学生可以通过课后的合作查阅资料，制作简单的幻灯片背景，然后小组的6分别模拟讲解其中的一部分实际景点情况。然后老师根据学生的讲解做出点评。然后将指导意见一般化，即该类景点一般需要怎样的讲解方式，在课堂中进行点拨。这样，有讲解、有反馈的训练方式能够有效地提高学生的讲解能力。

其次，老师可以选择讲解能力比较好的导游的讲解视频给同学们欣赏，让导游专业的学生做一些相应的模仿，这种身临其境的学习方式也可以提高学生学习兴趣。

另外，可以通过课堂VCR记录历届讲解出色的学生的讲解情况，以“身边的榜样”激励学生。

此外，还可以通过提高学生的自身综合能力的途径去提高导游讲解能力。例如：注重对学生演讲、朗诵、讲故事、歌唱、舞蹈等方面能力的挖掘和培养，使学生胆量提升，增强自信，通过这一通道使学生个人综合能力潜移默化地得到提升，从而提高讲解能力。

4.3构建科学的知识架构

一个合格的导游需要掌握不同学科的知识，如建筑、历史、西方文化、管理等，形成合理的知识结构。这样，一方面，导游具有较宽的知识面，避免知识漏洞；一方面，学生有能力进行深入的思考，能够引起游客的兴趣，使游客有“不虚此行”的感觉。

在构建导游的知识结构时，学校需要有科学的课程体系，导游专业的学生也需要有明确目标，这样才能有选择的学习，构建合理的知识架构。如，有些导游致力于成为革命老区、历史名胜古迹相关的导游，有些明确要成为当地景点导游，有些要成为管理者，涉外导游，那么这些都要求学生应该有侧重地去学习，教师在教授时也要科学合理地引导，学生在学习时脑袋里就有概念。

另外，导游需要统一学习管理、礼仪、演讲技巧等相关课程。这样，导游在带旅游团时，就可以给游客留下很好印象，实现对于旅游团体的管理等。

5、总结

旅游业发展需要大量的导游人才。从一定程度上，导游人才的水平关系着我国的旅游业的发展。而导游的讲解能力又关系着导游的水平高低。因此，相关导游学校、老师应该积极采取措施、完善课程体系，不断提高导游的讲解能力，真正做到将导游员培养成为“旅游地形象大使”。

【参考文献】

[1] 赵湘军.导游语言技巧与实践[M].长沙：湖南师范大学出版社2002年.

[2] 刘咏梅.浅谈导游讲解技能的培养模式[J].北京城市学院学报，2007（3）.

[3] 赵湘军.导游语言技巧与实践[M].長沙：湖南师范大学出版社，2002.

[4] 李金峰.导游专业学生的导游讲解能力培养[J].社科纵横，2009（9）：223-224.

4.成都文殊院藏经楼导游词 篇四

你们好，欢迎你们来到成都旅游，我是你们的导游__。

文殊院坐落于天府之国成都市中心，占地90余亩，四川著名佛寺，全国佛教重点活动场所，中国佛教禅宗四大修持场所之一，省级文物保护单位。

它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年(16)集资重建庙宇，称文殊院。

1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年历史。明朝末年，该寺毁于战火，康熙年间，慈笃禅是由在废墟中结茅打坐，诵经修持，于禅定中出现红光，化出文殊菩萨形象，谓其是文殊菩萨的化身，因此改名为文殊院[1]。

文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇，称文殊院。

5.南京导游词讲解 篇五

南京导游词

1各位游客大家好!孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”，首先请允许我代表南京中华旅行社对大家来南京旅游观光表示热烈欢迎。我姓王，是本团导游。能为大家做导游是我的荣幸，我和司机王师傅一定为大家服务，尽力满足大家的要求，帮助大家解决问题和困难，使大家乘兴而来，满意而归。希望通过我的介绍，让古老而又美丽的南京给大家留下一个难忘的印象。在此我祝大家旅途愉快!

现在我将南京向大家做一个简单的介绍。南京简称宁，位于江苏省西南部，处于长江下游黄金地带，地跨长江两岸。人杰地灵，物华天宝，南京市面积约6597平方公里，人口近800多万，下辖11个区2个郊县，是全省政治、经济、文化的中心。气候属亚热带气候，四季分明，是一处十分理想的旅游胜地。

南京历史悠久，是我国著明的四大古都之一。素有“江南佳丽地，金陵帝王州”之誉。自公元前472年越王勾践建“越城”开始，已2400多年的建城史。历史上正式建都于南京是从东吴孙权开始的，以后东晋、宋、齐、梁、陈都先后在此建都。因此南京有“六朝古都”之称。此后南唐、太平军天国、中华民国也在此建都，所以南京又有“十朝都会”之说。

在改革开放的今天，南京的经济在腾飞，南京旅游业在大力发展，南京已成为我国东部地区的综合性工业基地，支柱产业有：电子业、汽车业、石化业、钢铁业、电力业。南京正在加大城市的基础建设，提高南京外商投资的硬环境。南京又是国家级园林城市、全国优秀旅游城市、全国卫生城市等。南京有旅游景点两百多处，吸引着众多国内外的游客。南京的城市特点是集：“人文、绿都”为一体。因此，南京将成为经济发展更具活力、文化特色更加鲜明、人居环境更为优美、社会更加和谐的现代化国际性人文绿都。

南京导游词

2各位游客：大家好，首先我代表我们中华旅行社全体员工对大家来到我们南京光观游览表示热忱的欢迎,在这我先自我介绍一下，我姓王，大家在接下来的行程当中称呼我小王或者王导就可以了。我会本着宾客至上，服务第一的宗旨为大家尽心尽力的去做好服务工作，同时呢，也希望我的工作能够得到各位的配合与支持，从而促进我们服务质量的提高，使大家能够玩的愉快，走的顺利。

南京风景秀丽，历史悠久，美好山水正期待您的领略，秀丽风光正等待您的欣赏。愿此次的南京之旅能够成为您的度假天堂。在这里预祝各位在接下来的行程当中玩的开心，玩的顺利。称心而来，满意而归。

南京简称“宁”，地处富饶的长江三角洲，北切辽阔的江淮平原，他是江苏省的省会，全省的经济、政治，文化中心，同时也是长三角地区的中心城市之一及长江流域的中心城市之一。南京面积6598平方公里，人口近800万，气候属于北亚热带季风气候区，所以气候温和湿润，雨量充沛，四季分明。南京是三面环山，一面临水，依钟山而扼长江，山环水绕，地势险要，历来为兵家必争之地。素有“钟山龙盘，石城虎踞”之称。

南京的历史也是非常悠久，是我国著名的四大古都之一，素有“江南佳丽地，金陵帝王州”的美誉。三国时的东吴，而后的东晋、宋、齐、梁，陈都相继在此定都，所以南京被称为六朝古都。而后的南唐，明初，太平天国和中华民国又相继在此定都，所以南京也被称为十朝都会。

6.文殊院导游词讲解 篇六

一、活动背景

风雨兼程六十载，弦歌不辍奏华章。2011年6月1日，西南民族大学将迎来六十华诞。为了喜迎60周年校庆，营造浓郁的校庆氛围，引导各族同学参与校庆、服务校庆，加深学生对学校的了解和认同感。同时，鉴于校庆之际将有众多杰出校友回访母校和社会各界人士光临学校，为了充分展现学校独特的人文风情和自然美景，特向广大师生征选优秀的校园导游词及200名校庆讲解人员。经学校批准学校党委办公室（校友办）、校党委宣传部、学生工作部、校团委及旅游与历史文化学院共同举办“校园导游词征集与讲解暨校园讲解员选拔大赛”，以期达到“以赛代选，以选促练，营造氛围，服务校庆”的效果。

我校是56个民族师生共同生活的大家庭，随着学校60年的建设与发展，学校取得了非凡成就，通过此次比赛，希望通过学生的独特视角充分展示学校历史和成就、校园人文风情和自然美景等，展现民大学子风采，传播民大精神。同时，将为全校各族学生锻炼自我，参与校庆，与优秀校友交流等提供一个良好的平台。

那么我们还在等待什么！发现校园美景，寻访并展现民大风采，我们期待你眼中的精彩民大！

二、活动主题及口号

活动主题：校园导游词征集与讲解暨校园讲解员选拔

活动口号：激扬青春 服务校庆

三、活动主办和承办单位

主办单位：学校党委办公室（校友办）校党委宣传部 学生工作部 校团委

旅游与历史文化学院

承办单位：旅游与历史文化学院

四、活动时间、地点

活动时间：报名（预赛）时间：201年3月1日至3月20日 活动地点：初赛：具体地点选定（2010年3月28日）

决赛：北区活动中心（2010年4月5日）

五、参赛对象及题材

参赛对象及要求：

1)西南民族大学在校大一至大三学生；

2)思想积极要求进步，品行端正；

3)热心志愿者事业，有奉献精神；

4)责任心强，吃苦耐劳，富有团队协作精神；

5)有较强的集体观念和组织纪律性；

6)体貌端正，身体健康，精力充沛；

7)普通话标准，具备良好的口头表达能力。

参赛题材：

大赛选题范围以西南民族大学历史知识、发展成就、校园美景、人文风情等方面创作导游词，例如：我校一景、一物、一事、一名人、一院系(专业)（即“一景”如日落梦云湖，“一物”如民族团结碑，“一院系(专业)”如国家级特色专业——我校旅游管理专业，“一名人”如第一任校长王维舟……）。

本活动赛前宣传、预赛、初赛、决赛三部分组成1.赛前宣传：2010年12月开始宣传。

通过学校网站、学院网站、学校广播站、非梦比肩网站论坛等网络宣传； 派发宣传单、摆设宣传牌、摆设报名宣传点、悬挂横幅和帖贴海报等方式

宣传。

具体内容：

1)在南北区及艺术学院食堂外设报名宣传点（报名表300张）、放置

宣传牌(3个)、播放音乐，吸引师生注意；

2)在新校区东北门、图书馆、报名点、老校区食堂广场悬挂横幅（6

条）；

3)在各教学楼的展板上、食堂的展板上贴海报（15张）；

4)在南北区及艺术学院食堂前发宣传单（500张）；

5)在学校网站主页、学工部网站、校团委网站、旅游与历史学院网站、“飞扬之声”广播站宣传和在比肩论坛上发帖；

6)在学校电子屏幕上申请发布报告信息。

2.预赛： 预赛参赛者只交送导游词，以纸质稿件和电子档方式参赛，纸质稿件交送至南区行政楼407室，电子稿发送到524858191@qq.com邮箱。导游词字数至少1000字。

大赛组委会将组织相关专家筛选作品，预赛结果将于2010年3月22日在旅游与历史文化学院网站公布。

3.初赛：

参赛者进行校园模拟导游讲解（5分钟以内）并交一份导游词打印稿。具体内容：

1)开场白，由主持人报幕，宣布活动开始；

2)主持人介绍评委，并说明比赛流程及规则；

3)选手按抽签编号依次上台进行5分钟以内的校园模拟导游讲演； 4)评委评分，工作人员统分，主持人宣读晋级决赛名单（10名选手）。4.决赛： 决赛由校园模拟导游词讲解、才艺表演组成。选手在讲解导游词时可配合ppt展示。

具体流程：

1)开场秀：选手集体亮相表演；

2)主持人开场白，宣布赛制、介绍到场领导嘉宾、评委、赞助商

等；

3)比赛正式开始：第一轮：选手讲解导游词（5分钟以内）。第二轮：才艺表演（3分钟以内），要求表演形式不限，内容健康。

4)旅游与历史文化学院学生会文艺部表演结束舞蹈；评委打分，工作人员统分。

5)主持人宣读比赛名次，领导嘉宾颁奖，合影。

特别说明：（1）大赛组委会将从初赛、决赛选手中选拔200名选手组成校庆讲解队，参与校庆讲解等工作，其中决赛选手参与重要接待讲解。

校史展览馆、博物馆、文献中心等讲解工作。

九、校园讲解队队员选拔和管理机制

校园讲解队人数：总人数为200人，其中校园讲解员80人，校史展览馆讲

解员30人，博物馆讲解员40人，文献中心讲解员20人，各创新分中心讲解员30人（2010年4月7日完成）；

校园讲解队培训：旅游与历史文化学院将组织专业老师进行讲解技巧、普

通话、礼仪、仪表等培训（2010年4月8日至2010年5月14日）； 校园讲解队培训资料：拟由学校办公室、校史展览馆、博物馆、文献中心、各分创新中心等单位提供的正式资料和大赛征集的优秀导游词组成培训资料（2010年4月8日完成）；

7.论地方志的运用与导游讲解服务 篇七

从某种意义上来讲,导游尤其是地陪在为游客服务过程中,主要是依靠讲解工作为主。因而优秀的地陪导游员,应该就是当地地情的权威,或者是当地的“活地图”和“信息通”。而这些地情信息的获取,自然赖于地情信息源,地方志可以说是导游员值得信赖的最丰富、最全面、最系统、最准确的地情信息源。

一、地方志的概述

地方志,简称方志,是以一定的地域为记载范围的著述,是我国十分重要的历史文化遗产之一。它的记述范围极其广泛,凡是一个地方的建置、沿革、区划、山川、河流、关隘、名胜、资源、物产、气候、天文、地理、社会、政治、经济、文化、军事、民族、风俗等等,都是它的记述范围,所以它具有地方性综合特征。

我国的地方志源于先秦的《周礼》《山海经》《九丘》等著作,正式出现则在秦汉。当时由于各地经济、文化、风俗差异很大,为便于中央对地方的有效控制和管理,便产生了以地方为记载对象的方志,郡书和地志是那时主要的记载形式。到隋唐,地方志称为图经,其体例和内容逐步趋于定型。宋朝是方志发展史上的具有划时代意义的时期,图经无论从内容、体例上,还是在名称上,都完成了向完全意义上的正式地方志的过渡,且名志众多,现今保存下来的二十余部志书,备受推崇。从此,我国的方志稳定发展,绵延不绝。据《中国地方志联合目录》统计有8264种旧方志留传至今。现在,我国各地都在编修地方志,正是弘扬民族文化的重要举措,所取得的成绩大大超越前人,据不完全统计,已出版省、市、县志4789部。依照所载内容的广狭,方志可分为以下两大类型:一是通志,或称全志。这是指志书所记载的内容,基本总括了一地的自然、社会、人文诸方面的历史与现状,也即举凡一地的疆域、沿革、山川、建置、城镇、乡里、物产、财赋、户口、兵事、民情、风俗、人物、艺文、名胜、古迹、异闻、琐事等无所不载,即常说的省志、府志、州志、县志、市志、乡镇志等;二是专志。是记载某一特定区域内某项或某方面专门内容的志书,包括山水志、名胜志、风土志、书院志、祠庙志、人物志、文献志、金石志、风俗志、工业志、农业志、水利志、教育志、科技志、军事志、文化志等。

二、地方志与导游讲解服务的相互关系

(一)服务旅游,方志具有独特优势

地方志在导游员讲解中起着充实资料的作用。讲解是整个旅游活动的中心,有的导游人员在讲解中娓娓道来,内容有血有肉,妙趣横生,有滋有味,引人入胜,令人游兴倍增,给人以美的文化享受:而有的却是内容干瘪,缺少血肉,平铺直叙。犹如背书,了无感情色彩,使人感到枯燥乏味,简直大煞风景。为什么会出现这样两种现象,这是和导游讲解艺术水平的发挥密切相关。一个导游员只有在讲解前做好充分的知识准备。而地方志对导游来说既是充实知识的良好读物,又有许多可以锻炼和施展导游讲解艺术的素材。

各地方志中一般都详细记载当地的名胜古迹,方志可堪称一方图文并茂的名片、朴实忠诚的导游。我国著名作家茅盾先生担任文化部长时,曾建议从地方志中汇编名胜古迹资料,为发展旅游事业服务。他说:“我国地方志书,源远流长,种类繁多,志书搜罗材料之广博,超过正史、野史、前人笔记之所记载,似可组织人力,即以地方志中适合于旅游者之多方面兴趣而引人入胜者,编写导游指南。”

方志记载的旅游资源信息十分丰富,大致可以归纳为三大类。

1. 景观资源

景观资源是供旅游者观赏的对象,又有自然景观和人文景观之分。自然景观包括名山胜景、幽洞岩谷、秀水碧湖、动植物、天象奇观等,如民国《杭州市志》记载了孤山、南屏山、龙井山、凤凰山、飞来峰等山景;烟霞洞、栖霞洞、黄龙洞等洞景;苏堤春晓、曲院荷风、南屏晚钟等西湖十景;钱塘江、运河、九溪十八涧、西溪、虎跑泉、珍珠泉、龙井泉等水景。《毗陵志》《常州府志》载有张公洞、善权洞等洞景。我国动植物资源丰富,珍稀禽兽鱼虫,奇花异草、古树遍布全国各地,它是科学考察、探究大自然奥秘的主要对象。方志于此记载也十分广泛。如《房山县志》记载了神农架原始森林及白鹊、白蛇、白猴、“红毛野人”,《京山县志》记载了侧柏、银杏、马尾松等古树。方志中包含的人文景观资源,主要有城镇街市、园林、寺庙观庵、塔桥牌坊、陵墓遗址、石刻题咏、民情风俗等。比如,城镇是人口较为密集的大型聚落,是一定地域的政治、经济、文化中心,体现了一定历史时期的发展水平,开发古城镇,是让旅游者回眸历史发展轨迹的重要方式,在方志中可供利用的资料就很多。浙江的南浔镇是宋以后的江南典型市镇,街道沿运河分布,丝织业发达,人文茂盛。“南浔市井最盛……两省交界,太湖毗连,而浙省巨富多在此镇,故地方尤为繁剧。”对此《吴兴志》《湖州府志》《南浔镇志》等均有详细的叙述。园林是为提高居住生活生平,模拟自然山水、历史名迹而建造的景致,为人工建造的游息环境。苏州园林冠绝天下,利用《吴郡志》《苏州府志》《江南园林志》等志书的资料能够为园林旅游提供素材。我国奇光异景遍布各地,引得文人骚客游览观赏,挥毫赞颂。风景名胜与石刻题咏紧紧相联。如桂林七星岩,历代文人游客留下了许多名篇佳章,《临桂县志》录有宋尹穑《仙迹记》、范成大《虚亭铭》、刘牧《仙李洞诗》等。这些游览时有感而发的石刻、题咏,不仅是旅游者旅游生活的反映,而且更是吸引其他旅游者的指南。

2. 购物娱乐资源

吃、住、行、游、购、娱是旅游的六大要素。旅游与购物、娱乐总是相伴而行,既相互补充,又相互促进。充分发挥购物娱乐资源优势,就能提高旅游收入水平。方志中这方面的资源是比较丰富的,主要有:土特名产既为旅游者争相购买品尝、馈赠亲友的食品,也是招徕众多观光者的重要旅游资源,乃志书必不可少的内容。如《徽州地区简志》记载名茶黄山毛峰、祁红等;名果徽州雪梨、黄山猕猴桃、黟县香榧等;名菜清蒸石鸡、火腿炖甲鱼、红烧果子狸等;工艺品徽墨、歙砚、祈门瓷器、徽州竹编等。还有曲艺游戏,涉及的面也很广,地方特色很浓,旅游价值极高。如《淳安县志》记有三脚戏、跳竹马、跳神马等。风景名胜与神话、传说密切相关。有许多名胜本不太出名,只因有神话传说,为人传咏,才名声大振,饮誉海内。如杭州虎跑泉在《杭州府志》《西湖游览志》都有“二虎跑地作穴,泉水涌出”的传说记载。这些神话传说给旅游者带来了美的享受和遐想。

3. 旅游设施资源

旅游设施是旅游链中的介体,旧方志于此记载较少,而新志则较多,包括:饭店宾馆,它不仅是游客在旅途中的歇息之所,而且还是观赏景点。古代会馆、酒店、寺院多具有这种功能。《乾道临安志》立有“馆驿”目,记了梓亭驿、邮亭驿、仁和馆。民国《杭州市志》记了聚英、瀛洲、清华、西湖、湖滨、新大陆等旅馆。尤其是到了近现代,方志中的这类记载日渐增多。娱乐场所在方志中也有记载,它的多少是一地旅游业发达与否的重要标志。影剧院、文化宫、游乐场、舞厅等均在收录之列。交通设施古代有驿站,现代有车站、桥梁、机场、水陆交通线、邮电局等,方志也有记载。总之,方志蕴藏的旅游信息的范围十分广泛,记述相当宏富,资料非常翔实。如此广博的旅游信息,正是发展旅游业所需,也是地方志服务旅游的基础。

(二)导游在讲解中运用地方志的要求

地方志是综合信息资源,是传承人文自然遗产的重要载体,是促进地域发展的无价之宝。地方志与旅游产业有着紧密的联系。在旅游产业开发中,如何发挥地方志的作用,是一个值得研究的课题。导游人员与地方志的关系更是尤为重要。导游要在讲解时做到讲解的语言生动、形象之外。还要注意地方志以下的几个方面,从而来充实讲解的内容。提高导游的服务技能。

1. 详细

地方志中凡记述一处景点均追溯至事物发端,系统记载其演化经过及现状。不仅对官书正籍记载的资料全面辑录,对轶闻传说、民间趣谈也详作附录。《泰山志》就是从泰山山脉形成的三亿年前开始,直到1995年止,记述了泰山旅游区的66座寺庙、一百多个景点、几百棵古树名木,是一部泰山人文自然遗产大全。《孔子故里志》的上限从孔子的先祖写起,下限止搁笔的前一年,包含了孔子的一生及其后裔传承、思想研究、遗迹遗存、文物保护与开发等丰富的历史资料,是一部“三孔”人文遗产大全。

2. 准确

历代志书均是官修官办,集中了辖区内最博学多闻者来主修主编,每届志书都是一地方集体智慧的结晶。所以,志书中的资料相对来讲是最可靠、最权威的。在发展旅游事业中,引用可靠的资料不仅可以增加景点的吸引力,而且可以增强知识性、趣味性,提高旅游景点的档次和品位。例如山东现存最早的志书《齐乘》以及国内名志《兖州府志》和各县旧志,被广泛引用到旅游解说之中,大大地提高了人文遗产的可信性和吸引力。

3. 有深度

志书是“一方之全史”,是天文、地理、自然、社会、历史、现实、人物、风貌一应俱全的社会大观式的著述,在旅游开发中参照志书的记载,能够克服孤立开发某一景点而与时空大背景脱节、只顾眼前而忽视历史等倾向,使浙江省旅游业与悠久的齐鲁文化接轨,从而增加开发的力度和深度。例如:济南风景区的开发与舜文化发展轨迹相结合;泰山风景区的开发与佛道儒三教合一的文化特点相结合;济宁风景区的开发与大运河文化相结合,既增加了旅游景点的历史文化内涵,又增强了景点的吸引力。

三、合理运用地方志,提高导游讲解艺术

地方志汇集,收录了大量有关地方名胜的诗文,是中华民族文化的淀积。导游利用地方志的内容来启发游客,激发他们的旅游兴趣,启迪游客的审美能力,陶冶游客的情操,使游客的旅游达到更高层次的享受。导游的讲解方法很多,通常是要根据实际情况来灵活运用的。若导游能很好的掌握地方志,那么导游人员就可以根据里面所记载的内容与导游服务技能相结合起来,来提高导游的艺术。

(一)利用地方志对景点缘起因和发展过程的多角度记载,拓宽导游讲解的知识面

例如旅客来到湖州旅游,作为导游人员在接到旅客的第一时间应该把湖州的地理位置、面积、人口、行政规划之类的加以讲解。在讲解完这些常规知识时也可以就此而引发更多的讲解内容。

例:“各位游客,我们湖州市是位于长江三角洲中心地带,地处浙江省北部、太湖南缘的杭嘉湖平原,湖州东西长是126公里,南北宽是90公里,总面积是5737平方公里。

东南是与嘉兴市接壤,南接杭州市,西连安徽省宣州市,北和东与江苏省无锡市和苏州市为邻。可谓是黄金地段。

市境西依天目山、北濒太湖,东南为杭嘉湖平原,集山川、丘陵,水乡、平原于一体的“四田五山一水”,地理环境的优越,使湖州的物产丰饶,素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”之称。

湖州市的总人口为260万。少数民族有畲族、苗族、壮族、布依族。其中是以畲族人口最多,有1600人,主要分布在安吉县。

湖州周代时为古三吴之一的西吴。古时称苏州为东吴,常州为中吴,湖州为西吴。湖州市是环太湖地区唯一因太湖而命名的城市,这也可以说是浙江省的骄傲!那么这么好的地理位置,可真是应验了一个词语:“地灵人杰”。湖州市孕育出许多英名远播的文化人物。我们今天要去参观的莲花庄景区的主人赵孟就是其中的一位。而莲花庄就是为了纪念元代大书法家赵孟的。”

笔者认为可以根据地方志里面关于当地地方的历史、文化、人口、地理位置等内容来引发这些与景区开发的原因、过程等有关系的内容。使游客在对旅游目的地了解的同时也可以对还没有进行游览的景点有更一步的了解。在满足游客的求知欲时,也拓宽了导游讲解的知识面。

(二)增加景点的历史内涵和文化品位,激发游客的旅游兴趣

游客去当地旅游肯定是抱有极大的兴趣的,游客的兴趣有没有被激发起来是旅游能否顺利进行的关键。那么怎么去激发游客的兴趣呢?可以从历史、文化品位等方面来激发游客的兴趣。

例如“各位游客,我们临安旅游资源丰富,无论人文景观还是自然景观,都有深厚的底蕴。我们今天要参观的天目山风景区,分为东天目山和西天目山。东天目山早在梁代,相传昭明太子在此编成《文选》,分列《金刚经》,现存有洗眼池、昭明禅寺等遗迹。

西天目山为东南佛教圣地,名僧辈出,极盛时期僧房达五百余间。道教名胜洞霄宫为天下24洞天之一,南宋退位宰相都来担任提举官。西天目山于1941年遭日本侵略军轰炸以后,只剩下太子庵和禅源寺的极小部分,香火渐熄,游踪稀少。1982年天目山管理处成立,1986年由处改局,进行了天目山的建设,通向天目山的石路变为水泥路,新辟的盘山公路接近老殿,交通大为改观;周恩来天目山之行纪念亭、自然博物馆的建立丰富了文化内涵。中央电视台拍摄的《神州风采》《天目千重秀》等节目,提高了天目山的知名度。华东师大、复旦大学、同济大学在这里建立教学实习基地,日本佛教界多次组团前来考察访问,参拜祖迹。1996年天目山成为全国12个国际生物圈保护区网络成员之一,1997年游客达四万多人。”这样介绍天目山景区时就可以很好的把天目山的宗教文化、抗战文化、名人游踪介绍给大家,从而激发游客的兴趣。这些历史、文化、名人的介绍都可以在地方志里面明确的找到,而且也可以突出讲解内容的准确性。

(三)运用地方志的传说故事增添神秘色彩,增加导游讲解的艺术感染力

传说故事是游客们都喜欢的。而故事传说讲解的时段的不同所引起的效果也是截然不同的效果。游客的旅游心理可以分为三个阶段。

1. 前期阶段

这个时期是游客有种孤单感和不安全感,存在着拘谨和戒备。此时导游人员可以讲解一些枯燥一点的东西,如强调纪律等。因为游客此时是非常听从导游人员的安排的。

2. 中期阶段

游客此时的自控能力下降,情绪放松,个性渐渐解放,在行动上自行其事等等,此时导游人员就可以讲些传说故事来吸引游客的注意力,便于管理。此时阶段使用的效果是最好的。

比如导游人员在介绍浙江湖州钱业会馆的玄妙泉时,就可以这样讲解:玄妙泉被称为神井,传说明嘉靖年间有徽州商人玄妙在钱业会馆经远堂开珠宝店,生意红火,这口井夜里能往外喷钱,是他的宝贝,但井喷钱时必须要向井里注水,方能保主家平安。一天店主因母亲生病回乡,将珠宝店托给伙计阿泉管理,阿泉也在夜里等候在井边,当水井里喷出钱来时,阿泉太贪了,只顾着装钱而忘记注水了,结果井口冒出火来,引燃了井边的易燃物,酿成大火,房屋倒塌,阿泉躲避不及,被活活烧死了!次日井台上出现一首木炭写的诗“玄妙泉边玄妙事,真真假假无人知。井深骓埋肮脏心,只缘水浊有清时。”珠宝店烧了,但这口神井至今还留在这里,长年不干枯,所以这里也被看成是财源滚滚的风水宝地。

3. 后期阶段

游客到了后期阶段就会在其他方面的心情难以平静,有许多事情要办。希望自由活动的时间比较多。此阶段讲解时可以讲一些代表性的地方,尽力多留点自由时间给游客。

在导游工作中,故事、传说是必不可少的工作法宝,在讲解中运用这些既可以增加趣味性,又可以使讲解更加生动形象。故事,传说同样也是地方志喜欢记载的内容。所以可以将讲解的内容和地方志有机结合起来,来增强导游讲解的感染力。

四、结束语

一个好导游要学会运用恰当的的讲解技巧,这样自己带团时才不会出现讲解时内容干瘪,缺少血肉,平铺直叙,犹如背书,了无感情色彩等状况。而导游讲解的方法多样化是以充实的、正确的资源信息为基础的,导游人员要让自己讲解的内容具有吸引力,真实可靠,这些是可以从地方志上得到的,地方志是有权威性的。它所记载的内容是有明确的出处的,而且地方志所记载的内容是非常详细的,数据是非常精确的。所以,地方志是导游人员工作的必备工具。

摘要：导游讲解服务是一门艺术,它是衡量导游接待质量的重要标志。一名优秀的导游员在导游讲解中要善于设计方法,巧妙运用讲解技巧,使导游讲解更富感染力。可利用地方志的多角度记载,拓宽导游讲解的知识面;增加历史内涵和文化品味,激发旅游兴趣;利用神话传说增加艺术感染力等。

关键词：地方志,导游讲解,相互关系

参考文献

[1]林衍经.地方志与旅游[G].北京:方志出版社,2005.

[2]李昕.实用旅游心理学教程[M].北京:中国财经经济出版社,2001.

[3]浙江通志[EB/OL](.2005-12-12)[2010-09-09].http://www.zjol.com.cn.

[4]论地方志的功能和应用[EB/OL].(2006-09-23)[2010-09-09].http://www.infobase.gov.cn

[5]巴兆祥.论编修地方志与发展旅游事业[J].宁夏社会科学,2003(3).

8.成都文殊院 篇八

文殊院悠久历史，始建于隋大业年间（公元605-617年）。相传隋朝时由隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，当时的“圣尼”信相所建，故称为“信相寺”。唐武宗会昌五年（公元845年），因唐武宗灭佛致寺毁。宣宗即位（公元847年）后修复。五代时一度改名“妙圆塔院”。宋代仍称“信相寺”，南宋时有增建。明代末年信相寺毁于兵火，唯存10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉。清康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到已荒芜的古寺，发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。栖身于两株古杉之间，结茅为宇，秉持禅修。因修持卓异，在禅定中显现火光瑞相，百姓倍觉神奇不可思议，认其是“文殊菩萨”现世而声名远扬。传闻慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散，人们认为慈笃是文殊菩萨的化身。康熙三十六年（1697年），由于对慈笃禅师的仰慕，感得官府、士大夫的鼎立支持，官绅军民捐资重修寺庙，遂更名为“文殊院”，从此该名沿用至今。听闻慈笃禅师德行高洁，康熙皇帝十分仰慕，曾三次书诏，邀请其进京，但都被委婉谢绝。康熙四十一年（1720年），康熙皇帝御赐“空林”绢本横幅及“敕赐空林”御印一方，派专使赐抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。

近代文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战期间，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到此讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。1988年，新建千佛和平塔，并增种上千株银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，又增设了茶座和极有特色的素餐馆“香斋堂”，使之成为人们非常喜爱的佛事及游览场所。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，占地20万平方米，共有房屋约200间，建筑面积1.16hm2，有僧人60余人。现存建筑乃典型川西平原古建风格，主要为木构建筑，气势恢宏、巍峨壮观。文殊院坐北朝南，殿宇五重，往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、鼓楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房。各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成围合封闭的院落空间。

走近寺前，古朴厚重的围墙盘绕在古刹四周，嵌着“文殊院”三个大字的山门，使文殊院显得肃穆庄严。正对山门的是镌刻“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅的照壁，据记载为清康熙年间慈笃禅师所书。第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。弥勒佛龛两侧楹联：“大肚包罗现前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊”。殿柱上有清代方丈弗文际微所题的楹联：“陆海涌精蓝永祝国祚万亿，蓉城辉法界长宣佛化三千”。第二进殿为三大士殿，又称观音殿，建于清康熙三十六年（1697年），供奉观音、文殊、普贤三大士，在佛教中，这三大士分别代表慈悲、智慧和行愿，殿内左、右还供奉文昌帝君和关圣帝君。殿后是护法神韦驮将军像。大殿门联出自晚清成都名流方鹤斋题：“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。第三进殿为大雄宝殿，高10.56 m，单檐歇山顶。慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。殿中供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊，左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为道光九年铸造。第四进殿说法堂，又名“药师殿”，重檐歇山式建筑，相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。堂前庭院有八角柱形的“南无尊胜罗尼经幢”。第五进殿宸经楼，慈笃禅师创建，道光四年本圆和尚重建，宸经楼分两层，高15.84 m，是寺院收藏经书及重要文物的地方。五重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。

1997年，文殊院第十七代方丈宽霖老和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁，高三层，占地1000 m2，由第一层空林讲堂、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。此外，寺内还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂。

上世纪80年代宽霖老和尚发愿建造了千佛和平塔，共十一层，雕刻有千尊佛像，蔚为壮观。塔的东、西、北三面建有碑廊，内为清代以来皇室、官宦、名人赠文殊院的题咏以及本院历代高僧的墨迹碑刻等。放生池、东西花园也让寺院内绿树成荫，鸟语花香，不仅是修行者的圣地，也成为寺院周围老百姓的休闲场所。

文殊院文物荟萃，宝物众多，现有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺精湛的佛像200余尊。天王殿前两相对峙是三层檐的钟、鼓楼。钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口，钟楼楹联是：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”。鼓楼楹联是：“妙音能除三世苦，威震远彻九霄云”。观音大士像为青铜铸造，慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹，细致流畅；所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱；造像反映了清代较高的雕铸水平。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工艺精细，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都雕琢剔透，是一尊难得的艺术珍品。

宸经楼除了康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅外，还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。

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文殊院最为出名的是“空林二圣”和“空林八观”。

“空林二圣”即佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利。佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为上世纪20年代蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆西阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺内密龛中，近年来才建舍利塔供大众瞻礼。宸经楼还供奉有玄奘法师顶骨舍利，系上世纪四十年代在南京报恩寺发现。因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年，由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。

“空林八观”有：1）天题瞻榜——康熙四十一年（1720年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。2）缅玉敷龛一一寺内大雄宝殿的佛龛中，供有缅甸玉佛一对：左侧的玉佛是1923年4月，院僧性麟和尚远从缅甸请回；右侧的玉佛，是1938年院僧登云和尚从缅甸大金塔请回。3）群窟涌光——收藏石刻释迦文佛群像一龛。1922年秋，文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘，此群像为公元523年康胜所造，正面中央雕刻释迦立像，背面刻经变故事《维摩示疾图》，全龛共计人像60个，艺术价值极高，是四川石刻艺术的重要成就。4）双杉表瑞一一大雄宝殿后檐阶外，有两株古杉树，各高15 m，是寺中最老的古木。相传这两株古杉是当年慈笃禅师结茅之地，原树1963年枯死，现重植。5）田衣绚彩一一又称田妃袈裟，是明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣，共248尊佛像。传说田妃为仪陇人，所以曾经收藏于仪陇西寺，1922年后转藏于文殊院宸经楼。6）舌华涵宝——舌华寺内藏有血书佛经四部，即清乾隆年间（1736-1795年）绍基和尚血书《华严经》，先崇和尚血书《法华经》，开明和尚血书《楞严经》，道光二十七年完成的《法华经》，四部佛经都是由和尚们发愿，刺破自己的舌头取血，长期抄写而成。7）发绣披珍——清代嘉庆、道光年间（1796-1850年）陕甘总督杨遇春之女，发愿拔取秀发，并以金刀割分后，在白缎上绣成水月观音像，绣像长104.4 cm，宽41.2 cm。8）率睹晖金——清光绪八年（1882年），陕甘总督杨遇春曾孙杨光圻发愿为父亲祈寿而作的“金刚经塔”。这部以书写《金刚经》经文而构成的精美宝塔图，长110 cm，宽35.5 cm米，作者以全文组成七级浮屠的形状，且将唯一一个“塔”字冠于塔顶。经文一律以大4 mm的细书缮成，楷法细密匀直，设计、制作独具匠心。

文殊院以它庄严的殿堂、众多的文物和优美的园林吸引了大批慕名来客。文殊院是最有禅味的一个寺院，虽然文殊院的外面通过旧城整治，各种店铺林立，热闹喧嚣，但一进文殊院，商业气息就被冲淡。文殊院东侧建有茶摊茶馆，敬香游览之余，可到此处歇脚品茶闲聊。北部中轴文殊阁前对着极乐福地园林景区，两端重檐小阁拥着栏板围墙的小丘山岗。文殊院西侧园林景色十分幽美，林木森森，绿草茵茵，亭台楼阁、水池假山错落有致。放生池与其他寺庙不太一样，与园林结合做成不规则状，岸边有突出的小平台，便于人们放生。凉亭横跨水中，池中游耍着小鱼，池水倒映着池边的植物与建筑，碧绿的水与周围茂密的植被共同组成了一幅立体的清凉世界图，是人们休闲的好去处。