企业文化的魅力

企业文化的魅力（共9篇）

1.企业文化的魅力 篇一

纵观世界成功的企业，其常盛不衰的原因大致有三点，即优质的产品、精明的销售和深厚的企业文化底蕴。而企业文化对企业的成长，从表面上看也许不是最直接的因素，但却是最持久的决定因素。那么，什么是企业文化﹖它包含哪些主要内容﹖是怎样形成的呢﹖以笔者意见，所谓企业文化就是指在企业中能够统一经营管理人员和职工的企业目标、信念、哲学、道德和价值的一种总和，它主要包括企业核心价值观、经营理念、企业精神、企业道德、企业风貌以及蕴含在企业制度、企业组织结构、企业形象、企业历史沿革、企业产品中的文化特色等内容，它主要通过凝聚、约束、导向、教育、协调等独特功能，对企业经营生产和管理产生深远的影响。那么，在深化改革、建立现代企业制度的今天，如何培育具有本企业独具魅力的企业文化呢﹖

——注重培育企业整体价值观

企业整体价值观是企业文化建设的核心，企业精神则是企业整体价值观的集中体现。企业整体价值观决定着企业的经营目标、经营方向，规范着职工的行为，因此，培育企业整体价值观是建设企业先进文化，提高职工素质的重点。首先，要确立一个较高的追求目标。崇高的目标是企业文化建设的基础，企业要树立适应市场经济要求的企业价值目标，确立为社会服务，满足人们物质和精神方面追求的目标，不仅仅把企业目标放在追求投资回报、利润最大化和企业自身的发展上，这样才能充分体现企业存在的社会价值。其次，要树立诚实守信的经营理念。在市场经济建立并逐步完善的今天，企业要树立“顾客至上”、“用户是资源”、“市场是求生之地”等经营理念，并落实到每一项具体的工作中去。向职工提出“今天的信誉，就是明天的市场”、用户提出的一切意见都是对的、经营合同必须做到百分之百履约等要求，大力倡导经营人员充分满足用户对产品质量、周期和服务的要求，全体职工充分满足经营人员对用户的承诺，并通过全体干部职工的努力确保合同按期履约，逐步树立企业在市场中重合同、守信用的整体形象。第二，不同的企业其职工的素质、技术实力、产品特点、历史沿革等是不同的，因此，企业文化还必须结合企业实际来开展。

——注重培育企业家精神企业的领导

企业家精神是一个企业精神的核心，是影响企业生产经营及效益的最重要的非经济因素。作为企业文化直接设计者、倡导者和执行者的企业领导者，对企业文化具有两方面的重要影响一是企业领导者个人的思想修养、文化素质、形象魅力、行事风格及经营管理能力，集中体现了一个企业文化的优劣。在市场经济中，不论是用户或竞争对手，首先接触到的是企业的经营管理者，具有良好素质和企业家精神的领导者不仅能得到用户的青睐，也会赢得竞争对手的尊重，无形中处于有利的竞争地位，最终获得业务订单。二是企业文化是由领导者倡导，并经全体职工认同和实践后形成的企业整体价值观、信仰追求和道德准则，因此对全体干部职工来说，领导者有上行下效的示范责任。企业领导者精神振奋，具有较高的思想文化修养、技术管理水平和言必行、行必果的作风，自然就会得到全体干部职工的尊重、信任和效仿，促进企业良好风气的形成。因此，作为企业领导者，与时俱进、加强学习修养、不断充实提高和完善自己应是永恒的课题。

——注重培育企业信用文化

社会主义市场经济既是法制经济，也是信用经济，它需要诚信作保证。随着我国加入ＷＴＯ，经济与世界接轨，信誉将成为企业在市场上的第一通行证。然而，在利益的驱动下，目前在一些企业中出现了恶性竞争、尔虞我诈、信用危机等，导致了社会整体信用水平的下降，严重影响了企业的声誉和形象，这种违背职业道德、只求得逞于一时的做法，对企业的长期发展是有百害而无一利的，无异于饮鸩止渴。二是在企业经营生产活动中，教育干部职工把“诚实守信、用户至上”这一企业精神的核心内容，贯穿于企业经营管理的各个环节中去，做到只要向用户承诺了的生产合同、产品就要千方百计保证周期、质量、安全和服务，真心实意地接受用户提出的批评意见，及时改进存在的问题，为用户提供更完善的产品和服务。三是加强企业领导自身的职业道德建设，自觉在市场经济活动和企业生产管理中，坚持依法经营、依法治企，牢固树立经济效益和社会资产“双赢”的思想，牢固树立可持续发展的观点，不投机取巧、不损人利己，不断发展企业信用文化。

——注重培育高素质职工队伍

企业宝贵的财富是职工自身素质优良、纪律严明的职工队伍，是保持企业市场竞争力的基础。企业在市场中的竞争分为三个层次最直接的是企业商品和服务的竞争，就是在市场中谁的产品质优、价廉、服务好，谁就取胜；支撑商品物美廉价的是企业的技术和管理，这是企业第二个层次的竞争；企业技术和管理不断改进的基础又在于人才和职工队伍，人才和队伍是第三层次，也是最高层次的竞争。而加强企业文化建设的宗旨也在于用教育、培训、熏陶的方法来培育并逐步形成职工共同的价值观和行为准则，即培育“第三层次竞争”所需要的人才和职工队伍。在知识经济时代，人才和职工队伍已成为企业的第一资源，在培育高素质职工队伍方面重点抓两项工作一是坚持“以人为本”的经营发展思想，把“人”置于企业经营生产和管理的最高地位，坚持尊重人、理解人、关心人、信任人的原则，重视为职工学理论、学文化、学技术、学法规创造条件，重视为职工营造宽松和谐的生产工作氛围，积极为他们实现自我价值和发挥自己的能量铺路搭桥，在促进企业生产发展的同时，促进职工的自我完善和综合素质的提高。二是结合企业实际，因时、因事、因地开展职工群众喜闻乐见的提合理化建议、演讲比赛、艺术节运动会、“红五月”歌咏比赛等活动，丰富职工的业余文化生活，让广大职工在各项活动中充分展示自己的聪明才智，进一步熟悉了解和把握本企业所倡导的企业文化，增强对企业的认同感、向心力，树立“厂兴我荣，厂衰我耻”的思想意识，自觉地为企业的振兴和发展作出应有的贡献。

总之，企业文化建设对企业而言，是一项艰巨而复杂的系统工程，它需要各级组织和人员的关注、支持和参与，因此，在企业文化建设过程中，必须坚持以“三个代表”重要思想为指导，坚持以党的建设来保证企业文化的良性发展；同时必须联系企业实际，找准切入点，突出个性，因企培育不断推陈出新才能发挥企业文化的独具魅力。

2.企业文化的魅力 篇二

梅花井矿以“塞上梅花第一井”为文化品牌, 彰显“靠一流管理、争一流速度、保一流质量、建一流矿井、创一流业绩、树一流形象”的创先理念。以“亲情、和谐、创优”为文化三基色, 营造矿山融洽、稳定、高效的良好发展氛围。以“梅花绽放, 花为神宁开;激情创业, 情为神华献”为文化核心, 激发广大职工创新创业、积极奉献的主人公情怀。

为了在职工中培育梅花文化, 梅花井矿制作了专题片《梅花颂》, 全景式回顾了现矿井在安全管理、生产经营、企业文化建设等方面取得的成果;编印了《梅花之魂》画册, 集中展现了欣欣向荣的矿井建设和员工们斗志昂扬的精神风貌;制定了员工行为守则, 明确了员工工作生活的行为标准。梅花井矿把关爱员工作为矿井发展的重点工程:建设完善了文体活动中心, 每月开展一次文体活动;建立了井口爱心服务站和医疗室, 每年为全员进行健康体检;建成了职工车棚和工友超市等场所, 提升了员工生活质量;对于困难员工子女入学给予大力补助, 对于特殊困难家庭热情伸出援手。为给一名职工年仅3岁的孩子治疗白血病, 全矿员工自发募捐了13万多元。

为了进一步加强安全生产, 梅花井矿将员工亲属的亲情融入安全管理, 组织家属以安全生产为题给员工写亲情寄语、亲情家书、亲情短信, 引导家属当好安全嘱咐人, 增强员工的安全意识, 保障员工以稳定的情绪和饱满的精神投入到井下生产之中。在质量管理方面, 梅花井矿大力开展“煤质会战”和“质量月”活动, 牢固树立“文明生产是脸, 工程质量是根”的理念, 保障生产优质的产品。

梅花文化建设有效激发了员工生产工作的积极性和创造性。为破解巷道软岩支护的难题, 经过两年多反复实验, 矿井成功探索出了“一次成巷快速掘进技术”, 极大地提高了掘进效率和安全施工水平。综采二队的工作面自然条件非常恶劣, 员工们以“要干就干精品”的坚定信念, 积极创建精品工程, 成为全矿现场管理的标杆。梅花文化融入各项管理制度, 全矿员工形成了“立即就办、负责到底”的工作作风, 并总结出了以“有心、用心、齐心、精心、爱心、恒心”为内容的“六心工作法”。

3.企业文化的魅力 篇三

文献标识码：B文章编号：1008-925X(2012)07-0086-01

摘要：

石化企业文化建设必须坚持形式和内容的完美相结合、坚持全面发展与形成特色相结合的原则，丰富石化企业文化内涵，积极拓展石化企业文化服务领域和途径，调动广大干部职工的积极性、主动性和创造性。

关键词：企业; 文化; 凝聚力; 生产力; 独特魅力

加强石化企业文化建设，构建和谐的石化企业文化氛围，提升政治工作效果，激发广大干部职工的斗志，从而更好地完成以油气生产、勘探开发为中心的各项生产经营工作任務。油田上级政工部门就石化企业基层单位文化建设等一系列工作进行了安排部署，做到了重大节日有晚会、假日有活动等。石化企业文化建设作为政治工作的一项重要内容，立足社会进步和时代发展，围绕 “科技强企、管理促效益、文化育素质”战略，大力加强精神文明建设和企业职业道德建设，注重规范工作行为，积极推进诚信建设，努力塑造企业职工良好形象，逐步走出了一条从“文化娱人”到“文化育人”的文化建企之路。那么企业在日常工作、生活、学习中是如何彰显 “文化出凝聚力、文化出生产力”的独特魅力，笔者做一简要阐述，以供借鉴。

1增加投入改善环境，营造温馨的人文家园

石化企业坚持文化建设的“软件”与“硬件”相结合，大力加强精神文明建设和企业职业道德建设，注重规范企业工作行为，积极推进诚信建设，努力塑造企业良好形象。上级有关部门从石化企业文化工作的指导思想、目标任务、保障机制等方面进行了规划和部署，并建立了工作责任机制和考核评比机制。不断加大精神文明创建工作的投入，近几年来企业加大投入，用于企业厂区绿化、美化、亮化和基层俱乐部建设。目前，基层单位的乒乓球、篮球、羽毛球等文体器材应有尽有，书籍柜、读报栏摆放井然有序，基层文化建设的相关职责、制度上墙，突出了浓郁的石化企业文化氛围。与过去简单的锣、鼓、篮球等单一的文体设施形成了巨大的反差。基层单位领导为了搞好文化建设用尽了心思，投入了很大的财力、物力、人力。文化设施的改善极大地丰富了文化生活，占领了思想文化阵地，陶冶了干部职工思想情操，创造了拴心留人的工作生活环境。

2拓宽育人渠道，强化文化育人

文化建设是基层政治工作的重要组成部分，是鼓舞士气，保证稳定和旺盛生产力的有效手段。因此，在日常的石化企业文化建设中，更加注重形式与内容的完美结合。在加强硬件设施建设的同时，坚持从加强内部管理着手，贯彻落实各项制度，从制度上保证石化企业文化建设的良性发展。近几年来，在充分论证的基础上，采取整体设计、分步实施、逐步完善的方法，突出基层图书阅览室、电子阅览室的建设。把“走出去、请进来”作为开展油地共建活动、发展石化企业文化建设的主要措施。一方面把地方的专业人士请进企业，举办课件制作、文艺骨干等培训班，行之有效地指导职工开展文体娱乐活动。并针对青年干部职工的特点，及时组建职工小乐队、篮球队等文体小组，积极培养广大干部职工的兴趣与爱好；另一方面，积极参加上级机关和地方政府及相关部门组织的文体娱乐活动，通过“职工演职工、职工写职工、职工唱职工”的形式，组织歌咏、体育、技能比赛，寓教于乐，激发广大干部职工的工作热情，建立健康向上的石化企业文化氛围，为干部职工成才提供广阔的大舞台。把石化企业文化建设的重心转移到提高干部职工素质上，制定了各种优惠政策，鼓励干部职工参加在职学历教育和技能培训，为全体干部职工提供再学习、再教育的阵地。同时，高度重视、密切关注广大干部职工的心理健康状况。为了及时缓解干部职工心理压力，提高心理素质。企业建设了心理拓展训练基地，定期对干部职工进行有力的心里拓展训练和心理疏导，使其正确对待工作、学习、生活、培训中遇到的困难、问题和挫折，始终保持积极乐观、健康向上的精神状态。

3丰富文体活动，增强团队的凝聚力与向心力

为打破现有的石化企业文化模式束缚，积极探求文化活动新模式，坚持全面发展与形成特色相结合的原则，始终保持和发扬了石化企业文化的个性与特色，保持了浓郁的油气气息和职工味，实现思想性、艺术性、群众性的有机统一，体现出了一种战斗精神，逐步打造特色鲜明的石化企业文化方队。在创新上，注重培养干部职工业余爱好，鼓励干部职工立足本职岗位，从日常工作、培训、生产经营中挖掘素材、吸取养份，创作反映火热石化企业生活，展示当代企业职工风采的文艺作品和文艺节目。企业还利用元旦、春节、“五一”、国庆等重大节日，切合实际，精心组织球类、棋类、牌类大赛以及趣味活动、联欢会等活动，让基层干部职工过上一个实实在在欢快的节日，增加了干部职工之间的凝聚力、向心力。为全面提高职工队伍的战斗力提供强大的精神动力。以鲜活的石化企业生活为素材，表现了干部职工在工作中的火热生活。

4落实各项规章制度，确保和谐

从基层干部和职工队伍入手，严格落实“石化集团十大禁令”和各项规章制度，增强广大干部职工遵章守纪的自觉性，形成一级抓一级，一级带一级，一级为一级负责的良好机制，保证了工作秩序的正常运转，确保的安全稳定。以石化企业基层建设为重点，努力为干部职工创造舒适的工作环境、良好的学习环境、优越的生活环境。紧密结合科学发展观教育，引导干部职工坚定理想信念，爱岗敬业的思想基础，从思想上确保石化企业“和谐”。同时，充分调动干部职工的积极性和创造性，搞好厂房设施、工作区绿化建设，使干部职工工作安心、生活开心、活动舒心；通过各种健康文明的文体活动的开展，不断提高干部职工的个人修养和审美情趣，丰富干部职工业余文化生活，陶冶情操，培养积极向上的高尚情趣，用先进文化占领干部职工思想高地，通过多种措施，深化和谐石化企业创建为契机，坚持不懈地抓好安全工作，大力加强警示教育，健全各级安全组织机构，严格落实各项安全制度，加大督察检查力度，防止各类事故的发生，确保的安全稳定。从优善待职工，每年的“六一”儿童节、“三八”妇女节，企业党委都拿出一定经费，召开各种形式的座谈会，看望慰问干部职工的家属。通过全体干部职工的努力，建设取得大发展的同时，全体干部职工的荣誉感、自豪感、归属感也得到极大的提升，增强了全体干部职工的自信心和满足感。大家转变的不仅是工作思路，协调能力和进取心也变的活跃起来，走出了封闭，与兄弟工友、社会相关单位同事的横向联系也进一步拓宽。

4.企业文化的魅力 篇四

尊敬的金玉普惠领导，亲爱的同事们：

你们好！我是金玉普惠公司的马海，很荣幸能够站在金玉普惠这个大舞台，跟大家演讲，今天，我的演讲题目是：感受企业文化魅力，创建和谐美丽家园。

有一种文化，它看似渺小，却成就了一个不平凡业绩，有一种文化它看似豪情万丈，却代表着平实务本的人文理念。那就是：我们金玉普惠提出的：诚信，共赢，效率，创新。其实，简简单单几个字看起来也许分量并不那么重，但是做起来，体验起来，就是那么人性，就是那么美。

当我走上这个演讲台时，我忍不住浮想联翩，我想像奥巴马说服美国人那样，把我在金玉普惠感受到的金玉普惠文化，用充满感情的句子，用跌宕起伏的音调，让在场的每一个人和我一起感受金玉普惠文化的魅力！

我是2011年冬天走出校园的，这应该是之于角色改变后我第一次站在同事的面前，表达自己的感情了，当然了，这都要感谢金玉普惠给我们提供的舞台，给我们锻炼自己，提高自己，表达自己的机会，这难道就是企业文化里面的共赢？我想是的。企业需要人才，我们希望成长，而金玉普惠就这么实时的提供给了我们机会。当然了，我想这只是体现共赢的一个方面，对内，公司还做出了诸如：宏川管理学院，感恩100%，生日part，篮球赛，拔河比赛，等等多方面的努力，在培养自己的人才，留住自己的员工方面做出了实质性的东西，也取得了显著的成绩，随着金玉普惠的发展，金玉普惠人的人生价值也得到了相应的体现。最终达到共赢的目的„„.《论语》曾子有言:吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？在春秋乱世古人都不忘讲究诚信，所以伟大的金玉普惠也将诚信纳入企业的文化里来。公司在半年一次的内审，一年一次的外审，以及各种仪器的检测，满意度调查等方面都力求做到与科技接轨，用更先进的管理，更精密的设备，更科学的操作，更具体的数字，让客户信任金玉普惠，所以我们金玉普惠在行业里才拥有了足够高的地位，才有客户满意度的不断提高。诚信功不可没„..程颐说：“不日新者日必退”。成长需要按部就班，但是壮大绝对需要创新。在一年前n97成为手机的尖端时，一年后iphone4取而代之的时代里，没有创新的企业总是被淘汰的目标。金玉普惠作为一个以：理财定位的公司，在这方面当然不能落于人后，在去年引进5S管理理念，以及定期的员工合理化建议等方面都如火如荼的展开，志在积累每一个员工智慧与想象，在做到诚信共赢，效率的前提下，通过各种立意求新的办法，在配以精良的操作及安环设施，以及全过程得优质服务，打造专业化学品物流基地，把金玉普惠真正意义的推向国际市场„„

金玉普惠务本，本立而道生。在金玉普惠文化的指引下，夯实根本，高举和谐旗帜，定将乘风破浪，再创辉煌，体现金玉普惠的社会价值，以及每一个金玉普惠人的人生价值。

5.文化管理的魅力 篇五

从水泊梁山的发展史来看，前后领导者有不论良莠、杀抢通吃的小人王伦，也有智勇双全义盖云天的晁天王，但可惜他们终未坐稳头把交椅。宋江形容不振，仁慈怕事，义不及卢俊义，谋不过公孙胜，勇不如鲁智深，但恰恰是他，领导梁山好汉创造了反抗朝廷、打击贪官、赢童贯、败高俅、平王庆、打方腊等一个又一个战争神话，并最终实现了其“报效朝廷”的人生终极意义。为何？笔者试图从组织管理发展历史看待水泊梁山不同时期的领导之道：

（一）《水浒》中的好汉大都是被“逼上梁山”，最初的草台班子以王伦为首，目光短浅，嫉贤妒能，算是乌合之众，只是为了解决一己温饱而落草为寇，连八十万禁军教头林冲也不得不屈人之尊而异常愤闷，大家背景不同，志向各异，所以整个组织班子异常松散，最多算个自发管理的阶段。在晁天王和吴用的参与和挑拨下，王伦班子很快土崩瓦解；当晃盖以山寨新头领身份走上前台时，着重于建立工作组织，并开始计划日常业务，譬如根据决策需要，重新确立了晁盖、吴用、公孙胜三力合一的谋略班子，以林冲为首的中坚团队和八百个支配喽罗，而且提出了当前的工作任务：整仓、修寨，造军器，备船只，全力抵挡朝廷扫荡，以解决存亡问题。特别值得一提的是，晁头领大方地开展物质激励，将“智取生辰纲”所得好处用来分给众人，安排家舍，人心一安定，聚义势力渐成气候，梁山泊初步实行科学管理启蒙，发展步上正轨。

（二）第三代领军人物——宋江的出现为梁山泊的发展带来了巨变。及时雨宋公明一贯拥有良好的口碑形象，后来又冒死相救梁山好汉的“大义”，与梁山“义字为重”的组织氛围非常契合，这一点为宋江获得较高威望打下了基础，但要顺理成章坐上梁山的头把交椅，仅根据一点好名声和取得几回攻城战功，是难以服众的，试想此时梁山声势浩大，屡遭朝廷围追堵截，外部环境非常险恶；内部人员结构复杂，队伍规模空前，有弃官投奔的，也有草寇归顺的，有高阶之后，也有乡野粗人，有地主豪富，也有泼皮无赖，而且先后经历王伦、晁盖等不同领导，各成体系，资历、本领、心态不一，非一般之士是难以坐得稳的。鼎盛时期，宋江果断导入了现代管理的技术手段，着重“搭班子、引人才、带队伍”，实施规范管理。主要措施有三：

一、结果导向，以业绩说话。宋江上山前，晁天王管理较为粗放，义字当头，导致吃大锅饭现象严重。宋江上山后，首先肯定了“八方共域，异姓一家”的前提条件——我们是兄弟，笼络了人心；但同时又间接否定了按资历坐位的旧规矩，当他带着一帮人马上山之际，即语出惊人：“休分功劳高下，一行旧头领去左边主位上坐，新到头领到右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另外定夺。”也就是说，不管以前功劳、资历如何，以前的排名统统不算，以后按照功劳，重新考核，再评定座次。他自己带头响应“结果导向”原则，所以在每次打城头之际，闹华山，取关胜，打曾头市，都是自告奋勇，亲临一线，且取得了不斐的业绩，这种争功劲头为各位好汉树立了一副标杆，连久居首位的晁盖也因此感到压力，誓要亲自参战立功。宋江用实力打破了梁山的评价规则，为自己后来坐上头把交椅奠定了价值基础，让人不得不服。

二、科学划分管理层级，完善组织职能。宋江坐上头把交椅的二板斧是重新建立了组织治理结构，并确立了职能分工。组织建立原则以有益于事业繁荣为根本，用人所长，宋江、卢俊义二人同时作为领军人物，一个以“大义”统率全军——内树管理，一个以“外交”能力服众——外拓市场（为宋江被招安出了大力），非常地合拍，再加上吴用、公孙胜等智囊团形成了梁山泊的决策“大脑”，下设参赞军务、钱粮管理两个职能部门，业务部门主要由马军、步军、水军部组成，还包括信息打探部、守卫部，以及补给后勤、生活杂务等支持部门。部门实行直线职能管理制，像马军就有五虎上将、骠骑先锋和小彪将探马几个层级，各司其责；根据能力定岗，如母夜叉孙二娘这样的角色，就安排她仍旧在山下开店探听军情，编制归信息部。此招结束了大家各怀心思、互相拆底的争位局面，各好汉在合适的岗位上找到了成就感，自然就更加效力于聚义事业。

三、不拘一格，广纳贤才。众所周知，管理——就是计划、组织、控制、协调资源从输入到输出增值的过程，人才正是管理团队成功的第一要素，宋江在被迫逃亡的路上，靠着个人魅力，结交了一大帮仁人志士，像箭术过硬赛李广的花荣、脾气大本事也大的秦明、勇猛无比的黑子李逵、谙熟水性浪里百挑张顺、日行千里比赤兔马还快的戴宗，这些拥有特殊专长的人才无不为梁山事业增添了光辉的一笔。在后来的战斗中，宋江也惜才如命，大名城一战，最终迫使朝廷命官关胜弃甲上山，靠的就是宋江的欲擒故纵用心感化，一句“大刀义勇神将，若得此人上山，宋江情愿让位”，就化敌为友了。呵呵，这等心胸难能可贵。

（三）提升了基础管理的梁山泊，事业发展突飞猛进，基本完成了原始资本积累，军事软硬件充足，组织机构日趋完备，规模日益壮大，需求层次日渐提高，出现一些小富即安、热衷于“大块分金银，大碗喝酒，大块吃肉”的享乐主义者不足为怪，特别是在梁山泊未来发展路线问题上：最终要起义造反，还是“只反贪官不反皇帝”，可以说还处于混沌状态，到了不得不澄清的阶段。宋江没有丝毫犹豫，运筹领袖智慧，实践文化管理，抓住对人性的研究与精神指引，即时提出了组织使命蓝图，那就是要“替天行道”，这就是方向，这就是准则，打家劫舍也好，攻城略地也罢，都是为了这样一个崇高的使命而奋战的，甚至在与朝廷对抗时，宋江也常义正严词口耳相传，用这一价值观影响敌友；并且在梁山上树起“替天行道”的大旗，设立“忠义堂”议事厅，集口碑传播与视觉传播于一体。后来，在宋江力主招安的背景下，梁山队伍更以正义之师的名份征讨方腊，以极其悲壮的结局～完成了自己“替天行道”、“报效朝廷”的愚忠使命。站在历史的长河中看，结局是可悲的；但客观评价宋江的领导才能，可见他的布道能力是强势而有效的。

6.莲文化的魅力 篇六

喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水……

眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是她的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！

情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其他花的美丽，也许是吧！暮春三月，百花争艳，牡丹芍药，艳丽妩媚，使人为之震惊；夏日炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们也常常是不公正。

夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事，重现眼前。

因对个别人的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之畏惧，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见．一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，曾经，自己是如此没有主见，成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲，因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大，要认清每一事物，应抛开自我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。

7.企业文化的魅力 篇七

幼儿教师的魅力在教学中的展示在幼教中有非常特殊的作用, 教师的魅力是基于拔萃的人格构成而升华起来的, 《礼记》中曾说:“师者, 教之以事而喻诸德也。德之不修, 学之不讲。”在围棋文化的引领下, 我们尽情展示着幼儿教师的无限魅力。

一、形象魅力, 塑造教师的仪表美

在古代, 弹琴 (多指古琴) 、弈棋 (多指围棋) 、书法、绘画是文人骚客 (包括一些名门闺秀) 修身必须掌握的技能, 故合称琴棋书画。今常以表示个人的文化素养, 而外形仪表是一个人气质性格、文化素养、审雅观念的外部表现, 是美好心灵的表露。幼儿园教师的仪表形象深受其职业特征的制约, 主要表现为教师的仪态、着装等必须遵循幼儿教育的特点与规律, 必须考虑幼儿的年龄特点与教育需要, 必须考虑与教育理念保持一致。在我看来, 幼儿教师在着装上要注意服饰色彩明快亮丽, 便于户外活动, 尽量少戴佩饰, 适当化妆。教师优雅的风采、脱俗的气质、端庄的外表对孩子的心灵有很大影响, 潜移默化地影响着孩子对美的感受。

二、语言魅力, 打造教师的音韵美

语言是教师与孩子交流、联络感情的重要工具, 幼儿教师语言的魅力就在于它是架起与幼儿相互沟通的桥梁, 是幼儿进入知识海洋的钥匙。它能够在活动过程中化深奥为浅显、化抽 象为具体 、化平淡为 神奇 , 从而激发 幼儿的学 习兴趣, 引起幼儿的注意力和求知欲, 提高幼儿的审美能力, 陶冶幼儿的情操。

1.语 言应 具 有 示 范 性

3~6岁的幼儿正处在语言的敏感时期 , 他们的语言大部分是通过没有外界压力的自然观察和模仿而来的, 缺乏语言识别能力。教师的语言是幼儿语言的样板, 教师只有使用规范的语言, 才有可能对幼儿产生正面的示范效应。

(1) 教师必须使用标准的、规范的普通话 , 在语音、词汇语法等方面都要符合国家普通话的要求。做到发音清楚、吐字准确、不念错字、不使用方言。

(2) 教师的语言应该是纯洁、文明 、健康的 , 应该能够促进幼儿的智力开发, 激发幼儿的学习兴趣, 培养幼儿健康向上的情感。反之, 粗俗的语言只能给幼儿带来负面影响, 特别要避免使用“滚出去”、“猪脑子”、“笨死了”等不文明的粗俗语言。

2.语 言 应 体 现 人 性 化

(1) 孩子虽小 , 但他们也有很强的自尊心。教师说话时稍不注意就有可能伤害孩子的自尊心, 给孩子的心灵或多或少地带来一些消极影响。所以, 我们平时与幼儿说话时应以鼓励、表扬的正面语言为主。

(2) 教师语言的选择和运用必须考虑幼儿现有的语言接受能力, 力求“因人用语”。比较内向、较为敏感、心理承受能力较差的幼儿, 教师应更多地采用亲切的语调、关怀的语气对他们说话, 以消除幼儿紧张的心理;对反应较慢的幼儿, 教师要有耐心, 语速适当放慢一些;对脾气较急的孩子, 教师的语调要沉稳, 语速适中, 使幼儿的急躁情绪得以缓和。

3.语 言应 做 到 艺 术 化

(1) 趣味。要求教师语言形象 、生动 , 富有趣味性。如进行故事教学时, 教师讲故事的语言就应该夸张、生动, 富有趣味性, 如用又粗又涩的声音扮演鸭爸爸;用恶狠狠的腔调演绎大灰狼;用阴郁沉闷的怪声表现老巫婆等, 这样一个个活生生的人物就把幼儿带入了童话世界, 之后的交流、教学也会进行得顺利且充满活力。

(2) 诗意。富有诗意 、具有韵律美、节奏明快的语言可以使教学出神入化, 起到画龙点睛的作用。如在绘画教学中, 教师可以将所画的内容按步骤、要求编成生动形象、简短易懂的儿歌, 边画边说不仅激发了幼儿绘画的兴趣, 帮助幼儿顺利完成了绘画活动, 而且发展了幼儿的语言能力, 可谓事半功倍。

(3) 简单。幼儿年龄小 , 理解能力较弱 , 这就决定了教师在使用语言时应当避繁求简。教师在与幼儿交谈时应使用句法结构较为简短、词汇涉及范围较小的语句。比如, 在对小班的孩子介绍蔬菜的营养价值时, 简单地说:“胡萝卜很有营养, 吃了对小朋友的眼睛有好处。”我想孩子们应该会对胡萝卜有新的认识。因此, 教师的语言应力求简单、平白, 不使用让幼儿理解感到困难的长句、复合句、并列句或功能词等。

三、动作魅力, 营造教师的体态美

人的喜、怒、哀、乐等情绪与情感可以通过脸部表情、身体等显现出来, 人们把这种表情叫做体态语。幼儿教师的体态语对幼儿有强烈的感染作用, 能使教育教学收到事半功倍的效果。

“眼睛是心灵的窗户”, 眼睛同样是教学过程中的晴雨表是师生情感的黏合剂。在活动中教师迅速扫视, 再送给孩子们一个微笑, 就在这一“视”一“笑”之间, 师生已进行了情感交流, 真正体现出“此时无声胜有声”的效果。老师的眼神要让后进生感到关切、尊重, 中等生感到鼓励、希望, 优生感到信任支持, 想偷懒者感到警惕、期待。

表情是课堂教学的催化剂。在教育活动中, 孩子首先注意的是教师的面部表情, 比如, 教师的微笑可以拉近与幼儿之间的距离, 能使幼儿自然而然地形成一股内在的亲师感, 从而自信倍增, 积极、主动地发展。教师的表情应根据所讲内容富有变化, “一颦一笑总关情”。灵活地运用面部表情, 往往会收到事半功倍的效果。

在众多的体态语言中, 最为重要的一环便是动作, 教师的手势能使幼儿犯错时心领神会, 自觉改正。教师在教学中运用肢体动作不仅能增强教学的趣味性, 而且能使抽象的内容变得更为直观, 从而使幼儿更容易理解。

8.国家形象的文化魅力 篇八

国家自身经济、政治、社会、文化的协调发展是塑造良好国家形象的前提

冷战后，国际政治格局发生了重大变化。综合国力是国家形象的定位依据。一个国家硬实力和软实力的和谐发展充分体现出国家自身形象设计的能力。在国际交往中，国家形象、尊严、责任、利益是一体的。因此理论界一直在探讨跨文化（文明）传播在国际关系领域中的新作用和现实意义。

大国的崛起或发展是政治文明、经济发展、军事强大与文化复兴的复合现象。一个国家在国际舞台上体现出的国家实力，不仅是为追逐物质利益和保护国家的安全，也是为展示国家形象，以此维护和提升国家的威信。在大国之间，国家形象已经成为相互依重、进行利弊权衡的指标。中国和谐、和平、合作、互利共赢、共同发展的外交理念，在本质上包含塑造国家形象的内涵。

和平发展是当代中国对自身经济社会发展科学的定位，也是中国对世界作出的郑重承诺。建立社会主义和谐社会是一个从中国实际出发的全局性战略，而塑造良好国家形象的前提是国家自身经济、政治、社会、文化的协调发展。社会充满生机活力；富有人文关怀；精神文明、政治民主；经济环境可持续发展；文化繁荣昌盛，国家对内的凝聚力和对外的吸引力自然就体现其中。

良好的国家形象不仅决定国家在国际社会中的地位，也将直接关系到能否提升国家对外政策的影响力。一个国家的形象往往会反过来影响其他国家对其制定外交政策。中国在国际社会交往中优先强调大国的责任与义务，注重国际道义。诚信负责是中国国家形象的核心所在。因为具有信誉的国家形象对政府实施外交政策会产生良好的因果效应。

中国要屹立于世界民族之林，在国际社会树立良好的国家形象，就必须构建自身强有力的文化认同

一个有实力的国家同时应该是一个具有鲜明民族文化特征的国家。文化特征最重要的内涵之一就是体现民族性，展示民族的精神风貌和价值观念。国家外交的一项重要功能就是在阐释政治主张的过程中，彰显独特的民族文化魅力。因为文化被世界认可和接受的程度，已经成为衡量国家兴衰的重要标志性因素。

与国家安全、经济战略和政治利益相比较，国家在文化领域中的利益冲突相对来说是风险最小的。在东亚汉字文化地区，中国文化的影响力至今依然根深蒂固，汉文化始终渗透在东亚国家的民族文化底蕴中。东亚儒学底蕴深厚，寓意哲理，留有大量文化遗产，在国际政治文化中的地位独树一帜。因此发挥文化软实力对我国开展周边国家外交具有特殊的重大意义。今天的中国应该给世界提供更多的新思维、新概念，才能在国际事务中争取更多的话语权。

目前中日韩三国学术界已经有意向对三国使用的汉字进行统一规范，以便将来中日韩三国同用常用汉字。这就是文化的理解、融合、认同，就是文化内容与形式的同源、同质化。东亚乃至亚洲的稳定发展在很大程度上取决于国家之间的合作，而共同的文化底蕴可以加深不同民族之间的理解，提高和平共处的能力，成为进行民间沟通与交流的基础和政府间进行多方面合作的纽带。

中国在和平发展进程中遇到的文化传播方面的压力始终与经济挑战并存。作为东亚文化的起源国家，中国在文化传承和保护方面有缺失。日韩等东亚同质文明国家，为争当区域文化强国，在对儒学文化理念的诠释方面、在民族文化艺术交流输出方面与中国展开了激烈的竞争，展示国家文化形象，全方位提升国家的文化强国和文化大国地位。

应该警惕，残酷的文化竞争现实，一方面将使东亚国家的文化软实力趋于同质化；另一方面抢夺东亚文化渊源和非物质文化遗产的恶性竞争，将使源于中国的传统文化优势面临可能流失的危险。因此有必要大力推广和普及汉语言和汉文字，对中日韩三国学界统一使用规范汉字的规划予以原则支持。通过多媒介对外传播中国的传统文化和现代文明，追根溯源，树立历史悠久、文明灿烂、经济发展、社会和谐，向现代化发展的国家形象。

提升中国的国家形象，文化实力比政治实力更具有外交魅力

提升文化的的对外影响力，不仅是中国和平发展的重要内容也是重要手段。对不同文化成员国之间最有影响力的不仅是经济因素，还有政治文化因素。当代越来越多的国家通过国家自身形象设计，着力塑造有能力、负责任的国家形象。普遍的做法是积极参与国际组织，以东道主身份寻求国际社会的注视，并积极争取话语权。通过举办各国政府和公众均感兴趣的全球性媒介事件(如承办奥运会、世博会等国际盛事；承办联合国及区域国际组织重要会议；举办学术论坛；举办历史事件纪念活动等)，开展多边合作，促进世界对其政治文化的理解与认同，以提升国家的国际声望。

在对外传播中国文化和中国国家形象中，国际社会与中国双方都需要在当代历史条件下彼此审视。2008年，北京承办第29届夏季奥林匹克运动会，这是向世界展示当代中国形象的大舞台。可以让世界真正了解改革开放后，政治、经济、文化、社会全面和谐发展的中国，是让世界认识中国的绝好机会。对中国人民而言，通过奥运会对外塑造的国家形象能否得到国际社会的广泛认同和支持，需要人民共同努力，更加积极、向善地了解世界。以自身的发展、以健康向上的民族精神风貌来促进国际交往与合作。中国外交会不断调整和完善国家形象，争取和平的国际环境及周边环境来发展自己。

我国近年来面临的国际和周边舆论环境诚然大有改善，但对国外的相关报道以及舆论的整体评估却并不容乐观。需要意识到不同文化模式和传播方式之间存在着意识形态方面的差异。西方国家对现代中国的基本情况缺乏常识性了解，也有敌对情绪。中国的信息经常被西方媒体误读。因此需要以解决文化障碍为前提，化解跨文化传播的冲突和误解。复旦大学王义桅教授认为，用中国特色的语言表述中国的理念和观点，国际社会有时难于准确、全面的理解，因而使效果大打折扣。如“和平崛起”，中国强调和平发展，外国则注重崛起的大国形成的威胁。他认为，在阐述中国发展的重要观念时，要考虑到让不同文化背景的人也能准确理解。只有误解越来越少，才能在国际事务中取得更主动的话语权。

9.论中国文化的魅力 篇九

作者：大龙

[作者按：本文原是系列连载《大棋局：美国、伊朗与世界局势－兼论中美博弈》中的一节，因其有一定的独立性，故在此单独成文。]

人类现在进入一个全球化的时代。在全球化的今天，我们对西方、对世界了解得更多了。我们知道中国近代是落后了，而且挨打了，因此我们得出“落后就要挨打”这个结论。所以我们现在也一直在补课，补经济发展，补科学、民主的课。然而，我们没有意识到的是，在我们努力融入全球体系中的时候，我们却对中国自己，尤其对中国自己的文化，越来越不认识了。所以，我们有必要来谈谈中国文化，我们谈它，是为了更好的了解我们自己，了解我们中国文化的优势所在。

有人可能觉得中国文化是很空泛的东西，其实，它是很具体的。具体到武术、医药、琴棋书画、梅兰竹菊、诗词、京剧、昆曲、品茶、饮食、赏石、养鱼、陶瓷、微雕、剪纸、灯笼、对联、谜语等等，这些都能见出中国文化，见出中国文化的神韵来。但是，如果要问：中国文化到底是什么？中国文化的神韵、中国文化的优越性到底在哪里？恐怕很少有人能说清、说准。当然，在谈论中国文化这个话题之前，我们有必要先弄清楚：到底什么是“文化”？

有一个词也被经常提到，那就是“文明”。有人可能觉得“文化”就是“文明”。其实，“文明”和“文化”是两个完全不同的概念，是根本不能混为一谈的。“文明”是凝固的东西，是人类创造的一种结果；它一定是离散的，一定是历史的。它是人创造的，但作为一种结果，它和“人”本身是分离的，是“死”的。“文化”则与此不同，文化一定是“活”的，是和人融为一体的。文化是一种生活方式，它可以高于生活成为艺术，但这本身也是生活。“艺术品”可以成为“文明”，成为一种结果而凝固，但艺术本身则是“文化”。

“凝固”这个词可以用来形容文明，但不能用来形容文化。文化可以被保存、被发展、被延续，这时候，我们可以说“文化的积淀”，“文化的传承”这样的词语。“文明”可以一直遗留在那里，就像金字塔；但文化不能这样，文化必须是活的，必须是发展的，必须由承载这种文化的民族不断延续下去，否则，它就消失了，就不存在了。所以，本文不是谈文明的，也不谈中国文明。所以我们也就不会谈中国的长城，不谈兵马俑，不谈那些作为文明而凝固的东西。当然，文化对文明有推动作用，有很大的影响，所以我只会在谈到文化对文明的推动作用的时候，才会提及“文明”。但除此之外，我们不再谈及文明，而文明这个课题也是很大的。

文化是作为一种民族的共性和区域的差异性而存在的，它一定是活的。文化有它的内涵，也有它的外延即形式。其实，中国文化博大精深，我们哪怕谈其中某一个形式中某一个小的方面，都需要花一部很厚的书或者多卷书才能勉强谈好，所以，本文主要谈文化的内涵，谈中国文化的实质。但这毕竟太抽象，所以我还会简单提及一些文化的形式，以便对中国文化内涵加以阐发。

另外，文化也不是哲学，但两者有一定联系。因为文化特性会影响一个民族的思维方式，会影响到这个民族对世界的看法。反过来，哲学观念对一个民族的文化形成也有很大影响。所以，本文会谈一点中国哲学的东西，但不会谈太多。我们主要还是谈文化，谈中国文化。

中国文化不仅有神韵，而且很神秘。因为很多与中国文化有关的问题很难解答，许多学者也一直为此困惑不已。这里开列几个比较大的或者普遍的问题：

－中国文化5000没有断过。而世界上其他三个文明古国，其文化均已不复存在了。埃及除了遗留下金字塔，再也看不到古埃及的痕迹了；印度在雅利安人入侵后，原有的文化也随之消

亡了；古巴比伦更是除了两座河流，没有遗留下任何东西。而唯有中国的文化绵延不绝，至今依然。这是为什么？

－中国历史上屡遭外敌入侵。元朝和清朝的中国是被少数民族征服的中国，确切的说，是被少数民族的军事力量征服的中国。但是以汉族文化为代表的中华民族的文化却以自身的渊源宏大吸引了这些征服者，使他们自愿被同化，自愿融入中华文化。没有中国文化的深刻和坚持，中国恐怕早就不存在了；中国文化如果缺乏它的生命力，也不可能吸纳征服者，延续五千年。那么，中华文化为什么会有这样超强的同化能力和生命力？

－为什么中国古代有四大发明，但近代科学却没有在中国产生？为什么中国高端制造业不发达，但手工业却很发达？我们的前辈努力了200多年，从李鸿章开始就在努力实现制造业的现代化，我们从五四运动就引入了科学精神，我们改革开放也已经有将近30年，我们也在全力以赴、全心追赶，但我们今天的轿车制造水平还落后于韩国，落后于美国，落后于日本，更落后于德国。这又是为什么？

－中国人的日常生活、工作态度、性情、意念何以具有明哲保身、无动于衷、知足常乐、小富即安、马马虎虎、随随便便，抑或具有隐士风度、游侠气质、阿Q精神，所有这些今天仍然活泼泼的存在着，这又是为什么？

如果对这些问题不说清楚，我们就会觉得很迷茫，我们对中华民族在世界上的位置和形势就不会清楚，应对世界文化形势也无从把握。如果对中国文化的价值不明了，对它的信仰也会动摇，对它作用的发挥信心就不足。因为对它迷惑，中华民族的身心就不能落定，许多中国人正处于心神不定的状态，这与文化的迷糊有关。

所以，我们要谈中国文化，就要谈它的精神实质。事实上，中国文化博大精深，哪怕只谈它的一个很小的方面，也需要一本书甚至多卷书的篇幅。所以，我们先来谈谈中国文化的核心特征。然后我们再来追根溯源，看看这些特征产生的根源和发展的脉络，从这里，我们就能清晰的看到中国人思维的渊源。我们也因此能顺利的回答前面的几个问题。

首先，中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的；然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。

中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性 情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段――科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。而且，就教义的理论深度和广度、庞大和复杂，恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教经书卷迭浩繁，达几千卷之多，一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈也是非常有名的，和今天很多人所练习的瑜珈不同，印度最早的瑜珈归根结底是一种精神活动，它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态，其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，而冥想和苦修是其主要的形式。瑜珈也可看作是一种信仰，只不过不是一种单纯的宗教信仰，而是对人自身的最终极潜能的追求。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活；但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

我们这样分类，并不是说，西方人只有生理上的需求，而没有心理和精神上的需求；或者说印度人只有精神上的需求；或者说中国人只有心理上的需求。而只是在表明，这三种族群，他们在各自方面的所侧重的追求和需要；也是在表明，他们的文化在各自方面所达到的极致。物性的文化必然会在（自然）科学方面会有重大的发展。因为科学是脱离人的情感和信仰而存在的。解释冰冷的物质世界正是科学的追求，也是科学的必需。严密的形式化的逻辑学以及公理和定理系统也诞生于西方，因为这是表达物质世界所必须的，甚至可以说是近代科学得以诞生的手段上的基础条件。如果我们承认西方在“物性”方面的坚持和追求，就不难解释近代科学为什么在西方诞生了。