赫拉克利特名言

赫拉克利特名言（共4篇）

1.赫拉克利特名言 篇一

试论赫拉克利特的审美创造观

通过重新梳理赫拉克利特的著作残篇,揭示了其思想中潜藏的以人为核心的美学体系.赫氏理论在探讨了关于审美主体的塑造、审美对象的特质、审美意识组织的`完整性、审美评价的相对性等美学问题的基础上,形成了以“摹仿自然”为核心的审美创造观,为后世美学的发展指明了正确的方向.

作 者：陈婷婷 李健夫 Chen Tingting Li Jianfu  作者单位：云南师范大学,昆明,650031 刊 名：保山师专学报 英文刊名：JOURNAL OF BAOSHAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2007 26(6) 分类号：B83-06 关键词：审美创造   审美主体   意识组织   审美评价   摹仿自然  

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2.赫拉克利特名言 篇二

试从古希腊的<荷马史诗>――神统治世界到赫西俄德的<工作与时日><神谱>――借神立言,再到赫拉克利特的逻各斯统驭宇宙论――理性至上这一演变过程,展现人类精神发展走出童年的艰难步履,以及其与现实生活的.互动互映.

作 者：魏国力  作者单位：中国人民大学,北京100872 刊 名：沈阳电力高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF SHENYANG ELECTRIC POWER INSTITUTE 年，卷(期)：2002 4(3) 分类号：B502.1 关键词：精神   神话   逻各斯  

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3.赫拉克利特名言 篇三

颜宝玲

一、人生如梦，一眼万年

寒假期间，我读了以色列学者尤瓦尔•赫拉利的作品《人类简史——从动物到上帝》，这是我读的第一本人类史著作，感觉既有趣又有料，脑洞大开。

作为一本畅销书，《人类简史》引起了很多的关注，同时关于书中的观点也有很多争议，它的很多论述确实有待商榷。但是，我想分享这本书的目的，是“它松动了我们看待世界的眼光。”

《人类简史》是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪的人类发展史。但它不是一本编年体史书，没有令人晕头转向的年份、人名、地名等信息，而是以清晰的逻辑告诉我们人类历史“为何”如此，从宏观的角度描述了人类的发展史，让我们人类重新认识自己。

10万年前，我们只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球的影响力，和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。那么，最终为何智人能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？

250万年前，人类自东非开始演化，此后200万年间人类不断演化，虽然有了比较大的脑容量、会使用工具、有超凡的学习能力与复杂的社会结构；但是作为一种动物，我们并不算强大：黑猩猩随时可以把我们撕扯碎片，遇到个老虎我们也跑不掉……那么，智人这种单个弱小的动物，为何可以统治整个地球呢？

在书中，赫拉利给出的核心原因是：人类发展出了大规模的协作能力是关键。

时光倒流七万年。那时智人并不是唯一的人种，我们还有很多兄弟姐妹，比如尼安德特人、丹尼索瓦人等等，共同生活在地球的不同角落。几年前热映的3D电影《疯狂原始人》，据说讲的就是尼安德特人的故事。

某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑内部的连接方式，产生了新的思考方式，发展出了独特的语言，从而为智人带来了新的能力。其他动物和人类也有自己的语言，智人语言的特别之处，在于更加灵活、可以“八卦”、可以虚构故事这三点。

更加灵活，指的是智人可以传达大量身边环境的信息，规划并执行复杂的计划。

例如当遇到类似“河边有狮子”的情况时，智人不止可以像猴子一样向同伴传达：“小心，有狮子！”这样的信息，还能正确描述位置，以及有哪些路能够抵达。有了这些信息，就可以和部落成员一起讨论，该怎么逼近河边，把狮子赶走，围捕野牛。

可以“八卦”,指的是智人的语言能够传达更大量关于社会关系的信息。

例如部落里谁比较诚实可靠、谁是骗子、谁和谁在交往、谁讨厌谁……现代的人际沟通中也有这个特点，这种“八卦”能力有助于组织更大、更有凝聚力的团体。

可以虚构故事，重点是可以“一起”想象、编织出种种共同的虚构故事。比如“狮子是我们部落的守护神！”不管是《圣经》的《创世纪》、澳大利亚原住民的“梦世纪”,甚至连所谓的国家其实也是种想象。这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作。

在智人演化过程中，“虚构故事”起到至关重要的作用。基于这个能力，人类创造了如神话、货币、公司、人权等等非实体概念，从而促进了大量陌生人之间的合作和社会行为的快速创新。

这个过程，尤瓦尔？赫拉利把它称之为“认知革命”.就这样，源于人类思维和语言能够虚构故事的能力，智人获得新的技术和组织能力，发明了船、弓箭等工具，走出亚非大陆，征服外面的世界；智人陆续导致许多物种灭绝，生态链重新洗牌，智人转眼跃居食物链顶端；我们的兄弟姐妹，尼安德特人等其他人种也相继灭亡。

就这样，多年来，人类编织了极其复杂的故事网络，我们的经济秩序、社会秩序、法律秩序都建立在这些故事网络之上。

货币，是人们共同相信金钱万物可换的故事；

宗教，是人们共同相信神的故事；

民族，是关于身份认同的故事；

消费主义，是关于欲望的故事；

金钱、帝国、宗教则是最强大的故事，共同推动了全球人类的融合统一。

认知革命后，人类的历史才正式启动。那么，了解“认知革命”,对当下的我们有什么现实意义呢？

说实话，“认知革命”是这本书给最多震撼的一部分，它甚至影响了我看待世界的眼光。马克思？韦伯曾经说过：“人不过是生活在自己编织的意义之网上的动物。”这句话一语中的。

根据尤瓦尔？赫拉利提出的“认知革命”,我们现代人类的一切生产活动，都是建立在我们所虚构的认知上的。

法律，国家，民族，监狱，宗教，共产主义，资本主义等等都是我们“想象的现实”或“想象的共同体”.这些社会建构让成千上万的人聚集在一起，为了共同的目标努力；我们选择相信这些故事和认知，所以我们觉得自己活着特别有意义。

史铁生的《命若琴弦》里有这样一句话，“目的虽是虚设，可非得有不行，不然琴弦怎么扎紧，扎不紧就弹不响。”其实，所谓的“认知革命”,就是在寻找存在与虚无之间的关联。

人生如梦，一眼万年。一旦当我们意识到，所谓的世界不过是一个故事，那么我们存在的意义，不就是拼尽全力去爱、去创造、去虚构和想象，去让这个故事尽可能更加精彩吗？

二、不累于物，活出真我“认知革命”让智人的力量变得空前强大，当智人野心勃勃，以为能驯服一切时，是不是就如其所愿呢？

那么，这就是我想聊的第二个问题：在统治地球的过程中，人类付出了怎样的代价？

这就需要我们把时间线调至12000年前，原本在深山老林中四处游荡，靠采集狩猎为生的智人，开始换了一种活法，他们定居下来，种田放牧。这就是在我们人类发展史上具有划时代意义的“农业革命”.关于“农业革命”,不知道大家有什么看法或思考？

我们一度相信，农业革命是人类的大跃进，人类开开心心地放弃了狩猎采集的艰苦、危险、简陋，安定下来，享受快乐富足的农民生活。然而赫拉利在书中却提出了一个惊世骇俗的看法：他认为农业革命是史上最大的“骗局”.始于1万多年之前的农业革命，人类驯化了部分动物和植物，开始定居生活，此后创建了村庄、城市、帝国，我们人类变得日益强大。尤瓦尔？赫拉利认为“骗局”在于，大部分的农民，生活比远古时代的狩猎采集者更加辛苦，每日劳作时间更长，还要面临更多饥饿和疾病的威胁，而且到头来饮食还要更糟——只有小麦、玉米等少数几种被驯化的植物作为主食。

也就是说，农业革命虽然让人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造成人口爆炸，产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子；农业革命带来的非但不是轻松愉快的新生活，反而让人类过着比采集者更辛苦、更不满足的生活。

随着时间的流逝，种麦子这个原来看来是划算的选择，却变成越来越沉重的负担。但没有人发现究竟发生了什么事，每一代人都只是继续着上一代生活的方式，在这里修一点，那里改一些。但矛盾的是，一连串为了让生活更轻松的“进步”,最后却像是在这些农民身上加了一道有一道沉重的枷锁。

那么，为什么发现苗头不对的祖先们不能赶紧刹车，放弃农耕回到采集生活？因为农业革命的过程十分漫长，很多改变都是点点滴滴积累的，经过许多代人类已经记不得过去曾有不同的生活方式可以选择了。就算有选择，一个族群的人口增长是如此破釜沉舟，谁愿饿死来让其他人回去过悠哉生活？

所以，作者在书中发出了令人振聋发聩的一问：所谓的农业革命，到底是人类驯化了植物，还是植物驯化了人类？

农业革命彻底改变了人类的生活方式，其实不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们。“驯化”（domesticate）一词来自拉丁文“domus”,意思就是“房子”.但现在关在房子里的人可不是小麦，而是智人。

对此，大家怎么看？其实，类似“驯化”的例子，我们现代社会仍在不断上演。

例如，手机对于现代人来说，不也是一种驯服吗？

手机的出现，确实给我们的生活带来了很多的便捷，()同样也给我们带来了很多的困扰。稍加注意，我们就会观察到：不管是在家里，还是在大街上，商场里，火车上，公交车上，饭店里，我们很多人都在忙着做一件事，翻手机，要么发短信，要么是在刷微信微博，要么是看视频或玩游戏……

手机让我们人与之间近在咫尺却相隔天涯；手机让我们无法静下来品尝一杯咖啡是什么味道；手机让我们忙碌得难以静下心来好好读书；手机让我们变得无时无刻不去关注或不被关注，唯恐自己被忽略或忽略了世界……手机让我们每个人都很忙碌，我们被手机控制着。

渐渐地很多人意识到了手机的危害，每天找个时间关掉手机，离开网络，还心灵一份宁静，慢慢找回自己感受幸福的能力。

还有，在我们的日常生活中，大众媒体和广告无孔不入，消费主义不断宣扬消费可以给人带来快乐。

我们要警醒自己被广告所“驯化”,我们需要认真思考：我们的一生真要将生活浪费在无止境地“赚钱”——“买买买”的西绪弗斯推石头的循环中吗？为此我们是不是还洋洋自得地觉得自己“有品位”,或借此代表自己处于某一社会阶层？

我们要做自己的主人，只买自己真正需要的东西，让生活回归本源。任何昂贵的商品都比不过自在美丽的灵魂。

因此，人生在世，不盲从，不累于物，活出真我，便是一段精彩的旅程。

三、触摸历史脉搏，活出幸福姿态

“农业革命”就这样势不可挡地一路走来，它告诉我们演化的成功并不代表个体的幸福。事实上，人类整体的演化进步，往往是以牺牲个体的幸福为代价。历史上每当人类整体的能力大幅增加时，个人的痛苦也总是随之增长。

在此意义上，作者认为，农业革命可说是史上最大的一桩骗局。农业革命养活了更多的人口，但本质“却是让更多的人以更糟的状况活下去”.于是乎，人类再无回头路。当我们认识到事实，已然深陷泥潭、无法自拔。人类从农业革命、工业革命一路狂奔到现如今的科技革命，最初种种想让生活更轻松的努力，反而给人带来无穷的麻烦。

这是《人类简史》中反复提出的悖论，我们人类整体上正在变得越来越强大，可是个人的痛苦也总是在随之增加。

这就引发了我想探讨的第三个问题：在整个人类进化的过程中，有什么重要的问题是历史一直遗忘的？

赫拉利给出的答案，就是个体的幸福与快乐。

历史从未关心过个体的幸福与快乐，但对于我们个体来说这却是整个人类历史急需补上的一课。

源于人类思维和语言能够虚构故事的能力，农业革命后人类创造了拥挤的城市、强大的帝国，以及地球上前所未有的大型合作网络，我们的经济秩序、社会秩序、法律秩序都建立在这些故事网络之上。

多少人梦想的诗和远方，其实是浪漫主义与消费主义共同植入我们脑海中的故事，它们联手催生了贩卖各种“体验”的市场。最重要的是，人类共同想象构建的秩序，并不单独存在于个体，而是存在于人类整体。

如今，我们不可能逃离想象构建的世界，它早已与我们真实的世界深深结合，我们的建筑、家居、服饰等无不体现着特定时代、特定地域的文化和价值取向，而且这些秩序还塑造了我们的欲望。

如果有个人不再相信金钱，不会造成任何改变，因为关于金钱的故事存在于数十亿人之间，必须说服这些人同时改变想法。因此，要改变某个想象构建的秩序，就要想象出更大的力量。以此类推，就会发现：每一次人类以为打破了监狱的高墙，迈向自由，其实只是到了另一间更大的监狱。

还有，工业革命带来了丰富、价格低廉的能源和原料，人类的生产力有了爆炸式的增长。但与此同时，也把人类推向了更严峻的危机：全球暖化、海平面上升、污染猖獗……；人类不再依赖大自然，但却越来越受到政府和现代产业的支配；家庭和社群崩溃，其功能被国家和市场取代，个体互相疏远；……

如同农业革命的骗局一样，科学革命之后的人类个体，似乎也没有变得更加幸福。

历史的滚滚车轮发展到了当代，个体如何可以获得幸福和快乐呢？在书中，作者没有告诉我们答案；但是他却引导我们站在不同的角度和立场，来关注和思考个体的幸福和快乐。

那么，我们如何才能获得个体的幸福与快乐呢？

我想，我们既要适应在现代社会高效运转的节奏，每天争分夺秒、整装待发，在自己的岗位上尽心尽职地当好一颗的螺丝钉；同时我们也要学会像作者一样，从宏观方面观察自己的生活，学着自我解压，关注自己身心灵，不要让自己完全被工业机器的齿轮辗压。

还有，在完成本职工作的同时，我们还要发展创意，并不断地探求自我发展。如今我们每个人努力工作，不仅是为了解决温饱，我们还要有更广阔的视野，不断延展出自己丰富的生命图景，而不至于被时代的洪流无情地淹没。

另外，《人类简史》里举了小猴在绒布妈妈怀里呆着，再凑到铁丝妈妈胸前吸奶的实验证明，哺乳动物特别需要心灵和感情的支持。因此，除了满足基本的生存和审美的需要之外，如何让自己和家人更幸福，结交真诚的朋友，并把更多爱传递给我们的孩子，这也是我们应该思考的问题。

4.赫拉克利特名言 篇四

赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅所生的儿子，阿尔克墨涅是珀耳修斯的孙女，底比斯国王安菲特律翁的妻子。安菲特律翁也是珀耳修斯的孙子，是泰林斯国王，但后来离开了那个城市，移居底比斯。

宙斯之妻赫拉痛恨阿尔克墨涅当了丈夫的情妇，当然，她对赫拉克勒斯也很忌恨，因为宙斯向诸神预言，他的这位儿子前途无量，将来大有作为。当阿尔克墨涅生下赫拉克勒斯时，她担心他在宫中安全没有保障，于是将他放在篮里，篮子上盖了一点稻草，然后放到一个地方，这地方后来被称为赫拉克勒斯田野。当然，如果不是一个神奇的机会，使雅典娜跟赫拉走到那地方，这孩子肯定活不了。雅典娜看到孩子生得漂亮，非常喜欢。她很可怜他，便劝赫拉给孩子喂奶。他咬住赫拉的奶头，贪婪地吮吸她的乳汁，吸得她的奶头生疼。赫拉生气地把孩子扔到地上。雅典娜同情地把孩子抱起来，带回城里，交给王后阿尔克墨涅代为抚养。阿尔克墨涅一眼就认出这是自己的儿子，她高兴地把孩子放进摇篮。她由于畏惧赫拉，遗弃了孩子，没想到满怀妒嫉的`继母竟用乳汁救活了她情敌的儿子。不仅如此，赫拉克勒斯吮吸了赫拉的乳汁，从此脱离了凡胎。但赫拉很快就明白那个吸她奶的孩子是谁，而且知道他现在又回到了宫殿。她十分后悔当时没有报复孩子，把她除掉。随即她派出两条可怕的毒蛇，爬进宫殿去杀害孩子。

深夜，孩子沉浸在甜蜜的酣睡中。熟睡的女佣和母亲都没有发现两条毒蛇从敞开的房门里游了进来。它们爬上孩子的摇篮，缠住孩子的脖子。孩子大叫一声醒了过来。他抬起头，四面张望，只是感到脖子被缠得难受。这时他显示了神的力量。两手各抓住一条蛇使劲一捏，竟把两条蛇捏死了。