企业遭遇“越级”：一半是制度 一半是疏导

企业遭遇“越级”：一半是制度 一半是疏导（通用4篇）

1.企业遭遇“越级”：一半是制度 一半是疏导 篇一

一半是海水一半是火焰组诗

(一)

你别轻轻地抹掉夕阳

在你的指尖，所有的余晖散去

是谁把指尖流年的痛

在你梦里幻化秋水

指尖弹落的声声叹息睡去

一缕月光，跳跃出玉兔的身影

还有谁?能把如真如梦的幻影散去

让你感觉孤独了今生今世的凄凉

梦的感觉很真，就像棋盘散落的棋子

不知道哪一步该怎么走

错落的音韵叠加额头

我在独醉的的`星光里饮水

就像一匹独马，饮进沧桑

且不知下一个路口会在何方?

(二)

一盘散落的星光

那些散碎的银两

你的呼吸是杏花红了又黄

等飘落的时节，你会感觉

嫦娥的脚步追不上月光

明明暗暗的灯火照不亮三步

因为三步之遥比你今生的路更长

哭过笑过，才知道今夜的月亮有多亮

痛过悲过，才知道我的心将要去何方?

所有的碎石都被雷鸣般的掌声击碎

我不知道，那个坐在演讲台上的小丑

能否把今夜的月光梳理成一枚落叶

我知道时时刻刻苦的思念

今夜无法穿透你的胸膛

你擎举着一朵菊花来临

我的梦，比今夜的晨露碎的更快

我的诗词躲不过你的三步之遥

2.企业遭遇“越级”：一半是制度 一半是疏导 篇二

有感

长郡双语实验中学1111

蒋海雯

冰冷，深邃，可怕，黑暗，海水碧清也是冷酷可怕的，19世纪七八十年代的俄罗斯，《童年》中的阿廖沙，体会到了冰如海水的滋味——外祖父吝啬，贪婪，专横，残暴。经常责打家人和孩子们，狠心剥削工人，两个舅舅粗鲁，自私，整日为争夺财产争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙的心灵中，深深地烙印什么是人间的痛苦和丑恶。

如果一个人就这样成长，不得不说是悲哀，也许仇恨，嫉俗的心态从此深埋，如今的社会当中，如此之事比比皆是，特别对于成长中的孩子来说，这是一多么可怕的事情，如此下去，整个社会的人将人人皆危，以自我为中心，以别人的痛苦为乐，自私残暴。某重点中学，只因排队吃饭时，一个人不小心踩到了另一个人的脚，一方需要一句道歉，而另一方执意不肯，两方发生争执，最终造成两死一伤的惨剧，不禁令人扼腕！让活着的父母痛不欲生，而孩子也如枯死在春天的美丽的花骨朵。某家医院，只因缺乏交流，患者竟将主治医生捅死，其行为令人发指，令人嗟叹······

温暖，阳光，亲情，光明，火焰，犹如人生道路上的指路明灯，《童年》中的主人公阿廖沙，却又不得不说他是幸运的，外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀，她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而又孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和歌颂争议的民间故事，给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正如《童年》的作者高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中沉睡，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方······是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付艰苦的生活。”

另外，还有乐观朴实的小茨冈，心直的老匠人格里戈里，献身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙以力量的坚持，是他在黑暗，浑浊的世间中，仍保持着生活的勇气和信心，并还成长为一个坚强，勇敢，正直和充满爱心的人。

忘不了春晚的舞台上，那虽聋哑却舞动奇迹的“千手观音”，那吟唱着《春天里》的沧桑的农民歌手——“旭日阳刚”组合，生活让他们备尝艰辛，但在海水和火焰中，他们执着于梦想——这盏信念的明灯，不负那些关怀他们的人们，最终他们在闪亮在了人生的舞台!

3.企业遭遇“越级”：一半是制度 一半是疏导 篇三

这次旅行，恰逢端午，可我在青岛满大街的找粽子，就是不见它的影子。记得第一次来青岛是1987年，时隔28年心情果真不一样 ......

每逢端午吃粽子是我多年不变的习惯，可今年的端午我没有吃上它，莫非青岛人不吃?看来还是入乡随俗吧!

记得第一次是和同学一起来的，1987年可以说，那时我并没有发现青岛有多么美，也许当时我的视线里只有自己的缘故吧，而今我将视线投向除了自己以外的世界时，却发现我的眼里满满的......

28年前的那段情止于此。那时的我们在一起除了谈学习，什么也不会说，想想看，都不曾牵过手。 直到有一天，有位女生公然在我面前直接了当的追求他时，我竟不知所措，心虽在痛，却假装不在乎，心里想：是自己的抢不走，不是自己的留不住。或许是我的“无动于衷”刺激了他的自尊，他反而“假戏真唱”起来......

生活一半是回忆，一半是继续。28年后我和爱人一起重游青岛，我们在山水间 、在现代文明与欧美建筑间徘徊，感叹现代建筑与古老建筑的巧妙结合，留在我心中的“道法自然”，我在“花石楼”前的“席地而坐”，在教堂前的翩翩起舞，在国奥帆船中心的“扬帆启航”，在“栈桥”前的多角度拍摄，在“五四广场”的驻足......青岛的美，让我流连忘返!

我喜欢青岛，在于它背靠大山，面朝大海，它的海水清澈见底，那里的`沙滩是我见过的最细的沙滩，细到什么程度——脚踩上去，不会留下任何痕迹。

来到崂山，一定要喝着崂山的矿泉水爬崂山，那味道绝不一样;中午歇歇脚再喝一杯崂山啤酒，伴着海鲜，是何等的惬意。下午不妨继续前行，走走停停，你会觉得来崂山不虚此行。在崂山一定要喝够了，因为到了市区就只有青岛啤酒了，虽说相隔不远，却是“失之毫厘差以千里”。

成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来，我看好青岛，我愿为它代言，我愿为它给我的享受买单，因为青岛山清清、水秀秀、人淳厚!

4.企业遭遇“越级”：一半是制度 一半是疏导 篇四

人在漫长地进化中，经过千年的文明教化，成为有思想的万物之灵长，但终究摆脱不了动物的属性。在满足欲望的过程中，必然会发生弱肉强食的情况，这是自然界发展的规律。人的兽性始终潜伏在暗处，一有机会就会咆哮出来。

人性的呈现状态就是天使性与兽性两股力量不断博弈的过程。在人出生时，天使性是以压倒性的力量克制住兽性的，这种优势在人开始踏入社会丛林时开始渐渐消减，人在社会中获得种种生存经验时，兽性的力量也在一点点加强。

人在社会中所呈现的人性状态受各自的文化、教育、环境、修养等种种因素影响，表现各有千秋，大致有三种形式。如果以白色代表天使，黑色代表兽性，那么极少数人是白色，极少数人是黑色，而大部分人在白与黑的中间地带——灰色。蒋勋在品读《红楼梦》时认为：《红楼梦》的特点在于它就像一面镜子，呈现出人生的纷罗万象，展露出真实的人性，人性的灰色在书里淋漓尽致地表现出来。

人的天使性与兽性博弈的过程穿插于人性的各个维度，因博弈结果的不同而表现出不同的状态。所以人性复杂难测，但同时也丰满生动。项羽英勇却又残暴，火烧阿房宫，坑杀士卒。然而在四面楚歌时，一句“虞兮虞兮其奈何”的吟唱又让我们看到英雄的温存与柔情。

中西教育专家蒋佩蓉女士回忆起母亲对她的教育时，有件事让她印象深刻。在她十几岁时，对于舞厅的舞女感到很厌恶，她觉得这些舞女真是堕落。母亲却说，世上很少有非黑即白的事。母亲带她去了舞厅，花钱请了三个舞女和她跳舞，聊天。通过聊天得知各有各的苦衷，有的供弟弟读大学;有的是母亲遇到工伤事故，急需手术，计划债务还清重返校园;有的来自一个充满暴力的家庭，宁可在城市里明亮的灯光下跳舞，也不要在家里那种紧张和悲伤的气氛下生活。这次舞厅之旅让蒋佩蓉认识到人性的多个维度，不能以标签去固化对一个人的认识，不轻易地对一个人做出好坏的判断。

人的天使性与兽性这两股力量此消彼长，它们博弈的过程呈现动态的变化，人性的表现也随之处于变化之中。正如托尔斯泰所说:“人性就如同一条河流，有的地方狭窄，有的地方宽阔;有的地方湍急，有的地方平缓;有的地方清澈，有的地方浑浊。”一个善良软弱的妇女长期受到家暴，兽性的力量一点点积累，在达到一定忍受的阈值时，兽性就会咆哮出来，露出它锋利的牙齿，反击施暴的丈夫，有时往往是致命的，多少遭受家暴的妇女从受害者成为犯罪者。而一个经常作恶的人，有可能在某个契机下幡然醒悟，回归正途，便有了“浪子回头金不换”。人性就像河流一样流动多变，我们要以辩证的眼光看待一个人。

日本作家森城村一写过一篇畅销小说《人性的证明》:女主人公八杉恭子为了掩盖自己早年和一个黑人同居的经历，并保住自己的显赫地位和名誉，陡生恶念，竟亲手刺死了前来寻母的儿子约翰尼，又销毁了所有关键的证据。警察栋居最后孤注一掷，以人性做赌注求解困局。栋居在八杉恭子面前还原约翰尼的成长经历，约翰尼一生中最甜蜜的时光是儿时和母亲游玩雾积的情景，母亲买了一顶草帽给他，还有一本诗集，自母子分别后一直珍藏。当栋居拿出二十多年浸染的破草帽并读着草帽诗时，八杉恭子心里罪恶的防线终于崩溃，善性回归，痛哭流涕地坦承自己的罪行。这部小说深刻地洞悉了人性，一经面世，迅速畅销，森城村一也因此蜚声文坛。

人是善恶同体的动物，善恶的力量一直在交战。法律规避人的兽性，道德提升人的天使性。苏引华《在红尘中修心》说道:“没人会把我们变得越来越好，时间也只是陪衬。支撑我们变得越来越好的是我们自己不断进阶的才华、修养、品行、以及不断的反思和修正。”