以美丽的春天为话题的作文

以美丽的春天为话题的作文（共17篇）

1.以美丽的春天为话题的作文 篇一

冬天过去了，春姑娘笑着向我们走来。小朋友们脱掉了笨重的冬衣，换上了轻便的衣服，奔向大自然。

春姑娘走到花园里。花园里的小草，立刻探出头来，神气地伸展着嫩绿的腰肢，享受着温暖的阳光。树枝抽出了嫩芽，干枯的老树又焕发出新绿。花丛里冒出了花骨朵儿。小朋友们在草地上嬉戏打闹，玩得不亦乐乎。

春姑娘轻轻地走到小河边。她用魔杖轻轻点了一下水面，水立刻融化了。冰封的小河非常感谢春姑娘，为春姑娘献上动听的歌。欢快的小鱼儿游来游去，为春姑娘献上动人的舞蹈。春姑娘吻了吻岸边的杨柳，细长的柳枝欢喜地笑了，笑出了星星一样的黄花。

春姑娘走到森林里。她温柔地唤醒了沉睡的小动物。肥胖的狗熊从山洞里走出来，伸了个大大的懒腰。蛇扭动起长长的身体，好像说：“春天太美了！”春色那么美，怎么能不出来玩儿呢？松鼠啊，野兔啊，刺猬啊……小伙伴们开起盛大的联欢会。

“诗家清景在新春。”我爱春天，赶快拿起笔，学着诗人的样子，写下春天的美丽。

2.以美丽的春天为话题的作文 篇二

1.1 入口空间的特征及构成要素

乡村入口景观作为村落景观的重要组成部分, 是村落景观感知的第一要素, 作为村内外空间连结的重要景观节点, 能够美化乡村和增加村落吸引力。乡村入口的构成要素可分为内外2部分:外部环境主要指山川景观、溪流景观、田园景观、苗木及森林景观等;内环境主要可以分为传统民居、小巷街道、景观小品、文化牌坊等。内外景观要素组合在一起共同构成了乡村入口景观。

1.2 乡村入口的形态演变

金华市乡村入口景观的变迁可分为4个发展过程:第一是村落选址时, 注重生态水口景观的营造, 这些布局的村落一般分布在山区或溪流之间。第二是在传统风水观念影响下, 在村入口建文昌阁、土地庙等。第三是功能性, 建筑的建设及对入口空间的丰富, 如鼓楼、庙宇、书院、广场等。第四是具有村落文化内涵的标志性牌坊设计。随着时代的变迁, 村庄入口的原始形态也随之发生变化。

2 入口景观的类型及功能

2.1 过渡性入口

过渡性入口与传统的乡村聚落空间有显著区别。有明显的空间范围, 能够起到乡村内外空间的过渡作用, 这样的入口空间称作过渡型入口空间。这类空间由不同的景观元素组成, 空间范围相对较大, 空间多为休闲活动场所, 例如, 乡村广场、乡村公园。周边多配套文化礼堂等, 这些既是村民休闲活动的场所, 也为进村观光的市民提供一个过渡型的休憩空间。每逢节庆, 这类空间又可以作为举办活动的场所, 对于促进乡村文化建设具有积极作用。

2.2 标志性入口

标志性入口往往会具备古树、古桥、牌坊等特色性的景观元素, 让游客可以很直观的认清乡村入口, 对游客有极强的指引作用, 这类村落大多具有悠久的历史文化或民族特色。村入口风貌较为独特, 使人们在视觉上获取丰富的信息, 在精神上形成一个鲜明的印象。从不同乡村入口设计的方式来说, 入口的精彩程度一定意义上能影响观赏者对此乡村的评价。

3 美丽乡村入口景观营造路径

3.1 地域性原则

当今, 美丽乡村入口景观存在“千村一面”的状况, 地域性缺失严重。美丽乡村入口设计应当从地域文化中汲取精华, 彰显地域特色。比如, 入口的标识牌的造型设计可以取材于当地特有的装饰符号、民居建筑形式等;选取具有地方特征的原材料, 特别是选用一些乡土材质, 例如, 瓦片、青砖、鹅卵石、夯土等, 进行有机创意重构, 使入口空间设计能够更好地融入乡村环境, 体现乡土气息。在金华兰溪常满塘村入口景观文化牌坊的设计上, 就选取当地的夯土、青砖、瓦片等设计素材, 通过重组彰显其村落的“水”元素, 把稻作文化转化为新鲜的设计元素。

3.2 人文性原则

乡村景观设计的人文性主要体现在以人为本, 充分尊重人的主观需要与社会需要。在景观空间尺度的大小、比例、色彩、材质等因素上, 不仅要满足视觉生态的要求, 还要给人带来生活上的便利, 心情上的舒适之感, 力求使景观空间与人之间达到融洽的关系。入口景观小品, 设施的空间布局、尺度, 尤其要关注设施的人体工程学设计, 最大程度地满足人的行为需求。乡村景观空间营造最终的目标就是要惠及所有村民。

3.3 生态美学原则

乡村入口景观应遵循“天人合一, 师法自然”的原则, 设计要尊重自然、保护自然、顺应自然, 坚持以人为本、因地制宜、生态优先的设计理念。在村入口景观打造时, 特别要注重村落水口景观的保护, 生态美是建立在生态人文观基础上的一种具有生态哲学意义的美学概念。生态美包括了自然美、生态关系和谐美和艺术与环境融合美。与强调对称、规则的人工雕琢形成鲜明对比。乡村入口景观设计以自然生态规律和生态美法则为指导。效法自然, 尊重乡村的自然风貌, 力求使入口景观保持自然、乡土气息。

3.4 整体性原则

乡村景观设计是一项系统工程。构成乡村景观的要素之间有一定空间序列上的关联性, 乡村景观入口的景观不能与内部空间割裂开来, 应该要有全局观念, 入口作为乡村景观中的重要节点之一, 要把其个体特征统一到整体的风貌中来考虑, 实现乡村入口景观与村落内部空间风貌的协调。尤其是历史文化村落, 特别注重内容形式和功能上相互补充、相互联系。构建—个类型多样、功能完备的乡村入口空间。金华市澧浦镇蒲塘村是历史文化名村, 村口水口园林逸圃设计。逸圃设计以“文经武纬”作为设计元素, 表达“文昌武曲”村落文化。把中国古典园林的造景手法与现代设计相结合, 入口景观与村落整体风貌在形式语言上达到有机融合。

参考文献

[1] 陈威著.景观新农村:乡村景观规划理论与方法[M].中国电力出版社, 2007

3.以美丽的春天为话题的作文 篇三

老师：高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯。莎士比亚也说过，书籍是全人类的营养品。同学们，书是我们的良师益友，读书给我们带来无穷的乐趣，这是多么美妙的事情呀！今天，我们来写一写有关读书的作文，好吗？

小丫：老师，是不是有关读书的事或是爱读书的人都可以写呢？

老师：是的，这次有关读书的话题可以写的内容很多。可以写你和书的故事，也可以写你读书的体会;可以采访你身边爱读书的人，再整理出采访记录。

毛豆：呀，这么多的题材可以写，我写什么才好呢？

老师：是啊，我们每天与书形影不离，一定有很多故事和体会：比如你在读书中遇到的问题;你是怎样得到一本非常喜爱的书的;你在读书中获得的乐趣或学习到的读书方法……这些都可以作为写作素材。现在你们认真思考，自己在生活中，有哪些人、哪些事跟读书有关呢？

小丫：我想写写我爱看书的事。我非常喜欢看书。记得有一次，妈妈出门时嘱咐我去买瓶酱油，可是一个上午过去了，妈妈都回来了，我还坐在沙发上看书，全然忘了买酱油的事，妈妈说我是个小书迷。

老师：妈妈说你是个小书迷，说明你类似这样的事不止一次吧？要怎么写才能体现你爱看书这一主题呢？

毛豆：我想她当时看的那本书一定是非常喜欢的，一定是有什么精彩的内容让她入迷了。我认为这些都要写出来。

老师：说得真好。具体地描绘怎样沉浸在书中，同时细致描写妈妈的神态、语言，也能更好地表现文章的中心。毛豆，你写什么呢？

毛豆：我的同桌是个爱读书的人，他看过的书非常多，课外，我经常让他给我讲故事。这次，我准备对他进行一次“采访”，学习学习他的经验。

老师：你能说说你要怎么采访吗？

毛豆：我采访时会抓住一个中心话题，然后围绕这个话题展开。如你是怎么成为一个爱读书的人的？平时都看什么书？怎样看书能较快提高写作水平……

老师：看来，你对怎么采访已经胸有成竹了。采访中如果能够穿插人物的动作、表情等，读者更会有如见其人、如闻其声、如临其境之感。

老师：前一节课我们不是有举行“开卷是否有益”的辩论会吗？

小丫：是啊。上次辩论会，我的观点是“开卷未必有益”，因为并不是所有的书都对我们的身心有益处，比如一些垃圾书，还是远离为妙。

毛豆：那你就抓住这个观点找材料，把道理讲透彻，做到以理服人。辩论时不仅要阐述自己的见解，还要驳倒对方的观点。

小丫：嗯，我还知道，为了使人听得懂，要写得通俗些，流畅些，不能用太长的句子，不能用太生僻的词。

老师：你们都说得很好。同学们，莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。你们的成长离不开书，相信你们对读书有独特的感受和体会。现在就请大家拿起笔，把你们最想写的内容写下来吧。

4.美丽的春天为话题的作文250字 篇四

春姑娘使大地复苏，小草冒出嫩芽，路边开满了鲜花，美丽极了！再看看那些被冰雪覆盖的江河，它们都被阳光融化了，流水哗哗地响。

我知道再过几天就要开始下雨了，那柔和的春雨会唤醒更多生命。

春天，农民伯伯还会在田里播种，开始新一年的耕耘，为秋天收获更好、更多的粮食做准备。

5.以春天的校园为话题作文 篇五

当我站在教学楼里眺望，草坪褪去了土黄色，冒出了一丛丛嫩绿的青草，果然是“野火烧不尽，春风吹又生”，在冬天被我们反复踩踏的青草，又伸出了坚强的小芽儿！保安亭上的杜鹃，今年春天又怒放了，依然是那么美，一眼望去，连一片树叶都没见到，全被怒放的花朵挡住了。杜鹃总是永开不败，给我们学校增添了最亮丽的色彩。

要说我们学校最著名的花，非木棉莫属。在树枝上，盯着一个个硕大花苞，有些木棉已经迫不及待地开放了，十分灿烂，而有些则还是花骨朵儿。我最喜欢含苞待放的花朵了，微微张开一点，看起来十分优美，花瓣十分娇嫩，好像一碰就会化成水一样。从远处看，木棉花像挂着的一个个小灯笼，又像满树都着火了。三棵木棉树，就是三堆熊熊的篝火。

礼堂旁是桂花。都说八月桂花香，虽然现在不是它最美的时候，但春天还是给它披了身绿衣。还有紫荆，虽然不是最美的时候，但是那是顶了一个冬天的顽强花朵，朵朵傲然怒放，再加上树上飞满了“蝴蝶”，绿油油的，别提有多好看了！而周围的树木呢，脱下了那一身墨绿的“冬装”，长出了一小片一小片娇嫩的树叶，风一吹就“沙沙”地响，像是在演奏“春的奏鸣曲”。

6.以美丽的春天为题目作文 篇六

春天来了!你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁咚、丁咚”，它就象大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流…… 早晨，太阳公公用它温暖轻柔的手臂把大地从梦中唤醒。鸟儿们欢快地唱着动听的歌儿，在发了芽的树上飞上飞下，用动人的舞姿来展示自己的才华，跳着春天的舞蹈。风吹着柳枝，轻轻发出沙沙的声音，好象是柳树姑娘也在演奏春之歌。

公园的花开了，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放，一簇簇、一片片的。它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂和蝴蝶，围绕着上下翩翩起舞。

7.以美丽的春天为话题的作文 篇七

根据爱德华·伯尼斯的定义, 危机公关具体是指机构或企业为避免或者减轻危机所带来的严重损害和威胁, 从而有组织、有计划地学习、制定和实施一系列管理措施和应对策略, 包括危机的规避、控制、解决以及危机解决后的复兴等不断学习和适应的动态过程。而英国著名公关专家富兰克林·杰夫金斯在其《营销、广告与公关词典》中对“危机公关”做了解释:“在那些可能发生严重故障、事故、罢工或其他危机的产业中, 愈来愈需要预先策划的, 一旦危机出现即可付诸实施的传播方案。”国内学者王振宇《危机公关现状和定义》一文指出, 危机公关是社会组织团体预测、监控潜在的公关危机, 控制、化解已爆发的公关危机, 使良好公共关系状态得以维持或恢复的一系列公共关系活动的总称, 目的是保障社会组织与公众之间的良好的公共关系状态不受或少受影响。

综观国内外专家学者对危机公关的定义可知, 专家学者对危机公关的看法各有不同, 侧重点也不同, 有的人将危机公关定义为一种动态过程, 有的人定义为一种传播方案, 有的人将这一活动仅仅局限于机构或企业, 有的人将其局限于影响到社会公共关系的潜在或已爆发的危机事件。但是, 笔者发现, 这些定义已经跟不上社会的发展变化和认知范围, 当代的危机公关内涵更加丰富, 运用范围更加广泛, 已经成为人们熟知的社会活动之一。首先, 现在的危机公关不仅仅出现在企业或组织中, 更包括一些自然灾害、突发事件, 尤其是危害到社会稳定、国家和平的外交冲突和恐怖暴力事件, 例如“藏独”事件、中国大使馆事件、达赖事件。其次, 危机公关的传播者不仅仅局限于政府、社会组织, 而是延伸到逐渐掌握话语权的意见领袖和平民老百姓手中。特别是随着年青一代整体素质的提高和社会主体意识的增强, 大批具有前瞻意识的自媒体人更多地参与社会活动或国家决策的过程中。最后, 危机公关的展现方式已经不仅仅是像召开新闻发布会、座谈会, 借助广播电视、报纸等传统媒体来矫枉过正的狭义的社会性活动, 而是在此基础上, 借助更多的新媒体产业, 通过互联网、移动终端等先进的传播平台, 进行具有时效性、广泛性和深度影响力的舆论传播, 以社会活动和舆论信息传播相结合的方式, 使得危机公关的效果最大化。

因此, 在作者看来, 危机公关是指社会上的组织 (政府部门、社会团体、社会群体) 与个人 (意见领袖、普通群众) 面对与自己利益相关的负面舆论, 借助各种传播平台和方式, 通过一系列的活动监控潜在的舆论危机, 控制、化解已爆发的舆论危机, 使良好公共关系状态得以维持或恢复的一系列社会活动和舆论信息传播的总和。

二、“昆明暴恐案”始末及相关危机公关活动

2014年3月1日晚上9时20分, 一伙手持刀具、统一着装的歹徒持械冲进昆明火车站广场、售票厅, 见人就砍, 现场不断出现伤亡。派出所民警立马出警处置, 随后特警赶到, 10多辆警车赶赴现场抓捕嫌疑人, 当场击毙4名暴徒、抓获1人。截至2014年3月2日18时, 已造成29人死亡、143人受伤。3月6日, 涉及作案的女暴徒被抓获并招供, 昆明市政府新闻办认定, 这是一起由新疆分裂势力一手策划组织的严重暴力恐怖事件。

案件一经告破, 来自社会的各种舆论和批判成为人们关注的焦点, 一方面, 暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力的壮大和猖狂引起社会普遍的关注和反思, 人们纷纷痛骂社会激进分子的冷血无情、惨无人道。另一方面, 个别新疆分裂分子的残忍行为, 引发国人对新疆人的仇恨、孤立、误解和畏惧, 部分民众以偏概全, 将暴恐的矛头指向新疆人民, 恶意攻击新疆人, 斥责新疆人民歹毒凶残, 没有人性, 严重影响到新疆在国人心目中的形象, 对新疆的发展和稳定起到很大的阻碍。面对这一舆论态势, 国家部门和相关机构迅速开展大量的危机公关活动以影响舆论, 引导受众回归到正确的舆论轨道。

同一时间, 政府部门要求天安门反复播放新疆发展变化的宣传片, 让广大民众感受新疆人的和平和友好;政府机关单位纷发布微博拨乱反正, 告诫群众不要盲目仇恨;香港电视台开播大型纪录片《强疆梦》, 向受众展示真实全面的新疆生活;包括台湾《联合报》在内的各大媒体纷纷发表文章, 告知“近年来由于多起暴力事件都与‘东突势力’有关, 与新疆民众毫无关系, 希望不要造成对彼此的误解”。而新疆籍的社会知名人士如佟丽娅、尼格买提·热合曼、古力娜扎等也呼吁, “不要因为暴力恐怖势力而敌视新疆和所有新疆人”。各大城市的新疆商贩在出售商品时自动挂牌, 表明强烈反对恐怖分子袭击昆明, 为昆明的逝者默哀等。在所有的公关活动中, 影响力较大的是新浪微博发起的“我为新疆代言”的微话题活动。

三、“我为新疆代言”微话题的传播过程分析

“我为新疆代言”的微话题活动, 是由活跃于网络的新疆群众借助新浪微博平台创立的一个微话题讨论小组, 在微话题小组中, 大量的新疆民众自发形成舆论阵地, 发表各种言论和图片, 并通过转帖和顶帖的形式广泛地传播新疆人对于“昆明暴恐案件”的态度和看法, 一致表明“暴力恐怖代表不了任何民族, 请不要把对他们的愤怒, 扭曲成对一个民族、对一个地区的恐惧和敌意”、“所有新疆人为逝者痛心”、“暴徒没有资格代表新疆”等观点。一时间, 为新疆人“鸣冤”的舆论充斥于网络。截止到2014年3月8日, 参与讨论的人已达到34015979人, 可见其广泛地传播率和影响率。

从传播者的角度来看, 微话题的发起者不是专门的社会机构, 也不是有组织有领导的社会团体, 而是为了同一个目的集聚在一起的普通新疆民众, 他们都是未经组织领导的社会群众, 且发起这一话题的目的很明确, 即传播新疆“无害论”, 倡议更多的人关注新疆, 全面地看待新疆问题。这一危机公关也立马在短时间内达到了其预期的目的——化解了国人误解、仇视新疆人的潜在危机。但是, 传播者本身没有强烈的危机公关的意识, 此类危机公关是在参与者不知不觉的集聚和讨论、传播中形成的。此类危机公关的产生具有很大的自发性、分散性、群体性和针对性。

从传播途径和传播方式来看, 新疆群众充分借助新浪微博这个社交平台, 利用网络信息传播迅速快、传播面广、传播方式多样化和便捷化的特点发表个人言论, 表明个人立场, 并以讨论、转帖、跟帖, 建立微话题、专题和讨论小组的方式进行舆论传播, 使舆论观点迅速、及时、有效地传播到社会民众中去, 在第一时间引起社会的关注, 达到公关目的。可见, 越来越多的社会群众开始利用网络平台进行危机公关, 以化解自身利益危机, 维护自身合法权益。

从传播的效果来看:一方面, 微话题的舆论传播广泛且迅速, 影响力比起政府部门、社会团体所做的危机公关更快更好。在微话题活动开展一天后, 社会中有关讽刺、调侃和咒骂新疆人的舆论迅速消解, 很多受众发出宽容、理解、团结新疆人的公共意志, 并愿意和其一起同极端分裂分子的恐怖行为做抗争。另一方面, 来自于社会群众的自发性危机公关可信度很高, 在短时间内便引起网络受众的同情和情感共鸣, 相对于专门组织和机构的危机公关, 社会群众自发性危机公关更加让受众信服和认可。

综上所述, 微话题“我是新疆人”的危机公关活动不仅成功化解舆论危机, 更是社会群众自发组织危机公关的典型事例。通过此类公关活动, 社会群众的社会参与权、知情权、信息传播权得到充分的体现和强化, 社会群众维护自身利益的方式和途径日益丰富, 受众危机公关中的作用也得到了充分的展现, 危机公关的内涵和形式也不断丰富和多样化。

四、群众的自发性危机公关存在的问题和解决策略

实际上, 只要是存在于网络的舆论, 就必然存在信息虚假、信息炒作的危险, 很多舆论的兴起都是网络推手和网络水军的“杰作”。“我是新疆人”的危机公关活动依然有这种风险, 但是, 为什么很多人依然相信微话题中的舆论观点?一是因为在微话题传播中, 新疆群众并不是简单的夸夸其谈, 而是展示了大量的图片和数据, 让实实在在的事例或证据伴随舆论传播, 必然受到受众的认可。二是此次危机公关的发起人和参与者都是普通百姓, 代表社会底层人民的最真实意见, 更容易在心理上为受众所接受, 从而顺利化解了此次舆论危机。但是, 此类问题并不一定能完全杜绝, 只有认清问题存在的根源, 才能保证一个良好规范的舆论环境。

笔者认为, 群众的自发性危机公关存在的问题主要有两个方面:

(1) 缺乏专业的领导和组织, 社会群体自身素养的薄弱, 再加上自身利益的迫切需求, 容易导致舆论极端化, 无法保证舆论正确、全面的传播, 使得危机公关具有一定的盲目性、分散性和不稳定性。

一方面, 社会群体应不断提高自身素养, 通过各种渠道学习相关知识, 培养正确看待问题和解决问题以及科学全面的发表、传播言论的能力。由于网络受众自身素质的参差不齐, 在看待问题和解决问题上存在分歧和缺陷, 很容易受到不当言论的影响, 传播并接受一些错误和极端的信息, 因此, 受众应当多关注一些权威的、专业的信息网站, 不断学习和汲取专业人士发表言论、传播信息的方式方法, 学会全面的、发展的、矛盾地看待问题和分析问题, 在发表言论时, 多借鉴专业人士和专业部门发表的言论和信息, 坚持“为自己的言论负责, 不了解情况不乱发表建议”的原则, 慎重发表言论, 同时, 只接受和传播有证据有事实的被证明是真实、正确的言论, 不要盲目听信网络传言和未被证实的信息。

另一方面, 政府部门应当在舆论传播中发挥重要的作用。首先, 加强网络的监管, 对于一些发表极端言论, 不文明、不理性、不负责任的鼓动性言论和危害社会稳定、公共安全的网络信息及时制止和惩处, 借助相关的法律法规, 杜绝危害社会的舆论和信息的肆意传播。其次, 开通针对社会群众的专栏、组织并建立专门针对社会热点, 特别是与社会民众利益密切相关的信息专题和讨论区, 给社会群众提供开放、自由的信息传播平台, 允许网友自主发表言论、反映问题, 组织讨论热点问题, 通过提供便捷的受众言论的平台, 让受众在放心大胆地发表意见的同时, 实现更加便捷和科学的监管和引导。最后, 开展一系列的信息传播教育活动, 鼓励社会群众了解信息传播知识, 提高认识问题解决问题的能力, 指导群众更好地利用网络平台传播信息, 发表言论。

(2) 社会群众没有强烈的危机公关意识, 容易被网络舆论所左右, 无法认识到网络谣言的虚假性和网络推手的操控性, 从而引发舆论危机。

近几年来, 网络视域中各种信誉危机、信息危机等不断出现, 网络水军、网络推手、网络打手的组织化、专业化和规模化, 让人们难以分辨网络信息是真是假。特别是来自社会群体的自发性的舆论传播, 很容易让此类组织乘虚而入, 因此, 网络受众必须适当接受网络知识的学习, 了解网络水军、网络推手、网络打手的产生、发展和危害, 强化网络危机意识, 正确认识网络信息和危机公关等传播现象, 提高自身的防范意识和专业认识, 强化辨别网络信息真假的能力。

与此同时, 政府部门也要加强舆情的引导、监控和惩处。第一, 以政府的身份及时发表科学的、正确的、具有权威性和可信度的言论, 第一时间主导事件舆论的发展方向, 防止伪公关大肆传播和泛滥。第二, 完善舆论检测体系, 建立“及时发现伪舆情、伪公关, 及时遏制伪舆论传播”的有效机制。运用先进的舆情监测和信息采集技术, 对各大网站、论坛、社交平台、活动频繁的意见领袖和团体实施24小时持续监测, 及时发现并掌握负面的舆情, 对此类信息归纳分析, 推算其以后的发展态势, 判断信息是否是恶意的公关行为, 最后及时将监测结果反馈给上级部门, 及时有效地将伪公关行为遏制在萌芽阶段。第三, 加快完善的法律法规的建立和实施, 实现依法治网。通过法律法规的震慑, 约束网络不法传播行为, 惩处危害人民安全和社会稳定的伪公关活动, 遏制网络水军、网络推手、网络打手, 及时肃清网络伪舆论, 保证公共舆论健康有序的传播。

参考文献

[1]钟振宇.论危机公关与媒体角色[D].暨南大学, 2008.

[2]苟德培.网络传播视域中的危机公关研究[D].四川省社会科学院, 2012.

[3]王振宇.危机公关现状和定义[J].公关世界, 1997 (10) .

[4]白晓君.危机公关中的关键要素[J].经济师, 2005 (2) .

[5]宗守云.不可小看的网络“水军”[J].语文建设, 2011 (1) .

[6]何威.从网络推手到信息操纵[J].新闻与写作, 2011 (4) .

[7]江水.网络“水军”产业链[J].中国报道, 2011 (1) .

8.以美丽的春天为话题的作文 篇八

“三守精神”的“守时，守约，守信”其实是三个层面的递进关系：

【守时】，作为个人，守时是基础，是最容易实现的个人行为，却也是个人道德素养最基本的体现；

【守约】，是人与人之间的关系，是个人与世界发生的互动，如果你不能遵守与这个世界互动沟通的衔接点，你如何期许这个世界与你的互动？

【守信】，是没有边界的道德体系层面，在这个层面，融入的已不是一个个人，或一个群体，它是一种体系，甚至是一种信念。

“三守精神”是一种贯穿历史的精神理念，又是一种守护传统的精神文明。 我们将“三守精神”提炼出来，在这个愈发以诚信作为道德底线、事业根基，以守时守约生产的产品作为行业标准的时代，我们从“守时”开始，切入“三守精神”的内核，挖掘守约的原则规范与时代意义，直到形成守信的个人人格乃至社会集体。

一、美丽的三守校园。

1、优美的三守校园。学校背靠尼山、前临沂水，白墙灰瓦的古式建筑与青山绿水交相辉映，和谐统一。学校整体布局，前面教学区，后面运动区，西部生活区，三区分明，科学合理，错落有致。学校秉承先师孔子‘学而不厌，诲人不倦的办学理念，以弘毅为校魂，以‘溯源育新、明德铸魂为校训，‘诚信修身、教学相长为校风，‘修己、敬业、树人为教风，‘知之、好之、乐之为学风，努力打造儒家校园文化，目前我校以儒家文化底蕴为依托形成几块文化区：以仁、德、诗、礼、乐为核心的门厅文化；以孔门七十二圣贤为主体的走廊文化；以孔子像论语墙为背景的广场文化；以励志诗句为主题的“好之乐”长廊文化；以及以“社会主义核心价值观”为主体的墙壁文化等五大文化系统。三守文化的融入，更是给传统的儒家文化注入了新鲜的血液，让我们在新的时代‘仁爱和谐促发展，与时偕行学孔子，彰显时代的风貌，个性的风采。我们相信，从传统文化中汲取提炼的三守精神，种植在尼山这块古老的文化圣地，一定会生根发芽、枝繁叶茂。从某种意义上说，‘三守是一种精神，更是一种文化。

2、与三守的情缘

2015年8月，三守精神发起者、倡导者、践行者杨建潭先生，到曲阜尼山寻根探源，怀着对社会的隐忧（从地沟油谈起）与担当，倡导三守精神，这恰恰与我们弘扬的儒家思想不谋而合，共同的使命与担当让我们走在了一起，我们于2015年8月举行了三守精神启动仪式，从此，三守在这儿生根发芽、茁壮成长。

3、三守精神是一种情怀，更是一份担当。

弘扬三守精神，尤其是建设三守实践基地，从学校角度而言是一种荣耀，但对个人而言是一种责任，更是一种无形的压力。正是怀着这样一种情怀、一份信念，我们尼山中学在短短的一年里发生了日新月异的变化。用心打造尼山中学，我们紧紧抓住‘均衡发展的历史机遇，把硬件建设当做一场战役，积极完善功能室用房，积极增加设备投入，对照标准化旧的器材更换，缺的器材购买，努力达到均衡发展目标要求。在工作中，尽管累、尽管苦，但老师们坚守着内心的那份信念与教育情怀，不等不靠，发扬了任劳任怨、团结奋进、攻坚克难、追求极致、愚公移山等几种精神，克服了一个又一个困难。（加入生活实例）可以说，累我们并快乐着，忙我们却充实着，最终，我们完成了任务，实现了目标，一所崭新的美丽校园展示眼前。当人们问三守精神是什么？我的回答是，三守精神是坚守内心的信念与执着，形成的一股正能量。

二、三守精神是精细的管理。

相约三守，我们从精心出发，精细着手，春风化雨，以德化人。学校制定规范健全的各项管理制度，做到有制度必定实施，有实施必定考核，有考核必定奖惩。制度的严格执行，保证了师生守时守约，形成良好的习惯；习惯决定性格，性格决定命运，因此学校的每项工作无不体现着三守精神。例如，我们学生一天的生活流程，学生从六点钟起床，到晨读、早饭、上课、阳光课间、午休、晚自习、一直到晚上10点钟休息，我们都有值班人员督查、考核，绝不出现真空管理，只有这样，学生才能做到守时而有序，守约不犯规。在宿舍管理方面：学生不光要守时守约，还要把宿舍卫生做到“八净”、“六无”。“八净”即地面、墙壁、储物柜、门窗、玻璃、床、卫生间、洗面盆等每天擦洗干净。“六无”即无灰尘、无痰迹、无水迹、无纸屑、无果殼、无异味。床上用品做到“三齐”：即每天被褥叠放整齐，床单拉平整齐，枕头摆放整齐。把宿舍建成舒适、整洁的温馨的家园成为每位学生追求的信念。在餐饮方面：学生按时排队吃饭，不争不抢，就连倒剩饭，学生都排队等候，守时并守约而有序，此时学生把‘珍惜、节约粮食作为守持的信念。在学习方面：学生从晨读到上课，做到准时不迟到，学习而高效，这就是守时守约，每位学生都有自己学习的目标，人生的梦想，各不相同。我们从生活中的洒扫应对、点点滴滴，以及工作中的方方面面，无不渗透着三守的精神、做人的素养，习惯的养成（加入图片解说）。因此，我们说三守就是精细的管理、信念的养成。

三、三守精神是快乐的源泉。

相约三守，就是以打造‘快乐家园、幸福成长为办学理念，学校一方面打造优美的环境、诗意的校园，陶冶学生的情操；另一方面，通过开展丰富多彩的三守主题活动，促进学生心理健康、特长发展、能力提高，让学生在欢快中成长，在幸福中生活。一年来，我校开展了多种活动：如，一是每周一早晨升国旗，开展国旗下三守演讲，点评上周守时违约情况，及进行爱国主义教育；二是每天“阳光大课间”，学生集体做‘校园三守操，激情跑步，进行团队精神教育。三是每学期开展三守诵读、三守绘画、三守征文活动；四是三守标兵每逢老人节去敬老院献爱心，进行孝亲敬老感恩教育。五是组织三守志愿者到尼山水库、尼山孔庙景区宣传环保、捡拾垃圾，养成亲社会行为教育。六是每年立冬季节组织三守志愿者沿山路四十四公里远足拉练，磨炼学生信念意志，进行励志教育。七是依托学校少年宫建设，成立音乐、美术、舞蹈、书法、象棋、篮球、足球等十五个兴趣爱好小组，培养学生兴趣，坚定个人信念。八是各班自办三守板报，丰富三守内容，展示个性特色，彰显三守魅力。九是学校组织师生征集三守素材，编写三守校本教材，通过学生参与，学生既增长了知识，又丰富了生活。三守是什么？我想说，三守是春风化雨，润物无声。

9.以美丽为话题的作文 篇九

世界上有许多透彻心扉的美丽，有包括生命的美丽，但是生命这个词却是一个很笼统的概括。却也有许多的人不注重生命，不去珍爱生命。这样的人是可悲的。

我常常会因为一些生命的奇迹惊讶。用惊喜来形容一点儿也不为过。春天来了，如果你够细心你就会发现在一片乱石滩下会有丝丝的绿意。我常常在小的时候会微微的蹲下身子去看那石头的底下。那是一个生命的奇迹。这是一株不太大的小草，只有小拇指那般大，小草压在了一块石头下。我扒开石头看到有一株小草身体都被岩石給压弯了。但枝头的绿意却也掩盖不了它那旺盛的生命力。我往小草的四周瞅了瞅这是一片很大的乱石滩。而小草扎根的地方甚至是连点土都没有只有稀稀疏疏点沙子。那它到底是怎样生存下来的呢，我此时此刻对这株小草充满了敬畏。

我想起了孟子说的一句话，生于忧患，死于安乐。有些人的生命就像是这株小草。它具有平凡甚至有些卑微的生命，但这种人的未来大多数是有保证乃至高薪的收入。这说明了人可以在逆境中成长，养成像这株平凡的小草一样的伟大生命。这就是平凡的代价，但也有它所绽放的美丽。

我是属于那种能仔细观察环境的人，所以我能收获更多的快乐和感动。记得那是我小学时在家闲得发慌，就打开了电视机。这时正好播放的是我比较喜欢的电视节目《人与自然》。正在讲述着藏羚羊母女正在悠闲地在河边吃着草。突然母羊警觉的抬起了头。在它视线的远方有一只野狼慢腾腾的从远方走来。母羊显然是看见了它。准备着逃跑。但是这么一动。那只狼却发现了它，母羊把小羊轻轻的摁在草丛里。然后朝着狼来的方向飞奔过去，那只狼显然没有看见小羊，那只小羊很幸运。当那只母羊距野狼不到十米的距离时，他聪明的躲开了这只饥饿的狼，这只狼 哪能放过眼前的美味，往往饥饿的狼都能爆发出比平常更强大的爆发力，她拼命地追这只母羊，因为这是一只藏羚羊，在这里只有猎豹才能追上它。所以野狼追着追着也就不再追了掉头向小藏羚羊的方向走去，这只母藏羚羊急了又去引诱野狼，于是就这么断断续续母藏羚羊把野狼引诱到了离小藏羚羊很远的地方。虽然它也很累了，但它还是朝着小藏羚羊的方向狂奔而去。野狼也不再去追了，它知道这是徒劳无功的。母藏羚羊最后找到了小羊，这个结局真的很美满我也很感动。这就是母爱伟大的力量吧，就算是面对着穷凶极恶的敌人也这么的无私，这就是母爱的美丽。

10.以美丽为话题的作文 篇十

粉笔是奉献者纯真之美，多少个夜啊！你躺在那无枕无被的“床”上，看着天外的星空那朦胧的梦，一颗流星划过寂静的天空，一股清风滋润了你的心灵。你，在思索，我，应如何去奉献大家。你的美是小草动画般的美。

粉笔是粉身碎骨刚硬之美，粉笔像一位健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰板。粉笔有着大个头，粉笔，这位如鹰一般青年，将要与我一样迈入成长的第一步，它不畏黑板的强巨，奋勇拼搏。当那天露鱼肚白时，它又拼搏了。面对无数的失败，它粉身碎骨，我看着它把受伤的身躯，心里久久不能平静，不惊肃然起敬。啊！我明白了，粉笔的没是秋天火辣辣的美。

不，粉笔的美是学士般的美。它拥有渊博的知识，拥有学士的气派。它身穿学士的衣服，手中哪着几本书，走在“平坦的上”笔中飞悬，知识如清泉一样，源源不断。我们目瞪口呆，惊奇和佩服交织在心灵，我想：粉笔的美是梅花般的美。

11.遇见美丽的春天 篇十一

读读这首诗：春天是这样来的

张国南叮咚，叮咚!小溪试了试清脆的嗓子。啊。春天是唱着歌来的!呼啦，呼啦，柳枝弯弯柔软的腰，啊，春天是跳着舞来的!哔剥，哔剥，春笋在泥地里快活地拔节，啊，春天是放着鞭炮来的!

品品这本书：

《遇见春天》

二十一世纪出版社

玛库和玛塔是一对双胞胎兄弟，它们第一次从冬眠中醒来，当它们透过窗户看到外面的世界时，充满了好奇。爸爸说：“用不了多久，春天就要来到这片森林了。”“春天?”玛库和玛塔从没见过春天。在爸爸妈妈的描述里，春天是暖暧的风、绿绿的叶子和五颜六色的花，还带着香香的味道。

第二天，冷风停了。玛库和玛塔迫不及待地出去寻找“春天"了。它们努力地四处寻找，摸摸地上的积雪，碰碰冰凉的河水，它们扒开了落叶，掀起了石头，还大声地呼喊“春天”。它们吵醒了其他还在冬眠的小动物，当得知吞天还没到来后，它们有点失望：“春天，到底在哪儿呢?”

这时，它们闻到了一股香甜的气味，一个穿着绿外套、扎着黄色蝴蝶结、戴着红围巾的小女孩向它们走来。绿的、黄的、红的……这就是春天吧!小女孩送给玛库和玛塔香喷喷、热乎乎的蛋挞，它们找到“春天”，高高兴兴地回家了。它们不知道，在它们身后，树叶和小草绿了，五颜六色的花开了。

悟悟这份情：

读完这本书，老师被两只憨厚可爱的小熊所吸引，更被春天的美景所震撼。两只第一次从冬眠中醒来的小熊，从爸爸口中知道了春天的信息，风是暖的，树是绿的，花是艳的，这时它们的好奇心急切地召唤它们走出洞外，去寻找美好的春天。虽然在这个过程中，它们也曾因为春天没有如期到来而有点小小的失望，可是当代表春天的小姑娘向它们走来时，它们不知道其实春天已悄悄地来到了它们的身边。在这本书的腰封上有这样一句话：带给孩子喜悦的春天绘本。确实是这样，读完这本书，最大的感受就是快乐，快乐于两只小熊寻找春天的过程，更快乐于春天带给我们的和煦之美。

学学这种方法：

多种感官参与的描写

小朋友，你们写过春天的文章或者诗歌吗?你是怎么来描写春天的呢?是不是写了春天的小草、大树、花朵的变化，偶尔也会写写小朋友的活动?如果这样来写春天的话，总觉得有点平淡。现在让我们看看书本上是怎样描写的：它们用手摸了一下地上的积雪，碰了碰河水，扒开了落叶，掀起了石头，“摸”、“碰”、“扒”、“掀”，这些都是通过触觉来写小熊怎样寻找春天的。大声喊、跺着脚喊，这些是通过语言写出了小熊在寻找春天时迫切的心情。一股香甜的气味飘过来，这是通过嗅觉写出了春天正不知不觉地来到了小熊的身边。如果我们在平日里学会观察，通过触觉、嗅觉、听觉等多种感觉参与描写，你的文章就会显得生动具体，让读者有身临其境之感。

写写这篇文章：

春天

胡之瀚

春天是冬妈妈的娃娃，

她掀(开厚厚的白色绒被，

穿上五颜六色的花衣裳，

蹦蹦跳跳地出来玩啦!

春天真调皮，你看她

走过田野，

洒落了一地的种子；

跳过池塘，

惊醒了梦中的青蛙；

跑过山冈，

弄丢了衣裳上的花。

春天玩累了，忘了回家，

她在花园里睡着了。

睡着睡着，她笑啦!

因为，

她梦见了酸溜溜的葡萄

和甜滋滋的瓜。

12.以美丽的春天为话题的作文 篇十二

一、教学案的实施

美丽的本意是指看了舒服、实际有用。关于“美”哲学家与科学家有许多说法:美即有用、美在天人合一、美在于原来零散的因素结合成统一体, 艺术家的天才使个人的感受变得有条不紊, 科学家的智慧使自然界的混乱状态变得井然有序。例如, 门捷列夫把看来纷乱不堪的各种元素排列成令人一目了然的元素周期表、哥白尼把太阳系排列成以太阳为中心行星各行其道的星系。科学之美在于它发现自然界中的和谐。科学之美还在于自然规律的简单对称:牛顿定律、热力学定律、相对论的方程公式。他们在发现真理、创造有序的同时, 发现和创造了美。我们认为“尊重生命、联系生活、自然生动、平衡生成”是美丽课堂的基本特征。通过实践探索, 我们找到了营造“美丽课堂”的有效载体———“教学案”。“教学案”的核心思想是:教师因材施教, 让学生有目标、主动地高效学习, 并及时反馈矫正, 享受过程中的成功与发展的快乐。其主要有6个核心要素:学情调查、目标问题、合作交流、学能监测、反思评价和拓展提高。核心要素之间体现“整体、多样、联系、发展”的特性。

(一) 学情调查

美国教育学家奥斯伯尔曾提出“影响学生学习最重要的因素是学生头脑中已有的知识, 教师应根据学生已有的知识进行教学”。因此, 教师在备课前要根据教学目标设置问题或活动, 对学生进行学情调查。这一方面能激发学生动脑与动手相结合, 促进学生努力“拉齐起点”;另一方面让学生充分暴露问题, 让教师能更好地了解学生的起点, 先查后教, 促进因材施教。所以, 进行学情调查是提高课堂效能的前提条件。例如, 在上《二氧化碳》复习课前, 我们可以进行如下学情调查:高低不同燃烧的蜡烛, 罩上大小不同的杯子, 猜想可能出现的现象。蜡烛燃烧的条件有哪些?如何判断蜡烛燃烧的产物?

(二) 目标问题

在充分了解学生的学习基础上, 教师要结合教学目标, 针对学情调查中大部分学生的疑难问题设置课内目标问题。问题设计要让学生明确学习任务, 突出重难点。教师还要创设影响学习的情境, 进行学习定向, 以学定教。例如设计实验比较二氧化碳与空气的密度的大小;讨论影响密度大小的因素;设计实验证明二氧化碳能与水反应;设计实验证明二氧化碳能与氢氧化钠溶液反应。

(三) 合作交流

在新课程呼唤“自主、合作、探究”学习方式的背景下, 合作学习成为了中小学教师在课程与教学改革中探索的一大热点。合作学习, 是指在教学中通过两个或两个以上的个体, 组成合作学习小组一起学习, 以提高学习成效的一种教学形式。杭州师范大学马兰教授针对合作学习提出:建立互赖关系, 聚焦小组目标;明确个体责任, 确保人人参与;掌握社交技能, 直面积极互动;鼓励公平参与, 实现机会均等是合作学习不同流派的共同内核。合作, 不仅是一种教学方式, 还是一种生活态度。合作, 不仅是一种学习方法, 还是一种学习内容。合作, 不只是师生交往, 还是一种资源共享。合作是每个学生在合作小组中满足归属、自尊、自由和娱乐的需要。现在的学生大多是独生子女, 易养成自我中心、自我封闭和不合群的孤僻性格, 使他们失去了许多与外界接触交流的机会。所以在课堂教学中, 我们要积极创设平台, 借助异质小组的基本形式, 让学生进行有效合作。让学生在独立思考、遇到困难的时候, 自然地进入合作并积极进行交流展示。如果一个学生能在合作学习小组中向同伴讲解、说明学科中的有关概念、原理和规则, 那他就已比较好地理解了学科内容。比如有的同学发现高低不同燃烧的蜡烛, 罩上大小不同的杯子后, 有时候是高的蜡烛先熄灭, 有时候是低的先熄灭, 有时候还会同时熄灭, 这是为什么呢?这时候教师可以引导学生进行合作讨论。当学生之间的交流有困难时, 教师要提示学习方法, 帮助学生学习;提供学习支架, 突破学习障碍;引导科学思维, 体现事物的本质。如果提示学生思考影响气体密度的因素可能有哪些?大小不同杯子里面气体的温度相同吗?学生可能会豁然开朗。

(四) 学能监测

学习能力 (简称学能) 是一种迅速掌握学习内容并能持久保存的能力。它是一个人能力的重要组成部分。研究表明, 观察能力、想象能力和记忆能力是学习能力的三大核心要素, 学习所需的逻辑思维、阅读理解、写作和空间判断等都有赖于这三种基本能力。监测是指监管并检测。学能监测是按照课堂教学目标编制问题, 对学生的课堂学习效能与教学效果进行实时监视的过程, 具有诊断、反馈、调节、激励的功能。

(五) 反思评价

听懂理解了还不一定会用, 及时了解自己, 学以致用的课堂才是美丽的。我们可以在规定时间内编制学能监测题, 监测学生目标达成情况。

学会反思与评价、自动调节, 是成长成功的必要条件, 也是美丽课堂必然因素。反思能使零散的因素结合成统一体, 使个人的感受变得有条不紊, 使自然界的混乱状态变得更井然有序。评价能使自己受到激励, 改正不足之处。所以, 运用“教学案”营造美丽课堂还要让学生与教师一起对课堂教学效能教学进行及时的激励性评价。我们采用以下《学习效能监评表》进行评价。

自主、合作、展评、监测、规范是学生学习效能监评的项目。各项总分为10分, 共50分。自主是指学生对待课前学情调查了解起点、主动学习努力拉齐起点的态度情况;合作是指是否愿意帮助其他同学, 乐于承担组内分工的工作, 服从组长或任课老师分工, 和睦互助, 无蓄意欺侮、歧视、伤害同学的行为, 为小组积极贡献自己的力量, 并能为小组展示提出有用的建议、冷静面对组员给自己提出的意见, 并能积极改正, 也能客观指出组员的缺点, 态度真诚, 语言委婉;展评是指课堂教学中学生小组或个人的展示和对他人的评价;监测是指课堂学习效果的当堂检测与分析;规范是指学生课堂纪律情况。

(六) 拓展提高

存在多样性、差异性与自动调节功能是生态系统维平衡的重要因素。营造美丽课堂要根据学能监测情况或者根据学生的个体差异, 决定其是否要进行拓展提高或者选择性的布置课外弹性分层作业。例如:

化学反应往往伴随着一些现象发生, 但CO2与Na OH溶液的反应没有明显现象。为了通过一些现象说明CO2与Na OH发生了反应, 某班同学分两组作了如下探究实验:

(1) 第一组同学把一支收集有CO2的试管倒立在装有饱和Na OH溶液的烧杯中, 看到试管内液面上升。这种现象是因为试管内外产生 ()

A.温度差B.重力差

C.压强差D.浮力差

(2) 第二组同学从中得到启发, 设计了如下实验装置进行探究。

A现象为______;

B现象为______;

C现象为______。

(3) 同学们经过分析讨论, 认为第一组的实验产生液面上升现象的原因可能有两种:一种是因为CO2与溶液中的Na OH反应, 消耗了CO2。你认为另一种原因是__________。

(4) 为了进一步证实CO2与Na OH溶液已经发生了反应, 他们设计了如下方案:取上述实验后的溶液, 第一组同学滴加___, 现象为____;第二组同学滴加____, 现象为_____。他们虽然看到的现象不同, 但都可以证实CO2与Na OH溶液已经发生了反应。

二、建立评价机制

以教学案的实施为载体, 营造美丽课堂, 必须建立系统、科学的评价机制才能实现师生的可持续发展。

(一) 对学生的评价

在每个教室内, 我们专门设有一块《学习效能评价表》, 由任课教师根据学生个人或小组合作表现进行量化评价。小组长用专门的《班级小组长管理表》, 课代表用专门的《教学案课代表统计表》, 班长用《教学案班长课堂学能监评周统计表》 (见表2) 等进行量化登记, 定期评出个人与小组之星, 获奖团队或者个人定期由学校统一拍摄照片在宣传橱窗、校报、校园园展示。学校采用定性与定量相结合、个人与团队相结合的方法, 开展“星级学生”评选, 即“合作之星”“三自之星”“展评之星”“进步之星”“规范之星”评选和小组合作星级团队评选。目的在于建立小组间的良性竞争机制, 不让一个学生掉队, 让每一个小组都能为本组的荣誉而合作共进, 让每一个组员都能感受到学习、成长的快乐和进步的喜悦, 从而拥有一个健康向上的身心。

(二) 对教师的评价

以“教学案”的实施为载体, 不断提高课堂教学效能中对教师教学进行激励评价是非常重要的措施。我们设计了专门的《教学案教学评价表》 (见表3) , 无论是学情调查, 还是目标问题, 抑或是合作交流等方面, 都反映了从学生与教师的角度来衡量和评价教学案的运用情况。这对提高学生的学习主动性和积极性是极为有效的, 而且基于这样的评价标准, 无形中会促使教师自觉地去更新已有的教学观念, 树立更为科学的教学信念, 还可以指导教师有针对性地改善自身的教学行为, 从而全方位地提高课堂教学效率与质量。

三、初步成效与思考

通过实施“教学案”营造美丽课堂, 我们惊喜地发现, 学生的整体风貌发生了显著变化。原先性格腼腆内向的学生, 通过交流反思变得主动开朗起来, 上课抢着发言;原先学习后进的学生因被边缘化而产生自卑情绪, 通过小组合作模式, 因主动参与表述被加分受到激励, 变得很阳光, 学习也不断进步;学生对星级团队和星级个人展示情况特别有动力, 每月橱窗宣传让校园充满着正能量。教师积极参与, 努力转变教学方式, 不断提高课堂效能。许多学科教师, 所教学生成绩从接班时的后面方队, 提升到全区前面方队。启动前, 学校教科室针对学生的学习积极性、团队合作能力等方面曾做过一次前测, 近期在中测中我们发现许多项指标都有明显改善。全校的教育教学质量得到了明显提高。

营造美丽课堂的落脚点是培养美丽学生。“教学案”的精髓在于“教案”和“学案”结合, 它充分体现了“师生和谐互动关系, 学会与会学, 个性发展与全面发展”相统一的教学理念, 它把“学什么”“怎么学”“学成什么样子或学到什么程度”与“教什么”“怎么教”“教成什么样”两个师生问题有机结合起来, 确保学生课上紧张, 课内达标, 尽量少占学生的课外时间, 从而提高课堂教学效率, 对实现轻负高质, 促进学生健康快乐地成长有重要意义。在美丽课堂实施过程中, 促进学生争做具有团结互助的美好品质、具有良好习惯、有奋发进取精神的美丽学生。所以“美丽课堂”是促进“美丽学生”成长的主阵地。实施“教学案”是实现“以学定教”的课堂转型有效手段。课堂教学能否转型, 教学效能能否提高, 教师是关键。有效实施教学案, 要求教师争做“胸怀理想有责任、心中有学生有爱心、脑中有智慧有方法、手上有技术有能力、脚下有方向有目标”的美丽教师。所以, “美丽课堂”也是促进“美丽教师”成长的“孵化器”。

13.以美丽为话题的作文 篇十三

炎炎夏日，稍纵即逝，不知不觉之际，秋天已悄悄的来到我们身边。

提起秋天的美丽，人们立刻想到“春华秋实”这个字眼。其实，秋天的天空也很美丽。

天气晴朗之时，天空澄澈的像一块透明的蓝水晶，偶尔有几朵白云像白色的精灵在慢悠悠的踱着步，遥远的天际间掠过一群大雁，排成“人”字队形，向南方飞去，愈飞愈远……

如果天气之间阴沉下来，铅色的乌云越聚越浓。不久，细细的雨丝便悄无声息的飘落下来，像无数蚕娘吐出的银丝。风伴雨而来，像是在地上寻找什么似得，东一头，西一头的乱撞，路上的行人刚找到了一个避雨之处，洒了行人一头。秋天的雨雨量不大，但淫雨霏霏，连绵不断，直叫人发愁。

秋天的花园，花儿依然是千紫万红，香气浓郁。你瞧，雨后各种色泽的月季越发的娇艳，摇曳在枝头;像一片红彤彤的的云彩飘落在花园的是一串红，在这深秋季节，就数她抢眼;凌寒独立，傲霜怒放，是那“满城尽带黄金甲”的菊花。这时，我总是情不自禁的低头靠近她们，深深地呼吸一口那沁人心脾的幽香。

走到树林边上，发现树木已近走到生命的尽头。一阵西风拂过，树叶轻轻地一抖，像一只只黄色的蝴蝶在空中翩翩起舞，最后簌簌地落在地上，仿佛给大地盖上了一床金色的棉被;枫树等一些树木的叶子渐渐转成了红色，寒气越重，她的红色越浓;而冬青、松柏在深秋之际，越发显得青翠，任凭风雨和霜露的侵袭，不减丝毫

秋天是一个果实飘香的季节。果园里，红艳艳的苹果、金灿灿的梨子、红彤彤的柿子挂满枝头，翘首以待，令人馋涎欲滴。田野里，农民们正在收获金黄的玉米，灿烂的笑容挂在他们的脸上，因为今年又是个丰收年!

14.以春天在招手为话题的作文 篇十四

春，她带着希望和生机来了！

天上的云雪白雪白的，像一朵朵棉花糖似的飘荡着，形态各异，有的像一架飞机正遨游在祖国的蓝天，有的像一只想要纵身跳跃的小猫，还有的像一艘漂泊在大海上的船只……北归的雁群一字排向我们飞来，它们高昂着头，仿佛在告诉我们——“春天来了！春天来了！春天来了！”

雷哥哥听到大雁的呼唤，兴奋的拍一拍手，给阳光明媚的春天响彻一声轰轰隆隆的春雷，果然是“春雷一声发，惊燕亦惊蛇”。雨姑娘连忙配合哥哥，笑着挥一挥衣袖，给万物复苏的大地降了一场淅淅沥沥的春雨，“春雨贵如油”，农民伯伯脸上笑开了花。

河边的杨柳听见大雁的呼唤，她努力地睁开双眼，用力地伸伸懒腰，甩了甩满头绿油油的长发；春雨滋润着草地，小草们一个个迫不急待地钻出头，兴高采烈地淋着春雨疯长；森林里在百花也不甘落后，她们摇曳在春风里，汲取着营养，想要快些开放，给春天增添一抹亮色的色彩。

春天是万紫千红的季节，春天是鸟语花香的季节，春天也是植树的季节。

你看，我和同学们彼此相约，三两个一群，四五个一伙地要去公园里植树呢！我们大家合理分工，男生们负责挖土和抬水，女生们帮忙扶正树苗和填土，大家齐心协力，彼此配合，为我们的城市又增添了一片绿化。看着眼前这片绿色，我们流着汗水的脸庞笑开了花。我们期待着这些小树苗快些茁壮成长，早日长成一棵棵参天大树，可以为人们挡风遮雨，正像父母和老师们期待我们可以早日成才，有所作为有所担当，可以为祖国的未来添砖加瓦！

15.以美丽的春天为话题的作文 篇十五

一、常州历史村镇的文化要素分析

(一) 物质文化要素

1. 得天独厚的生态资源

常州的古村镇生态资源优越, 有山有水, 具有优越的地理位置、山清水秀的地貌景观、丰富的自然资源。焦溪、孟河与杨桥三地皆为交通要道, 商贾云集、贸易发达, 集聚着多家戏院、茶馆、酒店、当铺、寺庙和富商宅院, 有着深厚的历史文化底蕴。焦溪古镇有鹤山、舜过山、石堰山环绕, 有龙溪河贯穿镇域;孟河古镇坐拥小黄山山脉的万亩生态资源, 以老孟河一水穿城连接运河长江, 良田环伺、层林对望;杨桥古镇拥有杨桥港、朱家浜、堵家浜三河环街, 得天独厚的生态特质造就了美丽秀逸、古朴典雅的常州历史文化古村镇。

2. 形制完好的空间肌理

常州的历史文化村镇皆以河道为脊骨, 根据河道的走向、形状和宽窄变化而确定格局形态, 属于典型的江南水乡的空间肌理。焦溪素有“九桥十八弄”之说, 现存“一河、四桥、五街、十三弄”的空间格局, 杨桥现存的三面三河环水街、四街四巷门, 孟河镇北顺应山系、水系构成独具特色的扇形的空间结构以及沿河街市格局依旧清晰。沿河而建的主街巷与垂直于街巷的弄堂综合交错, 古河、古街、古弄与众多的古宅、古桥、码头、古树, 还能让今天的人们切身感受昔日“小桥流水人家”的情态。

3. 独具特色的建筑文化

阮仪三说过:“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承, 需要载体。而我们所说非物质的东西, 就依存在建筑等物质载体中。”焦溪目前保存完整的明清建筑有几百所之多, 传统民居“黄石砌成半墙高, 黛瓦粉墙临水照”, 具有南地北风的独特特征。焦溪地区的建筑多以当地鹤山出产的巨大尺寸的黄石作为建筑的主要维护结构, 有的山墙甚至全石块贯彻, 高度远远超过勒脚、基础的功能, 风格古朴粗犷, 与其他水乡聚落相比具有鲜明的特色。杨桥西街的建筑布局紧凑, 建筑呈现高低错落、屋檐前后参差, 形成“一线天”的天际线景观, 建筑布局因地制宜, 创造出朴素而有文化内蕴的整体美。

(二) 非物质文化要素

1. 传世辉煌的医派文化

孟河镇的“医派文化”是常州清代五大学派文化之一的发祥地, 其留下的一大批经典医籍病案和学术思想, 已成为我国重要的非物质文化遗产。清朝中后期以费伯雄、马培之、巢崇山、丁甘仁为代表的孟河医派创造了“吴中名医甲天下, 孟河名医冠吴中”的辉煌。由他们为核心而形成的孟河医派, 孙中山先生以大总统名义赐以“博施济众”的金匾。流派所及, 遍及中外, 至今未衰。

2. 崇德尚学的耕读文化

焦溪明称焦塾, 传说为朱元璋老师焦丙在此隐居当塾师, 弘扬学风, 当地一直有着崇德尚学的耕读传统, 诗歌字画中医各类雅学蔚然成风, 代代相传不断延续。焦溪地区的私塾自明代以来历时约500年, 清代创办的舜山书院和鹤峰书院远近闻名, 四方慕名来学者络绎不绝, 学者名士, 群集其中, 其中鹤峰书院的学者创办的“菊花诗社”名噪一方。明代以来, 地方名士人才辈出, 历史文化渊源深厚。

3. 星光灿烂的宗族文化

中国传统社会历来都是以宗亲和血缘为纽带的, 由于在封闭的自然环境中宗族意识具有强大的凝聚力, 发挥着团结全族成员, 齐心协力为族群的安全与发展做贡献。孟河在南北朝时期有萧氏家族迁到今孟河镇万绥村, 齐梁两朝从这里走出了2位开国皇帝和13位皇帝, 倡导了儒、释、道三教圆融, 留下了《昭明文选》《文心雕龙》等不朽巨著。在明末清初, 恽氏家族有大批文化巨人, 形成了阳湖学派和恽南田画派, 其中杰出的书画家有恽南田、恽冰、恽元复等多人。如今, 宗族文化通过祠堂、古宅等物质文化形式体现在建筑文化中, 体现了宗族之间齐心协力, 互帮互助的传统。

4. 多姿多彩的民间文化

常州历史文化村镇的民间文化生活丰富, 民间文艺多姿多彩、形式多样。孟河镇有“中国民间艺术之乡”的荣誉称号, 民间文艺有万绥猴灯、蔡家高跷龙灯、固村青狮、孟城四爪龙、万绥荡湖船、罗汉拳、九龙马灯等, 民间工艺有斧劈石盆景、汤友常铜刻、玻雕、根艺、牙雕、花岗岩石刻、陶刻等。焦溪的民间文艺有滩簧 (锡剧) 、说书、唱春、宣卷、山歌、龙灯、高跷、风筝等民间文艺形式。杨桥有调三十六行, 调犟牛, 调龙灯, 调大头, 舞马车, 拗火球, 放风筝, 踩高跷, 赛灯笼, 打腰鼓。其中唱春是每年春节期间, 走村串户, 每句7字, 通俗押韵, 内容有四时景色、十二月花名、历史故事和英雄人物等。宣卷是春节至正月半的农闲时间, 左邻右舍相聚一起, 一人宣唱, 众人附和, 文字语法皆为方言, 念起来朗朗上口、婉转动听。民间艺术内容通俗易懂、贴近百姓生活、内容大多为忠孝故事, 劝人为善, 以娱乐和教化为主, 为和谐社会的构建起到一定的积极作用。

二、历史文化村镇的文化价值

(一) “乡愁”的源泉

“乡愁”是对家园的思念而产生的共鸣, 历史文化村镇是在高速城镇化和现代化进程中乡土文明的最后退守地, 也是美丽乡愁的源泉。在美丽乡村建设中要“记住乡愁”, 是让我们尊重历史、尊重先民的生活, 珍惜祖先留给我们的精神财富和生活哲学, 在中华民族悠久的文化中汲取力量。常州的历史文化村镇中有祖辈生活过的小桥流水人家, 有物质环境中蕴含的文化底蕴, 有弥漫着温情的邻里关系, 这些都是在拥挤的现代城市中普遍缺失的“家园”要素。保护常州的历史文化村镇, 让人们能记住“乡愁”, 留住历史的记忆和真实感受。

(二) 历史文化研究价值

早在1964年通过的《威尼斯宪章》中, 就明确指出文物古迹“不仅包括单个建筑物, 而且包括能够从中找出一种独特的文明、一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境”, 是传统文化、民俗风情、建筑艺术的真实写照, 反映了历史文化和社会发展的脉络。村镇中的街巷分布、建筑布局等都能留下独特的文化烙印, 巧妙的景观风水格局都具有独特的地域性和美学艺术内涵, 能直接反映出各个时期常州的美学艺术、风俗习惯、衣食住行、乡规民约等情况, 这些也为美丽乡村的建设带来新的启示。

(三) 重建地方文化自信

中国的本土文化由于在近现代多元文化碰撞中逐渐丧失了民族文化之魂。历史文化村镇是有历史记忆、地域特色的美丽城镇, 保护弘扬优秀地方文化, 延续地方历史文脉, 对于重建地方的文化自信具有重要的意义。常州的历史文化村镇, 有着深厚的吴文化底蕴, 保留有大量优秀、精髓的地方传统文化, 保护和传承的目的在于让人们对本土文化的价值形成正确认知, 建立起对常州地方文化的自信, 从而更好地延续常州的历史文脉。

三、历史文化名村文化传承的路径思考

(一) 发展休闲体验旅游, 提高广大民众的认知

旅游观光目前已经成为历史村镇合理利用的首要方式。从总体而言, 常州的历史文化村镇距离市区路程短, 农业产业基础良好, 同时又具有山青水秀的自然风光, 将古村镇发展成为城市的后花园, 使古镇成为人们周末休闲体验的首选地具有一定的先天条件。从空间感受上, 历史文化村镇具有完整的传统街巷格局和历史建筑, 曲折生动的长街窄巷、精巧排布的宅院天井以及水陆交错、相映成趣的江南水乡意境皆可供人驻足品味, 如杨桥的三面三河环水街, 户户枕水而居, 古桥、古街、古河构成一幅诗意的水乡的意境。从生活品质上, 这些历史文化村镇都比现代城市具有优美的田园风光和熟人网络, 更加亲切舒适, 经过对各项基础配套设施的改善后, 可以拥有优良的物质条件和自然人文风光。从文化底蕴上, 历史文化村镇都拥有各自独特的文化脉络, 经过对文化资源的挖掘和开发, 将文化与休闲体验结合, 可以形成独特的休闲体验项目。如挖掘孟河的医派文化中的养生理念;结合小黄山的生态资源, 发展休闲养生旅游项目等。

发展旅游的同时要通过适宜的手段加以规范和引导, 一要防止过度开发, 避免对文化遗产的过度消费。二要提高文化旅游的品质和内涵。常州的历史文化村镇总体规模较小, 摈弃传统的观光式旅游转向休闲体验式的旅游模式, 挖掘文化资源、增强配套设施、整合田园生态资源、完善服务品质, 使人们能够在古村镇中感悟生活、品味文化、陶冶情操。通过休闲旅游, 提高人们的认知, 充分认识到地域文化的价值, 使人们在体验中增强对地域文化的魅力所在。

(二) 成立青少年文化教育中心, 激发青年人的兴趣

青年人是文化传承的主体, 也是未来文化传承的主力军。在历史文化村镇建立青少年文化教育中心, 可以使年轻人与历史文化村镇建立联系, 让更多的青少年了解常州历史文化村镇的价值。很多常州的青少年知道周庄、同里, 却少有人知道常州也拥有着许多具有同样历史文化价值的风景秀美的古村镇。即便有些人知道, 但却很少有兴趣踏足, 历史文化村镇与青年人的学习、生活缺少关联。通过青少年文化教育中心的建立, 使历史文化遗产成为现代生活中的一部分, 在使用中更好地实现保护和传承。一方面, 常州的历史文化村镇中有诸多保存完好的历史建筑、名人故居、宗祠家庙等, 将这些古建筑古为今用, 改建成为历史文化教育基地, 使青少年在真实的历史遗址中学习, 既可以弘扬和传播常州的学派、医派文化、红色文化、画派文化, 又可以使建筑在活态的使用中延续其历史文脉。另一方面, 深入挖掘历史文化村镇各自的传统文化内涵, 将历史文化村镇建设成为文化休闲体验的场所, 提供亲子休闲活动或学校实践活动, 学习体验手工艺、民间文艺等, 通过这些活动让他们能够反复定期的回到这些历史文化村镇中来, 使他们的生活与这些村镇发生关联, 激发青年人对传统文化的兴趣。此外, 文化传承中的另一个重要群体——大学生对传统文化的兴趣也亟待开发, 不少建筑类、文史类专业十分注重对历史文化的实地调研, 如果能够开发本地的资源, 做好配套设施, 使历史文化村镇成为调研基地, 既能够方便对地域文化的研究, 又能够激发大学生对常州历史文化传承的兴趣。

(三) 成立文化艺术区, 借助民间文化群体的力量

常州有着深厚的文化艺术底蕴, 常州画派、东林学派、阳湖文派、阳羡词派成就斐然, 在中国文化史、文学史、艺术史上占有重要地位。以恽南田为代表的常州画派影响深远、名家辈出, 近代艺术大师刘海粟、谢稚柳等又将常州的绘画艺术推上了一个新高度。在历史文化村镇成立文化艺术区, 将常州的江南传统水乡景观特色和深厚的艺术文化底蕴与现代文化艺术相结合, 探索接续文脉的文艺传承路径。常州历史悠久、文人荟萃的历史文化村镇成立文化艺术区, 具有一定的优势。首先, 历史文化村镇的文化艺术底蕴深厚, 留有很多历史遗迹, 如孟河的恽南田故居、焦溪的“菊花诗社”等遗存, 这些历史遗存是承载前辈艺术家艺术精神的直接载体, 具有文化底蕴的优势;其次, 历史文化村镇相比旧工业区改造的艺术聚落或新建的创意园区, 可以将艺术创作和本土的江南水乡、生态环境融为一体, 具有环境的优势;最后, 历史文化村镇中现存的一些公共性场所, 如礼堂、祠堂, 甚至街巷等场所, 稍加以改造就可用于举办各种展览、艺术沙龙等活动, 具有空间的优势。

艺术家、文学家等文艺工作者人群本身对于历史文化村镇的价值便具有较高的认知, 政府通过税费减免以及多样化的产权主体与产权功能等政策吸引其入驻, 借助文艺工作者或民间团体的力量, 增加历史文化村镇的影响力, 对历史文化村镇的保护和传承能够起到一定的积极作用。通过成立文化艺术区, 将乡村的田园风景和文艺力量糅杂在一起, 形成独特的文化生态, 使历史文化村镇能够活态传承。此外, 通过文化艺术区的各种文化艺术工作室、艺术沙龙等, 打造交流和开放的平台, 提高居民对历史文化村镇价值的认识, 使村镇的居民逐渐转向自觉自愿、积极保护和传承村镇文化。

参考文献

[1]武进县焦溪乡志编史修志领导小组编.焦溪乡志[M], 1984.

[2]孟城乡志编写领导小组编.武进孟城乡志[M], 1985

[3]郑达.孟河镇“中国民间艺术之乡”建设的实践与思考[A].2011—2013中国民间文化艺术之乡全集[C], 2013.

[4]池银合.“中国常州·齐梁文化研讨会”研究成果综述[J].江苏工业学院学报 (社会科学版) , 2009 (2) :63-68.

16.家乡的春天如此美丽 篇十六

我们沿着小路走了上去，一路上，边走边欣赏美景。春天的大地，万物复苏、满目新绿，一切的一切都充满了盎然的生机。

“啊！”我忍不住惊叫了一声，一大片粉色桃园映入眼帘，许多游人在桃园里漫步、赏花、拍照，他们的脸上洋溢着春天带给大家的甜美的笑，尽情享受着欢乐，陶醉其中。闻着这芬芳的香气，我不禁感叹，难怪大诗人陶渊明会留下《桃花源记》这样的传世佳作。桃园边是一个大池塘，水面上波光粼粼，池塘里几只鸭子在嬉戏，可真是“春暖鸭先知”呀！

越往上走，路就越来越陡了，走了一会儿，我们就已经累得气喘吁吁。于是，我们在树荫下歇息了一会儿。地上一片片梨花瓣引起了我的注意，抬头一看，一棵梨树挺立在路旁，使我想到一首诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这梨花是纯洁的，是淡雅的，更是让人感到无尽惬意的。

17.以春天里为话题的作文 篇十七

春天的花园里开出了，色彩缤纷，耀眼夺目的各式各样的花朵。它们一朵朵竞相开放，争奇斗艳。任何一朵也不甘示弱，生怕被什么掩盖住自己的美，更不希望自己的婀娜被世人所忽略。它们随着轻轻的微风翩翩起舞，那优美的舞姿撩人心弦。它们不求回报地奉献出自己的所有，把自己最优美的一面展现给世人。人们微微一笑，就是它们最希望看到的。

在那土层之中的小草，也不甘寂寞。不知在什么时候，悄悄地探出了它那，碧绿碧绿的小脑袋。绿得是那么的耀眼，那绿仿佛像要滴下来似的。瞧!这边一簇簇，那边一丛丛，它们眨着一双双好奇的小眼睛，似乎对新生的一切都充满好奇，充满探索之心。它们虽然势单力薄，但是生命力却是无比的顽强。唐代诗人白居易，不正是用“野火烧不尽，春风吹又生”这样的美妙绝伦的诗句来赞颂它的嘛!

仔细听听，那百鸟们早已经变得不安分起来。它们互相争着一展歌喉，那美妙动听的歌声传遍人们的耳朵，传遍整个森林，传向世界。

由于春天的到来，辛勤的农民也变得忙碌起来。他们正向大地播撒下希望的种子，一颗颗饱满的种子，在他们悉心的照料下，也努力地向上生长着。争取在秋天收获的时候，给人们带来最大的收益。让人们过上最幸福、最甜美的红红火火的日子。

在马厩里憋闷了一冬天的小马驹们，欢天喜地地互相邀约着，到半山坡去游玩。它们在一起，呼吸着春天山野里最清新的空气，舒展舒展全身的骨头，抖擞抖擞精神，甜甜美美地吃着山坡上的嫩草。那感觉真是无比的逍遥自在，让人见了，都觉得羡慕不已。