功德无量的功德什么意思

功德无量的功德什么意思（10篇）

1.功德无量的功德什么意思 篇一

公元630年, 狄仁杰出生于官宦之家, 通过明经科考及第, 出任汴州判佐。在此任上, 狄仁杰曾受下属诽谤, 不过在调查他时, 工部尚书不仅为他平白冤屈, 还发掘他的才华, 推举他为并州都督府法曹。后来狄仁杰升任大理丞, 主管刑狱名声大噪后, 狄仁杰被唐高宗任命为侍御史, 负责审核案件, 纠劾百官。他秉公办事, 积极查办案件, 没有一件冤假错案, 长年积压下来的疑难案件, 经过狄仁杰翔实的调查, 陈年旧案得以告破, 冤假错案得以昭雪。狄仁杰在刑狱上的成功, 极大地扩大了他的名声。主管刑任上, 狄仁杰始终秉持自身的原则, “出淤泥而不染”, 被狄仁杰弹劾的腐败官员多达百人。在武则天执掌权杖前, 狄仁杰的名声和威望已经盛极一时, 他不仅敢于得罪昏庸无能、腐败糜烂的朝政大员, 更敢于直接顶撞唐高宗, 经常直言皇帝哪些地方做得不到位, 这也让狄仁杰深得唐高宗的赏识。狄仁杰的良好口碑, 武则天早有耳闻。武则天若想持续坐稳皇帝之位, 离不开狄仁杰这样的股肱之臣。

二、狄仁杰的智勇双全为他赢得周转之机

狄仁杰既可以当好“百官楷模”, 同时也善于在血雨腥风的朝政中为人处世, 为自己的周转赢得良好的机会。狄仁杰在刑狱方面的杰出才华, 说明其具备很高的逻辑思维能力, 同时又在官场打拼多年, 从底层小官一步一步地做到朝廷大臣, 这些为官经验让他可以在宦海生涯中如鱼得水, 上下相安。翻看史料, 可以发现武则天并不喜欢狄仁杰, 之所以会重用他, 还是看中了他身上的才华与解决实际问题的能力。狄仁杰被史学家称之为“救火队长”, 当时朝政不太稳定, 复杂的问题接踵而至, 武则天的文武百官中, 很少有人能够像狄仁杰一样, 既具备高超的智慧, 同时也勇于直言弊事。这些都为他在混沌的朝政中赢得了转机。在武则天当政时, 狄仁杰曾差一点被冤枉致死, 但他利用自己的聪明才智以及多年来审狱查勘的经验来避险。后来契丹攻陷冀州, 河北震动, 狄仁杰被武则天重新起用。到任后, 狄仁杰改变一味龟缩防守的策略, 而是积极恢复生产, 整顿秩序, 使敌人难以找到进犯间隙, 遂撤退。神功元年 (公元697年) 10月, 狄仁杰被武则天召回朝中, 恢复了宰相职务, 重新成为心腹重臣。

三、谏言以朝廷大事为主

狄仁杰直谏的内容以朝廷大事、国家政治为主, 在这方面他不断地进行谏言。武则天晚年时期, 风流秽事为朝野所不齿, 但百官只能敢怒不敢言。有官员怂恿狄仁杰上书谏言, 但狄仁杰清晰地将政治与生活进行了脱钩处理, 在他看来, 即便武则天再怎么淫靡不堪, 那都是武则天的个人生活, 与朝廷政治无关, 与国家安危无关。狄仁杰很好地处理政治与生活之间的关系, 这使他并没有触犯武则天的心理敏感处。狄仁杰注重长远的利益, 而非短期利益, 他注重把握全局, 可以适当地忽略局部, 这些因素也是他功德圆满的条件。

四、武则天的政治作为使狄仁杰大放光彩

武则天时期, 尽管朝局险恶, 人人担惊受怕, 但是这一时期却朝政开明, 是一个“政启开元, 治宏贞观”的承上启下的关键时期, 朝廷中人才济济, 狄仁杰、张柬之、娄师德等名臣, 以及日后的开元名相姚崇、宋璟都在其列, 有“君子满朝”的美誉。武则天改革科举制度, 设殿试、武举等人才选拔制度, 足以见得武则天对人才的重视程度。选拔青年才俊尚且如此, 对待狄仁杰这种三朝元老的器重就更是不言而喻了, 他在武则天时期官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事, 加银青光禄大夫, 兼纳言。武则天并不喜欢狄仁杰, 却十分欣赏他的才干, 以“国老”相称, 以示敬重。正是因为求贤若渴的武则天为人才搭建了展示才能的舞台, 狄仁杰才有了在险恶朝局中大放光彩的条件。

狄仁杰的聪明才智、为官之道、处事之则, 都表现出了他异于常人的素质和智慧;此外, 狄仁杰的功德圆满很大程度上是武则天造就的, 没有武则天对待人才的开明, 纵使他多么才高八斗, 也无地施展。因此, 狄仁杰的功德圆满是他个人主观因素和武则天的客观因素共同的产物。

摘要：从影视作品中去揣摩和挖掘唐代股肱之臣狄仁杰, 不太客观。但众多的狄仁杰系列影视作品也从侧面反映了狄仁杰在唐朝武皇时代的朝廷地位。事关狄仁杰荣辱祸福的至为关键的宦海生涯恰恰在武则天称帝时期。武则天为奠定自己的皇帝地位, 无论亲疏远近, 一律重刑查办, 当时的朝政风声鹤唳, 皇亲贵族等无一能够“坐观钓鱼台”。狄仁杰虽在这一政治恐怖时期也起落沉浮, 也曾蒙冤入狱, 但最终脱离牢笼, 稳居宰相之位。狄仁杰在武则天险恶的朝局中最终功德圆满, 是具备一定的原因的, 本文将就此展开论述。

关键词：狄仁杰,武则天,忠正刚直

参考文献

[1]聂世军.狄仁杰何以能在武则天险恶的朝局中功德圆满[J].领导科学, 2013 (07) .

2.《心经》的无量功德 篇二

《心经》的加持力甚大，可以降服妖魔，化险为夷，满足善愿，成就一切功德等。《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议，念诵功德不可思议。

义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：“此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵观世音，般若百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果。”

《心经》被称为“经中之经”，文虽简略，理极宏深。至圆至顿，最妙最玄。诚为诸佛之师，菩萨之母。六百卷般若之关键，一大藏圣教之纲宗。以故自唐至今，闻人名士，每事书持，多有读至数千万遍者。须知此经在处，即佛所在。消除灾障，致多吉祥。务须恭敬供养，受持读诵。则度一切苦，成无上道。

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。

心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的.次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生特胜的感应，也就是获得一种奇妙的力量。

写经的目的在于个人自我修行、亦能回向亲友众生，得到身心安吉之祈福心愿。最受大众喜爱的写经经文即《心经》。据佛经上记载，念诵般若心经的功德，不亚于念诵六百卷的《大般若经》，且写经之功德在诸多佛经经典中，一再的被提及，言其功德殊胜，写经的好处极不可思议。

《心经》全文共二百六十个字，虽然非常简短，却是六百卷般若经典之精华。众所皆知，佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的经典，《般若心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想，若是能透过抄写并敬诵《心经》，而透悟佛教根本思想，开启智慧，自觉而觉他，自度而度人，而获圆满之觉行、利益众生，乃是此写经活动最终之目的。

《心经》的全名为《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。抄写佛经等于向佛学习，向觉者学习，借着抄经，安顿自心，一步一步向佛的境界迈进，亦即向着自己开智慧、觉悟生命宇宙真谛之道迈进。

《心经》文约义丰，诵之者众。以二百六十余言，摄尽六百卷般若妙义。果能自浅而深，澈见真空实相。则一大藏教，无不从此流出。所谓般若为诸佛母也。此经以心为名，心也者，十界圣凡所同具也，迷则万别千差，悟则平等一致。

3.功德的造句 篇三

2、然而，在现实生活中，有资格成为一名能够摆脱一切尘世困扰的和尚是需要大量的功德和智慧的!

3、东南亚包括印尼人民至今还在追念郑和的功德，称颂这位友谊与和平的使者。

4、与逝者和解的人也可以分享其福祉功德。

5、当您积累到了足够的“功德”时，您可以将它们捐赠给一系列的`善因。

6、哈哈，我甚至愿意购买一大堆真实的“功德”放在我们的活动中让人们来争抢和传播。

7、日本人民告诉他们的子孙，铁眼禅师刻印了三版大藏经，两版无形大藏经的功德更胜于实物版。

8、尽管峰会前角力不断,但外交界专家指出,全球领袖向有追求会议功德圆满的传统,以便对民众有所交代,因此这意味着终究仍有可能达成协议.

9、只有一个方法可以得到这种智慧—累积功德。

10、是的，其实想一想，自己的确没有积下什么功德，做事也极端。

11、我们不需要担心行善是白费工夫，即使死后，我们所创造的功德仍会留在世上。

12、我们不需要积累金钱、物业或孩子，而是需要积累更多功德。

13、功德很容易就被散乱的心偷走。菩萨若失去正念，痛苦就会跟来，那么要马上把正念唤回。

14、面对石琴，我却有一丝困惑：它有何功德?

15、得救的信心是唯独领悟基督，祂的义和功德。

16、四对人就是八个人，这个诫命是对释尊弟子有价值的礼物，服务，尊敬，是对世界无可比拟的功德。

17、烦恼临头时，要「检查自己的心」，否则瞋怒的火焰会焚毁自己的功德。

18、亚拿尼亚没有告诉保罗要爬山，付出钱，背诵经典或积功德。都不是的。

19、我做功德、供养并持戒，不管是有多麽困难，我都努力地做，并且一直那样想望著。

20、在我遇见他之前，我从来就对宗教、做功德、持戒不感兴趣。

21、感谢智宣对此企画所做的努力。愿此功德使大家早日成佛并且带给他的家人极多安乐!

22、一切功德皆源自见法，这亦是寂灭之所在。

23、她说人们应该相信Curriki这个教育社区是在做一件功德之事。

24、而慈济功德会的发起人证严法师宁可等呆帐的主人自动前来，而不愿采强硬的手段。

25、四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严。

4.《金刚经》的真实功德 篇四

现在超度的法会特别多。很多寺院都忙着超度。祖师创造的超度仪轨也多。一般人把以为《地藏经》是超度的经典。确切的来讲，《金刚经》和《法华经》才是超度的经典。《地藏经》是引发我们度众生愿力的经典。

有些台湾法师鼓励人们去做施食，还有许多施食的仪轨。许多在家人也在做。也有些人做了施食，不如法，反而出问题。因为心念不正。所以刚学佛的，学佛不久的，我不建议去施食。如果你真的要超度众生，还有你的冤亲债主，最好的方式，还是去念《金刚经》来超度。因为凡夫修道功夫不够，你根本无法启用密咒的能量来超度他们。很多施食都变成请客吃饭。有些小作用，但我建议还是念《金刚经》来超度是最好的。

宋朝时，有个叫杨炎，梦见死去的父母，就问他们，佛道的功德和烧纸钱供品，你们真的能吃到吗?父母回答说，真的能吃到。但阴间最重《金刚经》。你要是肯为我印经一千卷，我就可以托生。后来杨炎就印经一千卷。

在古代，印刷术不发达，佛就讲抄写经的功德很大。印刷不发达，经书要流通，就要靠抄经。他就印刷了一千部，广为流通。让别人都能念到金刚经。像杨炎父母说，烧纸钱，吃的，对鬼道众生来讲，都有用。但是不究竟。哪怕有用，也只是让他在鬼道过得舒服一些而已。你想要投胎做人，那是需要功德的。

像现在许多下施的法，也是有用，但不究竟。许多人烧纸钱，还有房子。或者施食。根据中医来讲，人有三魂，人死后，七魄随着身体的消失，在四十九天内就消失了。四十九天后，就剩下三魂，一魂归入地府管理，一魂游荡山间，还有一魂就跟随在坟墓旁边，享受先人的祭祀。这个魂叫做爽灵。

一般人说，念经见到鬼，其实就是人死后而没有去投胎的爽灵。想要去投胎，要有大功德。爽灵一般可以去庙里，或者坟墓旁吃。但不究竟。如果念《金刚经》，以金刚经的功德力加持，阎罗王就派他去投胎做人。要记得，人身难得。想要做人没有那么容易。佛都讲了，鬼道畜生道何其多，像地上的泥土，但人道何其少，像手中的泥土。

一般民间的超度，就是先安抚这些爽灵，他们不会闹事。但能不能有本事给他送走呢，加上又送到哪里去。这就要功德力量了。一般来讲，不然是到三十三天，不然到人间。能做人确实不容易，比去天上还难。因为你要有有缘的父母，而且功德要足够。

在法界缘起中，阎罗王统管生死大事，这和佛教的讲法不违背。好比因果自作自受，和世间有警察来抓坏人一样是不违背的。这也是互相感召来的。所以要真的能超度走，就要有功德力。刚学佛的，我建议先念经为主，等有了本事后再起用。起用的部分就是密法的部分了，包括施食。

拓展阅读：学《金刚经》有何用途

金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。」

金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一 样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议 无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和 佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。

「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个 道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所 以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為 他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。

佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩!

那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首 先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提，如果 有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若 以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的福德大不大呀?须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经 文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。

再看经文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛 说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提 说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德，胜前福德。」希望各位听到这裡，不要怀疑 不信，心即狂乱，因為佛是不说谎话的。各位请想一想，，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关係呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德，实在是非常大 的。

不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等為人演说的福德。

佛在金刚经裡又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。

各位听到这裡，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经裡，非常恳切地说：「须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不誑语者，不异语者。」佛 以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的 冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的.福德做一比较。

佛说：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，其福甚多。」

佛又说：若有善男子、善女人，早上以恆河沙数一样的身命行布施，中午又以像恆河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恆河沙数一样的身命行布施，如此不断地 布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了。之后又能书 写，能念，能受持，能為他人解释。所以佛做了一个结论，他说：「须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德!如来為发大乘者说，為发最上乘者 说，若有人能受持、读诵、广為人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」

金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。

金刚经能消业障

在这裡，诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚 经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭 遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。

我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。

从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯!」的一 声!门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼 一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。

造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。

佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这 是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业 取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有 不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。

5.马路上的功德小学作文 篇五

寒风刺骨的冬天又来了，这使去年那惊心的一幕又浮现在了我的眼前。

冬天，自然少不了冰、雾、风这“三剑客”的大驾光临。它们虽然能给人带来乐趣，但也会导致灾祸发生。那是个雾蒙蒙的清晨，我己走在了上学的路上。外头的路面很滑，我像小偷一样蹑手蹑脚地向前走，“啪”的一声，我重重摔倒在地，两腿骨折般的疼痛。我低头一看，原来是一户人家在路上泼的水，因天气寒冷结了冰。幸好遇上了我同学，她跑过来把我扶起，不然，我连站起来都成了问题。她问我疼不疼，我虽然嘴上说着无所谓，可心里却疼得呲牙咧嘴。我心里想：这倒水的人也太不道德了，难道他以为没人看到他倒水的事，就能逃过谴责吗?

没过几天，又下了一场大雪。我走在铺满雪花的.路上尽情享受脚下的“吱吱”声。忽然，一个老人佝偻的身影映入了我的眼帘，看样子是在扫雪。我上前一看，还是位老爷爷。“老爷爷，你不冷吗?”“冷啊。”“那您不累吗?”“累啊，可还得干呐，不然行人摔倒了怎么办呀?”通过与老爷爷的对话，我的心中涌上了一股暖流，我真想对他说一声：“谢谢您!”要是像老爷爷这样的人多一点，那该多好啊!

6.诵读本愿经的功德 篇六

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拔他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，业道上畅通了，再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。

若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。

一：得福得慧，离开苦难。

得以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。

二：能度大烦恼的人。

地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的.人数，用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。说明菩萨不怕辛苦，只要愿意修，多么烦恼的众生菩萨就会去度他们。

三：能度父母眷属。

地藏菩萨过去世为婆罗门女时，母亲信邪，不信佛法。那时圣女，劝母亲能行善积德有正见。佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福，双亲也能证圣果。还有我等修地藏法门，父母也能得益解脱快乐。

四：能使学者不会堕于恶道。

有人造作菩萨像，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。佛告诉我们礼拜菩萨形像，远离贡高我慢心，虽处末法而不堕恶道。

五：地藏法门能得相貌圆满。

有人相貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志心瞻礼。那人千万亿生中，相貌圆满。佛告诉我们学习菩萨忍辱、利益众生就会相好光明。

六：能使学者不受横死诸难。

地藏经中佛说，有人能对菩萨像前，歌咏赞叹，香花供养，劝导一人多人共学。那人常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，被他听到，更不会诸横难加害其身。

七：能使久病的人速好，如果世缘尽会速得往生。

地藏经中佛说有病人久处床枕，求生求死，了不可能。为了病人，拿病人心爱之物出来施舍，要开示让病人知道并情愿施舍。病会很快好起来，如果世缘尽会速得往生，不受痛苦，命终之后，宿殃重罪，永得解脱。

八：能度历生亲朋眷属，也能远离恶梦。

有人梦见鬼神悲啼愁叹，都是过去生父母弟妹夫妻眷属，在恶道受苦，未得出离。我们在佛菩萨像前，读此经或请人读三遍，或七遍。那些恶道眷属，我们读此经后他们就解脱了。而我们梦寐之中，永远就不会梦见。

九：能使贫穷成富贵。

地藏经中佛说，有人衣食不足，求不如愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事。睡梦之间，多有惊怖。只要行善和念菩萨名一万遍，那些不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，恒得富贵。

★ 诵《本愿经》会有哪些功德与福报?

★ 功德的造句

★ 本愿经修行秘诀

★ 《本愿经》与中医

★ 抄写金刚经的功德

★ 念诵《心经》，功德不可思议

★ 金刚经抄写功德殊胜

★ 念诵本愿经的好处

★ 《本愿经》持诵心态

7.《金刚经》功德力 篇七

《金刚经》为《大般若经》的精华，虽然只有短短的五千多字，但是已经涵括修行要旨，体现了真空妙有的佛法中道思想。

汉人能在孩童时代信仰佛教是极为少数，藏人却从小信佛。我很羡慕小时候学佛的人，长大以后对佛法有正知正见。比如父母是佛教徒，孩子长大也会信仰佛教。童真的心中有佛，有一个因果观念，对他一生有很大利益，长大以后不论处于何种环境一般不会改变。在邪说恶行昌盛的年代，若有人念佛，即会被学校开除，有些老师毁谤佛法，经常杀生的现象比较多。也许我从小信仰佛教的原因，尽管身处恶劣环境中，我不听他们的邪说，我的心里有这样一种概念，老师太愚笨，佛肯定是存在。孩童长大之后，思想比较顽固很难转变，所以从小学佛很重要，因此我们编写了儿童佛教课本。希望你们回汉地，在孩童界广泛弘扬，培养他们，哪怕只能教化亲友的一个小孩，使他们从小对佛法生起信心，长大之后，也许真的会成为高僧大德，这一方面大家一定要重视。

宋朝李元宗，有一女儿12岁之前不信佛教。13岁时，有一日晚上睡梦中，有一位和尚告诉她：“你聪明善根深厚，但是你从未念过佛经，不久你会夭折。不论善男善女读诵受持《金刚经》，功德不可思议，暂时获得人天福报，究竟相续中生起般若的真理，摆脱轮回的痛苦，趋入涅槃之道。你若念此经则可长寿。”醒来眨着眼睛回想梦中的教言，生起很大信心，从此每天独自勤修《金刚经》。

时间如流水，她24岁时仍未出嫁，三次患了严重的病，昏迷中现前中阴境界，中阴法王赞叹她：“你在人间读《金刚经》有无量功德，头放般若光芒。可是你的父亲一生中已杀了七千多条鱼，寿命减少二纪，这些众生向你父亲讨债，故而每做恶梦，鬼神在梦中显现种种恶兆害他，感受着痛苦果报。你返阳让他精进修持《金刚经》，会遣除此难苦。”她苏醒后立即告诉父亲，难忍的果报使李元宗心惊恐怖，同女儿去寺庙供养僧众，并延请僧众书写四十九遍《金刚经》，每日精进念诵此经，超度所杀的众生。

有一日晚上，李元宗梦见许多天子，对他说：“我们是你以前所杀的七千多只鱼，本来一直寻求报仇，因你念《金刚经》的功德力，我们已获得天人身体。”翌日醒来，对这种殊胜经典生起极大信心，从此再不做恶梦，一百二十多岁安祥地离开人间。

有些人常做恶梦，夜间临睡之前最好念一遍《金刚经》，观想佛塔在心间或在头上，暂时的违缘藉此也能遣除。如果是前世业主讨债，只念一两遍《金刚经》不一定起作用，也许念一两千遍后才能还上命债。有时遇到病魔或不顺心之事一入睡就做恶梦，或许是以前杀过很多众生的果报，或许是因修《金刚经》将来世果报今生现前，或许前世杀生罪障今生未报完，尚需继续成熟，所以大家诚信因果生起信心，现前暂时的违缘会遣除。这个公案对杀生、遗除障碍有关。李元宗杀了七千多条鱼通过《金刚经》功德力清净了罪障。

拓展阅读：《金刚经》的宗趣

概括起来就是两句话：第一、离一切相;第二、修一切善。离一切相就是要有空慧(真空的智慧)，就是性空无我。修一切善就是要有大悲心，包括五戒十善、四圣谛、八正道、十二因缘、四无量心、四摄六度。由性空生智慧，由缘起修善业，这就是悲智双运的菩萨行。

(一)离一切相

《华严经·如来出现品》(实叉难陀译本)中说：“如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”就是说，一切众生都具有佛性、真如，但是众生受妄想执著的缠缚而体证不到。妄想是第六意识的`妄想，指因种种分别而生起的种种颠倒;执著是第七末那识，包括人我执、法我执，由人我执就生烦恼障，由法我执生所知障。必须以般若空慧，也叫金刚宝剑，才能斩断妄想执著。

金刚的特性有三个字：第一、坚，金刚是很坚固的，不坏不灭;第二、利，很锋利;第三、明，金刚是透明体。所以金刚具足坚固、锋利、透明的特性。坚固就能不坏不灭，代表实相般若;利代表正智(正确的智慧)，智由定生，叫观照般若，指能够观照一切;明就代表名言，以名言说教，也代表文字般若。

所以金刚就是般若的形容，形容般若能够斩断妄想执著，就是智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若三种，由文字了解以后至观照，由观照而证实相，就可以离一切相。

《金刚经》讲的四相是我相、人相、众生相、寿者相。

我相就是执著有个我，我能够度众生，执著有个我体。人相，这个人是代表其他比比皆是的人，有种种差别，那个人是我所度的，执著差别。众生相，众生就很多，有能度的我，有所度的众生，属能所执，能度的执著，所度的执著。寿者相，就是以上“我、人、众生”都是真实不虚、相续不断的，有个实体，也包括执著长远的寿命，执著上帝常在等等。

法相，法相代表常有执，一切法常常都存在，永远都不坏。非法相，一切法现在存在，消灭了就没有了，还有人、一切物质都是这样。法相就是常见论，非法相就是断灭论。般若就可以消除众生的四相，也可以消除诸法的法相、非法相。

(二)修一切善

8.文明功德广告词 篇八

2. 慈与爱的连接，善与心的相通。徐汉忠

3. 同创时代文明，共铸世纪风采。徐美玲

4. 在别人需要帮助时，我应该做些什么?邵龄

5. 临危挺身而出可敬，遇难滑脚溜走可耻。黄缪昌

6. 今天工作不努力，明天努力找工作。陈叶峰

7. 堂堂社会，公德为首;丧失公德，难免丢丑。马德勉

8. 树立上海新形象，让我们从“心”开始。席宇峰

9. 今天无道德，明天无职业。龙平

10. 帮助弱者的人高大，欺负弱小的人渺小。陈广澧

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13. 一个热爱祖国的人，才是一个真的人。谢柏忠

14. 建立一份信任，就架起了一座心灵桥梁。谢柏忠

9.经典的文明功德公益广告词 篇九

2. 善待环境就是善待自己和子孙。

3. 若要亲人勿牵挂，酒后不要把车驾。

4. 如果没有树木，世界将会暗淡无光。

5. 人人礼让，惠风和畅。

6. 人人都是文明城市创建参与者，个个都是文明城市创建主力军

7. 人人都是城市形象事事关系发展环境。

8. 人人参与环境保护，个个争当绿色天使。

9. 人人参与道德建设，个个争当文明市民。

10. 让生命与绿色相融，让文明与和谐相随。

11. 让礼一寸，得礼一尺;退让一步，顺畅一路。

12. 让地球远离污染，让绿色走进家园。

13. 全员参与改善，持续环保社区。

14. 请让我们的校园永远充满绿色。

10.金刚经偈的功德 篇十

宋朝时候,苏州有个朱进士,从来没有听到过佛法。一天,在游虎丘山时,听佛印法师讲金刚经,到“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”四句时,心里甚为高兴,因此就想研究金刚经的要义。

有一天,午睡时梦见一个公差押着五个人过去,朱也跟着他们走了二里多路,到一条大街,进入小巷内一户挂着布帘子人家厨房。桶内有汤,前面五个人都喝了汤,朱进士也想饮一点,公差却大声说:“听佛法人不能饮。”就一惊醒来。

午睡起来,随便到街上散步,看见小巷内有户人家和梦中所见相同,就叩门进去看看。主人见进士来了,慌忙接待,进士问:“你家厨房里有什么事。”主人回答说: “生了六只小狗,其中一只是死的。”朱进士听了吓得汗流一身,自思如不闻佛法,也投胎作小狗了。从此不研究文章,专心读诵金刚经了。

到八十九岁八月十五那天,请诸山道友话别,在后园树枝上说偈后化去。偈曰:八十九年朱公,两手劈破虚空,脚踏浮云粉碎,立化菩提树东。

冒宗起曰:人生五浊数十年,一日十二时中,一念一动,造作恶业,刹那间不知凡几,大约一生之中,贻数世之业,业愈多则劫愈深。朱公若一失足,犬业满时,又不知复轮何物。