漫谈清明文化优秀作文

漫谈清明文化优秀作文（通用10篇）

1.漫谈清明文化优秀作文 篇一

来不及撑伞，一阵阵清雨便洋洋洒洒地在石砌的青幽小径上追了起来。嗅着沁人的草香，不情愿地跟着几只小雀躲在绿荫下。我望着越发朦胧的旧巷，忍住挥笔疾诗的冲动，赏着这场清明雨。

都说清明“柳柔花欲坠，清雨催人泪”。但为何古人都辿泥踏青，饮那三指桃花酒?所以悲意从，缅怀也罢，唯独难却这醉人的诗意。

浅带几分惆怅，与隔叶雀鸟同坐，乘着绵绵无尽的的天街小雨，不必想那泥间的草色，只需静静地坐着，几缕斜风细雨便能浅墨成一幅充满诗情的画卷。若说此时谁人能痴，那好饮的李太白若乘此景，一定会痛饮三大杯，敞开衣袖，迎着清雨，大舞一番青莲剑!若说谁人能悲，那好泪的杜子美若乘此境，一定会白眉微皱，紧衣缩袖，回吟几句“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”所以，或喜或悲都难有古人的情怀。不如怀着本心赏着这少有的意境。

怀着禅心，折几枝细柳，任凭这一蓑烟雨风尘碎。走向远处，一片枝繁叶盛，几番挑弄，满园落红。望着铺满春泥的落瓣，染了几分惆怅和罪意。但我并非真的无情。知道即使没我，那些盛花也依然过落尽，为何不趁着这场清明湿雨揉成一方沃土?显然不用我说，它们也未语，因为它们有这样的情怀。所以我抛开刚才的那点惆怅和醉意，摇着细柳，继续怀着禅心远游。

此时，我虽没李清照那般瘦若黄花，但也相差无几，竹杖芒鞋，踏雨走了许久了，也累了。但累归累，难得这番美景相伴，不好好欣赏一下岂不是浪费?

真是“最是一年春好处，落花时节有逢君”。捋了几下微湿的发丝，不觉已经穿过石桥看到了隔岸细雨绵江上的青笠蓑衣。知道此时桃花流水桂鱼正肥，便来了兴致。但是千水难寻坞，更不能一苇渡江，此时已晚，便丢了垂钓的念头，踩着花泥愤愤而去。

醉雨乘风，一路上沉浸弥漫于天空的诗意。我想，还是我最痴这场清明雨。

2.清明文化随想作文 篇二

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”

这些都是关于“清明”的古典诗歌名句。一个民族的诗歌文学，往往是这个民族的心灵世界的写照，反映着这个民族的精神的、灵魂的生活，和其对天地、自然、生命、物事的艺术的和哲学的`观照。这些关于“清明”的诗句，就像一面镜子一样，让我们看到了我们民族关于“清明”的文化心理、文化态度和文化民俗。

“清明”文化体现在我们如何对待自然物事上面。每至清明时节，都是中国人感受自然、感受天人合一的重要时刻。在这个万物复苏的节令里，我们远足踏青，亲近自然，感物惜春，沉静思索，追寻自然法则的真谛。我们与自然对话，我们体悟自然对我们的心灵的影响。我们懂得了尊重自然，自然节律变化让人敬重，让人敬畏。在这个神圣的文化仪式里，我们寄托着追寻春天的新的希望，怀揣着与天地和谐共生的梦想，完成了我们催护新生、迎接新生的精神的灵魂洗礼。

中国人的“清明文化”，还是以感恩纪念、慎终追远为特质的精神。清明节是中国人集体表达对生命敬重之情的共同时刻。我们认祖归宗，祭奠祖先，缅怀先人，饮水思源，追古怀远，知死乐生。每逢清明，中国人无论身在何处，都会尽量回到故土，到亲人的墓碑前扫墓、祭奠。这种传统节日的文化情结，在中国人心中已深深留下烙印，化作民族的共同记忆。

文化是一套历史性发展的社会标准和仪式的系统，这些标准和仪式被一代代地传下来，成为我们的文化历史。清明，作为文化节俗的形成，距今已有2500多年历史。作为一种文化，其内涵汇集了儒、道、墨、释诸家的一些思想精髓，储存着我们祖先的自然经验，成为我们民族共同的文化的、伦理的价值观。

3.感恩文化漫谈 篇三

中国绝非没有“感恩”的传统，《诗经》就有“投桃报李”之说，文人有“谁言寸草心，报得三春晖”之句，百姓也有“滴水之恩，涌泉相报”之语。但严峻的现实是，我们当中不少人不懂得感谢，不愿感激，不会感动。开展感恩文化教育活动，构建和谐地税队伍，助推地税事业又好又快发展是当务之急，形势所迫。

一、感恩的涵义

“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。简而言之，就是 “滴水之恩，涌泉相报”。首先，感恩是一种美德。当一个人的行为不属于应付的义务，而属于奉献时，其行为就不仅仅具有道德的价值，而是具有美德的价值，感恩是发自内心，对于万事、万物、众人的感激之情和感恩之举，它超过应尽的义务范围和程度，所以感恩并不是一般的道德规范，而是一种美德。其次，感恩是一种智慧。感恩之心产生于理解，一个不能正确认识自己、狂妄自大的人是不会有感恩之心的；一个不能正确理解他人善意的人，也是不会有感恩之心的。在今天的生活中有一句话“理解万岁”，不能够正确理解他人的人也是不会有感恩之心的。在生活中，如果给“智障”者好处，他（她）连“谢谢”都不会说一声。所以，如果说知恩不报是缺德的话，那么，有恩不知，则是缺智，而知恩不言则是失礼。有些人不说“谢谢”两个字，他也不是不理解，在一定程度上这是他的失礼。正是从这个角度讲，感恩是一种智慧。可见懂得感恩的人，不仅是具有道德的人，而且是具有智慧的人。卢梭说过：一个不懂得感动、感恩的人就是一个最无知、最失败的人，也是最不值得别人尊重的人。第三，感恩是一种“投资”，必有回报。感恩是播种善因，感恩者主观不图回报，但客观会有回报，因为事物都是辩证的。中国有一句古话“善有善报，恶有恶报”。“赠人玫瑰，满手余香”，说的就是这个道理。

二、感恩的现实意义

（一）感恩有利于促进人与人之间和谐共处。怀着感恩的心情去生活，人的心态就会谦逊和谦卑，就会对外界产生友善的敬畏感。感恩能加强人与人之间的感情交流，促进人与人之间的和谐相处。构建和谐社会需要个体和谐，个体和谐的根本是心理和谐，具有感恩的心情，最有利于人的心理和谐。

（二）感恩有利于缓和工作生活中存在的矛盾。当前工作生活中存在不少矛盾，比如说省局规范津补贴发放，干部收入少了，而物价涨了，手足有点紧了，购买力下降等等。假如我们怀着感恩的心看待这些矛盾的存在，就会理解上级决策的良苦用心，就会有知足常乐的感觉，就会不因收入相对减少影响工作积极性。

（三）感恩有利于增强干部的社会责任感。如果作为一个普通人来说，他怀着感恩的心情去生活，他就会就要感恩父母，就会锻炼好自己的身体不使父母担心，就会锻炼自己的能力，获得到一份属于自己的工作，使父母亲过去几十年时间含辛茹苦在他的成长中付出的心血能够得到应有的回报，这会增加他们前进的动力。如果作为一个领导干部，他得到群众的信任，群众推荐了他，他得到了组织的信任，组织委派了他，他如果怀着一种感恩的心情去工作，那么他就能把这个工作做好。作为一个地税干部来说，如果他能够怀着感恩的心情去工作，他就会有“聚财为国”的责任感。通过感恩，可以增强人格魅力和提升成长力量，从而使人们更具有社会责任感，可以说会感恩的人才能成大器。

三、抓好感恩文化建设的举措

何抓好感恩文化建设，笔者认为应突出抓好“五化”建设：

（一）教育化。感恩文化是一种理念，是一种形而上学的东西。对于不少的人来说，对感恩文化的概念还处在一种是懂非懂的、朦胧的认识状态。所以，开展学习教育培训应当是当前感恩文化建设的头等大事。一要围绕感恩文化的要求，通过灌输的方式，加强对干部学习教育，要通过精神洗脑，把感恩的价值理念渗透到干部的头脑中去。二要象牧师布道一样，不厌其烦地将感恩文化何价值理念灌输到每个员工心中，最终达到让干部工熟知、接受和认同。

（二）实践化。感恩文化建设不仅体现在理念和文字上，更重要的是要付诸实践。首先，视工作为“长”。工作不但是实现人生价值的平台，同时也是谋生的手段。因此，我们要将工作视为自己的“再生父母”，立足“聚财为国”的天职，要有“今天工作不努力，明天努力找工作”的危机感，增强工作积极性、主动性和创造性。其次，视父母为“童”。有人说：世上有两类孩童，一类是年幼的孩子，另一类是年迈的老人。作为年过而立的我们，自己的父母都算得上年迈的人了，他们的生理、心理都需要人们照顾。如何照顾，把他们当成自己的“孩童”就足够了。再次，视同事为“亲”。同事之间，少不了磕磕碰碰，如何处理同事关系？把同事当成自己的亲人就好了。最后，视亲人为“朋”。把亲人当成自己推心置腹的朋友，倾诉心事，多些平等，消除隔膜。那样，家务事就可以由自己“断”了。

（三）制度化。感恩文化要反映制度的价值观念，必须与制度相匹配，并充分对工作制度起到推动的作用。要做到感恩文化制度化，首先必须充分体现在制度的安排中，在制度的制订上体现出来，通过制度的方式来统领员工的思想、规范行为来倡导感恩价值理念。其次是将感恩文化作为制订制度和发展前景的基础和依据体现在如长远发展规划、岗位责任制、干部聘任制、绩效考核等机制的制订中。三是单位在形成一系列规章制度时，要特别体现感恩文化体系制度，包括感恩文化的内容、核心、实现方式、奖惩措施等。

（四）奖惩化。感恩文化虽然与一些管理手段不同，它是一种软管理办法，但如果没有一套奖惩的办法，是很难植根于干部头脑中的。笔者认为当前，开展感恩文化教育，更应该强调奖惩机制，表明单位反对什么行为，鼓励什么行为。充分调干部的主动性、积极性和创造性。

4.企业安全文化漫谈 篇四

众所周知，一个企业要想获得良好的经济效益，安全文明生产是可靠的重要保障，而安全文化的教育和培养是安全生产不可缺少的组成部分。作为教育培训部门，更应该对安全教育文化的引导和传播付出实际努力。所以应该将安全教育思想摆在一个相当高的位置，因为安全出效益，安全本身就是一种效益。因而对安全文化教育探讨显得非常重要和必要。

一、安全教育的含义及重要性

安全教育，是一项为提高员工安全技术水平和防范事故能力而进行的教育培训工作，是有计划地向单位全体员工进行安全思想、安全知识、安全技能的宣传、教育和训练；向单位干部、新员工进行思想政治教育，灌输劳动保护方针政策和安全知识，通过典型经验和事故教训教育，促使员工不断认识和掌握单位不安全、不卫生因素和伤亡事故觃律，是实现安全、文明，全面提高单位形象素质的一个根本性的重要工作。所以说加强安全教育是长期的十分重要而又异常艰巨的任务。作为安全教育文化的主要培训、传播单位，肩负的责任意义非常重大，也是减少安全事故发生的重要一环！

二、安全教育文化包括的内容

1.安全思想教育

安全教育的内容首要是安全思想教育。全体员工要牢固树立“安全第一，预防为主”的思想，努力加强安全意识以达到提高安全教育的自觉性、责任心和积极性。这需要学好安全文明的一系列方针、政策、觃程和制度等。只有不断地强化安全意识和宣传教育，全面落实各级人员的安全工作责任制并完善安全检查制度及安全奖罚制度，才能把安全管理与教育工作落到实处。各生产矿要结合各自实际情况，制定相应的安全制度，并制作出标语、宣传栏，悬挂在醒目处，时时刻刻提醒员工“安全第一”的宗旨。

2.安全教育的形式

要不断增强安全教育的实效性，着力构建安全教育的长效机制，实现安全教育的正常化、制度化、觃范化。安全教育不仅要保证数量，更重要的是保证质量，切忌搞一个模式。必须根据实际情况，根据不同的工种、不同的岗位、不同的人群，开展不同形式的、富有针对性、员工喜闻乐见的安全教育活动，把对员工安全理念的培育、思想行为的引导，直接融合到安全生产过程中，达到人人讲安全，事事讲安全，不安全不生产，一切为安全让路的状态与环境。要发挥各部门齐抓共管的优势，动员方方面面的力量，依靠干部员工共同管理，形成全员参与安全管理体制的强大声势。

3.安全技能教育和训练

要做好安全工作，根本出路在于安全技术的不断进步。安全技术作为一种特殊的意识形式不能直接发挥作用，必须通过与生产工具设施和劳动者相结合才能发挥作用。教育的目的是丰富和加强员工的安全知识，提高员工的安全素质，增强岗位作业的安全可靠性。特别要强调的是安全技术教育的重点和难点是安全技能教育和训练。仅有安全技术知识并不等于就能够安全可靠的从事操作，所以提高安全技能不仅要学习书本知识，更主要靠实际动手训练才能真正掌握，这样便能有效地利用安全技术保证安全。各单位科室也可以定期组织，在员工家属的配合下，通过设立安全宣传标语、向家属院内分发安全宣传单、开展安全文化教育专题会、定期排查安全隐患等方法，来减少安全事故的发生。

4.安全教育必须长抓不懈

安全教育要保持经常性，不能断断续续。这种经常性主要是针对日常工作中反映出来的不利思想、观点、看法等所进行的经常性的说服和疏导工作;安全教育的效果如何，从某种意义上讲取决于广大员工对安全的认识水平，取决于他们的事业心和责任感。只有全体员工都由衷地感到搞好安全工作对单位、家庭和个人生命都息息相关，是他们的切身利益之所在，这样，他们才会自觉地积极参与安全管理。要想长久地坚持这项工作，必须经常的、广泛深入的宣传教育并通过广播、电视、录像、报刊、安全知识竞赛等多种形式才能使安全思想深人人心，居安思危，才能防微杜渐。各单位也可以在单位例会、阶段总结会上经常强调“安全”的重要性，使之深入人心，广泛唤起全体员工强烈的安全意识，群防群治才有坚实的基础。

5.安全文化

安全文化作为一种新的理论具有重大而深远的意义，是人们在安全认识问题上的一次飞跃，它已成为我们安全领域的新准则。安全文化反映了个人和群体对安全的认识和行为，所要解决的问题就是如何使人在身心安全、健康、舒适、高效的氛围中工作与生活，使“物”能充分发挥其功能，物尽其用。所以不仅仅是学习宣传安全文化，更有意义的是树立、营造一种安全文化理念氛围。在揭示了安全文化属性后我们的安全管理思路开阔了，眼光更远大了。安全内涵更丰富了，就不仅是发不发生事故的问题，而是反映了人们的一种向往与追求，一种信念与道德，一种知识与技能，一种人际关系的和谐及本单位的文明程度和组织效能。之所以强调安全文化的理论就是因为文化一词具有很强的社会性和群众性，而提高全员的安全思想、技术素质又必须与安全教育结合起来，所以安全文化与教育有着天然密不可分的联系，文化通过教育才能积累、传播、继承和发展，才能成其为文化、从某种意义上来说安全教育与安全文化象一对孪生兄弟，相辅相成。

三、牢固树立安全意识，传播安全文化理念

1、加强员工安全思想观念文化建设。

安全文化的培养，要从思想观念转变着手，更需要从陈旧的思想禁锢中解脱出来，用现代企业管理的理念和思维方法来思考这个问题。各单位加强理论学习，通过阅读、版面宣传、实践体验等形式来理解安全文化的内涵和意义。坚持以员工为核心，把“人本”管理作为安全工作的灵魂主线，推行人性化安全管理，从抓思想、提认识、转观念入手，突出“安全”主题，不断丰富和提升安全文化，构建安全文化体系。充分利用媒体等现代化宣传工具，广泛深入地进行宣传动员以提升广大员工的安全意识，形成强大的舆论声势，为安全文化奠定思想基础。

2、加强安全文化宣传教育工作。

安全文化宣传要掌握方式和方法，要严栺围绕安全管理，思想认识，行为管理，技术培训，影响带动，人物激励等各个方面入手，做到丰富多彩，方法创新。在安全文化宣传教育中要结合工作实际常抓不懈，按照“统一觃划，分布实施，重点突出，讲求实效”的方法，精心培育，积极探索，创造稳定的安全文化教育新环境。

综上所述，我们从理论、思想理念层面理解了安全教育文化，而从根本上实践安全教育，又是一个需要坚持、创新的行动，因为我们的安全教育注重在生活的各个方面。要时刻牢记安全、要确保安全，根本在于提高安全意识、自我防范和自护自救能力。抓好安全教育，也是安全文化工作的基础。安全教育的前提是环境创设，安全教育的实施者是教育者，安全教育的支持者是员工、社区，安全教育的内容是渗透于生活学习中的，这些条件我们都具备，更要深入实施到位。安全文化建设是一项持之以恒，不断完善的系统工程。弘扬和倡导安全文化，是企业具有现实意义和战略意义的新举措，也是安全宣传教育工作的一项重要任务。安全生产的主体是人，安全文化建设的核心就在于教育人，安全教育培训工作，只有加油站，没有终点站。始终把安全宣传教育培训作为安全文化建设的重中之中，普及安全教育，整体提高人的安全文化素质，也是今后艰巨的任务，需要我们每个人的努力。

————摘自安全文化网

5.漫谈企业文化的能量 篇五

制度层与精神层有机结合 企业文化是以物质文化为基础包含制度层和精神层两大块，制度层和精神层既独立又相互联系并互位补充。一般的企业把企业文化和企业制度独立分开，两者没有多少关联，结果在执行企业制度时就往往和文化理念产生冲突，这就是完全将企业文化和企业制度脱离开来处理的原因。企业文化制度层主要是指公司各项管理制度和规定，如果从他们的性质来分，制度层是硬性的，是带有一定的强制性，而精神层的东西就是软性的，属思想意识形态范畴的。例如珠海元朗食品有限公司在确立了“领行业之先，铸百年之业”的企业核心理念后，对公司文化从制度层到精神层进行了一系列整理。原先规定了保安只对公司老板敬礼，行政人事部经理的理由是既然公司是以人为本的企业作风，就应尊重保安，为他们着想，不要增强员工不必要的劳动强度。后来根据公司经营理念延伸出来的是，服务消费者，服务好客户，既然是服务好客户，对所有进出车辆都应敬礼。还有根据公司的企业作风是以人为本，创造经典，以人为本强调的是公司发展、产品研究、市场拓展、服务理念都要以人为本。工作作风还要求大家牺牲个人利益服务集体利益，最后综合经营理念、企业作风及工作作风三方面的要求，对保安的服务职责进行重新定位，那就是保安必须向进出车辆敬礼，并且根据公司核心理念要求，对保安定立一个工作理念是“在安全中创造亲和，在互助中突显礼貌。”这一理念出台后，并延伸出一系列的工作标准，将以前保安要求所有外来车辆司机必须下车登记，改为保安必须为所有外来车辆递去登记本登记，将要求客人下车改为主动送上服务，从本质上改变过来主要体现了服务客户的原则。为了体现安全中创造亲和，将以前规定大雨天保安室外敬礼改为室内敬礼。这个例子说明，企业文化策划与执行必须是一个系统化工程，不可孤立来看，制度层与精神层必须紧密联系，目标与行动保持一致，要不就变成了南辕北辙。

以精神导入形成工作作风

企业文化作为精神层的东西是最重要的，特别是企业做大了，需要她来弥补制度层所存在的缺陷，并与制度层形成紧密相连的共同体，做到琴瑟相和，软硬结合，共同为企业的发展承担好琴弦作用。一个资深的企业主管都知道，很少政策能维持二十年到三十年，而精神上的东西是人贫穷时需要，富裕时更需要的，她能引导一个人的做事思想，让人从一开始就抵触而到接受，最后形成固有的做事习惯，形成和企业整体系统相协调的企业文化。形成特有的企业文化不但是企业的需要，还是企业员工作为向外展示的骄傲。如何形成特有的企业作风？就例举海尔企业当初兼并红星电器厂时，首先派出的第一批人是海尔集团的企业文化部部长，对红星电器厂的员工进行了一个星期的企业文化导入教育。开产第一个月，一个质量检验科的科长在给一批空调做检验的时候，将一个小纸团故意放在了一排等待检验的空调机的背风板里，结果这批空调检验完毕后，没有检验出这个纸团。这件事发生后，公司公布当班检验员被罚款的通知，红星电器厂的人没有感到意外，出错罚钱这是他们早就规定的东西，没什么特别的，但是当天下午这位科长贴出自罚通知，自降职务半级并自罚500元，并且要求公司上下针对这一情况展开讨论，为什么会有这样的情况发生？假如这是一台坏机会造成怎么样的后果？这样一来引起了红星电器厂那批老员工的震动，他们真正感受到海尔文化的特殊性。在企业里当官的都是千方百计把责任推向别人或推向下属的年代，居然有人主动承担责任与错误，这是让他们非常震惊的事。这是公司制度里所没有规定的事，这就是一种个性化企业文化的特征。

企业工作作风作为精神层面的东西，我们要形成符合企业特性的工作作风，并且要时刻开展实施总结，形成一个特有的企业文化代表。有了企业文化框架，要有企业文化推广方案，定期做好主题讨论及宣传实际，采用逐步普及慢慢深入的方式推广到心。

总之企业文化非一朝一夕可以形成的，是一个日积月累及思想引导的过程，是一个关乎企业管理系统化的工程，企业文化是企业管理的深层体现。

6.漫谈培育地质队休闲文化 篇六

随着物质文化生活水平的日益提高，休闲已逐渐成为当今社会人们的主要生活内容之一。地质队生活基地是地勘单位转企改制中的产物，代行原地质队职能的同时，做好物业开发和环境打造，为职工营造一个良好的居住环境，努力培育基地大院健康文明、格调高雅、大众易受的休闲文化，为打造和谐地质队注入新鲜的元素是基地工作中值得倡导的内容。

一、休闲文化的概念

‚休‛倚木而休，强调人与自然的和谐；‚闲‛通娴静、思想的纯洁与安宁，休闲两字的组合表达了其特有的文化内涵。休闲文化，则是指人在业余闲暇时间，经过充分自由选择和纯粹兴趣所致，用于自我享受、调整和发展的观念、态度、方法和手段的总和。人们在‚自由时间‛内，用于冰释疲劳、恢复精力、舒缓情绪、消除郁闷、释放能量、减轻思想压力和增长见识、开阔思想境界的部分，都属于休闲文化范围。

二、为什么要培育休闲文化

十几年前，每周一天的休息日，加上拮据的生活和大量繁琐的家务劳动，大家只能在劳作之余喘口气，休闲显是过于奢侈。当先进的科学技术把人从繁重的体力劳动和繁琐的家务中解放

出来后，我们有了更多的闲暇时间和更高精神追求的需要。过去人们把休闲当作工作之后排除疲劳、缓解压力的一种手段，而现在的观念却是工作是手段休闲是目的。在很多国家，专门设有‚业余部‛或‚文部省‛，引导人们正确、合理地利用闲暇时间，因为‚闲‛不好会生是非，‚闲‛好了则能充分发挥、发展人的主体性，让人获得更多的幸福感，促进社会的安定和谐。

在大力提倡创业文化的地质队，培育休闲文化是不是背道而驰呢。回答是否定的。目前，关注人们的休闲生活、休闲需求、休闲行为，已成为地质队基地大院社区化建设的依托。她所注重的人与人间的文化氛围、体验、传播、欣赏、人与自然的和谐相处与发展，所体现的‚人文关怀‛和寓教于乐，是我们在以德治队中采用的教化手段。他的形式多样、生动活泼、潜移默化有着一般政治课起不到的作用。

对离退休人员来说，休闲是放松，是充分体会‚闲云野鹤‛的闲适，体会逍遥杖履、静坐调息的养生。对创业人员来说，休闲是心灵的驿站，可以清除内心郁积的重压，梳理抚平纷乱的思绪，得到身心的欢愉，从而以饱满的热情和轻松的心情投入到工作中。劳动和休闲是人格平衡发展、心态合理调整、能力全面提高的两翼，二者缺一不可。牛顿躺在苹果树下，从看到掉落的苹果发明了万有引力，可见休闲能带给人无限的创造。

休闲文化显示着一个单位的精神风貌，是衡量单位队伍和谐的一个标志，也是精神文明、企业文化的重要组成部分。在基

地管理中要重视加强职工的休闲生活引导，使大家充分认识‚闲暇时间‛的价值，学会聪明地用‚闲‛，营造科学、健康、文明休闲生活的基地小区氛围，打造我们生活和心灵的家园。

三、如何培育打造地质队基地大院特色休闲文化 基地大院休闲文化的培育与营建要显示地质单位的休闲特色，体现地质单位的品味和精神。第一，长期统筹的安排。要通过对自然环境的取舍，人工构造物的布局、设计和建构，各种服务设施的配置，以及休闲文化理念的引导，把人内心追求的真善美，体现、表征、建设于实实在在的‘大院形象’之中，让大家接触自然，调节肌体。第二，通过组织各类精神文明创建活动引导、培育大院人员的休闲意识，树立具有现代品位、格调、气息的休闲理念。学会欣赏生命，在劳累的社会竞争中，培养止欲和宁静致远的心态。提倡讲究仪容仪表，消除从前人们眼中地质郎形象邋遢的印象，彰显地质人良好的精神风貌等。第三，引导积极健康的休闲方式。如饭后散步或到大自然中寄情山水的温馨休闲；下象棋、打扑克、搓麻将等娱乐休闲；到各类健身器材上舒缓筋骨，跳健身舞，打乒乓球，挥羽毛球的健身休闲。还有很多在闲情逸致中涵养人性的休闲方式。如琴棋书画、观花养鱼等。在这些静态的休闲中，会使自己平日紧张繁忙的生活多一个缓解的空间，多一片思考的天地。不管选择那种方式，都要有现代品位，现代格调，体现健康向上的精神。

7.漫谈深圳企业文化建设公司之最 篇七

文章导读：上员认为企业的发展壮大需要有良好的企业形象，优质的产品或服务，有相当知名度的品牌和深入人心的标志，这些都是企业发展的构成要素，企业在实际的经营前一般对这些识别企业的视觉要素进行设计，从总体来看标志设计的三维化、材质化确实带来了一场“视觉革命”，在标志设计领域竖起了一面前卫的旗帜。

好消息：深圳市上员文化传播有限公司针对公司企业形象、企业标志，特推出公司近年来实际案例以供参考，电话：400-6083-365.点击详情

关于标志设计未来的走向，其实每位设计者都会有自己的看法，标志设计发展到近代已经相当成熟，主要体现在其艺术性、标准性、应用性。上员认为设计的标志更应该冲破某些束缚，更大胆，更前卫，更能掠夺你的视线。

上员认为在设计上有以下主要方面：

1、三维造型的广泛应用，使标志更加立体化；

2、材质和光泽的应用；

3、更复杂的生动形象应用：标志设计的对象不再只有死板的简约造型，更具艺术性和表现性的形象层出不穷；设计素材的来源大大被丰富了，甚至在某些程度上借鉴了插画设计的风格。

无论充满什么样的困难和约束，上员认为标志设计的进程和脚步只能越来越快，但把握客户的视觉要求，及受众的视觉承受力，仍然而且必然是最基本的。以上提出的新设计风格也应依据具体情况而行，不能一味在形式上追新。

小贴士：深圳市上员企业文化传播有限公司：成立于2002年，由精于企业文化提炼、企业战略管理、营销策划和企业品牌规划的多位权威人士和相关机构共同组建而成，汇聚具备多年相关工作经验和曾经在国际知名公司任职的众多优秀人才。

8.漫谈清明文化优秀作文 篇八

最近，微信上看到一篇文章，说的是世界企业巨人“索尼”公司如何走向衰败的过程。这让我感触颇多.......“索尼”公司连续4年亏损，去年更亏损63亿美元。为什么？因实行绩效主义！也许大家会感到疑惑，绩效考核不是现代企业最为前沿、最为有效的经营管理手段吗？但是，通过作者的分析，结合自身的体验，让我豁然明白“绩效考核”并非企业管理的良方神药，它也许可以作为企业成长过程中借助的一个辅助手段，但是，真正让企业迈向强盛的核心应该是也必定是企业文化。企业必须构建一种让普遍员工认同，能激发每个人内心潜能，并引领大家在工作中充分享受自由、快乐和放松的价值文化体系。

总以为，管理的目的就是提高效率、产生效益，管理的核心也即是顺应人性、激发人性。大到国家、市场，小至公司、部门，管理的运作需要机制和制度的保障，但这一切都应该是基于一种文化的感召和引领。假若企业首先没有构建能够唤醒大家内心正确价值观的文化体系，仅仅是寄希望通过建立、完善一系列的“机制和制度”来提升管理提高效能。无论对于管理者还是被管理者而言，其过程一定是备受煎熬，其结果也必定是不容乐观。

因为，建立公平公正的绩效考核，就必须首先将各种工作要素量化，而工作是无法简单量化的。尚且，为统计业绩，需要花费大量的精力和时间，而在真正的工作上却敷衍了事，会出现本末倒置的倾向。

因为，绩效考核促使人们提出容易实现的低目标并注重眼前利益，而且容易导致部门间相互拆台，想方设法为本部门捞取利益。

因为，在没有共同文化价值取向基础上推行的机制和制度，可能会把两者割裂甚或对立起来的，其效果也就可想而知。

因为，依托“机制和制度”调动的人的所谓主观能动性，是受外在功利影响的，这样的氛围一旦弥漫，反而抑制了人们以工作为乐趣的内在意识。

在这里，想引用这样这么几句话：

“工作的报酬是工作！”

“人生就是体验，工作为了生存，工作也是生活。”

“建立公司的目的：建设理想的工厂，在这个工厂里，应该有自由、豁达、愉快的气氛，让每个认真工作的员工最大限度地发挥技能”

我们每个人来到这个世界就是体验生活，体验做人的愉快，每个人也就三万多天，除了睡觉，工作占据了我们大部分的时间，谁也不想让自己所从事的工作成为痛苦的体验。如果，企业能够做到让员工意识到：工作不是生活的手段，工作本身就是生活。管理不是企业的要求，管理就是本身的需求。创造一个宽松、自由、信任的工作环境，构建一种注入了充满人性意味的企业文化，让所有的员工身在其中，体验工作本身所带来的乐趣，体现工作赋予个体的价值，感受工作给予温情的回报。

相信，这样的企业想要不成功都难！

改革的深度是制度，发展的高度是文化。唯有文化才是企业的核心，一切制度仅是文化的补充。国家的强盛需要文化的底蕴、文化的传承和文化的召唤。同样，一个没有文化的企业，假若寻思依靠一些生搬硬套的制度来解决问题，是根本无法实现的。

因为，二十一世纪最重要的是人才，企业最重要的也是人才，而能够吸引人才的永远是文化，而不是生硬的制度。

因为，制度只不过是文化的衍生物，没有文化依托所制定的制度，这样的制度可能由于管理者而成为形式，也可能由于被管理者而成为摆设。

因为，企业依靠制度规范流程、约束员工无可厚非，但是，完全依靠制度和机制进行提升的企业充其量是及格，永远不可能攀升。

因为，唯有企业文化才能堪当凝聚人心、激发人性的重任。

因为，同样是制度，只有注入的人文内涵的制度，制度才不会显得过于冷漠，才会透出人性的温暖，才会在管理运行中畅通无阻。

在此，并非否定公司建章立制的作法，而是想补充阐明一个观点：就是企业的发展和变革应该是以文化建设为主导，只有在确立了一个被普遍认同的企业文化，由此而形成的运行机制和管理制度才会被大家所接受，机制和制度也才会发挥出应有的作用，管理和运作才会显现事半功倍的效果。

在企业对员工思想工作越来越弱化的今天，企业是否应该重新对自身进行审视和思考？

企业有否构建了明确的文化体系，足以让员工感受到，企业不仅仅是个人谋生的地方，她还是能够获得锻炼、取得进步、使你成长、发挥所长、体现价值、实现梦想的平台？足以让员工感受到，工作不仅仅是为了获得工资，工作的回报应包含了信任、欣赏、激情、温馨、协作、认同、价值、突破、自我、感动---？如果企业能以足够的人性，非常用心地善待自己的员工，并点燃他们内心的激情。相信，员工能够给予企业的回报将是百倍的！

安全管理虽然不产生直接的效益。但是，航运业作为高危企业，唯有“安全地运行”才会有“效益的安全”，一旦安全没有保障，效益根本无从谈起，所有的效益可能归零。这样理解的话，也可以说安全管理是产出效益的，提升管理包括安全管理就是为了提高效率，而效率的提高即意味着企业的核心竞争力，意味着企业的品牌价值，意味着企业的目标追求的提升。

我们处在这样一个跨越式时代的变化进程中，依靠“资源、垄断”产出的利润已渐行渐远，未来企业的方向肯定是依靠“提升管理、提高效率”来获取利润，好在我们身处高速发展的中国，还有不错的市场；好在我们还有提升管理、提高效率的很大空间；好在我们还有尚未完全麻木的员工。曾经读过一篇调查文章，说的就是人均效率，上海在国内已经是比较高了，它是其他欠发达地区的十几倍，但与国外发达地区比较仍有好几倍的差距，这同样也是我们的优势，相对那些发达国家，我们的管理就像一条湿毛巾还能挤出很大的利润。

今天，之所以没有就安全论安全，是因为在日常的安全管理工作中，深切地感受到它在企业中与其他部门之间千丝万缕的关系，深切地感受到它作为系统性工程所需的理念文化支撑。如果企业能从根本上意识到这个深层问题，并着力推动和构建一种能够真正符合人性、深入人心的企业文化，不但是安全管理工作的助推器，也是其他管理工作的发动机，更是推动企业提高效率、成功转型、长足发展的法宝！

9.漫谈清明文化优秀作文 篇九

段 新

中国古代建筑艺术是中国传统文化中的一朵奇葩，内容十分丰富，科学艺术价值极高。它是数千年来中华民族智慧的结晶，是我国古代科学、技术和艺术水平的反映，也是我国人民对世界科学、文化和艺术的卓越贡献。

本门课程的教学目标我认为是：通过本课程的学习，陶冶学生的爱国主义思想情操；增强民族自信心和自豪感；提高学生的审美意识、审美观念和审美水平；增长建筑方面的科学技术与美学知识；提升学生的综合素质。

下面，我对《中国古建筑艺术欣赏》选修课的教学提出几点建议，供贺春艳老师参考，与你一同探讨。不当之处，请批评指正。

一、精选教学内容

本门课程只有短短的18学时，当然不可能非常详尽全面地讲述中国古建筑艺术。因此，精选教学内容，突出重点，抓住关键，通过典型举例分析来展示一般，来揭示本质与普遍规律，就是必不可少的一项教学举措。

我认为，在中国古建筑中颇具代表性的建筑物有以下几种：⑴古城；⑵宫殿；⑶皇陵；⑷楼台；⑸民居；⑹寺庙；⑺宝塔；⑻桥梁等。对于每一种建筑式样，选择几个著名的样品（如古城选择北京、南京、西安等作为重点）作深入细致地分析。如，通过对上述几座古都的分析，可以从多方面揭示我国古代都市的选址原则、布局特点、科学技术和美学原理的应用、军事作用、文化意义、经济价值与历史演变。

二、精编电子课件（PPT）

电子课件（PPT）是种现代化的教学媒体，借助它可心大大扩充课堂教学信息量，促进视听结合，激发学生学习兴趣，加强教学效果，减轻教师劳动强度，有利于提高教学质量。从本课程的性质与特点来看，,PPT尤其显得重要。因此，建议你能花大力气去精心编写，这是上好这门课的重要保证。我提出以下几条编写PPT的建议：

⑴尽可能做到图文并茂，相得益彰； ⑵图形要少而精，要清晰，要足够大； ⑶文字要精炼，言简意赅，凸显关键词； ⑷每幅PPT内容尽量“单一化”，一事一议； ⑸排版变化不单调，呈现对称美； ⑹背景宜用浅色（白色、浅黄、浅绿），文字宜用深色（黑色、深兰、深紫），既增大对比度，又使画面明快、亮丽。

⑺每张PPT中应有鲜明的标题、主题词，不能一片汪洋； ⑻多级标题要用不同的序号区分，以构织知识层次与网络； ⑼不同知识层次的内容，要用不同字体或颜色区分；

⑽切忌在PPT中画蛇添足地加入一些小动物、小花卉之类的装饰品，以免造成“教学噪音”，分散学生注意力。

三、精心组织教学过程

教学过程的设计，最能展示教师的才华，最能体现教师的教学思想和教学风格。只有精心设计好教学过程，才有可能真正做到因材施教，实现教学效果最优化。

建议本门课程的教学过程可大致按以下思路来设计：

⑴作图片展示或教师描述性讲述：富有启发式地提出问题，引导学生细致观察，获得一定的感性认识，启发学生认真思考。

⑵组织课堂讨论：形式可以多种多样，如教师提问学生回答，学生提问学生回答，学生之间互相讨论争辩等。

⑶教师归纳总结：教师分析、释疑、综合、概括，上升为理性认识，形成具有普遍性规律性的结论。

⑷结合实际综合应用知识：通过反馈练习题的解答，检查学生对新学知识的理解程度与灵活运用知识的能力。

在教学过程中特别应注意防止出现以下几个不良倾向：

⑴教师独占课堂，一讲到底，将全部知识和盘托出交给学生。这种课毫无启发式而言，只是把学生当作容器一味地灌，学生印象淡薄，随学随忘，效果很差，也不利于学生多种能力的培养。

⑵随心所欲提向。在备课中，要细致考虑教师所提出的问题，做到所提问题既围绕教材的重点，又能符合学生的学习认知水平，难易度适中。

⑶重点不突出，面面俱到。教学内容应少而精，切忌多而杂，搞烦琐哲学，使学生如堕云海，不得要领。教学要留有余地，让学生举一反三。

⑷单纯知识传授。本课程具有跨学科跨领域综合性较强的特点，因此要注意多种学科知识的有机复合和相互渗透，要很好地融为一炉，使学生对于我国古建筑艺术获得较为全面的立体性的认识，同时还要与培养爱国主义、历史唯物主义及保护文物的思想教育密切结合起来，既教书又育人。

四、密切联系顺德古建筑实际

顺德物华天宝，人杰地灵，具有丰富的古建筑教学资源。就寺庙建筑来说，有具有“东南亚第一寺”之称的宝林寺，还有雨化古寺、奎福寺、西山庙、北帝庙；就民居建筑来说，有清晖园、沙滘陈家祠等；就塔楼建筑来说，有太平塔、青云塔、鼓楼等。这些名胜古迹的地理位置很容易通过顺德地图找到。

教师可利用节假日时间，携带相机到这些相距很近的地方去作旅游拍摄。将拍摄到的画面引入到课堂教学中来，可大大丰富课堂教学内容，生动广泛地联系实际，使学生亲切地感受到家乡的浓郁古建筑文化风情，滋生出对故乡的热爱情怀，激发出学习的兴趣与动力，同时也心领神会地感受到本门课程的学习意义。

10.中国旅游文化漫谈 篇十

一、课程名称：《中国旅游文化漫谈》

二、课程的性质及目的：

1． 本课程主要介绍旅游相关知识，弘扬中国传统文化，提高学生文化素质和人文修养，激发学生对于祖国的荣誉感和归属感，进一步陶冶身心。

2． 尽量让学生达到：对于旅游形成相对理性的认识；能够较为深刻的理解与体会旅游的乐趣；增进对中国传统文化的了解，完善知识结构

三、课程教学基本内容：

1.绪论：课程基本内容简介

2.引论：旅游与中国传统文化的关系

3.中国古代旅游历史简介

4.旅游与中国山水文化

5.旅游与中国园林艺术

6.旅游与中国饮食文化

7.旅游与中国宗教文化浅析

8.旅游与中国茶酒文化