《景泰蓝的制作》阅读试题及答案

《景泰蓝的制作》阅读试题及答案（共10篇）

1.《景泰蓝的制作》阅读试题及答案 篇一

我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。

要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的.启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。

当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。

（摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》）

5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是

A 文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。

B文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。

C在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。

D唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。

6、下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是

A 当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没有误读、过度诠释等。

B在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解。

C只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。

D解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等，这可以成为不同文化之间交流的中介。

7. 下列推断，不符合原文内容的一项是

A从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。

B伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。

C对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。

D从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。

2.《景泰蓝的制作》阅读试题及答案 篇二

1、结合文意，标题“汉语，心灵的慰藉”中“慰藉”的含义是。（1分）

2、中国社会缺乏一种入世的宗教，表现在哪里？（4分）（1）（2）

3、第1、11节里都写到了锁的例子，它们在文中的作用分别是：（2分）（1）

（2）

4、汉语是怎样构筑中国民间的吉祥符号体系的？（3分）（1）（2）（3）

5、以下对吉祥符号的介绍符合文意的一项是（）（2分）A、长命锁是代表了中国民间吉祥符号之奥妙。B、中国人在衣食住行的方方面面，都离不开吉祥符号。C、中国的吉祥符号体系完全是由汉语构成的。D、汉语借助谐音表意构建吉祥符号，成为百姓希望的承载。

6、结合上文内容，联系生活实际简述中国民间的吉祥符号对人们的生活的影响。（4分）参考答案：

1、希望（1分）

2、（1）中国人的日常生活和人生的重要时刻都缺乏宗教仪式（2）佛教是出世的宗教，面对现实，选择出家到深山用“悟”来解决（4分）

3、（1）引出中国人的吉祥文化（2）具体说明构建吉祥符号有时要通过联想，再经过谐音（2分）

4、（1）借助汉字的谐音表意法（2）谐音可以通过动物的形象或动作来构建吉祥符号（3）通过联想，再经过谐音，经过几个转折来构建吉祥符号（3分）

5、D（2分）

3.《秋颂》阅读试题及答案 篇三

有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。

代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。

当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的弧傲。

最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。

曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。

最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。

秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。

秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。

“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。

也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。

秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的——秋。

1.文章第4自然段有两个错别字，请找出来并改正。

改为()()改为()

2.说说文章的结构方式。

3.最能概括全文中心，直接表达作者情感的一个段落是第自然段。

4.文章是具体抓住“秋”的那几个方面来进行描述的？

5.从整篇文章看表达了作者什么样的情感？

6.就语言方面，谈谈你读了此文的收获。

答案：

1.侵—浸摄—慑

2.总分总的结构方式

3.最后一段

4.文章抓住了“秋”的明澈，“秋”的枫树，“秋”的落日，“秋”的云、风、水和“秋”的闲逸。

5.表达了作者对秋天的赞美之情。

6.作者不仅仅是颂秋，更是歌颂这些“具有秋之美”的人。

收获：为人处事不可过分计较，不妨洒脱一些，自然会感到生活的美好。

4.槐花阅读试题及答案 篇四

1.作者用新疆白皑皑的万古雪峰比喻的槐树，用朝阳和晚霞分别比喻木棉花的( )和( )文章由写北大看槐花写到印度看木棉花，运用的的是( )的.手法.

2.文中对槐花，木棉花的描写有什么相同之处和不同之处?

(1)相同之处：

(2)不同之处：

3、为什么我以前没感到盛开的槐花是奇迹，印度朋友也没感到木棉花神奇(用原文句子回答)

4、作者认为怎样才能发现、欣赏自己身边生活的美?

参考答案：

(1)满树繁花 殷红和灿烂 运用的的是联想的手法.

(2)相同之处：都写了花朵之多，花朵一直开到树的高处

不同之处：写槐花时，先写花开的繁多，再写花朵开到高空。写木棉花时先写花盛开到云天，再写花朵多到挂满枝头。

(3)因为越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难出。

5.《明耻》阅读试题及答案 篇五

阅读《明耻》（作者：杜重远），完成第1—4题。

张三的狗咬了李四的猫，李四必起而问罪于张三，认为这是一件可耻的事情。甲村的刘五回骂了乙村的王六，乙村必纠合赵七孙八……来与甲村宣战，甚至杀伤几条人命，也因认为这是一件奇耻大辱的事情。可见人是有血性的动物，羞恶之心与生俱来。语曰：知耻近乎勇，耻之为用大矣哉。

但是时代变迁，耻的观点也有不同。譬如前清时代，每人背后拖着一条无用的发辫，无论外人怎样的嘲骂，但那时若是短发光头的先生们，总觉羞答答难以见人。又如缠足风气最盛的地方，十七八岁的女郎容貌无论忘样的秀美，金莲若不小至三寸，便以为耻。听说云南的乡俗，为女择嫁时，先决条件，婿家须有三杆一枪。广东的阔大佬，最低的财产，必拥有半打以上的小老婆，如家里没有小老婆，就引以为耻。

可见“耻”是在各个社会里，都同。不合理的社会以不合理为荣，合理的社会方以不合理为耻。

某次，日人在大连开产业博览会，南满铁路公司照例要赠送中国每个大官一张头等车票，以示优遇。记者虽非大官，以实业家的资格，同在被招徕之列。有某大官，携其十五龄幼子，同车去大连。车出沈阳一站，检票员忽来检票，问某公子年龄几何，某以实对。该铁路规章年逾十四岁者，须购半票。检票员向某索票，某答曰：“这是我的少爷。”检票员用半通不通的中国话玩笑着说：“我要票不要少爷。”某大官深恐检票员不知他老人家的来历，于是由怀中掏出一张三寸多长二寸多宽的大卡片，上书“四等嘉禾章奉天实业厅长某……”送给检票员。检票员还是笑着说：“这不是票！”此时满车中外客人的视线，全注视在这一幕滑稽剧上。记者实在忍耐不住，因向某大官婉劝：“补一张半票算了吧。”某大官硬气十足，至死不肯，两方争持个不可开交。于是有一位满铁高级职员出面调停，向检票员用日语说：“这是中国大官的脾气。宁肯丢人，不肯丢钱。这张半票由我代补好了。”检票员取得某职员的证明而去。这场**，总算完了。一张半票，其价不过八元，但这位老官看来，坐火车买票是可耻的。而坐车揩油，丢国家体面却不算是耻。因此所谓“耻”也者，是随着各人的身份地位而各有不同的。

常见许多名流要人，天天谈话，教训别人应知羞耻。他们以为穷人做偷儿，是可耻的，而卖国分赃却不可耻。一接客是可耻的，而达官贵人，暮夜夤缘，却不可耻。在马路旁高喊老爷小姐，向人求乞是可耻的，而在租界里，洋房汽车，娇妻美妾，拿老百姓汗血，任情享用，却不算耻。

这就是因为各人身份不同，时代不同，所以以无耻为有耻，以有耻为无耻。只有大家认清楚了：出卖大众利益的，高官厚禄，以剥削民脂民膏为生的，方是人世间的奇耻大辱。靠自己的汗血，过清苦廉洁的`生活的，却是世间唯一知有羞耻的人。这样时代方能有进步。知耻方可以言勇，明耻方可以教战。所以知耻明耻最要紧。

发表于1934年2月（略有改动）

［语］这里指《论语》。

［夤（yín）缘］攀附上升，比喻向上巴结。

1．本文的观点是：_____________________。

2．第3段写道：“耻”是在各个社会里，都同。第2段所举四个例子，表现出来的“同”是什么？

答：_______________________________________________________________________

3．本文的题目是“明耻”，在作者看来，“明”的判断标准是什么？

答：_______________________________________________________________________

4．“明耻”于国于民于己都有重要的意义，请选取一个角度，谈一谈你的认识和做法。

答：_______________________________________________________________________

参考答案：

1．知耻明耻最要紧。

2．不合理的社会以不合理为荣。

3．出卖大众利益的，高官厚禄，以剥削民脂民膏为生的，方是人世间的奇耻大辱。靠自己的血汗，过

清苦廉洁的生活的，却是世间唯一知有羞耻的人。

6.《景泰蓝的制作》阅读试题及答案 篇六

试题内容：

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

汉字文化的当下意义张颐武随着计算机的普及和以音定字的流行，在汉字书写变得越来越便捷的同时，也出现一个很严重的后果：很多字我们能认，但是却搞不清楚如何来写。这是因为我们对汉字本身的了解不深刻，对汉字背后蕴藏的文化不熟悉。

现代以来，汉字经历了两次书写工具的巨大变革。一次是硬笔取代了软笔，使得书法艺术变为了毛笔存在的理由，毛笔退出了日常生活。一次是电脑的普及，其所带来的汉字输入方式的变革使得笔的存在也开始在日常生活中渐渐淡化。两次变革都使得书写更加方便，但同时也带来了书法由一种普及性的文化变为一种独特的“小众”艺术的变化。我们应该在承认和尊重变化的同时，也珍惜和传承关于书写文化的那些弥足珍贵的遗产。

汉字的简化是历史的趋势。目前使用的简化字多数都有传统的渊源，现代以来汉字简化的努力也一直没有中断过。而且今天的简化字已经形成了自己的传统，同时也有了自己的国际性的影响，如新加坡就使用简化字。二十世纪后半期中国文化的多数文献是以简化字来写作的，而且古籍文献多数也都有了简体字版，方便了人们的阅读和理解，其意义和价值也是不能抹煞的。当然繁体字自有其文化传承的价值，但其和简化字并没有绝对的断裂，而是历史延续和发展的不同方面。

汉字有几千年的历史，从甲骨文到现在的文字有很长的演变过程，里面包含着很多文化的意蕴，需要我们体悟。手写汉字是接触中国文化核心的重要方式，也是最直接面对我们自己文化的一种有效方式。汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，是丰富多彩且博大精深的。中国人有个经典的说法，叫做“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。中华文明能够持续发展，从未中断，始终保持着旺盛的生命力，和汉字文化的发展有密切的联系。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有深刻的文化内涵和很长的演化传承过程，是中华文明的载体和符号。中华文明的连续性很大程度上有汉字的贡献和影响，即所谓的“书同文”。

汉字的书写本身是一门艺术，方块字造就了一种文化上的美感，在艺术上有很高的审美价值，它不光是一个文化的符号，本身还具有独特的、独立的价值。这是其他文字，比如拼音文字很难达到的。汉字之美，首先是形之美，一点一划，精妙组合;其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的`意蕴很美;再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。

现在我们往往觉得写字简单，一个字还不会写吗?但是一表达就会出问题，就拿140个字的微博来说，很多人的表达都非常的单调，只会赞，只会拍砖，这是简单地表现好恶情绪，但是说不出一个子丑寅卯来。会认字，但是不会用，这种情况很多，写出来的东西也不太具有表现力。我们需要加强书写方面的训练和汉字知识的普及，汉字如果写不好，对汉字的基本知识缺少了解，遣词造句方面就很难达到一个比较好的水平，对运用文字的能力提升就会造成障碍。所以，不仅仅专注于汉字本身，同时也要多学一点相关的汉语知识，不论是语音、语法还是词汇、修辞，都会对今后的表达有益处。

(节选自2月19日《光明日报》，有删减)

6.下列表述，不属于“汉字文化当下意义”的一项是

A.承认和尊重汉字书写方式的变革，珍惜和传承关于书写文化弥足珍贵的遗产。

B.既尊重繁体字具有的传承价值，又珍重简化字的现实功能和已经形成的现实价值。

C.体悟汉字深刻的文化内涵和复杂的演变历史，充分认识汉字独特、独立的审美价值。

D.加强书写方面的训练和汉字知识的普及，学习汉语知识，提升运用文字的能力。

7.下列对“汉字”的理解，正确的一项是

A.汉字既是文字符号，又是文化符号，是中国文化的载体，是中华文化存在的基础。

B.汉字历史漫长，承载许多历史记忆，中华文明持续发展，从未中断，与汉字发展密切相关。

C.汉字是一门艺术，具有文化上的美感，在艺术上具有其它文字所不具备的审美价值。

D.汉字是表意文字，一点一划，精妙组合，都有自己的内涵和演化传承。

8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.因为计算机的普及和以音定字的流行，很多字我们虽能认，但是却搞不清楚如何写。

B.两次书写工具的变革，使得书写更加方便，但也使得笔在日常生活中日渐消失，书法文化

变为“小众”艺术。

C.当代文献以简化字来呈现，古籍文献使用简体字出版，这些都方便了人们的阅读和理解，

自有其意义和价值。

D.只要我们多认识汉字，多掌握汉字的基本知识，就会提高使用汉字遣词造句水平与表达能力。

试题答案：

7.十八英里的惩罚阅读试题及答案 篇七

(1)“我”的心理变化：兴奋(高兴)――惊诧、害怕(不安)――内疚、痛苦(或难过、后悔)――醒悟。“我毫不犹豫地答应”和沉浸在影片之中忘记时间，体现了“我”的兴奋;电影结束时，“我’’发现竞已迟到两个小时，决定说谎，反映“我”此时惊诧、害怕的心理;父亲以步行回家的方式惩罚自己，“我”一路跟随并道歉，可见“我”的内疚、痛苦;“我”最终感悟到了父亲的良苦用心，说明“我”已彻底醒悟。(概括心理变化1分，结合小说分析4分。)

(2)示例一：我更欣赏父亲惩罚自己以教育儿子的方式。小说中的“我’’犯错后，父亲没有勃然大怒，严厉批评孩子，而是批评.自己，惩罚自己，这种出乎意料的教育方式不会引起孩子的逆反心理，反而带给孩子心灵的震撼，激起孩子对父母的爱，使孩子有内疚感，从而反思自己的错误，收到更好的教育效果。(言之成理即可)

示例二：我更欣赏父亲采用惩罚孩子走回去的方式进行教育。小说中的“我’’忘记时间并说谎，是缺乏责任感和诚信意识的表现，父亲让孩子自己走回家，就是让他学会对自己的行为负责，为自己的错误买单，对这次错误的记忆更刻骨铭心，这种不伤害孩子自尊的惩罚教育跟赏识教育一样是很有必要的。(言之成理即可)

8.《孟德传》阅读试题及答案 篇八

11.【解析】C (A.叙述了孟德的内心思乡状况;B.前者是孟德的生活状况艰难，后者是孟德介绍猛兽情况;D.前者介绍孟德的后来境况，后者是作者的评论感想。)

12.【解析】B (宋孝孙并没有派人向上级报告)

13.⑴【翻译】(孟德)用他的衣服换了一把刀和十个饼，携带(这些东西)进入山中。

⑵【翻译】张安道正好执掌秦州，孟德托言有病，得以脱离军籍成为老百姓。

9.杜甫望岳阅读试题及答案 篇九

阅读下面的诗歌，完成15—17题(7分)

望岳

杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

注：杜甫《望岳》诗，共有三首。开元二十四年(736)， 二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早的一首。

16.古人称泰山为岱宗，表明了泰山 的`地位。(1分)

17.对于这首诗的理解，下列错误的一项是( )(2分)

A.这首诗以设问起笔，传神地写出了作者第一次望见泰山时的兴奋和赞叹之情。

B.“齐鲁青未了”一句的意思是远在齐鲁大地之外还能望见泰山山色的郁郁葱葱。

C.“荡胸生层云”既写出了山中云气蒸腾，也写出了作者心潮起伏。

D.诗的尾联写出了作者登临泰山绝顶，俯瞰群山时的自信与豪迈。

18.清代浦起龙认为“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇”。 你是否同意浦起龙的评价，请结合作品谈谈自己的看法。(4分)

参考答案：

16.五岳至尊(五岳之首)(1分)

10.《社戏》阅读试题及答案 篇十

(一)

一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐要小心的时候，我们已经(摇荡点撑)开船，在桥石上一()(碰击磕撞)，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田里的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

两岸豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火;我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

13、文段中两处空白处依次填_______、_______。

14、第一自然段的表达方式属于( )

A、记叙 B、描写 C、议论 D、抒情

15、小朋友们撑船的动作，既说明了______，又体现了______。

16、二、三两段从哪四个方面写“我”的感受?

________________________________________________

17、选文的第二段写了看戏途中的景物，请摘出相关的句子：

所见：________________________________________________

所闻：________________________________________________

18、第三段主要写“我”的感受，表现“我”感受的句子是______________________________，使社戏显得“未见其形，________________________”，充满了诱惑力。

19、“但我还以为船慢”一句衬托了“我”的心情。

______________________________________________________

20、选文的前三段中各有一句写“我”的心理活动，请从下面选出一个适合“我”心理的词语填在横线上：

第一处：(活泼轻松沉重平静)

第二处：(急切焦虑兴奋无所谓)

第三处：(惘然陶醉平静激动)

21、用一句话概括这几段文字所写的内容：____________________________________。

(二)

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经①开船，在桥石上一②，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，③着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，④一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的.清香，夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火;我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

9.如果给这几段文字加上小标题，不恰当的一项是()

A.看戏途中B.渔火点点C.月夜行船D.水乡夜景

10.对画线句子理解正确的一项是()

A.语言描写，表现了“我”的愿望得以实现时自由、欢快的心情。

B.语言描写，表现了一个孩子纯真的精神世界。

C.心理描写，表现了一个孩子复杂的精神状态。

D.心理描写，表现了“我”的愿望得以实现时自由、欢快的心情。

11.文中①②③④处应填动词恰当的一项是()

A.点磕夹飞B.点敲混飞

C.磕点混箭D.点敲夹箭

12.节选文字第二自然段的描写角度依次是()

A

.味觉视觉听觉

B.嗅觉听觉视觉

C.嗅觉视觉听觉

D.味觉听觉视觉

13.文中画波浪线的句子表现了“我”怎样的心理感受?正确的一项是()

A.惊喜惬意B.迷茫困惑

C.沉醉忘我D.惆怅烦闷

14.这几段文字的语言特点是()

A.冷峻犀利，富含人生哲理。

B.清新自然，充满诗情画意。

C.华美绚丽，摇曳多姿，生动形象。

D.古朴典雅，委婉含蓄，表意丰富。

【参考答案】：

(一)13.点;磕。

14、A