游记作文《两院游记》

游记作文《两院游记》（精选12篇）

1.游记作文《两院游记》 篇一

说到西藏，你不可能不马上想起布达拉宫，它记载着文明千年的传承。

据说，布达拉宫是世界上海拔最高的一座宫殿，试想一下，要在平均海拔3000多米的拉萨市建造起这样一座雄伟的宫殿，是非常有难度的。布达拉宫凝聚了西藏古代人民智慧的结晶，他们用勤劳的双手支撑起一片拉萨的天地。密密麻麻的两千多间房间将山体包围起来，翘角飞檐，从山底一直蜿蜒到山顶上。我抬起头，亲眼就能看到这座不凡的宫殿屹立在山顶，俯视正在瞻仰她的人们。

布达拉宫内，有红宫与白宫之分。白宫主要是用于历代**喇嘛举行重要的宗教仪式和政治典礼的地方。白宫有各种殿堂长廊，摆墙上绘有与佛教有关的绘画，都很漂亮，都是古代的名师画家作得画。红宫的建造，主要是为了安放**喇嘛的灵塔，还有文成公主、松赞干布、尺尊公主等人的画象，1000多幅。**喇嘛的灵塔都是用黄金做成的，上面还镶嵌了许许多多的宝石，金碧辉煌。我还看到，五世**喇嘛的灵塔最大，上面的黄金宝石最多，其中一颗是夜明珠，据说是从大象的脑袋里取出的一颗天然形成的宝石，光彩夺目，焕发着金光，有鸡蛋大小，镶嵌在黄金上。布达拉宫里面最不值钱的东西莫过于黄金了。

这座雄伟的不凡的宫殿，在我心中留下了深刻的印象，它将是我西藏旅行中第一样值得细细回忆的东西。我由此而对这座布达拉宫的美好浮想联翩… …

(二)大昭寺

佛前千年不灭的酥油灯，

是心底最真实的虔诚，

到这里，就知道什么是“神圣”了。

游完具有光辉历史的布达拉宫，再让我们一起来看看一个有名的寺庙——大昭寺。西藏处处都洋溢着教派的气息，而大昭寺则是各个教派汇总的地方，也就是一些教徒共尊的寺庙，大昭寺拥有着至高无上的地位。今天能够亲眼目睹大昭寺的容颜，真是好荣幸哦!大昭寺的位置处于拉萨市中心，是人来人往，车水马龙的地段，藏民有一个说法，就是“先有大昭寺，后有拉萨城”。传说，这座大昭寺是吐番王松赞干布为了纪念文成公主入藏而修建的。建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像，现在被转供在小昭寺内。之后、大昭寺经常扩建，目前占地面积约为25100多平方米。

大家都知道八角街，因它是拉萨市最繁华的一条大街，八角街本来的街道只是专门围绕大昭寺的转经道，藏族人们将他称为“圣路”。现在逐渐扩展为围绕大昭寺周围的很多大片旧式的老街区了。但是提到“八廓街”，知道的人可能就要少一半了，八廓街其实就是八角街的原名。在四川话中，“廓”与“角”的发音相近。所以，就把八廓街误读成“八角街”了。后来这个漏洞越来越大，很多人顾名思义居然以为八角街是因为有八个角，故而才叫八角街的!

(三)尼洋河

上帝的眼泪，

最终汇成了涓涓溪流，

尼洋河，动人的不只是凄婉。

尼洋河，这个不太熟悉的名字，却是雅鲁藏布江一条主要的分支。我们包租的汽车行驶在路面上，海拔是越来越高，因为要翻过一个海拔为5013米的米拉山口 。米拉山是雅鲁藏布江东西两侧地貌的重要界线。米拉山的西部地区气候干燥寒冷，东部地区气候温暖而潮湿，植物茂盛。翻过米拉山口后，再往东面走，就是尼洋河的河谷了。峡谷的这一段特别狭窄，而尼洋河却又十分宽阔，并且河水汹涌，像一个鲁莽的少年被激怒了，发奋要冲出峡谷。河水与山石的猛烈撞击，激起了洁白的飞溅的浪花，腾空而起，最后还是归顺于尼洋河的怀抱。我觉得尼洋河主要还是美在水的颜色，这条河里的水是碧绿的， 像一块无暇的翡翠。上游的水是翻滚激荡的，到了中游以下，河面已经变得很宽大了，水流也渐渐平缓下来，尼洋河最值得欣赏的一段，莫过于此了。

尼洋河中最有名的一处景观就叫“中流砥柱”，这是一块很大的石头矗立在河的中间，而它所在的地方，又正好是整一条尼洋河中最激流的地方。本来就狭窄的山谷，又来了这么一块“挡路石”，尼洋河愤怒地更凶了，它咆哮着，想撞倒这块石头。可是，这块石头倒是挺会“忍气吞声”的，对尼洋河的怒吼毫不在意，依然保持着它“绅士”的态度。它们就这么僵持着，谁也不向对方示弱，向人们展示着自己的风姿，本事。

2.游记作文《两院游记》 篇二

今天早上,跟读三年级的儿子谈写游记。他说老师布置的作文是写一篇“游记”。我说:“这好写呀。”他不动笔,却在床上打滚。于是,我开始说教:“游记嘛,就是写某人游某地,记录下自己印象深刻的东西。这个某人就是你,某地嘛,就不好说了。要不,我们一起去“游”一次吧,去玩一转,回来就有写的了。”他还是在床上滚,说老师说过了,可以回忆以前游过的地方。

“喔,是这样吗?你就不想亲自去游一游?你看,春天来了……”“我不想出去。”“我们可以到南站的广场公园,那里花都开了。”“不去。”“要不到我们楼下去看看吧,院坝前那棵桃树开花了,红得很好看。”“不想去。”他这样顽固,我也没有办法。儿子从乡下到万州一所城区小学读书,已经三年了。他很少出门去逛,似乎对城市有很大的敌意,城市里的一切,在他来说就是用“钱”堆起来的,引不起他的好奇,甚至公园的花草也不能吸引他的注意。他更愿意在暑假里回到乡下,到原来居住的乡政府院里,找过去的小伙伴玩,要不就到老家的山林里、小河边去自由地摸爬滚打。看来为了他的游记,我们真的只有靠回忆了。

我进一步说教:“你就回忆吧。你游过的地方可以是城市也可以是乡下,公园,或者野外,风景名胜,或者乡土野趣,可以写你对自然美景的欣喜,也可以写你感受到的风土人情。那么,你到过哪里呢?好像我们游过西山公园,你还和老师同学们游过沱口瀑布吧?”他嘟囔着:“都写过了。”我沉吟了一会儿,轻声念叨起来:“那你还回忆得起马头吗?还记得乡政府院子里的那些花草吗?如果现在你再去看一看,会发觉它们都长大了。草都长高了,乱蓬蓬的,蜜蜂开始嗡嗡地飞了。我前些天看见手腕粗的花树,枝条很茂盛,树上开满了花,小小的五片花瓣,白白的,细看,又带粉红,不像桃花那样鲜艳,也不像李花那样雪白,有点像樱桃花。几个小孩在花下跑来跑去。以前,那里刚种下花草时,乡政府的叔叔阿姨们都盼望看到花坛里树叶婆娑,鸟语花香,可是几年过去了,现在,花儿寂寞地开着,小草寂寞地绿着,鸟儿寂寞地唱着,叔叔阿姨们,还有小伙伴们,却一个个分散到了不同的地方。”

儿子出神了。我知道,我呓语似的谈话触动了他甜蜜而忧伤的记忆。我说:“你回忆吧,随便写一点儿。”他下了床,拿出书包,坐到桌子边。我往他的作文本上望去,题目是“马头的春天”,接下来他写道:“我的心又飞回了马头,我要去抚摩那里的春天!”……

二、反思:

从上面的事例看来,作为一个家长,我教儿子写游记费尽周折,效果也不一定就好。同时,作为一个一线教师,我又有责任把游记类作文教好。而从学生方面来看,这无疑是一个难题。其难主要表现在:首先,孩子见识不够。农村孩子对城市不了解,什么公园、博物馆、图书馆等几近隔膜,反过来城市孩子对农村的风光民俗也甚少接触,让他们写自然景观他们也往往束手无策。其次,缺少情感的激发。面对老师给出的游记作文要求,当他们觉得没什么好写,没什么值得写的时候,会有被迫让他们写的感觉。再有,就是学生缺乏必要的写作技巧。怎么克服这些难题呢?我想谈谈自己以下肤浅的思考。

1、游记要“游”,让学生言之有物。

笔者30年前也是农村小学生,常在老师带领下游森林、看瀑布、访水电站,几乎每年春游,写作时虽是文笔稚嫩,却也能有的放矢。如今的小孩子,被以安全为由束缚在学校和家庭的小小圈子里,不能跟老师同学一起亲近大自然,欣赏风景名胜,走近人文景观,自然写作时就没有源头活水了。为此,强烈呼吁有关部门认识封闭孩子的严重弊端,把春游还给孩子,政府、民间协作保障师生出行安全,而不是因噎废食,剥夺孩子的权利,扼杀孩子天性。

2游记要“有情”,让学生有写的冲动。古今中外很多优秀的游记文章,无不是缘情而发,情景交融。袁宏道的《满井游记》充满早春的惊喜;郁达夫的《苏州烟雨记》散发出乱世中青年文化人的忧郁;普里什文的《鸟儿不惊的地方》,屠格涅夫的《猎人笔记》渗透着作者对俄罗斯遥远而广袤土地的深沉眷恋;岛崎藤村的《千曲川风情》展示了这位日本作家对家乡土地风物和乡亲百姓的一往深情。孩子写游记,一定要诱发他们的情感,让其有写作的兴趣和欲望。

3、游记要有“技”,让学生有写的技巧。

3.游记作文《两院游记》 篇三

《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。

关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。

一

《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。

根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。明朝崇祯十五年(公元一六四二年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。然而不幸的是，清朝顺治二年(公元一六四五年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。

今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元一六四二年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。②这个分析是很有道理的。至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。后者又是最主要的原因。

《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。

原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣，兼求遗书校录，子依以原稿付去，逾一年而还。今其全集必存，访而得之，甚易也。”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。

清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。

乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。他说：自李本问世，“传写益广，讹落多，兼之俗下书庸，竞于作生活计，而任意删节杂凑，一如彦和尝梦索源之文，往往使读者莫悉漏义，是可痛也！”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。

嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。……翻阅之，朽蠹颇多。乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。”⑨

据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。

自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。

目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。因此，丁本受到了广大读者的欢迎。

综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。

二

关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。

第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。

第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。

第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下：

(1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如者，或两对叠如门者，或高峙成岩，或中空如洞者，每每而是。”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为为门，为岩为洞，往往而是。”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。

(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸水之石，时出时没，但有所遇，无不赏心悦目。”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。”按“”食也，“瞰”俯视也，意义完全不同。《徐霞客西游记》中采用“”字，形容恰到好处，通行本中改为“瞰”字，可谓失之千里矣。其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。

(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。这就使原稿的意思受到很大的损害。

(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也！”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。

第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。

最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下：

“崇祯丙子秋，霞客为海外游，以别余而去，去五年始归，归而足俱废，噫嘻望之槎既返，章亥之步亦穷，今而后惟有卧游而已。余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍遗帙，补忠纫所未补。因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。壬午腊月望日友弟季梦良录完识。”

按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，一六四二年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍遗帙，补忠纫之所未补”。我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。

总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。

①《徐霞客游记》，第十册下书牍，嘉庆十三年水心斋叶氏藏版。

②见吴应寿：《徐霞客及其游记》，载于《复旦学报》(社会科学版)，1979年第五期。

③⑤《徐霞客游记》，第五册上，嘉庆十三年叶氏藏版。

④同上书，第卜册下，陈泓：《诸本异同考略》。

⑥同上书，补编《奚序》。

⑦《徐霞客游记》刻游记原序，嘉庆十三年叶氏藏版。

⑧载于《徐霞客游记》第十册下，嘉庆十三年叶氏藏版。

⑨《徐霞客游记》序，嘉庆十三年，叶氏藏版。

4.游记作文《石林游记》 篇四

近了，近了，随着窗外树林飞快地后移，越来越近了。那沐浴在阳光下的丛丛石谷，不正是我们向往已久的旅游胜地——石林吗？

一下车，我们仿佛置身于一个神奇的石宫中。柔软的柳条，精巧的拱桥，幽静的池水，娇艳的荷花，都有各种形态的石块相伴。尤其是那池中傲然而立的石柱，它是从天上掉下来的？还是水中长出来的？乍一看，那柔美的线条啊，多像个远眺的村姑。

石林，无愧为石头的森林，她拥有取之不尽的石头。瞧，在豪华的宾馆内外比比皆是：石屏、石桌、石凳就连遍地摆摊的石砚、石雕，也成了游客的宠儿。

走进石门，一幅气势磅礴的奇石画面跃入眼帘：枝叶繁茂的石松隐有松涛之声；在阳光下泛着点点银光的石莲似要含苞欲绽，古朴的阿诗玛是那样风采动人。更让人留恋忘返的是变幻无穷的石状，有的似摘星巨手，有的如探海蛟龙，有的像大海狂澜，有的犹如轻悠的飘带要乘风飘去。石林之石，可说没有一块是重复的，真是千奇百怪啊！

若说石林之奇在于石，石林之趣就可算脚下的路了。游过观音石，穿过一线天，走过笔直大道，便可见到一条条用小石铺成的花路。小花路像密布的`丝线，像待收获的鱼网，向四处伸展手脚；它又像带着游客驶进银色海湾的扁舟．一眼望去，连绵不断。这小路，可是石林中的动脉啊！

石林这个银色世界，给人以充满活力的强烈印象，还在于它也有绿的生命力！睁着绿眼，它们顽强地钻出石缝，充满生机，频频向人们点头致意里那柔弱的身躯告诉人们：石林处处回荡着暖流，它穿过幽幽深谷，流过曲折山洞，漫过峭石绝壁

告别了一幅幅飞动的画卷，我踏上了客车。远了，远了,丛立的石林渐渐消失了。可石林的石块之奇、路径之趣、花草之秀，将和这快乐的旅行一起烙在我心底。

5.海边游记作文300字游记作文 篇五

晚上十二点多我们到了西涌。一下车，我深深地吸了一口气，闻到了一种又咸又腥的味道。我往沙滩上一看，到处是五颜六色的帐篷，到处是人；他们有的跳到海里游泳，有的坐在沙滩上看着海浪一层一层地向沙滩上扑来……

看到这些我迫不及待地冲到海边，一个巨浪扑来，我来不及躲闪被巨浪打了个正着，差一点就摔倒在沙滩上……

我在水里玩了一会儿，老妈就叫我去烧烤。我高兴得不得了，飞快地跑回去，一屁股坐在老妈旁边。我拿出两个鸡腿放在烧烤架上，没想到过了一会鸡腿因油太多竟然烧了起来，这时我想：让它烧起来不是熟得更快？所以我没有管它，果然鸡腿一会就熟了。

我赶紧把鸡腿吃完，就拿起手电筒，跑到海里去捡贝壳了。捡呀捡呀，全身都湿透了，才捡到三四个。突然我的脚被一个东西扎到了，我疼得跳了起来。后来我在扎到我脚的地方一抓，呀！是个海螺和两个活贝壳。

6.快乐宝岛游记(五) 篇六

从阿里山下山的路上, 大家都恋恋不舍, 放慢了脚步边走边聊。刚才发生低血糖的老伯也跟我攀谈起来:“小张, 刚才真要谢谢你。要不是你, 我这把老骨头怕是要‘留’在这阿里山喽……”我笑着摇了摇头, 问他平时怎么控制糖尿病, 是不是经常出现类似的不舒服?提到病情老伯叹了口气, “我年轻时身体很好, 前几年单位体检, 查出血糖、血脂都高, 到医院检查说我是糖尿病, 开了好多药。我听说得了糖尿病就要少吃多动, 每顿饭我就吃八分饱, 和老伴尽量多出来活动, 一般不怎么去医院看病。有时晨练后也像刚才那样难受一阵, 最近夜里老觉得口渴, 要起床喝一大杯水……”听了他的话我严肃起来:“老伯, 您说的这些可能都是血糖过高或过低引起的, 这可都是病情控制不好的表现, 总是这样很危险啊!糖尿病这种慢性病, 初期没有太多的症状, 等有了明显症状病情往往已经严重, 失去了治疗的最佳时期。”看到老伯吃惊的表情, 我赶紧开导他:“其实控制好糖尿病并不难, 只要自己有信心多重视, 积极配合医生, 有机会多学习些糖尿病相关知识, 糖尿病人和健康人一样能健康长寿。”听了我的话老伯恍然大悟:“我觉得不舒服还以为是台湾天气热, 加上这几天又有点累。你说得对, 我回去一定认真检查身体, 听医生的话, 还要多看看糖尿病的书和杂志好好受教育啦!”

云雾缭绕中的茶园

正说着, 我们来到半山腰一片邹族部落的茶园, 这里是著名的阿里山高山茶的产地, 放眼碧绿的茶园周围云雾缭绕, 深吸一口气, 整个胸腔湿润温凉。正是特殊的地理和气候赋予了高山茶清冽甘甜的独特醇香, 阿里山茶有很多著名的品种:“冻顶乌龙”汤色金黄, 茶味醇厚入口回甘;“高山金萱”是近年台湾推广科技农业茶农培育的新品种, 叶片墨绿, 冲泡后茶香混合着淡淡的奶花香。高山茶富含多种人体必需的氨基酸, 特别是茶多酚含量较高, 能够辅助降低血脂, 净化血液, 平时糖尿病人不妨常饮茶水, 有益健康。一边品赏佳茗, 我又给老伯讲了些日常饮食、药物、锻炼相结合的原则, 没想到我们的谈话引来了更多的参与者, 大家都很关注“健康的生活方式”, 纷纷热烈讨论起来。很多人决定今天的晚饭就开始响应科学饮食观念。欣赏着茶园美景, 我们的游览又增加了新内容。

阿里山原住民——邹族少年载歌载舞

7.和田、喀什游记 篇七

新疆和北京有两个小时的时差，晚上8点多太阳还高高挂着。10点，我们在广场对面的民族风味小吃街吃晚饭，这儿分“汉餐”和“民餐”。从进内蒙古过宁夏再到新疆，羊肉算是吃够了。羊肉串，手抓饭，过油肉拌面，炒烤肉，揪片，没有一样离开羊肉的。要了一碗叫“糊糊”的东西，黄色的玉米碴碴，红的枸杞，淡绿的葡萄干，还有一枚大大的杏，味儿不错。喝了酸奶，吃了馕，还有青绿青绿的核桃，刚摘的。维族是个能歌善舞的民族，走到哪儿都有热情洋溢的“热瓦甫”、“东不拉”，配合着“萨巴依”打击乐，让人热血沸腾。子夜，广场上才真正热闹起来，跳舞的、唱歌的、伴奏的，那么自然、热烈，没有人旁观，大家都是舞者。

“和田美玉”世界驰名，满街都是玉店，以乳白色“羊脂玉”最有名。不懂玉，只是看看也很养眼。

出了和田不远，又是无尽的沙漠，用“沙海”形容一点儿不过分。大家的脸晒得通红，偶尔一点儿水气扑面，就觉得可能有村庄了，因为有水的地方就有生命。首先见到的是一排排高大的白杨树，与内地不同的是，叶子又细又长，树干笔直，直刺天空。因为很少下雨，老百姓住的都是土坯房，门前搭着葡萄棚子，厚厚的藤和叶遮挡阳光，屋里倒是很凉爽。小毛驴车是主要交通工具。

离喀什市区20公里的英吉沙小镇，以产手工民族小刀著称。停车随意走进一家小店，各色小刀摆满四面墙，非常壮观。刀刃的尖像一轮弯月，俏皮地上翘着，很有个性，漂亮极了。刀把有镀银的，镶红宝石的，雕木花纹的。最便宜的也要20元一把，不过２寸长，全是手工制作。后院就是作坊，艺匠们“丁丁当当”干得正欢，可以随便参观，照相。如果肯多花钱，可以让制作者把姓名刻在刀把上，横横竖竖的签名看不懂，但充满西域风情。

同行的两个女大学生，一进门就与大眼睛的维族小伙子“套磁”，然后，切入关键问题：“有学生证，半价成不?”小伙子看上她们的手机，腼腆地说：“拿这个，可以换两把。”他小心翼翼地捧着手机，很虚心地请教用法，然后，用不太熟练的汉语快乐地呼叫同伴：“吃饭，吃饭。”姑娘们说：“不行，这是索尼的，1600元呢。”最后，大家嘻嘻哈哈砍价、还价，每人买了好几把西域刀。

傍晚到达喀什，这个有2000年历史的南疆重镇，地处帕米尔高原，人口约37万。没有工业污染，天特别蓝。正午的阳光格外明媚，只要站在树影里就很凉爽，倒是感觉不到夏天的火热。女人们蒙着纱巾，有的把头全包上。酒店门口的西瓜每公斤0.40元,坐出租车不用砍价，全是5元，胆大的可以坐摩托车，1.5元，你随便去哪儿都行。出租车司机老家是浙江。“怎么到这么远的地方来啦?”“祖上做丝绸生意，来这边换皮毛，后来就留下来了。这儿有6万多汉族人，生活很方便。”

“不到喀什，不算到过新疆；不到艾提尕，不算到过喀什。”这是我国最大的伊斯兰教建筑——艾提尕大清真寺的广告词。曾去过宁夏的清真寺，那里不让女人进，只能在外面看看，很遗憾。这次终于可以进去了，兴奋至极。寺内礼拜殿堂南北总长140米，进深19米，如此庞大的礼拜堂，在世界上也很少见。平时有二三千人做礼拜；“居马日”(星期五)则有六七千人；逢节日，内外跪拜的穆斯林可达四五万人。

喀什东北5公里是艾孜热特林，密林深处一座伊斯兰式古代建筑掩映在白杨和苍穹之间，这是新疆境内规模和影响最大的伊斯兰教“霍加”(圣人后裔)陵墓，因为里面葬有清朝乾隆的“香妃”，也称为“香妃墓”。门口除了收票，还有个游客地区登记，我看了一下，北京的居然有50多个，还有山东的、东北的……

8.海边游记作文300字游记作文 篇八

我们一家决定去海边旅行，虽然路途遥远，但仍然阻挡不了我兴奋的心情。我们很晚才到达目的地，大家都十分疲惫，早早地睡觉了。

第二天一早，我们就起床了，迫不及待地来到了海边，我非常兴奋，因为这是我第一次看见大海：“哇！真美啊！”无边无际的海水涌来，变成一个个浪花，就像斗志昂扬的士兵，人们高兴的在水中游泳。再看那美丽的沙滩，光着脚在细沙上踩着软绵绵的，舒服极了。还有那一个个五颜六色的帐篷，人们在里面吃饭，惬意极了！

接着，我们大人换上救生衣，小孩抱着游泳圈，穿上泳衣就下水了。“水好清啊！”我抱着游泳圈在水里游泳，海浪带着我飘来飘去。

接下来的一天，我们要去找海鲜，退潮了，我们拿好工具。翻来一个个石头，下面就有一些海螺，有的海螺里还有一些小螃蟹，名叫“寄居蟹”我们抓了一筐满意地回家了。

到了宾馆，妈妈把海鲜做好，端了上来，我垂涎三尺，拿了一个海鲜就美滋滋地吃了起来，真是美味极了！

9.游记作文：水潭畅游记 篇九

上个星期，爸爸带着我、妈妈等十几个人去永嘉的岭上人家那里去游泳。

一来到岭上人家，我们就看见了旁边的水谭，“哇！这里的水好清啊！”我忍不住叫出来。只见，水塘里的水又绿又清，像一块无瑕的碧玉。我们还能看见水底的沙石，一些小鱼在水底快活地游来游去。在微风的吹拂下，水面波光粼粼。

一位叔叔已经迫不及待地跳了下去，一碰到水，那位叔叔就马上大叫道：“这水好冰啊！”我听妈妈说，遇到冰的.水要先用水拍拍自己的胸膛，再跳下去，我照妈妈的话做了。虽然我有准备，但是一跳下去的时候，感觉很冷。等我适应过来的时候，叔叔们都已经在那里游泳了，我也索性游了起来。我用标准的蛙泳姿势从水塘的一边又到爸爸的那边去，又从爸爸的那一边游到水塘的一边，感觉舒服极了！这样游了几回，我感觉累了就看了一下老爸。

我发现老爸还挺有创意的，因为他自己创了个“三不像”的游法，为什么说是“三不像”呢？因为他的头一直抬着，但是，爸爸是斜着抬的，这样不是仰泳；虽然是自由泳的手，但是，腿是蛙泳，这样不是自由泳；虽然腿是蛙泳，但是他的手用的是自由泳样子，这样一来就不是蛙泳了。我看着老爸游泳滑稽的样子，哈哈大笑起来。但是爸爸却毫无察觉，在那里兴趣盎然地畅游着。看着看着，我忍不住又钻进水里游了起来。

10.写游记“三忌” 篇十

一忌见啥写啥无重点。刚学写游记，往往会把见到的东西不加取舍地一古脑儿写出来，不分详略，没有重点。正确的方法是，围绕中心，对占有的材料进行筛选，该详则详，该略则略，有丘有壑，重点突出。著名学者余秋雨先生写的《狼山脚下》（注：点击网址www.mypcera.com/book/xian/lu/yuqiuyu/009.htm可链接阅读）是一篇典范之作。他没有把登狼山的沿途所见一一写下来，而是重点写狼山脚下的两墓——骆宾王墓和张骞墓。读一读这样的游记，会使我们在如何处理好材料和中心的关系上得到深刻的启示。

二忌人云亦云缺特色。一篇游记要有自己的特色，最怕人云亦云，百家一衣，千人一面。这就要求我们在写游记的时候，要在篇章结构、语言表达等方面不落俗套，有所创新。著名美学家吴功正先生的《阿里山纪行》就是一篇颇具特色的游记，特别在结构的处理上可谓匠心独运。他在文中巧妙地安排了两个过渡句：“不到阿里山，何以能说到了台湾？”“不到神木，又何以能说到了阿里山？”这两句将游记主要内容环环扣紧，层层推进，引人入胜，读来赏心悦目，另外，把大陆人人爱唱的《高山青》歌曲作为线索，贯穿始终，首尾圆合。这样的游记，有特色，有文采，怎么能不叫人百读不厌呢？

三忌就事论事少感受。好的游记，不仅要使人觉得眼中有景，而且要使人觉得目中有人。就是说，要避免就事论事，就景写景，浮于表面，缺乏深意；应该借助客观存在的东西，突出人的感受，画龙点睛，才能打动读者的心，引起读者共鸣。我们不妨读一读宋朝大文学家苏轼的《记承天寺夜游》，文章虽短，却写得生动感人。作者先是叙事，后是写景，再接着抒情，抒写自己的感受：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”这一感受既含有对追名逐利的小人的蔑视，又含有白白浪费大好时光、不能为朝廷尽忠的苦闷，这是不可多得的点睛之笔，很耐人寻味。

11.西藏游记 篇十一

儿子说:地球上有三极, 南极北极不易去, 能去的第三极就是西藏。不游西藏岂知高原博大寂寥, 不游西藏莫谈雪山巍峨雄奇。

父子二人软磨硬泡, 为了不让儿子失望, 也不想给自己留下遗憾, 决定冒险一次。

去之前我上网查询关于西藏的地理、历史、宗教、民俗、高原病的预防和处理, 同时搜索西藏的医院及急救情况下的最佳行车路线等, 恶补相关知识, 随身携带一些药品, 诚惶诚恐地踏上旅程。

拉萨

从重庆转机于上午10点多钟就降落在拉萨贡嘠机场, 在机场通往拉萨市区的路上, 沿途目睹西藏的天空、大地、山水、藏民。湛蓝的天空, 飘着皎洁的白云, 第一次觉得天离自己那么近, 感觉朵朵白云触手可及;湍急的雅鲁藏布江, 绿茵茵的山峰, 平整的马路, 散放在山野和公路旁的羊群, 皮肤黝黑的藏民……。一片宁静祥和的气氛, 全然没有我想象的冰天雪地, 满目荒芜、落后情景。因为暂时感觉不到高原反应, 我贪婪地饱览车外风光, 对这片神圣的土地, 一切都感到新奇和激动。

伴随着欢快的拉萨河水, 汽车驶入了拉萨市, 心情陡然兴奋起来。

拉萨市处于一个狭长的河谷地带, “拉”藏语意为“神”, “萨”为土地, 拉萨——神圣之地, 海拔3600多米, 城区面积59平方公里。在市区奇怪发现没有高层建筑, 导游解说最高的楼层就是外经贸厅和公安厅的大楼, 也只有十二层, 理由是维护布达拉宫的风格, 布达拉宫的主楼只有13层, 市区所有的建筑不允许超出布达拉宫的高度。

我们一行20余人入住拉萨市金蕃大酒店, 午餐在此享用, 菜品齐全, 众人落座, 就餐时大家傻了眼, 除土豆烧鸡块属荤菜以外, 其余都是没有绿叶的蔬菜, 且所有菜无一例外都是水煮出来的, 吃起来都是一个味, 一些人叫苦不迭。导游乐呵呵地说:“西藏沸点底, 常温下饭菜烧不熟, 需用高压锅烧, 不能炒菜。高寒地带, 不适宜农作物生长, 吃的蔬菜都是内地空运而至, 菜价不菲。从现在开始大家过过忆苦思甜的日子, 正好也借此机会清理清理你们的肠道啊。”

下午我们游览仰慕已久的神殿布达拉宫。布达拉宫坐落于拉萨市城西区, 最高殿宇海拔3700多米, 是世界上海拔最高的古代宫殿, 殿宇巍峨, 金碧辉煌, 集中体现了藏族人民建筑、绘画、雕刻等艺术上的高度成就和独特风格, 被誉为世界屋脊上的一颗明珠。布达拉宫上红下白, 也称红宫, 白宫, 我们是从后面的坡道上去直达红宫, 红宫主要是供奉佛神和举行宗教仪式的地方, 有八座达赖喇嘛的灵塔。西藏人死后有四种葬法:塔葬、天葬、水葬、土葬, 塔葬是达赖喇嘛和高僧才享受的待遇。红宫里以五世达赖喇嘛的灵塔最为豪华, 塔体近十五米, 外包金皮, 耗黄金3000多公斤, 镶嵌上万颗宝石, 可谓价值连城, 辉煌壮观之至, 叹为观止。殿内笼罩着一股神秘的气息, 使人不由得肃然起敬, 心灵似乎被震慑、净化。

向下走进入白宫, 白宫是历代喇嘛举行重大政治、宗教活动的场所, 也是喇嘛生活起居、学习、办公议事的地方;藏有大量经文书画, 有的有数千年历史, 不少是举世孤本;壁画有用金汁银汁写的, 还有用金、银、铜、铁、珍珠、宝石熬成的颜料书写的。

沿着白宫下面用花岗岩铺设的著名的“之”字形阶梯路, 我们走下了布达拉宫。回首仰望蓝天白云下巍峨耸立的宫殿, 深感其中博大精深的文化底蕴, 布达拉宫是西藏人民的骄傲, 也是中华民族的骄傲。

游毕布达拉宫导游介绍:来西藏旅游7～9月份是最好的季节, 气候适宜。刚进藏的人都会有点高原反应, 一般人两天就会适应, 头一天不能有大的运动量, 多注意休息, 这里昼夜温差大, 白天气温20多度, 夜晚接近0度, 晚上不要洗澡, 千万不能感冒, 高原上“感冒”在一日间可引发“高原肺水肿”。我遵从导游的嘱咐, 当天没有洗澡, 儿子在讲究卫生的老爸怂恿下, 父子二人执意洗澡, 我反对无效。

当晚高原反应就光顾我, 胸闷、憋气、头疼剧烈, 感觉脑组织在不停地膨胀, 随时有脑袋炸裂的可能, 开始呕吐, 我赶紧口服自备的降压药、脱水剂后, 到离宾馆最近的诊所吸氧、输液。直至午夜后症状稍缓解才返回宾馆, 还买了一盒藏药制成的“红景天口服液”, 可以减轻高原反应, 我喝了一支还是睡不踏实, 生怕眼睛闭上就再也睁不开, 老是迷迷糊糊, 半睡半醒。

次日清晨, 被儿子呻吟声惊醒, 我急忙跳下床来到儿子身边, 只见儿子呼吸急促, 口唇及指甲紫绀, 面颊潮红, 一摸额头很烫。我立刻猜测是“感冒”和高原反应, 已有明显缺氧症状, 一看这情况吓得魂不附体, 立马测儿子的脉搏90多次/分, 心功能没受影响, 心里稍松口气。

我叫醒儿子, 问其自己可以行走, 便没有惊动儿子他爸, 以免影响其他人的行程, 因为他是旅行团的队长。我扶着儿子拦了一辆出租车直达西藏军区总医院, 我知道西藏军区总医院是全国诊治高山病最有名的医院。

接诊的是一位30多岁叫郑新的年轻军医, 他说他昨晚看了近200位高原反应患者, 都是来西藏的游客, 一夜未合眼刚坐下。儿子测体温38.7℃, 需要化验血常规, 郑医生说值班护士刚休息, 不忍叫醒她, 他亲自给我儿子抽血标本, 不知是省事还是技术精湛, 他抽血时居然不扎止血带, 针头来回探了几次都没成功, 儿子痛得龇牙咧嘴, 我没有说话, 随手拿起止血带就扎了起来, 他看到我娴熟的动作, 立刻明白我是内行, 很是不好意思连声道歉, 还说在行家目前献丑了。

化验结果正常, 心肺功能无异常, 诊断结果和我猜测的差不多, 儿子吸氧后紫绀明显改善, 只是体温温度未降, 郑军医开了一些药。因我照看儿子抽不开身, 药是郑军医帮忙取的, 我一看消炎药和我带的药一模一样, 就说我有自备。他开玩笑地埋怨我说:哎呀, 你有这药怎么不说呢, 我开药也没有回扣的哦。我付之一笑:没关系的, 已经感激不尽了。郑军医说:我应该谢谢你, 给孩子增加痛苦, 你并没有责怪我。随即他又说就在我来院就诊的2小时之前, 当地的一个藏民因为打架受伤来看急诊, 给其处理好伤口后嘱其交费, 他不但不缴费, 还破口大骂说:是金珠玛米应该做的。金珠玛米在藏语中是菩萨兵, 汉语就是解放军。唉!神圣之地也有医闹。

郑军医交完班后没有走, 留下来陪我们, 给我俩讲西藏的风土人情, 购物注意点和几个购物好去处, 可惜这些后来我没机会用上, 因为接下来的旅程我都是白天在车上颠簸, 晚上在医院输液、供氧。

后面的旅程我想放弃。儿子他爸说:旅行团大部分人有高原反应, 其中有几个也很严重, 你们俩不走, 肯定有人也不走, 接下来的行程不好安排, 他是队长应该以身作则。无奈, 我带着发高烧的儿子又随团奔波下一个景点。还好上车前买了十几瓶像杀虫剂大小的氧气瓶, 我就是靠这小小的氧气瓶救命。

日喀则

日喀则是喇嘛教的第二领袖班禅喇嘛坐镇之地, 是后藏的首府, 是西藏第二大城市。拉萨到日喀则路程约370公里, 山路崎岖, 车程6～8小时。

翻越海拔4880米的岗巴拉山口, 来到西藏三大圣湖之一的羊卓雍措, 青山绿水倒影如诗如画。汽车在此停留, 大家下车观景、拍照, 我留在车上照顾儿子, 此时儿子高热未退, 紫绀明显, 精神萎靡, 测体温39.5℃, 予开大氧流量, 服了一片退热药;我虽然头晕、头痛很厉害, 但在儿子面前, 仍保持很平静。

一路上我都是提心吊胆, 战战兢兢, 懊恼后悔当初的决定, 心里一直默念阿弥陀佛, 祈求菩萨保佑儿子平安无事。

下午四点多到达日喀则, 此时儿子热已退, 缺氧症状明显改善, 我给他换了因退热而汗湿的衣服, 好家伙, 他马上又精神抖擞, 随团下车游览班禅喇嘛的坐镇处——扎什伦布寺。它是历代班禅的驻锡地和后藏的政教中心, 在公元1447年时由一位宗喀巴弟子所建的。扎什伦布寺中最重要的建筑是弥勒佛堂, 在1 91 4年时由班禅九世所建, 在佛堂中供奉着一尊镀金弥勒佛像, 这座佛像耗去黄金558斤, 黄铜23万斤, 外饰名贵宝石300多颗, 是中国最大的镀金铜佛像。游毕晚餐后旅行团入住日喀则酒店休息, 我则住入当地医院输液、吸氧。

次日, 儿子已经适应高原, 完全没有反应, 从小医院药水养大的孩子, 现在竟有如此的适应能力, 心里暗暗窃喜。

从日喀则返回拉萨途径“天葬”台, 碰巧正在进行天葬仪式, 但只能远观, 不能近看。依稀看见天葬台上的石头有许多洞口, 导游说那是秃鹰的巢穴, 成群的秃鹰在天葬台的上空盘旋, 争相啄肉, 食后飞上天空。藏族人认为秃鹰是“神鸟”, 以食尽最为吉祥, 说明死者灵魂已安然升天, 寄托着一种升上“天堂”的愿望。

纳木措

第四天游览中国第二大咸水湖——纳木措, 位于西藏中部, 湖面海拔4718米, 为世界上海拔最高的大型湖泊。“纳木措”为藏语, 是“天湖”之意。拉萨到纳木措260多公里, 汽车沿着通往念青唐古拉雪山的青藏公路行驶, 青藏公路与青藏铁路并行, 铁路在内地很平常, 可在青藏高原, 就像一条巨龙翻山越谷, 成了一道亮丽的风景线。遥望念青唐古拉雪山, 冰川蜿蜒起伏, 明媚的阳光折射高原雪景格外清晰, 蔚蓝的天空飘着朵朵白云, 蓝天下一望无际的草原, 散放着的一群群牦牛、山羊洒落绿野。

进入蜿蜒连绵, 云绕雪峰的念青唐古拉山脉, 汽车开始爬坡, 这儿有堪称上品的虫草, 在很高的山坡上隐约可见挖药人身影。绕过一段盘山道到达海拨51 90米那根山口, 是此次旅程的最高点, 山口立了一块标明海拔高度石碑, 往返的游客都在此拍照留影, 留下自己在海拔最高处足迹。此时一大块云彩飘来, 遮住天日, 天顿时阴暗下来, 很快就下起雨来, 还夹着雪花, 风很大很冷, 下车时大伙把能穿的都穿上了, 同行的有几个聪明者竟然带出酒店的毛毯, 裹在身上抵御凛冽的寒风。

往下继续行驶一个多小时, 抵达纳木措湖边, 此时艳阳高照, 清澈的湖水一望无际, 远处雪山连绵, 水天一线。

一日经历了晴天、阴天、下雨、下雪四景, 瞬息万变气候, 真是神秘莫测。

我没下车, 倚在车窗, 通过车窗口欣赏壮观的高原风景。看着这世界上最高的天湖, 仿佛置身于一个纯洁无瑕的世界, 湛蓝的天空与碧蓝色的湖水交相辉映, 湖面波光粼粼, 远处的冰峰白雪皑皑, 阳光下分外耀眼, 此情此景令人震撼。

后记

旅程结束乘坐列车返程, 感受世界上海拔最高、线路最长的高原铁路——青藏铁路。我们住的是豪华舱, 车内配备氧吧和闭路电视, 可惜电视没有信号。

列车沿着沱沱河、五道梁、不冻泉、穿越昆仑山;沿途湿地、草原、措那湖蜿蜒而过, 壮丽的景色无与伦比。途径海拔5231米大唐古拉山口, 这里是青、藏两省区天然分界线, 山顶终年积雪不化, 数十条远古冰川纵横奔泻。此时车窗外飘着雪花, 大家都很兴奋, 纷纷拿起相机, 争先恐后按下快门。

我坐在车窗口浏览沿途风光, 想亲眼目睹藏羚羊通过的奇观, 目不转睛生怕错过, 可惜这一奇观没有出现。

12.游记作文：香炉山游记 篇十二

十一期间，我和家人一起乘着大客车，去游览宾县那山清水秀的香炉山。

香炉山坐落在黑龙江省宾县南端，相距哈尔滨八十公里，海拔约八百米。

来到香炉山那大门前，抬头仰望香炉山，形似香炉，也许这就是名字的由来吧!我们走在土路上，地上总会出现一些树根或者石头挡住你的去路，只要你稍一不留神，你就会被它们所绊倒。四周静悄悄的，唯有那树叶“沙沙”的声音。风儿轻轻一吹，无数片落叶从天而落，落在那清澈的小溪里，落在那长满了青苔的石头上，真是别有一番美丽。这个幽静而又美丽的风景，真是难以形容。这分明是一幅山水画，一幅大自然绘制的绝美的秋山画!忽然，身子突然失去了平衡，随着一声惨叫，我被那长长的树根绊倒了，但我并不在意，拍拍身上的土，继续向前走。

接着，我们来到了“一线天”。一线天是一条小路，旁边是突出的山壁，所以只能低着头慢慢向前走。走过了一线天之后，通过“顺须爬”就可以到达山顶。

我望了望，不禁吓了一跳——这条路不但没有人工建设的木台阶，而且也足有七十五度角，几乎直上直下，只靠人徒步的力量是肯定上不去的，简直是天方夜谭。还好，有暴露在土外的树根和一些石头，还有些木护栏。我看见有许多人在下面向上望着，好像不敢上去的样子，还有人干脆直接沿着另一条路下山了。我犹豫不决，心想：这样陡的山，我能爬上去吗?恩，我一定可以的，加油!我给我自己鼓劲，一点一点向上爬。到最后的时候，由于我脚没站稳，踩了个空，所以险些掉下去，把我吓出了一身冷汗。

费了九牛二虎之力，终于爬上了山顶。站在山顶之上，放眼俯瞰，景物尽收眼底，头上是朵朵白云，透彻的蓝天，脚下是山，耳畔是风，真是壮观!漫山遍野，五颜六色，层林尽染，有苍翠生机不减的绿色，有赤红如丹艳若云霞的红色，有晶莹剔透澄黄如金的黄色，有不妖不媚深沉成熟的紫色，它们互相掺杂，把这整个秋山涂抹得妙趣天成，斑斓无限。这时，我又想起站在山脚下，不敢爬到山顶上的.人。我轻蔑地冷笑几声，虽说这条路困难重重，但最后仍会有最美的景致——成功的喜悦，也许，人生也就如此吧!不经历风雨，怎能见得彩虹?

下山时，还有一个铁索桥，它十分吓人，下面是山涧，好像一不小心就能掉下去。我小心翼翼地走着，心惊胆战地走过了铁索桥，虽然摇摇晃晃，但踩得实些，一点关系都没有。这就像人走向成功的过程，只要一步一个脚印，踏踏实实地走着，总有一天，你会发现自己已经离成功只差几步之遥。如果你想投机取巧，想走捷径，那你永远也看不到真正的美景，看不到成功的美，只会留下遗憾。回头俯望，你才会觉得后悔莫及。脚下一滑，让我回过神来。这下山路颇滑，真是防不胜防啊!