古代鼓舞士气的诗词（11篇）
1.古代鼓舞士气的诗词 篇一
一、联读方法
联读,顾名思义,就是将两个或者多个作品放在一起联系阅读,同中求异,异中看同。
1.同中求异,就是将一篇作品和题材或者感情与之相似的作品放在一起比较,从而体会这一篇作品的独特之处。古诗词的联读一般使用这种方式。
2.异中看同,就是将看似不相关的作品放一起,从而找出其中的相同点加以体会。这一点是比较难的,异中看同需要相当高的抽象力才能在更高的层次上找到可比性,这样的例子也比较少,比较巧妙的一次运用是李奇的《朱自清和卖火柴的小女孩———再读 〈荷塘月色〉教学设计》。朱自清和卖火柴的小女孩这两个形象,一个是中国的现代作家,一个则是安徒生笔下童话里的人物,这两个可以说是毫不相干的形象,在他的教学中却把他们巧妙地连在了一起。“卖火柴的小女孩在点亮的火柴中获得温暖和慰藉,朱自清在想象的世界中获得宁静和慰藉。”“月下荷塘是朱自清颇不宁静的自己点亮的第一支火柴。但热闹的是它们,我什么也没有,于是朱自清的第一支火柴灭了。”
二、古诗词的联读
在古诗词鉴赏时,传统的教学方法一般是反复朗读,感受韵律;抓住意象,体味情感;知人论世,整体感知。殊不知固定的鉴赏步骤禁锢了学生的思维,也限制了学生的能力,到头来学生还是无法体会古诗词之所以成为经典的妙处所在。
孙绍振教授在他的著作《名作细读———微观分析个案研究》 中讲到:“读作品,要真正读懂,最起码的就是要读出个性来,读出它的与众不同。读过之后,感觉不到经典文本的独特,就是没有真正读懂。孤立地欣赏经典文本,可能造成对作者和读者两方面个性的蒙蔽。为了剖析经典文本的个性,一个最方便、最起码的方法, 就是同类经典文本共组。”他所说的“同类经典文本共组”,就是同中求异。以下将以杜甫的《咏怀古迹》为例。
欣赏这首诗歌,我们不妨将李白的一首同样写王昭君的诗———《王昭君二首》与其联读。
《咏怀古迹 》 杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
王昭君二首(其一)李白
汉家秦地月,流影照明妃。
一上玉关道,天涯去不归。
汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。
先看李白的诗。此时属于汉家、仍在秦地的月光还能够照着昭君。但是,一旦走上了通往玉门关的道路,那便是走向了不归的天涯海角。汉家的月亮每天都能够从东海边出现,但是昭君嫁到了西边就再也没有回来的一天了。所嫁之地常年寒冷,一片荒芜,只能以雪结冰为花,在这样的恶劣的环境下,绝世佳人容颜日渐憔悴,形容枯槁,终究是香消玉殒,没入胡沙。生前由于没钱贿赂画师,因此未能得皇上宠幸,死后留下一座青冢,令人嗟叹、哀婉。
此诗系李白在凭吊昭君墓后所作,叙述了昭君出塞的凄婉的故事。诗中以两组对比开头。一处是第一、二句,分别写了还在汉家,能受月光照的昭君和上了玉关道,一去不回的明妃。还有一处是每天照常升起的月亮和西嫁不归的昭君对比。通过两处对比表现了对昭君出塞的叹惋。接着又写到了寒雪、胡沙、青冢等一些意象,也是对昭君一生悲惨的哀叹。
再看杜甫的诗。群山万壑浩浩荡荡奔赴荆门,那是明妃出生成长的小村。离开了汉宫,从此, 她的一生只能与北方大漠连在一起,红颜薄命,苍茫朔漠中只有一座青冢面向黄昏。仅仅靠画图又怎能识得美人容颜?玉佩在月夜作响,那是昭君的芳魂想要还乡。 那流传了千年的琵琶乐声,分明就是在倾诉心中无限怨恨。
两首诗写的是同样的题材, 都是昭君出塞的故事,甚至也有一样的意象,比如青冢、朔漠(胡沙),但两首诗在艺术成就上却有高低之分。在教学中又该如何带领学生鉴赏?或许孤立地看这一首诗很难将它真正的特点讲清楚。那么,不妨试试联读的方式。
1.宏大的场景、气势。诗是非常注重韵律的,因此朗读是鉴赏诗的第一步。初读两诗就能觉得杜甫的诗有浑厚磅礴之感。这种感觉一定是由意象传达出的。李白的诗以汉家明月起诗,而杜甫的诗开头就是“群山万壑”,一上来就给人声势浩大的感觉。这也是杜甫诗的特点,例如《登高》中的“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。孙绍振教授在《名作细读》 书中谈到杜甫的这种手法: “他善于在登高的场景中,把自己的痛苦放在尽可能宏大的空间中,使他的悲凉显得并不渺小。” 这首诗也是一样,将对昭君一生的感叹放到了群山万壑之中。接下来,此诗的颔联更是精妙。“一去紫台连朔漠”,紫台就是汉朝宫殿,朔漠就是北方的大漠,也就是即将嫁过去的地方。仿佛皇宫与大漠没有距离,一离开繁华的皇宫就是苍凉的大漠,迈出了这一步,心就死了,一生就与胡马黄沙相连,原来生与死的距离也就只有一步之遥。“独留青冢向黄昏”, 在风沙漫天的大漠中,放眼望去, 只有一个小土堆朝着夕阳,那便是美人的墓,即使倾国倾城,在死后也只有这么一方小土属于她, 没有陪伴,孤零零地躺在无边的黄沙之中,何其悲哉。再看李白诗中,也提到了青冢,但“死留青冢使人嗟”就是一句陈述,没有画面感,就无法让人去想象。杜甫将一方“青冢”独自放入无边“朔漠” 中,通过大小之间的视觉差异,让人脑海中可以浮现画面,倍感苍凉。
2.故事之外的意蕴、情感。李白的诗,读来感觉便是在陈述一件史实,从出塞开始,以青冢结束,除了最后的“使人嗟”正面表达了情感之外,便不能给人任何想象了。而杜甫的诗,在昭君的故事结束后,并没有截止,而是做出了一段想象,也给自己的感情找到了寄托。“画图省识春风面”,和李白诗中“生乏黄金枉画图”用了同样的典,画师因为昭君没有贿赂便将她画丑,也因此她的美貌没有被发现,继而有昭君出塞的悲壮的事迹。“环佩空归夜月魂”, 昭君的佩玉在月夜里碰撞作响, 这是她的芳魂想要归还故乡,但这也只能是一场空了,身已死,魂即使能归又如何?作者通过这一巧妙的想象,不仅进一步提升了诗的想象空间,让人回味无穷,也让自己的感情有所寄托。杜甫老年,唐朝由盛转衰,国破家亡,甚是凄惨,作者借昭君魂欲归乡表达自身的对家乡的思念,对国家灭亡的无限感伤。最后一句中的 “怨恨”,更能说明作者怨自己无能无力,怨当权者懦弱无能,恨自己心有余力不足,恨敌人的可恶, 不过这些也只能在琵琶曲中随着昭君的怨恨一起徘徊了。
2.鼓舞士气的诗词 篇二
2、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——<北齐书·元景安传>
3、燕雀安知鸿鹄之志哉。——<陈涉世家>
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——<孟子>
5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——<离骚>
6、生当作人杰，死亦为鬼雄。——<夏日绝句>
7、当断不断，反受其乱。——汉书
8、生于忧患，而死于安乐。——<孟子·告子下>
9、少壮不努力，老大徒伤悲。——<长歌行>
10、捐躯赴国难，视死忽如归。——<白马篇>
11、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——<寄李十二白韵>
12、夫尺有所短，寸有所长。——<卜居>
13、天行健，君子以自强不息。——<周易>
14、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——<酬乐天扬州>
15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——<警世贤文>
16、天下兴亡，匹夫有责。——<日知录·正始>
17、人生自古谁无死留取丹心照汗青。——<过零丁洋>
18、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——<无题>
19、不入虎穴，不得虎子。——<后汉书·班超传>
20、天生我材必有用，千金散尽还复来。——<将进酒>
21、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——<蜀相>
22、壁立千仞，无欲则刚。——<对联>
23、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
24、位卑未敢忘忧国。——<病起书怀>
25、察己则能够知人，察今则能够知古。——<吕氏春秋>
26、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——<南园>
27、鞠躬尽瘁，死而后已。——<后出师表>
28、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语
29、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——<论语·子罕>
30、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——<茅屋为>
31、日月之行，若出其中。——<观沧海>
32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——<岳阳楼记>
33、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——<满江红>
34、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——<书愤>
35、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——<蜂>
36、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
37、穷且益坚，不坠青云之志。——<滕王阁序>
38、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——<行路难·其一>
39、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——<江城子>
40、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——<登飞来峰>
41、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——<登科后>
42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——<竹石>
43、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——<扬子江>
44、读书百遍，其义自现。——三国志
45、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
46、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰
47、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰
48、博观而约取，厚积而薄发。——<杂说送张琥>
49、烈士暮年，壮心不已。——<龟虽寿>
3.鼓舞士气的口号 篇三
1、变以占先机，动则赢天下。
2、谋事在战略，成事靠大家。
3、同心同力，再创辉煌。
4、励精图治，和合共赢。
5、众志成城，再展宏图。
6、春夏秋冬，抢占高峰。
7、笃行致新，争创辉煌。
8、团结一致，共御风雨。
9、破浪迎晨曦，聚将战沙场。
10、总结经验，转变观念。
11、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
12、突破靠战略，共赢靠大家。
13、乘风破浪，开拓未来。
14、新战略大发展，雨同舟再辉煌。
15、众人拾柴火焰高，人心思变创商潮。
16、破釜沉舟，立新革面。
17、雄关深谷，万夫齐破。
18、突破壁垒，精诚共进。
19、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
20、东山再起，石破天惊。
21、聚力创新，共赢未来。
22、越挫越勇，马到功成。
23、公司的崛起，大家要共同努力。
24、力求突破，创新共赢。
25、革今昔黯淡，创明日辉煌。
26、变通争天下，爱拼才会赢。
27、困境思变，发展求存。
28、同心协力，共创佳话。
29、策马奔腾，力争高峰。
30、疾风知劲草，坚韧铸辉煌。
31、革除陈规思维，创建新颖环境。
32、痛则思变，变则通赢。
33、评过去总结经验，展未来突破局面。
34、孜孜不倦，海阔天空。
35、迎刃而上，共创辉煌。
36、道在改变，路在脚下。
37、重整旗鼓，勇攀高峰。
38、改变为道，用心突破。
39、汇卓识远志，创市场成效。
40、变革求发展，突破保成功。
41、顺势而为，逆势而上。
42、生生不息，奋斗不止。
43、改变突破，止成至功。
44、万险千难得挚友，凤凰涅盘迎辉煌。
45、布局谋发展，求变赢未来。
46、否极泰来，春暖花开。
47、求新思变，善谋多赢。
48、创新谋突破，努力获成功。
49、创新战略，逆势飞扬。
50、智慧凝聚力量，创新成就未来。
51、人有精神，道路坦平。
52、忆峥嵘岁月，展宏图大业。
53、韬光养晦，玉汝于成。
54、启承转合，共赢财富。
55、东西南北中，好生活向前冲。
56、创新思维，共赢市场。
57、激流勇进，乘风破浪。
58、重新出发，志在未来。
59、革新改观，铸就辉煌。
60、一鼓作气，恍然一新。
61、重整旗鼓，蓄势待发。
62、破陈除旧，变通革新。
63、重整旗鼓寻改变，再战市场求突破。
64、赢在新战略，突围大发展。
65、百舸竞流，力争上流。
66、用思想改变世界，用创新改变未来。
67、锐意进取，超越自我。
68、一日千里，气象一新。
69、思路决定出路，凝聚实现共赢。
70、众志成城，推陈出新。
71、全力拜访，入围精英，目标既定，身体力行。
72、目标明确，挺进高峰，人人奋勇，个个争先。
73、团结拼搏，永创辉煌。
74、奋勇向前，素质提升。
75、努力拼搏，永夺第一。
76、旅游是奖励，大家来争取，你能我也能，万元抢先。
77、团结、拼搏奋斗。
78、士气倍增，仔细倾听。
79、我运动，我健康，我快乐。
80、以顾客为关注焦点，努力超越顾客期望。
81、兄弟们，让我们一展身手吧！
82、功夫老道，坚定信念。
83、你能我也能，招兵买马。
84、重在回访，人员倍增。
85、我们的服务不止于顾客认可，更要追求顾客成功。
86、惜福感恩，索取介绍。
87、体认心情，从业有缘。
88、引领市场，创造市场，服务市场。
89、有凤来仪，客户服务。
90、组织要发展，全员来增员，上下齐努力，团队高士气。
4.鼓舞士气的口号 篇四
2. 展现自我、争创新高
3. 顽强拼搏、勇夺第一
4. 挑战自我、突破极限
5. 奋发拼搏、勇于开拓
6. 团结一致，再创佳绩
7. 文韬武略，笑傲群芳
8. 本周破零 加大拜访
9. 业绩攀新 追求卓越
10. 挑战自我 全力以赴
11. 目标达成 全员实动
12. 八周破零 加大拜访
13. 业绩攀新 稳定市场
14. 重在回访 精心打理
15. 休养生息 长期经营
16. 积累客户 充分准备
17. 伺机而行 稳定市场
18. 积累客户 充分准备
19. 利剑出鞘，倒海翻江
5.古代诗词教学初探 篇五
一、反复诵读, 品味诗词语言
诗词的表现形式是语言, 因此, 品味诗词语言对理解古诗词的思想内涵具有十分重要的意义。
(一) 古诗词的语言具有音乐性
在古代, 诗词是供人咏唱的歌。因此, 它除了讲究平仄搭配、押韵外, 还合乎乐曲的韵律、节奏。所以, 古诗读起来朗朗上口, 呈现给人一种音乐美。如李白的《望庐山瀑布》:“日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。”其中一、二、四句中的“烟”“川”“天”押韵, 并且句间平仄相对, 充分显示了一种音乐美。
(二) 古诗词的语言富于建筑美
古诗词在形式上富于建筑美。绝句、律诗、词等各种样式的作品都有其固定的句数、字数, 因此, 结构匀称, 句式整齐, 给人一种视觉美感。
(三) 古诗词的语言准确、凝练
因为古诗词的字数、句数有严格规定, 所以, 古人十分讲究炼字、炼句, 用极短、极精炼的句子表现极丰富的内涵。宋祁的一句“红杏枝头春意闹”堪称绝唱。一个“闹”字不仅形容出红杏的众多和纷繁, 而且还写活了生机勃勃的春天。王国维在《人间词话》中评价:“著一‘闹’字而境界全出。”蒋捷在《一剪梅·舟过吴江》:“流光容易把人抛, 红了樱桃, 绿了芭蕉”句中“红”和“绿”把看不到摸不着难以捉摸的“时光”表现得具体可感, 其语言准确、凝练可见一斑。
古代诗词具有音乐性、建筑美、准确、凝练的语言, 充分显示了其美感。在教学中, 教师一定要引导学生品味语言, 一个十分简单且有效的方法就是反复诵读。教师在讲解的过程中不必过分咬文嚼字, 在稍加点拨使学生理解的基础上指导其反复诵读仔细品味即可, 唯其如此, 学生才能体会到古诗词语言之美。
二、启发想象, 感受诗词画面
我国宋代文学家张舜民说:“诗是无形画, 画是有形诗。”宋代文学家苏轼在评价唐代诗人王维的《蓝田烟雨图》时说:“味摩诘之诗, 诗中有画;观摩诘之画, 画中有诗。”诗与画都具有色彩美、意境美等特征, 二者是相通的。所以, 引导学生感受诗词的画面也是诗歌教学的一个重要方式。
如王维的《山居秋暝》:“空山新雨后, 天气晚来秋。明月松间照, 清泉石上流。竹喧归浣女, 莲动下渔舟。随意春芳歇, 王孙自可留。”诗人着眼于秋天雨后的傍晚, 抓住了明月、清泉、山竹、浣女、莲花、渔舟等景物, 用十分清新的语言描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚。
再如杜甫的《绝句》:“迟日江山丽, 春风花草香。泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯。”阳光普照, 水碧山青, 草木复苏, 万象更新。清风拂面, 送来百花的芳香, 带来春草的清馨。河滩上, 溪岸边, 冰雪融尽, 泥土潮湿而松软, 燕子轻盈地飞来飞去, 衔泥筑巢, 呢呢喃喃。水暖沙温, 美丽多情的鸳鸯相依相偎, 恬然静睡, 十分娇慷可爱。作者描绘了一幅一幅明丽和谐的春色图。
如此美丽的画面足以让人心旷神怡, 但诗毕竟是语言艺术, 有的学生可能感受不到, 所以, 在教学中教师必须启发学生去想象, 使他们头脑中产生画面, 他们才能享受如此视觉盛宴。具体做法便是用生动形象的语言, 调动学生的多种感官感受画面, 还可借助多媒体、绘画等方式给学生再现画面。如果能做到这一点, 诗词教学肯定会有一个飞跃。
三、引入诗境, 领悟诗词情感
诗境是诗词中描绘的自然、社会环境。王国维说过:“物皆着我之色彩”“一切景语皆情语”。也就是说诗人往往将自己的感情寄托在其笔下的客观事物中, 使自然景物也具备人的感情。清代吴乔在《围炉诗话》中说:“诗以情为主, 景为宾, 景物无自生, 唯情所化, 情哀则景哀, 情乐则景乐。”
杜甫《春望》:“感时花溅泪, 恨别鸟惊心”句中, 明明是作者有感于时事而落泪, 可他偏说“花感时溅泪”;明明是作者因离别之悲而惊心, 笔下却成了“鸟惊心”。这两句诗, 作者不仅仅写了花鸟这两种景物, 更重要的是把感情融入了其中, 用拟人的手法表达了作者的亡国之痛、离别之悲。
教师在教授时一定要教会学生从诗境中领悟情感。叶圣陶在《语文教学二十韵》中说:“作者胸有境, 入境始与亲, 一字未宜忽, 语语悟其神。”只有将学生引入诗境, 学生才能领悟作者的感情。引导学生进入诗境是以品味语言和感受画面为基础的, 这两点做好了, 诗词自然会引起学生共鸣, 学生进入诗境也就水到渠成了。
6.鼓舞士气的成语 篇六
2、没有天生的信心，仅有不断培养的信心。
3、全力拜访，入围精英，目标既定，身体力行。
4、蚁穴虽小，溃之千里。
5、没有订单就没有目标，没有目标就没有工资。
6、吾生也有涯，而知也无涯。
7、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
8、失败与挫折只是暂时的，成功已不会太遥远!
9、宁为玉碎，不为瓦全。
10、我运动，我健康，我欢乐。
11、道路是曲折的，“钱”途无限光明!
12、兄弟们，让我们一展身手吧!
13、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
14、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
15、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
16、最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。
17、士气倍增，仔细倾听。
18、旅游是奖励大家来争取你能我也能万元抢先。
19、你能我也能，招兵买马。
20、付出必须会有回报。
21、惜福感恩，索取介绍。
22、奋勇向前，素质提升。
23、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
24、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
25、少壮不努力，老大徒伤悲。
26、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
27、天行健，君子以自强不息。
28、目标明确，挺进高峰，人人奋勇，个个争先。
29、有志者，事竟成。
30、任何的限制，都是从自我的内心开始的。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
32、旅游是奖励，大家来争取，你能我也能，万元抢先。
33、重在回访，人员倍增。
34、初生牛犊，尽显神威;当仁不让，舍我其谁;挑战极限，身先神显;风光正茂，出类扰萃。
35、团结拼搏奋斗。
36、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不一样呢?
37、体认心境，从业有缘。
38、爱心信心耐心是你开启行销成功之门的钥匙。
39、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
40、引领市场，创造市场，服务市常
41、成功是我的志向，卓越是我的追求。
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
43、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
44、含泪播种的人必须能含笑收获。
45、功夫老道，坚定信念。
46、努力拼搏，永夺第一。
47、赚钱之道很多，可是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
48、因为有缘我们相聚，成功要靠大家努力!
49、组织要发展，全员来增员，上下齐努力，团队高士气。
50、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
51、以顾客为关注焦点，努力超越顾客期望。
52、大踏步，大发展;人有多大劲，地有多大产。
53、永不言退，我们是最好的团队。
54、我们的服务不止于顾客认可，更要追求顾客成功。
55、仅有一条路不能选择，就是放下的路;仅有一条路不能拒绝，就是成长的路。
56、有凤来仪，客户服务。
57、团结拼搏，永创辉煌。
58、若不给自我设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
59、做对的事情比把事情做对重要。
60、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
61、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是期望。
62、仅有一条路不能选择，那就是放下的路;仅有一条路不能拒绝，那就是成长的路。
63、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
64、相信自我，相信伙伴。
65、我精彩，我运动。
66、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自我的前途担心。
7.鼓舞士气的话语 篇七
2)相信自己，相信伙伴。把握先机，容易成功。
3)成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
4)如果你能微笑着对待错误，而不是责备他们，你的团队就能更加专注于成功而不是失败。
5)事实上，正确的寒暄务必在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
6)不好等待机会，而要创造机会。
7)旅游是奖励大家来争取你能我也能万元抢先。
8)再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
9)期望下一步，重要的是要认识到，高效员工梦想成功，而成功需要被期望点燃。不言而喻的是，当人们拥有期望，他们就会用心进取;当他们感到沮丧时，他们就会放下。基于那种从工作中透过解决难题和坚持不懈而获得的认识，他们会不断前进。坚持需要乐观主义。
10)每一发奋发奋的背后，必有加倍的赏赐。
11)一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自我的前途担心。
12)任何的限制，都是从自我的内心开始的。
13)吾生也有涯，而知也无涯
14)含泪播种的人必须能含笑收获。
15)欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
16)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
17)任何时候都有自己独到的见解。不迷信权威，不看低别人。一个人，要做到昂首看人容易，而低头聆听他人的声音则比较难。因为每个人的潜意识里都有“自信的人天长地久，悲观的人骨头喂狗”那种心态。中国的中庸之道才是自信的源泉。
18)与你内心最贴近的东西，切莫等闲视之。
19)莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
20)不要觉得自己每天从事的工作很无聊，任何无聊的事情都只要你做透了，你就成为了个专家。公司不一定需要太多专家，但是每个公司都会需要有用的人。
21)除了我个体的强大以外，还因为我属于团队!
22)出门走好路，出口说好话，出手做好事。
23)成功的道路千万条，成功的人生也有千万种，选对适合自己的那条路，走好自己的每段人生路，你一定会是下一个幸福宠儿。
24)初进职场，不要认为自己什么都不会而丧失信心。只要努力学习，没有人会嘲笑一个为工作而拼尽全力的人。哪怕每天只有一步，前进就是好的!
25)机会总在怀疑犹豫中产生在叫好后悔中结束。
26)坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
27)给自己定一个五年的目标，然后，把它分解成一年一年，半年半年的，三个月的，一个月的。这样，你才能找到自己的目标和方向。
28)倾材足以聚人，量宽足已得人，身先足以率人，律己足以服人，得人心者得天下!
29)想法决定行动，行动决定结果。
30)人一生最重要的是：要成就过一次，越早越好。
31)如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
32)伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
33)不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
34)只想在你的理想和希望里，能为你增添一点儿鼓励;只想在你生活出现失意和疲惫时，能给你一点儿为量和希冀。加没加油!
35)事实上，成功仅代表了你工作的%，成功是%失败的结果。
36)没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
37)一直向前走不回头。
38)只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
39)职场升迁四要点：会装，大家休息，你要很忙;会拍，当面说领导好话，背后说领导更好的话;有用，做领导言外之事;忠诚，没有例外。
40)无穷的伟大，也是从“一”开始的。
41)趁着年轻，多出去走走看看。读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。
42)创造无限的财富，回报朋友和家人
43)好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
44)积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
45)苦想没盼头，苦干有奔头。
46)一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
47)安乐给人予舒适，却又给人予早逝;劳作给人予磨砺，却能给人予长久。
48)忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
49)有些人在激烈竞争的汹涛骇浪中被卷走，从此一蹶不振;有些人却迎着风口踏上浪尖，上了岸，他们成功了。因为他们多了一份坚持。风口浪尖对于他们来说不是绊脚石，而是垫高自己的基石。
8.古代诗词实践教学探索 篇八
然而，当今不少高校对大学生开展的古代诗词的教学工作仍只停留在诗词文学史的发展情况介绍和对单篇诗词的分析讲解阶段，这往往导致大学生在诗词方面的学习热情不高, 创作能力更是极为薄弱，不能不令人感到惋惜。因此，对大学生开展古代诗词的实践教学工作显得尤为迫切和必要。笔者认为，如果要真正做好这项工作，应该注意从以下两个方面展开。
一.坚持课堂教学贴近生活实际，激发学生的学习兴趣和热情
不少大学生对古代诗词之所以不重视，学习兴趣不浓厚, 主要是因为他们认为它与自己的实际生活关系不大，对自己没有什么帮助和益处，因而其学习古代诗词往往只是为了应付考试。其实，古代诗词是与我们日常生活关系极为密切的重要文体，在传情达意、叙事抒情方面具有言简意赅、生动传神的特点，中国古代文人多用诗词来赠答酬唱、抒情言志，把它运用到日常生活中的各个方面, 这也是中国古代诗词创作长期繁荣的重要原因。有鉴于此, 我们当今对大学生开展的诗词教学应该贴近生活实际，激发学生的学习兴趣和热情。
首先，我们应当在课堂教学中把诗词进行科学分类和归纳，让学生清晰了解各类诗词的特点和用途。我们应该把同一体裁的诗词进行科学归纳，重点向学生分析这一体裁的诗词在字数、篇幅、段落、押韵、对仗、平仄等方面的特点和要求，以及与其它体裁的区别和联系;介绍一些古代作家如杜甫、贾岛、王安石、杨万里等人认真细致地推敲琢磨字句的典型事例，让学生清晰地了解各类诗词的写作技巧和方法，这对于引导他们尝试写作诗词来说是很有裨益和帮助的。
当然，我们在对诗词进行归纳分析时，应该遵循教学规律，针对学生的实际理解能力和知识水平等情况，按照由易到难、由简单到复杂的教学顺序依次展开。让学生在理解和掌握字数和篇幅比较短小的五绝诗、七绝诗、五律诗、七律诗、小令词的基础上，逐步过渡到字数和篇幅较长的排律诗、乐府诗、歌行体诗、中调词、长调词。同时，在对学生进行诗词题材内容的归纳分析时，尽量适应学生的审美需求，多安排一些课堂教学时间对学生喜闻乐见的诗词题材进行深入分析。
其次，我们应灵活地运用多种教学方法，促进教学效果的改进，提高学生的学习兴趣。为了适应实践教学的需要，我们应改变以往填鸭灌输式的教学方法，多针对诗词的创作实践来开展教学工作。如我们可灵活运用比较分析法、示范教学法、习作讲评法等多种教学方法来改进教学效果。
所谓比较分析法，主要是指将两首或多首同一题材的诗词进行对比分析，找出它们彼此之间在思想内容和艺术风格方面的异同之处，并分析造成这种情况的原因，启发学生的创新思维。如同是描写唐玄宗与杨贵妃的婚恋生活这一题材，唐代诗人白居易创作的诗歌《长恨歌》以同情他们的不幸遭遇、赞美其忠贞的爱情为主，而清代诗人袁枚的组诗《马嵬》以批判他俩的荒淫误国、同情人民的疾苦为主。通过运用比较分析法，可启发学生的创新求异思维和发散性思维，提高学生从不同角度处理、分析和写作同一题材作品的能力。此外，像同一题材的爱情诗、边塞诗、山水诗、田园诗等作品，都值得我们进行深入的比较分析。
所谓示范教学法，即授课老师平时坚持创作诗词，积极向报刊、杂志投稿，争取多发表自己的作品，积累一些诗词创作方面的经验。在对学生进行古代诗词的课堂教学时，主动将自己以前创作、发表的或现场写作的诗词展示给学生，向学生介绍创作这些诗词的经验和体会，让学生对自己的诗词进行点评分析。它不但可以对学生起到言传身教、以身作则的榜样示范作用，激发学生在诗词创作方面的参与热情和积极性，而且对启发授课老师的思路和灵感，提高其诗词创作水平来说也是很有益处的。
习作讲评法，即老师定期要求学生在规定的时间内现场或课后写作一些诗词，然后由老师专门安排一些上课时间对学生创作的诗词进行认真细致的讲评，或开展师生之间的讨论，帮助学生分析习作中的可取之处及需要改进的地方，让学生得以扬长避短，促进其在诗词写作能力方面不断取得进步。
二.积极开展诗词的实践创作活动，营建良好的创作氛围
为了做好这项重要工作，我们必须激发学生的创作热情，正确引导学生在日常生活中尽可能地多创作一些诗词。我们首先应积极支持学生成立诗词创作协会，热情鼓励他们经常性地开展一些与诗词创作实践相关的活动，如原创诗词创作大赛、原创诗词鉴赏会、诗词创作经验交流会等。我们应把热心为学生诗词创作协会提供服务和帮助作为教学工作的重要组成部分，在这些活动中积极担当顾问和评委。其次，我们应帮助学生出版一些用于发表习作的内部刊物如《大学生诗刊》《大学生词刊》等，让学生具有发表自己作品、进行诗词创作经验交流的园地。我们应该在其中细心寻找、发现一些比较好的作品，对其进行认真修改，鼓励学生积极向报社、杂志编辑部投稿，争取发表作品。
在引导学生进行诗词创作时，我们应本着由浅入深、从易到难、从简单到复杂的原则，先从训练学生的声律、对仗能力开始。我们可借鉴一些古人在声律启蒙方面的教学经验，如“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫，岭北对江东。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁，冀北对辽东”等，在学生熟练掌握声律、对仗知识后，再让学生从字数较少、篇幅较短的诗词创作逐步过渡到字数较多、篇幅较长的诗词创作。比如我们可以让学生在初学阶段尝试写作对联。由于对联仅有两句，在字数、对仗要求方面也比较灵活自由，学生容易掌握方法和技巧。当学生创作对联比较得心应手后，我们可让其尝试创作一些五言绝句、五言律诗和小令词。当学生在五言绝句、五言律诗和小令词方面的创作水平达到一定程度后，我们再让其开始创作一些乐府诗、歌行体诗歌和中调词、长调词。按照这样安排，可让学生克服对诗词创作的畏难情绪，增强他们创作诗词的兴趣和信心。
我们还应该将学生的诗词创作纳入到平时作业和期中、期末的考核范围，将学生在诗词创作方面的成绩纳入到学习成绩中来计算。以往一些讲授古代诗词的教师在向学生布置平时作业和进行期中、期末考试时，大多只要求学生分析、鉴赏古代作家的名篇佳作，很少要求学生创作诗词并进行赏析。这样的安排，未能让学生真正从内心去重视并喜爱诗词创作。根据笔者以往的实践教学经验来看，如果教师能将学生的诗词创作能力纳入到成绩考核范围中，那么必然会促进学生变考试压力为创作动力，为提高自己的成绩而在平时勤学苦练，提高自己的诗词写作能力。
笔者曾经在任教的文学院本科学生中尝试开展古代诗词的实践教学，收到了良好的效果。特别是通过对同一题材、体裁的不同诗词的比较分析，让学生明白了它们之间的区别与联系，同时通过让学生尝试写作诗词，增强了他们对诗词的兴趣和爱好。如笔者曾经将南宋爱国诗人陆游创作的咏物词《卜算子·咏梅》与新中国开国领袖毛泽东创作的咏物词《卜算子·咏梅》进行比较分析，指出了这两首词在题材、体裁方面等方面的相同点，在写作背景、作者生平、主题思想、艺术特点等方面的不同之处。同是咏梅词，都写了梅花不畏严寒、不与群芳争春的特点，但陆游词中的梅花是寂寞凄凉、饱受打击摧残的形象，陆游主要借梅花写自己的孤寂处境和坚贞节操，表明自己虽处逆境却仍光明磊落的高尚节操，感情基调悲壮低沉孤高。而毛泽东词中的梅花是傲寒俊俏、积极向上的形象，毛泽东赞扬梅花不畏严寒、傲霜斗雪的坚强品格，体现了为人谦逊的品格和宽广的革命胸怀，感情基调积极乐观、充满自信。布置课后作业时，笔者特意让学生仿照这两首词，以《卜算子》为词牌，创作一首以梅、柳、松、竹等植物为题材的咏物词并进行自我述评赏析。学生对此极为踊跃积极，不久都交出了令人比较满意的作品。
结语
9.鼓舞员工士气的秘密 篇九
保持员工积极性高涨的武器看来很简单：让员工感到满意和被尊重的企业文化，对企业需要的行为及时奖励，对员工进行合理的回报。但是，说起来容易，做起来难，这对企业的管理基础和水平的要求非常高，需要长期的摸索和修炼，并持之以恒。
神奇的企业文化
对十年来影响美国企业最重要的因素的研究结论是：一个特定的企业文化决定了企业的绩效。实际上，大多数美国的IT企业费心保持的各种神奇的文化是吸引和保留优秀员工、创新和高绩效水平的关键因素，企业文化的建设是首席执行官的主要任务之一。
美国SAS软件研究所在软件劳动力紧缺的情况下，保持了仅4%的流动率（平均水平为20%）。在问到原因的时候，员工们回答：他们受到独特的奖励——在工作中有充分的机会使用最新和最先进的设备，在承担的项目中有许多吸引人的变化，与他们共事的员工有多么好，有多么聪明。组织对他们有多么关怀，多么欣赏。虽然，SAS研究所也支付很高的薪资，但是，并没有提供股权、红利的待遇，在这样一个人们有机会通过认购股权进而成为百万富翁的行业里，SAS保留人才的关键因素在于提供了一个工作是乐趣的环境，并用这个文化留住了他们。正如SAS公司一名员工指出的，乐趣是在一个人们能发挥其才智和技能的地方，在一种人与人能相互尊重的氛围中工作。
企业文化和员工工作绩效是密切相关的。只有强有力的企业文化的支持，才能保证员工长期的优秀表现。虽然，这些文化看来都不太符合常规，但实际上，正是这些承认人性中积极面、渴望成功和自我的需求，让员工闪耀如明星，而显得并不那么规矩的文化使一个个优秀企业也闪耀如明星。
薪酬和奖励
现在越来越多的人已经不把薪酬放在最重要的位置上去考虑了，而工作的挑战性、接触新科技的机会、事业机会、工作环境和培训机会的影响力都排在金钱之上。开瑞威尔是加拿大最大的高科技服务公司之一，主要为教育市场提供软件。该公司的员工满意度和顾客满意度都是非常高（分别为97%和95%）。很多薪水低于市场平均水平的软件工程师在公司待了五六年也不跳槽。该公司的主管，将公司的成功归因于他们创造了一个让员工兴奋的环境，在这里，员工感到他们的创意是受欢迎的。
当然，并不是提供低于市场水平的薪水就是标准做法。薪酬和奖励的作用不仅仅是对员工贡献的承认和回报，还是一套公司战略目标和价值观转化为具体的行动方案，支持员工实施这些行动的管理流程。在利用薪酬作为激励时，至少应该考虑以下3个问题：
1.员工对薪酬是否看重？看重什么样的薪酬支付方法？
2.能够建立薪酬和行为之间的明确联系（实际上，这一点是非常不明确的，尤其是当目标和行为在组织中并不明确，奖励仅仅是靠感觉进行时）。
3.假如前两个问题的回答是肯定的，那么公司需要提供多大的数额的奖励才能保证员工的绩效？
要回答上面的任何一个问题，都非易事，这就说明了只有精心设计的薪酬体系才能起作用。成功的企业高水平的薪水、各种福利计划，都表明了对员工的尊重和承认，体现把员工与公司看作是一个利益共同体的理念。在美国最适宜工作的100家公司中，有31家公司提供全额带薪假期，26家在公司内开设日托服务。而它们的雇员都认为自己得到了合理的回报。
10.鼓舞员工士气的话 篇十
2) 市场竞争不同情弱者，不创新突破只有出局
3) 争取一个客户不容易，失去一个客户很简单
4) 行销起步，天天拜访，事业发展，用心学习
5) 品质第一，顾客至上
6) 以质量为生命，以客户为中心
7) 一分耕耘，一分收获，未必;九分耕耘，会有收获，一定!
8) 摸鱼?小心摸到螃蟹!-摸鱼会成为你在社会上行走的负载。
9) 经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。
10) 成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
11) 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
12) 做对的事情比把事情做对重要。
13) 含泪播种的人一定能含笑收获。
14) 团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。
15) 生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸!所以，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的的初衷;窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦!
16) 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
17) 能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。
18) 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。鼓舞销售团队士气的话
19) 梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
20) 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
21) 一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
22) 领导的速度决定团队的效率。
23) 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
24) 脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后。
25) 人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
26) 塞外奇兵，打仗精英。塞外奇兵，难题克星!语录大全网
27) 在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
28) 一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱-惑的时候，懂得放弃。
29) 机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。
30) 春有春的风情，冬有冬的雅致，人生各有各的美丽，各有各的潇洒，你笑，全世界跟着你笑。你哭，全世界只有你一个人哭。当不能拥有时，唯一能做的就是令自己不要忘记。
31) 恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
32) 相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
33) 人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
34) 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
35) 当一颗心学会了在爱中行走的时候，其实也就在心里种下了信仰的种子，这样的一颗心灵生长出来的果实，已经超越了生死的界限，必然是美的。
36) 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
37) 让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
38) 面对机遇，不犹豫;面对抉择，不彷徨;面对决战，不惧怕!
39) 没有天生的信心，只有不断培养的信心。空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
11.古代鼓舞士气的诗词 篇十一
关键词：诗词鉴赏,艺术手法,认知,廓清
一、对于艺术创作中“艺术手法”及其相似性概念的重新认知
“艺术手法”是广义的概念。《辞海》中解释:也称“表现手法”;作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现方法;在文学创作中, 有叙述、描写、虚构、烘托、渲染、夸张、讽刺、抒情、议论、对比等手法。《现代汉语词典》承袭了这种解释。那么, 表现手法又该如何理解呢?《辞海》与《现代汉语词典》均未做解释。查询“百度百科”, 大致有两种解读。一种就是上述的“艺术手法”。另一种是:也称为表现方法, 凡是能使作品整体或部分产生鲜明强烈的表达效果, 感染读者的手段或方法, 都可视为表现手法。两种解读两个概念。后一种将“表现手法”概念范围缩小, 仅属于文学创作的范畴。也恰恰是这两种解读, 让人产生不确定之惑。
如果我们想廓清诗词鉴赏中“艺术手法”和“表现手法”, 必须跳出权威窠臼, 把“艺术手法”作为一个大概念, 让其涵盖“表现手法”。否则, 通行教材中关于诗词鉴赏的“表现手法”, 无可置措。
至于“写作手法”, 实际上单指写作方面的艺术性表现, 当然也是从属于“艺术手法”。还有人提出“写作方法”概念。我以为此概念不仅涉及“艺术手法”, 还包括酝酿时的方法运用, 比如“打腹稿”“列提纲”等, 甚至可延伸至“阅读积累”“材料收集”“思考”等。我想, 这已经不属于艺术创作手法的范畴, 可不必纠缠。
二、对于古诗词教学中“表达技巧”及其所属类别的认知
“百度百科”中解释:表达技巧即艺术手法, 包括“表现手法”, 作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现方法。此解释与《辞海》关于“艺术手法”的解读相同。而高中诗词教学实际操作层面, 表达技巧却是指作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采取的特殊的方式。主要包括各种表达方式、修辞手法、表现手法、结构技巧的使用。需要指出的是, 在这里, “表现手法”已经降格为表达技巧的一个种类。这又造成了混淆。我以为应以实际操作为准。
那么在表达技巧范畴内, 又如何辨析这四个种类呢?
(一) 表现手法和修辞手法的辨析
表现手法是用来增强文章的整体或某一部分的表达效果的手法。而修辞手法则是增强文章中句子的表达效果的手法, 主要着眼于对句子的修饰。一是宏观;一是微观。表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的。比如, 反复是一种修辞手法, 但它如果间隔使用, 对文章的整体表达效果就非常明显, 也可视为表现手法。在具体的语言环境中, 当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果, 增强了文章的表现力, 或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力, 那么这种修辞手法也可视为表现手法。
(二) 表现手法与表达方式的辨析
表达方式是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式, 属于文章整体的语言运用形式。常见有五种, 即叙述、描写、抒情、议论与说明。而表现手法则是在表达过程中为了凸显某一方面的内容或者意义选用的艺术手段。表现手法中, 经常会涉及表达方式。比如, 描写中的“动静结合”, 抒情中的“融情于景”等, 既是表达方式, 也是表现手法。显然, 两者有交叉。
(三) 表现手法与结构技巧的辨析
所谓“结构技巧”, 是指诗人对作品内容的组织安排。体现在人、事、场景的布局, 局部与整体的协调, 首尾的照应, 段落的过渡, 线索的安排, 详略虚实的设计, 时空动静的调度等等。除较明晰的结构形式技巧, 两者同样有交叉。比如重章叠句、先景后情、卒章显志、以小见大等, 属于结构技巧范畴, 但也理解为“表现手法”。
笔者不能细微到所有表达技巧的差异所在。我只是想提供一个认知表达技巧各类别的思路。具体鉴别还是看语用环境。
三、对间接抒情及其所属类别的认知
在古代诗词中, 抒情表意是诗词的核心和归宿。抒情方式分为“直接抒情”和“间接抒情”。这已成定论且没有多大异议。只是“间接抒情”让诗词含蓄委婉, 耐人咀嚼, 有引人联想的韵味, 利于增加情感抒发的深厚度和感染力, 因而更受诗人青睐, 也理所当然地成了诗歌鉴赏的重点。
间接抒情在表情达意时需要一个依托, 根据依托对象的不同, 我把它分为五种形式, 即借景抒情、借物抒情 (托物言志) 、借古讽今、借事抒情和借典抒情。
(1) 借景抒情。诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时, 把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中, 通过描写此景此物予以抒发。 (例如:李商隐的《端居》)
(2) 借物抒情 (托物言志) 。诗人借自然界中的某物自身具有的特征, 来表达某种志向或情感, 诗中的物带有了人格化的色彩。 (例如:于谦的《石灰吟》)
借事抒情。选取生活中一些细节、场景、片断和事件来抒情达意。 (例如:张籍的《秋思》)
(4) 借古讽今。借历史上的事件来讽喻当朝。 (例如:杜牧的《题乌江亭》)
(5) 借用典故。借用典故来抒发自己的感情, 讽刺时事。 (例如:辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》)
在实际的诗歌鉴赏中, 除了要知道这五种间接抒情方式的各自特点外, 我们还需要结合诗歌具体内容来分析诗歌抒情方式, 才能更好地读懂诗歌, 赏析诗歌, 提升鉴赏诗歌的能力。
四、对借景抒情及其相似性概念的认知
关于情景关系的问题困扰多时, 有时似是而非, 有时又似非而是, 总也弄不明白。这中间至少牵涉到“借景抒情”“寓情于景 (融情于景) ”“情景交融”三者的辨析, 以及“触景生情”“以景结情”两者的差异。笔者试图剥丝抽茧, 同时删繁就简, 从而廓清其中错综复杂的关系。
我们首先来看看古人怎么说“景情”。司空图在《诗品》中谈“含蓄”时说:“不著一字, 尽得风流”。这“一字”就是指“情”, 这“风流”就是情景之间所达到的“水乳交融”的意境。刘勰在他的《文心雕龙 · 隐秀》中说:“秀也者, 篇中之独拔者也。隐以复意为工, 秀以卓绝为巧”。张戒在《岁寒堂诗话》中也说:“情在词外曰隐, 状溢目前曰秀”。“状溢目前”不就是强调文学语言作品所描绘的“寓情于景”么?可见, 古代文人们强调在抒情写意之时必须“借景 (物) ”“寓情于景”;同时, 还要把景写得朦胧些、迷离些, 若即若离, 这样的文学作品才能产生一种回味无穷的韵味。这“回味无穷的韵味”, 我们今天用另一个概念词表达, 那就是“情景交融”。王国维说:“文学中有二元质焉:曰情, 曰景。”所谓“情”指“感情”“情绪”“思想”等作者主观的内蕴实质, 是作品主旨;而“景”则指由人所遇、所想、所见的“人、事、物、景”所构成的社会生活图景, 它是一种客观存在, 反映在作品中就是对生活的再观体, 是承载主旨的形象。意境的创造就是把二者集合起来的艺术。
也因此, 无论是借景抒情还是寓情于景, 都可算作手法, 是并生的两个概念。如果非要区分, 我以为:“借景抒情”一般在先, 是作家写作时的方法运用;“寓情于景”相对在后, 是作品成熟后的方法显现。这两种表现手法都可产生“情景交融”的意境。换句话说:借景抒情、寓情于景是手段, 情景交融是效果。
“触景生情”“以景结情”的确存在差异。触景生情, 是指诗人受到眼前景物的触动, 引发了联想, 从而产生某种感情。这是诗人的心理活动, 不应理解为抒情方法。以景结情, 是指以“景物”来传达、折射、暗示出作者的感情、寄托与抱负。它是一种表达方式, 但它是“结构方式”。没有必要划到“抒情手法”。
景情间还存在四种衬托关系, 也就是“乐景衬托乐情、哀景衬托哀情、乐景衬托哀情、哀景衬托乐情”, 这些都是“借景抒情”“寓情于景”的具体运用, 比较好区分, 在此不再赘述。
总之, 无论是“表现手法”还是“表达技巧”, 无论是“直接抒情”还是“间接抒情”, 无论是“借景抒情”还是“寓情于景”, 都是“艺术手法”下的一个概念, 都是后人总结并赋予的。如果我们总是纠结于艺术手法概念的定义, 那就与鉴赏渐行渐远。从这个意义上, “廓清”还是为了回归“鉴赏”的目标。有时候概念总是高高在上, 而鉴赏实践一直在路上。
参考文献
[1]金鑫.“五种常见间接抒情方式摭谈”[J].文学教育, 2010 (2) .
[2]杨汝明.“诗词鉴赏中巧辨借景抒情与寓情于景”[J].星星月刊, 2007 (5) .