何为简介

何为简介（共8篇）

1.何为简介 篇一

何为文明,何为美德六年级作文

何为美德?如果有人提出这样一个问题，你也许会说“这还用问，不乱扔垃圾，不随地吐痰，爱护花草树木，上公交车给爷爷奶奶，孕妇等体弱人士让座……”并列举上一系列所谓“文明之举”。而对于这个答案，如果在读《文明美德伴我成长》这本书之前让我打分，我会打上一个毫无疑问的满分，而再读了这本书之后，我才明白，美德，其实并没有这么简单，所谓美德，其实也是一个很复杂的字眼。

一个有文化的民族必定有其独有的文明，这就决定了人类注定与这个星球上的其他物种有所不同。回望漫漫人类发展史，350万年前，第一批人类从树上走了下来，此后的漫长岁月里，人类演化出了文明，美德——这两个其他物种从未企及的深奥东西，并逐渐完善它，然而与此同时，人类成为了地球上生物链顶端的物种。现在，我们对文明、美德的定义更是进一步扩大，美德不单单是指一个民族所拥有的文化产物，更上升到了“思想道德”这一程度。

首先，让我们看看“人民”与“公民”的不同，所谓人民，很简单，就是国家内的合法居民;相比之下，公民则有所不同。作为中华人民共和国的一位公民，我们就多了一份责任，这责任则是建立在文明、美德的基础上的。一个有其独特、高尚文明的民族是受人尊敬的，正如中华民族。几千年来，中华民族创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国、礼仪之邦”。文明的第一要义，就是人作为一名公民，公德意识不可丢，公德是人类在社会生活中必须共同遵守的基本准则。

大人需要文明，而我们小孩子呢?作为新时代文化的一名新兵，我们在具备出色表现的同时，也应该保证拥有高尚的美德。只有这样，才对得住革命战士洒遍中华大地的热血，才能不辜负老一辈对我们的希望，少年强则中国强!”

在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击，力量，勇气，自信等，都可称之为美德。在积极心理学中，美德是性格优势的上位概念，不同的性格优势可以汇聚成不同的美德。

作为“文明古国”的接班人的我们，是否做到了真正的“文明”呢?文明这个命题很大，又很小，达到维护世界和平，小到不乱丢纸屑。而我们呢?我们撕下一张又一张的稿纸，只因写错了作文题目中的一个字，爱完美是好的，但不要以浪费森林资源为前提;我们总是忘了关水龙头，所以学校走廊常常“水漫金山”爱干净是好的，但不要以浪费水资源为标前提;我们毫无顾忌地踩上草坪，摘下那一朵朵美丽的，鲜艳的，芬芳的.小花，爱美是好的，但不要以损害生命为前提......这，就是文明吗?这“文明古国”会不会毁在我们手里?不过，近几年来，随着对学生教育的深入，身边令我们感动的事情越来越多了，总有那么些人弯腰捡起地上的纸片，轻轻扔进可回收垃圾箱;总有那么些人，告诉我们，小草有生命，请你爱护它......

在读了这本书之后，我对文明的理解加深了许多，我明白了文明不仅仅是一句口号，它真的是“人人有责”。巨大的责任、大的时代，为我们带来了特殊的压力和机遇，也带来了特殊的眼界和胸怀。只要我们能有燃烧其青春和理想，释放所有的光和热的想法，历经五千年的东方大国，必将被映照得更加灿烂!Wecandoit(我们能行)

这就是文明，这就是美德!

2.何为简介 篇二

静静的合上《钢铁是怎样炼成的》这本书，闭上眼睛开始默默的品味那悠悠书香中记载着的一位伟大人物波澜不惊的革命生涯，心中阵阵轰鸣，保尔?柯察金，他用生命诠释了他革命的尽头。

童年的时光给他带去了曲折和快乐，对他来说本该生活在一个幸福的童年。然而一个不完整的社会给他种下了革命的种子。他有着一段美好的初恋，他幸福过，他也放弃过，为了那颗革命的种子，小小的他，踏入了革命的硝烟。

少年时代挥手过去，年轻的保尔开始了真正的革命旅途，这一路上他遇到了太多的坎坷，饱受了太多的磨难。他迷失了么？不，这个处在水深会热的社会，让他倔强的走了下去。但是上帝去不垂爱这个勇敢的革命者，病魔像他无情的入侵，摧残着他的躯体，试图摧残他的精神，让他饱受痛苦和折磨。

但要知道，生命是希望的代名词，于是他摒弃了痛苦，选择了奋斗。他为自己争取时间，他要更多的为党做事，这样就可以让人民少受一些苦。他把自己交给了党，交给了人民。

贝多芬曾说：“我要扼住生命的咽喉，它决不能是我完全屈服……噢！能把人生活上千百次，真是多美。”也许在他将永远只能在床上度过一生的时候，他也该放弃了，可是他却再一次掘强地用手中的笔作为革命武器。他的痛苦在不懈的战斗中变成了甘美。他永不停息的为革命“舞动”着。正如王尔德童话中的夜莺，为了圣洁的玫瑰，唱出自己最后的一滴血。

命运是一块绊脚石，有多少人回避它，而保尔?柯察金——用生命诠释革命的尽头。在艰辛的道路上，他用坚定的目光，无畏的心走完了他的革命全程。

我那噙满泪花的眼帘中，是他永不幻灭的身影。

你想把英雄这个称谓赋给谁？

在人们心目中，只有有着伟大事迹的人，才可被认可为是人们心中的英雄，是真正的英雄。可我却认为，英雄，不一定要经历过与风雨、水火的激烈拼搏；也不是一定要在困难面前做出生与死的抉择；有些人，不求有一天能被人们称为英雄，只是在默默无闻的做着平凡而又伟大的事情。

我所说的这位英雄，没有那么多伟大的事迹，也不是那么众人皆知，但他在我心中，永远是英雄。

他——————一个平凡的人，无论什么时候，在他的脸上，总洋溢着开心幸福的笑容。

小时候，我总喜欢依偎在他的肩膀上。我总认为，那宽厚的肩膀是那样的舒适，那样的`安全。它可以使我不受一点伤害。仿佛，那就是我无忧无虑的港湾。所以，我天真的以为，那个肩膀，只承载着我。

时间像流星划过长空，转瞬间，我已长大，无意间，我发现了原来他那乌黑的头发中，夹杂着许晶莹的发丝。脸上更是多了几道岁月留下的痕迹。

我时常看见他站在窗边，凝视着眼前的一切，时不时地发出几声长叹。我似乎也从这长叹声中明白了什么………原来，他的肩上还有家庭，还有事业，还有朋友，还有兄弟，还有生养他的父母。

近年来，家中大大小小的事层出不穷。在单位，上好几天班，吃不好，睡不好，好不容易坐几个小时火车回到家，待不了一天又得坐几个小时火车回去。爷爷心脏不好，我又总拿他当出气筒，什么不愉快都撒在他身上，却从不考虑他的感受。尽管再烦再累他都以笑待人，从不将自己的负担强加在别人身上。就这样，他没有半句怨言，默默地挑起这些负担，用自己宽厚的臂膀，支撑起了这个家。无论谁的怨言，他为了让别人痛快，宁可自己难受。他心中有多少苦，有多少黑色，只有他自己才知道，只有用他的泪水，才能将这一片片黑色的阴云渐渐冲散。

他————————就是我的父亲。他平凡而又伟大，以一颗赤诚的心对待每一个人，用那宽厚的肩膀挑起一切。他—————也是真正的英雄！

“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”

这是《老人与海》中让我感触颇深的一句话。我想，在这个社会中，一个人若可以做到这句话，他就是英雄。

文中的圣地亚哥老人在84天出海没有捕获一条鱼，别人嘲笑他，把他当作不折不扣的失败者，甚至于他的船帆看起来也是一面永远标志着失败的旗帜。但他没有退缩，仅凭着一个渔民对职业的自豪感和一个老人对生活及困难的不屈服，他冒险来到了墨西哥湾流，并钓住了一条大马哈鱼。

白天又黑夜，黑夜又白天，难以想象一个老人在茫茫大海上与一条大鱼斗争了几天几夜，凭着他不屈的意志与顽强的毅力，老人捕获了大鱼。可美味的大鱼引来了一群鲨鱼。但他在这海洋的统治者面前，表现出了惊人的毅力，他甚至杀死了一只鲨鱼！如作家张爱玲所说，这种毅力：“不是超人的，而是一切人类应有的一种风度，一种气概。”虽然老人最终只带回了一具鱼的骨架，但他伟大的精神力量，向大自然昭示着：这就是英雄！

宋代刘过曾说过：“人定兮胜天”。老人让我想到《亮剑》中的一个情节，遭到围困的骑兵连，面对日本一个强大的骑兵纵队，没有投降，没有逃跑，而是义无反顾地面对强大的敌人。虽然最后都牺牲了，却赢得了对手的尊重。真正的英雄就是在一切强大势力面前保持自己的尊严，顽强而永不妥协，哪怕明知是死，也要冲上去，不屈不挠地斗争！我们八年抗战，三年内战，不就是这么过来的吗？

在那个年代，我们中国涌现出了千千万万的这样的英雄，然而现在，我们更需要这样的人，社会要进步，这种精神是必不可少的。我想，这种精神，是一个民族的保障和动力，这种精神，也是一个人生存的力量。

3.何为读后感 篇三

读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。因此，在读好原作的基础上，把可以引发感想的“点”排出来。例如，写《继续保持艰苦奋斗的作风》一文的读后感，就可以排出如下感点： ① 全文的中心思想：在即将夺取全国胜利的新形势下，务必继续保持艰苦奋斗的作风，巩固这个胜利，建设一个新世界。② 巩固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。③ 因为胜利，骄傲的情绪，以功臣自居的情绪，停顿不前的情绪可能生长。④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。⑤ 夺取全国胜利，只是万里长征走完了第一步。⑥ 两个“务必”。⑦ 我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。⑧ 中国人民不但可以不要向帝国主义者乞讨也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。这八个方面，都是可以启发我们感想的“点”。再如细读《执竿入城》的故事，从不同的角度，确立的感受中心也不尽相同。从鲁人的角度分析可得出：①应寻求解决问题的最佳方案;必须打破思维定势的束缚;②多想才能出智慧;③轻信盲从是可悲的等。从老者的角度思考，又可得出：①好为人师要不得;②自作聪明者戒;②经验主义者行不通;④谈动机与效果的关系等。

第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。例如《滥竿充数》这个故事，明显地有三个感点：一是南郭先生的行为引发的感点：人要有真才实学，靠蒙骗过日子是不会长久的。这当然有一定的现实意义。二是由齐宣王的行为引发的感点：应当实事求是不要搞形式主义。这也有一定的现实意义。三是把南郭先生在两代齐王手下的不同遭遇作对比，探究原因引发的感点：应当打破大锅饭，让一部分人混不下去。把这三个感点作一下比较，对照当前改革的形势，我们即可发现第三个感点是当前的热门话题，最切合人们的思想实际，与现实联系最深，那么我们就选第三个。来源：

第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。以《赫尔墨斯和雕像者》为例，如果要紧扣这则寓言的中心写“感”，以下四种引述，哪种算是简明的呢? ①赫尔墨斯到人间碰了大钉子。②赫尔墨斯是穷人的庇护神;之至高无上的天神宙斯、赫拉的儿子，他盲目自大，来到人间问自己雕像的价格，才知道不过是作为宙斯、赫拉雕像的添头而已。③赫尔墨斯盲目自大，他到人间问自己的价格，才知道仅是作为添头而已。④赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里问价，结果才知道自己的雕像的价格不如宙斯和赫拉的。上述四种引述，第一种简而空;第二种虽多用些字，却是明了的，也还是简明的;第三种虽缺少第二种的某些内容，但主要的部分已经有了，因此也是简明的;第四种虽然字数比第三种还多，但不够明了。开头照抄原文，还不足以表现赫尔墨斯的自高自大，而且说“不如宙斯、赫拉”也极不准确;

第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。有时用相同联想是可以的，如臧克家写的《纳谏与止谤——读有感》，就以历史上的“厉王止谤”联想到当代“四人帮”当道之时大搞“以棒止谤”的罪行，以齐威王的“悬赏纳谏”联想到如今我们各部门和机关的领导同志也应该这样做。但有时用相同联想不行，必须用相似联想。如1981年高考作文要求就短文《毁树容易种树难》写读后感，有的考生以原文中的种树联想到自己的种树，文章的立意就太肤浅了;而有的考生用相似联想，在文革中以“种树”喻政权建设或人才建设，立意就深刻而新颖。

最后，掌握读后感的一般写法。其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。其二，掌握读后感的一般套路：“引——议——联——结”。引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，很快引出“感”的观点或中心。议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，说明道理。联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式;又可是劝勉式，还可是鼓动式。视行文内容而定。来源：

读后感在写感想的时候，要防止离开原文;“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。

4.何为大学 篇四

大学，何为大学，每个人都有自己的标准，我们心中的大学是什么样子，不能人云亦云，条条框框，没有自己想法也是不行的。

作为一个当代大学生，应该有自己的想法，或者说是看法，现在就来跟大家探讨对于大学我们的看法。

一所大学，应该从两方面来评价，硬件跟软件，物质与精神两方面。首先是硬件方面，一所大学，在基础设施建设，科研设备，教师队伍，以及学生的差异等等，都是不容忽视的问题，现在的现实情况是，我们在谈论大学的同时，往往是太重视一些精神层的东西，或者说是比较笼统的概念，往往忽略了客观存在的东西，也就是客观存在的东西。物质与精神层次应该是相辅相成的。比如说，一所真正的大学，能够为现实的社会输送多少所谓的真正的人才，如果说没有科研设备作为依托，再多的理论知识，只不过是纸上谈兵而已，再高的成绩，再优异的成绩，没有经过实践的检验，那就不算是真正的培养，毕竟是理论而已，那不算是是很正的人才培养。所以说人才的培养，离不开基础设施的建设，或者说是科研设备为依托。

虽然说大学里物质的东西不容忽视，但最为重要的是，精神文明的建设，一所大学，文化的力量是无穷的。大家都听说过可口可乐的故事，其企业若在一夜之间垮掉，但是第二天，就能东山再起，为什么，一个企业的文化，就是灵魂所在。大学也是如此。就拿我们沈阳化工大学来说，60多年前至今，一辈一辈的教师队伍，所传承给我们的思想，凝练成了8个字，“强学力行，喻理求真”。“强学力行”说的是我们化大人对知识的探索的精神，加强我们的学习能力，每个人都身体力行；“喻理求真”告诫我们为要追求真理，唯有真理才能永恒于世。这些都是我们沈阳化工大学的传统点点体现，既是文化所在。现在的学术性的大学，已经脱离了其本质的东西，大学本来就应该是学术研究的天堂。但事实情况并非如此。

原清华校长梅贻琦先生说过：“大学者，有大师之谓也，非有大楼之谓也。”那么，大师的标志又是什么呢？大师的标志不仅仅是他的学问，更是他的精神，他的生活方式，他的言谈举止中透露出的那种风骨气韵。这种精神，这种生活方式、风骨气韵凝聚成了看不见、摸不着，但却分明能感受得到、呼吸得到的气场，它像空气一样弥漫在校园中。它不是那些可见的摆设，不是簇新的大楼，不是宽阔的柏油马路或高级轿车，也不是现代化的多媒体教室，但比这些所谓“硬件”更能体现大学的品位。它像自然表情一样挂在每个教师和学生的脸上。在他们的每个步态、每个笑容、四肢的每次自然摆动中，都能体会得到、捕捉得到。

大学是让思想自由游戏的地方，不能过多考虑各种现实的利害得失。在真正的大学，你总会看到有很多人躺在树荫下“发呆”，其实他们不是真的在发呆，而是在思考一些真正具有永恒价值的问题。思考这些问题的前提就是驱除杂念，进入类似参禅的心境。毋庸讳言，在当今中国的一些大学，你会感受一种完全不同的气场：一种权力的霸道和金钱的嚣张，一种暴发户的浅保你会看到来往穿梭的高级轿车在炫耀着金钱的诱惑，看到高楼大厦在炫耀着和学术无关的“政绩”，看到教师和学生步履匆匆地赶路，好像在追逐一个近在咫尺的目标。你会看到喧嚣的工地上轰鸣的机器声不仅赶跑了鸟儿，也赶跑了真正的思想和学术

哈佛铜像”的启示——别轻信任何权威

无论是求学者，还是旅游者，到了哈佛大学，必做的一件事就是要去瞻仰一下哈佛大学行政大楼前矗立着的哈佛本人的铜像，并对这个哈佛大学的创办者表现出深深的景仰和思慕。哈佛的铜像上悬美国国旗，塑造得非常英俊有气势，在铜像的底部镌刻着三行字：“John Harvard(约翰?哈佛)，Founder(创始人)，1638。”

其实，一直以来有很多人被这个著名的铜像给误导了，因为在这个铜像上存在着三个错误，被戏称为“谎言铜像”。

首先，这个铜像并不是根据哈佛本人的样子所塑的。因为在哈佛大学决定要塑一尊哈佛的铜像之时，由于历史的种种原因，哈佛本人的相貌已不可考了，也没有任何画像或者照片留下来，无计可施之下，人们只好在学校里找了一个帅哥冒名顶替，按照他的样子塑了哈佛的铜像，这一点其实已经成了一个公开的秘密。

其次，哈佛也不是学校的创办者。只是在学校成立的初年，哈佛捐赠了一笔在当时看来为数不少的钱财。但是对于一个刚刚成立、百废待兴的新学院来说，这笔捐赠无异于雪中送炭。

第三，哈佛学院的创办时间是1636年，而并非如铜像上所刻的1638年。

也就是说，这尊著名的哈佛铜像，无论是外形还是文字，没有一处是真实的。在以“求是崇真”为最基本精神的哈佛大学，“真理”与“谎言”竟然如此天衣无缝地融合在一起，校方到底是怎么想的？他们以真理为基准来培养自己的精英，却允许这样的谎言存在，究竟是何道理呢？

对于这个疑点，哈佛校方的解释是这样的：

5.大学何为——政治论文 篇五

摘要：“大学”两个字从古至今寄托了太多人的人文理想。春秋战国时期就有儒家四书之一的《大学》（另外三部分别是《论语》、《孟子》、《中庸》），阐述了孔子及其弟子关于大学的观点和言论，近代又有北大校长蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的办学思想，清华校长梅贻琦提出的“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，乃有大师之谓也。”那么，在当下的社会，大学对于我们的意义何在？我们对于大学又有着怎样的认识？本文将对这一问题进行较为深入的思考。

关键词：大学；教育；大学的意义与作用

为了深刻透彻地探索大学的本质、意义和作用，我们可以分三个方面进行探讨和追问：何为大学？大学为何？大学何为？

一．何为大学？

大学，是我们从小就听老师和家长反复念叨的一个词汇，被他们描绘成人间天堂。大学，老师和家长眼里最神圣的地方，也就成为了我们悬梁刺股十年寒窗的动力和目标。今天，当你终于站在这个风景如画的大学校园里，有没有认真地想过：何为大学？或者讲，大学对你的人生究竟意味着什么？

下面，不妨听听我对大学的一些看法。

首先，大学是一个丰富的资源库。前清华校长、著名教育家梅贻琦有一个著名的关于大学的论断：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，乃有大师之谓也”。这句话告诉我们，教师，是一个大学最核心的竞争力、最珍贵的资源。除了教师给我们“授业”“传道”“解惑”“增思（即引导我们深入研究问题，启发新的思考）”之外，校园里还有很多资源可以供我们挖掘和享用。我曾在班会上和学生一起盘点过大学校园的几大资源：如图书馆——除了网吧，另一个更值得去“泡”的地方；如学生社团——可以结交朋友、锻炼才干；如海报栏——内容包罗万象，尽显校园百态，并且更新速度极快；如学术报告和讲座——与大师和名人对话，可以开阔眼界、拓展思维；如校园网——信息量大、参与性强；如自习室——懒惰者的佛堂、勤奋者的书斋；如辅导员——没事的时候可以忽略他（她），有事的时候一定要找他（她）；等等。一个聪明的人，总是善于发现和利用身边有限的资源，用来丰富自己完善自己，让它们发挥无限的作用。

大学还意味着很多的“第一次”。在大学校园里，你将第一次放下背负了十几年的高考重担，开始追逐真正属于自己的理想和兴趣；你将第一次脱离被动，安排所有属于自己的时间，支配自己口袋里所有的金钱；你将第一次远离父母，独立参与团体和社会生活，承担起属于自己的责任；你将第一次有机会在学习书本知识的同时走出教室走出校园参与社会实践，针对某些问题抛开所谓的标准答案而得出自己的结论；你将第一次有足够的自由处置学习和生活中遇到的麻烦，做出自己的选择······进入大学校园的那一刻，你就应该以一个成人的标准来要求自己，通过上述的很多的“第一次”，你要从思考中确立自我，学会管理时间，学会量入为出花钱过日子，你要从独立中体验自主，学会承担责任，你要从交友中品味成熟，学会与人合作，培养团体意识。

同时，大学也意味着很多的“最后一次”。大学时光，是你最后一次可以将大多数时间用于学习知识，而不是忙于参加工作后的琐碎事务，也不是忙于成家立业后的柴米油盐；大学时光，也是你最后一次机会系统性地接受教育和建立知识基础，尽管我们一直在倡导“活到老学到老”；大学时光，是你最后一次在这样一种理想的环境里成长：相对宽容，可以置身其中学习为人处世之道，换句话说，犯了错承担的责任少、付出的代价小，因为与你相处的是你的老师和同学，老板不会原谅的错误老师也许会原谅，同事不会原谅的错误同学也许会原谅，你可以不断地修正自我完善自我。大学是人生的关键阶段，每一个迈进大学校门的人，都应该切实珍惜这些最后的机会，养成一些良好的习惯比如读书、思考、尊重他人、包容等，不断提高自身涵养，让自己的大学生活过得踏实又充实，有收获有希望。

每一名同学在入学之前，甚至是更早的时候，肯定对大学的学习和生活满怀着无限的期待，充满了丰富的想象。到底什么是大学，四年的大学生活对你的人生究竟意味着什么，还有待于每一名同学在接下来的日子里慢慢去品味。

二．大学为何？ 聊完“何为大学”，我们来聊一聊“大学为何”，即上四年大学为了一个什么样的目标。对于一支没有方向的船来说，什么风都不会是顺风。如果说上大学本身是你在小学、初中、高中时候显性的终极目标，那么，现在是思考“大学为何”这个问题的时候了：你这一生要做一个什么样的人？你大学毕业后想要干什么样的事业？这个问题的实质是对自己人生进行长远规划，具体讲就是就业目标。很多同学由于之前没有认真思考过这样的问题，导致自己在大四年级的时候就业意识不强烈、就业目标不明确、就业能力不突出、就业技巧不熟练，不能实现及时就业更好就业，并给家庭和社会造成不小的负担。

树立就业目标，规划自己的人生，首先要给自己做一个清晰的定位：自己出身在什么样的家庭，父母给自己的成长发展能带来多少帮助？自己的优势在哪里，又有哪些方面需要努力改善和提高？自己有什么兴趣和特长，哪些可能会成为将来就业的切入点？目前的自己能做什么、会做什么？只有结合了自身实际树立的目标才不会是空想。

就业目标要树立，但就大一新生而言，没有必要过于具体，自己的学习和生活有一个大致的前进方向即可，也就是说，在迈进大学校门的时候，给自己将来四年的奋斗树立一个相对宏观的目标，并为之要进行不懈的努力。太多的例子告诉我们，你在大学生活中偶然听到的某次讲座、参加的某个比赛、写的某篇文章、结识的某位朋友、被同学拉着去报名考取的某种技能资格证书，都有可能为你将来的就业埋下伏笔。将来总是充满了变数，环境总是蕴藏着机遇，只要你从实际出发，珍惜利用好周围的资源，尽可能多地抓住丰富自我完善自我的机会，不断挖掘自身的潜力，及时地评估和调整自己的人生规划，你的奋斗目标会由模糊变得清晰，由宏观变得具体，甚至是你自己对将来的发展道路具有了主动性和选择性。

优秀的毕业生除了较早地明确了自己大学生活的前进方向之外，还有一点很可贵，那就是脚踏实地、持之以恒的奋斗精神。为了目标而努力奋斗的过程是一个艰辛的过程，肯定会出现很多的困难和挫折，我们要经受得起苦累的考验，耐得住周围的诱惑。丘吉尔曾说过，成功的秘诀只有两个：第一个就是坚持到底、永不放弃；第二个就是当你想放弃的时候，就按第一个秘诀去做。经常有学生开玩笑讲，如果每一个大学生都拿出备战高考的劲头来过大学的每一天，人人都会考上研究生，人人都有好工作。虽是玩笑话，但可以看出，在大学期间继续保持奋斗精神是多么的难得多么的重要。

三．大学何为？

为了完善自我超越自我，为了让自己的理想变成现实，我们在这稍纵即逝的象牙塔生活当中，都应该去做哪些重要的事情呢？或者讲，大学里最重要的学习内容是什么呢？

中国大学生的老朋友、Google全球副总裁李开复先生在《给中国大学生的第四封信》中，列举了以下每一个进入大学校园的人都应该掌握的学习内容——1.自修之道：即自学的能力，举一反三或无师自通的能力。大学生应该充分利用校园里的人才资源，从各种渠道学习知识和方法，还应该充分利用图书馆和互联网，培养独立学习和研究的本领。2.基础知识：如数学（理工科学生必备的基础）、英语、计算机和互联网的使用，以及本专业要求的基础课程。3.实践贯通：“我听到的会忘掉，我看到的能记住，我做过的才真正明白”。无论学习哪个专业、哪门课程，同学们都应该懂得理论知识与具体实践如何结合，如果能在学习过程中努力实践，做到融会贯通，就可以更深入地理解知识体系，在毕业后走上工作岗位时就可以更快更好地实现从大学生到社会工作人员的身份转变。4.培养兴趣：开拓自己的视野，接触众多的领域，客观地评估和寻找自己的兴趣所在。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果你对某个领域充满激情，你就又可能在该领域中发挥自己所有的潜力。5.积极主动：要有积极的态度，对自己的一切负责，勇敢面对人生，要做好充分的准备，事事用心事事尽心，“以终为始”积极地规划自己的大学生活。6.掌控时间：“时间多了很多”，正是大学与高中之间巨大的差别，这就需要我们学会安排时间、计划时间、管理时间。在这里，我想多说一句，大学生对大量课余时间的如何支配将决定自己的大学生活质量和人生精彩程度，人生的理想决不是在睡梦中在享受中在网吧里在自甘堕落中就可以实现的。7.为人处世：诚信待人，培养真正的友情，学习团队精神和沟通能力，善于学习周围的人身上的优点，提高自身修养和人格魅力。

6.何为课堂观察 篇六

课堂观察研究就是通过有目的地观察教师在课堂教的活动和学生的活动，研究分析某些策略、方法、行为与效果之间的关系，发现某一教育问题产生的原因，影响问题解决的因素，以及某种教育现象产生的规律，从而为确立正确的教育教学观念、教学行为，调整教学设计与策略、提高教育教学效率提供参考经验。

课堂观察研究适用于课堂教学差别比较研究、纵向跟踪研究、案例分类研究等。课堂观察是校本研究中经常用到的一种方法。因为，课堂是教学活动展开的主战场，是教师工作的主阵地，教师需要研究课堂教学。课堂教学是教师与学生共同进行的活动，学生是教师教学服务的对象，学生是学习的主体。教师不仅要研究自己的教，还有研究学生的学，需要不断观察学生的表现，倾听他们的声音，适时采取适当的措施。如果一个教师只是照本宣科而不注意观察学生各方面的变化及学习需要变化，这位教师就不可能成功施教。

一、教师进行课堂观察研究的方式

教师进行观察研究主要有三种方式。第一，针对某个实践中的问题，学习别人已有的研究成果，按照研究成果的建议改进自己的教学实践，再结合所教班级的实际情况，、对这一研究成果作必要的实证和补充。第二，于自己的同事合作，请同事针对某个问题观察记录自己课堂的教学情况，发现症结所在，通过相互讨论、尝试，逐步解决问题。第三，向专业研究者那样，确定一个自己感兴趣的硬研究问题，按照确定的研究目的和大致步骤，有目的的系统观察，收集所需要的资料，在必要资料收集全后，运用一定的统计分析技术得出研究结论。

二、课堂观察研究的特点

在教学叙事研究、课例研究和案例研究等策略中运用观察研究，在校本研究中发挥着重要的作用。是基础性研究，是教师专业发展的一种重要形式。课堂观察研究有以下特点：

第一，课堂观察研究是目的性很明确的研究。研究者在研究前，就已根据研究需要事先确定好了观察的对象、范围、方法和形式。第二，课堂观察研究是根植于学校，根植于教师日常的教学实践，能够比较真实的和直接的反映教师教学的自然状态下的研究。第三，空调工程研究过程是一个持续地、不断地反复地实践研究过程，在这种不断地实践、观察、分析与反思过程中逐渐提升教师的专业水平。第四，课堂观察研究过程是一个有选择地主动地自我实践过程，研究者可以根据研究地需要选择观察时间、内容和程序。第五，课堂观察研究是一种适宜教师个体研究和互助合作地研究，它研究的对象是大家都非常熟悉地教师的教和学生的学，具有直观性、现实性，教师对它有非常强地感性认识，便于听课者、研究者与教师之间的交流和沟通，能有效地帮组教师改进自己地教学理念与教学行为。

三、课堂观察研究的作用

总的来说，教师进行课堂观察研究都是为了发现和解决教学中存在的问题，改进教师的教和学生的学，提高教学的有效性，促进教师专业发展。根据具体情况又可分解为以下三个具体目的：为了为教师的教学问题进行诊断，并找到改进的方法，给予恰当的指导而开展的课堂观察研究；为了引进和运用某种理论和方法，探索解决问题的某种方法忽然策略而开展的课堂观察研究；为了对教师的教学进行评估和检查开展的课堂观察研究。

课堂观察研究能提供教师教学行为的客观素材，为教师提供反馈信息，提供实践性反思素材，促进教师自省，为教师的专业成长搭建进步的阶梯，促进教师持续的专业发展。课堂观察研究中，通过对一定的差距，激发教师探寻缩小差距的研究欲望，促其学习、尝试、反思，搭起理论运用于实践的桥梁，体验创造的欢乐。通过观察研究能够对课堂教学进行系统的分析，寻找到影响教学的因素，找到有效教学的策略，从而更好地促进学生主动、健康、和谐发展。

教师的教学是一项复杂性的劳动，对教师的教学评价不能简单化，应运用一定的观察测量工具，对教师的教学采集客观真实的数据和素材，作为教师评价、晋升、录用培养、表彰的参考，促使管理的科学化和教师的教学水平不断提高。

四、课堂观察研究的范围和对象

课堂观察研究的范围和对象有明确的界定，那就是课堂，只要是发生在课堂内的行为和现象都是课堂观察研究的范围和对象。虽然从空间上说，课堂观察研究的范围和对象又是可以变化的。课堂观察研究的范围和对象是限定在课堂内的人物、事件上，但从时间和人数方面看，课堂观察研究的范围和对象又是可以变化的。课堂观察研究的范围和大小和对象的多少又是由研究目的和研究内容决定的。对一个教师进行课堂观察研究的观察范围和观察对象要比研究教师群体少。如果是为了研究解决某个老师的教学问题或某个学生的学习问题，这时的观察范围就只是单个教师教学行为的某一方面或所有方面。，教学实践发生、实施过程与实施效果，或某个学生学习的某一方面行为的产生、变化与原因。

教师和学生是课堂观察研究中不可或缺的教学对象。无论对哪种课题研究观察，它的研究对象都必定会包括教师的教和学生的学。因为教学是依赖教师和学生的而存在的，缺少任何一方就不能构成教学。无论研究教师教的哪一方面，如教学设计的合理科学性，教学结构的合理性，教学内容的广度和深度的恰当性、教学方法、教学语言或教学行为等，如果只就教师而谈，是无法说清好与坏的，因为判断它们的好与坏需要依据学生的学习效果而定。

课堂观察研究的范围除与研究目的和研究内容有关外，还与教师在观察研究中所充当的研究角色有关。教师在课堂观察研究中可作为研究者被研究者两种角色。教师作为研究者出现，一般都是研究自己某种教学方法、策略、结构、内容的科学性、可行性和有效性这类问题。当教师自己是研究者时，课堂观察研究的范围和对象是学生和教师的行为。课堂上的整体学习气氛，学生学的行为，学生的感情、态度、语言、思维所发生的变化等，都在教师观察的视野之中。

课堂的整体气氛，是教学方法、教学内容、教学手段、师生关系等多种因素作用的结果。它不仅影响学生的学习效果，而且和左右教师的讲课情绪。它从面上整体反映了学生的学习的状态，是反映教学效果的一个重要指标，故在进行观察研究时，可将其作为一个辅助的观察对象。一般可以重点观察导入之后，讲解之中，或在提问之时的学习气氛，如学生反响是否热烈，学习兴趣是否浓厚，有多少人打瞌睡、开小差，对学习内容不感兴趣，对教师的提问无动于衷。这些现象和素材，可提供某种因素实施时，教学中的氛围条件材料，说明效果的实证材料，只有掌握真实的反应，才能得出正确的判断。

观察典型学生。对学生的学习认知能力、情感、态度、语言、思维所发生的变化应作个体化的典型观察。观察学生的学习认知能力时，可重点观察学生理解知识的能力，语言表达是否连贯流畅，回答问题的速度和准确性，独立分析问题的能力，能否跟上教师的思路，学习的速度、完成作业是否有困难等等。

观察学生的情感、态度、思维状态，可通过观察学生的目光来判断：是期待的、急切的、专心致志的，还是困惑的、茫然的、游移不定的？是心领神会的，还是各自为政、疑虑重重的？学生的目光往往是内心情绪的真实流露，有经验的教师决不会等闲视之；也可以通过观察学生的面部表情来判断：困惑——眉头紧锁，嘴唇闭拢，神情焦虑不安；理解——双眉舒展，面露微笑，频频点头；专心听讲——目光凝视，神情专注，嘴唇微张；心不在焉——目光游移，表情木然，眉头时开时合，有时口中还念念有词；不耐烦——双眉紧锁，啧有烦言，焦躁不安，左顾右盼……还可以通过观察学生的形体动作来判断：配合各种面部表情，学生形体也会出现一些变化，如专心听讲时，身体微微前倾；困惑不解时，或以手托腮，或搔首摇头；在理解了一个难点后，身体后仰，全身放松，改变原来的体态；若不耐烦时，往往会不自觉地摇晃身体，或双臂抱胸，或跺脚颠膝。对于学生的种种体态语言，只要注意观察，不难理解。教师在观察研究中的另一种角色是被已经者。这一般都出现在对教师的教学进行诊断性研究中。当教师是被研究者时，课堂观察研究的观察者可能是该教师的同事，也可能是其他的研究者。这时课堂观察研究的对象，通常包括教师和学生。既要观察教师是如何教的，还有观察学生是如何学的，从此来判断教师的教对学生学的影响作用。观察范围包括教学前的设计、教学设施中教师的语言、情感、态度、教法；教师上述因素作用后所引起的学生各方面反映。如学生对教师提问的反映是否积极？回答是否到位？可以判断及时提问的合理和有效性的素材。第二节 课堂观察研究的方法

观察研究主要有以下几步：计划——实施计划进行系统地观察反思——重新计划——再进一步观察反思。具体地说，就是确定研究问题与目的——选择观察工具——进行实地观察——分析处理资料——讨论结果并制定改进计划——进一步行动。总的说来，课堂观察研究分为设计、观察实施、分析研究三个阶段，而且这三个阶段完成后，一般还需要依据研究目的和分析结果，发现原观察设计的不足，进行新一轮的设计、观察实施、分析研究。所以课堂观察研究可细分为设计、观察实施、分析研究、调整设计、再实施、在分析六个环节、一、明确观察研究要解决的问题

教师进行课堂观察研究的问题主要来自教学一线，教师常常针对教学实践中存在的需要解决和改善的问题，确定课堂观察研究要解决的问题明确清晰化、我们在了解学校开展观察研究的情况时，常听到大家说，开展观察研究很难，不知道观察什么，也不会设计观察表，更不知道怎样去观察。从表面上看，好像是一些方法和技术方面的问题难住了大家，实际上是因为他们没有明确观察研究解决的问题是什么，这个问题有哪些表现，与哪些因素有关。明确要解决的问题过程是一个比较艰难的过程，因为认识到有问题难，清晰地认识到问题是什么更难。认识问题的过程就是不断学习、思考和研究的过程。

例如，有一位老师感到他要观察研究阅读教学问题，这还不能说他已经明确了要观察研究的问题。因为“阅读教学问题”这还只是给出了问题所属于的领域。还需要进一步明确是阅读教学哪一方面的问题，如阅读教学中阅读方法指导的问题，还是阅读形式与效果间的关系问题等等，只有问题明确具体，才会知道要观察什么，才可能初步设计要观察的工具和方法。

二、明确观察目的

虽然已经清楚了观察要研究的问题，但还需要思考清楚，通过这个观察研究要达到什么目的。要明确观察可以从这几方面考虑：为什么要做这个观察研究？希望通过这个观察研究获得什么？这个观察研究能起什么作用？能获得哪些方面的素材？能说明什么？这些素材与研究的问题之间有什么关系？明确观察目的是为了使观察目的细化，具体化，直到能清晰明确地说出要观察什么。

如前面提到的“阅读教学中阅读方法指导”这个问题，通过观察研究是为了找到针对某种阅读方法的最有效指导措施，还是为了发现在阅读中可以指导学生运用哪些阅读方法，这两种观察目的是有差异的，就必然会带来很大的观察侧重点和观察设计差异。如果做这个观察是为了找到针对某种阅读方法最有效的指导措施，那么观察重点就会放在每种措施实施的基础条件、过程和效果上。设计的观察工具不仅有定性的，还有定量的，不仅有供教师用的，还有供学生用的测量工具。如果做这个观察是为了在阅读中可以完成和如何完成哪些方法的指导。设计的观察工具就主要是与阅读方法和指导完成情况有关的观察工具。我们做过观察研究的人可能都有过这样的经历，由于研究的问题和目的不够明确具体，结果辛苦观察获得的材料对所要研究分析的问题没有多大的作用。

观察目的如何细化、具体化？我们来看看如何将“观察研究某教师教学效果”这一目的具体化和细化的过程。

7.何为真善美 篇七

其实真善美无处不在，在于发现真善美的心。

美国作家欧亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了一个小故事:病房里一个生命垂危的病人从病房里看见窗外的一棵树，在秋风中树叶渐渐枯萎飘落，病人望着眼前的景象，身体每况愈下，她喃喃的说道：“当最后一片树叶掉落时，也是我生命结束时。”一位画家得知后，用彩笔画了一片翠绿的树叶在树枝上，最后一片树叶始终没有飘落，病人看到这片绿叶，奇迹般的活了下来。

这位作家的行动就是真诚的，善良的，美丽的完美体现。真代表理智，善代表爱心，美代表形式。美是五官感受到的，是精神或外力创造的，它可能不是真的，也可能具有杀伤力，但它确实是美的，这里的美是外表美，但不包括心灵美，心灵美应归功于善。所以真，善，美这三个字是相对独立的，但又相辅相成，只追求真，生活无趣，只追求善，毁了自己，只追求美，迷失自我。真善美，其实是对自我完美的标准，首先真字在前，做人就要一切从实际出发，善字为中，感受并给予，懂得分享的快乐，美字最后，真和善以美的意识形态表现出来，并结合在了一起，那就是超越自我，发展自我。

8.何为教育 篇八

牛店中心小学韩欣欣

生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度 广阔的而非狭隘的 衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？

一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识均是暂时的，自我教育的能力却是一笔终身财富。

何为教育？教育究竟何为？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

一 教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。教育即生长 言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西，例如知识，灌输进一个容器。苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力。当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了教育即生长的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

生长就是目的，在生长之外别无目的，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了 教育即生长，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了 教育即生长。生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度 广阔的而非狭隘的 衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而从整

个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。

二 教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实

这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是 为己 而非 为人 的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么！

三 最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间

这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说： 误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

四 忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。

知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。

那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式；用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了，方可承认他是受过了大学教育。

五 教师应该把学生看作目的而不是手段

这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调：教师爱学生应该甚于爱国家和教会。针对今日的情况，我要补充一句：更应该甚于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的，明目张胆地把学生当作获取名利的手段。