品质文化宣传海报

品质文化宣传海报（精选15篇）

1.品质文化宣传海报 篇一

“品质工程”宣传标语

1、打造“品质工程”，建设“平安交通”

2、适应新常态，实现新作为

3、打造“品质工程”，树立企业新形象

4、打造“品质工程”，提升项目建设管理水平

5、实现精细管理，打造“品质工程”

6、强化安全管理，建设“平安工地”

7、严格现场监理，打造“品质工程”

8、精心施工，精细管理，打造“品质工程”

9、精心施工，严格监理，争创“品质工程”

10、杜绝“三违”作业，消除安全隐患

11、安全隐患大于天，质量责任重于山。

12、深入开展质量通病治理，全面提升工程质量水平。

13、安全生产，齐抓共管

14、人人创造质量 人人享受质量

15、迈向质量时代 建设质量强国

16、增强质量意识 建设质量强国

17、质量是民生之重 质量是幸福之根

18、质量提升 标准先行

19、质量同行 诚信同心 未来同建 20质量赢得市场，诚信铸就品牌。21落实安全主体责任 遏制安全事故发生 22深入开展质量通病治理，全面提升工程质量水平。23大力开展“打非治违” 坚决杜绝“三违作业” 24诚信 创新永恒 精品人品同在 25创一流企业 建精品工程 26树立“低碳”理念 创建绿色利万 27节能低碳珍惜资源，创新高效美化环境 28节省水电讲环保，低碳生活我来造 29提高全员环保意识 建设一流生态工程

2.品质文化宣传海报 篇二

1.镜子墙

天津南开中学曾在教学楼前墙竖起一面镜子, 上面写有四十字镜铭:面必净、发必理、衣必整、纽必结。头容正、肩容平、胸容宽、背容直。气象:勿傲、勿暴、勿急。颜色:宜和、宜静、宜庄。听说, 周总理在南开上学时, 便是以此镜作为言谈举止的规范。后来, 在他的光辉一生中永远保持了举世公认的优美气度和伟人风范!

2.名像墙

湖南省武汉光谷第八小学就有三“名”像墙。三“名”像指的是体育名将、科技名人、文化名流。体育名将中出现的是北京奥运会上的十大体育明星, 每位体育明星都给了一个精神关键词。如“团结”一词出现在中国男篮群体图像上, 旁注是团队协作、团结奋进、目标凝聚、齐心合力。科技名人和文化名流中出现的是古今中外的名人头像与名人事迹, 旨在以“科技巨星助我成长”、“文化名人教我成长”。

3.三风一训墙

大多数学校都把学校的办学理念、三风一训搬上了墙。“三风”是指校风、教风、学风, “一训”是指校训。有的还有学校三标一歌, “三标”是指校徽、校旗、学校吉祥物, “一歌”是指校歌;三词一赋, “三词”是指学校誓词、教师誓词、学生誓词, “一赋”是指校园赋。这些学校精神, 像一面旗帜, 引领着为全体师生修炼品行。

4.制度墙

学校墙壁上张贴《学生行为规范》《学生行为守则》及学校各种规章制度, 努力规范学生的行为, 体现“全”、“细”、“严”规章制度, 以制度教育人, 保证在德育过程中做到有章可循, 违章必究。

5.校园明星墙

每次评比或比赛中, 学校都会涌现出一批批优秀的孩子, 他们或为全面发展的“示范生”“十佳少年”, 或为成绩优异的“学习标兵”, 或为独具特色的“小雅士”“小淑女”“艺术之星”“英语明星”“体育达人”“环保卫士”等。树立学生身边的榜样, 宣传优秀孩子的故事, 帮助学生学习明辨是非, 学习真善美。

6.专题楼道

在楼道中, 除了“上下楼梯注意安全”、“脚步轻缓, 左下右上”等警示外, 不少学校还利用楼道拐角处进行专题宣传, 比如“五心”专栏:“我用孝心感恩父母、我将爱心奉献社会, 我拿关心赠予他人, 我把信心留给自己, 我以忠心报效祖国”, 并对如何做到“五心”做出行动提示, 告诉学生如何做有“孝心、爱心、关心、信心、忠心”的人。有的学校还在楼道相对应的立柱上张贴体现“五心”的诗词, 多角度净化学生的心灵。

7.名言走廊

走在走廊上, 教室外墙悬挂着一句句名言格言, 整齐划一, 美观整洁。抬头看走廊上, 一道道房梁上写得密密麻麻。一般来说, 房梁文化是围绕学校品牌特色设定一个主题, 有的体现读书之快乐, 有的体现书画之隽美, 还有的体现经典之魅力, 处处给人以精神的洗礼。更有学校别具匠心, 在路灯杆上悬挂一条条警句标语。标语随风飘扬, 引人注目, 给人留下深刻印象。

8.班级园地

为了打造班级文化, 各个教室内都有多彩的、个性的墙壁文化。这些内容往往是学生自主设计, 贴近学生学习生活, 有评选“最佳小组”的竞赛栏, 有把学生设计成“毛毛虫”形象的班级评比等。如河南省长垣县步步高学校的“期待墙”。“期待墙”上有写满教师对学生、同学对同学的期望的“希望藤”, 有镶嵌该月出生的孩子名字卡片的“十二月花”, 有记录班级每一个精彩瞬间的“幸福快车”。学生在班级这个小社区里学会了友爱、学会了分享。

各种各样的墙壁文化不但让校园变得更加美丽、和谐、具有文化气息, 而且让无声无息的砖头水泥也教人修炼品格、锤炼意志、规范行为。不过, 走进有的学校, 这边墙宣读思想政治, 那面壁阐述办学特色;墙这边名人刚说过让人深思的格言, 转一边就听到圣人在谆谆教诲;墙上有条幅飘扬, 有喷画绚丽, 还有那三大纪律、四季卫生、五星班级、六个不准、七雄争霸、八荣八耻……“让每一面墙壁都会说话”, 校园的墙壁就变成了成天唠唠叨叨的“话痨”。俗话说, “言多必失”。校园的墙壁说得太多, 错漏也多。错别字、病句、知识错误屡见不鲜, 人像不合比例, 色彩不协调, 表达不得体, 表现不到位。德育墙失去了原本该有的美, 更失去了原本该有的德育作用。

3.文化品质就是国家品质 篇三

“过节就是过文化”，刚刚过去的龙年春节和迎面而来的清明节投下了耐人寻味的文化剪影，从不同侧面折射出国人对节日文化品质的在意与纠结。

每逢节日的文化之思，也是高速发展时代中国文化焦虑的一个缩影。物质潮流席卷而来，如何坚守心灵高地？观念世界众声喧哗，如何定位价值坐标？文化产品五光十色，如何摄取精神给养？

这样看似宏大的命题，其答案不断在我们身边闪现。热心慈善公益的“心灵富翁”多了起来，却也不乏“开着宝马住保障房”之辈，呈现着醒目的价值观分野；“最美中国人”频频在危难时刻挺身而出，但“扶老难题”也迟滞了一些人行善的脚步，诉说着复杂的道德困境；在众多城市奇迹般崛起的同时，隆隆推土机声中传来对历史文脉断裂的担忧，“千城一面、万楼一式”的单调、“几根柱子托个球”式的雕塑泛滥，则暴露了城市文化内涵的苍白。拥有怎样的文化生活、文化品质，不仅决定了个人的幸福指数，也影响着一座城市、一个地方的发展水准。

◎有品质的文化是进步的基点

恩格斯说过：文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。有品质的文化，才能成为进步的基点；成色不足、品质低劣的文化，却往往是心灵的枷锁、进步的桎梏。一些人把过节简化为送礼喝酒、麻将牌九，甚至“把清明节以外的所有节日都过成情人节”，消费狂欢掏空了文化内涵；一些地方热衷于“名人故里”之争，大搞有名无实的节庆会展，大建华而不实的仿古建筑，功利思维制造了一个个文化空壳；一些媒体以暴力、情色、低俗吸引眼球，一些影视作品靠复制翻拍、穿越恶搞博取票房，一些青年人在网上晒名包、炫豪车作为人生价值标签，精神贫血、价值空心、信仰荒芜，屡屡成为刺痛社会的文化病灶。

“品质为王”，这是文化发展的不二法门，也是中国文化向上突破的瓶颈所在。当人们纳闷为什么中国的花木兰、大熊猫成了迪斯尼的摇钱树，更应想想这种“洋拿来主义”所依托的创意设计力量；当人们惊叹苹果专卖店门前的“果粉”排队长龙，更应思考是怎样的魔力“把公众熟知的产品转变成一个企业文化的象征”。“谁占据了文化发展的制高点，谁拥有了强大文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。”一位美国教授对“汉语热”的看法值得深思：美国曾刮起一股“日语热”，但很快就消失了。如果汉语背后没有文化，文化背后没有思想，思想背后没有精神，这个神话也难免会消失。

◎文化品质就是国家品质

这一切无不揭示一个当代中国文化发展的基本问题：文化品质就是国家品质，文化发展关系国家发展。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。

“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之”，在建设文化强国的路途上，如何提升文化品质，是13亿中国人的共同考题。作家怎样书写“民族心灵史”，导演如何奉献“诚意之作”，企业怎么诠释“卖产品不如卖品牌，卖品牌不如卖文化”，各地能否走出“文化搭台、经济唱戏”，执政党如何建设“学习型政党”，对这些问题能否不断给出令人信服的答案，检验着一个民族“发展起来以后”的文化自觉。

4.城市品质宣传口号 篇四

1、一城淮海风情，千年大汉神韵。

2、走进多情山水，拥抱绿色徐州。

3、两汉文化走廊，淮海商业明珠

4、英雄辈出地，双拥模范城。

5、北雄南秀齐聚，汉韵楚风共存。

6、大彭寿国，两汉龙城。

7、好山好水古彭城，有情有义新徐州。

8、楚风汉韵古彭城，魅力生态新徐州。

9、一曲大风歌，千古帝王乡。

10、两汉文化圣地，淮海商贸都会，和平英雄之城。

11、自古兵家必争地，楚风汉韵英雄城。

5.品质质量宣传标语 篇五

2、ISO―效率、效益之源。

3、正视危机、增强信心、艰苦奋斗、再创辉煌。

4、筑质量大堤，迎世纪挑战。

5、质量是企业的生命，为了保护您的生命，请为您的企业建立质量保证体系。

6、市场如水，企业如舟，质量象舵，人是舵手。

7、保证质量，是对社会的承诺。

8、产业竞争靠产品，产品竞争靠品质。

9、创新突破稳定品质，落实管理提高效率。

10、今天的付出，明天的回报。

11、品质是做出来的，不是检验出来的。

12、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

13、质量不公由生产者决定，更应由顾客决定。

14、质量是企业永恒的主题。

15、改善既改革，改革先革心。

16、品质的优劣比成本更重要。

17、贯标出质量，认证树形象。

18、没有措施免谈管理，没有计划如何工作。

19、把生命注入到产品中去，产品就会在市场上活起来。

20、只有步入国际标准的轨道，才有无限延伸的空间。

21、质量是企业的生命。

22、杜绝一切不合格是质量保证的基本要求。

23、品质管理标准化，ISO成功靠大家。

24、春种一粒粟、秋收万颗籽。

6.品质质量宣传标语 篇六

农业发展路千条，质量安全第一条。

关爱生命，关注农产品质量安全。

加强农产品质量安全监管，实现安全生产和放心消费。

提高农产品质量安全水平，确保人民群众身心健康。

民以食为天，食以安为先。

加强畜产品质量监控，保障消费者食用安全。

事国事天下事，农产品安全非小事。

贯彻落实《农产品质量安全法》，提高农产品质量安全水平。

积极推进食用菌标准化生产，努力提高食用菌质量安全水平。

积极推行食用菌标准化生产，促进农业增效和农民增收。

强农产品质量安全监管，实现安全生产和放心消费。

科学合理用药，确保食品安全。

产品质量安全，责任重于泰山。

农业生产多一份责任，人们消费少一份担心。

眼睛容不得一粒沙土，农产品安全来不得半点马虎。

生产优质农产品为荣，销售劣质农产品为耻。

7.品质文化宣传海报 篇七

一、“健康第一”理念深入人心

青少年学生的身体素质不仅是学校的要事, 更是一个城市发展水平的指标, 是一个社会文明进步的标志, 是一个国家繁荣富强的基础, 是一个民族昌盛的重要特征。自2007年中央7号文件的出台和全国亿万学生阳光体育运动的开展, 舟山市学校体育坚持以人为本, 大力宣传“每天锻炼一小时, 健康工作50年, 辛福生活一辈子”的观念, 面向全体学生, 积极开展阳光体育, 拓展体育内涵, 丰富体育活动, 打造活力校园。各级各类学校开展阳光体育蔚然成风, 每天锻炼一小时成为每所学校的自觉行动。早锻炼、大课间操、课外体育活动设置齐全, 热气腾腾的早长跑、整齐划一的广播操、婀娜多姿的校园舞、潇洒自如的轮滑;在篮、排、足球的场地上, 学生们挥汗如雨;跆拳道、太极拳、武术操、船拳、街舞、健美操, 展示出了年轻的风采和魅力。校园里处处有运动, 处处是精彩。

二、运动条件日益改善

随着舟山海洋经济的快速发展, 学校体育场馆和设施条件日益改善, 学生锻炼的场地更加宽敞, 器械更充足了。近3年来, 舟山市累计投入近2亿元, 修建运动场馆, 购置体育器材, 改善运动环境。目前, 全市小学体育场馆面积达标校数比例为87%, 初中为75%, 高中为100%;体育器材配备达标校数比例为97%;部分学校建有游泳池、网球场、医务室, 还配备了专职校医。

三、工作机制更为完善

为保障学校体育的有效开展, 舟山市建立了一系列行之有效的有关学校体育工作的评价、监督、管理机制。一是把体育中考成绩计入初中升高中考试总分, 设立的“必考+选考”项目较为科学地考量了学生的综合水平, 游泳项目更是成为了海岛学生必须掌握的体育技能, 考试指挥棒的导向作用得到充分发挥。二是在学生综合素质评价体系中纳入体育与健康内容, 在学校工作中树立“健康第一”的指导思想。三是建立普通高中招收体育特长生制度, 鼓励学校重视体育, 鼓励学生爱体育、专特长。四是把开齐开足体育课、学生体质健康状况和“体艺2+1”项目纳入对县 (区) 教育目标责任制考核和对学校年度工作考核内容, 确立体育工作的重要性, 切实保证学生每天一小时体育活动时间。五是全面开展学生免费体检工作, 每年实施新生军训制度, 意外伤害校方责任险100%由政府买单。六是开展学校体育工作年度专项评估, 对学校体育工作的组织领导、条件保障、师资配备、课程建设、活动开展、学生体质健康状况及向社会公布情况等全面评价, 并进行通报。七是学校竞技体育体系更为完备, 建立了体教合作机制, 教育和体育部门每年都联合制定比赛计划, 确定比赛项目, 共同组织相关赛事;在学校中分项布点, 开展“市队校办”建设, 形成教体优势互补, 学校竞技体育错位发展格局;合力开展学校体育教师队伍建设, 有计划开展教练员和裁判员的业务培训。近几年来, 舟山市学校体育逐渐出现了“全面普及+特色明显”的喜人局面, 青少年排球、沙排、网球、乒乓球、篮球、田径等多个项目在省级比赛获奖。

四、课程改革稳步推进

以前, 舟山市学生上体育课的兴趣不高、课堂不活、体质下降、学生没有特长, 探寻根源, 挖掘了认识不到位、教学结构有偏差、内容不合理、形式不丰富、评价不科学这些主要原因。因此, 全市按照“调结构、优方法、改评价”的原则和“慎重稳妥、精心设计、逐步推进”的思路, 确定了“增兴趣、长知识、养习惯、育特长”的改革目标, 小、中、高联动, 着力进行课程改革, 力求通过改革课程内容、改革课程结构、改革教学模式、制定科学合理的评价机制, 来重塑活力体育、快乐体育, 彰显魅力体育。各校结合实际, 不断推进地方课程和校本课程建设, 体育改革稳步推进。

五、大课间活动精彩纷呈

在深入开展阳光体育活动中, 舟山市各学校因地制宜, 精心设计大课间活动, 把广播操、集体舞、民间传统体育、地方特色体育、体艺2+1等内容融会贯通, 积极开展一系列学生喜爱、家长支持的课外体育活动, 充分体现活动的健身性、趣味性, 达到了锻炼效果。各级教育行政部门因势利导, 组织了大课间操展示、冬季长跑、体育嘉年华、千校万班篮球赛等活动, 激发了学校、学生参与体育、展示自我风采的体育精神。

六、特色培育结硕果

学校特色创建, 是深化基础教育改革的必然要求, 是提升学校品位、促进学校发展的内在需要。学校体育作为学校显性文化的具体承载者, 更需要形成特色。为此, 舟山市在2006年就提出了特色创建目标, 成立了创建组织机构, 制定了创建思路和行动步骤, 落实了创建保障措施。经多年的培育和发展, 各校依托地缘优势, 结合地方文化特色, 从特色项目到学校特色再到特色学校, 循序而进, 基本形成了“校校有特色, 特色处处有”的良好局面。目前, 全市共有省级体育特色项目34个, 省级体育特色学校30所, 省阳光体育后备人才基地学校6所。

七、社团建设初见成效

社团是活力体育、活力校园的有效载体。近几年, 舟山市积极推进学生社团建设, 成立了社团建设领导小组, 制定了实施意见, 建立了考评机制和标准, 安排了专项经费, 基本达到了每人参加一个社团的工作目标。篮球社团、空竹社团、轮滑社团……体育社团更是成了校园里一道亮丽的风景线, 2012年, 全市组织了首批学生体育精品社团现场展评活动, 体育社团的团员们报名踊跃, 精心整理台账、制作P P T、设计汇报节目。青少年体育俱乐部与社团的有机结合, 更是助推了社团的迅速发展, 社团文化日益丰富, 社团活动成了学生展示风采、张扬个性、培育特长的学生乐园。

8.倡导学校文化　凝炼精神品质 篇八

一、关于学校文化

学校文化是学校发展的“精、气、神”。“精”就是学校的精神面貌,就是学校精神文化、行为文化、制度文化、物质文化的外在反映。“气”就是学校的“气质”,是学校作为教育场所必备的风格特征和办学特色。“神”就是学校的核心品质,办学之魂,是校风、学风、教风的精粹。学校文化的高级凝炼就是学校的核心品质。

学校文化是师生成长的“根、茎、叶”。“根”是师生赖以成长的学校文化底蕴的象征,就是要求学校把富有特色的学校文化深深地根植于师生心中,让教师和学生的共同成长扎根于文化底蕴深厚的土壤之中,汲取不尽的养分。“茎”是师生成长水平的象征。“茎”只有不断地长直、长高、长大才能成为栋梁之材。一所学校不管历史长短,一路走过的路程都是一笔财富。学校文化在成长的过程中必须修枝剪叶,去伪存真,传承创新。“叶”是师生成长强大生命力的象征。“叶”有枝繁叶茂、硕果累累的含义。学校文化经过科学的定位判断,持之以恒的不懈努力,必将打造一所独具特色的品质学校,造就一支德才兼备的教师队伍,培养大批优秀的人才。

二、物质文化必须独具匠心,以物载德

文化传承离不开物质作为载体。在中国物传文化中主要形式有书籍、建筑、石刻、匾刻、书法、美术、工艺等。学校作为特殊的育人文化单位,校园的每一栋建筑、每一面墙、每一块石头、每一湖水、每一片景、每一棵树,我们都要赋予它文化内涵。要特别重视运用具有长期保存价值的书籍、石刻和匾刻。书籍可以记载集体和个人的智慧及成果。将学校的校训、办学理念等思想精髓镌刻在石头和匾额上,不易破坏和丢失。物与景、物与美是分不开的,所以,在制作文化物质载体时一定要注意形、色、美相结合,思想与艺术相融合。切记学校文化不是文化产品的堆积,要善于挖掘和创新个性文化。

三、行为文化必须博雅和谐,必修言行

行为文化是学校文化的支撑,没有行为文化的保证,学校文化就会成为失去根基的空中楼阁。博雅和谐是行为文化追求的目标之一。“博”就是博学、博爱;“雅”就是优雅、文明。这是学校师生共同努力的目标。“博雅”内涵深厚,表现在师生的一言一行之中。行为成为习惯不是一日之功,需要长期修炼。校长和教师之间多一些关心和尊敬,少一些训斥和议论;教师和同事之间多一些帮助和尊重,少一些排斥和闲言;教师和家长之间多一些主动和理解,少一些争吵和误解;教师和学生之间多一些关爱和鼓励,少一些惩罚和逆反,如此,何愁和谐之花不在校园盛开。

学生行为文化在《中小学生守则》和《中小学生行为规范》都有具体要求和标准。教师行为文化在《教师职业道德规范》、《公民文明公约》中都提出了要求。教师的育人行为和学生的成长行为必须要有科学人文的评价体系进行正确引导。加德纳的多元智能理论为进行学生成长行为的多元评价提供了重要的理论依据,也对教师的多元评价给予了启示。据此,学校可在教育形式上采取年级例会、校长嘉奖、开展师生读书活动、自编学生行为校正DV片、感恩活动等进行长期教育。

作者单位 青海省西宁市第四高级中学

9.品质宣传标语 篇九

2、品质-----拉住顾客最有效的武器

3、农产品生产者应当严格执行农业投入品使用安全间隔期或者休药期的规定

4、农产品无公害，消费者人人爱。

5、城镇田园化，田园景观化，农业产业化，城乡一体化。

6、禁止在生鲜乳生产、收购、贮存、运输、销售过程中添加任何物质

7、农产品质量安全是食品安全的源头和关键

8、质量是企业的生命，信誉是企业的灵魂

9、违反农产品质量安全法构成犯罪的将依法追究刑事责任

10、依托农业综合开发，打造现代农业。

11、大家一起动脑筋，工作成果笑嘻嘻

12、生产销售不合格农产品给消费者者损害的依法承担赔偿责任

13、发展农业综合开发，改善农业生产条件。

14、创先争优促发展，三位一体强三农。

15、锁定目标，协力，打造安居乐业幸福村。

16、加强投入品监督管理，控制农产品农药残留超标，创争国家农产品安全县。

17、搞好农业综合开发，强化农业基础地位。

18、依法加强农产品质量安全检测，加快实行农产品市场准入

19、发展农业，繁荣农村，富民农民。

20、加快发展循环农业，共建和社会主义新农村。

21、在一般意义上，诚即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质;信即信用信任，主要指主体内诚的外化。优秀品质诚信的宣传语，我们来看看下文。

22、农产品田头到市场，全方位安全监管不能忘。

23、贯彻《农产品质量安全法》，推进社会主义新农村建设

24、科技示范上水平，项目推进上规模。

25、禁止将人用药品用于动物

26、抓好农业科技推广，引导区域幅射带动。

27、工作要认真，5S要记心

28、一年四季讲质量，一日三餐有安全。

29、建章立制，明晰产权，拓宽渠道，强化管护。

30、优化生态环境，发展绿色产业。

31、提高农业综合生产能力，增强农业发展后劲。

32、要想蔬菜种得好，质量标准要记牢，要想产品卖得俏，安全品牌要创造。

33、拓宽农发资金渠道，创新开发投入机制。

34、抓住顾客最有效的利器-----稳定的`品质

35、农产品质量安全标准是强制性的技术规范

36、要吃放心菜，认准无公害，饮食讲安全，身体保康健。

37、每天忙忙碌碌，可否腾出一点时间做思考

38、抢抓机遇，振奋精神，全面推进新农村建设。

39、做好品管，要修练理直气和的功夫

40、写我所做的，做我所写的

41、禁止生产、销售不符合农产品质量安全标准的农产品

42、不放过任何问题，并寻求改善，你的管理功力自然会增大

43、科学合理用药，确保食用农产品安全。

44、立足农业基础设施建设，大力培育农业主导产业。

45、不要好高骛远，只要循序渐进

46、推进农村科技创新，提高农业产业化经营水平。

47、搞综合开发，建富民之路。

10.品质宣传经典广告语 篇十

细心、精心、用心，品质永保称心。创新突破稳定品质，落实管理提高效率。贯彻iso系列标准，树立企业新形象。品质管理标准化，iso成功靠大家。内部审核定期做，系统维持不会错。作业标准能遵守，品质效率不用愁。顾客反馈勤分析，品质改善有主意。原始记录要可靠，统计分析才有效。不接受不良品，不制造不良品，品质是做出来的，不是检验出来的。以科技为动力，以质量求生存。

每天自我检讨，品质自然更好。

你思考，我思考，品质提升难不倒。我们的承诺：不做不良品。

革除马虎之心，提升产品品质。

品质你我做得好，顾客留住不会跑。找方法才能成功，找借口只会失败。没有措施免谈管理，没有计划如何工作 不收不良品、不做不良品、不出不良品 发现问题马上报，及时处理要做好。改革创新追求品质，落实管理提高效率。检验测试坚持做，一点问题不放过。来料检验按标准，产品质量有保证。宁愿事前检查，不可事后返工。

品质管理讲技巧，沟通协调很重要。

生产没有质量的产品，等于制造无用的垃圾。想要产品零缺点，全面品管不可免。眼到、手到、心到，不良自然跑不掉。

一个疏忽百人忙，人人细心更顺畅。做好产品包装工作，保障产品最终质量。优质建设，以质为根。

品质——成功之轮。

优质产品，丰厚成果。

品质为重

品质为本，财富为果。

醒觉起来

累积点滴改进，迈向完美品质。一丝之差，优劣分家。

手连手，发扬优质精神。

自检互检，确保产品零缺点。

品质是生产出来的，不是靠检验出来的。留意多一点，问题少一点。

每天自我检讨，品质自然更好！杜绝不良思想，发扬优质精神。

老毛病，要根治；小问题，要重视！篇二：品质宣传经典广告语

品质宣传经典广告语

细心、精心、用心，品质永保称心。创新突破稳定品质，落实管理提高效率。贯彻iso系列标准，树立企业新形象。品质管理标准化，iso成功靠大家。内部审核定期做，系统维持不会错。作业标准能遵守，品质效率不用愁。顾客反馈勤分析，品质改善有主意。原始记录要可靠，统计分析才有效。不接受不良品，不制造不良品，品质是做出来的，不是检验出来的。以科技为动力，以质量求生存。

每天自我检讨，品质自然更好。

你思考，我思考，品质提升难不倒。我们的承诺：不做不良品。

革除马虎之心，提升产品品质。

品质你我做得好，顾客留住不会跑。找方法才能成功，找借口只会失败。没有措施免谈管理，没有计划如何工作 不收不良品、不做不良品、不出不良品 发现问题马上报，及时处理要做好。改革创新追求品质，落实管理提高效率。

检验测试坚持做，一点问题不放过。来料检验按标准，产品质量有保证。宁愿事前检查，不可事后返工。

品质管理讲技巧，沟通协调很重要。生产没有质量的产品，等于制造无用的垃圾。想要产品零缺点，全面品管不可免。眼到、手到、心到，不良自然跑不掉。一个疏忽百人忙，人人细心更顺畅。做好产品包装工作，保障产品最终质量。优质建设，以质为根。品质——成功之轮。

优质产品，丰厚成果。

品质为重

品质为本，财富为果。

醒觉起来

累积点滴改进，迈向完美品质。

一丝之差，优劣分家。

手连手，发扬优质精神。

自检互检，确保产品零缺点。

品质是生产出来的，不是靠检验出来的。留意多一点，问题少一点。

每天自我检讨，品质自然更好！篇三：iso质量宣传经典广告语 iso质量宣传经典广告语

我们的策略是以质量取胜！

文件受控易管理，贯彻执行要落实 要有好的灌溉，才有好的成果

做好品质记录，打好品管基础

顾客是我们的上帝，品质是上帝的要求 每天进一步，踏上成功路

不绷紧质量的弦，弹不出市场的调。改善品质要规划，主力推动标准化。

零缺点的生产过程，一百分的优质产品。

人人提案创新，成本自然降低。

市场竞争不同情弱者，不创新突破只有出局。

投入多一点，方法好一点，绩效自然高一点。

仪器设备勤保养，生产自然更顺畅。

11.践行学校文化 提升办学品质 篇十一

一、构建多彩课程，培养学生兴趣专长

丰富的课程是学校文化建设的基石。课程是教学活动的核心内容，也是教育活动的生存方式，现代学校课程可以理解为学校及教师为学生提供的全部学习资源和学习经历。学校在全面实施国家课程的基础上努力开发高品质的，具有活力的，吸引学生的课程文化作为重点来抓，努力给学生搭建更多的发展平台，挖掘更多的优质资源。

1.学校课程

《经典诵读》《口风琴》《兰州风情》《安全与生活》《环境保护》《文明礼仪》《法制与生活》《传统节日》等八门，补充和扩展了现有课程资源。《兰州风情》在兰州市校本教材评比中荣获一等奖。

2.班本课程

先后开发了《刻葫芦》《石头画》《剪纸》《花艺制作》《诗配画》等各具特色的19个班本课程，大大丰富了学生的校园生活，满足了学生的兴趣爱好和个性发展。

从课程开发到课程文化营造，是一个过程，也是一种积累，学校以“相映成趣”的学校课程开发与实施为依托，促进了学生更好成长，促进了教师队伍综合素质的提升，在更高层面上落实了“励学敦行成就人生”的办学理念。

二、丰富文化活动，满足师生精神需要

多彩的活动是学校文化建设的载体。学校“在实践中体验，在体验中成长”作为课题来研究，引导师生以活动为载体，寻求一个岗位，扮演一种角色，学会一种本领，获得一份感受，明白一个道理，养成一种品质。

1.学生活动

主题活动，每月一个大主题，3月文明礼仪、学雷锋，4月环保月，5月劳动节、端午节，6月入队仪式，7月红领巾心向党，2月和8月社会实践月，9月敬老敬师月，10月国庆节，11月感恩节，12月法制宣传月，根据少先队和政教处的要求开展相关活动，“生态道德实践”和“三爱三节”等的主题实践活动，对学生进行爱国主义，集体主义，教育，激励学生继承革命传统，弘扬民族文化，让每个学生置身于适合自身发展的氛围之中，尽显风采。

班级活动，班主任有目的、有计划、创造性地开展突出班级特色的集体性活动，看爱国影片，讲爱心故事，“啄木鸟小队”等也为学生启智，育德起着积极作用。

2.教师活动

“三磨三草根”特色教研活动极大调动了全体教师参与教研的积极性。磨文、磨课、磨课题，使自我反思成为习惯，提高了教师的课堂教学能力和教研能力。草根书院、草根论坛、草根讲堂、教师的教学思想，点滴的教学智慧都在这里被放大，被重视，有人聆听，有人回应，有人思辨，教师的教研积极性被充分调动起来。名师工程、青蓝工程、读书工程等使教师队伍迅速成长，教师的职业幸福感也由此生发。

三、加强制度管理，实现校园安定和谐

精细化的充满情感和人文关怀的管理是学校文化建设的保障。制度又是管理的基础。

1.构建“一主两翼”学校管理体制

“一主两翼”现代学校管理体制是以校长负责制为主，以教职工代表大会制度、校务委员会制度为辅，学校其他工作制度相互配合的学校管理体制。

2.建立和完善学校基本制度

制定具有自身特色的学校章程，并制定和完善教学、科研、学生、人事、资产与财务、后勤、安全、对外合作等各方面工作的配套制度，完成《福利二校制度汇编》，建立健全各种办事程序、组织规则和工作制度，形成健全、规范、统一的制度体系，保证学校各项工作规范有序运转。

综上所述，正确先进的思想导向，丰富个性的课程，多彩有趣的活动，优美人文的环境，完善精细的制度管理都是学校精神力、执行力、形象力的具体体现，是形成文化建设的有力抓手。将校园文化建设纳入日常教学活动中，并贯穿在学校管理的全过程，必将春风化雨，润物无声地滋润师生的心灵，陶冶师生的情感，丰厚师生的综合素养，彰显学校的办学品味，引领学校的和谐发展。

参考文献：

蒋超.关于构建和谐校园的思考[J].沿海企业与科技，2006（12）.

注：此论文为甘肃省十二五规划课题GS[2015]GHB0388研究成果。

12.品质文化宣传海报 篇十二

学校基本情况

山东省青岛市上清路小学坐落于美丽的榉林山下,是一所有50多年建校历史的名校。学校占地12000平方米,现有教学班33个,学生1367人,教职工89人,在青岛市享有较高的知名度、名誉度和信赖度。在学校的发展历程中,学校致力于打造上清“爱润童心”的教育品牌,实施“有爱、有智、有趣”的教育,明确了学校办学目标:把教育资源的最优化转化为学生发展的最优化,实现“做最好的自己”。

学校特色

学校确立了“文化涵养品质,课程彰显特色”的发展思路,积极构建“清新、雅致、自然”的环境文化、“规范、个性、整合、发展”的课程文化、“爱心、智慧、责任、创新”的教师文化、“快乐、自信、勤学、尚德”的学生文化,凸显了办学特色,全面提升了教育教学质量,提升了学校的办学美誉度、信赖度。学校以办学目标为引领,基于学生个性发展、教师专业发展和学校特色发展的需要,将学校的环境文化、学生文化和教师文化融入其中,形成了“育爱启智品趣”的课程体系,使课程建设更好地促进了师生的共同发展,形成了“有爱、有智、有趣”的和谐校园。

根据教育部关于“三通两平台”项目的建设要求,学校着力打造“学习空间人人通”的应用。首先充实平台板块,完善平台功能,加强资源管理。教师把自己平时积累的教学资料和通过浏览平台、同伴空间以及外围平台搜集的资料积累在个人空间,进行资源共享,为学校发展提供了条件。“学习空间人人通”成为教师培训的有效载体、教师交流学习的平台、教师提升境界的窗口。人人通平台中教师个人空间的建设和使用,是一个研究教学、提高能力、获取提高的过程,它成为教师工作、教学研究、提高信息化素养的平台。同时“学习空间人人通”平台满足了教师、学生个性化学习的要求,重建了智慧课堂,突破了传统教育模式与学习方式的限制,使翻转课堂成为现实。学生可以不受时间、空间限制,观看微视频,查找信息,选择信息,完成线上与线下的学习。“学习空间人人通”搭建了交流平台,畅通了家校关系。家长可以更加全面、客观地了解学校,了解班级,并理性地参与学校教育教学管理。此外,“学习空间人人通”关注了学生成长,促进个性化发展,实现了学生空间之间,以及学生空间与学校空间、班级空间、教师空间、家长空间的互联互通,资源的汇集和相互推送,更成为学生开展学习、交流、分享活动的专有平台。

学校获得的荣誉

13.品质宣传经典广告词 篇十三

下面是我们大学网提供的广告词供您参考：

细心、精心、用心，品质永保称心，

创新突破稳定品质，落实管理提高效率。

贯彻ISO系列标准，树立企业新形象。

品质管理标准化，ISO成功靠大家，

内部审核定期做，系统维持不会错。

作业标准能遵守，品质效率不用愁。

顾客反馈勤分析，品质改善有主意。

原始记录要可靠，统计分析才有效。

不接受不良品，不制造不良品，

品质是做出来的`，不是检验出来的。

以科技为动力，以质量求生存。

每天自我检讨，品质自然更好。

你思考，我思考，品质提升难不倒。

我们的承诺：不做不良品。

14.诚信品质,文化铸就 篇十四

4月1日,光明日报刊发了《只为一个永远的约定》后,在中华大地上,传颂着一个信守约定的大学生群体、众多真诚相助的邻里乡亲和两位朴实无华的农村老人的感人故事。这些平凡人用不平凡的事迹诠释了诚信与互助的可贵,在他们身上集中而鲜明地体现了社会主义核心价值观。

李维贺夫妇诚信还债,父老乡亲守望相助,这一段段感人故事,发生在承德这片热土上,是一个偶然,但更是偶然中的必然。

承先祖之德,和睦为先

承德,承受先祖德泽之意。在漫长的历史中,这里是汉、匈奴、乌桓、鲜卑、库莫奚、契丹、突厥、蒙古等各民族发展之地,并孕育了独特文化;随着避暑山庄的修建,城市也逐步形成。与其他古城不同的是,这里不曾建城墙城门,建城300余年也未曾兵戎相见。这是因为清乾隆不仅把承德当“夏都”,而且视为联合、融汇各民族的“平台”。“热河化兵”的传说作为一种和文化元素传承下来,也是承德和文化中最浓重的一笔。

目前,这里仍是少数民族聚集区,有满、回、壮等45个少数民族150余万人,占全市总人口的40.62%。多年来,该市通过加强民族工作,实现了各民族和睦相处、和谐发展,为巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,促进少数民族和民族地区经济社会发展作出重要贡献,国务院先后四次授予“全国民族团结进步模范集体”荣誉称号。

这些成绩的背后是和文化的生动体现:捡个聋哑老人当妈养的新时代满族汉子,烽火传递式照顾空巢老人的非亲姐妹,靠半侧肢体坚守教师岗位38年的人民教师„„他们让“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的传统美德,在新时代放射出最美丽的光辉。

围场满族蒙古族自治县育太和乡双峰山幼儿园教师张国富,在下班路上捡个聋哑老人当妈养,就是道德新风录上最浓重的一笔，孝心、爱心汇成一股最温暖的河流,感天动地。

2002年10月的一天,张国富下班回家,路过五大古小桥时,发现一名衣衫褴褛的老太太蹲在桥下,在寒风中发抖。他发现老人又聋又哑,“不把她带回去,她很可能会冻死、饿死在外面。”由于沟通困难,无法帮助老人回家。5年间,张国富像亲儿子一般照顾老人的生活起居。邻居们都说:“国富对这个老人真是没说的,就像亲妈一样呀!”

“实在找不到她的亲人,我就给她养老送终。”张国富说:“人都有老的时候,不敬老不养老还是个人吗?”就这样一养就是五个春秋。后来,经过河北和辽宁媒体的共同帮助,老人终于回到了辽宁省朝阳市龙城区联合乡的家中。路途虽然远隔千里,但隔不断他们深厚的亲情。

全国优秀教师卜延荣,身残志坚,靠半侧肢体坚守教师岗位38年,谱写了一首平凡而美丽的赞歌。卜延荣是隆化县湾沟门中心小学的教师,为了农村的孩子,几次毅然拒绝可以离开学校到条件好的地方工作的机会,始终扎根农村山区义务教育第一线。1990年在家访路上不慎摔伤,造成右侧肢体偏瘫。收到一封封孩子们写来的盼他回校上课的信后,他克服了难以想象的困难,锻炼用左手拿起了粉笔,重新走上讲台,履行了一个教师对学生的承诺:传道解惑。

„„

这一个个平凡而感人的故事,凝聚世间真情,传送人间真爱,塑造着一代代承德人。

继传统之美,感恩为本

承德历史上也称热河,是一座神秘的城市,有特定的地域文化。作为中国历史文化名城,近代史上二百年的陪都,汇集过各民族王公大臣的朝王之所,使得这里形成厚重的明礼诚信、知恩图报的民俗民风。

如果说普通村民的感人事迹,是用关爱的力量、人格的力量来塑造的,那么以下“村官们”就是受信仰的力量、感恩的力量而做出了不平凡的事迹,从而成为“感动承德”的“疯子”、“傻子”。

这些层出不穷的“感动承德”人物,体现了植根于民族优秀传统的社会主义核心价值观。

2009被评为全市“感动承德”人物之首的范振喜,是滦平县周台子村的党支部书记。为了一句承诺,他成为豁出命来也要为村民干事的“疯子”。

1900口人的周台子村曾是有名的“一穷二乱民心散”的后进村。1987年人均收入不足400元,村集体欠外债8万元。面对重任与期望,年仅25岁的复员军人范振喜当上了村党支部书记,全村经济状况不断好转。

然而,天有不测风云。1991年秋天,范振喜不幸患上血癌。做骨髓移植手术需要一大笔钱。危难时刻,还没有富裕起来的村民伸出了援手,有几位大娘甚至把卖鸡蛋攒下的几十块零钱也拿了出来。就这样,五六天时间便凑了10万元钱。范振喜捧着乡亲们凑来的“救命钱”立下宏愿:只要活着一天,就要为乡亲们奋斗一天。

作为一个闯过鬼门关的人,范振喜以超乎寻常的毅力带领村民发展经济、脱贫致富,目前全村人均收入已达1万元、集体资产10亿元,周台子村成为承德第一村、全国休闲农业与乡村旅游示范点。村民们感动地说,范书记为了让我们富裕起来,干起工作来真是“疯”了。

2010年“感动承德”人物之首,又是一个追着村民送股票的“傻子”。

“选我当这个村支书,我就要让乡亲们都富起来,不能让一户再受穷。”1999年带着党员和群众的殷切希望,平泉县郭杖子乡金杖子村金旭东,被推选为村党支部书记兼村主任,当时全村有127万元的外债,是一个没人愿意接的烂摊子。

金旭东为了让乡亲们都富起来,面对稳赚不赔的铁矿石开采生意,追着给农民送股权,主动将77%的股权让给本村农民,在当地成为出了名的“傻子”。当年家庭贫困的村民金明存说:“当年在矿上入股我觉得会挣钱的,可是家里连吃穿都成问题,哪里来的钱入股呀!是老金帮我贷款2万元入股,当年就收益3万元,现在我的股金‘滚雪球’已达20万元,心里别提多高兴了。”目前,全村人均收入也从2000元提高到7000元,彻底脱掉了穷帽子。

在承德这片热土上,“感动承德”的何止是范振喜、金旭东,还有创造深山区贫困村脱贫致富奇迹的张唤余,辞去“科级”当“村官”带领百姓驱穷的曹国刚,带领农民科技致富的“大棚王”郑翠娥„„这一批新农村建设的“领头雁”,都是想百姓之所想,急百姓之所急,给村民办事就像给自己办事一样,对诚信和感恩进行了最好注释。

铸时代之魂,文明为上

承德有着5000年的红山文化、300年的山庄文化,城市的每一个角落都充满着浓厚的文化气息和文明新风。著名诗人郭小川的家乡就在丰宁凤山镇,曾在这里写下许多脍炙人口的诗篇。

历史的厚土培育了传承千年的美德,多年来承德市委为培育这种人文特质土壤倾注了大量心血。“感动承德”是承德市委多年来精神文明建设的主题,特别是2006年以来,每年都要在全市开展“感动承德”人物评选活动。“感动承德”人物评选活动的目的就是让全市干部群众发现“感动人物”、培育“感动人物”、学习“感动人物”,提升素质。

近年来,承德市不断加大市民素质教育力度,深入开展“社会公德、职业道德、家庭美德”教育,以“爱父母,孝老人,敬贤德”为核心,推进“孝德”教育,开展“为老人做一件实事”等系列活动,建立“村民道德新风录”和“村民功德榜”,及时记录宣传好人好事。

同时,该市还着力加强乡风文明建设,确定10个“十星级”文明农户评比样板村、10个文明示范村、10个农村文化广场和10个文明集市进行“四个一批”建设示范活动,积极扶持各村组建秧歌队、宣传队、小剧团、舞蹈协会等文艺组织。近两年,全市已经评选星级文明户近20万户、十星级文明户10万户。

在承德县下板城镇朝梁子村,全国人大代表、村支书杨秀华本着“无难我帮人、有难人帮我”和“一人为多人、多人为一人”的团结互助原则,成立了“女子互助会”。互助会将每月28日定为集中活动日,根据需要适时组织妇女学习政策、文化、科技知识,开展文体娱乐活动,为需要帮助的妇女和家庭寻求解决对策,开展爱心互助活动。村民刘惠莲高兴地说:“有了这个组织,我学会许多新歌,感觉年轻了10岁,谁家有事还可以相互帮忙。”刘金荣等几名60多岁的老人,通过互助会的帮助入了党,决心发挥更多的光和热。

15.品质文化宣传海报 篇十五

鬼斧神工辞岁月, 精雕细琢润心田。摩天大厦千千万, 不如平房一小间。1) ”

1 平民自建住居现象与当前濒危形势

我国平民自建住居普遍存在于各中小城市、小城镇以及广大农村地区, 深受平民文化2) 影响, 更加契合人类生活智慧的原生片段与普世的价值观, 在大的文化环境中表现出草根性、平民性等基本特征, 特色不为鲜明, 但却分布最广、自然而然、生生不息, 充满简单的逻辑与智慧。平民自建住居在任何时代的住宅建设中都占据着相当大的比重, 尽管略显粗制, 但却能够切实、全面地展现平民文化, 汇集着平民全部的生活经验与思维, 在中国乃至世界范围内的建筑创作当中, “建筑师最终的影响”其实只是“世界建筑创作中很小的一部分”, 更大的篇幅其实都来自于平民。自改革开放以来, 我国的住宅建设成就瞩目, 可粗分为两大模式:其一是由城市相关部门或开发商掌舵操控的大规模的住宅开发与建设, 其二便是大量集中于城镇和乡村层面的平民自建住居。在特定的地区中和特定的时间段内, 平民自建住居对缓解住房短缺所形成的压力能够起到积极的作用。然而, 在当前城镇开发的大背景和各方面不可抗拒的压力之下, 以及平民传统文化发生缺失的局势面前, 平民自建住居的发展已经陷入濒危的境地。笔者通过调研, 结合亲身居住生活体验, 分析对吉林乾安的平民自建住居文化并将其归纳为多重气质, 以期为当前居住品质的提升提供借鉴。

2 平民自建住居文化体验展示

乾安位于吉林省西北部的平原地区3) , 比之南方生动怡人的人居环境和精灵活跃的市井气氛, 当地住居文化尤显稳重、豁达。王其亨先生据《中华文化史》所绘“文化 - 生态”结构图式 (图1) 显示, 平民文化中最为内核的层级是价值观, 向外依次是生活方式、社会组织以及技术科学, 这些都在有力地滋养着平民自建住居的生命, 本题将以该图式各层级为脉, 由内向外, 简要陈述乾安平民自建住居的文化气质和人文关怀。

价值观层面——率真、质朴。文化学者陈江风曾在著述中总括中国传统文化的基本特征:注重伦理, 道德至上;追求和谐统一;高扬理性精神、推行人文教化;不尚玄虚、务实厚生的实用理性。乾安人文环境不仅符合以上的特征总结, 同时还在本土与外来文化的交融中, 形成独特的人文气质。其中, 始终支撑和塑造这种人文气质的则是当地本有的价值观念, 其核心是伦理道德, 是指导和决定以下三个层面发生发展的关键。诚如稻盛和夫所言, 伦理和道德“原本都是人类智慧的结晶, 是我们本应用来指导日常行为的基轴”。核心价值观这个层面只有当被具象化之后, 才更容易去理解。对于自建住居而言, 其核心价值观具体表现为以下几个方面:因物施巧的“大小”自循环、置换转换的“新旧”自循环、行为心理的“内外”自循环、能量建材的“产耗”自循环、尊崇自然的“生灭”自循环、应季而行的“冬夏” 自循环、身心和谐的“老幼”自循环等, 同时其以自然物、旧器物、民俗品、技艺品和制成品等为基本元素的装饰艺术, 也以其原创、质朴、低调、多样、实用的特点, 体现特有的文化气质, 均是平民核心价值观的具象表达。

生活方式层面——勤俭、和乐。与整齐划一、缺乏识别性和心理归属感的商品房或经济适用房相比, 自建住居中的生活状态更加贴近自然与社会。炕在当地住居中扮演重要角色, 是平民起居活动的中心, 除冬季暖室需要, 还是家庭成员休息、聊天、吃饭、娱乐、家务等日常活动的互动平台, 增进成员间的沟通。住居院落是自建住居的基本配置, 可承载小规模的种植、养殖、存储, 更符合平民的实际生活需求, 不仅给予平民心理安全感, 同时还为聚餐、交流等户外活动提供场地, 是住居重要的生活环境, 也是平民生活的真实摹写。此外, 院落还为儿童提供接近裸土、亲近自然的机会, 缓解高楼林立所引起的精神上的不安和心理上的不适。平民以勤俭为荣、以修身为乐, 住居中家务运作足以诠释其至纯至善的民性, 形成由家庭到社会的良性链带效应, 使勤俭文明观念自觉深入人心。平民家庭内部成员间、亲戚间、邻里乡党间互敬互爱, 和和气气, 在传统价值观的影响之下, 乐在自建住居之中。

社会组织层面——默契、融洽。参与住居自建活动的平民组织主要由三方面构成:以家庭成员为主体的“使用者群体”, 由泥瓦工、木工等平民匠人及民间艺师自由组合而成的“设计建造者群体”, 以及建造期间由亲戚、朋友、邻里自发组建而成的“后勤服务群体”。这三大群体的人员配备往往是重叠的, 他们既是自设计与自建造过程中的主要实施者, 又是日后住居的使用者。由家庭主妇牵头的服务群体主要负责调配饮食供给、清洗工作衣物及捎带参与打苇帘、编苇笆等力所能及的轻活, 以协助匠师。平民们在自建过程中通力合作、默契融洽, 其“和乐”由家庭延展到社会, 体现出自建住居反作用与平民大众的人文关怀, 住居由此也被认为是解决社会和文化问题的一个重要途径。平民在具体的建造过程中, 尽量采用简易的建造工具、相对“低技”的建造技术和廉价的建筑材料, 以节约建造成本, 间接地反映平民的传统价值观以及在合力建造中的互相认同。

技术科学层面——责任、荣誉。自建住居以小规模建造的特点充分体现平民的能动力、控制力和创造力。体现胆识与智慧的“自设计”主要表现在以下层面, 包括功能复合并富于变通的户型设计、尺度设计、风格设计、装饰设计、家具制作, 以及构造、院落、管线设计等。体现平民技艺的“自建造”, 往往由泥瓦工匠师和木工匠师合作完成, 虽分工明确, 但在操作技能上却不受工种限制。建造所需工具简单、价格低廉、分类精细, 下图即为调研木匠世家的操作间时所拍摄到的木工常用工具 (图2) 。住居的自建过程彰显着平民的智慧创造, 展示着平民超乎专业训练的娴熟的建造技艺, “打地基, 砌墙体, 立柱脚, 上梁柁, 上檩椽, 钉扒板, 打苇帘, 编苇笆, 踩碱土, 抹碱泥, 铺油毡, 做防水, 装门窗, 饰外墙, 装室内, 搭火炕, 打家具, 添新裳。”平民以口述的形式将平屋顶住居建造娓娓道来, 自建住居更是一份由“责任”所成就的“荣誉”。自建中, 平民发挥能动力所获得的责任感、创造力所带来的荣誉感, 控制力所带来的安全感、高度认可和接纳程度所带来的心理舒适感, 以及极具亲和力的生活情趣所产生的幸福感, 合成人类心理归属感的五个基本层面, 切实实现对平民大众的人文关怀, 而自建住居正是这项内容得以兑现的真正载体。

3 小结与启示

住居从整体布局到细部设计, 从外部空间到家居陈设 (图3) , 均由平民自主营建而成。自建住居能够切实反映平民对居住功能的考虑和追求, 展现对设计与建造过程中一系列问题的思考与解答, 同时还能反映当地资源、环境、技术、经济等具体限定条件对住居的影响。当地住居具备传统、低技、实用、理性的特点, 每一次自建活动对周边环境的负荷及对生态平衡的破坏都很小, 其规模优势、低技优势和乡土优势使住居环境坐享天然的人文关怀。自建住居是非职业建筑师设计建造的作品, 广泛存在于建筑界的常规视野之外, 对这些作品的关注能够有效保持建筑文化土壤中的深层养份, 并使建筑创作获得更加持久的活力, 这也与肯尼斯㎡弗兰姆普敦的观点相类似。以往对平民自建住居传统建造技艺层面的 研究, 仅仅停留在平民文化的最外层级, 因而深入平民文化内核层面的研究具有更重要的意义。由上述相关文化体验可知, 平民道德至上的价值观、生活方式所传达的人情和乐、社会组织间所传递的人心和谐, 以及平民技艺所带来的责任与荣誉, 都是非自建住居所无法拥有的, 从这个意义上讲, 自建住居是平民文化的全方位写照和延续, 其中充满无尽的人文关怀。然而, 发展常常是始料不及的, 当平民自建住居愈渐消失在开发建设的洪流中时, 平民文化便不可避免地遭受冲击。在文化传承的问题上, 哀大莫过于“金玉满堂, 莫之能守”, 一如今天提出要关注平民自建住居所表达的人文关怀, 正是要提醒相关决策人士及时关注平民文化并从中汲取营养, 使人类住居的整体品质得到提升。

摘要：对平民自建住居现象和当前濒危形势进行概述, 以吉林乾安平民自建住居为案例, 展示调研成果及亲身居住生活体验, 分析传统文化影响下的平民自建住居的多重气质, 归纳平民自建住居文化中的人文关怀, 尝试总结出平民自建住居文化对提升当前居住建筑与居住环境的品质的意义与启示。

关键词：自建住居,文化,居住品质,乾安

参考文献

[1]刘芳超.乾安平民自建住居研究[D]:[硕士学位论文].天津:天津大学建筑学院, 2010.

[2]吴良镛.人居环境科学导论[M].北京:中国建筑工业出版社, 2001.

[3]冯天瑜, 何晓明, 周积明著.中华文化史[M].上海:上海人民出版社, 1990.