张成夫简介（共5篇）
1.张成夫简介 篇一
卫子夫以卑微讴者身份步入汉宫，经十一年立为皇后，为汉武帝育下一男三女，有延续汉室之功。太子刘据死后，昭帝无嗣，帝位继承人辗转重归卫子夫后代。曾孙刘询不负先人，“功光祖宗，业垂后嗣”，为大汉开创“孝宣中兴”的崭新时代。
在立为皇后的三十八年中，卫子夫将汉庭后宫管理的井井有条。在这三十八年中，史书记载中的汉宫不复有妒妇娇女，更无因妃嫔相嫉引发的恶劣事件。卫子夫的良好品行不仅获得了汉武帝的全面信任，也在《外戚世家》所记载的四朝十余名后妃中，赢得了太史令司马迁唯一的赞美。卫子夫虽无佐君之功，却有内助之贤。
卫子夫的发迹，不仅改变了自己的命运，也影响了整个国家的命运。西汉第一次对匈奴反击战的胜利，以及其后大规模深入匈奴腹地长距离奔袭战取得巨大成功，重创匈奴，皆由卫氏枝属统军作战。霍去病之弟霍光，身奉四帝，躬辅三朝，受遗命，佐幼帝，行遗策，兴废立，是使西汉平稳度过危难，达到巅峰时期的第一功臣。汉武帝之武功离不开卫青、霍去病，临危受命离不开霍光，而卫青、霍去病、霍光之发迹亦离不开卫子夫。卫子夫虽无推贤之举，却有引贤之功。
2.舍·尤素夫简介 篇二
作者：舍·尤素夫[东乡族]
暮色四合。村庄、树木、山岗、小路都渐渐模糊了，黯淡了，黯淡得连它们的轮廓也无法辨清。深邃而辽阔的天空中，一群群的星斗，不知从什么地方蹦了出来，明明灭灭地忽闪着，显得顽皮而又活泼。相形之下，拿拉图村上空悬挂的那弯新月，却面对群星，黯然神伤。它那镰刀般似露非露的脸儿，如果不是拿拉图村青年妇女细腻的、敏锐的、在夜的灵气里经常凝睇的眼神的话，一般肉眼几乎看不出来。
其实，阴历九月二十一二的晚上，月亮还没出来呢。那不是一勾新月，而是拿拉图清真寺礼拜大殿顶的宝罐铁杆上装饰的一个象征，一块新月型镀银不锈钢片。
她，祖丽哈正倚在自家的大门框上，仰目凝视着那一勾新月，心里浮上一缕淡淡的忧虑：这么晚了，她的男人尔利穆还没有回来。
隔壁新修的一家院里，传来一个女人嘤嘤的哭泣声，更增添了秋夜的凄迷和冷清。她，情不自禁地打了个寒噤，双臂交叉地抱住了自己的肩头。
她的男人——尔利穆，是拿拉图村的贩运户。他先是承包了队里的一台手扶拖拉机，后来干脆自己买下了。每一集从尕扎镇上的集市籴进绿豆，装满一拖斗，尔后再到河州城粜出去。尕扎镇上的豆价是二毛五六，到了河州就可以粜它个二毛八九，运气顺了，三毛挂头。河州城里那些集体和个体户粉条作坊，都是他的主顾，他和他们都混熟了。熟人们问他：“你这一趟能捞多少钱?”尔利穆总是诡谲地挤挤眼睛：“一斤落个一分吧，刚够个运费钱，有点划不来，拾个馍渣渣罢了。”一斤一分钱，两千斤就是二十块，除去柴油和其它交费，剩个十头八块，也不错呵。其实他每斤上头，可以捞三至四分钱，三天一个来回。头一天赶尕扎集籴绿豆，第二天跑河州，第三天返回拿拉图村，除去交费，净挣四十多块，一天十多块没问题，他怕有人拆他的行，所以总是保密。他贼得很，不得不说时，把数字保守到最低的档档里。就连自己的老婆也不告诉。而老实憨厚的祖丽哈也从来不打听，她总是忙不完家中里里外外的活。
拿拉图村子的人都知道，他们村里已出了两个有钱汉，一户是隔壁一家，一户是尔利穆家。
年轻的媳妇们有时候碰到一起，也常跟她开玩笑：“祖丽哈阿姐，你们尔利穆都挣了大钱，你怎么老是这个样儿呢?”
“不这个样儿又能咋个样儿呢?”她也笑嘻嘻地问。她们努努嘴：“看看你隔壁家的茹茹，你没见她一天一个样子，穿得多显，比新媳妇还嫩气呢。”
“我可没有茹茹那个福命哟!一天少挨打就知感的很了。”她们都知道她男人原先打过她。
“你还怕他打呀?”媳妇子们洒下开心的笑，各忙各的去了。如今这年月，女当家们最珍惜光阴，瞎扯闲聊的时候是不多的。
有时邻居那个贵气的茹茹也过来到祖丽哈家坐坐。茹茹是村里最清闲的一个女人，家里的责任田早就退了，在家里享起清福来，——两只手横草不拿，竖草不动，保养得白白胖胖。女人们太清闲了，就会生出寂寞来，寂寞又养出饶舌。她时不时地过来给祖丽哈炫耀本事：“我才不当那个大头，我们那口子外头散舒了个美，我给他苦死苦活?哼，没的事。你呀，”茹茹手指着祖丽哈，说：“真笨，不会享福，你们尔利穆把钱都干啥去了?会不会藏起来?”祖丽哈一听，觉得好笑：“藏起来干啥呀?”
“干啥?哼!有了钱的男人们可坏着呢，他不会拿钱在城里娶个漂亮的尕奶奶(注：尕奶奶：方言，小老婆。)。”
“娶尕奶奶?格格格……”祖丽哈用手背捂住嘴，忍不住笑起来。
“笑什么。我们那口儿，杂疙瘩(注：杂疙瘩：方言，骂人的话，杂种。)偷偷摸摸在城里就娶了个尕奶奶，你不信?”祖丽哈似乎从别的女人口里也曾听说过这么件事，似信非信的，她看看茹茹怅然的表情，疑惑地问：“不会吧，他娶了尕奶奶，会管你这个家吗?”“不管?他敢。我到法院去告他。杂疙瘩。”茹茹愤然大骂自己的男人，两句话还没骂完，火气又消失了：“娶就娶吧，管他呢。反正有我吃的，有我花的就行了。哎，你可小心呀，你们那个尔利穆，也不是个省油的灯。”祖丽哈心里格登一沉，脸上老大一会的不自然。
“哎，别再想了，到我们家看电视去。那玩意儿，可真有意思，有时，男的女的在亲嘴儿，嘿嘿，怪不得现在男人们一出门就变坏。”茹茹强拉硬拽把祖丽哈弄到自己家里。
茹茹家里摆设阔得要命，三大间出椽雕花的大瓦房里，叫不上名堂的明晃晃、亮晶晶的各种高低柜子、沙发，满满的摆了一地，乡村的人乍一坐在这样的房间里，自然而然地会产生一种拘谨感。怪不得昔日里来往过密的媳妇子们，与茹茹来往日渐稀少了。
祖丽哈坐在软乎乎的沙发椅上，心里颤悠悠的，浑身不自在。她眼睛盯着屏幕，也没有见着一个亲嘴儿的。茹茹虽说瞧着电视，可嘴里哇啦哇啦地光诉说她的心事，一会儿浪笑，一会儿叨叨。她，这个清闲无聊的女人，心思不知放在什么上。
自从那回看过电视没多久，安享清福的茹茹家里出了事儿了。他的男人给河州城一个倒卖黄金白银的大走私犯当“脚户”(走私行里的黑话，掌柜出资找货，他跑广州，算伙计之类吧)，原先与掌柜四六分成，跑了几年，自立门户了。后来在南方某城市跟一个港客兜揽生意时，被公安局当场抓获，连本烂了不说，人都抓到县里来了。听说要判十年左右徒刑。男人的黄金梦破灭了。茹茹这个“贵人”坐享清福的天份也被一阵风卷跑了。养得白白净净，穿戴花花绿绿的茹茹好不伤心，时不时恸哭一阵子，特别是在夜深人静的时候。这突如其来的变故，像一种无形的恐怖，攫住了祖丽哈的心：自己的男人，贩绿豆的尕车户，会不会遇到突如其来的熬煎?啊，这个，除非全能的真主知道。
祖丽哈长久地倚在门框上，仰目凝视着清真寺上空的一勾隐隐约约的新月，心里默默地祈祷着：胡大呀，请襄助我的尔利穆平安无事吧。
此时，高高的姆拿拉上(注：清真寺的高塔。)，一个头缠太斯达日(白色的头巾)的满拉哥(清真寺里学经文的人)沿着旋梯，攀缘而上，在塔顶上訇然有声地诵念着班克(箴词)，呼唤着前来做礼拜的虔诚者，他的声音在夜空里颤响了很久。
和呼坦(注：掌灯时分。)时辰到了，巷道口里传来急匆匆的脚步声，那是村里的男人们到清真寺去做昏礼。祖丽哈很快虚掩了大门，闪进家里。她怕村里人见了笑话，都快半茬子了，还这么痴情，怕自己的男人被谁抢走似的。
老大一会，尔利穆回来了。这一次，听不见他那手扶“突突突”报讯的声音，他一个人悄无声息地回来了。
“给，你试试看。”一进门，他故意把语气放得极为平淡，在自己妻子的身后，掩藏住一种微妙的情绪。其实，他此时的心情是销魂惬意的，满以为妻子会为这突如其来的喜讯惊讶。
“什么呀?你让我试什么呀?”祖丽哈也背着身子，从三格子大板柜里拿簸箕取小麦，准备筛簸干净以后，明儿，一大早就到磨房去。因而有点漫不经心，连头都没回一下。尔利穆一听，心里很不高兴，说得过火一点，简直是大煞风景。“你穿不穿?”他有点愠怒，“不穿拉倒，我干脆送人了。”这话毕竟带一点刺激性，她倏地转过脸来，两臂依然伸到柜里取粮食，疑惑地看着丈夫手里一套折叠得齐整漂亮的深蓝毛华达呢衣服，和一双女式红高跟鞋。“给谁买的?让我试着干啥呀?”自从她过到这个家里，他从没亲手给她买过一件衣服，今天是头一次，也许是头一次吧——因此，祖丽哈根本没有反应过来。她这不疼不痒地一问，倒使尔利穆冒火了，竟破口大骂起来：“像你这号人，生就是挨打的下家。”他气得有点结巴，下面的话立刹里接不上茬了，顿了一下，又想起了一句，嗓门高了八度：“白吃萝卜还嫌辣哩。”一怒之下，把手中的衣服和高跟鞋扔到炕头上，扬长而去。他们夫妻间，尤其她，已经习惯于丈夫这种粗暴鲁莽的态度了。那种缠缠绵绵的柔情，她还很少领略呢。祖丽哈拍打着双手，拣起衣服，以女人特有的细腻，细细地看了几眼，把头探到屋外，喊：“这是从哪儿买的?”他听都不听，径直出了大门。她这才慌了，猛想起丈夫从一大早进城，回家来还没有吃饭呢。
她“咚咚咚”地跑出大门外，冲他背影喊道：“你上哪儿去?我把饭都做好了。”没有回音，尔利穆沿着深深的巷道口，扬长而去了。
院子里，不知啥时候，一片淡淡的月光撒了一地，像是撒了白霜的秋晨，显得那么静谧。
她，捧着衣服，心里着实有点纳闷。咦，他今儿个上城，我并没有托他买衣服呀，这是谁告诉他的。再有一个月，她娘家的三妹就要出嫁了。三妹是她姊妹中唯一有文化的人，去年念完了高中，没升上大学，家里待了半年，父亲就找了个主儿，想把她早日嫁出去。“女大是祸，不能多拖。”乡旯旮里自有乡旯旮里的规程。三妹不太情愿，不情愿也得嫁，在这乡间情情愿愿自由结婚的有几个人?娘家的兄弟大前天到她这里报讯，还向她请了“仲卜拉”(注：仲卜拉：特制的一种油花馒头，很大，通常一个有十斤多重，是东乡族婚礼上的专用食品。)，并请她早一点儿回娘家，帮扶帮扶。她兄弟来的时候，她男人尔利穆不在家，之后，她也没把这事儿告诉丈夫。原来，她不想告诉他，她想一个人偷偷地去。反正，如今这酥油年间里，她是“管家婆”，家里小麦有的是，“仲卜拉”也愁不倒人了。娘家的妹妹结婚，这本来是当姐夫姐姐的一件大事，那么怎么不让他知道呢?这里面难道真有点难言之隐?有，不过她极不愿意想起那桩事儿。说起来也怪，那前嫌还是和这衣服有关呢。
七年以前，她的二妹妹出嫁了，请她当“苏还赤”(注：苏还赤：东乡语，送亲的伴娘。女子结婚，一般由姐姐和姑姑当伴娘。)当苏还赤，她连一件像样的衣服也没有。整天风里来，雨里去，身上穿的一件外套，还是那一件紫红条绒的斜襟衣服，这还是当新娘时穿的呢。无奈，她怯生生地告诉了丈夫。尔利穆是个脾气暴躁而又不怎么管家的人，且对嘴上抓揽的又紧，经常在外面偷吃了“平伙”(平伙：东乡族习俗，十几个人搭伙吃全羊。)，讨账的人就接踵而至。没钱还账，挖你柜里的包谷抵账。一顿肉就能吃掉五六十斤包谷，为这事她常和丈夫吵架，结果总是被丈夫“武力解决”，打得她鼻青脸肿。她为此没少哭过鼻子，跑到娘家不想再回来。可父亲总是息事宁人，让她最多住上三天就送回来了。嫁出去的姑娘泼出去的水，多一事不如少一事。再说父亲是怕家中缺粮，勒紧肚带的日子，一斤口粮可要人的命哩。扯一件衣服，可怎么向丈夫张口呢，连他一身的债务都是由填她肚子的包谷来支付的。于是，她狠了狠心，说通了丈夫，又向一家人的口粮下手了，跑到自留地里，忍疼挖了一大口袋洋芋，七八月的洋芋，自然没有长好。一口袋洋芋，挖了偌大一片地。为二妹的婚事，她也顾不得饿肚子的威胁了，苦苦哀求着向队长借了一头驴，叫丈夫驮着洋芋到河州城粜黑市(那时把自由市场叫黑市)。粜了以后，好扯一件好料子回来。那一天她下工回来，天上悬着一弯模糊的月亮，她盼着他早回来。做熟了包谷面散饭，又在炕灰里烧了一琼锅洋芋，并烙了几张包谷面煎饼，还炒了一碟子洋芋菜。当时按她所操持的家务条件，这算是最丰盛的晚餐了。她，一忽儿出了大门，一忽儿又踅进来。麻糊子月亮一直躲在云彩里不出来。她引颈翘望村头的小路，倚在大门门框上，心情说不上是爽悦还是有点凄楚。
刚三岁多的娃娃哭喊着不依，她抱着尕娃娃上了炕。大门一直开着。一天的农田基建活儿的确叫她疲惫不堪，一阵困扰袭来，她在枕头上打起迷盹来。
门吱啦一声响了，她惊醒来，原来是男人回来了。她利手利脚地下了炕：“怎么这么晚才回来?饭都凉了，我给你热热去。”
“不吃。”他冷冷地说，用困惑的目光看了她一眼，无精打采地从炕沿上的米谷草穗的小扫帚上摘了一根草棍，剔起牙来。那模样儿，像是吃饱了肉的阔佬在闲散得无聊。
“在哪儿吃的饭?”
“……”
“一点儿都不吃吗?我都给你烧的琼锅馍。”
他只是用草棍剔着牙，怎么也不回答。时而翻翻眼珠，摆出一付丢了羊羔的牧童愧惶惶的样儿，又像是市井无赖的架势。她似乎预感到了什么。
“买的衣服来?”她眼睁睁地瞪着他。
“你买的衣服来呀?”她有点着急了，眼光在屋子四周睃巡搜寻着，舌头已有点打颤了：“你怎么不吭声?”
“噗。”他很利落地把剔牙的草棍狠劲地吐到地上：“粜什么洋芋，叫那些市管会的家伙撵得像兔一样，这里藏藏，那里猫猫的，要不是碰见一个老熟人，今天进城连一碗汤也喝不上。”他有点愤懑，把脚一伸，圆口鞋叭哒一声掉在地上，便心灰意懒地上炕了。
“那我怎么去当苏还赤呀?”她急得差点哭出来，妹妹的婚期就到了，她，当大姐的就这么去臊脸呀。
“当什么苏还赤，你就别去了。”他一面说着，一面十分困乏地躺下了。一会儿便轻轻地打起呼噜来。她定定地看他的样儿，这才想到丈夫的脾性来，粜洋芋的钱一定是叫他在城里的黑市馆子里打了牙祭。她猛地爬在炕沿上，失声哭起来：“我怎么嫁了这么个没出息的男人呀，唔唔……”越哭声音越大，越哭越伤心。卖鸡吧，没鸡，卖羊吧，自留羊早就收走了。
“你嚎什么?!尿尿多了上茅坑去。”他在困顿慵懒的迷糊中乍醒，满脸的厌烦。哭声倒愈加恸楚了：“呜呜，你不要脸我还要脸哩……”
“我不要脸咋了?”一个巴掌甩过去。他感到冤枉了，进城惹了一肚子臊，几个戴红袖标的人，把他追到一条死巷道里。粜不出去，干脆他叫一个熟人引着，一口袋洋芋换了一顿肉。这总比让那些如狼似虎的“红袖标”没收强一些。可是回到家里也遭冤。他又打起老婆来。
她把头一个劲地往他怀里撞：“今天你打死我吧。你连狗都不如，狗嘴馋了，还拿舌头舔石头呢。”对丈夫，这一次她把最难听的话都骂出口来了。
当完苏还赤，她赌气着，赖在娘家里不想回来了。可给别人又不好启口说自己的男人没出息，住了一晌，父亲又把她送回来。
自那以后，家里需要什么，她从来再不求丈夫去办了，而宁肯偷偷地托给别人。她也开始瞒着男人，攒开私房钱来。其实那时候，穷的叮当响，她一个山沟里的妇道人家，哪有什么私房好攒的。只不过是线头布头的零物罢了。唉……
可今天这是怎么啦?她压根儿没要什么呀，他就给她买来了，心里真有一种甜丝丝的感觉。结婚十年了，自己这没出息的男人从来还没有给作妻子的买过一件衣服呢。祖丽哈时而手摩挲着高级的毛料的衣裤，时而新奇地瞧着那一双红牛皮高跟鞋。乡间虽说现在情况好的多了，可穿高级毛料、高跟皮鞋的人还是比较少见。只有隔壁的茹茹，他男人都给她买全了。原来并不起眼的茹茹，穿上了，人前人后好贵气呀。
祖丽哈似乎隐隐听到茹茹咬着被角，嘤嘤地哭泣。突然，她心里有一种怅然若失的感觉。但又经不住一种新物的诱惑——毕竟是三十挂零的女人，心的角落里，没有泯灭的东西还多着呢。她回到屋子里，把那套衣服真的试了试，穿在身上。嘻，这大翻领，怎么胸前露出这么大一块下面的旧衣服来。她赶紧又把前些天自己买的那一件粉红色的毛衣，从箱子里抖出来，穿在下面。这件粉红毛衣，她是喜慕了几年，谋算了几年的。临买的时候还犹豫了一阵。这毛衣姑娘们穿上的确好看，她，已经三十岁了，已成了山沟里的“老媳妇”了，穿上怕不合适吧?但她还是买了，只是怕人家笑话。一直没有穿出去。今晚儿，她都穿上了，站了起来，浑身一看，一种突如其来的颤栗，从头震到脚上。腿上那直楞楞的裤线叫她心里扑扑直跳。还没来得及在灯下往镜子里照上一眼，扎着小辫辫，钻在被窝里睡觉的小女儿忽地坐了起来，拍着手嚷开了：“阿娜要当诗尼别勒(诗尼别勒，东乡语，新娘子。)喽，阿娜要当诗尼别勒喽!”她顿时像被烤得通红的灶火门，脸上烧得红红的：“嚷什么，你再嚷当心阿娜撕你的嘴。”
“哎勒勒勒，阿娜娜要当诗尼别勒哩，阿娜要当诗尼别勒哩。”小儿子也爬起来，嚷得更厉害了。她慌乱地脱下来，一边竭力顺着线儿叠起来一边朝着儿女们说道：“别嚷嚷，这是你阿达给你们尕姨娘买的，你尕姨娘过一个月，才真正当诗尼别勒哩。”
“阿娜，尕姨娘当诗尼别勒，我要去吃筵席。”一儿一女轮着又吵开了。
“我才不引你们去，刚才你们胡喊啥。”
“阿姐先喊的，我没喊，我没喊。”小儿子倒挺乖巧，把责任全推给小阿姐。小姐弟俩开始斗开嘴了，吵得不可开交。
她扑嗤一声笑了，笑得怪甜：“别吵了，别吵了。都给我睡觉，谁先睡着，我就引谁去。”
“我先睡着了。”小儿子钻进被窝里，使劲闭着眼睛，小脸蛋皱成一个毛线团。
“我先睡着了。”女儿用被窝捂起脸，两只手紧紧地捏住被头。
她好容易顺着褶儿，原打原样地叠在一起了。请别笑话，这也不是什么羞于说出口的，新式样的衣裤，以前就是没叠过嘛。
“你们两个再胡动，我真的不引了。”
被窝里一阵窣窣作响，两个小宝贝闻声吓得再不敢动弹了。
她，出了大门望了一会儿，心里始觉得有点懊悔。今晚似乎不该叫他的一片热心受到冷落，可这怪谁呀，谁知道这料子衣服是怎么回事。她又想起隔壁的那位茹茹来，一种莫名的怅惘袭上心头，顿时叫她的心情慵恹恹的。她把那一套衣服推到炕脚头，熄了灯，和衣躺下了。
此时，窗外那溶溶的月光，从门缝子里偷偷地溜进屋子，似乎在偷听她的叹息——她那心灵深处微弱的叹息。
迷迷蒙蒙中，门一推，响声好猛。他就是这么个人。
“起来起来，你倒舒服，吃完饭就睡觉。”他把粗壮的手臂伸过来，想摸她的脸。“我还没吃饭哩。起来起来。”
“饿了你自己做，半夜三更的在哪家门口浪三浪，我不起来。”她一翻身，侧过脸去。
“嘿，浪的时节早过去了。”他一把把她拉起来，把个黑纱绒盖头，白帽子都给扯了下来，黑油油的头发披散在她的肩上。
“真的，我还没有吃饭哩。”说着他把手就往被窝里塞。
“别胡闹，娃们刚睡着。”她利索地下了炕，捅开铁炉子。
“刚才你，你——”她顿了一下：“你咋走了?”
“咳。有事呗，给村委会主任交了个申请，责任田咱不种了，咱转包给别人。”
“不种?咱吃什么。”她听了非常惊骇，疑惑的目光在他脸上游移着。不知为啥，她想到茹茹。
“饿不着你，放心。咦?”他的目光移到炕柜上，又突然记起了什么：“那套衣服你试了没，合身不?你再穿上，我看看，看我的老婆漂亮不。”
“不穿，我老了。那么漂亮的毛料子，要试，找一个年轻漂亮的给你试去吧。”
“你胡说什么呀，再胡说，看我揍你!”他真粗鲁地挥起拳头来。她，想笑又没笑出来：“非得夜里穿?”
“当然。”
“为啥?”
“当城里人。我在城里花了大本钱，买了四大间铺子，开个大绿豆店，你当老板娘。嘿嘿……”他拿指头掠着她的脸颊，乐得把嘴裂得好大：“你当掌柜的，我给你当下手，找货跑运输，怎么样?”
“别没正经的，胡开什么玩笑。”
“谁开玩笑啦，连你都不相信，我尔利穆就要叫人们大吃一惊，狗日的。”他瞪大眼珠子，唾沫星子乱溅，显得好不得意：“明儿，我引你领营业执照。领营业执照，人家说要像片，你连一张像都没照过，亏人。咦，你见过照像的吗?”他很得意，比比划划地做着样子。“咦”他一眼瞭见了斜躺在柜底下的高跟皮鞋和毛料子，顺手拿起来，眼光火辣辣地逼视着她：“你穿不穿?不穿我把它扔到火炉里去了。”
她，十多年了，知道这个鲁莽家伙的火爆性子，一不顺心，说得出蠢话，也能做得出蠢事，不能再折他的面子了。她笑咪咪地，给了他一个媚眼，伸出手，嗲声嗲气地嗔了一句：“拿来!”
“嘿儿……”他捂着嘴笑了：“女人，小心眼，怕了就成。咳，其实呀，不穿不行。咱这山沟里，你穿啥，没人嫌。可城里不一样，长得都是斜巴眼，溜来溜去直瞧人家的衣服。穿得不像样，连话都搭不上，还当什么老板娘哩。”
祖丽哈把毛料衣服、高跟鞋都穿上了。这一下娉娉婷婷，秀模俊样，比城里人一点不差。这身装扮，再戴上一顶墨绿色的纱绒盖头，别有一番风韵。他呢，给她这边扯扯，那边拉拉，摇过来摆过去，弄得她怪不好意思的。
“嘿嘿，人是穿着马是鞍，一点不假。明天再抹它个半斤雪花膏。狗日的，我叫他城里人也瞧瞧。”他眼睛盯着妻子，半天合不拢嘴。
“进城真的叫我当掌柜的?”
“你咋总不相信。”
“可我认不得字儿，记不了账。”
“不怕，我雇了一个管账的账房先生。”
“账房先生?谁啥?”她显得有点忸怩。
“谁，反正是自家人。”
“自家人?”她感到紧张，几乎是屏住气在问。他见她表情有点异样，突然感到有点陌生：“你是怎么啦?眼睛里带着邪火。”
“那人是谁，你不说，我不去。”
“又不是男人，连长相都和你一样。”
“什么?”祖丽哈惊呆了，她想起茹茹在耳边捣咕的那句荒唐的话，差点气晕了。她很快把衣服脱下来，扔在炕头上：“我不去，我也不穿，你再别回家来，跟你雇下的女账房先生一块过去吧。”
“你让我和谁一块过去呀?傻瓜，那账房是你亲妹妹。”
祖丽哈一下怔住了，是呀，妹妹中学毕业没事干，阿爸要她嫁人，她不干。这下可真好了，妹妹和自己可以一块儿开铺面了。
“噗嗤”一声，祖丽哈咬住嘴唇笑了。一颗晶莹的泪珠跌碎在他的手臂上。
“哎呀呀，真是一涨一落沟里的水，一上一下女人的心。我的话还没说明白，你就连汤带醋一壶灌，我算把你们服了。”
“我妹妹……”
“你妹妹从你娘家去河州，明天见了你自己问她吧。睡。”他一上炕，很快又拉起舒适而均匀的呼噜来。她呢，可没有睡着，心，飞到了玻璃窗外面。一弯下弦月，此时正和寺顶上的一弯新月遥相成对，处在同一水平线上，弯勾勾的，真像人的一双眼睛。只是那一只眼睛向人散溢着脉脉含情的明澈目光，谁见了，都会为之敞开那久已闭锁的心扉的。
3.张成斌参观总结 篇三
----张成斌
2012年10月，在宁夏理工学院老师的带领下，我们焊工班以及机械加工班一行60多人，参观了中色（宁夏）东方集团有限公司（简称“中色东方”）是国务院国资委直接管理的中央大型企业—中国有色矿业集团公司下属的子公司，主要从事稀有金属钽、铌、铍等高新技术产品的研究、开发和生产，产品广泛应用于电子、冶金、化工、航空、航天等高科技领域，是中国唯一的铍材研究、加工基地，是国际钽铌研究中心（TIC）的执行委员单位，是世界钽冶炼加工三强企业之一，是国家首批科技兴贸出口创新基地。公司生产的钽粉、钽丝、钽铌铍及其制品是“中国名牌产品”和“国家免检产品”。
公司已拥有除主导产品钽粉、钽丝、钽制品外的，包括钽铌合金及化合物，铍铜板（带、丝）材、ITO粉靶、电子浆料、氢氧化亚镍、干法氟化铝、钽电容器等42个系列245个品种的产品。
目前由西北稀有金属材料研究院、宁夏东方钽业股份有限公司、宁夏金和化工公司等子公司，特材分公司、银川分公司、钢结构分公司、有色化工分公司四个分公司以及河南中色东方韶星实业有限公司（控股）组成。其中：公司控股的宁夏东方钽业股份有限公司（简称：东方钽业）在深圳证券交易所挂牌上市。编辑本段发展
四十二年来，集团公司几乎囊括了我国钽、铌、铍冶炼加工领域所有重要课题，共完成科研课题600多项，新产品试制项目1600多项。1997年通过ISO9002质量体系认证，2001年通过ISO14001环境管理体系认证，2002年通过职业健康安全管理体系认证。目前，公司与美国、日本、韩国及欧洲著名电容器公司建立了长期稳定的供货关系，成为继美、德之后的世界第三大钽生产企业。
面向未来，中色（宁夏）东方集团有限公司制定了新的发展战略规划。在捍卫钽行业格局中世界三强之一的战略地位的同时，公司把科技创新的重点放在新产业开发上，启动一批打管理、管长远、能拉动实现跨越式发展的大项目，2011年末力争实现销售额65-80亿元的目标，把集团公司打造成为中国有影响力的新材料产业基地。
后续我们一行人又参观宁夏银星能源股份有限公司（以下简称银星能源股份）其前身吴忠仪表厂始建于1959年，是我国定点生产自动调节阀及其附件的重点企业。公司总部位于素有塞上江南美誉的宁夏首府银川市高新技术开发区，东临黄河，西倚贺兰山。航空、铁路、高速公路四通八达，交通十分便利。公司下设9个分公司或者子公司，现主要从事自动化仪表制造、风力发电、风电设备制造三大主营业务。
公司设四个职能部和一个资产管理公司，权
属“吴忠仪表”和“风电设备构件”两个分公司，五个控股子公司，一个参股公司。公司注册资本23,589万元，现有员工1,655人，其中“工程技术人员”389人，具有高级职称的50人。“十一五”期间，公司在做精、做强工业自动化仪表产业的同时，大力发展风力发电和风电设备制造产业，力争到2010年实现销售总收入25亿元。
宁夏及相邻周边省区可利用开发的风能资源达500万千瓦，随着国家新能源政策相继出台，特别是国家发改委（2005）1204号文件、1593号文件对风电设备快速发展地时期，公司与日本三菱重工业株式会社达成了1MW级风机制造技术转让合同，计划用三年时间达到200台的年生产规模，并与公司控股子公司宁电齿轮箱制造公司、风机构件分公司相配套，2010年国产化率达到75%以上。
公司1998年在深圳证券交易所挂牌上市，股票简称“银星能源”，股票代码：000862，宁夏发电集团是公司第一大股东。编辑本段吴忠仪表
吴忠仪表始建于1959年，有近50年专业生产调节阀及其附件的历史。1980年、2002年两次引进日本、德国调节阀制造技术，经过消化吸收和创新，制造技术已达到国际同等水平。公司拥有一批经验丰富 的工程技术人员和能工巧匠，在产品研发、制造能力、检测手段、服务体系、营销渠道方面具有很强的竞争力，服务于石油、天然气、化工、冶金、电站、船舶、水系统等流程工业自动控制。为我国1000万吨/年炼油、80万吨/年乙烯、1000万吨/年炼钢、60万KW火电、100万KW核电以及西气东输等重大装备发挥民族工业的重要作用，是国家发改委振兴装备制造业的骨干企业。产品品种覆盖率为85%，市场占有率达30%，是中国仪表行业协会副理事长单位，中国执行器行业协会理事长单位。公司通过质量、环境、职业健康安全等管理体系以及美国石油学会API产品认证、欧洲PED产品认证、挪威船级社DNV认证和中国欧盟承压设备指令条例认证等。公司独资子公司朗盛铸造公司和吴忠仪表上海公司为其产品提供配套铸件和华东地区产品销售入服务。预计2010年实现年生产调节阀2.3万台，附件2万台，铸件6000吨。
宁夏位于季风区的西北边缘，属典型的大陆性气候，气候干燥、日照充足、具有丰富的风能资源，发展风电的条件得天独厚。气候条件
风能资源丰富，风力均匀且温度适宜。据国家气象部门统计，宁夏风能资源总储量为2.253×1010W，风能资源技术可开发量为356万千瓦，面积为2506平方公里，属风能资源较丰富的省份之一。气候适合于风力发电机组全年运行。每年冬春季节风力最强，风能资源丰富地区最大风力可达7-8级，最大风速可达30m/s，但区内无台风，最大风速小于对发电机产生破坏的风速，可实现常年发电。可利用小时数达1900-2500小时，是全国风力资源最丰富、优良的风场之一。温度方面，全年平均气温在4-14℃之间，宁夏风能资源丰富和较丰富的地区冬夏气温均在-28℃-37℃之间。现已开发建设的风电场址均适合于风力发电机组全年运行。湿度方面，当地气候干燥，冬季无霜冻，不会降低冬季风机设备利用率。地理环境
公司风电场位于贺兰山、太阳山等区域，均为理想的风力发电资源点，宁夏地理南北向长、东西向窄，黄河沿贺兰山脉自然冲刷形成广袤的河套平原，不涉及耕地、搬迁等影响因素，具备得天独厚的风场条件。电网发达
宁夏电网不仅有贯穿全区的330KV、220KV主网架，而且有110KV、35KV、10KV配电网覆盖全区各个地区。目前规划的9个风电场址距上网接入点较近，能够满足电网发展与风电场开发建设同步进行。
目前发电集团拥有16万千瓦装机容量。其中贺兰山风电厂12万千瓦，为国内最大的风电场并且是国内首批CDM示范单位。在建的13.2万千瓦，已经完成前期工作的有25万千瓦装机容量。集团公司规划“十一五”期末达到100万装机容量，最终将建设贺兰山、青铜峡、红寺堡、长山头、太阳山等9个大中型风电场。
银仪风电公司是宁夏发电集团与银星能源股份合资组建的风力发电公司，目前在建风电装机10万千瓦，长山头风电场一期5万，红寺堡风电场一期5万。2007年3月长山头一期发电，2007年底红寺堡一期可发电，2009年前后做到25万千瓦的装机。银仪风电的CDM补偿机制是一吨二氧化碳补偿10美元，预计10万机组的年补偿金额是1000万元人民币。
这次外出参观学习的时间虽短，但安排紧凑，通过观摩考察，分团委的同学们切实地感受到了两个公司企业文化的巨大凝聚力和向心力，激发了更高的工作热情。通过形式新颖的参观学习，气氛热烈模拟招聘会，大家互比互学，了解了企业所需要的人才类型，做到了内外兼顾，也明白了为将来就业做规划的重要性。这次，我们集中拿出一下午的时间，领略了这个公司近几年来的经营理念，感受了集团发展的浓厚氛围，学习了他们通过不断地创新，推进企业发展的成功经验，看到了我们身边的企业，虽然面临的金融危机的影响，但仍然取得了企业巨大的发展巨大成果，使我们的学习和将来就业有了更大的危机感，也有了参照，有了目标，更有了干劲。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。企业参观活动使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们作为学生，多数人只重视理论学习，忽视实践环节，往往会在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过与企业的近距离交流，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的经验实践环节中得到补偿，加深了对书本基本原理的理解和消化。
4.何必夸张成爱-情感美文 篇四
在朋友圈里看到大师们的经典情书，点开浏览，开篇便是胡兰成致张爱玲、沈从文致张兆和、徐志摩致陆小曼……
互联网高度繁荣、碎片阅读成为气候的年代，无论你愿不愿意，满目充塞的信息每天都可以N次帮你复习名人名言、名段名篇。其实，这些文章都早已在不同的场所读过了。说实话，不能不佩服，这些大师们果真连言情也是大师级水准。只是遗憾的是，有些谈情说爱的高手，往往也是移情旁顾的快手。胡兰成首当其冲，徐志摩毫不逊色，沈从文也自有独到之处……
美国作家蒙肯说：“男人通过吹嘘来表达爱，女人则通过倾听来表达爱，而一旦女人的智力长进到某一程度，她就几乎难以找到一个丈夫，因为她倾听的时候，内心必然有嘲讽的声音响动。”
惭愧，我也是个越来越不乖的女人。当我站在高处，完整地俯视一段历史的河流，再来“倾听”某些大师的情话，真的捂不住内心的嘲讽。
“因为相知，所以懂得”，“岁月静好，现世安稳”，胡兰成这婚前的自诩、婚时的承诺，曾深深打动和甜蜜了张爱玲初坠爱河的心。然而婚后的胡兰成给予张爱玲的究竟是怎样一片静好的岁月、安稳的现世？他消费着上海的忠诚牵挂，坐拥着武汉的青春娇娘，营建着温州的鸳窝甜梦，明里牵手爱玲，暗里私会苏青……他的内心如此颠沛，她的现世如何安稳？
每当我想起温州渡头披雨含泪孤独而返的张爱玲，想起在异国他乡居无定所一生漂泊的张爱玲，便心痛不已。誓与愿，两重天。一边回顾着胡兰成的混乱情史，一边品读这写与爱玲的“真情”告白，怎么读都觉得不过是件精致的伪饰。旁观一个背叛的爱人细数往事，愈是甜蜜处愈是寒凉蚀骨，犁心黯魂。直叹，一个人一生得有多少柔情蜜意才供得起这样的辗转挥霍？难道爱真的可以是这样一场一场的自我背叛？
“知道你会来，所以我等”，沈从文的这个句子曾被多少追求爱情的男女传诵和引用。可是如果你知道等来之后的故事，你还会如此感动么？那个对三三死缠烂打、穷追苦等的“乡下人”，刚喝杯甜酒，时未隔三载，苦等来的人尚未及陈旧，他便灵魂出界，恋上年轻的诗人高青子，给三三的内心带来巨大的伤害。
这个浪漫的.“乡下人”的观点是“打猎要打狮子，摘要摘天上的星星，追求要追漂亮的女人”，“最理想的是女子必聪明得你说一样她知道十样，你说的她明白，不说的她也明白。她一定又美丽，又尊贵，又骄傲，才能使我发疯发痴。”哦，原来美丽尊贵又骄傲的女人只是用来“追猎”的。心下禁不住划过一丝疑问：沈从文老师对于三三同学，究竟是爱更多一些，还是征服欲更强一些？
曾有高人对“落网女人”的结局做过一个譬喻：你见过几个钓客还给钓到桶里的鱼喂饵的？真是精妙啊。婚后的三三从女神变成了一条再也无需下饵的鱼，而那个曾经奴隶般拜倒在她石榴裙下的男人，已转对另一只耳朵情感横溢卿卿呢哝去了。此刻，再来读读这情话，还甜么？
都不太想说徐志摩了，因为太多人都知道这个不靠谱男人的故事了。为了追求林徽因，不顾身处异国举目无亲的妻子的痛苦无助，逼她打胎，在月子里就迫不及待地逼她签离婚书，对一个与他同床共枕为他生了两个孩子的女人，连起码的同情都荡然无存，遑论亲情。
可就是这样一颗薄情寡义的心，转向林徽因便顷刻融寒化暖，蜜意缱绻，情诗春蚕吐丝般错阶绵延。追求林徽因而不得，一转眼又如胶似漆地黏上了陆小曼，照样可以欲生欲死地倾诉着如潮相思。读他写给“我的龙”、“我的至爱”的炽烈如火的情话，我笑了：一个人一生可以有几个至爱？可以“肝肠寸寸的断了”几回？冯骥才说，能够重复的，都不必珍惜。三毛也说，如果你给我的和别人的是一样的，那我就不要了。感叹一个男人的移情善变之余，不禁坏坏闪过一念：若是徽因读了这肉麻情话，心下作何感想？当“历史”重演，她该如何重新审视“历史”？
有些情话，经不起审美。一凝神，一定睛，神话就碎了。
相对于那些响亮而炽烈的告白，从来敬重那些深挚内敛的爱。
想说说西南联大的教授，金岳霖。
有意思的是，金岳霖与徐志摩的爱情关系着同一个人——林徽因。不同是，徐志摩是“爱过”，激情而短暂；金岳霖是“爱着”，深情而恒久。
金岳霖仰慕林徽因，且终生未娶（当然林徽因并非他终身未娶唯一原因），长期与她比邻而居，无论她健康或是疾病，风华正茂或是两鬓星星，始终相伴她于一转身的距离，关注她的悲喜沧桑，给她最好的关怀与呵护。林徽因去世多年后的一天，90高龄的金岳霖忽然郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴。开席前，郑重宣布设宴因由：“今天是林徽因的生日！”顿惹举座唏嘘。
凭着对林徽因一生的执着守望与深情付出，谈爱，金岳霖是完全有资格和底气说话的。然而《林徽因传》出版前，书的作者请求86岁的金岳霖为林徽因写一段话，金岳霖沉思了很久后，最终还是缓缓摇摇头，坚定地拒绝了：“我所有的话，都应该同她自己说，我不能说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。”说完，闭上眼睛，垂下头，陷入无语的沉湎。
金岳霖对林徽因的爱与仰慕众人皆知，然而他一生写下三部专著，却从没有为林徽因写下一篇情话，甚至不曾有过任何言语的承诺，他只是在默默地爱着，守护着。我常想，当一个人对着全世界高唱爱情的时候，已不是为了给爱的人听。最深挚的爱，也飘不成天空的歌声。
还说西南联大的教授，这一位是陈岱孙。陈岱孙是中国著名的经济学家和教育家，自1927年从哈佛归来后，先后在清华大学、西南联大和北京大学执教七十载，一生未娶，97岁无疾而终。他独自度过了正直纯洁的一生。
唐师曾在《一诺千金》中说：“据高年级同学讲，70多年前，风华正茂的岱才和同学同时爱上一‘有文化的家庭妇女’。双方击掌盟约，将来谁先得博士谁娶其为妻。于是两位翩翩少年同时放洋欧美。岱老在哈佛苦读四年终于获博士学位，他归以似箭，当即买船票辗转回国，可功亏一篑，人到北京才发现，‘有文化的家庭妇女’已被人略施小计捷足先登。”
而据许渊冲回忆说，陈岱孙和周培源在美国留学期间同时爱上一个女同学，回国后这个女同学成了周培源的夫人。陈岱孙终身不娶，却和周培源情谊如旧，从此成了周家的常客，常常为周家拮据的经济慷慨解囊，而周家的孩子们也都亲昵地称陈岱孙为“陈爸”。
陈岱孙究竟为何一生未娶，后人看到的相关文章和资料都只是“据说”，因为陈岱孙本人对于自己深爱的人，不仅没有写下任何情话，甚至一生守口如瓶，只字不吐。
“金爸”和“陈爸”都是因为没能牵手“对的人”而终生未娶的男人。他们与上面胡、沈、徐三位先生同在民国，同为高知，年岁相仿，但对待爱情的态度和方式却是大相径庭。他们对爱的尊重与专一，作为一种高贵的精神元素，丰满和成就了一个文化与思想的时代，一并连同那个时代被人们传颂和崇仰。
他们一生不婚，不是不优秀，不是不会爱，更不是没人爱。世间不乏好女子，只是于一个真正懂爱的人，不是随意牵起哪一只手都可以点燃一场爱情，成就一段姻缘；不是随意伴了哪一个好女子都可以一路言笑晏晏，恩爱承欢。
世间最好的爱情，是找一个对的人，在漫长的岁月里，谈一场漫长的恋爱。
5.张成良《西游记》女性形象解读 篇五
2013年（春）汉语言文学专业（本科）姓名：张成良 学号：***98
目 录
摘要……………………………………………………………………………………………………1
关键词…………………………………………………………………………………………………1
一、女神：完美的超我………………………………………………………………………………2
二、普通妇女：现实的自我…………………………………………………………………………3
三、女妖：无束的本我………………………………………………………………………………4
注释……………………………………………………………………………………………………7
参考文献………………………………………………………………………………………………7
【摘要】：明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。
【关键词】：《西游记》 妇女观 女性形象
《西游记》女性形象解读
《西游记》是中国古典小说中以魔幻为题材的浪漫主义作品，书中塑造了数百个奇特的形象，涉及天上、人间、地下，儒、释、道三教，乃至于动物界和植物界，既有正面形象的神仙菩萨等，又有的反面形象妖魔鬼怪等。众多的形象无不栩栩如生，各具特色。作者在塑造人物时运用了人、妖、兽三者结合的特殊手法，在人物的身上体现了人间社会中人的思想感情，同时也具有兽的外形和习性，妖的神通等传奇性。在《西游记》中，女神、女人和女妖分别代表着“超我”“自我”和“本我”，构成了小说具有人格化特征的女性形象系列。
一、女神：完美的超我
《西游记》中的女神形象非常多，比如七衣仙女、王母、观音、嫦娥、太阴、风婆电母、毗蓝婆、四圣（黎山老母，观音，文殊和普贤）所化母女等，有十几个，她们多是一些清心寡欲，有着菩萨心肠的仙佛，她们总是能对唐僧师徒施以援手，救他们于危难之际。也正应为如此，作为女神的女性，是整个人类崇拜的偶像。作者将这些女性塑造的完圣洁完美，代表了作者心目中超我的女性形象，这类女性被当时社会认可，被人们推崇。是当时社会世俗女性学习的楷模。对于小说中的其他女神，作者只是轻描淡写，我们对其印象也不深刻，着墨较多的女性是观音、嫦娥等几位女性，因为是作者着力塑造的超我形象，所以她们的欲望我们很难看到。
观音是全书塑造的最为成功的一个女神形象，在小说的第八回中这样提到：“缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。” 这些描写给人一种端庄、华丽的感觉，也给人一种美而不俗的视觉享受。观音不仅有着美轮美奂的外表，给人一种脱俗的感觉，而且她还有着超强的本领。可以说，在《西游记》中，唐僧师徒每次遇到困难，都是观音出手相助，就连如来佛祖也大加赞扬：“别个是也去不得，须观音尊者，神通广大，方可去得。” 她对唐僧的要求是不图回报，完全没有掺杂任何个人欲望。观音是作者对世俗女性净化后的产物，她美丽、圣洁，没有了世俗女性的七情六欲，是一个完美女性形象的代表，达到了“超我”的境界。
同时，我们可以发现，观音不仅有着端庄的外表，高超的本领，而且她也有人性化的一面，在作品中，她的形象具体可感，是一位和蔼可亲的女性形象。小说的四十九回有这样的一段描述：“远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚，漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”是啊，2
悟空也觉得甚是奇怪，嘴中还念叨：“这观音，既不安心打坐，也不装扮梳洗。”这是对还没来得及化妆的观音的形容，与以前观音的端庄形象形成了鲜明的对比，在她见客的时候居然也是赤裸着双脚，露出了两只胳膊，从这里看出观音的身上也有女性化的一面。在孙悟空的面前，有几次观音的形象被笼罩上了世俗女性的影子，不再是我们心中的高高在上的女神，她充满了人间女性的色彩。在小说四十二回：当她听孙悟空说有人变换成她的模样时，她竟然“心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！’恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里一掼”，由此可见，菩萨也有生气的时候，她也有喜怒哀乐，为我们展现了一个实实在在的人物形象。更有一些语言，彻底颠覆了观音的女神形象，再看四十二回她和孙悟空的对话：
“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当，你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
这些话，充满了调侃的意味，她不仅在夸耀自己的美貌，而且好像和孙悟空作起了交易，一点神仙的样子也没有。作者完全把她的形象写的富有人性化意味。作者对观音形象的刻画，已经打破了世俗观念的局限，淡化了对神性的描写，更加注重描写人性美。我们可以了解到，小说中的观音不仅有着端庄的外表，高超的本领，还是一个具体实在的女性形象，完全符合男权社会对女性的要求，是理想女性的化身，也因为如此，她们的形象才更加符合弗洛伊德的超我人格理论，是一个完美的女性形象的代表。
二、普通妇女：现实的自我
在小说《西游记》中，世俗女性主要有女儿国国王、温娇、百花羞、金圣宫娘娘、天竺国公主等，她们都有血有肉、有七情六欲，是世间女性形象的代表。她们对爱情有着强烈的欲望，她们最后都用理智战胜了激情，是自我的典型代表。
女儿国国王对唐僧可谓一见钟情，她有倾国倾城的美貌，又有整个江山，她愿意用她的所有，换取唐僧的真心，愿意纳唐僧为王，自己做王后。这种做法足以见得她对情欲的渴望，她把爱情看的比江山、金钱和地位都重要，她大胆的追求自己想要的东西，让人惊叹。看小说的五十四回：女王闻满心欢喜，对众文武道：“寡人以一国之富，愿招玉帝为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也？”众女官拜舞称扬，无不欢悦。女王看到那心欢意美之外，不觉淫淫汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐玉帝，还不来占凤乘鸾也？”只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：“御弟哥哥，请上龙车，和我上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”
这些表述，无不体现了国王对情欲的大胆追求，她用她的理智战胜了欲望，在实在不行的情况下，她放下了自己的欲望。相对于女儿国国王来说，小说对唐僧的刻画让人觉得不尽人意。他过分压制自己的欲望，显得苍白无力。小说以国王的失败而告终，其实是对女性自作多情的一种嘲弄。这里，体现了欲望和清规戒律之间的矛盾冲突，在这种情况下，人的情欲只能让步，说明了封建社会对人的自然欲望有着很深的压制作用。
小说同样还讲到两位女性，唐僧的母亲满堂娇和百花羞公主，她们也受到了封建礼教的约束，最后都成了当时社会的牺牲品。满堂娇又叫温娇，是一个丞相的女儿，她用抛绣球的方式和陈光蕊结为夫妻，结婚不久，两个人坐船去江洲付任，船夫贪图美色，杀害陈光蕊，强占温娇为妻，当时 3
温娇已经怀有身孕，为了给陈家保留香火，她委曲求全，生下了唐僧，但不被刘洪允许，温娇只好把孩子放在江中，最后是一位长老救了小孩的性命。陈光蕊，也因为曾救过龙王一命而复活。十八年后，全家人团聚了。本来是一个圆满的结局，但是由于社会道德的约束，她不得不放下自己和家人生活的愿望，从容自尽。
作者安排温娇的结局，反映了当时社会的贞操观念深入人心。虽然她的高尚品质让人称赞：她为了给丈夫报仇，为了给陈家延续香火，忍受着奇耻大辱，身心受尽了折磨和摧残，她是一个伟大的母亲和一个贤良的妻子，但是在社会道德的约束下，她没办法原谅自己的过失，从容自尽是当时社会女性自我意识的表现。
温娇用死来获得心灵上的解脱，而百花羞则是活着赎罪。百花羞本是宝象国公主，和奎木狼私通生下两个孩子，她们做了十几年的夫妻也很恩爱，但就是由于封建礼教的束缚，她仍然想回宝象国，以至于最后出卖了丈夫。记得书中有这样一句话：“此非我儿以盛衰改节，皆因出乎不得已，何得为耻？”这是殷丞相的话，可见封建传统道德对人的摧残之深。
无论是女儿国国王对情欲的大胆追求，还是温娇从容自尽，乃至百花羞苟活于世，都表现了女性追求自然欲望和当时社会传统观念之间的矛盾，她们都是自我的载体。在中国传统文化中，坚守贞操，克制甚至泯灭女性的欲望，才是判断女性的根本标准。对女性坚守贞操的自觉要求始于西周初年，《周易》有言：“恒其德贞，从一而终也”。对女人贞操的基本要求就是从一而终。汉代统治者在《女戒》中强调：“男有再娶之义，女无二适之文”，严重扼杀了女性的欲望。对女性压抑更为严重的是宋明理学，它以复兴儒学，重振三纲五常为目标，提出了“存天理，灭人欲”的口号。对于男子来说，就是克己修身，在家不好姬妾，在外贱妓远娼，而对于女子来说，未婚的要守身如玉，已婚的严禁通奸，而且丈夫死后不允许改嫁。如果改嫁，就是失节，也就是所谓的“饿死事小，失节事大”。到了明代，传统的贞洁观念达到顶峰，我们可以从《西游记》中的世俗女性的不同遭遇看出，作者对贞操的极度关注。
前文提到温娇被霸占，失去了贞操，在传统道德观念的影响下，她因为羞愧和自责而“从容自尽”的悲惨结局，作者这样安排，其实就是为了迎合当时失去贞操的女性不得不死的社会风气。另外一位世俗女性百花羞同样也失去了贞操十几年，可是为什么她没有死呢？原因就在于她虽然活着，但生活的却十分痛苦，她内心充满了罪恶感。从她给父亲的书信中可以明显看出，书信的第一句话就说：“不孝女百花羞”，本来她自己也是受害者，但为什么要给自己套上一个不孝的罪名呢？原因在于“被妖怪倚强，霸占为妻”“不能竭力怡颜，尽心奉孝”，还产下两个妖儿，她自己感觉对不起家里人，她对自己的评价就是“败坏人伦，有伤风化”，可见封建贞洁观念在女性心目中已经根深蒂固。百花羞没有像温娇一样从容的死，只能失节苟活，“侍奉双亲到老”以赎“不孝”之罪，以此来减轻积压在内心的负罪感，她活着其实是一种折磨。从这两位女性可以看出，女性自身是封建道德观念的自觉维护者，她们心甘情愿的作男性的附庸，对于这些，她们从来没有过怀疑，这是明代社会妇女主体意识淡薄的真实写照，这些女性都缺乏正视自己人格价值的能力和勇气。
三、女妖：无束的本我
在某种程度上, 《西游记》中的女性妖怪给人印象之深刻要超过一些面目模糊的男性妖怪。甚至也超过了作为主要人物出现却默默无闻的沙僧。
《西游记》中这些女妖作为取经力量的阻碍，与书中面目狰狞丑陋的男性妖魔相比, 几乎是清一色的美女, 个个有沉鱼落燕之容、闭月羞花之貌。她们都有着不同的目的，有的是想吃唐僧肉以求长生不老，如白骨夫人，金角大王的母亲九尾狐，盘丝洞的七个蜘蛛精，以及简洁想吃唐僧肉的比丘美后白面狐狸。可以说，她们代表的是女性意识中追求长生的本我人格。有的是想采唐僧真阳用以成仙。这里所说的成仙与普通凡人追求长生的成仙不同, 这类女妖追求成仙是为了等级的提升, 或者说是对自我价值的肯定。这类女妖包括琵琶洞蝎子精和天竺假公主玉兔精。如果说《西游记》中作为正面形象的唐僧的事业是取经, 那么这些女妖的事业便是成仙。从人性角度来说, 不管是真的成仙还是事业的成功, 都是她们渴望得到认同或者是自我满足的表现, 而这似乎是生存价值的一种追求。体现的是女性人格中自我满足的本我。还有的是真心相遇唐僧做夫妻。如荆林岭树精杏仙, 陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精, 以及最初欲与牛魔王终老的玉面公主。这些女妖摆出千般娇态, 使出万种风情, 无需世俗所谓的三媒六证, 为了能和心中的所爱结合而完全无视女性理应恪守的森严的封建礼教, 成为人性中原始情欲的化身, 这恰恰是女性本我人格特征的表现。
此外, 作者还塑造了一个女妖的异类———罗刹女即铁扇公主。她出身魔界, 但自幼修持, 已得人身, 只是未成正果, 住在远离凡尘的翠玉山芭蕉洞。独特的出身、经历与环境, 使罗刹女与其他女妖同中有异。作者对罗刹女独特、细腻、不乏同情心的描写, 使这个女妖更具人性。罗刹女和唐僧师徒没有直接的冲突，只因其子红孩儿被观音收服，母子不能常见面，才迁怒于唐僧师徒。以此而论，她只是一个爱护自己孩子的母亲，难以自禁的母性流露让人位置动容。与其他女妖相比, 罗刹女更像一个遵循封建家庭伦理标准的平凡女人。她是一个温柔贤惠的妻子, 丈夫移情别恋, 她只能苦苦等待, 偶尔丈夫回来她便满心欢喜甚至有些不知所措, 否则也不会被孙悟空轻易地骗取了芭蕉扇。最后为了搭救丈夫牛魔王, 甘愿奉上宝扇。当她跪倒尘埃、泪痕满面苦苦哀告时, 全无了妖性, 俨然人世间一位多情的妻子。她对孙悟空的切齿痛恨, 对玉面狐狸毫不掩饰的嫉妒吃醋。在铁扇公主这一形象上, 女性特有的品质——母性和妻性被充分体现了出来。
铁扇公主的形象塑造十分成功，活脱脱世俗中人。身为翠云山芭蕉洞主，凭其稀世珍宝芭蕉扇称霸一方，过着衣食无忧的生活。但是她的丈夫牛魔王为贪图美色与百万家私，又讨玉面公主为妾，到摩云洞做了“倒插门的女婿”。铁扇公主过着被遗弃、被冷落的凄苦生活。她渴望夫妻长相厮守，因此，当孙悟空假扮牛魔王出现在她面前时，她喜出望外，俏语温存，试图以情以义感化夫君，人世间夫妻之情之状在她身上得到了真实的体现。透过这一形象，我们可以感受封建社会一夫多妻制给女性带来的内心痛苦。
《西游记》中的女妖美艳绝伦, 行为言词大胆豪放, 对于自己所追求的事物不择手段, 并且随心所欲。凭心而论, 剥离了其吃人的特性, 这些女妖和女人一般无二。只不过她们更多的带有女性个体原始的意识状态, 不受封建社会道德约束, 一切以自我满足为前提, 追求个体原始的欲望。换言之追求长生、得道成仙和自然的情欲就是这种原始的欲望的体现。这些都体现了按快乐原则行事求得个体的舒适、生存及繁殖的女性人格中的本我意识。可以看出, 小说《西游记》中的女性形象不管是神、人或者妖, 都带有极强的人性符号, 体现了作者自身精神世界及当时社会对女性的观点和态度, 并在创作中不自觉地分别赋予神、人、妖以超我、自我、本我的人格特征, 立体化地表达了作者独特的女性观。
《西游记》中的女性分为妖、神、人三类。就女妖而言，作者写到了十余位（群），她们大都美
若天仙。如二十七回描写白骨精“翠袖轻摇笼玉笋，香裙斜拽显金莲汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。”第六十四回的杏仙，“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐„„妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲己。”再如所谓的地涌夫人，更是出众，“一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑”，甚至“月里嫦娥还喜恰。”美则美矣，同是妖类，各自性情绝不相同，若论奸诈狡猾，首推白骨夫人，凶狠撒泼则有蝎子精，老鼠精虚情假意，而杏仙则温和貌美又有才，简直有些大家闺秀，小家碧玉了。
妖精，不精者不灵，善于变化能使手段是女妖们妖魔性的表现。神通广大的，仙佛也怕三分，那蝎子精不就让如来吃了亏么，或女妖们有恃无恐，罗刹女一把芭蕉扇也扇的悟空飘过五万余里，而稍弱者，则会迂回曲折的软磨硬泡，以人情事理打动目标，唐僧就是在白骨精这种功夫下赶走孙悟空的。当然，也有女妖如过往云烟，“戏份”很少。平顶山二怪之母九尾狐狸，出场时精神头很足，“雪鬓蓬松,星光幌亮。脸皮红润皱文多,牙齿稀疏神气壮。貌似菊残霜里色,形如松老雨余颜。头缠白练攒丝帕,耳坠黄金嵌宝环”（第三十四回），但很快便被猴子一棒了帐。又如通天河中班衣鳜婆，只言片语的为灵感大王献策后，冰冻河面，显出姜还是老的辣，但观音现世，水怪鱼精，尽皆死烂。
《西游记》中的三类女性神、人、妖，作者不自觉的赋予了她们弗洛伊德的超我、自我、本我的性格特征。同时，由于《西游记》的创作是以几千年的封建男权文化为背景的，在中国封建传统文化中，充斥着对女性的歪曲和歧视，特别是宋明理学“存天理，灭人欲”的思想认为：一切罪恶的根源在人之有欲，为了维护天理，必须消灭人欲。由于吴承恩生活在这样一种文化氛围中，作品《西游记》展现了作者比较落后的情欲观念：天上的女神神通广大，清心寡欲，是作者心目中理想女性的化身，观音是全书塑造最完美的女神形象；凡间的女人都自觉的以礼教规范自己的行为，稍有越轨就会受到作者的谴责，满堂娇从容自尽和百花羞带羞苟活的不幸结局，是作者封建思想的表现，就连从未见过男性的女儿国国王，因为主动追求情欲，也遭到作者无情的批判；至于女妖，作者虽然赋予了她们美貌，但是却把美貌和邪恶等同起来，女妖的美貌是用来引诱唐僧，阻碍取经道路，最终没有好的结局。总之，从《西游记》三类女性形象可见作者的女性观是保守传统的。
注释：
（1）《西游记》吴承恩著，人民文学出版社，2001年第6版（2）《中国女性史话》谭正璧著，百花文艺出版社,1984年第2版（3）《西游记》吴承恩著，长沙:岳麓书社,2006年第3版
参考文献：
（1）吴承恩《西游记》岳麓书社1987年版