伯牙绝弦优秀教案

伯牙绝弦优秀教案（通用7篇）

1.伯牙绝弦优秀教案 篇一

《伯牙绝弦》教学设计

习水县东皇镇第三小学：谢志林

教学目标：

1．了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

2．读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话讲这个故事。

3．通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。教学重点：

1．指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，感受艺术（音乐）的美好。

2．通过朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

教学难点：通过朗读，体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。教学课时：一课时 教学流程： 课前师生交流：

师：上课之前先来看看屏幕上的这些词语(出示)落木萧萧 沧海茫茫 飞瀑连连 秋风瑟瑟 云朵悠悠 春雨绵绵 烟雨蒙蒙 黄沙漫漫 白雪皑皑(找一个同学读出示的词)师：你觉得哪些词语能形容我们的家乡？

一、导入新授：

1、师：知道我们今天要学习的课文是――(生：伯牙绝弦)

2、师：这是一篇古文，你发现它和咱们学习的白话文最大的不同点是什么？

3、师：这篇文章你们在预习的过程当中觉得难不难懂？有没有困难？都没有，那我考考你们。在课文纸的背面，找个空白处，请你写出这篇古文中的两个主人公来。

（生：写。师巡视，提醒学生写字姿势。）

4、师：接着，拿出你的课文纸，老师给你们听写词语。两个词，鱼老师就念一遍，因为咱们六年级了。这两个词分别是：善鼓琴 善听

（生：默写。谈自己的理解）

5、师：“俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。”这句话怎么理解？ 生：这句话的意思是俞伯牙善长弹琴，钟子期善于听他弹琴。

6、师：善长听琴，这个“善”的意思就是“善长”或是“善于”。如果有同学体育好，那他善长什么？运动。那你来用“善”说一句话，就根据他的这个特点。

（师：可以吗？这就叫作现学现用。）

7、师：课文当中这个“善”字一共出现了几次？（四次。）

8、师：那前面两次和后面两次的意思一不一样？（生：不一样。）

9、师：后两次表达的意思是什么？

二、整体感知

1、我们知道了俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。那老师继续要问你们，这篇课文你们回家读了几遍？让我们来听一听同学们的读读，他读的时候，请你们仔细听，看一看他有没有读错的字。

(老师反复指导朗读。)

2、生齐读。

3、再读课文

师：好的。有人说呀，古文的朗诵应该就像我们平时喝茶一样，要慢慢地、细细地去品，才会有唇齿留香的感觉。来，这一遍我们放慢节奏，再读一遍。《伯牙绝弦》读——

生再齐读课文。

三、精读体悟

1、师：好，古人云：书读百遍，其义自现。虽然咱们没有读他个一百遍，但是通过回家预习和课堂上刚才的读，至少也有七八遍了。那鱼老师想问一下，是不是已经“其义自现”了呢我想问一下同学们，你对这篇古文大致的意思有没有所了解？用自己的话把它简单地说一说。（好，你第一个举手，请你来。）

2、师：好的，那我们就一起走进这篇课文。伯牙和子期的相识缘于一段偶然，听老师来道出这个故事。有一年中秋呀，伯牙出使楚国，船至汉江口，谁知却迎来了风雨天气。与在山中避雨的樵夫钟子期偶遇。二人是越谈越投机，大有相见恨晚之势，于是伯牙情不自禁地操起瑶琴，鼓琴一曲。谁来读读这段话？（出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）

（师：好的，字音读得比较准。这个“哉”老师再强调一点，读得还可以再轻一点，“善哉”（示范读）“哉”发一声的音，“善哉”（示范读））

3、生练读

4、师：好，你看这遍就读得不一样了。我们聊了这么长时间的伯牙和子期，你们知道俞伯牙是何许人也？

5、师：他是掌管音乐的人，千万不要读成dài夫。两个概念。我们来认识一下俞伯牙，谁来把这段话读一下。（课件出示：俞伯牙，春秋时期著名的音乐家。以高超的七弦琴演奏而出名。曾有“伯牙鼓琴而六马仰秣”之语。）

6、师：老师故意要考考你们。“伯牙鼓琴而六马仰秣”这句话是什么意思？请你说。

7、师：伯牙鼓琴的时候连马儿都仰起了吃草的头，伯牙不愧为春秋时期著名的音乐家。那既然他是音乐家，伯牙的琴声当中一定不仅仅表现课文当中巍峨的泰山，宽广的江河，他的琴声中还能表现哪些动人的情景呢？想一想，谁来说一说？除了这巍峨的泰山，奔腾不息的江河，还会有什么情景？

（预设：一望无际的平原、一望无际的平原、绵绵的细雨等。）

8、师：除了景，还有情哪！同学们，我想，伯牙的琴声当中一定还会像同学们所说，表现出这些动人的情景。他的琴声当中一定还会表现出“萧萧落木”、“茫茫沧海”接着——

（飞瀑连连、秋风瑟瑟、悠悠云朵、绵绵春雨、蒙蒙烟雨、漫漫黄沙、皑皑白雪）

9、师：同学们，你来想象一下，如果此时，你们就是钟子期，伯牙正在弹琴，你们正在听琴，伯牙的琴声当中表现的是这萧萧的落木，透过伯牙的琴声，我们仿佛看到了这动人的情景。亲爱的子期们，你会怎样赞叹？——善哉！——

生：善哉！此曲只应天上有，人间哪得几回闻呀！

10、师：是呀，这一曲就是——善哉！萧萧兮若落木。伯牙鼓琴，心里想到的是茫茫沧海，你还是子期，透过琴声，你仿佛看到了一望无际的大海，于是你会怎么赞叹？

生：善哉！茫茫兮若沧海。……

师：一个善问的老师，一群善意的同学。这真是谢老师所念，同学们必得之，这也正是伯牙之所念，钟子期必得之。好，同学们，刚才我们所说，伯牙和子期的相识缘于一段偶然。偶遇知音，过去没有人能听懂的琴声而子期却能心领神会。于是，伯牙和子期他们相见恨晚，在这一个月光如水的晚上，他们整整一夜都没有睡，你们觉得这两个人会做些什么？说写什么？

11、师：同学们，不管是以歌会友，以酒会友，还是以琴会友，最关键的是以心会友。这不是一般的朋友，这就叫做——

生：知音。（板书：知音。）

12、师：这就叫做知音，偶遇知音，两人感慨万千，可是伯牙还有要事要做，次日凌晨，两人不得以要在汉江口依依惜别。你们觉得在这离别之际，他们又会说些什么？做些什么？

13、师：转眼，到了第二年的秋天，伯牙如约来到了汉江口，当他正想找寻子期的身影时，却看到了一块冰冷的墓碑。子期不幸染病身亡。他的心情会怎样?又有什么举动呢？我们一起来读读这句话。

（课件出示：生：齐读最后一句。）

师：是呀，同学们，知音已故，琴声谁晓？他不禁会想到，当他鼓琴的时候，心里想到的是高山，再也没有人能像子期那样赞叹道：“善哉，峨峨兮如泰山！”当他心里想到的是流水时，再也没有人能像子期那样去赞叹：“善哉，洋洋兮若江河！”了解了伯牙此时的内心世界，我们再来读读这句话。死的不是别人，而是世界上唯一的知音！读最后一句。

师：春风满面知朋友，欲觅知音难上难！再读最后一句。师：同学们，故事讲到这儿，你对文章的题目是怎么理解的？ 师：他摔断的仅仅是琴弦吗？他摔断的还是什么？（音乐生涯）师：断绝了他的音乐生涯。还有吗？他摔断的仅仅是琴弦吗？更多的是封闭了自己的——什么？

生3：内心世界。

师：是呀，封闭了自己的心弦。因为，子期不在，知音何寻那！在子期的故乡，伯牙曾经写下一首短歌来追悼他：“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 往日的情景历历在目，今日的伤怀谁能知晓？唯有这一曲故事千古流传。

请同学们闭上眼睛，想一想他们在汉江口的相聚，想一想这一年的苦苦等待，想一想冰冷的墓碑，想一想这挑断的琴弦。好，睁开眼睛，让我们把这个故事深深地烙印在你的脑海里，我们一起来读：

生：齐读全文。

三、拓展

师：读了这个故事，你感动吗？把你最想对伯牙说的话写下来。

学生动笔写感受。交流。

生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。

生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。

„„

师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅

”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音„„要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。

学生齐读课文。

师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。

（播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中背诵课文。）

2.伯牙绝弦优秀教案 篇二

1.学会按照节奏朗读文言文, 能积累文言文。

2.初步学会读文言文的方法, 能根据注释理解词句意思, 知道“志”和“念”的相同意思, 知道“善”的不同意思。能用自己的话讲讲整个故事。

3.感受俞伯牙和钟子期之间的纯真友谊, 懂得知音之间的相互理解和相互融洽。

教学重点

理解古文的意思, 能背诵这篇古文, 体会“知音”之间深切的情感。

教学难点

区别古文特点, 感悟古文韵味。

课前准备

多媒体课件。

课前谈话

模仿“杨柳依依”词语特点, 说说词语, 积累词语。

教学过程

一、揭题导入, 直面语言

1. 读题导入。

师:有一个故事千古传诵, 这就是今天要学习的课文《伯牙绝弦》。 (指名读, 正音, 区别“弦”和“旋”。)

2. 初读感知。

自由大声读课文, 把课文读正确, 读通顺。教师巡视。

二、整体切入, 理解大意

1. 指名读, 正音。

(如, 哉:平舌音。)

2. 复习知韵:

(1) 今天学习的课文和以往的有什么不一样? (随机板书:文言文)

(2) 上学期学过哪篇古文? (《杨氏之子》) 学古文, 要注意什么? (文言文读起来比较拗口)

(3) 师总结:文言文如果注意停顿, 就能越读越有味。 (课件出示停顿处的斜杠)

课件出示:伯牙/善/鼓琴, 钟子期/善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮/若/泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念, 钟子期/必得之。子期死, 伯牙/谓/世/再无知音, 乃/破琴/绝弦, 终身/不复鼓。

学生练习。朗读品味。 (强调“善哉, 峨峨兮若泰山!”“善哉, 洋洋兮若江河!”兮:语气词。)

3. 朗读解意。

(1) 请大家联系注解, 边读边用自己的话来说说这篇文言文的意思。

学生自由读。用自己的话练习说意思。

(2) 交流:谁来说说哪些地方读懂了? (随机逐一解释各句)

(1) 同一个意思不同的字表示: (志和念)

(2) 同一个字表示不同的意思。 (四个“善”字不同的用法)

“善鼓”和“善听”———“擅长、善于”。

“善哉”相当与现代的“好啊”。还可以怎么说?

4. 慢读入境。

古文适合慢慢读, 慢慢品, 我们放慢节奏再读一遍。

三、触摸语言, 品读“知音”

一个善鼓, 一个善听, 从何处可以看出“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”?请再读一读, 在相关的句子上圈圈画画。 (课件出示句子)

伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:善哉, 峨峨兮若泰山!志在流水, 钟子期曰:善哉, 洋洋兮若江河!

1. 感悟“善听”。

2. 当伯牙“志在高山”时, “善听”的子期看到了一座怎样的山?你是从那些词语判断出的?他会怎么赞叹? (指导朗读)

当伯牙“志在流水”时, 子期又仿佛看到了什么?你的脑海里蹦出了哪些词语?又会怎么赞叹? (指导朗读)

2.感悟“善鼓”。

师:既然说伯牙善鼓琴, 那么他的琴声一定不只是峨峨泰山、洋洋江河, 他的琴声还有哪些景色呢?

引导学生想象回答:皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟、绵绵春雨……

3.“听鼓”合一。

(1) 创设情景:伯牙优雅地鼓琴, 子期正陶醉地倾听。当伯牙鼓琴, “志在杨柳”, 子期会怎样称赞? (“善哉, 依依兮若杨柳!”)

(2) 课件出示几组词语, 想象说话。 (如:志在流水, 钟子期曰———;志在云雾, 钟子期曰———;志在春雨, 钟子期曰———;志在炊烟, 钟子期曰———, 等等)

4. 理解“知音”。

(1) 好一个善听的子期, 好一个善弹的伯牙。不论伯牙志在高山、志在流水, 还是志在明月、志在清风, 子期都能听懂他的心意。正如文所说:“凡伯牙所念, 钟子期必得之。”这就是“知音”! (板书:知音)

(2) 回环复读, 加深理解:指名再读这句话, 凡伯牙心有所念, 子期必得之而赞之, 这不是一般的朋友啊!这就叫──知音。

从此, 两人形影不离, 一个鼓来一个听, 共同交流着对音乐的理解。让我们一起读, 共同感受这知音共鸣的融洽。 (学生齐读)

四、还原场景, 感悟“知音”

1. 体验“没有知音的痛苦”。

师:遇到钟子期前, 伯牙已经是楚国著名的宫廷乐师, 名遍天下。他缺少赞美吗? (不)

你能想象一下, 当他当众鼓琴时, 人们会怎样赞美他? (学生自由说)

师:但是, 这么多的赞美, 伯牙却依然觉得寂寞和失望, 为什么? (没有人听懂自己音乐的内容, 没有人理解他想表现的东西, 没有人懂他的心声, 等等。)

2. 体验“相遇知音的快乐”。

师:当伯牙独自一人来到山间排遣寂寞, 却万万没想到, 当他抚琴演奏, “志在高山”时, 居然听到了“善哉, 峨哦兮若泰山”的赞美, 当他“志在流水”时, 居然得到了“善哉, 洋洋兮若江河”的共鸣。此时的伯牙, 又是一种怎样的心情? (学生自由说)

师:知我者, 子期也! (相识满天下, 知音能几人?) (指名读, 齐读, 感受这知音相聚时的激动与快乐。)

五、聚焦“绝弦”, 提升认识

1. 故事拓展, 理解“绝弦”。师叙述故事 (略) 。

2. 体会“绝弦”的伤怀。

(1) 出示句子:“子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。” (连读三遍)

(2) 子期死, 伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢? (交流, 引读。如:师“当伯牙鼓琴, 志在高山, 却再也没有人会赞他———生接读“善哉, 峨哦兮若泰山”……)

(3) 同学们, 这是一种怎样的伤怀? (指导朗读)

3. 练笔:从伯牙“绝弦”, 你肯定对“知音”有了更多的理解, 请你写一写感受。 (交流略)

六、积累语言, 升华情感

1. 人生知音难求, 知音的故事更是难忘。明代小说家冯梦龙在《警世通言》中, 用生动的笔触描述了这个动人的故事。书中说伯牙曾在子期墓前写下一首短歌。 (课件出示)

忆昔去年春, /江边曾会君。/今日重来访, /不见知音人。/但见一土, /惨然伤我心!/伤心伤心复伤心, /不忍泪珠纷。/来欢去何苦, /江畔起愁云。/此曲终兮不复弹, /三尺瑶琴为君死!

2. 高山依旧, 流水依旧, 只是此曲不复弹, 让我们在那一曲《高山流水》中, 一起记住这千古传颂的佳话。 (播放《高山流水》, 学生齐诵《伯牙绝弦》)

3.《伯牙绝弦》教学设计 篇三

《伯牙绝弦》是课程标准实验教科书人教版语文六年级上册第八组中的一篇精读课文。本组教材的专题是“艺术的魅力”,各篇课文均情真意切,文质兼美,从不同角度折射出艺术的魅力。本文是一篇文言文,通过春秋时期楚国俞伯牙与钟子期心心相印的千古佳话,表达了朋友之间知己相惜的思想境界。

设计理念:

文言文是我国历史文化宝库的重要组成部分,是古代文学的结晶,也是学生接受经典文化熏陶、浸染的载体。六年级的学生对文言文已有所接触,本设计立足于指导学生借助注解,自主读懂课文的意思,在读中感受朋友之间相互理解的真挚友情,交流对“难得一知己”的感受和体会。

教学目标:

1.借助教材注释,结合课外资料,通过自主学习,读懂课文内容。

2.在反复诵读与想象中,感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚情感。

3.学习借助注释阅读文言文的方法,感受祖国语文的魅力,培养热爱祖国语文的思想感情。

教学重难点:

1.凭借注释和资料读懂课文内容,在此基础上背诵课文,积累语言。

2.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;体会伯牙为纪念知音而破琴绝弦的情感。

教学准备:CAI课件,学生课前预习课文,查阅资料。

教学时间:1课时。

教学过程:

一、导入新课

1.《吕氏春秋》里叙述了一个故事,仅有5句话,77个字。文章虽短,却意蕴丰富,我非常喜欢,现在就背给大家听。

2.听了这个故事,同学们有什么发现?

3.学生谈体会。

二、了解课文大意,初步感受朋友情义

1.板书课题,齐读。课题中“绝”字的右上角有个①,我们可以在课文后面的注释①中找到这个字在课题中的意思。课文中还有一些字词的右上角也标有②③……我们可以按序号找到相应的解释,根据这些解释反复阅读句子,不仅能理解这句话的含义,还有助于读懂全文的意思。这是学习文言文的基本方法。昨天你们预习了课文,谁来说说你是怎么预习的?遇到了什么问题?

2.学生交流。

3.自由读课文,借助注释了解课文大意,试着说说课文的大概意思。

4.检查交流。

①指名读课文,着重检查读得是否正确、流利。

②针对学生的朗读进行指导。古时候,诵读诗文是一件很风雅的事,一卷在握,书声琅琅,情景交融,物我两忘。再听我读一遍,感受一下有什么特点。(提示学生注意停顿。)

伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。

③文言文读起来有些拗口,需要多读几遍才能读顺。根据指导,同桌互读互听,友善地提出建议。

④齐读课文。

〔设计意图:文言文中的一些字词表义与白话文有差异,指导学生借助注释初步了解这些字词在文中的意思,是读通课文,进而读出抑扬顿挫的基础。避免生硬规定学生哪里要停顿,哪里要重读或轻读。〕

5.“绝弦”是什么意思?俞伯牙为何要绝弦?这个问题你思考过吗?轻声读课文,在关键语句下面画一画。

6.交流。

三、细读课文,深入感悟朋友情义

1.“伯牙为什么绝弦”这个问题在课文中有答案,请同学们找出相关句子。(指名答。)

2.那我们一起来读读。课件出示句子:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

3.读着这个句子,你有什么问题?(学生思索,提问。)

4.为什么子期死了伯牙就再也不弹琴呢?我们带着这个问题来学习课文。请同学们再读课文,哪句话你读懂了,就在旁边的空白处做批注;哪些地方没读懂,标注出来,我们一起来讨论。

〔设计意图:语文学习的过程是学生对语言的感受、积累的过程。教学中,让他们直接与文本对话,引导他们通过朗读去感受和体验。〕

5.学生自主研读课文,并在小组内交流读书收获。

6.谁来汇报,你读懂了什么?

根据学生的回答,相机指导:

(1)“伯牙善鼓琴,钟子期善听。”

(2)“善哉,峨峨兮若泰山!”

(3)“善哉,洋洋兮若江河!”

在上面三个句子中,“善”字的意思是一样的吗?

课件出示:善:①擅长、善于;②好;③善良;④容易,易于;⑤办好,弄好。

句子(1)中的两个“善”是擅长、善于的意思。这句话是说,伯牙擅长弹琴,钟子期善于听音,他能听出伯牙琴声的意蕴。

句子(2)(3)中“善哉”表示赞叹的语气,相当于白话文中的“多么好啊!”表达了钟子期对伯牙弹琴技艺以及琴声中丰富意蕴的赞美。

(4)“伯牙所念,钟子期必得之。”

①引导学生理解:“伯牙所念”中的“念”表示某种念头或想法,即伯牙弹琴所要表达的某种想法或意境。“钟子期必得之”中的“得”是领会的意思,即伯牙弹琴的意念,钟子期都能领会。伯牙和钟子期心灵相通,因此伯牙鼓琴、志在高山,钟子期就说:“多么好啊!巍峨犹如泰山。”伯牙鼓琴志在流水,钟子期就说:“多么好啊!广大犹如江河。”

伯牙把感情融入乐曲之中,用琴声表达了他的意念,琴技达到了炉火纯青的地步。多么善弹的伯牙,谁能读出这样的伯牙?

如果你是子期,透过伯牙的琴声,你仿佛看到了什么?你会怎样赞叹?好一个善听的子期,谁来读一读?

②既然说伯牙善鼓琴,那么他一定不仅仅用音乐表现峨峨泰山、洋洋江河,还会表现哪些美好的景物、动人的场景?

课件出示练习,完成后进行角色扮演。

伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

伯牙鼓琴,志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

伯牙鼓琴,志在_____,钟子期曰:“_____!”

伯牙鼓琴,志在_____,钟子期曰:“_____!”

这正是(引读)——“伯牙所念,钟子期必得之”。我心有所念,我的好朋友就能领会并赞叹,这样的朋友就叫——知音。不论伯牙志在高山,志在流水,还是志在清风,志在明月,志在竹影,志在花香,不管伯牙如何弹奏,钟子期都能准确地说出伯牙的心意,这就是真正的——知音。

(一)知音相知

1.伯牙当时已经是著名的弹琴高手,他会缺少赞美吗?可他为什么只把钟子期看作自己的知音呢?

2.这些赞美之声听多了也不过如此,如果你是伯牙,你会渴望什么?

3.终于有一次,在八月十五那天,伯牙乘船来到汉阳江口遇到了钟子期。当听到子期对自己心意的领会,伯牙心里会想些什么,说些什么呢?

4.知我者,子期也!知音相知是心灵的交融,是快乐的,幸福的。让我们通过读书再一次感受知音相遇相知的那份感受。(再读第1~4句。)

(二)知音之死

1.于是,他们相约明年中秋再在汉阳江口相见。可是,到了两人相约之时,子期却以一丘荒冢践约。知音去世,伯牙的心情是怎样的,谁愿意来读一读这一句?课件出示:“伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”

2.子期死了,可以想象善鼓琴的伯牙虽志在高山,却没有人会像钟子期那样说(引读)——“善哉,峨峨兮若泰山!”虽志在流水,却没有人会像钟子期那样说(引读)——“善哉,洋洋兮若江河!”

3.子期死后,伯牙悲痛欲绝,来到子期的墓前摔琴祭奠,叹道:“子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此由终兮不复弹,三尽瑶琴为君死!”俞伯牙觉得世上再也没有人能成为他的知音,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。面对此情此景,你有何感想,请写出来。

〔设计意图:结课时安排小练笔,意在加深学生对朋友情义的感悟,提高想象能力和语言表达能力,同时可以丰富学生的精神世界。〕

四、总结提升,整体把握朋友情义

传说动人的乐曲《高山流水》源于伯牙鼓琴,原为一曲,在流传的过程中独立成篇为《高山》、《流水》。美国“航行者二号”宇宙飞船中有一张120分钟的唱片,里面选有世界经典乐曲,其中唯一的亚洲乐曲便是《流水》。让我们一起来欣赏吧!(课件播放乐曲。)

伴着这一曲动人的《高山流水》,我们再来读读这个故事,能背诵的同学可以试着背诵。

〔设计意图:此曲在课堂回响,既是为了主题的升华,激发学生的情感,也是为了让学生受到美的熏陶,把美的种子植根于心灵。〕

作者单位

昆明市五华区中华小学

4.伯牙绝弦教案 篇四

【教学目标】

1．读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。

2．理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。

3．创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。

4．激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。

【教学重点】理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。

【教学难点】体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

【课前准备】

教师准备：多媒体课件。

学生准备：预习课文。

【课时安排】一课时。

【教学流程】

一、课前谈话、揭题导入：

1.课前谈话：同学们，我们来做一个有趣的看图猜成语游戏，看看将来谁有可能是文学家。我们知道中国的语言文字最有情味，从文字中，我们能读出颜色、声音、画面、情节，甚至能读出气味。我给你一个词，你能想到哪个成语呢？（出示课件）“看图猜成语”——鸟语花香、高山流水。不过，当老师看到“高山流水”这个词时，我读出来的是一个流传千古的动人故事——《伯牙绝弦》，因为高山流水觅知音就是讲的伯牙绝弦的故事。今天我们就一起来感受这个故事。

2.揭题导入

（板书课题）生读课题。指导生读准“弦”。《伯牙绝弦》是一篇文言文，古人们常说：“读书百遍，其义自现。”现在我们就通过“读”来品味这篇千古绝唱。

二、初读读文

1．请同学们自由朗读课文，不懂的地方多读几遍。(根据你对课文的理解注意停顿恰当)

2、课件出示课文断句：教师范读三句难读句子。（生齐读，注意节奏和韵味）

3．指名读，读出古文的韵味。(学生评议)

三、理解课文

（一）初解绝弦

理解文章题目：“伯牙绝弦”是什么意思？讲的是谁与谁之间的故事？伯牙为什么要“绝弦”？（板书：俞伯牙，钟子期）

（二）再解绝弦

1、何为知音

1）．课件出示“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，在课文中是怎样具体描述的？

（板书：善鼓琴、善听）

2）．生找出有关句子，师课件出示句子，生理解。（伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，子期曰:善哉，洋洋兮若江河。）在文中出现了几次“善“字？意义相同吗？“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”，而“善哉”中“善”字可以理解为赞叹之意。

3)当伯牙鼓琴志在高山，志在流水时，别人可能会怎样赞叹？

师：听的出你是在真心诚意地赞美伯牙，那伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗？（指名答）

师：引导学生理解古人常以琴言志，将自己的心声、志向融入琴声中。他表现高山就是诉说自己的志向像高山般远大，表现江河就是说自己拥有江河般的胸怀。指名读读2．3句，体会句子深刻的含义。

4)小组合作：（出示课件）既然说伯牙善于鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声中还会出现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、潇潇春雨……引导学生进行语言的拓展和应用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐清风了吗？于是你怎么赞叹？

5）正是文中所说的：“伯牙所念，钟子期必得之。”（出示课件）这可不是一般的朋友啊，这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水、志在清风、志在明月，凡伯牙所念，子期必得之。这就是真正的知音。

（板书：知音）对于我们师生之间，“老师所念，——”引导学生说出“同学们必得之”。（板书：所念、必得之）古人说，人生得一知己足矣，而我今天能拥有这么多的知己，真是太令人感动了！

提示：这里的“念”和前面哪个字所表达的意义相同？

2、相遇相知

1、不过，这两句话主要表现的是子期的善听，文中还写到伯牙的善鼓，其实伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他会缺少赞美吗？别人会怎样赞美他的琴音？（炉火纯青、琴艺高超）你感受到了什么？

2、当伯牙听到别人哪些不着边际的赞美时，你能体会到他的心情吗？（伤心、失落）

3、那时的伯牙心中一定有一种强烈的渴望，渴望什么？（有一个懂自己琴音的人）

4、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音——钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？（欣喜若狂）他一定会对子期说什么？（知我者，子期也！）（出示课件）

师：知音相遇，一定非常快乐，非常融洽。指名读1——4句，感受知音相聚的快乐与融洽。

3、知音之死

1．过渡：同学们的朗读让我看到了真正的知音。无奈世事难料，子期不幸身亡。（课件出示句子），学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”生理解句子。

2、子期死，伯牙为什么认为世上再也没有知音了呢？此时子期的心情是什么样的？（悲痛）

3、子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、没人理解的日子了，他已经不能忍受这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现出来，那就是——破琴绝弦，终身不复鼓。你能想象到伯牙当时是怎样“破琴”、“绝弦”的吗？（把琴摔破、把琴弦割断）在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断琴绝弦的同时也断绝了什么？

(板书：绝弦、死)

4（三）深悟绝弦

1、悲痛欲绝的伯牙，在子期墓前，写下了一首短歌，课件出示诗歌师读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2、师：子期一死，伯牙又要回到那无人理解日子中去了，那一曲高山流水又弹给谁听呢？只有这一段动人的故事千古流传！下面我们再一次齐读课文，共同感受伯牙的悲痛。

3、人们根据这个动人的故事，编写一首同样动人的乐曲——《高山流水》（播放乐曲，学生欣赏）伴着动人的乐曲，心中再次默读本文。试着背诵。（个别背诵）

4、面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。

（过渡）我们一起感受了伯牙、子期的动人故事，接下来我们再来了解一下有关他们的知识。

（四）资料袋阅读

四、小结

师：同学们，我们今天学的就是高山流水觅知音的典故，人生苦短，知音难求，希望每个同学都能找到自己的知音。

五、作业

收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

六、板书设计

伯牙绝弦

伯牙善鼓琴所念绝弦

（知音）

5.伯牙绝弦 公开课教案 篇五

教学目标

1.读准“弦”“若”“哉”等易混难读的字，把握朗读的停顿，注意“善”“峨峨”“洋洋”“谓”等逻辑重音，感受故事中人物前后情感的巨大变化。

2.借助注释、资料及已有文言基础，读懂句子的意思，能用自己的话讲讲这个故事。3.初步了解古文特点，学会诵读古文，了解一般的古文学习方法。

4.通过诵读了解伯牙、子期因为音乐而成为知音的故事，感受艺术魅力，受到美的熏陶。

教学重点：

把握朗读的停顿，感悟课文前后截然不同的情感；了解一般的古文学习方法，通过注释、已有文言基础，读懂文意；并能用自己的话讲这个故事。

教学难点：

感悟课文前半部分得到知音的兴奋心情和后半部分失去知音的悲痛欲绝。通过诵读了解伯牙、子期共同的爱好，感悟艺术的魅力。

教学流程：

一、读课题，解课题

1、同学们，今天我们一起来学习继杨氏之子后的又一篇古文，（课件出示课题）指名朗读。（教师提醒学生注意弦的读音，随即板书弦字）

2、全班齐读课题。

3、故事究竟讲的是什么内容？让我们一起打开书本第137页，走进课文。（课件出示朗读要求：自由地朗读文本，要求字音读准确。读不通的地方，多读几遍。）

二、入文本，读韵律

1、读完后，文章写的是谁和谁的故事？

预设：文章写的是伯牙与钟子期的故事。（板书：伯牙钟子期）

2、终究是古文，不如现代文易读易懂，你觉得课文中哪些句子难读？ 句式1 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”；钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

3、你是如何读的？为什么会在兮字后面停顿一下？预设：因为它是语气助词。你如何得知的？预设：从注释中知道的。所以，我们可以借助注释这一种方法来理解文本意思。再次指名2~3名同学朗读此句，齐读此句。句式2： 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

1、有些句子难读，是因为我们对句子的理解不够。谁愿意说说这句话的意思？（课件出示文本：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

预设：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。

2、学习文言文，侧重字字句句的理解。这里的“谓”是什么意思？引导学生借助工具书这一种方法来对字词意思进行理解。（课件出示——谓：①称为②认为，以为③评论）预设：认为、以为。

3、那么“乃”呢？预设：“乃”是“于是、就”的意思。

4、理解过后，我相信这句能读得更好。指名朗读此句，男女分读。

三、赏文本，知含义

1、难读的句子已经解决了，谁能一口气将全文读出来？指名朗读，全班齐读。（课件出示古文全文）听到你们的朗读，我不得不说句：“善哉！”。

2、文章告诉我们，伯牙善鼓琴，钟子期善听。你从文中哪里可以形象地感觉到伯牙真的善鼓琴，钟子期善听？预设：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”体会到。（课件出示文本：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。）

3、你是如何理解这段文字的？预设：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。（课件出示文本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。标注古文中所有的善字）

4、看到这个善字，意思是否一样，你能说出个所以然来吗？

预设：这里善哉的“善”是“好”的意思，伯牙善鼓琴，钟子期善听中的“善”是“擅长、善于”的意思。

5、师小结：真棒！这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——预设：好啊！/真美妙啊！

6、在古代就说成——预设：（齐答）善哉！

7、谁能把子期对伯牙琴音的由衷赞叹之情读出来。指名朗读。教师随即点评。

8、让我们一起来再现一下当时的情景。我来做伯牙，你们来做子期。师生互读。师：伯牙鼓琴，志在高山。生齐：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 师：志在流水。生齐：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

9、子期，我心来到了这里！（播放音乐+图片：高山）子期，你会怎么说？ 预设：我会说，峨峨兮若泰山！/善哉，峨峨兮若泰山！

10、我心来到了这里（播放音乐+图片：流水）子期—— 预设：善哉，洋洋兮若江河！高山指的是泰山，流水指的是江河，那具体的江河是什么？预设：长江与黄河。听到长江与黄河，你脑海里第一想到的词语是什么？预设：波涛汹涌„„

11、子期，你听出了我琴声里还蕴藏着什么吗？预设：志向。追问：怎样的志向？预设：远大宽广的志向。

12、师点评：知我者，子期也！原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的志向。这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志）

13、古书上记载伯牙的琴艺妙绝天下，许多人都以听到伯牙的精湛琴声为荣幸，但是伯牙寄托在琴声中高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？ 预设：不能得。

14、唯有谁能得之？ 预设：钟子期。

15、谁能必得之？ 预设：钟子期。

16、这就是(课件出示文本：伯牙所念，钟子期必得之)学生齐读。（板书：念）同学们，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你的心情怎样？你会有怎样的感慨想对子期说呢？请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。（练笔，背景音乐《知音》）学生朗读自己所写的。

17、我们一起来看看伯牙当时是怎么说的。（出示文本古书《列子·汤问》中伯牙的原话：“善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。”）好啊好啊，子期你听到我的琴声，听到的志向胸怀和我心里想到的一模一样。（板书：心）用四字成语来概括就是预设：心有灵犀，心心相印。只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念，知心的人才叫什么？预设：知音。

18、传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再会，终于等到了第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只恨天意弄人啊！伯牙面对的不是子期的人而是冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！还有人能知我之志吗？ 生齐答：没有！（擦去板书：志）师：还有人能知我之念吗？ 生齐答：没有！（擦去板书：念）师：还有人能知我之心吗？ 生齐答：没有！（擦去板书：心）

19、创设情境引渡，感受生命之交。

师读：当伯牙“志在高山”时，唯有子期会对他说——（生读“峨峨兮若泰山”）师读：当伯牙“志在流水”时，唯有子期会对他说——（生读“洋洋兮若江河”）

20、紧扣“绝”字，感受文言文的语言。

师：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师读：当伯牙“志在高山”，却再也听不到子期说——（生读“峨峨兮若泰山”）师读：当伯牙“志在流水”，却再也听不到子期说——（生读“洋洋兮若江河”）

21、师：伯牙满腔悲痛，化作了课题中的一个字——绝（板书绝）。所以（课件出示文本：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）（课件播放背景音乐：伯牙悼子期）

22、知音已逝，岂一个“悲”字了得。（擦去板书：钟子期）伯牙摔破自己的琴后，写了以下文字：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔（póu）土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

三、总结文本，升华中心

摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。伯牙与子期之间的故事感动和温暖着一代又一代渴望找到与自己心有灵犀，心心相印的人，最后让我们尝试着依据相知——相惜——相离这个层次来背诵这首感人肺腑的故事。

几百年后的战国时期，故事记载于《列子》和《吕氏春秋》，包括后来的唐代诗人薛涛《寄张元夫》牟融《写意二诗》记下了这对知音的名字，明代小说家冯梦龙也创作了《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，收录在《警世通言》中。

板书设计：

23、伯牙

绝弦

6.《伯牙绝弦》语文教案 篇六

1.能正确，有节奏朗读课文，读出古文的味道。

2.能根据注释用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

教学重点：

让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

教学难点：

体会人物的心情。

教学准备：

收集交友的名句。PPT课件。

一、以诗导入

1、同学们，中华文化源远流长，诗歌更是其中一颗璀璨的明珠。这些诗句你会读吗?请大家试着读一读吧!(PPT1)

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?

人生难得一知己，千古知音最难觅。

读着这些诗句，你发现了什么?(有关知音的)

2、今天，老师要和大家一起走进一个有关知音的经典故事，这个故事发生在两千多年前的春秋时期。(板书课题：伯牙绝弦)

3、读准课题。伯牙绝弦(jué xián)

这是一篇古文。你们读过古文吗?第二次学古文，先读一读。

二、初读课文

1、自由读课文，要求读准字音，读通课文。(PPT2课文内容)

说说读文后的感受。

2、跟师读文，把握节奏。(随机纠正)

3、再自由练读课文，要求难读的句子多读读。

4、指名读课文。(注意评价语言)

5、再练读课文，要求流利、读出古文的味道。

6、齐读课文。

三、初步感知

文章中讲了两个人，他们是：生――。(板书：伯牙 钟子期)

读了课文你们是否发现有一个字在课文中反复出现了好几次?

(板书：善)

这个“善”字的意思是否一样呢?

打开作业本完成第一题，给“善”字选合适的意思。

“善哉”用现代的话还可以怎么说?(太棒了!真好!太妙了!)

师：一个“善”字竟然有着完全不一样的意思，可见我们的语言文字是需要仔细品味的。

什么叫善鼓琴?什么叫善听?(板书：鼓 听)

齐读句子：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

四、品味知音之情

师：同学们，课文的第一句话就告诉我们伯牙善鼓琴，钟子期善听，那么你从哪些句子体会钟子期能听懂伯牙的琴声呢?请找一找，划下来。

1.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”

细细读第二句，思考从哪里具体写出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”?

从这句话中你感受到了怎样的泰山呢?(巍峨高大)

从哪看出?(峨峨)

读句子，读出泰山的巍峨。(指名读)

师：你对“泰山”读得特别有味道，对“泰山”有什么想说的吗?(登泰山而晓天下)

子期只用“峨峨”两字就表现出了泰山的高大巍峨。一个“峨”是高大，他却用了两个“峨”。

同学们“善哉”用现在的话就是――生：“好啊!太棒了!真好!太妙了!”

谁也像子期那样赞美伯牙的琴声?指名读。(读出赞美的味道。)

2.志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

细细读第三句，用朗读读出感受。(指名读)

你仿佛看到了怎样的江河?(汹涌澎湃 无边无际 水势浩浩荡荡)

把自己的感受读出来。

让我们一起读读这两句话，像子期那样赞美伯牙吧!

师：同学们，既然伯牙是个著名的音乐家，他的琴声肯定不止表现峨峨泰山和洋洋江河，还会表现什么呢?

泰山峨峨 江河洋洋 清风 明月

指名说词语。

出示词语：

泰山峨峨 江河洋洋 明月皎皎 杨柳依依 雨雪霏霏

清风徐徐 芳草萋萋 白雪皑皑 炊烟袅袅 波光粼粼 雷声隆隆

春雨绵绵 ……

齐读词语。

那么，你们能否也像钟子期一样，赞美一下?

出示句子：

伯牙鼓琴，志在 明月 ，钟子期曰：“善哉, 兮若 明月 !”

伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉, 兮若 !”

学生自由练说。

指名说。

师：高山也罢，流水也罢，伯牙的琴，子期都能听懂……

正所谓――

3.伯牙所念，钟子期必得之。

细细读第四句，结合刚才的理解，说说这句话的意思。

(伯牙心里想的，子期都能知道。)

师：“念”与哪个词的意思相同?(生：“志”。)

“必得之”是一定会知道。

师：其实，伯牙与子期的相逢只是偶然，读读屏幕上的文字，会对他们有所了解。

屏幕出示：

伯牙是楚国著名的宫廷乐师，名满天下。

一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧!”伯牙有气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问――天底下究竟有没有知音啊?

他独自一人来到山间排解孤独和寂寞。中秋之夜，伯牙泊船在山崖下抚琴一曲，在山间砍柴的钟子期被其琴声所引，来到了船上。令伯牙万万没有想到的是，钟子期，一个山野村夫，竟如此懂得他的琴声……

(1)生默读。

说说伯牙此时的心情如何?(兴奋不已 喜出望外)

师：伯牙把这种心情化作高山流水的音韵，假如你就是伯牙，你想对子期说些什么?

(2)小练笔：写下伯牙想对子期说的话。

(3)交流。

是的，当伯牙志在高山，子期必得之且赞曰：――“善哉，峨峨兮若泰山!“

当伯牙志在流水，子期必得之且赞曰：――“善哉，洋洋兮若江河!”

当伯牙志在 明月 ，子期必得之且赞曰：――“善哉， 兮若 !”

当伯牙志在 杨柳 ，子期必得之且赞曰：――“善哉， 兮若 !”

当伯牙志在悲伤、志在开怀，这一切的一切，子期都能理解，这就是――“伯牙所念，钟子期必得之。

可见他们不是一般的朋友，而是――知音啊!(板书：知音)

5.师述：伯牙和子期约定来年再相会。到了第二年的中秋节，伯牙如期而至。然而，等待他的不是子期的人，而是一块冷冰冰的墓碑。伯牙把千言万语化作琴声……

(揪心的琴声响起，并出示伯牙鼓琴时的画面)

(1)交流：从伯牙的琴声中，你能听出了什么?

(伯牙此时思绪万千;高山依旧，流水依旧，可是你却一去不复返了;)

同学们，你们从伯牙的琴声中听出了他的心声，你们也是伯牙的知音啊!

(2)朗读：你能把此时伯牙的心情读出来吗?

“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

指名读。(让我感受到悲痛欲绝 ， 你是情到深处。)

齐读。

读到这儿，你知道“伯牙绝弦”的意思了吗?

断的只是弦，破的只是琴吗?(破的是伯牙的情，伯牙的心。)

让我们带着伯牙深深的伤痛读好这句话吧!

五、拓展延伸

同学们，读完《绝弦伯牙》这个千古流传的故事，也许你会对这些诗句有更深的理解，请再读一读吧!

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。――(唐)孟浩然《夏日南亭怀辛大》

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?――(宋)岳飞《小重山》

人生难得一知己，千古知音最难觅。――(现代)华而实《知音》

再读这些诗句，相信此刻的你一定有话想说。

学生交流。

六、朗读总结

七、板书设计

25.伯牙绝弦

伯牙 鼓

善

子期 听

7.伯牙绝弦优秀教案 篇七

一、揭题导入, 读准课题

师:今天, 我们将学习伯牙的另一个故事, 感受其中那份可贵的情感。 (板书课题, 指名读)

生1: (读) 伯牙绝弦。

师:声音很响亮。不过, 有一个字音读错了。

生:他把“弦”读成xuán了, 应该是xián。

师:谢谢你的提醒!“弦”字的确不太好读。 (向生1) 请再读一遍。 (生读)

师:真好!全班一块儿读课题。 (生齐读)

【评析:课前的故事铺垫, 创设了与本课相应的教学情境, 令此课“未成曲调先有情”。“弦”字的正音, 引导学生发现, 自行解决, 扎实有效。】

二、初读课文, 尝试会意

师:这是一篇文言文。文章很短, 只有77个字。请打开课本, 放声自由读读课文, 一定要做到读正确, 读通顺。开始吧!

师:谁愿意把课文读给大家听? (学生轮读课文)

师:真不错, 老师还没教, 就能读得这么正确!那么, 你们能不能用自己的话大致说说课文讲了件什么事? (生述, 将课文大致译成白话文)

师:能不能告诉大家, 你是怎样读懂文章大意的?

生:我看到课文下面有注释。

生:我参考了课文当中的插图。

生:我是先看注释, 然后联系上下文来说。

师:这是我们在小学阶段第二次接触文言文, 你们能学以致用, 借助注释、联系上下文和插图帮助自己理解古文的大意, 了不起!

【评析:初读课文, 鼓励学生自读。在学生整体感知古文大意的基础上, 教师顺学而导, 适时点拨学习方法, 自然而贴切。】

三、释词明义, 体悟“知音”

师:故事中, 一个是琴师伯牙, 一个是樵夫钟子期, 一个善鼓琴, 一个善听。 (出示1至3句) “善”字在文中多次出现。请把它圈出来。

师:哪些句子里有“善”字?请你读给大家听。

生:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听。”“善哉, 峨峨兮若泰山!”“善哉, 洋洋兮若江河!”

师:说起“善”字, 同学们对它并不陌生。但是, 你们知道它的形义关系吗? (出示) 这是小篆的“善”, 是会意字, 上部是羊, 下部“”是“言”字。羊表示吉祥、美好;羊与言会意, 表示多说吉言为好、为善。隶书时变形为“”, 后来又演变成了我们最熟悉的楷书“善”字。要注意的是:“羊”作上偏旁时, 一竖往下常常不出头, 比如“羔、美”, 但是, “善”上部的“羊”为了与下面的两点一横在构形上搭配协调, 一竖伸出了第三横, 笔顺也因此有所变化。请大家书空。 (生书空“善”字) “善”的本义是吉祥、美好, 比如“善心”。由“美好”引申表示赞叹, 也引申为做得好, 擅长。 (随机出示:善: (1) 吉祥、美好; (2) 表示赞叹, 好; (3) 做得好, 擅长) 在这几句中, “善”字分别是什么意思?

生:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”中的“善”应该选择第 (3) 个注释:做得好, 擅长。“善哉”的“善”选择第 (2) 个注释:表示赞叹, 好。

师:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听。”什么意思?

生:伯牙很擅长弹琴, 而钟子期很善于听琴。

师:再看“善哉”。在古代汉语中, “哉”常用在感叹句末, 表达强烈的感叹语气, 意思相当于现代汉语的——

生:相当于“啊”。

师:“善哉”也就是———

生:好啊!

师:译得好!钟子期的“善哉”, 是听了伯牙鼓琴后脱口而出的由衷赞叹。让我们一起来当子期, 由衷地赞叹一番吧!

【评析:好一个“善”字解读, 科学合理又不乏趣味。教师抓住这个提纲挈领的字, 从汉字学角度, 深入浅出地阐明了“善”字的形义关系, 巧妙地沟通了古今, 让学生既记住了字形, 又全面深入地理解了本义和引申义, 同时, 为下文“知音”的理解体悟奠定了基础。】

师: (读) 伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰———

生: (读) 善哉, 峨峨兮若泰山!

师:下一句咱们换换, 听听我是否读出脱口而出的气势。

生: (读) 志在流水, 钟子期曰———

师: (读) 善哉, 洋洋兮若江河!

【评析:师生互换角色朗读, 既是教师无痕的示范, 又引导学生反复体会“善哉”的语气, 为下面领会“知音”一词埋下伏笔。妙哉!】

师:子期所说的话让你想到了怎样的画面?

【评析:这一问问得好!变分析句意为想象画面, 既有助于学生理解意思, 又培养了他们的语感和想象力。】

生:我的眼前是高耸入云的泰山, 浩浩荡荡的江河。

师:越说越有味道了。不过, 你们是从哪儿读出了“高”和“广”呢?

生:我是从“峨峨”读出了“高”, 从“洋洋”读出了“广”。

师: (出示句子) “峨”就是“高”的意思, 两个“峨”字连用, 更强调了“高”的感觉。“峨峨兮若泰山”, 子期赞叹的是———

生:伯牙弹奏得像泰山那样高。

师:更确切地说, 子期赞叹伯牙乐曲中表现出的高山, 像泰山那样高。同学们能读出“峨峨”的感觉吗? (练读, 指名读)

师:想象你的声音到达那最高的地方, 怎么读? (生再读)

师:“洋”字从氵 (水) , 羊声, 本来指古代的水名“洋水”, 后来在古代常连用作形容词“洋洋”, 表现水势盛大、广大的意思, 后来就指比海还大的水域, 如四大洋。这里的“江河”可不是任意所指的某条河流, 在先秦两汉时期, 我们祖先专指长江、黄河——中国最长最大的两条河流。“洋洋兮若江河”, 子期赞叹———

生:伯牙乐曲表现出的流水像长江、黄河那样浩大。

师:让我们把浩大宽广的感觉送进朗读里。 (生练读, 指名读, 师范读)

师:想超过我吗?秘诀之一, 朗读时遇到语气词“兮”等, 可以稍稍拉长;秘诀之二, 朗读时要想象画面, 有时可以加上动作。 (师再次引读)

【评析:这一小节的教学, 教师采取多种教学策略引导学生在语言文字中走了个来回:先是以师生配合互换角色读的形式对学生进行朗读指导;再让学生把文字转化成画面, 使学生在理解的基础上再尝试朗读;最后教师进一步示范、指导。这层层递进式的涵泳, 使文本的语言内化为了学生的语文素养。】

师:子期从伯牙的乐曲声中听出的仅仅是巍巍高山、洋洋江河吗?还可能有———

(出示:伯牙鼓琴, 志在

, 钟子期曰:“善哉, 兮若

!”志在, 钟子期曰:“善哉, 兮若!”)

生:伯牙鼓琴, 志在清风, 钟子期曰:“善哉, 徐徐兮若清风!”志在白雪, 钟子期曰:“善哉, 皑皑兮若白雪!”

……

师:请同学们再读读文中的句子, 它是怎样写的呢?也是“志在高山, 钟子期曰:‘善哉, 峨峨兮若高山’”吗?

生:前后没有重复。

师:能不能学着文中句子的样子, 把你刚才的句子改得更精彩?

生:伯牙鼓琴, 志在圆月, 钟子期曰:“善哉, 皎皎兮若明镜!”志在云雾, 钟子期曰:“善哉, 蒙蒙兮若轻纱!”

【评析:古文的学习对于小学六年级学生而言已有一定难度, 在这里教师竟然大胆地让学生仿创。但是, 林教师预设到学生会遇到困难, 所以采取分步走, 先给学生一些提示, 然后通过不断鼓励、激发与引导, 使他们进一步发现文本遣词造句的妙处, 加之上面的涵泳铺垫为这段教学的深化打下了基础, 精彩的仿说与创造就这样水到渠成了。】

师:这正是, (出示句子, 引读) 伯牙所念———

生:钟子期必得之。

师:钟子期“得”的是什么?

生:是“伯牙所念”。

师:能说说这句话的意思吗?

生:无论伯牙想到什么, 钟子期都能准确地知道。

师:这一“念”与上句中的哪个词意思相近?

生:“志”。

师:是的。“志”是形声字, 从心, 士声, 表示心愿所往。本义就是意向、意念, 后来又引申出记住、记号等多种意义。在这里, 它的意思显然是———

生:意向、意念。

师:可见, 子期所“得”的不只是伯牙的琴声, 更是———

生:伯牙的心声。

师:是的。言为心声, 琴声即是心声。他听出了, 他明白了:伯牙的心境像泰山那样———

生:高。

师:伯牙的胸怀像江河一般———

生:辽阔。

师:读到这里, 如果你是伯牙, 想对子期说———

生:我们真是心有灵犀!

生:你真是我的知音啊!

师: (板书“知音”) “知”字从矢 (箭) 从口, 口中说出的话像射箭, 快而流利, 说明说话人对自己要表达的内容十分熟悉。而说出的话, 听的人也能够完全准确地理解, 可见听的人对所听到的“音”理解得多么深。所以, “知”不是现代汉语中的“知道不知道”, 而是“了解”、“熟悉”的意思, 比如“知己知彼”, 就是对自己和对方都很了解、熟悉。我们今后读古文时, 一定要根据上下文理解词义, 不能简单地用现代词义来理解古代词义。

师:伯牙鼓琴, 慢如清风拂面, 子期能———

生:欣赏。

师:伯牙鼓琴, 快如疾风骤雨, 子期也能———

生:听懂。

师:伯牙所思、所想, 伯牙的志趣、志向, 子期都能———

生:都能明白。

师: (出示:曲每奏, 钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉, 善哉!子之听夫志, 想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”) 子期对伯牙的心“音”理解很深, 体会透彻, 难怪伯牙感叹:“我的心声怎能向您隐藏呢?”真是知音啊!这样的“知音”, 在子期出现之前, 伯牙遇到过吗?

生: (迟疑) 没有。

生:可能有。

(师补充“楚王宴饮, 伯牙抚琴无人识”的资料)

师:有名言说得好:对于没有音乐的耳朵来说, 再好的音乐也是没有用的。千金易得, 知音难求!因此伯牙才会像珍惜生命一样珍惜这可遇不可求的知音。再读1至4句。

【评析:如果说, 林老师前半段通过科学分析“善”“志”“知”等字的音形义引导学生对“知音”的体悟似层层剥笋, 使“知音”已显“庐山真面目”, 那么, 之后的材料补充, 教学资源的开发与利用, 又将其“增肥”, 恰到好处地丰富了学生对“知音”的认识与理解。】

四、紧扣题眼, 深入悟“绝”

师:遗憾的是———

生: (读) 子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。

师:要理解这句话, 必须弄懂这几个词义。 (课件强调“谓”、“乃”、“复”、“破琴绝弦”)

生:“谓”是“认为”的意思;“乃”的意思是“于是”;“复”就是“再”;“破琴绝弦”就是把琴摔破, 把弦弄断。

师:说说这句话的意思。

生:子期死了, 伯牙认为世界上没有知音了, 就把琴摔破, 把弦弄断, 再也不弹琴了。

师:“使琴破”又“使弦绝”, 两个连续的动作。一向视琴如命的伯牙为什么这样做?

师: (出示) 金文的“绝”字, 就像 (刀) 把两束丝割断。这是“绝”的开始写法, 可以帮助我们理解“绝”的本义。小篆“绝”字 (板书) , 左偏旁 (糸) 是一束丝形, 右上“”是“刀”, 右下是“卩” (音jié) , 是古代跪坐的人形, 整个字的意思就是“人”用“刀”把一束“丝”全部割断, 一丝不剩。人们常说的“绝望”, 指的就是一“丝”希望也没有了。

【评析:林老师对“绝”字的形体结构分析, 再次让我们领略了祖先造字时的智慧。从分析“绝”字的金文, 再到板书小篆, 不仅使学生对“绝”字的本义、引申义理解到位, 而且丰富了学生的想象, 使之受到中华传统文化之熏陶。如果依注释来讲解“绝”字的意思, 以词解词, 不仅令学生费解, 而且毫无生气。】

师:根据“绝”的本义, “伯牙绝弦”、“破琴绝弦”, 断了几根弦?

生:全都断了。

师:伯牙啊伯牙, 难道你的瑶琴只为子期弹?

生:是的。因为只有子期是我的知音。

师:“摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!”我听出了你对知音的怀念。请把你的情感通过朗读表达出来。 (生读)

师:伯牙啊伯牙, 你一向视琴如生命, 如今却为何破琴绝弦, 终身不复鼓?

生:没有知音了, 弹琴有什么意义呢?

师:“此曲终兮不复弹, 三尺瑶琴为君死!”我听出了你失去知音的孤独。请读! (生读)

师:伯牙啊伯牙, 你有那么高超的琴艺, 却终身不复鼓, 你不遗憾吗?

生:有一点遗憾。可是, 子期已经去世了, 我的琴没人听懂了, 琴艺再高又有什么用呢?

师:“春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。”我听出了你与琴决绝的痛苦。我们一起读! (齐读)

【评析:汉字是表意文字, 据形索义是训诂的一种方法。林老师抓住题眼“绝”字, 追本溯源, 由形训义, 至此, 学生对伯牙“破琴绝弦”之悲痛决绝和“知音”之难寻难求, 已经不言自明了, 所以, 教师在创设情境, 进行角色体验问答时, 学生才能与之对答如流, 感悟至深。】

五、诵读拓展, 升华情感

师:让我们再来读课题。这一“绝”, “绝”的是什么?

生:是琴弦。

生:是伯牙对瑶琴的爱。

师:这一“绝”, “绝”不了的是什么?

生:伯牙对子期的怀念是“绝”不了的。

生:和子期在一起的时光是“绝”不了的。

师:这一“绝”, 留下了千古绝响《高山流水》 (播放古琴曲) ;这一“绝”, 造就了传世名篇 (出示《列子·汤问》《吕氏春秋·本味篇》) 。明代小说家冯梦龙在《警世通言》这部书中, 也生动地描写了这个动人的故事。多少文人墨客感怀于此, 用诗句抒发情感。 (出示“借问人间愁寂意, 伯牙弦绝已无声”等诗句, 生读)

师:两千多年后的今天, 在此刻的课堂上, 我们仍在动情地诵读这个故事。 (配乐读)

师:相信同学们已把这个故事留在记忆中了。会背的同学试着背诵。 (配乐背诵)

师:对知音境界的追求, 还将永远延续下去。下课!

【评析:在学生掌握了知识, 体悟了情感之后, 林老师再次引领学生回扣文题, 回归整体, 进行辩证思维。这时的师生对话已超越了文本, 并上升到了更高的层次。这样的教学令人回味无穷, 学生一定印象深刻。】

【总评】