2023年上海卷高考作文题及点评

2023年上海卷高考作文题及点评（共7篇）

1.2023年上海卷高考作文题及点评 篇一

探索未知世界的动力：好奇心与自我追寻

探索未知世界是人类的天性，而这种天性背后的动力究竟是什么?本文将探讨这个问题，并深入思考探索陌生世界的动机。

首先，让我们回顾一下历史上的一些伟大探险家。哥伦布、麦哲伦等伟大的航海家，他们为了寻找新的贸易路线、开拓新的领土，不惜冒着生命危险，勇敢地驶向未知的海洋。同样，人类首次踏上月球、火星等星球，也是源于对未知世界的探索欲望。这些事例都表明，探索陌生世界的动力并不仅仅源于好奇心。

然而，好奇心确实是探索陌生世界的重要动力之一。好奇心促使人们不断地学习新知识、积累经验，从而更好地适应环境。正如苏格拉底所言：“知识就像海洋，越深，表面的风浪就越小。”通过不断地积累知识，人们能够更加从容地面对未知世界，减少不必要的恐惧和焦虑。

除了好奇心之外，自我追寻也是探索陌生世界的另一个重要动力。每个人都在不断地寻找自己的定位和价值，希望能够在世界上留下自己的印记。探索未知世界就像是每个人心中的梦想，它能够激发出我们内心的潜能和勇气，让我们成为更好的自己。

同时，探索陌生世界也能够帮助我们更好地理解世界。通过深入了解不同地区、不同民族的文化和生活方式，我们能够更加全面地认识这个世界。这种认识不仅能够拓展我们的视野，还能够让我们更加包容、理解和尊重不同的文化和生活方式。

然而，探索陌生世界也需要具备一定的能力和条件。首先，要有足够的勇气和决心，敢于面对未知的挑战和风险。其次，要有足够的资源和支持，包括经济、技术、人力等方面。最后，还要有足够的知识和技能，能够应对各种突发情况和困难。

在总结上述观点的基础上，我们可以进一步思考：如何平衡探索陌生世界和保护自身安全之间的关系?在探索未知世界的过程中，人们不可避免地会面临各种风险和挑战。因此，我们需要采取一系列措施来保护自身安全，如做好充分的准备工作、选择合适的探险伙伴、及时掌握当地的最新情况等。此外，我们还需要关注探险对环境的影响，尽可能减少对自然环境的破坏和影响。

最后，回归问题中的最初设想：一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗?我认为，探索陌生世界的动力并非仅仅出于好奇心，而是由多种因素共同作用的结果。好奇心、自我追寻、寻求新体验等心理因素都是驱使人们探索陌生世界的动力之一。同时，社会、文化、历史等外部因素也会对人们的探索欲望产生影响。在不同的文化和历史背景下，人们对探索陌生世界的态度和动机也会有所不同。因此，我们需要综合考虑多种因素，才能更好地理解探索陌生世界的动力和意义。

总之，探索陌生世界是人类的天性和梦想，而这种动力并非仅仅出于好奇心，而是由多种因素共同作用的结果。在探索未知世界的过程中，我们需要勇气、决心、资源和支持，同时也要关注对环境的影响，尽可能减少对自然环境的破坏和影响。通过深入思考和实践探索，我们能够更好地理解世界和自己，成为更好的自己。

2.2023年上海卷高考作文题及点评 篇二

13. (x-y) 10的展开式中, x7y3的系数与 x3y7 的系数之和等于.

解析:直接用通项公式

由通项公式, 得Tr+1=C${}_{10}^r$x10-r (-y) r= (-1) rC${}_{10}^r$x10-ryr.

令 r=3, 得 x7y3 的系数为 (-1) 3C${}_{10}^3$;

令 r=7, 得 x3y7 的系数为 (-1) 7C${}_{10}^7$.

故 x7y3 的系数与 x3y7 的系数之和为

(-1) 3C${}_{10}^3$+ (-1) 7C${}_{10}^7$=-240.

点评:对于二项式定理问题, 常常用通项公式Tr+1=Crnan-rbr, 再结合方程的思想加以解决.

14.设等差数列{an}的前 n 项和为Sn, 若S9=72, 则 a2+a4+a9=.

解析1:基本量法

由$S{}_9=9a{}_1+\frac{9\times 8}{2}d=9a{}_1+36d=72$, 得 a1+4d=8.

则 a2+a4+a9=a1+d+a1+3d+a1+8d=3 (a1+4d) =3×8=24.

解析2:运用性质

由$S{}_9=\frac{9(a{}_1+a{}_9)}{2}=\frac{9(a{}_5+a{}_5)}{2}=9a{}_5=72$, 得 a5=8.

则 a2+a4+a9= (a2+a9) +a4= (a5+a6) +a4=3a5=24.

点评:方程的思想 (即转化为基本量 a1, d (q) ) 是解决等差数列 (或等比数列) 的通法 (如解法1) , 但不一定是最好的方法.本题运用性质:在等差数列中, 若 m+n=k+l (m、n、k、l∈N*) , 则 am+an=ak+al, 使问题得以简解.记住常用的性质或结论, 可大大提高解题速度.

15.直三棱柱ABC—A1B1C1各顶点都在同一球面上.若AB=AC=AA1=2, ∠BAC=120°, 则此球的表面积等于.

解析:求出半径

在△ABC中AB=AC=2, ∠BAC=120°, 可得$BC=2\sqrt{3}$.由正弦定理$\frac{2\sqrt{3}}{\sin 120°}=4$, 可得△ABC外接圆半径 r=2.设此圆圆心为O′, 球心为O, 在Rt△OBO′中, 易得球半径$R=\sqrt{5}$, 故此球的表面积为4πR2=20π.

点评:有关球的问题, 主要是切接问题、经纬线、球面距离等三大问题.其解题要点是先画特征图, 利用Rt△, 寻找与R有关的数量关系.

16.若$\frac{\text{π}}{4}＜x＜\frac{\text{π}}{2}$, 则函数 y=tan2xtan3x 的最大值为.

解析1:基本不等式法

令 t=tanx, 由$\frac{\text{π}}{4}＜x＜\frac{\text{π}}{2}$, 知 t>1, 则

$\begin{array}{l}y=\tan 2x\tan {}^{3}x=\frac{2t}{1-t{}^2}t{}^3\\ =\frac{2t{}^4}{1-t{}^2}=-2(\frac{t{}^4-1+1}{t{}^2-1})\\ =-2(t{}^2+1+\frac{1}{t{}^2-1})\\ =-2(t{}^2-1+\frac{1}{t{}^2-1}+2)\\ \le -2(2\sqrt{(t{}^2-1)\frac{1}{t{}^2-1}}+2)=-8.\end{array}$

当且仅当$t=\sqrt{2}$时取等号, 因此 y 的最大值为-8.

解析2:配方法

令 t=tanx, 由$\frac{\text{π}}{4}＜x＜\frac{\text{π}}{2}$, 知 t>1, 则

$\begin{array}{l}y=\tan 2x\tan {}^{3}x=\frac{2\tan {}^{4}x}{1-\tan {}^{2}x}\\ =\frac{2t{}^4}{1-t{}^2}=\frac{2}{\frac{1}{t{}^4}-\frac{1}{t{}^2}}=\frac{2}{(\frac{1}{t{}^2}-\frac{1}{2}){}^2-\frac{1}{4}}\\ \le \frac{2}{-\frac{1}{4}}=-8.\end{array}$

当且仅当$t=\sqrt{2}$时取等号, 因此 y 的最大值为-8.

解析3:导数法

由解析2得$y=\frac{2t{}^4}{1-t{}^2}$.

求导数, 得$y^{\prime }=\frac{-4t{}^3(t{}^2-2)}{(1-t{}^2){}^2}$.

令 y′=0, 并注意到 t>1, 得唯一极值点$t=\sqrt{2}.$

故当$t=\sqrt{2}$时, y 取最大值-8.

点评:求最值的常用方法有基本不等式法、二次函数法、导数法等.用基本不等式法时应注意“一正二定三相等”.

哈尔滨市第一二二中学

3.2010年高考英语湖北卷点评 篇三

(编者注:2010年高考英语湖北卷真题及参考答案请见本期赠卷。其中,听力音频请登录《新东方英语》的博客http://blog.sina.com.cn/dogwood在线试听。此外,2010年高考英语湖北卷的听力理解部分继续采用全国卷I的听力试题,具体评析请参阅本刊2010年9月号刊登的《2010年高考英语全国卷I分析》一文。)

单项选择

本次单项选择题还是多数集中在词汇的考查上,各类词的近义词或形近词仍然是考查热点,具体分布如下:名词(21、22)、形容词(23、24、25)、副词(26)、动词(27、28)和动词短语(29)、介词短语(30)。据此可知,名词、形容词和动词的考查仍然是重中之重。总体来说,这次的单项选择题沿袭往年的风格,并没有标新立异,难度也适中。考生只需要在背熟考纲词汇的基础上,掌握基本的近义词和形近词的辨析即可。下面笔者将逐一进行分析。

考点1:名词

单项选择题对名词的考查并不是孤立的,而是要求考生在理解名词的意义和辨析的基础上,结合题干进行具体分析,选择出最合适的一项。例如:

22.After the earthquake, the first thing the local government did was to provide _____ for the homeless families.

A. accommodationB. occupation

C. equipmentD. furniture

【解析】题干的意思是:“地震之后,当地政府做的第一件事便是为那些流离失所的家庭提供 ______ ”,四个选项分别是:住所(accommodation)、工作(occupation)、设备(equipment)和家具(furniture)。乍看之下,这四项都是地震之后的生活所必需的,但是题干中空格之后的部分为for the homeless families,且是the first thing,对于没有家的人来说,需要首先解决的当然是住所问题了,因此,正确答案为A。

考点2:形容词

本次单项选择部分对于形容词的考查形式比较简单,主要考查其意义辨析。例如:

25. If I find someone who looks like the suspect, my ______ reaction will be to tell the police.

A. physical B. immediate

C. sensitiveD. sudden

【解析】题干的意思是:“如果我发现有人长得像嫌疑犯,我的 ______ 反应将会是报警。”A项physical意为“身体的”,B项immediate 意为“立即的”, C项sensitive意为“敏感的”,D项sudden意为“突然的”。看到长得像嫌疑犯的人,当然应该“马上、立即”想到要去报警,所以B 为正确选项。

考点3:副词

副词一般都是由形容词加-ly变化而来,所以在辨析时,可以首先分析副词是由哪个形容词变化而来,因为副词的含义和形容词的含义大多数时候都相差无几。例如:

26. I wasn't blaming anyone, I ______ said errors like this could be avoided.

A. merely B. mostly

C. rarely D. nearly

【解析】这四个词都是以-ly结尾的副词,要辨析它们的意义和区别,可从它们各自对应的形容词入手:most意为“大部分的”,因此mostly表示“大部分地,通常地”;near意为“临近的”,因此nearly表示“几乎”,相当于almost;rare意为“稀有的”,因此rarely表示“很少,几乎不”;mere意为“仅仅的,只不过的”,因此merely表示“仅仅,只不过”。题干的意思是:“我并不是在责怪谁,我只是说类似这种错误是可以避免的”。 故正确答案为A。

考点4:动词&动词短语

单项选择题对于动词及其短语的考查主要体现为考查动词词义的辨析、动词的固定用法以及动词短语的固定搭配及意义。例如:

28. Just as the clothes a person wears, the food he eats and the friends with whom he spends his time, his house ________ his personality.

A. resemblesB. strengthens

C. reflectsD. shapes

【解析】题干的意思是:“就好像一个人穿的衣服、吃的食物以及交往的朋友一样,他住的房子 ______ 他的个性。”分析四个选项的意思,A项resemble的意思是“相似”,相当于look like;B项strengthen的意思是“巩固,加强”;C项reflect的意思是“反映”;D项shape的意思是“形成”。题干中列举的一系列事物“衣服、食物、朋友和房子”都反映了一个人的个性,因此,正确答案为C。

29. Had she _____ her promise, she would have made it to Yale University.

A. look up to B. lived up to

C. kept up withD. come up with

【解析】本题考查动词词组的意义辨析。这个句子是典型的虚拟语气,非真实条件句的倒装句,描述与过去事实相反的意思:“如果她当年 ______ 了自己的诺言,她就能进入耶鲁大学了。”四个选项分别为:come up with (追赶上;想出,提出)、live up to (履行,实行)、keep up with (跟上,追上)、look up to (抬头看,尊重)。能和promise搭配的,只有B选项:履行诺言。因此,正确答案为B。

考点5:介词短语

此部分主要考查介词短语的固定搭配和意义。例如:

30. It is illegal for a public official to ask people for gifts or money ______ favors to them.

A. in preference toB. in place ofC. in agreement with D. in exchange for

【解析】这也是一道形近短语辨析题。其实辨析这几个介词短语的难度不大,只需要认识每个短语中的核心词 preference、exchange、place、agreement的意思,便可理解词组的意思,几个选项分别是:in preference to (优先于)、in place of (代替)、in agreement with (同意,与……一致)、in exchange for (交换)。题干的意思是:“官员答应给他人好处,向他人索要礼物或金钱作为交换是违法的。”所以正确答案为D。

虽然今年的单项选择题着重考查词汇,但是,如果考生平时只是单纯地背单词,仅限于知道每个单词的含义,而没有深入理解和熟练运用,或者在解题时脱离对句子的理解,也难以获得高分。建议同学们在具体的语境之下熟记单词的意义和用法,考试时认真分析题干的结构和意义,从而准确解题。

(芦丽婷)

完形填空

今年的完形填空题来源于一篇题为“The Blind Bus Passenger”的文章,讲述了一个盲人乘客的故事。题型设置上,20道小题基本覆盖了高中阶段的大部分基础语法项目,如从句、被动语态、固定搭配以及动词短语的选择,较为全面地考查了考生理解文章的能力。下面笔者对其进行简单讲解。

1. 固定搭配

此篇阅读理解考查了一些固定搭配,如第34题中的be determined to do sth. (下定决心做某事),第42题中的on one's own (独自,靠某人自己),第45题中的take hold of (占据),第46题中的as usual (和平常一样)。考生在平时的学习中应注意积累,多加掌握。

2. 联系上下文

此篇阅读理解讲述的是一位盲人的故事,因此很多空格处都需要考生考虑到这个大前提,联系上下文解题。例如:

She paid the driver and then, using her hands to______ the seats, settled in one of them.

31. A. touchB. grabC. count D. feel

【解析】盲人是看不见的,因此他们的所有动作都是靠摸索进行的,据此可知应该选择feel (摸索,感知),而非有目的地去touch (触碰)或去grab (抓),更不可能去count (数数)。因此正确答案为D。

3. 常识判断

考生在解题时除了需要根据上下文的意思进行判断,有时候还需要根据常识进行合理的推断。例如:

He taught her how to rely on her other 40, specifically her hearing, to determine where she was and how to adapt to her new41 .

40.A. feelings B. organs

C. skills D. senses

【解析】盲人失去的是sight (视力),其他的senses (感觉),比如hearing (听力)还是存在的。正确答案为D。

考生在解答完形填空题时,可以先用最快的速度浏览全文,理解大致意思,然后再逐个解答。值得一提的是,除了上下文的理解,完形填空大部分题目的设置也是建立在考查考生对语法的掌握之上的。所以,构建基本语法体系,掌握高考核心词汇是考生在打基础阶段务必须要完成的任务。

(芦丽婷)

阅读理解

本次阅读理解的文章涉及的体裁全面广泛,有记叙文、议论文、说明文和书评。文章的取材有老生常谈的家庭关系和时尚穿着,也有别开生面的亲身经历和独树一帜的睡眠研究。考题以细节题为主(60%),同时还有推断题(30%)和主旨题(10%)。下面笔者结合真题,谈谈解答此部分题型的方法和技巧。

解题技巧1:三步一遍即到位

考场上解题效率主宰成败,考生答题的时间有限,因此提高解题效率是制胜的关键。有些考生习惯先将文章粗略看一遍再解题,遇到不能解答的地方再重新回原文查找,这种方法不仅浪费时间,而且容易因初步印象模糊而降低答题准确度。另外一些考生则喜欢先看完所有的考题后,带着这些问题将文章快速浏览一遍后再一一解题,这种方法较第一种更省时且更具有针对性,但是要清晰准确地将一篇文章中四道题的问题以及四个选项的细节全部记住,并且在看文章的时候进行准确排查还是比较困难的,心理素质不是特别好、易慌乱的考生尤其不适合这种方法。在此,笔者推荐“看题—定位—查读”的方法,考生做题时应将考题和文章逐一对应,一遍到位。这种方法适用于比重较大的细节题和推断题。现以B篇作为例文讲解示范。

步骤一:看题梳理做题顺序

并不是所有的题目都得从第一题开始顺着往后做,考生可根据每道题的定位词是否明显来调整解题顺序。扫一眼B篇的四道题,发现第56题是最好定位的,因为题干中问的是“下划线部分的意思”,由于有下划线,就能快速定位至原文相关信息。回头看第55题,根据高考一贯的“顺序出题”原则,该题的解题依据应往前面段落找,从而轻松定位至第一段。由于56题考点在第二段段尾,剩下还有第三段很长一个段落,第57题的考点必然在第三段。第58题是推断后续内容,不需要在文本中定位考查点,只需综合考虑几个段落的结构特点即可。

【备考建议】考生在平时练习的时候应养成充分利用明显定位词的习惯,这些词包括考题告知的文章段数、行数、大写人名地名、数字、字母缩写组合等。由于文章体裁多为并列结构,考点之间的内在关联性通常不大,所以考生可以尝试将考题模块化,将明显定位词所在的考题做完后,辅助定位其他考题的出处,顺次完成答题。

步骤二:定位划定考查范围

推断题是否需要划定考查范围取决于它是细节推断题还是宏观推断题,细节推断题通常要求考生围绕某个考点推断哪些信息是原文传递出来的。由于考点会在原文的几个地方重复出现,每个选项以一个点作为推断的基础,这样的话就需要考生通过选项来反向定位多个考查范围。而宏观推断题则是在整篇文章的基础上设置的诸如后续段落、作者身份、文章体裁、作者态度等问题,这种情况下考生不需要找考查点划范围,可根据段落主旨句、文章措辞特点、篇章结构特点和其他考题的提示来判断。例如:

56. What does the underlined part in Paragraph 2 mean?

A. The teens blame their parents for starting the conflict.

B. The teens agree with their parents on the cause of the conflict.

C. The teens accuse their parents of misleading them.

D. The teens tend to have a full understanding of their parents.

【解析】此题要求解释划线句子的意思,回到原文划线处:“... the teens see it in exactly the same way, except oppositely.”要解释句子的意思,需要参照前后句,那重心是前句还是后句,需要精读考点句确定。根据the same way,说明前文已有提示,考查范围需要往前扩展,进一步找到关键信息:“... neither is willing to admit any responsibility for starting it. From the parents' point of view, the only cause of their fight is their adolescents' complete unreasonableness. (双方都不愿承认应对冲突的起因负责。父母认为他们和子女间的冲突的唯一起因是子女的不可理喻。)”由此可知,“... the teens see it in exactly the same way, except oppositely.”的意思是:子女对此事的看法也是如此,只是恰恰相反,他们认为父母的不可理喻才是冲突的起因。正确答案为A。

58. What will the author most probably discuss in the paragraph that follows?

A. Causes for the parent-teen conflicts.

B. Examples of the parent-teen war.

C. Solutions for the parent-teen problems.

D. Future of the parent-teen relationship.

【解析】本题是后续段落推断题。从上面几道题我们可以看出文章的大致结构是先提出问题(第55和56题),再分析问题(第57题),后面一个段落应该就是解决问题,所以选择C (Solutions for the parent-teen problems)。

【备考建议】考生解题时需牢记“精读考点句,参读前后句”。对于比例很高的细节题来说,划定考查范围很重要,可以避免受其他段落的信息干扰。细节题设置的不少干扰选项都是课文里的原话,但是与考查点所在的位置错位,是混淆考生的选项,因此考生要养成以考点为中心、发散查找答案的习惯。对于推断题,则要快速判断应该如何切入,要么耐心依次查找考查点,一一排查,要么结合宏观特点综合判断。

步骤三:查读匹配同义选项

正确答案通常都不会是原文一字不变的信息,所以考生还要学会查找对考查范围内的信息同义解释的选项。例如:

57. Parents and teens want to be right because they want to ________.

A. give orders to the other

B. know more than the other

C. gain respect from the other

D. get the other to behave properly

【解析】根据题干划定原文的相关信息范围为:“... the point of these arguments is to prove that you are right and the other person is wrong, for both wish to be considered an authority—someone who actually knows something—and therefore to command respect.”该句中的for作为因果连词,与题干中的because是对应的,那么正确选项就应该是对both wish to be considered an authority ... respect的同义解释,与选项C (gain respect from the other)正好匹配。

综上所述,考生在解答细节题和推断题时,可使用“定位考查点、精读考点句、参读前后句、查找同义选项”的方法和步骤,既节约时间又高效准确,何乐而不为呢?

【备考建议】建议考生在学习的过程中多培养同义解释单词、词组和句子的习惯(即paraphrase),同义解释包括用重点词的近义词替换、词性转换、句子结构调整、抽象内容具体化、零散内容整体化等。另外,考生可以将历年真题的正确选项和原文的考点句进行对照,观察同义替换的各种情况,形成一种思维习惯。而对于错误选项也可以研究一下未能入选的原因,归纳其特点,通常会有“无(文章未提及)”“反(与原文意思相悖)”“混(与考点位置错位)”“偏(与考点打擦边球)”等特点。

解题技巧2:两相对照找交集

对于主旨题,在不通读全文的情况下怎么解答?这里介绍“两相对照找交集”的方法。通常情况下,文章主旨的关键词会在其他题目中频繁出现,考生不妨先提炼一下主旨题的四个选项中的关键词,然后将它们与其他考题的题干进行对照,找出最大的交集项,通常就是主旨题的正确选项。例如:

62. Which is the best possible title of the passage?

A. Age Is No Barrier for Fashion Fans

B. The More Fashionable, the Less Expensive

C. Unexpected Changes in Fashion

D. Boom of the British Fashion Industry

【解析】该题是主旨题,概括C篇文章的主旨大意。四个选项的关键词分别是A (age, no barrier, fashion)、B (more fashionable, less expensive)、C (changes, fashion)、D (boom, fashion)。再看该篇文章的其他题目,第60题的题干关键词是old women in terms of fashion,第61题的题干关键信息是old women tend to wear the latest fashion,可以得出最大交集项是“年龄段”和“时尚”,所以正确答案为A。

当然,这种方法只是初步推断,建议考生得到答案后回原文进行验证。可以浏览每一段的第一句话,因为一般情况下,除了记叙文外,每段的第一句话都是中心句,也是解答主旨题的重要依据。

【备考建议】考生在阅读文章和解题的时候应有意识地多留意中心句(通常是段首的导入句或段尾的总结句),梳理文章结构,同时注意其他考题包括选项的提示作用,学会瞻前顾后,彼此参照对应,从而快速得出正确答案。

(何洁)

书面表达

第一节:完成句子

有些考生认为这道题考查的仅仅是语言到语言的简单转换,词汇量是最主要的,这种观点是非常片面的。如果把考题比喻成一串珍珠项链的话,词只是珍珠,没有中间的线就是一盘散珠,这根线就是语法。语法作为语言的法则,将整个句子的框架固定下来。也就是说,考生除了要知道所给出的中文对应的英语单词外,更重要的是要明确考题中蕴含的语法现象。

今年的完成句子考查的语法项目有:词的语法功能(第72题:过去分词作状语;第73题:动名词作主语;第75题:动词不定式作后置定语;第79题:情态动词的功能结构),从句(第74题:同位语从句;第77题:定语从句;第80题:as引导的非限定性定语从句),时态与语态(第78题:过去完成时态的被动语态),特殊的语法形式(第71题:倒装;第76题:虚拟语气)。

因此,这道题考查的绝不仅仅是微观的词汇翻译,更重要的是其中涉及的语法的正确使用。词的语法功能,以及从句、时态与语态层面的语法确保考生写出的句子准确无误,例如:第72题的动词必须用过去分词而不是现在分词;第73题的动词不转换为名词就不能作主语;第77题的定语从句只能用that引导;第78题的动词的时态和语态都是唯一的。熟练掌握较难语法能够确保考生的写作上一个档次,能做对此部分的题说明考生懂得什么是倒装、虚拟等,在写作实践中准确应用也就不是难事。

从这一点我们也可以看到中英文写作思维的重大差异,中文写作侧重词语的推敲,文字的堆加就可以顺利传递信息。但是在英语写作中,除了用词要准确外,还需要综合考虑句法上的各种因素,例如时态、语态、句子平衡感等因素。中文写作中的错误主要集中于错别字、用词不准确、语义不通或矛盾重复等,属于“意”的范畴;但是英语写作中却往往因为词的形态或句的时态语态等出错,属于“形”的范畴。这就要求考生在解答这类题型之前先进行构架,而不是盲目“填料”。

第二节:短文写作

话题取材:源于生活——谈论微笑的作用;服务生活——发挥微笑的作用。考生需通过举例证明微笑的作用,同时倡议多多微笑,以升华主题。

提示内容:考题从好几个方面列举了微笑的作用,既有概括性的也有具体的。考生在行文的时候可以将其作为参照,但是一定要用自己的话进行转述和充实,不能完全照抄,因为这样有凑字数之嫌,更体现不出个人的写作水平。

写作要求:考生要结合一个事例,谈论微笑某一个方面的作用,因为泛泛而谈的写法容易偏题,得不到高分。同时,例证是文章的主体,文章的宏观结构可以设计成“开头铺垫—中间记叙—结尾总结”的形式。所举的例子和文章的立意要紧密相扣,浑然一体。(参考例文详见本期赠卷)

(何洁)

作者简介:

何洁,武汉新东方学校老师,中南财经政法大学翻译方向硕士,主要教授新概念、口译等课程,善于将教材与考试及实践紧密结合。

4.2023高考语文上海卷作文标题 篇四

云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。近日，高考语文上海卷给出了一道颇具思辨性的题目：“一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗?”探索未知世界，是社会进步的不竭动力。年轻干部作为新时代的“追梦人”和“赶考人”，更当点亮不懈探索的精神火炬，带着“慧眼”“深思”和“壮心”慨然奔赴光荣与梦想的远征，激扬青春动能，创造新的历史伟业。

带着洞察幽微的“慧眼”去探索，行且坚毅守护理想“火种”。“神舟”往返、“嫦娥”探月、“天问”落火、“蛟龙”潜水、“天宫”落成……中华民族实现了可上“九天揽月”，亦可“下五洋捉鳖”，正是几代科技工作者饱蘸“理想”之墨、挥斥“探索”之笔，方才绘就这幅“盛世图景”。岁月流逝只在弹指间，生命短促亦如夏花般，面对时光不动声色的侵蚀，面对新征程使命荣光的召唤，年轻干部当起而行之，将有限的生命融于无限的家国大业中，将自我的“小我”融入人民群众的“大我”中，带着洞察幽微的“慧眼”迈出探索的第一步。踏上探索之路，要以好奇心为“起始点”，敢于跳出“条条框框”的禁锢，提高对于“真问题”的敏锐度，立足本职工作，蹲下身子“观蚂蚁”，“解剖麻雀”找根源，在反躬自省中发现认知盲点、突破自我局限，从而延伸想问题的深度、拓宽看世界的角度，沉淀出一颗耐得住寂寞、禁得起考验的坚毅之心，不惧他人眼光、不惧路途险阻、不惧漫长岁月，敢选那条最难的路，站在满地的“六便士”间，抬头找到自己的“月亮”，低头守护好理想的“火种”，破除层层“封印”自信前行。

带着析缕分条的“深思”去探索，行有所思收获成长“稻穗”。未知犹如一把“双刃剑”，一面是潜在风险，一面是新生机会。通往未知之路并不会一帆风顺，反而坎坷遍布、荆棘丛生、晴雨交加，但是新时代的“探险者”们应谨记，闯新路才会有出路。我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业，如果知识不够、眼界不宽、能力不强，就会耽误事。阔步探索之旅，不仅需要“谁谓河广?一苇杭之”的勇气，更需要“析缕分条、抽丝剥茧”的智慧。年轻干部要握好“思想”之箭，瞄准未知“靶心”潜心探索，在不懈追寻中发现和解决问题，在不断创造中锤炼和成就自我。要用好调查研究这个“传家宝”，解开“思想缰绳”，打破思维定式，对前进路上的新情况、新问题进行由表及里、由浅入深、由此及彼的研究，通过层层深入的思考，形成缜密的战略思维、专业思维和创新思维。以“智慧”之肥料浇灌“青春”之稻田，在一次次尝试中挑战自我极限，在不断试错中校准青春“坐标”，做到“想别人之所未想，言别人之所未言”，一路“自我升级”擦亮青春成色，收获饱满的“稻穗”。

5.2023年上海卷高考作文题及点评 篇五

第一篇：慈善需行之有道

培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。【点评】

“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。

文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。

确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。点评人：华南师范大学文学院 讲师 徐珊

第二篇：善行，我该如何安放你？ 慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。【点评】

本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。

文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。

比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。

点评人：华南师范大学文学院 副教授 陈一平

第三篇：让爱双向流动

中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。

当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。

莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。【点评】

写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。

围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。

作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。

点评人：华南师范大学文学院 讲师 胡家俊

第四篇：慈善，也要维护他人的尊严

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？ 在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！【点评】

本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。

全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。

文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。点评人：华南师范大学文学院 副教授 周小蓬

第五篇：当慈善遭遇傲骨

随着首富比尔•盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？

首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。【点评】

此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。

点评人：华南师范大学文学院 副教授 李永中

第六篇：点亮万家灯火

一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。一家拒绝，以为是施舍——这是戒。一家犹豫，声明要偿还——这是虑。一家欣然，感激地接受——这是善。

面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。

戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。

善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。【点评】

这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。

内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。

值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。

总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。

6.2023年上海卷高考作文题及点评 篇六

山西考生

沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。

能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。

随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。

“住在布达拉宫，我是雪域之王。

走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”

这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。

问佛：为什么总也遗憾？

佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。

问佛：为什么下雪总在夜里？

佛曰：美好的东西总在不经意间流走。

仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。

猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来„„

大同世界，焉能忘本？

山西考生

是日高考，书“大同世界，焉能忘本？”，感慨系之，故作此文。后之览者，亦将有感于斯文。

时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细；鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴；望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华；叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼！陶陶然之乐哉。

然则，大同盛世，焉能忘本？子为猫，本在捉鼠；子为人，本在图学。倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下？

不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯；不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙？学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无以致远；忘本者，若无泽之鉴，岂能一用？故大同盛世，尤不能忘本也。

追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风；勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。

且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人？昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复？悲乎！今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横；英雄侠肝义胆，神游五湖四海；君子风度翩翩，静对天地变幻。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩？才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。

呜呼！闲书草草，幸承恩于盛世；抛砖引玉，是所望于群英。随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘本。

看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。

望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。

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7.2023年上海卷高考作文题及点评 篇七

一考生

“自由是什么？”我试着去找寻可能的答案，可每一次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：我们对于自由的渴求，总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。

当我们处在程式化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望自由的想法，而且这种渴望异常强烈。可是我们同时也不难发现：过度自由的情况下，也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期，或者结束高三紧张的学习生活步入轻松愉快的大学生活后，我们便可能会渐渐厌烦每天的无所事事与慵懒无为。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎泾渭分明。但绝对的自由于我们而言，如同绝对的束缚一样，都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来，自由与束缚就像一只手的两面，相辅相成。

古代科学一度等同于炼金或炼丹。炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着认识的提高，人们不再把科学等同于炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律后，人们终于认识到，若要扩大自由，首先要认识规律。人可以不受人为规范的限制，但不得不接受客观规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。

自由的本质应该是在适当束缚下的多元的精彩生活。为此，我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。制定必要的社会规范，可以让我们免受由错误行为引起的惩罚。减少多余的行为规范，特别是努力发现不合理的规范进而废除它，这是人们追求自由的主要目的。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，如“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪，如阿里巴巴的马云，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，内心自有独特的思想见解与信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则。两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地驰骋。

[点评]本文作者在细读材料的基础上，提取出“自由”与“束缚”两个核心词语，可谓是抓住了题目的要害。标题《为了自由的束缚》颇具鲁迅杂文《为了忘却的记念》的思辨意味。在行文中，该考生充分展示了其辩证思维的才能，充分论述了“自由”与“束缚”对立而统一、相辅而相成的关系。没有过多的实例，也没有常规的引用，完全靠绵密而富于逻辑力量的阐述，坚实地支撑起自己的观点。有时候这种逻辑力量，就体现在词语恰到好处的选择与运用之上，如第五段第二句中的“主动”、“适当”二词，第六段第一句中“追求”、“平衡”二词，都将观点推向了深处，极具思辨的张力。

懂得限制的人才能获得自由

一考生

“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”简短的一句话，揭示出了生活中的现实困境：每个人主观上都在追求自由，然而客观上我们又必然遭遇不自由。那么，怎样去面对人生的困境呢？我想起了一位法学家曾说过的一句话：“懂得限制的人才能获得自由。”

作为群体生活中的一员，必然要受到各种限制，遵守一定的规范。我们生活中的法律规矩、人伦道德，正如材料中的“沙漠”一样。我们可以在其范围内做自己想做的事，那我们是自由的。但我们不可以越过这些限制，这无疑又是不自由的。

我们每个人的行为都被限制在一定的框架、规则之内，似乎我们失掉了自由，但进一步想，这些框架、规则不也同时保障了我们的自由和权利吗？我们不能为了一己私利去杀人、放火，我们没有剥夺他人生命财产安全的权利和自由；同样地，我们自己也拥有生存的自由，拥有财产安全受到保护的权利。

同时，这种框架、规则却能让人的行为趋正、品德完善，该做什么，不该做什么，区分好界限，那你就会做一个于己于人都有益处的人。为人正派、乐善好施、拾金不昧，必定受人敬重；为人自高自大、痞气十足、冷漠自私，当然遭人鄙弃。所以，“懂得限制的人才能获得自由”是很切合实际的。假如我们丝毫不尊重法律的权威，不遵守基本的人伦规范，毫无顾忌地去触犯法律与道德的底线，等待我们的当然便是失去更多的自由。而法律、道德的“条条框框”在限制每个人的同时，不是让更多人的自由得到了更大的保障吗？否则，强者肆意挥霍自由，弱者又有何自由可谈？

回眸历史，可堪回首！在那个“普天之下，莫非王土”的年代，帝王可以凭一时之喜怒，毫无理由地当众廷杖、侮辱一个人，甚至剥夺一个人乃至一个家族的生命。还有那惨绝人寰的南京大屠杀，侵略者视人命如草芥，杀人如乱麻，手无寸铁的无辜百姓成为了屠刀下的冤魂。而正是因为缺乏“必须穿越沙漠”的不自由，缺乏对君王权力和侵略者行为的制约，才让他人的自由被无情地剥夺了。如此看来，这些限制难道可以因满足暴君与刽子手的所谓自由而消失吗？

因此，限制才能产生真正的自由，懂得限制的人才能获得自由。

[点评]该考生由分析题目材料入手，很自然地引用了法学家的名言“懂得限制的人才能获得自由”，以此为文章中心论点，既简明扼要，又自然地点题，给阅卷老师留下了非常直观的印象。这在考试作文中无疑是值得借鉴的好办法。作者很有思辨意识，一方面论述必须遵守法律、道德规范的限制，因而每个人都是不自由的；另一方面又阐明“这些框架、规则”“同时保障了我们的自由和权利”，此外，正是因为有了制约，才让自己和他人有了更大的完善人格的自由。倒数第二段进一步联想到对少数人的限制才是更多人的福音，封建社会的暴君与南京大屠杀刽子手的事例给人以警醒的力量，使论证趋于深入，也更令人信服。综观全文，审题精准，思路清晰，逐层递进，行文流畅，将相关道理阐释得头头是道。endprint

自由与约束

一考生

不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由。游戏有规则，社会生活有秩序，伴随自由的一定是“约束”。试想一下，上有宪法这个神圣不可侵犯的金环，下有林林总总的规章、条例、制度；内有道德理性的监护，外有社会规范与群体利益的制约，怎么可能人人都随心所欲呢？也正是这些“约束”规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由。

如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少。自由是让人们解放思想，开阔视野，活跃思维，充分发挥每个人的聪明才智，迈开腿走路，放开手干事业，敢于闯新路子；而约束则告诫人们，要有所为，又要有所不为，必须在“游戏规则”允许的范围内活动。也就是说，不论职务高低，不论穷人富人，大家都只能在某些约束下享受自由，谁也不能想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。只有那些按照人类与社会发展规律迈步的人，才能到达彼岸。

很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐。英国散文家、文艺批评家罗斯金在谈到这个问题时，说过一段极为深刻的话：“上自天使的职责，下至昆虫的劳作，从星体的均衡到灰尘的引力，一切生物、事物的权力和荣耀，都归于服从而不是自由。太阳是不自由的，枯叶却自由得很；人体的各部位没有自由，整体却和谐；相反，如果各部位都自行其是，则必导致整体的溃散。”

合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显。以篮球比赛为例，首先是场地的限制，运动员不得越过四周的白线；其次还有不许两次运球，不许带球走步，不许回中线，不许带球撞人，进攻一方不许篮下三秒，防守不许堵截、撞人、打手等等，限制与约束多多。可是一个优秀的篮球运动员，却能在诸多约束的范围之内，如鱼得水，获得篮球场上最大的自由。

有一种不好的现象，在一些地方或一些人的心目中，似乎权力愈大自由度愈高，以权势扩张个人的自由，甚至剥夺他人的自由，把权力与自由划为等号，实际上是仗势欺人。这种特权式的自由是必须反对的。

还有一种值得注意的现象，有的人以牺牲他人的自由获取自己的自由。如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声；小区里的绿地本来是全体居民所有，有的人却圈围一块独家种花种菜；还有的在公众场合大喊大叫，独霸公园长椅呼呼大睡，不遵守交通规则，排队加塞，随地吐痰，乱丢垃圾，不一而足。这些人总是任自己的性子说话做事，并美其名曰：“你别干涉我的自由。”任性也能叫自由吗？如果叫“自由”，那也是非理性的自由，损害了公共道德的自由。那种主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由。日本现代思想家池田大作有针对性地指出：“不尽责任（义务）的自由，只能产生无秩序的混乱；不重视伦理的个人主张，只能是对人性的蔑视。”

[点评]这篇优秀的议论文，写法上具有如下优点：（1）认识深刻，思路开阔。在作者看来，社会生活中不可能有绝对的自由，恰恰是种种“‘约束规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由”，这样的理解透彻而辩证。开门见山亮出“不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由”这一中心论点后，该考生打开思维的闸门，从多个层面有力地阐释了自己的观点——主体部分先由正面作出论证，谈“如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少”，议“很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐”，评说“合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显”，各层之间，绝无交叉、重叠之处；再从反面予以提醒，一是“特权式的自由是必须反对的”，二是“主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由”。（2）事例典型，引证丰富。文中既有“点”的实例（“以篮球比赛为例”），又有“面”上情况的概述（“如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声……”），点面结合，富于说服力；引证法的运用同样出彩，罗斯金之言与池田大作之语，本身内涵极为丰富，表达又极具韵味，作者信手拈来，为我所用，为全篇增色不少。

传统文化的末世新生

一考生

浮躁的年代里，它像末世荒城的一只鹰，停栖的地方再不如旧。于是如约出现了一群勇士，但他们不免沦为苦行僧。

这只鹰便是中国传统文化。她虽被誉为中华之瑰宝，如今却渐渐衰老，被置于一望无际的沙漠。的确，它处于最美好的时代，却也是最糟糕的时代。面对这民族的根，有人弃之如敝屣，有人漠然视之，有人徘徊不前，剩下的对之欣喜又悲戚。只是在这样的人口基数下，后者少之又少，他们在一条孤寂而悲凉的“守魂”路上踯躅着，也就成了名副其实的“理想家”。

走在这条路上的，自然也不乏实干家。我们曾听过钱理群教授振聋发聩地说，现在的大学培养的都是些精致的利己主义者。国学等传统文化，这样一些“上了年纪”的东西，到如今该是我们最为敬重的。然而，或是因为民族的劣根性，或是源于新鲜文化的入侵，“理想家”与“实干家”在传扬中华文化的路上历经坎坷与磨难，最终也没能达成目标。

事实上，“守旧派”的方法确有其劣处，持一些旧理论，在新时代自然迈不开步伐，即便他们深谙我们必须穿过这片沙漠。“除了自渡，他人爱莫能助。”三毛的话我是极为赞同的。在如今这个现代化、科技化的时代，传统文化在新文化的冲击下确实会受到重创，个中缘由我们都知道。传承于我们是一条必经之路，我们没有理由将它抛到脑后，因为传承是一种义务，只是如今大多数人都不再重视这种义务。的确，在此我们受到了种种约束，然而与此同时，我们还面临着更多的选择。

穿过这片沙漠，看似艰难困苦的问题在庞大的人口面前微乎其微，于是，这看似文化的末世却可能是它的新生。如今大多数人所做的，更多的是无奈之举，降低高考英语分值来保护汉语言文字，申请各种各样的非物质文化遗产，宣传要少过洋节日……这样的政策或是呼吁一出现，往往是骂声一浪高过一浪，同时让文化陷入更深的沙漠腹地。欲求文明之发展，必经民族之觉醒。似乎于今世，再有一百个鲁迅从文也难以促就全民爱文化的局势，更多的唤醒成了形式主义。抛却文化的是我们，也必须由我们自己将之捡拾回来。endprint

我们有很多途径穿越沙漠，但必须有意识地自觉地去穿越它。这不是文化在求生，而是我们每一个国人应尽之义务。新文化或者经济全球化所带来的不该是冲击或取而代之，更应该是融合交汇，那样才会带来中华文化的新生。

该有的觉悟必须有，而如何穿越沙漠就因人而异了，所以我们不自由地自由着，而只有“自渡”，才能换来文化的新生。

[点评]这篇议论文的标题夺人眼球。文化，尤其是“传统文化”，可谓有深度的论题；“末世新生”，准确地揭示了中国传统文化面临的真实困境。考生开篇设喻，形象地引出论题；全文紧扣“传统文化的沙漠”这一物象，不断挖掘，反复引申，深入浅出地诠释了作文考题的核心内涵。“然而，或是因为民族的劣根性……”、“然而与此同时，我们还面临着更多的选择”、“但必须有意识地自觉地去穿越它”，作者在不断转折中推进议论，体现出不俗的思维品质。特别值得一提的是，作者针对传统文化的新生开出了两剂药方，一是“欲求文明之发展，必经民族之觉醒”，二是“只有‘自渡，才能换来文化的新生”。其思考的高度与表述的精准，明显高出一般考生一筹。

不可或缺的方格

一考生

人心驰骋的疆域可以有多宽广？可以说是无限，而这无限却也应囿于方圆。人之所以为人，就在于人有“人格”。人可以自由，可终究有一个局限的道德方格，只要脚出了界，人便失去了“格”；一旦做了出格的事，人便丧失了基本的人格。

道德的约束，是一个人不可或缺的方格——就像在面对沙漠时，我们虽可以自由地选择穿越的方式和道路，却必须穿越那片沙漠；而这“必须穿越”，就是人生的方格。

《道德经》开篇第一句便是“道可道，非常道”。确实，道是一种说不清道不明的东西，它自在人心，它客观存在，它难以名状，它不可或缺。从古至今，历史上声名狼藉的君王都是人们咒骂的无道昏君，比如商纣王，比如隋炀帝。而人们自己所追求、崇尚的境界也多是“得道成仙”，即使是神话，即使是幻想。可见，道德在人们口中的地位从未动摇，但是人心，不是嘴上说说就能判定的，世人对他人的评判，或许总有那么一部分与自己的本意有违。悲哉！怪哉！如今，人的道德观念在日益提高，人的道德水准却不升反降。

我们谴责小悦悦事件中路人的冷漠，我们指责在“非诚”中公开拜金的马诺，我们……我们总是在质问这个社会到底怎么了，可我觉得，那是社会在质问我们到底怎么了。我们，正在走向集体的隐性出格。我们站在方格的边缘，脚还在界内，却将身子倾斜着探了出去。总是揣摩在面对道德问题时社会的反应，却不思考自己会怎么做，这就是这个社会的现状。是的，我们都认识到沙漠必须穿越，都了解方格的不可或缺性，可是，我们也都习惯了将它放在脚边，用脚趾指指点点。

现在，是时候把自己的责任挑起来了，是时候把自己倾斜的身子立正了。人之“格”，那不应只是地上的圈套，那应当是无形的一堵幕墙。训练有素的骏马，它懂得驰骋之道，可脱了缰绳放纵了心，肆意狂奔的结果只能是坠崖的粉身碎骨。对于马来说，脱缰尚且如此，何况于人？人的危险不是肉体，而是精神的沉沦。人“格”，这“格”不该仅仅说说而已，而应成为人们所具备的基本行为准则。试想，站在方格的边界，你以为那是在探索“格”的最大限度吗？不，那已经出格了，因为你的心已经出格了。

也许有人会说，所有人都在“格”中生活，那么人性不是要泯灭了吗？不要紧，“格”本来就是方的，“格”内的舞蹈是圆润中的棱角。守住人格，并非禁锢自己，而是让自己在正确的地方更撒得开手脚。

“人格”是个奇妙的东西。你愈站在边缘想要冲破它，你的手脚越常碰壁；你愈站在方格的中心坚守人格，你的舞蹈愈是潇洒而舒展。

[点评]本文最大的特色就是针砭时弊，有的放矢。作者明确指出现实中存在着隐性的“道德出格”，即人们习惯性地站在道德的边缘，手持道德标杆，指指点点，对人一套，对己一套。白居易曾倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，关注现实，代表了你的眼光与胸襟，高考作为选拔性考试，当然希望能够选出紧贴时代脉搏发表见解、具有自己独特思考的优秀学子。文中将富于隐含意义的人生必须穿越的“沙漠”与人们必须拥有的人生之“格”相对应，角度具体而新颖，并且合情合理。作者选点切入的意识，无疑也是值得肯定的。

给野马套上缰绳

一考生

两百多年前，美国人亨利在弗吉尼亚州会议上毫无顾忌地喊出“不自由，毋宁死”的壮言，展现了一种政治的诉求和人生的希冀——我们需要自由。

以后的每一天，人们时不时地将它作为一个“里程碑式”的标杆，用来抵抗一切的“枷锁”和“镣铐”，去昭示一种存在的姿态。每个人都渴望生命像风一样在天空自由自在地飘过，和蓝天相融，无拘无束、没有一丝牵挂。

可是，现实总是残酷的。我们有传统文化的约束，我们有惯性的集体思维方式，我们有法律的制约和规范，发生在我们身上的偶然性和必然性的故事都是在戴着镣铐跳舞。为此有人说，有时候生活就像是一锅粥，在每个日子里不停地沸腾，将每个人搅来又拌去。可我更想说，我们必须在这锅粥里沸腾。我也想决绝地逃离，我也想我的世界我做主。但是，当我在心中歇斯底里地喊出“要自由”这个口号的时候，有一种声音似乎在说：“人生而自由，但枷锁无处不在。”

可以说，在造化的安排下生老病死，世间万物何曾有过绝对的自由？我们需要在不自由的夹缝中自由地生存。

是的，肉体无法彻底地自由，只有灵魂才可以“逍遥游”！

很喜欢《一个人的朝圣》里的主人公哈罗德，六十岁，一辈子未获升迁，既无较多的朋友，也无敌人，退休时公司甚至连欢送会都没开。他跟妻子住在英国乡间，生活平静，夫妻情感疏离。有一天，他却意外地收到一位身患绝症的老友的来信。在亲自寄送回信时，他不由得思考着现实的种种，并越走越远，一直从英国的最西南一路走到了最东北。正如作品中所说：“他明白了，在这段旅行中，不但脚下的土地，连其他的一切都是对他开放的。”一个在精神上禁锢已久的人，跳出了自己原本乏味的生活圈，走出了一段不可思议的人生旅途。我们似乎可以把这种旅行称为一种灵魂的释放。生活让这个老人太过压抑，他用一次“出走”告诉大家，灵魂可以通过一定的方式自由地飞翔起来。在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的。endprint

没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有任何动物愿意被关在笼子里一样。人的一生，是挣脱某种束缚、争取一定的自由的过程。只是，别忘了，自由的野马一定要有“缰绳”。

套上“缰绳”，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好。

[点评]本文开篇引述“不自由，毋宁死”的名言，凸显自由的美好；接着笔锋一转，用精彩的比喻、生动的语言告诉读者，自由总是要受到限制的，现实社会中绝对的自由是不存在的。在此基础上作者深入一层，又辩证地提出“只有灵魂才可以‘逍遥游”。下文就此作出阐发，结合名著中的故事来论证自己的观点，进而用“在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的”升华文章的主旨。结尾点题，再次用比喻的方式说理，紧扣材料内涵，富于形象性地指出，“自由的野马一定要有‘缰绳”，而“套上‘缰绳，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好”。文章论证手法丰富多样，剖析事理从容不迫，是一篇有理有据、启迪人心的议论文佳作。

当人生遭遇不自由时

一考生

毛毛虫选择了短暂的束缚，才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞；牡蛎选择了短暂的痛苦，才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸，为了想要的自由，我们必须“穿越沙漠”。当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，从而为自己开辟一方独有的天空。

当人生遭遇不自由时，我们要乐观旷达。苏轼，一代文豪，从意气风发步入仕途，其间有得意，更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境。虽然命运多舛，人生路途风雨飘零，多次遭贬，甚或深陷乌台诗案几近有生命之忧，他依然宁静如月，旷达如风。窘居黄州、亲耕东坡时，他依然乐观地高歌“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，纵笔酣畅淋漓，使《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等成为千古绝唱。

当人生遭遇不自由时，我们要坚持信念。不想让乡亲的梦跌落于悬崖，门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后，执意回到家乡，坚守在雪山、河流之间。然而困难重重，为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖，在艰险的山路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕，背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心。

当人生遭遇不自由时，我们还要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪，人生一下子跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛，似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园那里获得某种启示，追问生命的意义，汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过、痛苦过，但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来，带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路，他曾戏称自己“职业是生病，业余在写作”。在写作这条路上，史铁生勇敢地坚持下去，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

人生路漫漫，学习或生活中难免遇到坎坷，当遭遇不自由时，我们无需迷茫、徘徊，甚或消沉，因为命运执掌自己手中，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟自己独有的天空。

[点评]这是一篇规范、典型的议论文。作者紧扣“当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对”的观点，选用苏轼、格桑德吉、史铁生三个例子，从三个方面加以论证，层次非常清楚。文章语言成熟老到，自然流畅而又耐人寻味。如“他依然宁静如月，旷达如风”、“她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心”、“他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想”等剖析事例的文句，均能切中要害、言之成理。